Sny o Vladimírovi. Nightmare Dreams

V knihe „Bibliografia provincie Vladimir“ z roku 1905 sa spomínajú dva dokumenty, číslované 296 a 297, ktoré charakterizujú niektoré historické momenty:

Na žiadosť bratov, investorov a farníkov Sinoidského kláštora Snovitsky o vymenovaní Hieromonka z Petrohradu Alexandronevského kláštora Matúša Golovashkina za opáta so znížením tohto kláštora z registra do kláštora Sinoid Bogolyubov. 28. marca 1727 - 18. apríla 1730. Opis. dokument a záležitosti sv. Synod, v. 7, z čísla 122.

O obnovení nezávislosti kláštora Snovitsky. 2. augusta 1727. Plná. cit. Postan. a str. podľa Ved Ortodoxná. Vyznám. t. 6, č. 2015.

Od najstarších čias existoval na mieste farského kostola ľudský kláštor. V duchovnom liste Simonovského Černeta Andrian Yarlyk, ktorého sme boli svedkami. Metropolitným Jonášom z roku 1461 sa kláštor Snovitsky nazýva metropolitným kláštorom a v roku 1504, na počesť cti veľkovojvodu Jána III., Bol tento kláštor príslušný. Kláštor bol spravovaný najprv opátmi a potom archimandritami, ktoré mali 750 duší roľníkov. Zrušené v roku 1764

Pri výstavbe existujúceho kamenného kostola nie je známe. Kostol je dvojpodlažný, predtým ako boli bunky dole a na troch stranách nad nimi boli zakryté chodníky okolo kostola; teraz sú tieto križovatky prerušené a na severnej strane je kaplnka postavená v roku 1758 pod Antonom, arcibiskupom Vladimíra a Yaropolchského, ako je zrejmé z nápisu na chrámovom kríži.

V súvislosti s kostolom je na západnú stranu pripevnená vysoká zvonica: jej dno je štvoruholníkové, stredné osemuholníkové a vrchná časť je valbová. Na zvonkoch sa zachovali dva nápisy: - „v lete roku 7149 (1641) bol tento zvon vymenený v okrese Volodimir v kláštore Snovitsky za Zvestovanie Najsvätejšieho Teotokosa pod abatyšou Euthymius a starší Makariy ho dal uzavrieť tromi rubľmi“; - „v lete 7149 bol k Snovitskému kláštoru priložený zvon Ivan Fyodorovič Sobolev.“

Interiér chrámu doteraz vďaka rôznym zmenám a doplneniam do značnej miery stratil svoj starodávny charakter. V kostole sú tri tróny: hlavný, na najvyššom poschodí - na počesť zvestovania Panny Márie. Nad týmto trónom bol baldachýn na železných reťaziach zobrazujúci korunováciu Matky Božej. Na rovnakom poschodí bývalej galérie bol na počesť sv. Simeon, prijímač Boha a prorokyňa Anna v roku 1758; tretia kaplnka je teplá - na počesť počatia Jána Krstiteľa je usporiadaná na spodnom poschodí, v predtým bratských celách.

Medzi posvätnými starožitnosťami v kostole prežili: antimíny na trón kostola na počesť sv. Simeon, Boh-prijímač a Anna Prorokova. Neexistuje žiadny vlastný biskupský podpis na anti minis a kostol, kde bol vysvätený, nie je uvedený; v dolnej uličke sú uložené ľanové antimíny, na ktorých je vytlačené: „Tento antimín ... má moc uctievať v kostole poctivého proroka Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána, ktorý je v kláštore Snovitsky. Kňaz Pavlom, biskupom Vladimíra a Muroma v roku 1764. “

Kostolné dokumenty sa udržiavajú nedotknuté: kópie metrických kníh z roku 1803 a konfesijné nástenné maľby z roku 1828. V kostole je pôda: statok má asi 1 december, orný list 30 dec. a seno 3 dess. Až do roku 1876 mal kostol zrušeného Snovitského kláštora osobitnú farnosť a zvláštneho kňaza, v tom istom roku bol pridelený kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Snovitsy s farnosťou. Pod kostolom zvestovania sa tak vytvorila jedna zjednotená farnosť. Stav duchovenstva: čitateľ kňazov a žalmov.

VG Dobronravov, V.D. Berezin „Historický a štatistický opis cirkví a farností Vladimíra Eparchie“ 1. vydanie. Lip. hory. Vladimír, Tipo-Litografia V.A. Parkova, 1893

V mnohých prameňoch 19. storočia je zaznamenaná legenda, ktorá tvrdí, že cár Ivan Hrozný sa zastavil v Snovitsy v roku 1552 a pokračoval vo svojej poslednej víťaznej kazašskej kampani. A akoby odpočíval, panovník mal sen, v ktorom porazil kazaských Tatárov a zajal ich hlavné mesto. Sen sa splnil a po návrate do Moskvy Ivan Vasilyevič nariadil založiť kláštor v Snovitsy a postaviť v ňom kamenný chrám. Podľa tejto legendy si toponym Snovitsy (Dreamers) sám pripomína prorocký sen strašného autokrata. Zachoval sa svedectvo kláštora Starého Šimonova Adrian Yarlyk, v ktorom je zmienka o kláštore Snovitsky: „Áno, nariadil som otcovi, aby dal svojmu otcovi archimandritu Athanasiusovi… metropolitný rubeľ pre kláštor Snovitsky. Leto 6968“ (1460 od narodenia Krista). Ukazuje sa teda, že kláštor Snovitsky existoval v roku 1460 - takmer storočie pred treťou kazašskou kampaňou Ivana Hrozného, \u200b\u200ba bol metropolitou.

Je spoľahlivo známe, že v roku 1640 stál na mieste, kde dnes stojí kamenný kostol, jeho drevený predchodca. V druhom poschodí. 17. storočie bol nahradený kamenným kostolom, ktorý po početných rekonštrukciách a prestavbách prežil dodnes. V predrevolučných prameňoch je uvedených niekoľko pamiatok, ktoré boli až do boľševickej porážky uložené v katedrále Zvestovania. Medzi ne patria príspevky miestnych šľachticov Sobolevovcov; okrem toho bol vedľa chrámu ich pôvodný cintorín, príspevky bývalej mníšky Heleny, bývalej Tsariny Evdokia Fedorovny, prvej manželky Petra I. a nakoniec príspevky z obdobia patriarchy Joachima, ktorý v rokoch 1674 až 1690 obsadil kňazské kreslo. Je známe, že na zasvätenie nových kamenných cirkví darovali cirkvi spravidla cirkevné a štátne úrady spravidla liturgickú literatúru a vzácne predmety. Ministri z roku 1676 uvedení v predrevolučných knihách boli iba takým darom pre túto cirkev.

