Pisna kontrolna naloga

Uvod

Immanuel Kant je eden od izjemnih mislecev 18. stoletja. Vpliv njegovih znanstvenih in filozofskih idej je presegel obdobje, v katerem je živel.

Kantova filozofija se začne v Nemčiji s trendom, znanim kot klasični nemški idealizem. Ta trend je imel veliko vlogo pri razvoju svetovne filozofske misli.

Namen dela: obravnavati predkritična in kritična obdobja dela I. Kanta, upoštevati tudi družbenopolitične poglede in določiti zgodovinski pomen njegove filozofije.

1. Biografija

Ustanovitelj nemškega klasičnega idealizma je Immanuel Kant (1724 - 1804) - nemški (pruski) filozof, profesor na univerzi Königsber. Rojen v revni družini izdelovalca sedla. Fant je dobil ime po svetem Emanuelu, v prevodu to hebrejsko ime pomeni »Bog je z nami«. Pod skrbništvom doktorja teologije Franza Alberta Schulza, ki je v Immanuelu opazil talent, je Kant diplomiral na prestižni gimnaziji Friedrichs-Kollegium in nato vstopil na univerzo v Königsbergu. Zaradi očetove smrti ne uspe dokončati študija in Kant, da bi prehranil družino, za 10 let postane domači učitelj. V tem času, v letih 1747-1755, je razvil in objavil svojo kozmogonsko hipotezo o nastanku sončnega sistema iz prvotne meglice, ki ni izgubila svoje pomembnosti do danes.

Leta 1755 je Kant zagovarjal disertacijo in doktoriral, kar mu je končno dalo pravico do poučevanja na univerzi. Začelo se je štirideset let poučevanja. Kantove naravoslovne in filozofske študije dopolnjujejo »politični« opusi: v razpravi »Proti večnemu miru« je najprej predpisal kulturne in filozofske temelje za bodočo združitev Evrope v družino razsvetljenih ljudstev in trdil, da je »razsvetljenstvo« je pogum za uporabo lastnega uma."

Leta 1770 je bil pri 46 letih imenovan za profesorja logike in metafizike na univerzi Königsberg, kjer je do leta 1797 poučeval obsežen cikel disciplin - filozofske, matematične in fizične.

Ker je bil slabega zdravja, je Kant svoje življenje podvrgel ostremu režimu, ki mu je omogočil, da je preživel vse svoje prijatelje. Njegova natančnost pri sledenju rutine je postala beseda tudi med točnimi Nemci in je povzročila številne izreke in anekdote. Ni bil poročen, pravijo, da ko je hotel imeti ženo, je ni mogel vzdrževati, in ko je že lahko, ni hotel ...

Kant je bil pokopan na vzhodnem vogalu severne strani königsberške katedrale v profesorski kripti, nad njegovim grobom je bila postavljena kapela. Leta 1924, ob 200. obletnici Kanta, je bila kapela zamenjana z novo zgradbo v obliki odprte stebraste dvorane, ki se je po slogu presenetljivo razlikovala od same katedrale.

Vse delo I. Kanta lahko razdelimo na dve veliki obdobji:

Subkritični (do začetka 70-ih let XVIII stoletja);

Kritična (zgodnja 70. let XVIII stoletja in do 1804).

V predkritičnem obdobju je bilo filozofsko zanimanje I. Kanta usmerjeno v problematiko naravoslovja in narave.

V poznejšem, kritičnem obdobju se je Kantovo zanimanje preusmerilo na vprašanja delovanja uma, spoznanja, mehanizma spoznavanja, meja spoznanja, logike, etike in družbene filozofije. Kritično obdobje je ime dobilo v povezavi z imenom treh temeljnih filozofska dela Kant:

"Kritika čistega razuma";

"Kritika praktičnega razuma";

"Kritika sodbe".

2. Podkritično obdobje

Najpomembnejši problemi Kantovega filozofskega raziskovanja predkritično obdobje so bili problemi življenja, narave, naravoslovja. Kantova inovativnost pri preučevanju teh problemov je v tem, da je bil eden prvih filozofov, ki je ob upoštevanju teh problemov veliko pozornost namenil razvojni problem.

Filozofski zaključki Kanta so bili revolucionarni za svoje obdobje:

Osončje je nastalo iz velikega začetnega oblaka delcev snovi, ki so se redčili v vesolju kot posledica vrtenja tega oblaka, ki je postalo mogoče zaradi gibanja in interakcije (privlačenje, odbijanje, trk) njegovih sestavnih delcev.

Narava ima svojo zgodovino v času (začetek in konec) in ni večna in nespremenljiva;

Narava je v nenehnem spreminjanju in razvoju;

Gibanje in počitek sta relativna;

Vse življenje na Zemlji, vključno z ljudmi, je rezultat naravne biološke evolucije.

Hkrati imajo Kantove ideje odtis takratnega svetovnega nazora:

Mehanski zakoni niso prvotno vgrajeni v materijo, ampak imajo svoj zunanji vzrok;

Ta zunanji vzrok (prvi princip) je Bog. Kljub temu so Kantovi sodobniki verjeli, da so njegova odkritja (zlasti o nastanku sončnega sistema in biološki evoluciji človeka) po svojem pomenu sorazmerna z odkritjem Kopernika (vrtenje Zemlje okoli Sonca).