Ako metropolitný kláštor bol Snovitský kláštor až do vzniku patriarchátu pod ochranou a strážením moskovských metropol. V zachovaných metropolitných listoch času sú obsiahnuté rôzne výhody. Niekoľko malých kláštorov bolo pripísaných kláštoru Snovitsky. Blízko Veľkej soli pri Jaroslavli boli soľné koše. Kláštor navštívila prvá manželka Petra I. Evdokia Lopukhina, násilne porezaná manželom v mníške, ktorá sa nachádzala neďaleko Snovits, kláštora Suzdal Pokrov. V roku 1725 kláštor prešiel prvým zrušením, resp. Bol pripisovaný kláštoru Bogolyubovsky, kde bolo spolu s opátom Viktorom premiestnených niekoľko bratov. Tam sa „presunuli“ všetky významné kláštorné svätyne a relikvie, potom bola katedrála Zvestovania doslova osirotená. Pravda, nie dlho - v roku 1727 bol obnovený snovitský kláštor z iniciatívy A.D. Menšíková. Počas sekularizácie v roku 1764 bol kláštor Snovitsky opäť zatvorený a kostol Zvestovania bol vyhlásený za farský kostol.

Až do 19. storočia ostal kryt chrámu a la carte (stopy zakomaru a dnes sa zachovali na fasádach hlavných štyroch). V dôsledku „obnovy“ bol odstránený bezfarebný náter, ktorý nahradil charakteristickú „utilitárnu“ štvorstupňovú strechu. Po revolúcii v roku 1917 bol starý chrám, ktorého vek už presiahol dvesto rokov, znesvätený a zatvorený. Čoskoro v ňom nestavali sklad, klub ani dielňu, ale obytné byty. Obyvatelia však obsadili iba prvé poschodie, a to z jednoduchého dôvodu, že bolo vykurované. Zvonica sa zmenila na tvarovaný seno, kde uskladňovali seno pre hospodárske zvieratá. Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa na území bývalého kláštora nachádzala vojenská jednotka. Na konci vojny ju odtiaľto odtiahli a obyvateľom vrátili užitočnú „oblasť“. V čase, keď začali hovoriť o potrebe chrániť pamiatky minulosti, bol obnovený kostol Zvestovania, ktorý napravil iba desivý vzhľad budovy, ktorá ho nezastavila v 80. rokoch. byť ponechaný na milosrdenstvo osudu. Prvé poschodie bolo posiate troskami, okná boli roztrúsené v dierach a na druhom poschodí bývalá Simeono-Anninského bočná kaplnka. V tomto štáte sa kostol Zvestovania v roku 1990 vrátil veriacim.

V súčasnom kostole sa do dnešných dní zázračne zachovala jediná pamiatka z predrevolučnej výzdoby kostola - je to sochársky vyrezávaný obraz Ukrižovania Ježiša Krista v dolnej uličke kostola Zvestovania. Všetci ostatní sú najnovšieho pôvodu. Spomedzi moderných obrazov sme si všimli vyrezávané ikony v dolnom kostole, ktoré neustále priťahujú pozornosť návštevníkov - svojou dobrou bezohľadnosťou, umeleckou neúmyselnosťou a náboženským strachom popravy. Vytvorené ich farníkom kostola Zvestovania, bývalého slávneho atléta. Rovnaký amatérsky remeselník maľoval aj horný letný chrám. Na záver sa obraciame na citát známeho experta na ruskú architektúru N.N. Voronin zo svojej knihy „Vladimír, Bogolyubovo, Suzdal, Jurijevsko-Polskoy“ (M., 1967): „A v tejto opustenej budove na púšti je úžasná citlivosť starovekých ruských staviteľov na krásu krajiny, schopnosť zvoliť si miesto, ktoré sa má postaviť, červená a harmonická.“

Časopis „Pravoslávne chrámy. Cesta na sväté miesta“. Katedrála Zvestovania Snovitsy (Vladimirská oblasť). Vydanie č. 214, 2016

Odpustite hriešnemu bláznovi, ktoré som kedysi nazval Verizino a UZ-8, architektonickou a mestskou katastrofou. Priznám sa, mýlil som sa, takže nadávkovanie moderného pohodlného bývania na európskej úrovni tam vlastne nie je, typické nešťastné spacáky. Ale práve včera som bol videný. Tu to je - najstrašnejšia a najstrašidelnejšia nová obytná budova v regióne Vladimir.

Takže sa stretnite - oblasť obytných budov pozdĺž ulice Zarechnaya v dedine Snovitsy! Na najbližšom predmestí Vladimíra! Len čo tam raz zažijete bolesť, hrôzu, utrpenie a poníženie.

Domy sú ako skladovacie priestory.

Medzi nimi bola úplná absencia najmenšieho zlepšenia, akoby tu včera jednotky samozvaného CHR (Snovitsky People's Republic) viedli umeleckú streľbu.

A samozrejme, obraz toho, čo sa deje, je doplnený pretrvávajúcim zápachom hovna z miestnych govnokachki, ktorý hlúpo nezvláda zvýšené zaťaženie (priamo na fotografii).

Najprv však najskôr prejdime túto oblasť a uvidíme, čo je s tým zlé. Zo satelitu, okres vyzerá celkom slušne sám k sebe - malá vetva z Tsentralnaya Street, domy nie sú výškové mravce. Pri rieke Sodyshka tečie most, ktorý vedie na strmý kopec s kostolom a vidiecky cintorín.

Mimochodom, pohľad z cintorína nie je taký zlý.

Zdalo by sa, že na takomto malebnom mieste zoberte a vytvárajte krásne. Ale nie, nevyšlo to. Kecy, aby zapáchali v pravom slova zmysle. Úprimne som vyhľadával na internete informácie o tejto oblasti, o staviteľovi a súdení podľa materiálov, ktoré som našiel - toto je typický ruský príbeh dráždenia, kvôli ktorému sa také sračky objavujú. Ale príbeh s veľkým významom a pár veľmi krásnych metafor.

Dokonca aj na ceste k prvým domom som mal otázku - prečo sú zdobené dlažbou?

Ako by sa tento materiál mohol použiť pri výstavbe bytových domov? To je zlý vkus a vyzerá to len úboho. Bolo by vhodné pre sklad alebo výrobnú dielňu. Je pravda, že to samozrejme nie je dlaždica, ale pogumované alebo plastové opláštenie.

Úplná absencia akéhokoľvek zlepšenia. Celý dvor je jedno veľké parkovisko, kde zrejme jednoducho zarovnali stavebný odpad na zem.

Prekvapivo je tu detské ihrisko a celá oblasť nasýtená bolesťou a ponížením.

Nečistoty, stavebný odpad ...

Ľudia, ktorí intuitívne pociťujú potrebu aspoň nejakej krásy, robia nezávislé zlepšenie, čo v skutočnosti iba dotýka tento obrázok postapokalypsy Snowski.

Ale potom zjavne pôsobil efekt „rozbitých okien“, keď videl toto všetko v prdeli, ľudia ho začali znásobovať rôznymi rozšíreniami, visiacimi satelitnými anténami, klimatizačnými jednotkami a inými svinstvami. Vyzerá to v najlepších tradíciách budovania mesta Machačkala.

Všeobecne platí, že pri pohľade na toto všetko sa človek čuduje, či každý dom mal projekt alebo bol postavený okom?

Je niekedy ťažké pochopiť logiku dizajnéra, ako napríklad s týmto balkónom.

Alebo s takýmito vchodmi.

Neďaleko sú domy, ktoré vyzerajú trochu lepšie, ale vyhrávajú iba na pozadí „červenej hrôzy“.

Teraz už samotná soľ - všeobecná atmosféra v tejto oblasti je doplnená poznámkami, ktoré sa vznášajú vo vzduchu, akoby naznačovali niečo. Faktom však je, že prečerpávacia stanica odpadových vôd nebola navrhnutá pre taký počet nových obyvateľov.

A tu som narazil na zaujímavý príbeh TV6-Vladimir z júla 2014, v ktorom sa práve diskutovalo o probléme zápachu a neustáleho zaplavovania týmito domami.

Tu sme a zistíme, že väčšina domov bola postavená nelegálne, citujem z aktuality:

„Natalya Dyomina, vedúca právneho oddelenia Novoaleksandrovskoye MKU:„ Pokiaľ ide o uvedenie do prevádzky, v skutočnosti neexistovala. Všetky domy - vlastnícke práva boli uznané súdom. Správa preto ako taká prepojila tieto siete, ale so zreteľom na skutočnosť, že obyvatelia nepodali žiadne sťažnosti. ““

tj staviteľ na svojich pozemkoch postavený vták vie, že správa Novoaleksandrovského (Snovitsy je v ňom zahrnutá) jednoducho nemohla skontrolovať súlad pôvodnej permisívnej dokumentácie s výstavbou, vrátane vydania sietí. A najúprimnejší a najhumánnejší súd legalizoval všetky tieto budovy.

Mimochodom, v zápletke sa stále objaví vývojár jeho vlastnej osoby, pán Hrant Sahakyan, vrátime sa k nemu.

Skutočnosť, že urbanistická katastrofa začala v Snovitsy, bola známa napríklad už dávno, keď sa hovorí o úplnej bezpráví pri výstavbe týchto domov a pripojení k sieťam.

Úprimne povedané, po tom všetkom, čo sa prečítalo, bolo túžba pozrieť sa do očí pána Sahakyana a opýtať sa, ako a prečo? Ale už je neskoro.

Na krásnom a malebnom kopci sa nachádza pamätník Hrant Sahakyan, ktorý sa 31. decembra 2014 vydal do iného sveta. Pamätník je krásny, s drahými žulovými a mramorovými anjelmi. Napriek tomu, posledné útočisko, nebolo by humánne dokončovať lacné stavebné materiály.

Nechcel by som uraziť pamiatku zosnulého a súdiac podľa správ na fóre, ktoré hovoria, že bol dobrý človek, ale Sahakyan odišiel, ale región zostal a my s ním stále žijeme ...

V dôsledku toho máme starobylú dedinu (prvá zmienka o nej, už v 15. storočí), predmestie Vladimíra, v ktorom bolo postavené mimoriadne nekvalitné bývanie, pripomínajúce ghetto-self-building s environmentálnou kvalitou na úrovni provinčnej Afriky. Úprimne povedané, tam by som poslal bez práva opustiť ukradnuté úradníky z konštrukcie. Ale zatiaľ tu žijú obyčajní ľudia.

PS: Ako bonus chcem ukázať dom stojaci pár metrov od tejto oblasti, neviem, kto je staviteľ, ale pociťuje sa striedanie štýlov))))

Ruský región Vladimir, je súčasťou vidieckej osady Novoaleksandrovsky.
Obec sa nachádza na ľavom brehu rieky Sodyshka neďaleko diaľnice P74 Vladimir-Pereslavl-Zalessky 9 km juhovýchodne od centra obce Novoaleksandrovo a 4 km severne od mesta Vladimir.
Koncom XIX - začiatkom XX storočia bola obec súčasťou teologického volostu Vladimíra Uyezda.
Od roku 1929 bola obec súčasťou Rady teologickej dediny vladinského regiónu, od roku 1965 - centrom rady dediny Snovitsky v okrese Suzdal.
Obyvateľstvo: v roku 1859 - 650 ľudí; v rokoch 1897 - 799 ľudí; v roku 1926 - 884 ľudí; v roku 2010 - 1765 ľudí.

- Dedina 2 (11. - 13., 14. - 17. storočie)  Nachádza sa na ľavom brehu rieky. Sodyshka. Rozloha pamätníka je cca. 3,5 hektárov., Výška nad riekou je 18 - 20 m. Stará ruská hrnčiarska keramika s lineárnymi a vlnitými ornamentami z 12. - 13. storočia a neskoro stredoveké, najmä 14-16 storočia.
- Dedina 1 (14-17 storočí)  Nachádza sa na území obce, na ľavom brehu rieky. Sodyshka. rozmery cca. 250 x 200 m., Výška nad riekou 4-6 m. Pomník je obývaný budovami. Hrnčiarska keramika neskoro stredoveká, vrátane konca šedej hliny 13-14 storočí. a červená hlina s glazúrou 14 - 15 storočí.