3. Kritično obdobje

V središču Kantovih filozofskih študij kritično obdobje(začetek 70-ih let XVIII stoletja in do 1804) leži problem znanja.

3.1. Kritika čistega razuma

IN njegovo knjigo "Kritika čistega razuma" Kant zagovarja idejo agnosticizem- nezmožnost poznavanja okoliške realnosti.

Večina filozofov pred Kantom je kot glavni razlog za težave spoznanja videla predmet kognitivne dejavnosti - biti, okoliški svet, ki vsebuje številne skrivnosti, nerešene tisoče let. Kant po drugi strani postavlja hipotezo, po kateri vzrok za težave pri spoznavanju ni okoliška realnost - predmet, ampak subjekt kognitivne dejavnosti - oseba, oz. njegov um.

Kognitivne sposobnosti (zmožnosti) človeškega uma so omejene (to pomeni, da um ne more narediti vsega). Takoj ko poskuša človeški um s svojim arzenalom spoznavnih sredstev preseči lastne okvire (možnosti) spoznanja, naleti na nerešljiva protislovja. Ta nerešljiva protislovja, od katerih je Kant odkril štiri, je Kant imenoval antinomije.

S pomočjo razuma je mogoče logično dokazati obe nasprotni stališči antinomij hkrati – razum se ustavi. Prisotnost antinomij je po Kantu dokaz obstoja meja kognitivnih sposobnosti uma.

Tudi v "Kritiki čistega razuma" I. Kant samo znanje klasificira kot rezultat kognitivne dejavnosti in poudarja trije koncepti, ki označujejo znanje:

a posteriori znanje;

A priori znanje;

"stvar sama po sebi".

A posteriori znanje- znanje, ki ga oseba prejme kot rezultat izkušenj. To znanje je lahko le domnevno, ne pa tudi zanesljivo, saj je treba vsako trditev, vzeto iz te vrste znanja, preveriti v praksi in takšno znanje ni vedno res. Na primer, oseba iz izkušenj ve, da se vse kovine talijo, vendar teoretično lahko obstajajo kovine, ki se ne talijo; ali "vsi labodi so beli", včasih pa je v naravi mogoče najti tudi črne, zato lahko eksperimentalno (empirično, a posteriorno) znanje napačno, nima popolne zanesljivosti in ne more trditi, da je univerzalno.

A priori znanje- eksperimentalno, to je tisto, kar obstaja v mislih od samega začetka in ne zahteva nobenih eksperimentalnih dokazov. Na primer: »Vsa telesa so podaljšana«, »Človeško življenje poteka v času«, »Vsa telesa imajo maso«. Vsaka od teh določb je očitna in popolnoma zanesljiva tako z eksperimentalnim preverjanjem kot brez njega. Nemogoče je na primer srečati telo, ki nima dimenzij ali brez mase, življenje žive osebe, ki teče izven časa. Samo a priori (eksperimentalno) znanje je popolnoma zanesljivo in zanesljivo, ima lastnosti univerzalnosti in nujnosti.

Treba je opozoriti: Kantova teorija apriornega (izvirno resničnega) vednosti je bila v Kantovem obdobju povsem logična, vendar jo je sredi dvajsetega stoletja odkril A. Einstein. relativnostna teorija ga je postavila pod vprašaj.

"Stvar v sebi"- eden osrednjih konceptov celotne Kantove filozofije. "Stvar v sebi" je notranje bistvo stvari, ki je razum nikoli ne bo spoznal.

3.2 Shema kognitivnega procesa

Kant izpostavlja shema kognitivnega procesa, po katerem:

Na začetku vpliva zunanji svet ("vpliva") na človeških čutilih;

Človeški čutni organi prejemajo prizadete slike zunanjega sveta v obliki občutkov;

Človeška zavest razpršene podobe in občutke, ki jih prejmejo čutila, znese v sistem, zaradi česar se v človekovem umu poraja celostna slika okoliškega sveta;

Celostna slika sveta okolice, ki nastane v umu na podlagi občutkov, je le podoba zunanjega sveta, ki je vidna umu in občutkom, ki nima nobene zveze z resničnim svetom;

Resnični svet, katerega podobe zaznavajo um in občutki, je "stvar sama po sebi"- snov, ki razum popolnoma ne more razumeti;

Človeški um lahko spozna le podobe velikega števila predmetov in pojavov okoliškega sveta - "stvari v sebi", ne pa njihovega notranjega bistva.

Tako pri V spoznanju se um sreča z dvema nepremagljivima mejama:

Lastne (notranje za um) meje, preko katerih

obstajajo nerešljiva protislovja - antinomije;

Zunanje meje - notranje bistvo stvari v sebi.

Sama človeška zavest (čisti um), ki sprejema signale - slike iz neznanih "stvari v sebi" - okoliškega sveta, ima tudi po Kantu svoje struktura, kar vsebuje:

Oblike čutnosti;

Oblike razuma;

Oblike uma.