Pôvod mena Snovits nie je nikde zdokumentovaný, ale medzi ľudmi sa zachováva tradícia: keď Tsar Ivan Hrozný odišiel do Kazani do vojny, zastavil sa na tomto mieste a videl vo sne sen Panny Márie, ktorý mu predpovedal, že porazí Tatárov a vráti sa s veľkou slávou. Vďačnosť za Nebeskú pomoc kráľ nariadil založenie kláštora, ktorý nazval Snovitsky zo spomienky na svoj sen, a chrám - Zvestovanie za dobrú správu.
Existuje ešte jedna legenda. „V dávnych dobách žil mních prezývaný snílek alebo snílek. Možno, že tento mních sníval o prorockých snoch. Podľa jeho prezývky nazvali kláštor Snovitsky a dedinu - Snovitsy. "

V hraničnej knihe dediny teológa sa v tabuľkách na výpočet pôdy uvádza Sodoshka. Snovits - ako Sotovka, v zozname osád za rok 1863 - ako Sodochka. A teraz je to výslovnosť Sodushka.

Dreamer alebo Snovitsky-Amazing Monastery

V duchovnom osvedčení Šimonovského Černeta svedčil Andrian Yarlyk. Metropolitným Jonášom z roku 1461 sa kláštor Snovitsky nazýva metropolitným mestom a v poctenom liste veľkovojvodu Jána III. Z roku 1504 dostal tento kláštor jurisdikciu „vinu za vraždu a lúpež“.
Obec Snovitsy v liste veľkovojvodu Ivana Vasilieviča z roku 1504 sa spomína medzi obcami patriacimi kláštoru Snovitsky.
V liste veľkovojvodu Ivana Vasilieviča z roku 1504 je obec Volodimirskoye spomenutá medzi obcami patriacimi k kláštoru Snovitsky. Obec Vladimirka bola zrejme predtým dedinou, kostol v nej mohol zmiznúť z rôznych dôvodov.

Niekoľko bielych náhrobkov s čiastočne vyhladenými nápismi naznačuje, že v kláštore Snovitsky bol rodinný cintorín Sobolevovcov. Tieto kamene sa väčšinou používali na nástupišti verandy kostola, na jednom z nich sa zachoval nápis: „V lete roku 7120 (1612) Boží služobník prestal ... Anastasia Soboleva.“
Kláštor bol spravovaný najprv opátmi a potom archimandritami, neskôr pod vedením S. Prav. Synoda.

Vyšetrovanie návštev Tsariny Evdokia v patriarchálnom dome Snovitského kláštora

V roku 1720 bol úradník tajného kancelárstva Timofey Palekhin, registrovaný dekrét poslaný z Petrohradu, z tajného kancelárskeho úradu, nariadený ísť na stretnutie do Vladimíra a Suzdalu.
Hegumen Markel svedčil o tom, že bol umiestnený do tohto kláštora ako abatyše asi pred 4 rokmi, a carsina nikdy neprišla s ním, ale ona k nemu prišla, nikoho nepozná ani nepočuje.
Hieromonk Victor vypovedal, že kráľovná prišla do kláštora raz asi pred 7 rokmi, v lete „pol dňa“; prišla s mníškami (nepamätá si ich počet) a ministrov, ktorých bolo 10 a viac ľudí (nepozná hodnosti a mená); bola v kostole a so svojím opátom Vincentom (ktorý už bol zomrel v roku výsluchu) sa konala modlitebná služba, pri ktorej nikto nebol od mníchov, pretože ministri cariny zakázali mníchom opustiť bunky z cel. Po modlitbe bola kráľovná so všetkými mníškami a služobníkmi, ktorí boli s ňou, v opátskej cele a opata priniesla chlieb a ryby, kapre a piskariky, „a bývalá kráľovná jedla v cele s mníškami a ministri jedli v inej chodbe. bunka, a v tom čase bol s ňou opát, bývalá kráľovná v tejto cele nebola, ale bola v inej cele, a títo ministri boli riadení týmto kláštorom bývalým pokladníkom Barsanuphimom Kudryavtsevom, ktorý teraz žije v Moskve na patriarchálnom súde, a on bol Viktorom na príkaz tohto patróna. bývalý pokladník Barsanuphius bol na ceste a obišiel pokrm a nápoj. " Po večeri kráľovná odišla.
Jeden z hlavných svedkov, mních Barsanuphius Kudryavtsev, sa opäť neobjavil na tvári a Palekhin musel znova napísať Moskve, už Krutitskymu metropolite, o Barsanuphiovom detektívovi a o jeho strážení.
„V kláštore Snovitsky pod bývalým opátom Vincentom, ktorý zomrel a bol v tom kláštore, ktorý prešiel okolo, z iných kláštorov po omši spievali modlitbu av tomto kláštore stolovali v igumenových celách; v kláštore Nikolaev Volosov pod opátstvom, o ktorom počuli, že bol prepustený z opátstva, a žil v tom istom kláštore ako obyčajný mních, neďaleko kostola sv. čas, vrátane jedného dňa v januári prvého dňa, a odtiaľ sme išli do Vladimíra a boli sme v katedrálnom kostole, spievali modlitbu a dvakrát v lete v kostole sv. Mikuláša Wonderworker na poli; trikrát v lete v kostole Panny Márie Panny Márie na Undole, raz v zime v obci Nenashevskij, ktorá susedí s Jurijevom. “
„Opát Snovitského kláštora bol pred svojou bývalou kráľovnou a do vedra priniesol chlieb a ryby živých úradníkov; súčasne bol Ivan Zhirkin so svojou manželkou. “
Mních z kláštora Snovitsky, Viktor, vypovedal, že počas pobytu Tsariny v kláštore Snovitsky bol Ivan Zhirkin „so svojou bývalou kráľovnou a obedoval sa so svojimi ministrami v prednej cele a jeho manželka Zhirkin bola a obedovala sa so svojou bývalou kráľovnou; a popoludní odišiel so svojou ženou Zhirkin a jeho bývalú kráľovnú. “
"A po liturgii, ako tá bývalá kráľovná, opustila kostol a Praskovia odišla do stanu pre svoju bývalú kráľovnú, a počas jedla stála pri tomto stole Praskovia, a bývalá kráľovná ju udelila zo svojho stola a slúžila a naraz vstúpila bývalá kráľovná a jej manžel do toho stanu a priniesli k nej fľašu šťavy z čerešňového ovocia a ona jej udelila vodku z rúk.
Tsaritsa navštívil kláštor Snovitsky predtým, ako odišiel do kostola sv. Mikuláša, zázračného pracovníka v Kusunove a do kláštora Fedorov. Manžel za ňu čoskoro poslal muža po omši a Praskovya našla kráľovnú po obede, „as ňou bola bývalá kráľovná v tých celách“. Po obede doprovodila kráľovnú do Suzdalu a spala v celách u bývalej kráľovnej v Pokrovskom kláštore a jej manžel strávil noc na stabilnom dvore; nasledujúci deň obedovala v celách svojej bývalej kráľovnej a po večeri išla do Vladimíra.
„Podľa správy archimandrita Iosifova z Joachimského kláštora vo Volokolamsku o zneužití úradnej moci otca predstaveného Matveyho Golovashkina. 13. apríla 1730 - 22. januára 1731
Archimandrite informoval, že ten, ktorý bol poslaný 12. novembra 1729 pod velením kláštora Volokolamsk, Igúm Svidského kláštora vladimskej župy, Matthew Golovashkin 7. apríla 1730 povedal po ňom slovo panovníka.
Na príkaz Svätej synody bol otec predstavený Matúš poslaný do vládneho senátu 20. apríla, kde počas výsluchu nemohol preukázať nič iné ako hádku s mníchom Dionýziom, ktorý povedal, že „diabol vás sem poslal s dekrétom“ a bol poslaný do svätej synody. spolu s nadpisom, ktorý našiel s písmenami.
Po napísaní dekrétov z 23. decembra 1713, 27. januára 1724, 16. apríla 1730 o osvedčení o frázoch a podvodníkoch, 21. pravidlo vesmíru IV. Chalkidy. Katedrála, Senát diriguje 7. júla 1725 a Synodálna definícia opátskeho exilu 10. novembra 1729, Svätá synoda 16. mája 1730 určili: ten Chernets Golovashkin za jeho podvádzanie a novodobý nečinný podvod namiesto toho, aby pripravoval monasticizmus a odkazy na sibírske rastliny za všestrannú korunovaciu Jej Veličenstva uložiť prísny krutý trest a poslať biskupa Veľkého Ustyugského Lavrenty na identifikáciu v kláštore, ktorý sa až do svojej smrti živí bratskými spismi; listy uvedené v záhlaví o predaji roľníckych dievčat Archimandritom Joachimom na College of Savings za odplatu.
22. decembra 1730 dom Velikoustyuzhského biskupa informoval guvernérov, že Golovaškin bol identifikovaný v kláštore Teplogorsk diecézy Ustyug.
22. januára 1731 vojak, ktorý priviedol Chernivtsiho Golovashkina, vo Svätej synode oznámil, že Černovsk je chorý mesiac v Moskve a potom potichu prestal biť, 5 kilometrov za deň, jedol almužnu, a vo vojne Vladimira oslepol a žil. 6 týždňov a potom sme o 10 týždňov dorazili do Ustyugu, kde žil týždeň a spiatočnú cestu urobil o 4 týždne. “
  Pred zrušením v roku 1764 mal kláštor v meste Vladimir 750 duší roľníkov a obliehací dvor, ako to vyplýva z kníh sčítania ľudu z roku 1715, ktoré zostavil landratský knieža Artemy Stepanovič Ukhtomsky.

Kostol Zvestovania Panny Márie. a. Snovitsy. 1501 a 1899

V kostole vysnívaného kláštora „obraz sv. Sergeje z Radoneza s nápisom na stole za ním:„ Túto ikonu dal Semon Fedorovič Sobolev do kláštora v Snovitskom (začiatkom XVII. Storočia).
V cirkevnej knižnici kláštora snov boli dvaja ministri z roku 1676; na každom z nich je podpis na listoch: na jednom: „185 marca, 27. dňa, na príkaz Veľkého Pána Jeho Svätosti Joachima, patriarchu Moskvy a celého Ruska, tento kňaz vo Volodimiri s súdom patriarchago Desyatinnava v kláštore narodenia Betlém pod Archimandritom ... Ivanov“; na druhej strane: „Tento sluha z Volodymyru so svojím svätým patriarchom desiatkov súdu a Volodimerskij Uyezdom v kláštore Snovitsky bol daný namiesto svedomitého sluhu bez peňazí. Stúpa Yakushko Petrovsky. “ Na zadnej doske toho istého úradníka je nápis: „tento úradník kláštora Snovitskago bol kúpený za oficiálne peniaze z roku 1676.“

Keď bol postavený existujúci kamenný kostol, nie je známy. Kostol je dvojposchodový. Pod nimi boli bunky a na troch stranách nad nimi boli zakryté chodníky okolo kostola. Nazývali sa „kulinárske panstvo“. Na druhom poschodí boli štyri východy, štyri dvere do chaty. Tieto chodby boli dlho odlomené a na severnej strane bola v nich v roku 1758 postavená kaplnka pod Antonom, arcibiskupom Vladimírom a Jaroslavom.

V roku 1713 vyhorel kostol Najsvätejšej Trojice života v dedine Seslavskij, na jeho mieste bol postavený nový kostol a v roku 1715 bol vysvätený opatom Snovitského kláštora Vincenta.
16. marca 1718 bol na Červenom námestí v Moskve zabitý Dosifei, bývalý archimandrit kláštora Snovitsky.
Na začiatku XVIII storočia na púť prišla kráľovná z kláštora Suzdal Pokrovsky. Kostol udržoval medený pozlátený oltárny kríž s časťami sv. relikvie darované kláštoru cisárovnou Eudokia; daroval jej oltárske oblečenie, malinový zamat.