Čutnost- prva stopnja zavesti. Oblike čutnosti - prostor in čas. Zahvaljujoč senzibilnosti zavest najprej sistematizira občutke in jih umesti v prostor in čas.

Razlog- naslednja stopnja zavesti. Oblike razuma - kategorije- skrajno splošni koncepti, s pomočjo katerih poteka nadaljnje razumevanje in sistematizacija začetnih občutkov, ki se nahajajo v »koordinatnem sistemu« prostora in časa. (Primeri kategorij so količina, kakovost, možnost, nemožnost, nujnost itd.)

Inteligenca- najvišja stopnja zavesti. Oblike uma so dokončne višje ideje, na primer: ideja o Bogu; ideja duše; ideja o bistvu sveta itd.

Filozofija je po Kantu znanost o danih (višjih) idejah.

3.3. Nauk o kategorijah

Kantova velika zasluga filozofiji je, da je predlagal nauk o kategorijah(prevedeno iz grščine - izjave) - izjemno splošni pojmi, s katerimi lahko opišete in na katere lahko reducirate vse, kar obstaja. (To pomeni, da v okoliškem svetu ni stvari ali pojavov, ki ne bi imeli značilnosti, za katere so značilne te kategorije.) Kant izpostavi dvanajst takih kategorij in jih razdeli v štiri razrede, po tri v vsakem.

Podatki razredov so:

količina;

kakovost;

Odnos;

Modalnost.

(To pomeni, da ima vse na svetu količino, kakovost, odnose, modalnost.)

Količine - enotnost, množica, celovitost;

Kvalitete - realnost, negacija, omejitev;

Odnosi - substancialnost (inherentnost) in nezgodnost (neodvisnost); vzrok in preiskava; interakcija;

Modalnost - možnost in nemožnost, obstoj in neobstoj, nujnost in naključje.

prvi dve kategoriji vsakega od štirih razredov sta nasprotni značilnosti lastnosti razreda, tretji sta njihova sinteza. Na primer, skrajno nasprotni lastnosti količine sta enotnost in pluralnost, njuna sinteza je celota; lastnosti - realnost in negacija (nerealnost), njihova sinteza - omejenost itd.

Po Kantu s pomočjo kategorij – najsplošnejših značilnosti vsega, kar obstaja – um izvaja svojo dejavnost: razporedi kaos začetnih občutkov na »police uma«, kar omogoča urejeno miselno dejavnost.

3.4. Kritika praktičnega razuma

Kant poleg "čistega razuma" - zavesti, izvajanja miselne dejavnosti in spoznanja izpostavlja "praktičen um" s katerim razume moralo in jo tudi kritizira v svojem drugem ključnem delu Kritika praktičnega razuma.

Glavna vprašanja "Kritike praktičnega razuma":

Kakšna mora biti morala?

Kakšno je moralno (moralno) vedenje osebe? Ko razmišlja o teh vprašanjih, Kant pride do naslednjih zaključkov:

čista morala- vsem priznana krepostna družbena zavest, ki jo posameznik dojema kot svojo;

Med čisto moralo in resničnim življenjem (dejanja, motivi, interesi ljudi) je močno protislovje;

Morala, človeško vedenje mora biti neodvisno od kakršnih koli zunanjih pogojev in mora upoštevati le moralni zakon.

I. Kant je oblikoval takole moralni zakon, ki ima najvišji in brezpogojni značaj in ga je imenoval kategorični imperativ:"Delajte tako, da je lahko maksima vašega delovanja načelo univerzalne zakonodaje."

Trenutno se moralni zakon (kategorični imperativ), ki ga je oblikoval Kant, razume takole:

Človek mora delovati tako, da so njegova dejanja vzor za vse;

Človek bi moral do druge osebe (kot je on - misleče bitje in edinstvena osebnost) obravnavati le kot cilj in ne kot sredstvo.

3.5. Kritika fakultete za presojo

V svoji tretji knjigi kritičnega obdobja - "Kritika sodbe"- Kant predlaga ideja o univerzalni uporabnosti:

smotrnost v estetiki (človek je obdarjen s sposobnostmi, ki jih mora čim bolj uspešno uporabljati na različnih področjih življenja in kulture);

Smiselnost v naravi (vse v naravi ima svoj pomen - v organizaciji žive narave, organizaciji nežive narave, zgradbi organizmov, razmnoževanju, razvoju);

Uporabnost duha (Božja prisotnost).

4. Družbenopolitični pogledi

Družbenopolitični pogledi I. Kanta:

Filozof je verjel, da je človek obdarjen z inherentno zlobno naravo;

Odrešitev človeka sem videl v moralni vzgoji in strogem spoštovanju moralnega zakona (kategorični imperativ);

Bil je zagovornik širjenja demokracije in pravnega reda – prvič, v vsaki posamezni družbi; drugič, v odnosih med državami in narodi;

Vojne je obsodil kot najhujšo zablodo in zločin človeštva;

Verjel je, da bo v prihodnosti neizogibno prišel "višji svet" - vojne bodo bodisi zakonsko prepovedane bodisi bodo postale ekonomsko nerentabilne.