Kostol má tri tróny: hlavný, na najvyššom poschodí, na počesť zvestovania Panny Márie. Nad týmto trónom bol baldachýn na železných reťaziach zobrazujúci korunovaciu Matky Božej. Na tom istom poschodí v predtým krytej galérii bol na počesť sv. V roku 1758. Simeon, prijímateľ Boha a Anna prorokka. Tretia horúca kaplnka na počesť počatia Jána Krstiteľa sa nachádza na spodnom poschodí v bývalých bratských celách.
„Oltár je rozdelený na tri časti: v priemere päťstupňové horské kamenné miesto s predsedami; hladká ikonostas s ikonami gréckej maľby svedčí o jeho starodávnej existencii. V prvom páse na prove sa nachádza obraz blahoslaveného Pána Všemohúceho, v ľavej ruke s otvorenou knihou; „Prikazujem ti, miluj sa jeden druhého“; na rúchu Spasiteľa na okraji slova: „Požehnaj Otca môjho a dedi Božie kráľovstvo.“ Na druhej strane je to obraz Matky Božej Pochaevovej. Kráľovské dvere nepočujúcich v charakteristických znakoch Zvestovania Najsvätejších bohoslovcov a evanjelistov so symbolmi v korunách a nápisom nad každým symbolom mena evanjelistu; v oboch charakteristických znakoch je Spasiteľ vyobrazený zlatou tunikou na pravej strane kráľovských dverí, ktorá oboma rukami podáva kúsky svätého chleba šiestim apoštolom vedľa seba a pristupuje s pokročilou úctou k prijatiu učeného chleba; nad nimi sú napísané eucharistické slová: „Vezmi ma k jedlu“ ... Na ľavej strane je ďalší obraz Spasiteľa, ktorý slúži ostatným šiestim apoštolom v tej istej podobe, aká je na pravej strane. Nad týmito apoštolami je ďalší podobný nápis: „Pite zo všetkých ...“
Medzi posvätné predmety staroveku v kostole v XIX. Storočí. Uložili sa: „1) antimíny na tróne cirkvi na počesť sv. Simeona, prijímateľa Boha a prorokyne Anny, s nápisom:„ tento antimín je požehnaný Jeho Milosťou biskupom z Rostova a Jaroslavom. Toto je sila zbožného suverénneho cára a veľkovojvodu Pyotra Aleksejeviča, všetkých veľkých a malých a bielych autokratov Ruska medzi patriarchátom v lete 7220. 2) V dolnej lodi bola uložená ľanová antimina, na ktorej bola vytlačená: „Táto antimína, toto je požehnané jedlo, posvätte blahoslavené V záujme Ducha Svätého má moc uctievať v kostole čestného a slávneho Proroka Krstiteľa a Krstiteľa Pána Jána, ktorý je v kláštore Snovitsky. Príkazom zbožnej a autokratickej cáriny našej suverénnej cisárovnej Kataríny Alekseevny. Kňaz Pavla, biskupa Vladimíra a Muroma ”v roku 1764 3) Evanjelium vytlačené velením cara Johna a Petra Alekseevicha za patriarchu Joachima v roku 1689 4) Medený pozlátený oltárny kríž udelený kláštoru Evdokia Feodorovnou, prvou manželkou cára I. Obsahuje častice pozostatkov mnohých svätých pomenovaných v nápise. 5) služobník vytlačený v roku 1676 pod carom Theodorom Alekseevičom a patriarchom Joachimom; je na ňom nápis: „tento služobník mesta Volodymyr je uvedený so svojim svätým patriarchom desiateho dvorného dvora v kláštore Snovitsky namiesto starého muža“.

Od kostola Zvestovania, vstup cez severné dvere do kaplnky v mene Svätých práv. Simeon, prijímač Boha a Anna Prorok ... Táto kaplnka je veľmi malá a neobsahuje nič pozoruhodné; iba pri oltári boli staré dvere so sľudou namiesto zo skla, ktoré viedli k oltáru kostola Zvestovania. V dolnom poschodí na pravej strane sa nachádza teplý kostol a naľavo pod zvonicou a uličkou sa zachovala chlebáreň a ďalšie kláštorné bunky. Po obvode kostola môžete vidieť miesto bývalého kamenného plotu a svätej brány. Na ľavú stranu západného vchodu prilieha nízka zvonica, ktorej dno je štvoruholníkové, stredný je osemuholníkový s rozpätím a vrchol je bedro; ako ostatní starci, je nižší ako samotný kostol. Hlava kachľovej veže je korunovaná presne tým istým starobylým krížom, aký bol v baptistickom kostole v moskovskom Kremli. Na svojich troch koncoch sú pripevnené malé kríže. Zo zvoncov sú pozoruhodné dva s nasledujúcimi nápismi:
1) „v lete roku 7149 (1641) bol tento zvon vymenený vo Volodimire Uyezd v kláštore Snovitsky za zvestovanie Najsvätejšieho Teotokosa s opátom Euthymiusom a starší Makarios dal tri rubly, aby ho zapečatil“ (nápis je hlboko zrezaný);
2) „v lete roku 7149 zaviedol zvon Ivana Fyodoroviča Soboleva do domu Zvestovania Najsvätejšieho Teotoka v kláštore Snovitsky“.

V roku 1764 bol kláštor zrušený.

Kostol Zvestovania

Šesť kilometrov od mesta Vladimir na ceste do mesta Jurijev, pri zostupe z hory z hája Maryina, sa otvára malebné okolie. Na jednej strane háj zmení čierne a široké polia rozprestreté s chlebom rozprestierajúcim sa za ním a na druhej strane malá dedinka sa rozprestiera na vysokej horskej stene v miestach roklín zarastených hustými stromami a pod ňou sa ohýba malá rieka Sodyshka a vedľa nej sa nachádza dedina Snovitsy. a pol míle od neho na konci pomerne vysokého kopca, ktorý má vzhľad umelej suti, stojí samotný rozsiahly chrám starej architektúry - to je kostol zrušeného kláštora Svidsky.

Kostol Zvestovania zrušeného kláštora Snovitsky. Rytie. XIX storočia

Až do roku 1876 mal kostol zrušeného Snovitského kláštora osobitnú farnosť a zvláštneho kňaza. V tom istom roku bol pridelený kostol Nanebovstúpenia v obci Snovitsy s farnosťou. V kostole Zvestovania sa tak vytvorila jedna zjednotená farnosť.
Stav duchovenstva: čitateľ kňazov a žalmov.
V popise chrámu, ktorý zostavil K. Tikhonravov, sa spomínajú „veci pozoruhodné v kostole“: 1) dve starodávne ikony „štvrtá a jedna z archanjela Michala sú lemované striebornou vyrezávanou korunou so smaltom, druhá - reverend“ Srbsko Serbskago ”. 2) Ikona sv. Sergius z Radonezha, starodávny list s nápisom na zadnej strane: „Túto ikonu prikladal k kláštoru v Snovitskom Simon Fed. Sobolev. “ 3) Antidornová cínová miska; v dolnej časti sú znaky, z ktorých je znak „Moscowiae“ v jednom erbe a pod ním, v druhom bocian 1616. 4) Maletový zamatový oltárový stôl; príspevok „Cisárovnej Evdokia Feodorovna, manželky Petra I.“.

  „Na plote bývalého kláštora bola chránená farská škola. V škole bol nápis, že bol postavený na pamiatku 17. októbra 1888. Vojak ukameňoval dosku kamenmi. V dôsledku tohto pobavenia sa okrem rozbitej tabule rozbili aj okuliare v škole “(noviny Vladimirskaya Zhizn, 1917).

Kostol Nanebovstúpenia Pána

Obec Snovitsy. Kostol Nanebovstúpenia Pána. 1827 a 1857

V patriarchálnych mzdových knihách z roku 1628 sa uvádza: „Kostol sv. Mikuláša Wonderworkerovcov v patriarchátskom dedičstve v dedine Snovitsky z kláštora Snovitsky.“ Ale pocty patriarchou z roku 1626 neboli nariadené vziať si z tohto kostola. V roku 1656 bol vzdaný hold kostolu v dedine Snovitskago, „rubeľ 19 altyn 3 dengi“, avšak v roku 1657 bol opäť zrušený. V roku 1670 bolo v záležitostiach palácového poriadku poznamenané: „v dedine Snovitsky sa nachádza starý kostol, kletski s verandami pokrytými tesou a v kostole Božom, milosrdenstvom a všetky cirkevné náčinie a zvonica svetová štruktúra; tá cirkev má pop Ivana. “
V roku 1717 tento kostol vyhorel, farníci nemali prostriedky na výstavbu nového. Cirkev Nanebovstúpenia v horách, keď videli svoju „ruinu z času požiaru a chudoby“. Vladimír Pop, Vladimir, spolu so svojimi farníkmi venoval svoj drevený kostol na počesť Nanebovstúpenia Pána dedine Snovitskoye. “
V roku 1718 bol kostol prevezený a vysvätený, ale nie v mene svätého Mikuláša, ktorý je zázrakom, ale na počesť Nanebovstúpenia Pána.
Tento drevený kostol sa nachádza v druhom poschodí. XVIII storočia vyhorel. Na mieste vyhorenia bol v roku 1775 znovu postavený drevený kostol, ktorý bol kúpený vo Vladimíri od Eliášovho kostola.
Kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie bol postavený v roku 1827 na náklady farníkov. Zvonica bola postavená v roku 1857. Kostol má dva tróny: na počesť Nanebovstúpenia Pána a v uličke - v mene sv. Nicholas the Miracle Worker - kaplnka je usporiadaná v roku 1863.

Vladimír okres s. Svätá synoda, 30. októbra 1865, požehnala dcéru roľníka Abrama Illarionova Myzina za dar zvonice vážiaceho 100 libier kostolu Nanebovstúpenia Pána.
12. februára 1889 sa v obci Snovitsy konala skromná výročie - 50 rokov služby vo svätej dôstojnosti dedinského kňaza. V roku 1838 promoval na GVA v 2. kategórii. Od roku 1839 kňaz obce Snovitsy, okres Vladimir. V roku 1887 bol prepustený na štát. Zomrel 2. septembra 1889, 50 rokov; pochovaný v dedine Snovitsy, Vladimir, v kostole Zvestovania.

Pod kostolom Nanebovstúpenia Panny Márie sa nenachádza nijaká zvláštna cirkev: bohoslužby a trebárs boli opravené klériom Zvestovania. Farnosť pozostávala z dediny Snovits, dediny Suschev (v polovici 17. storočia patril kláštoru Trinity-Sergius), dediny Sushcheva, dediny Faleevka (dediny Faleevka v 17. storočí patrila kláštoru Bogolyubov; pridelenie osobitnej dediny Bogolyubka pravdepodobne neskôr).
Vo farnosti v roku 1897 bolo 615 mužských duší a 641 ženských duší, z toho medzi schizmatickými Rakúšanmi boli 4 duše a 7 duší od bespopovitov.
Kamenná zvonica a oplotenie sú úplne stratené.

Kostol Nanebovstúpenia Pána

Zvonica kostola Nanebovstúpenia Pána

„V našej dedine je„ pastiersky otec “Aleksey, ktorý je nesmierne„ duchovný “a jeho duch je taký veselý, že nie je averzný k hanebnosti, najmä„ pod chmeľom “. Raz sa oženil so synom nájomcu mlyna. Svadba bola bohatá, bolo tam veľa vína. „Otec“ bol tak „oblečený“, že vytiahol „krabicu“ do „siedmeho hlasu“ a úradník ho vytiahol. Vedú ho zbrane domov, pretože jeho nohy „nepracovali“. Všetky staré Snovitské ženy ho pravdepodobne stále považujú za „pomazaného Boha“ (noviny „Volanie“, 3. júna 1923).

Snovitsy je rodiskom zakladateľa sovietskej televízie (b. 15 (27). 12.1885, s. Snovitsy, Vladimirská provincia)). Žil tu do 11 rokov. Na jeho dome je pamätná tabuľa.

Jeden z potomkov kniežaťa Pozharského, Ilja Efimovič Pozharsky, v prvom poschodí. XIX storočia žil v dedine Snovitsy. Žilo tu viac ako jedna generácia Pozharského. Medzi Pozharským zo Snovits boli roľnícki spolužiaci, ktorí chodili pracovať do Moskvy. Niektoré z nich boli „zbavené“ v roku 1930, zatiaľ čo iné opustili svoje bydlisko z rôznych dôvodov. Zástupcovia tejto vetvy rodu v súčasnosti žijú v regióne Vladimir, Nižný Novgorod a ďalších miestach. Základ generačného obrazu suzdalskej vetvy v Pozharskom bol prevzatý z archívnych materiálov Správy Suzdalskej oblasti vratislavského regiónu, ako aj z informácií z miestneho archívu obce Snovitsy - podľa metrických záznamov kostolov Blagoveshchensk a Nanebovstúpenia tejto dediny.

Rieka Sodyshka

Rieka Sodyshka bola pomenovaná podľa starodávneho slovanského boha Rhoda-Sedyiho a osada na Sungire sa v tom čase volala Sedysh Grad.