5. Zgodovinski pomen Kantove filozofije

Zgodovinski pomen Kantove filozofije je, da je bila:

Podana je razlaga, ki temelji na znanosti (Newtonova mehanika) o nastanku sončnega sistema (iz vrteče se meglice elementov, redčenih v vesolju);

Predstavljena je bila ideja, da obstajajo omejitve kognitivnih sposobnosti človeškega uma (antinomije, »stvari v sebi«);

Izvedenih je dvanajst kategorij – skrajno splošnih pojmov, ki tvorijo okvir mišljenja;

Predstavljena je bila ideja demokracije in pravnega reda, tako v vsaki posamezni družbi kot v mednarodnih odnosih;

Vojne se obsojajo, v prihodnosti se napoveduje "večni mir" na podlagi ekonomske nerentabilnosti vojn in njihove zakonske prepovedi.

I. Kant je s svojimi deli o filozofiji izvedel nekakšno revolucijo v filozofiji. Svojo filozofijo imenuje transcendentalno in poudarja, da je treba najprej opraviti kritično analizo naših kognitivnih sposobnosti, da bi ugotovili njihovo naravo in možnosti.

V prispevku je bila obravnavana filozofija I. Kanta.

Najpomembnejši problemi filozofskih študij I. Kanta predkritičnega obdobja so bili problemi biti, narave in naravoslovja.

V kritičnem obdobju je I. Kant napisal temeljna filozofska dela, ki so znanstveniku prinesla sloves enega izjemnih mislecev 18. stoletja in imela velik vpliv na nadaljnji razvoj svetovne filozofske misli:

"Kritika čistega razuma" (1781) - epistemologija (epistemologija)

"Kritika praktičnega razuma" (1788) - etika

"Kritika fakultete za presojo" (1790) - estetika

1. Gaidenko P.P. Problem časa pri Kantu: čas kot apriorna oblika občutljivosti in brezčasnost stvari samih. Vprašanja filozofije. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Življenje čudovitih ljudi. M., 2003

3. Cassirer E. Življenje in nauki Kanta. SPb, ur. Univerzitetna knjiga, 2005

Vrsta: Predstavitev | Velikost: 5,41M | Prenosov: 67 | Dodano 28. 9. 2012 ob 01:33 | Ocena: 0 | Več predstavitev

Opis diapozitiva:

Opis diapozitiva:

Opis diapozitiva:

Opis diapozitiva:

Če želite prebrati predstavitev v celoti, prenesite datoteko!

všeč? Kliknite spodnji gumb. Tebi ni težko, in pri nas lepo).

Za brezplačen prenos Predstavitve z največjo hitrostjo, se registrirajte ali prijavite na spletno mesto.

Pomembno! Vse predstavljene predstavitve za brezplačen prenos so namenjene izdelavi načrta ali podlage za lastna znanstvena dela.

Prijatelji! Imate edinstveno priložnost, da pomagate študentom, kot ste vi! Če vam je naša stran pomagala najti pravo službo, potem zagotovo razumete, kako lahko delo, ki ste ga dodali, olajša delo drugim.

Če je po vašem mnenju predstavitev slabe kakovosti ali ste to delo že videli, nam to sporočite.

1 od 29

Predstavitev - Immanuel Kant in njegovi koncepti

3,651
pogled

Besedilo te predstavitve

Immanuel Kant in njegovi koncepti
Pjatigorsk - 2017
Obrazcova E.S. Verminskaya I.V.

Uvod
Do sredine XVIII stoletja. empiriki in racionalisti so se med seboj borili brez odločilnega uspeha na nobeni strani. V tem času je Kant poskušal razrešiti ta konflikt in filozofijo popeljati iz slepe ulice, v katero je zašla. Njegovo veliko delo, Kritika čistega razuma, je spremenilo filozofijo tako, da je spremenilo naše razumevanje spoznanja, zavesti, jaza in razmerja med tem, kar vemo, in načinom, kako stvari obstajajo.

Biografija
Immanuel Kant (22. april 1724 - 12. februar 1804) - nemški filozof, ustanovitelj nemške klasične filozofije, ki stoji na robu razsvetljenstva in romantike. Rodil se je v številčni družini Johanna Georga Kanta v Königsbergu, kjer je živel skoraj vse življenje.

Leta 1755 je Kant zagovarjal disertacijo in doktoriral, kar mu daje pravico do poučevanja na univerzi. Začelo se je štirideset let poučevanja. Od leta 1770 je v Kantovem delu običajno šteti »kritično« obdobje. Letos je bil imenovan za profesorja logike in metafizike na univerzi Königsberg, kjer je do leta 1797 poučeval obsežen cikel disciplin – filozofske, matematične, fizikalne.

Tri Kantove naloge
kaj lahko vem? (metafizika); kaj naj naredim? (moralnost); kaj lahko upam? (vera); Tem nalogam naj bi sledila četrta – kaj je človek?

Temeljna filozofska dela, ki jih je napisal Kant
Kritika čistega razuma (1781) - epistemologija (epistemologija) Kritika praktičnega razuma (1788) - etika Kritika sodbe (1790) - estetika

Faze ustvarjalnosti
I. stopnja (1747-1755) - Kant je razvil probleme, ki jih je zastavljala prejšnja filozofska misel. Faza II (začne se v 1770 ali 1780) - obravnava vprašanja epistemologije in zlasti procesa spoznavanja, razmišlja o metafizičnih problemih bivanja, spoznanja, človeka, morale, države in prava, estetike.

Kritika čistega razuma
1

1.1. Spoznanje
Večina filozofov pred Kantom je v predmetu kognitivne dejavnosti videla glavni vzrok za težave spoznanja - biti in okoliški svet. Kant po drugi strani postavlja hipotezo, po kateri vzrok za težave pri spoznavanju ni okoliška realnost - objekt, ampak subjekt kognitivne dejavnosti - oseba ali bolje rečeno njegov um.

Nerešljiva protislovja, ki jih je odkril Kant:
Diplomsko delo
Svet ima začetek v času in je omejen v prostoru. Obstajajo samo preprosti elementi in tisto, kar je sestavljeno iz preprostih. Ne obstaja samo vzročnost po zakonih narave, ampak tudi svoboda. Obstaja Bog - absolutno potrebno bitje, vzrok vsega, kar obstaja.
Antiteza
Svet nima začetka v času in je brezmejen. Na svetu ni nič preprostega. Svoboda ne obstaja. Vse na svetu poteka zaradi stroge vzročnosti po zakonih narave. Boga ni. Ni nujno potrebnega bitja – vzroka vsega, kar obstaja.

S pojavom njegove Kritike čistega razuma se dogmatska metafizika konča. Toda ali pride konec filozofije kot take v njeni želji po odgovoru na najpomembnejša svetovnonazorska vprašanja, s katerimi se sooča človek? Kant na to vprašanje odgovarja z nedvoumnim »ne«: »Na čem temeljim to upanje? - Odgovarjam: o neizogibnem zakonu nujnosti ... ".

1.2. Trije pojmi in struktura znanja
I. Kant v »Kritiki čistega razuma« samo znanje razvrsti kot rezultat kognitivne dejavnosti in identificira tri koncepte, ki označujejo znanje: a posteriori znanje; a priori znanje; "stvar sama po sebi".

Kant razlikuje tudi dve vrsti sodb:
analitične sodbe - le razlaga in ne dodajanje ničesar k vsebini znanja; sintetične sodbe, torej sodbe, ki širijo naše znanje.

V spoznanju se um sreča z dvema nepremagljivima mejama:
lastne (za um notranje) meje, preko katerih nastajajo nerešljiva protislovja - antinomije; zunanje meje so notranje bistvo stvari same po sebi.

V Transcendentalni dialektiki Kant analizira takšne transcendentalne ideje razuma, kot so:
psihološka ideja; kozmološka ideja; teološka ideja.
V prvem primeru Kant sklepa, da je substancialnost pomembna, ko razmišljamo o odnosu duše do možne izkušnje.

Kant identificira 12 kategorij in jih razdeli v 4 razrede, po 3 v vsakem.
Količinske kategorije Enota Množica Integriteta Kategorije kakovosti Realnost Negacija Omejitev Kategorije razmerja Snov in pripadnost Vzrok in učinek Interakcije Kategorije modalnosti Možnost in nemožnost Obstoj in neobstoj Predestinacija in naključje

Morala in sodba
2

2.1. Kritika praktičnega razuma
Glavna vprašanja "Kritike praktičnega razuma": Kakšna bi morala biti morala? Kakšno je moralno (moralno) vedenje osebe? Sklepi: čista morala je od vseh priznana krepostna družbena zavest, ki jo posameznik dojema kot svojo; obstaja močno protislovje med čisto moralo in resničnim življenjem; moralo, mora biti človeško vedenje neodvisno od kakršnih koli zunanjih pogojev in mora biti podrejeno le moralnemu zakonu.

Hipotetični imperativi delujejo kot pravila prefinjenosti, kadar se nanašajo na določene cilje; previdnostni nasvet. Trenutno se razume kategorični imperativ: človek mora delovati tako, da so njegova dejanja vzor za vse; oseba bi morala drugo osebo obravnavati le kot cilj in ne kot sredstvo.
Vrste imperativa: hipotetični in kategorični.

2.2. Kritika fakultete za presojo
Kant v tej knjigi postavlja idejo o univerzalni smotrnosti: smotrnosti v estetiki; smotrnost v naravi; namenskost duha.

Kant identificira dva problema z estetsko sposobnostjo presoje.
Lepo ne more biti objektivna lastnost stvari, rojeva se iz odnosa subjekta do predmetov, natančneje, iz odnosa predmetov do našega občutka ugodja, ki ga pripisujemo predmetom samim. Lepo je tisto, kar ugaja po okusni presoji in lahko govorimo o njegovih štirih značilnostih. Kaj je osnova estetske sposobnosti presoje? - Prosta igra in harmonija naših duhovnih sposobnosti, domišljije in intelekta. Sodba okusa tako nastane kot posledica igre kognitivnih sposobnosti.

Družbenopolitični pogledi
3

Glavni družbenopolitični pogledi I. Kanta:
filozof je verjel, da je človek obdarjen z inherentno zlobno naravo; videl odrešenje človeka v moralni vzgoji in strogem spoštovanju moralnega zakona; je bil zagovornik širjenja demokracije in pravne države; obsodil vojne kot najhujšo zablodo in zločin človeštva; verjel, da bo v prihodnosti neizogibno prišel "višji svet".

Človek za Kanta
Človek je za Kanta najvišja vrednota, osebnost, individualnost. Človekova samozavest povzroča egoizem kot naravna lastnost osebe. Ne pokaže ga le, ko človek svoj "jaz" ne obravnava kot ves svet, ampak le kot njegov del.

Odnosi med državami
V tem nauku Kant nasprotuje nepravičnemu stanju teh odnosov, proti prevladi zakona močnega v mednarodnih odnosih. Zato je Kant za ustvarjanje enakopravne zveze narodov, ki bi pomagala šibkim.

Immanuel Kant:
podal razlago za nastanek sončnega sistema; predstavil teorijo o obstoju meja človekovih kognitivnih sposobnosti; predstavila doktrino kategorij; oblikoval moralni zakon; predstavil idejo o "večnem miru" v prihodnosti; narava ima svojo zgodovino v času in ni večna in nespremenljiva; narava je v nenehnem spreminjanju in razvoju; gibanje in počitek sta relativna; vsa živa bitja na zemlji, vključno z ljudmi, so rezultat naravne biološke evolucije.

diapozitiv 2

Biografija Kant je bil vzgojen v okolju, kjer so imele poseben vpliv ideje pietizma, radikalnega obnovitvenega gibanja v luteranstvu. Po študiju na pietistični šoli, kjer je pokazal odlične sposobnosti za latinski jezik, v katerem so bile kasneje napisane vse štiri njegove disertacije, je Kant leta 1740 vstopil na univerzo Albertina v Koenigsbergu.

diapozitiv 3

Po zaključku študija na univerzi zagovarja magistrsko nalogo "On Fire". Nato med letom zagovarja še dve disertaciji, ki mu dajeta pravico do predavanja kot docent in profesor. Vendar Kant takrat ni postal profesor in je deloval kot izredni (tj. denar je prejemal samo od študentov, ne od države) docent do leta 1770, ko je bil imenovan za rednega profesorja na Oddelku za Logika in metafizika na Univerzi v Königsbergu.

diapozitiv 4

V svoji pedagoški karieri je Kant predaval o številnih predmetih, od matematike do antropologije. Leta 1796 je prenehal s predavanji, 1801 pa je zapustil univerzo. Kantovo zdravje je postopoma slabilo, vendar je nadaljeval z delom do leta 1803.

diapozitiv 5

Znan je Kantov način življenja in številne njegove navade. Vsak dan ob petih zjutraj je Kanta zbudil njegov služabnik, upokojeni vojak Martin Lampe, Kant je vstal, spil nekaj skodelic čaja in pokadil pipo, nato pa nadaljeval s pripravami na predavanja. Kmalu po predavanjih je bil čas večerje, ki se je je običajno udeležilo več gostov. Večerja je trajala več ur, spremljali pa so jo pogovori na različne teme. Po večerji se je Kant odpravil na legendarni dnevni sprehod po mestu.

diapozitiv 6

Ker je bil slabega zdravja, je Kant svoje življenje podvrgel ostremu režimu, ki mu je omogočil, da je preživel vse svoje prijatelje. Njegova natančnost pri sledenju rutine je postala beseda tudi med točnimi Nemci. Ni bil poročen. Vendar ni bil mizogin, z njimi se je rad pogovarjal, bil je prijeten posvetni sogovornik. Na stara leta je zanj skrbela ena od njegovih sester. Kljub svoji filozofiji je včasih lahko pokazal etnične predsodke, zlasti antisemitsko fobijo. Kantov muzej

Diapozitiv 7

Kant je bil pokopan na vzhodnem vogalu severne strani königsberške katedrale v profesorski kripti, nad njegovim grobom je bila postavljena kapela. Leta 1924, ob 200. obletnici Kanta, je bila kapela zamenjana z novo zgradbo v obliki odprte stebraste dvorane, ki se je po slogu presenetljivo razlikovala od same katedrale.

Diapozitiv 8

Filozofija V svojih filozofskih pogledih so na Kanta vplivali H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Po Wolffovem učbeniku Baumgarten je Kant predaval o metafiziki. O Rousseauju je rekel, da so ga spisi slednjega odvadili arogance. Hume je "prebudil" Kanta "iz njegovega dogmatskega spanja". V Kantovem delu sta dve obdobji: »predkritično« (do približno leta 1771) in »kritično«.

Diapozitiv 9

V »predkritičnem« obdobju je Kant stal na stališčih naravoslovnega materializma. V središču njegovih zanimanj so bili problemi kozmologije, mehanike, antropologije in fizične geografije. V naravoslovju se je Kant smatral za naslednika Newtonovih idej in del, ki je delil svoj koncept prostora in časa kot objektivno obstoječe, a "prazne" posode materije.

Diapozitiv 10

Ločnica med temi obdobji je leto 1770, saj je prav tega leta 46-letni Kant napisal svojo profesorsko disertacijo: »O obliki in načelih čutnih in razumljivih svetov«. Kant se pomika na stališče subjektivnega idealizma. Kant zdaj prostor in čas obravnava kot a priori, torej predeksperimentalne oblike kontemplacije, ki so neločljive zavesti. To stališče je Kant smatral za najpomembnejše v vsej svoji filozofiji. Rekel je celo to: kdor ovrže to mojo trditev, bo ovrgel celotno mojo filozofijo.

diapozitiv 11

Kant zdaj svojo filozofsko doktrino imenuje kritično. Filozof je svoja glavna dela, v katerih je navedena ta doktrina, poimenoval takole: "Kritika čistega razuma" (1781), "Kritika praktičnega razuma" (1788), "Kritika sodbe" (1789). Kantov cilj je raziskati tri »zmožnosti duše« – sposobnost vedenja, sposobnost želje (volja, moralna zavest) in sposobnost občutenja užitka (človeška estetska sposobnost), vzpostaviti razmerje med njimi.

diapozitiv 12

Teorija znanja Proces spoznavanja poteka skozi tri stopnje: Senzorna kognicija Razlog Um

diapozitiv 13

Predmet empirične vizualne reprezentacije je pojav, ima dve plati: svojo materijo oziroma vsebino, ki je dana v izkustvu, obliko, ki te občutke spravi v določen red. Oblika je a priori, ni odvisna od izkušenj, torej je v naši duši pred in neodvisno od kakršne koli izkušnje.

Diapozitiv 14

Obstajata dve čisti obliki senzorične vizualizacije: prostor in čas. Po Kantu sta prostor in čas le subjektivni obliki kontemplacije, ki ju naša zavest vsiljuje zunanjim objektom. Takšno prekrivanje je nujen pogoj za spoznanje: ne moremo spoznati ničesar zunaj prostora in časa. Toda prav zaradi tega je med stvarmi v sebi in pojavnostmi neprehoden prepad: poznamo lahko le videze in ne moremo vedeti ničesar o stvareh v sebi.

diapozitiv 15

V individualni zavesti človeka so takšne oblike zavesti podedovane, črpane iz družbenih izkušenj, asimilirane in disobjektirane v procesu komuniciranja, ki so jih zgodovinsko razvili »vsi«, a nihče posebej. To je mogoče razložiti s primerom jezika: nihče ga ni posebej "izumil", vendar obstaja in otroci se ga učijo od odraslih. A priori (v odnosu do individualne izkušnje) niso samo oblike čutnega spoznavanja, temveč tudi oblike dela razuma – kategorije.

diapozitiv 16

Razum je druga stopnja spoznanja. (Prva je občutljivost). Prek senzibilnosti, meni Kant, nam je predmet dan. Ampak razmišlja z razumom. Spoznanje je možno le kot rezultat njihove sinteze. Orodja, instrument racionalnega znanja - kategorije. So neločljivi za um.

Diapozitiv 17

Razum je tretja, najvišja stopnja kognitivnega procesa. Um nima več neposredne, neposredne povezave s čutnostjo, ampak je z njo povezan posredno – preko uma. Razum je najvišja raven znanja, čeprav v marsičem »izgubi« pred razumom. Um, ki je zapustil trdna tla izkušenj, ne more dati nedvoumnega odgovora - "da" ali "ne" - ne na eno od vprašanj svetovnega pogleda.

Diapozitiv 18

Toda zakaj je kljub temu priznan kot najvišja stopnica, najvišja instanca znanja - ne razum, ki trdno stoji na lastnih nogah, ampak protislovni, zavajajoči razum? Ravno zato, ker imajo čiste ideje uma najvišjo regulativno vlogo pri spoznavanju: nakazujejo smer, v katero se mora um premikati.

Diapozitiv 19

V Kritiki čistega razuma Kant sklepa, da je filozofija lahko znanost ne o najvišjih vrednotah sveta, ampak le znanost o mejah vednosti. Najvišja bitja so Bog, duša in svoboda, niso nam dana v nobeni izkušnji, razumska znanost o njih je nemogoča. Vendar pa teoretični um, ki ne more dokazati njihovega obstoja, ne more dokazati tudi nasprotnega. Človeku je dana možnost izbire med vero in nevero. In izbrati mora vero, saj to od njega zahteva glas vesti, glas morale.

Diapozitiv 20

Etika V etiki poskuša Kant najti a priori, nadempirične temelje morale. To bi moralo biti univerzalno načelo. Univerzalni zakon morale je možen in nujen, vztraja Kant, ker obstaja nekaj na svetu, katerega obstoj vsebuje tako najvišji cilj kot najvišjo vrednoto.

diapozitiv 21

Kant je razkril brezčasen značaj morale. Morala je po Kantu sama eksistencialna osnova človekovega obstoja, tisto, kar človeka naredi za osebo. Morala po Kantu ni izpeljana od nikoder, ni utemeljena z ničemer, ampak je, nasprotno, edina utemeljitev racionalne strukture sveta. Svet je urejen racionalno, saj obstajajo moralni dokazi. Vest, na primer, ima takšne moralne dokaze, ki jih ni mogoče nadalje razgraditi. Deluje v človeku in spodbuja k določenim dejanjem. Enako lahko rečemo o dolgu. Marsikaj je Kant rad ponavljal, sposoben vzbuditi presenečenje, občudovanje, a pristno spoštovanje vzbudi le oseba, ki ni izdala občutka dolžnosti, tista oseba, za katero obstaja nemogoče.

diapozitiv 22

Kant zavrača versko moralo: morala ne bi smela biti odvisna od vere. Nasprotno, religijo bi morale določati zahteve morale. Človek ni moralen zato, ker verjame v Boga, ampak zato, ker verjame v Boga, da to sledi kot posledica njegove morale. Moralna volja, vera, želja - to je posebna sposobnost človeške duše, ki obstaja skupaj s sposobnostjo vedeti. Razum nas vodi v naravo, razum nas vodi v brezčasni, transcendentni svet svobode.

diapozitiv 23

Estetika Izvirnost Kantovega razumevanja lepega je v tem, da filozof lepo povezuje z »nezainteresiranim«, nezainteresiranim, čistim razmišljanjem: občutek lepote je osvobojen žeje po posesti, vsakršnih misli o želji, zato je je višje od vseh drugih občutkov.

diapozitiv 24

Občutek vzvišenega se rodi iz kompleksne dialektike občutkov: zavest in voljo najprej zatreta veličina – neskončnost in moč narave. Toda ta občutek se nadomesti z nasprotnim: človek čuti, se zaveda ne svoje "majhnosti", temveč svojo superiornost nad slepimi, brezdušnimi elementi - superiornost duha nad materijo. Utelešenje estetskega duha - umetnik - svobodno ustvarja svoj svet. Najvišje stvaritve umetniškega genija so neskončne, neizčrpne po vsebini, po globini idej, ki jih vsebujejo.

Diapozitiv 25

Aforizmi Najdlje živijo, ko jim je najmanj mar za podaljševanje življenja. Kazni, izrečene v navalu jeze, niso dosegljive. Otroci v tem primeru nanje gledajo kot na posledice in nase - kot žrtve razdraženosti tistega, ki kaznuje.

diapozitiv 26

Imejte pogum, da uporabite svoj um. Izobraževanje je umetnost, katere uporabo morajo izpopolnjevati številne generacije. Razum ne more ničesar razmišljati, čuti pa ne morejo misliti ničesar. Samo iz njihove kombinacije lahko nastane znanje.

Diapozitiv 27

Karakter je sposobnost delovanja v skladu z načeli. Sposobnost postavljanja razumnih vprašanj je že pomemben in nujen znak inteligence in uvida. Morala ni nauk o tem, kako naj se osrečimo, temveč o tem, kako naj postanemo vredni sreče.

Oglejte si vse diapozitive

"Nemška klasična filozofija" - Kantov prispevek k filozofiji. Kritika fakultete za presojo. Kant deluje kot empirik. Znanje. Zvezdnato nebo. Nemška klasična filozofija. Newtonova mehanika. Immanuel Kant. Znanje pred izkušnjami. hipotetični imperativi. Kritika praktičnega razuma. Narava dolžnosti. Osnovne ideje. Nauk o fenomenih.

"Zgodovina filozofije" - Načini približevanja dobremu. Glavne značilnosti nemške klasične filozofije. Filozofsko poznavanje antične Grčije. Tip svetovnega nazora je teocentričen. protifevdalna usmerjenost. Filozofija novega veka 17-19 stoletja. Zgodovina filozofije. Naloga filozofa v Indiji. Tip svetovnega nazora je kozmocentrizem.

"Filozofija renesanse in modernega časa" - Bertrand Russell. Periodizacija. Francesco Petrarka. Osnovne ideje politične filozofije. Nikolaj Kopernik. Giordano Bruno. Francis Bacon. Nov čas. renesanse. predstavniki naravne filozofije. Najbolj znani filozofi John Locke. Reformacija. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Glavne smeri filozofije renesanse.

"Moderna filozofija" - Eksistencializem - filozofija krize. Težave postpozitivizma. Postpozitivizem. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivizem. "Drugi pozitivizem". O. Kont. Tri stopnje človekovega razvoja. Moderna filozofija. Ena prirojena napaka za vse je prepričevanje. Pluralizem je značilnost sodobne filozofije.

"Konec klasične nemške filozofije" - Filozofija religije. odtujenost dela. Koncept materialne proizvodnje. Feuerbach in Marx. Zgodovinski razvoj. Karl Marx. Pouk kot predmet redne dejavnosti. Meščanska družba kot družba popolne odtujenosti. Ljudje ustvarjajo svojo zgodovino. "Snov" ali "samozavest". Protislovje med sistemom in Heglovo metodo.

"Filozofija 20. stoletja" - Shadow. Freudova glavna točka. Zahodna filozofija XX stoletja, njene glavne usmeritve. Struktura človeške psihe (po Z. Freudu). Človeška psiha je prizorišče nenehnega boja. Oseba. Neopozitivizem. Neotomizem razglaša visoko vrednost človeške osebnosti. Freudov nauk o nezavednem. Hermenevtika.

Skupno je v temi 17 predstavitev