„Dňa 3. februára sa na medzirezortnej poľnohospodárskej škole Snovitsky uskutočnilo prvé promoci študentov - kolektívnych farmárov, v počte 31 ľudí, ktorí získali kvalifikáciu poľných a chovateľov hospodárskych zvierat.
Zdravím majster vysokých výnosov, riaditeľ školy, predseda kolektívnej farmy Snovitsky M.I. Fedoseyev. Povedal: „Teraz sú kolektívne farmy zaneprázdnené plánovaním poľnohospodárstva na celý rok 1944. Plán, kamaráti, aby každé spoločné hospodárstvo dalo čo najviac poľnohospodárskej produkcie. Pomôžte vlaku front, v rýchlej porážke nemeckých útočníkov. Teraz máte vedomosti, skúste ich v praxi čo najviac využiť. “
Tajomník súdneho dvora RK VKP (b) rozprával o politických úlohách, ktorým v súčasnosti čelia kolektívne farmy NA Shmelev.
V nasledujúcich dňoch sa začne druhá škola.
N. Bogoslovsky. “(Noviny„ Výzva “, 1. februára 1944).
„V kolégiu Snovitsky Interdistrict Collective Farm School sú pracovníci koksagyzia školení v krátkodobých kurzoch. Z kolektívnych fariem Seslavského, Bogoslovského, Brutovského a ďalších dedinských rád, ktoré siažu koksagyz, študuje na kurzoch 28 mladých kolektívnych farmárov “(noviny„ Volať “, 6. februára 1944).
„27. júla 1944 prišli farmári z dedín Nový, Bogolyubov, Oslavsky kvôli Klyazmu, ako aj odborníci na chov dobytka a veterinári, do chovateľov dobytka kolektívnej farmy Snovitsky„ október Banner “. Starostlivo preskúmali farmu pre chov dobytka v kolektívnej farme Snovitsky. Po prehliadke sa uskutočnilo stretnutie najlepších chovateľov v regióne.
"Počet hospodárskych zvierat v našej oblasti vzrástol, zvýšila sa ich produktivita," uviedol vedúci okresného výboru. Miroshnichenko, - Ale na mnohých farmách sa plán zberu ešte nesplnil, produktivita chovu zvierat je nízka. Úlohou vedúcich chovateľov dobytka je rozvíjať šľachtenie zvierat ešte rýchlejšie a širšie vzájomnou výmenou skúseností, a čo je najdôležitejšie, preniesť túto skúsenosť na zaostávajúce farmy.
Šľachtiteľ - hlava. Farmy Novoselsky kolektívne farmy "Úsvit nového života" súdruh Plaksin, ako aj veterinár z Golovinského areálu, súdruh Volkov, hlava. Farmy Oslavsky kolektívne farmy pomenované po Leninovom kamarátovi Sledgehammer a ďalší uviedli:
- V Snovitsy sme videli stavané a rozostavané farmy. To je dobré. Nie sme však spokojní so systémom kŕmenia hospodárskych zvierat. Krmoviny sa tu na pastvu úplne nevyužívajú, a preto je teraz potrebné tráviť veľa trávy kŕmením hovädzieho dobytka v stajniach, tráviť úrodu predčasne a nie z fariem, ale z plánovaných trávnych porastov. Ukázalo sa, že v Snovitsy sa nezaviedli iba pastviny s nepretržitou prevádzkou, ale aj počas denných hodín, vinou pastiera sa hovädzí dobytok postavil na jedno miesto na 5 - 6 hodín.
Na stretnutí boli prezentované fakty o efektívnosti nepretržitého pasenia v obci Novoye.
"25 dní po takejto pastve," hovorí súdruh. Plaksin, výťažok mlieka od 182 litrov za deň dosiahol 423. Posledné dni sme dostali až 536 litrov.
Účastníci stretnutia sa dozvedeli, že chovatelia hovädzieho dobytka v kolektívnej farme Alferov „General Labor“, ktorí nemajú príležitosť spásať dobytok 24 hodín denne kvôli nedostatku pôdy, značne rozvinuli aferentné pozemky a položili veľa kvalitnej siláže, ktorú na jeseň dávajú dobytku.
Na stretnutí sa upozornili na veľké možnosti rozvoja chovu zvierat na kolektívnej farme Oslavsky (predseda Súdruh Kokin). Ale tam vládnutie kolektívnej farmy stále podceňuje dobytok, nevenuje mu pozornosť. To vysvetľuje, že budovy pre chov dobytka v Oslavskom sú najhoršie v tejto oblasti.
Chovatelia hospodárskych zvierat, ktorí diskutovali o otázke efektívnejšej, ale zároveň starostlivej konzumácie krmív, považovali za účelné, podobne ako v Alferove, vyhradiť krmivo pre farmy a podľa hmotnosti ich odovzdať vedúcim farmy.
Účastníci stretnutia sa domnievajú, že socialistická súťaž je najlepším motorom ďalšieho rozvoja chovu zvierat. Tu sa na stretnutí kolektívne farmy Novoselsky a Snovitsky rozhodli medzi sebou súťažiť.
Ďalšia prehliadka chovateľov hospodárskych zvierat sa uskutoční v kolektívnych farmách Novoselsky a Alferovsky.
N. Bogoslovsky “(noviny„ Call “, č. 154, 6. augusta 1944, nedeľa).

Pamätník víťazstva s. Snovitsy




Námestie s. Snovitsy


DK s. Snovitsy


E-mail s. Snovitsy


Obchod, kaderníctvo

Budova školy Snovitsky bola postavená v roku 1976. Učitelia Teologickej školy sa stali základom vzdelávacej inštitúcie otvorenej 12. januára 1976 v obci Snovitsy. Na základe rozhodnutia výkonného výboru okresu Suzdal a okresu Suzdal bola Teologická osemročná škola reorganizovaná na osemročnú školu v Snovitse.
V roku 2009 bola škola pomenovaná po svojom absolventovi, internacionalistickom bojovníkovi, ktorý zomrel v Afganistane, Stanislavovi Nikolajevičovi Belkinovi (MNOU „Škola SNovkin pomenovaná po S. N. Belkinovi“).
Webová stránka školy: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Breza v blízkosti obce Sodyshka

Dedina Sodyshka

Obec sa premenovala na obecnú regionálnu psychoneurologickú nemocnicu dcérskej farmy, obec Snovitsky Village Council. Somp rozhodnutím č. 1091 z 23. septembra. 1965 a č. 151 zo 14/14/66.
Obec Sodyshka sa nachádza 26 km od Suzdalu. Je súčasťou Novoaleksandrovského vidieckeho osídlenia regiónu Suzdal.
Počet obyvateľov v roku 2010 bol 548 mužov. a 401 žien, celkom 949 ľudí.
Najbližšie osady: dedina, Snovitsy.

Pamätník padlým vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945.


Rýn v obci Sodyshka

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska