In naši grehi so hudi. Moji (naši) grehi so hudi

Sergej Krutilin

Naši grehi so hudi

Prvi del

Zadaj se je slišala glasba. Igral je vse isto godbo na pihala kot v demonstraciji. Veter, rjovenje grab, hrup praznične množice - vse to je zadušilo zvok orkestra. Varginu je do ušes prišlo le žvižganje klarineta in topi udarec bobna. Tikhon Ivanovič je hodil, poslušal te udarce, in spomnil se je že zdavnaj, ko je on, zasebnik drugega leta službe - mlad, pameten, skupaj s svojo ekipo - hodil z enako utrujeno in sproščeno hojo s prvomajske parade dne. Oktobrski trg. Z Neve je pihal svež veter in na enak način Tikhon ni ujel vse glasbe polkovnega orkestra, temveč le udarce bobna, ki se je zdelo, da se prenašajo po tleh. Svet se je zdel jasen, nežen; dobro razmišljati o prihodnosti.

Vargin se je potegnil, dvignil svoje zgodaj obteženo telo, hodil hitreje, visoko, kot na paradi, dvignil noge. Majsko sonce je na vso moč ogrelo. Tihon Ivanovič si je odpel plašč. Tla so se od hitrega sprehoda raztresla na straneh. Vargin je bil oblečen v obleko z redovi in ​​medaljami, ki je zazvonila s hitrim korakom.

In vse to: tako dolgočasni udarci bobna, kot ptičji hrup in klicanje ordenov in medalj - je Varginu razveselilo in hodil je lahkotno, kot v mladosti. V celotnem videzu Tikhona Ivanoviča je bilo zadovoljstvo s samim seboj, s tem, kar je bilo doseženo v življenju. "Naš brat, zaposlen človek, je le redkokdaj v takem stanju," je pomislil Vargin. Tikhon Ivanovič se je poskušal spomniti, kdaj je bil nazadnje enakega razpoloženja - in ni mogel. Ne prej - ni časa. Jutri ali morda še prej, čez uro ali dve, bo mlekarica poklicala: tako in tako, Tihon Ivanovič! Na kmetiji je bila odklopljena elektrika, vode ni. In Vargin bi slekel to večerno obleko z ukazi na reverju, skril modne nizozemske škornje, ki jih je nosil pod pogradom, oblekel svoj nepomembni suknjič z ponošenimi komolci, oblekel prešito jakno, noge obul v gumijaste škornje - in to je bilo to. Odšel bo na kmetijo. In s kmetije bo šel na njivo, potem bo pogledal v delavnico - da bi izvedel, kako potekajo popravila. Prevzele ga bodo skrbi, tesnobe, razmišljanja o vrzelih v gospodarstvu, skratka - stvari: kako nahraniti živino, dobiti skrilavec za nov hlev, pravočasno prinesti amonijakovo vodo za hranjenje ozimnih pridelkov.

"Danes brez posla!" Tikhon Ivanovič se je odločil. Danes je praznik in on, Vargin, je izven zmešnjave. Ali pa nima pravice do počitka?

Konec koncev je to dan njegovega praznovanja.

Zdelo se je, da Tikhon Ivanovič lebdi po široki mestni ulici in ulica, po kateri se je vozil, se mu je zdela ozka: tako je bil napihnjen.

Pomislil sem: oh, daleč od podrtega stalingradskega jarka do podij, kjer sem danes stal. Koliko ste morali prestati v svojem življenju, da ste bili povzdignjeni nad ljudi. Pa ne samo to, povzdignili so me, prosili so me tudi za govor, za pogovor o uspehih kmetijstva.

Vargin je razumel, da je to storila Dolgačeva.

"Toda zaupanje vame se ni pojavilo takoj, že prvi dan, takoj ko je Ekaterina Aleksejevna prišla v okrožje kot sekretarka okrožnega komiteja," je mislil Vargin. - Koliko spopadov, opustitev, skrivnih zamer na začetku. In zdaj je očitno tudi Dolgačeva spoznala, da v okrožju ni boljšega predsednika kot Vargin.

Iskreno povedano, Tikhon Ivanovič ni bil zelo zaskrbljen zaradi misli, ali ima pravico stati na stopničkah kot junak. No, morda ne junak, se je odločil, a vseeno obkrožen z Dolgačevo. Konec koncev ga Ekaterina Aleksejevna ni po naključju postavila poleg sebe.

Vargin ni dvomil v svojo pravico. Te pravice – stati pred vsemi na očeh – še nihče ni trpel tako globoko. Koliko zim je preživel v rovih?! Ena zima v Stalingradu je nekaj vredna. Vso zimo dvainštirideset-triinštiridesetega leta je Vargin spal brez slečenja, kjerkoli, sklonjen v treh smrtih. Včasih se je zdelo, da je pozabil govoriti, tako globoka je bila navada, da je tiho opazoval sovražnika.

Vargin je bil v vojni ostrostrelec. In ni dovolj, da ostrostrelec strelja natančno - ostrostrelec se moraš roditi. Njegova glavna prednost je vzdržljivost. Vedno si mora zapomniti eno stvar: sovražnik prav tako lovi zate kot ti za njim. Če ste izbrali tarčo, potem ne hitite, pozorno se oglejte naokoli in nato streljajte. Tu je v ruševinah bliskala nemška čelada. Utripal - in nato izginil. Čakaj nanjo, čakaš - pogledal boš skozi vse ždanke. Bog ve, o čem si ne boste premislili, medtem ko boste čakali na fašista, ki stoji nekje v odprtini rova, blokirani z opeko. In premislili boste vse svoje življenje in se spomnili svojih sorodnikov, ki so ostali pod Nemci, in razmišljali boste o življenju sovražnika, ki ga iščete. Bil bi dober lovec - imel je potrpljenje. Toda življenje se je tako zgodilo, da se je ukvarjal z "lovom" na ljudi. Tikhon Ivanovič je pazil, da bi bil Nemec višji po rangu. Kakšna je korist od ubijanja navadnega vojaka, izčrpanega od jarkovskega sedeža? Druga stvar je izvidovanje štaba, skritega v kleti hiše, kamor hodijo samo častniki. Scout - in vsak dan nadlegovati naciste. Vidite, da bi se izognili izgubam, so Nemci prestavili štab na novo lokacijo.

Toda malokdo ve za njegovo preteklost in dejstvo, da stoji na stopničkah, poleg Dolgačeve, vsi vidijo in mislijo, pravijo, poznamo Tihona, našega brata.

In res je: Vargin ni preveč učen. Njegovi starši so imeli veliko otrok, vseh se jih je nemogoče naučiti. Ja, in koncept študija je bil takrat drugačen: štiri leta je bilo tako, kot da bi šel v podeželsko šolo – kar pomeni, da si znanstvenik – dal mesto drugemu mestu za mizo.

Med vojno, ko so bili sprejeti v stranko, se tudi niso zares spraševali, ali je Vargin učenjak. Glavna stvar je bila drugačna - ali natančno streljate, koliko nacistov ste pobili? V vprašalniku je zapisal: "Izobrazba - nepopolna srednja."

Ni učila šola, ampak življenje samo.

Naučila me je biti pameten, iznajdljiv, samozavesten. In Tikhon Ivanovič je bil takšen. Po demobilizaciji, ko je bil imenovan za specialista za živinorejo na državni kmetiji Tureninski, pravzaprav ni imel posebne izobrazbe, razen potrpljenja. Vendar je pet let pozneje z enako potrpežljivostjo na državni kmetiji zbral nekaj takega, ki ji ni bilo enakega v celotni regiji - ne po lepoti krav, ne po mlečnosti. Bil je nominiran - poslan je študirat na tečaje za živino. Tečaji so bili izenačeni s tehnično šolo.

In od takrat je Vargin povsod v vprašalnikih zapisal: "Izobrazba - povprečna zootehnika."

Tihona Ivanoviča je zmotila misel, da v svojem govoru na trgu ni omenil glavne stvari - živinorejskega kompleksa. Ni povedal, da bo kmalu, ko bo živinorejski kompleks začel obratovati, na njegovi kmetiji več kot dva tisoč krav.

Vargin je seveda mislil govoriti o kravah in mlečnosti, a je videl trg poln ljudi in se odločil, da o tem ne bo govoril. Med živahno oblečenimi demonstranti ni bilo nobenih kolektivnih kmetov, delavce mestnih komunalnih podjetij in študentov pa ne zanima slišati o kolektivni kmetiji. Šepetala sta se, se potiskala, mahala z vejami s papirnatimi rožami.

Evgenij Lukin

Naši hudi grehi (zbirka)

Naši grehi so hudi

Vsi obrazi so zunaj.

V umirjenem majskem jutru je v uredništvu kulture občinske televizije zazvonil telefon. Mstislav Oboryshev je dvignil telefon.

Vau! - strupeni Oboryshev ni zamudil posmehovati. - Koga le ne pripelje k ​​nam ... In kaj naj storim z njim?

V-no ... ne vem, - je okleval Abner, kar zanj ni bilo značilno. - Poslušajte ... in se potem sami odločite ... Morda boste ostali v radovednosti ...

Zdi se, da je kljub budni budnosti železne Asye nekdo neustrezen vstopil v stavbo. In po dolgi, a vendar gnusni tradiciji, je bilo običajno, da se takšne ljudi spoji bodisi v uredništvo kulture bodisi v uredništvo znanosti. To je seveda v primeru tihe norosti. V primeru nasilja so bili povabljeni pazniki.

Kmalu je tiho potrkalo na vrata.

Prijava.

Vstopil je neznanec, na katerega se je ob prvem pogledu Mstiša nekoliko umaknil in zgroženo stisnil oči. Čedni moški v njem niso vzbudili nič manj gnusa kot pametne ženske. Oba sta bila v razumevanju Oborysheva vrhunec nečednosti.

Torej, oseba, ki je vstopila, je bila nespodobno lepega videza.

Sedite, - ko se je spopadel s sovražnostjo, je zaškripal Mstisha. - In hkrati se predstavi.

Zahvalil se je in sedel. Čeden. No, vsaj ne čeden - poteze obraza so velike, pogumne. Druga podrobnost, ki delno pobeli neznanca v očeh Oborysheva, je čudovito neprevidna obleka. Zdelo se je, da si je obiskovalec oblačila nabavljal dolgo časa in očitno ne v butikih.

Želja, je rekel.

Mstiša je dvignil obrvi.

delati kaj?

Poželeno je ponovil krivo. - To je moj priimek. Egor Trofimovič Vozhdeleya. Tukaj ... - Vzel je in odprl potni list.

Oboryshev je bežno pogledal in nenadoma, zaintrigiran, vzel dokument v roke. Obraz na fotografiji je bil enak, a odvratno grd. Verjetno je Yegor Trofimovič svojo kljubovalno lepoto plačal s popolnim pomanjkanjem fotogeničnosti. Na misel so mi prišle vrstice Dostojevskega: "Fotografije so redko enake in to je razumljivo: sam original, torej vsak od nas, je izjemno redko podoben samemu sebi."

Torej, kaj si mi hotel povedati, Jegor Trofimovič? - je vprašala Mstisha in vrnila potni list lastniku.

Moram biti na televiziji, je rekel.

Za kateri razlog?

O tem, kar se mi je zgodilo ... Zelo pomembno je, verjemite mi ...

Verjamem. Misha je prikimala. - In kaj se ti je zgodilo?

Sinoči, - je sporočil neznanec, - sem imel glas ...

»Zaščita ali kaj, takoj poklicati? Mstiša je malodušno pomislil. - Ne, morda ni vredno ... Zdi se, da je krotko ... "

In za to želite ...

Ni tako enostavno, kot se vam zdi, - je opazil Mstisha in z obžalovanjem pogledal norega čednega moškega. - To praviš, glas. čigav glas?

Č-no… menda…” Obiskovalec je začudeno pogledal v strop, zaradi česar je postal še lepši.

Ste religiozni?

Ja, je rekel iskreno. - Od danes. No, od sinoči ...

In so prišli naravnost k nam?

No ... kot vidite ...

Ali je oče imel?

Logično bi bilo, da se obrnete na specialista ... In takoj greste na televizijo. Kaj vam je povedal, če ni skrivnost? Razkrila resnico?

No, na splošno ... Ja. Odprto.

In naročil, naj to povem drugim? Urby je tako rekoč orbi? Mesta in uteži ...

da. Naročeno.

In seveda, - je nadaljeval Mstisha z odkritim dolgčasom, - vi boste postali vodja nove doktrine ...

Oboryshev je pomežiknil.

Kako "ne"? ni verjel.

Torej ne. Samo povej mi in to je to...

Mstiša si je začudeno podrl brado.

dobro! Ali lahko zdaj na kratko poveš to svojo resnico?

Vsekakor. Rekel je ...« Nezemljane lepe oči so se rahlo zameglile. - Od zdaj naprej...

Oprostite, - je pojasnil jedki Mstisha. - Od zdaj naprej - kdaj je to?

No ... od trenutka, ko oseba od nekoga sliši ... izve ...

razumel. Oprostite, ker vas motim. Nadaljuj.

Od zdaj naprej, - je razglasil novoprijavljeni prerok, - bo telesna lepota ustrezala duhovni lepoti ...

Mstisha Oboryshev je odprl usta in se počasi nagnil nazaj v svoj zanikrni fotelj in zaljubljeno gledal obiskovalca. Kako lepo!

Daj mi še enkrat svoj potni list!

Vzel ga je, odprl, spet primerjal obraz s fotografijo.

Takšen sem bil pred nekaj leti ... - je na videz osramočeno pojasnil Jegor Trofimovič. In včeraj je bilo ...

Očetu! - je odločno rekel Mstisha in vstal. - Očetu, očetu, očetu! Vse je tako resno, da brez blagoslova hierarhov preprosto nimam pravice ... Tukaj je vaš potni list, dajte mi izkaznico, zdaj ga bom podpisal ... In vi sami - nujno v cerkev! slišiš? Nujno! Prej ko to storite, prej bomo šli v eter ...

Brez "ampak", Jegor Trofimovič, brez "ampak"! Čakam vas z blagoslovom naših pastirjev...

Mstiša je nežno, a spet odločno potisnila malodušnega čednega moškega skozi vrata, počakala dvajset sekund in dvignila slušalko.

Asya?.. To je Oboryshev. Uredništvo za kulturo ... Vem, da veste! .. Po želji Jegorja Trofimoviča ... To je priimek! Torej, Vozhdeley Yegor Trofimovič (zdaj bo izpuščen) ne bo več dovoljen na ozemlje! Pod nobenimi pogoji! In povej tudi izmenskim delavcem ... Jegor Trofimovič Vozhdeleya. Voss de les I… Si to zapisal? no, lepo...

Globoko je vdihnil, odložil slušalko in vzel cigareto. Premaknil se je do vrat (kadilo naj bi se samo zunaj, pri zadnjih vratih), se na kratko pogledal v ogledalo – in skoraj spotaknil. Ker ni verjel svojim očem, je stopil bliže in se zazrl. Zdi se, da so poteze obraza ostale enake, toda ... Ne, Mstisha se nikoli ni imel za čednega. In nihče si ni mislil, da je! Vendar Oboryshev še nikoli ni videl bolj groznega odseva.

Vsaj za minuto je zmrznil in pogledal v svoje predrzne roke, nato pa odvrgel kadilske pripomočke in spet hitel k telefonu.

Asya? Vse je preklicano, Asya! Prinesi nazaj! slišiš? Daj nazaj!

* * *

Poklican? - Arogantna veličastna Akulina Istomina je brez trkanja vdrla v pisarno Avenir Arkadyich. Vendar je na podoben način vdrla v katero koli pisarno, razen morda v predsedniško.

S hojo vrhunske manekenke, s prezirljivim zibanjem čeljusti, ramen in bokov se je približala mizi, nato dvignila pogled – in rahlo zmedena obstala.

Koliko si pil včeraj? je nejeverno vprašala.

Moški (v pisarni sta bila dva) sta krčevito pogoltnila in se spogledala. No, v redu, zmečkani obraz Avenirja Arkadiča je bil včasih sestavljen večinoma iz gub, v katerih se je zdelo, da se gnezdijo vse razvade sveta, a Oboryshev ... Akulina se je za nekaj sekund poglobila v nenavadno popačene poteze svojega starega prijatelja in ljubimca. , nato pa, kot da bi iskal standard, pogledal portret, ki je visel za mizo.

Predsednica se ji je v primerjavi s kolegi zdela draga.

Tukaj, pravzaprav ... - je končno zamrmral Avenir in se nemočno obrnil k Oboryševu. - Mstiša ...

Hrupno je izdihnil in si s silo z dlanjo obrisal obraz, kar pa ga ni prav nič izboljšalo.

Torej ja, je odločno rekel. Jasen je prišel. Razmišljamo, ali bi ga zataknili v "tuje" ...

No, prilepi ga noter. Kaj imam jaz s tem?

Rad bi se posvetoval...

Oprostite, nisem ga dobil. Kakšen psiho?

Bogovidec, - je napeto pojasnil Oboryshev. - Natančneje, teolog. Trdi, da bo od danes videz osebe ustrezal njegovemu moralnemu značaju ...

Ob teh besedah ​​sta oba moška uprla oči v Akulina. Novica pa ni naredila velikega vtisa - naredila je posmehljivo grimaso in dvignila ramena.

Ne, gospodje, včeraj ste zagotovo pretiravali! Kaj imam jaz s tvojimi psihoti?

Kaj priporočaš?

Maček, prekleto!

Moški so spet pogoltnili. Že zdaj je bilo jasno, da bo grimasa, ki je izkrivljala poteze arogantne Akuline, ostala z njo za vedno. Pa tudi ukrivljena ramena.

* * *

Ko je izvedel, da ga bodo zataknili v radovedneže (uradno se je naslov imenoval »Onkraj kulture«), Jegor Trofimovič Vozhdeleya ni bil prav nič užaljen.

Vse je enako,« je rekel krotko. - Glavna stvar je biti slišan.

Upravičeno sodi, da nima kaj izgubiti, se je sam Mstislav Oboryshev pred kamero na kratko pogovoril z božjim človekom. Vprašanja, ki jih je zastavljal, so bila večinoma prisiljena in igriva, notranje umirajo ob misli, kako bo na ekranu izgledal s svojo sedanjo skodelico.

Akulina Istomina je jokala v garderobi.

Ni bilo treba ponoviti. Nenadoma je grda Manya, režiserjeva pomočnica, dala zeleno luč - in damin ljubljenec Rudik je odvzel okularju osupljivo podli vrč prekaljenega žigola in zvodnika. Mstish Oboryshev se je z zgroženim pogledom ozrl na prisotne. Pred kakšnimi petimi minutami so bili vsi videti precej spodobni, celo očarljivi. Zdaj je bil to kabinet zanimivosti.

Hvala! je izbruhnil in poskočil. - Imam še nekaj vprašanj za vas, Jegor Trofimovič, zasebno ... če želite ...

Smrtni grehi 1

stran 5 Predgovor.
stran 12 Uvod.
stran 36 pogl. 1. Ponos.
stran 43 pogl. 2. Zavist.
stran 61 pogl. 3. Požrešnost.
stran 95 pogl. 4. Poželenje.
stran 120 ch. 5. Jeza.
stran 137 pogl. 6. Pohlep.
stran 149 pogl. 7. Brezdelnost.

Smrtni grehi 2.

stran 154 pogl. 8. Splav.
stran 173 pogl. 9. Pedofilija.
stran 187 pogl.10. Onesnaževanje okolja.
stran 214 pogl.11. Preprodaja drog.
stran 235 pogl.12. Manipulacija s človeškimi geni.
stran 253 pogl.13. družbene laži.
stran 270 pogl.14. Nepravičnost.
stran 282 pogl.15. Presežno bogastvo.

Predgovor.

Kot vsak normalen človek se moram vsak dan srečevati z različnimi ljudmi. Včasih je dovolj že majhen pogovor, da sami razjasnite, kakšna oseba je poleg vas. Včasih morate, da bi spoznali osebo, z njo pojesti pud soli, vendar še vedno ne razumete popolnoma, s kom imate opravka. In včasih naletite na tako izjemne primerke, da se sprašujete: kje ste odraščali, študirali in vzgajali prijatelja (dekle). Kako, na kakšen način vam je uspelo samo v sebi vsebovati toliko človeških gnusob? Ženske so v tej perspektivi videti še posebej grde: brezvestne, poželjive, lopovske, ki jih je ljudstvo brez odlašanja imenovalo posteljnina za črnce.
Vsi smo slišali izraz "smrtni grehi". V življenju sem se večinoma moral srečati s spodobnimi in poštenimi ljudmi, takih je, mimogrede, velika večina povsod, včasih pa sem moral srečati tudi ljudi, ki so pohlepni, zavistni, cinični, poželjivi, požrešni, ki vodijo brezdelno življenje. , ki se ne izogiba zastonj jesti in pitju ter poln nebrzdanega ponosa. Zato se včasih zdi, da nekateri od teh ljudi niso nič drugega kot prava inkarnacija hudiča in popolna zbirka vseh teh »smrtnih grehov«. "Hudič ni nič drugega kot zapleten kompleksen proces degeneracije ali degeneracije, ki je sestavljen predvsem iz treh delov: spolne perverzije, duševne bolezni in nekaterih telesnih deformacij." G. P. Klimov.
Obstajajo pa tudi ljudje, ki jih pogosto in nezasluženo imenujejo »sveti norci«. Obtožujejo človeške grehe, odrekajo se, hkrati pa zavračajo življenje, kjer so prisotni, vsaj kapljico tega greha.
Zdaj, v obdobju nebrzdane ameriške demokracije, so ljudje brez vesti odraščali po vsem svetu, a zame je njihovo vedenje še vedno nerazrešena skrivnost, ali ti grešniki res ne razumejo, ker je to, kar počnejo, podlo, gnusno, umazano in od zunaj zgleda odvratno? Ali ne razumejo, da so nosilci absolutnega zla? Konec koncev, zlo ni samo okoli nas, živi v nas samih, umazano, podlo in polno lukenj umaže našo dušo. "Notranja umazanija je močnejša od zunanje umazanije." "...tisti, ki je očiščen samo na zunaj, ostane znotraj nečist, kot grobnica, okrašena z bogatimi slikami, znotraj pa polna umazanije in gnusobe." Janezov evangelij.
Veliko težje se je očistiti notranje umazanije kot zunanje. In tega se morate očistiti in samo Ljubezen vam bo pomagala očistiti te notranje umazanije. Ljubezen do Boga, ljubezen do domovine, ljubezen do družine, ljubezen do staršev, ljubezen do otrok, ljubezen do ljubljene osebe. Nič čudnega, da so si danes sionisti zadali nalogo uničiti religije in zasaditi ateizem, da ljudje ne poznajo Boga, ampak častijo satana, ki včasih potuje po svetu pod drugimi imeni: Jahve, Jehova, Sabaot, Lucifer. "Moramo se boriti proti veri. Dol z religijo. Naj živi ateizem. Širjenje ateizma je naša najpomembnejša naloga. Komunizem zavrača večne resnice. Zavrača vso religijo in moralo." V. I. Lenin. (Blank-Ulyanov). Uničiti državne meje, da bi ljudem odvzeli domovino, uničili, uničili družino, primarno in glavno celico družbe, in s tem iz nas naredili Ivane, ki se ne spominjamo sorodstva. Kar pa so pod sovjetsko oblastjo počeli boljševiki, danes pa jim je prevzel njihov gospodar, svetovni cionizem, ki je bil leta 1975 na XXX skupščini Združenih narodov priznan kot neke vrste fašizem. "Ena od glavnih nalog (Svetovne cionistične vlade) je uničenje bele rase v skladu z odločitvami posebnega srečanja rabinov v Budimpešti leta 1952." Y. Kozenkov. "Ali Rusi ostajajo v Rusiji?"
To knjigo sem si zamislil v upanju, da bo poštenim in ne tako poštenim ljudem pomagala v vsakdanjem življenju. To čudovito življenje, ki nam ga je dal Bog, ljudje nezavedno polnijo z umetnimi težavami, z neumno vztrajnostjo, vredno le nižjih živali, lovijo materialne dobrine. Toda navsezadnje se morajo nekega dne zavedati, da je nemogoče postati srečen, ne da bi se naučili biti zadovoljni z majhnim. Navsezadnje človek na splošno ne potrebuje toliko. Job. Streha nad glavo. Zdravje, družina in otroci. Kaj počnejo sodobni ljudje? Kupujejo, kupujejo, pridobivajo: nepotrebne stvari, drage avtomobile, vse vrste gospodinjskih aparatov, ki se praktično ne uporabljajo, in veliko drugih smeti. Seveda za to vedno nimajo dovolj denarja in ne poznajo miru ne podnevi ne ponoči, premišljujejo se, kje in kako bi prišli do več denarja zase. Ker nimajo poklica in želje po delu, gredo ženske v panel, delajo kot posteljnina za črnce. Zakaj ravno za temnopolte, saj mnogi kavkaški jezdeci in ne samo oni vodijo kartoteko, s kom so danes seksali, da se kasneje lahko pohvalijo s temi zmagami svojim rojakom. Ta poklic imajo še posebej radi Armenci, najbolj bahavi narod, in Čečeni, eno najbolj agresivnih ljudstev. Ko so prejeli denar za smex (Ole ... ole, ole, španski pozdrav navijačev zmagovalne ekipe), ga hitijo piti ali porabiti, zvečer pa spet stojijo v vrsti pri plošči.
Zdi se, da je Bog tem ljudem odvzel razum. Človeške potrebe niso omejene in ljudje se morajo obrniti na svoje misli, da omejijo svoje potrebe in pozabijo na svoje pretirane zahteve. Konec koncev, ko smo zadovoljni samo s potrebnim, naše telo deluje brez preobremenitve in nam ni treba porabiti vsega svojega časa in vse energije za delo, ves čas razmišljajte, kje zaslužiti več denarja in kako ga hitreje porabiti . Potem je priložnost ostati doma z družino, se igrati z otroki, opravljati gospodinjska opravila, moliti in samo ogreti dušo v družinski toplini in udobju ter ne preživeti polovice življenja na cesti v upanju, da bo nekoč in nekje zaslužiti dodaten peni. "Ne skrbite za marsikaj: potrebna je samo ena stvar." Ljudje morajo skrbeti ne za to, kako dobiti in porabiti čim več denarja, temveč za to, kako si urediti življenje na pravoslavni način, v ljubeči družini in se navaditi živeti skromneje in se zadovoljiti z najnujnejšimi stvarmi.
V našem življenju je življenje sodobne osebe, onesnaženo s protičloveško propagando kulta denarja, seksa, nasilja, sadizma, izdaje, homoseksualnosti, protidomoljubja in enakih umazanih in ciničnih, vseh vrst "zahodnih vrednot" , kjer je umazanija, kot demonsko občestvo, povzdignjena v rang resnice zadnje stopnje, nam manjka ravno domače udobje, toplina in Ljubezen. Vse te zahodne vrednote lahko danes na lastne oči opazujemo v Ukrajini, kjer so desničarji in homoseksualci uprizorili genocid nad ruskim ljudstvom in njim podobnimi, ki se z njimi ne strinjajo. Vsi bi morali razumeti, da je vse, kar se dogaja v Ukrajini, le uvod v to, kar se načrtuje v Rusiji. Ukrajinski dogodki so le poligon, vaja in priprava odskočne deske za napad na Rusijo. In vsi bi morali razumeti, da se vse, kar degeneriki ukrajinskega ljudstva - Bandera, desničarji in homoseksualci - pod strogim vodstvom svojih sadističnih učiteljev - sionistov iz Amerike, počnejo v vzhodni Ukrajini, že danes dogaja na Krimu. Samo prelivanje krvi bi moralo biti za red več. Vsi ljudje v Rusiji in tudi na svetu morajo razumeti, in predvsem tisti na oblasti, da se Amerika ne bo nikoli umirila, dokler obstaja Rusija. Konec koncev, dokler Rusija uspeva, niti ne uspeva, ampak je preprosto neodvisna, se izgubi ves smisel obstoja Amerike. Preprosto še nimajo moči, da bi zahrbtno, kot Hitler leta 1941, napadli Rusijo. Da, in nekateri evropski zavezniki so nas razočarali, vsi ne želijo narediti samomora. Amerika ima zunanji dolg več kot 18 bilijonov. ameriški dolar In da bi odpisali ta dolg, je potrebna velika vojna, najbolje pa je vojna z Rusijo, pri čemer je moral biti pretok krvi neverjetno večji kot leta 1941, žrtev pa je bilo totalno. V Rusiji je bilo treba uresničiti starodavne judovske sanje: - "Zemlja brez ljudi - ljudje brez zemlje."
Da se to, kar se danes dogaja v Ukrajini, ne zgodi v Rusiji, ta popolna zbirka smrtnih grehov: rehabilitacija fašizma, popolna korupcija, laži na ravni vlade, pobijanje nedolžnih civilistov, vključno s starejšimi, ženskami in otroki, treba biti pozoren. Vsak človek bi moral vedeti, kaj so to - smrtni grehi, razumeti, da jih ni mogoče zagrešiti v nobenih življenjskih okoliščinah. »Proti Rusiji, proti ruskemu ljudstvu se vodi podla, umazana vojna, dobro plačana, skrbno načrtovana, neprekinjena in neusmiljena. Ta boj ni za življenje, ampak za smrt, saj je po načrtu njegovih diaboličnih navdihovalcev celotna država, ljudje kot taki podvrženi uničenju. Peterburški in ladoški metropolit Janez.
Moramo študirati preteklost, poznati sedanjost, da bi bili prepričani v normalno prihodnost. Vsi bi se morali spomniti, kakšno usodo so sionisti pripravili Rusiji na začetku 20. stoletja. »Rusijo moramo spremeniti v puščavo, naseljeno z belimi črnci, ki jim bomo dali takšno tiranijo, o kateri najstrašnejši despoti vzhoda niso niti sanjali. Razlika je le v tem, da ta tiranija ne bo z desne, ampak z leve, ne bele, ampak rdeče. V dobesednem pomenu besede je rdeča, saj bomo prelili takšne potoke krvi, pred katerimi se bodo stresele in bledele vse človeške izgube kapitalističnih vojn. Največji bankirji iz onstran oceana bodo delali v tesnem stiku z nami. Če zmagamo revolucijo, zatremo Rusijo, potem bomo okrepili moč cionizma na njegovih pogrebnih ruševinah in postali taka sila, pred katero bo pokleknil ves svet. Pokazali vam bomo, kaj je prava moč. S terorjem, krvnimi kopelmi bomo pripeljali rusko inteligenco do popolne neumnosti, do idiotizma, do živalskega stanja. Medtem naši mladeniči v usnjenih jaknah - sinovi urarjev iz Odese in Orše, Gomla in Vinnice - znajo sovražiti vse rusko! S kakšnim veseljem fizično uničujejo rusko inteligenco - častnike, akademike, pisatelje.
Leiba Davidovič Bronstein (Trocki).
Ni treba misliti, da so se sionisti ustavili, danes so si vzeli čas, da se združijo in Rusiji zadajo zadnji, smrtni udarec. Gojenje in cepljenje s strani sedanje Svetovne vlade vseh vrst grehov, tako smrtnih kot nesmrtnih, je priprava ljudi na zmagoslavni prihod svetovne sionistične vlade, skupaj z njenim ekumenskim princem – Satanom. "Skupaj s svobodo sanjarjenja pod vplivom mamil, filmov in radia bo to pomagalo spraviti njegove (svetovnega diktatorja) podanike s suženjstvom, ki je njihova usoda."
Ralph Epperson. Nevidna roka.
Pred tem prihodom mora biti ves narod pokvarjen, pokvarjen, lačen in po možnosti vezan s krvjo nedolžnih žrtev. Danes nam je greh vsiljen kot norma. In to pomeni le eno stvar, »greh kot norma je ugoden pogoj za ohranitev oblasti nad svetom. Ker je pijane ljudi, ki izgubijo moralno orientacijo, mogoče na kakršen koli način manipulirati. Vozite se kot čreda, kamor koli. Greh kot norma je ugodno okolje za prihod »človeka brezpravnosti«. Nadžupnik Aleksander Šargunov. In ko pride ta »človek brezpravnosti«, knez tega sveta po imenu Satan, bodo prišli svetovni vladarji, da nas spravijo, torej prisilijo, da sklenemo mir z zlom. Ne pozabite na slogan boljševikov: - "Človeštvo bomo pognali k sreči z železno roko." Ta slogan je aktualen še danes. Poglejte še enkrat dogodke v Ukrajini.
Kogar dogajanje v Ukrajini ne navduši, se vrnimo v ne tako daljno preteklost Rusije, k našemu glavnemu demokratu, ki je popila prihodnost uspešne Rusije – Jelcinu in njegovemu kosmatemu spremstvu. "Mislim, da Jelcin pripada tistim ljudem, ki jih v globinah Dantejeve peklenske votline, znotraj teh devetih krogov, grize vest ... Jelcin, kot nihče drug, ustreza svetopisemskemu kanonu osebe, ki je izdala dobrotnika . To je najhujši možni greh. Izdal je stranko, ki ga je naredila človeka. Izdal je ZSSR, uničil, uničil. Odprl je vrata sovražniku. In tega se ni mogel ne zavedati. Tudi v svojem Kremlju je pil grenko, predvsem zato, ker je moral napolniti kričečo vest. Aleksander Prohanov.
Ko je prišlo do odločitve, da napišem to knjigo, da bi ljudem podrobneje povedali, da na svetu obstaja smrtni greh, sem začel izbirati ustrezno literaturo. Izkazalo se je, da je veliko velikih ljudi, tako predstavnikov cerkve kot ljudi svetovnih poklicev, skrbelo za prisotnost greha v našem življenju, še posebej smrtnega greha. Dolga stoletja so skušali sporočiti ljudem, da je treba vse grehe, tako smrtne kot nesmrtne, odstraniti iz svojega življenja, živeti pošteno, pravično in z Bogom ne samo v glavi, ampak tudi v naših srcih. Zato bom v tej knjigi navedel veliko, celo zelo veliko citatov, tako svetih očetov, teologov in drugih cerkvenih služabnikov, kot svetovnih ljudi, velikih in ne tako velikih ljudi. Knjigi bom skušal dodati tudi čim več ljudske modrosti v obliki pregovorov in izrekov, saj je ljudstvo stoletja v sebi razvijalo zavračanje in zavračanje vsakega greha, zato mislim, da ne moreš reči ljudstvo. vseeno bolj natančno. Nisem se mogel izogniti tako imenovanemu "globokemu prepisovanju". Predvsem v tistih poglavjih, ki zahtevajo posebna znanja s področja medicine, sodne prakse, psihologije in drugih ved, ki jih nisem imel sreče preseči na spodobni ravni. Nisem uspel mimo močnih izrazov in besed, na meji nespodobnih, vendar je bilo rečeno, da »naš boj ni proti krvi in ​​mesu, ampak proti svetovnim vladarjem teme tega časa, proti duhovom. zlobe na visokih mestih" ali kot je rekla Faina Ranevskaya: - "Bolje biti dober človek, ki prisega, kot tiho, lepo vzgojeno bitje. O tem je govoril tudi Diogen: - "Tudi sonce gleda v jame z gnojem, a se ne oskruni." Naš boj je ravno proti tistim duhovom zlobe, ki nas vodijo na svet človeka iz mesa in krvi. Na splošno je čas za sprejetje zakona, po katerem bo mogoče nekaterim ljudem odvzeti naziv osebe. Ker so v resnici ti "ne-ljudje" ravno zelo koncentrirano kopičenje "duhov zlobe" in jim je ime Satan (nasprotnik, škodljivec, sovražilec Boga).
Mislim, da bo ta tema, tema smrtnih grehov in ta knjiga našla svoje zainteresirane bralce in si bodo vzeli nekaj zanimivega in koristnega zase.

Naši grehi so hudi.
1. del.

Uvod.

V vsakdanjem življenju pogosto slišimo besede: greh, greh, grešnik, »izvirni greh«, »smrtni greh« in še in še. Vsi ljudje vedo in razumejo, da je greh nekaj slabega, nevredno, vrednega univerzalne obsodbe. Toda koliko ljudi je razmišljalo o tem, kaj je v resnici - greh? Če nekoga prosite, naj poda definicijo greha, bo le malokdo znal dati natančno definicijo tega pojma. Ljudje intuitivno razumejo: to dejanje je dobro in to slabo, vendar se iz nekega razloga nekatera dejanja štejejo za grešna, druga pa ne, in za mnoge to vprašanje ostaja odprto. Navsezadnje nam nihče ni razložil, kaj je to – greh nasploh in »izvirni greh« posebej. Ali kaj je "smrtni" greh? Zakaj se na primer jeza in brezdelnost štejeta za smrtna greha, umor pa ne? Pobudnik uvajanja v naše življenje pojma greh kot tak in še posebej smrtni greh je Katoliška cerkev. In če bi umor uvedli kot smrtni greh, bi se morali odreči večini Svetega pisma, Stare zaveze, ki je polna pozivov starozaveznega boga Jahvea (Satana) k umoru: - "Dva- tretjine tega ljudstva bodo iztrebljene, en del pa bo ostal in mi bo zvest. Zaharija. pogl. 13:8-9.
Kaj torej v resnici pomeni beseda greh? In od kod ta koncept smrtnega greha?
Vsaka oseba obstaja na tem svetu ne samo na fizični ravni, ki nam je vidna (telo), ampak tudi na ravni, ki nam ni vidna, subtilni ravni (duša). Bog je odgovoren za duhovno stanje osebe, njegov antipod, Satan, je odgovoren za fizično telo. Satan rad obremenjuje telo tako, da človek trpi, doživlja bolečino in težko, v bolečini in bolezni umre. In ne mara, ko je telo obremenjeno, trenirano, izboljšano, torej človek med fizičnimi napori doživlja veselje in zadovoljstvo. To se zgodi, ko se človek ukvarja s športom ali opravlja težko, a najljubše delo in celo z ljubeznijo. Satan se hrani z energijo smrti. Res je, danes preide na hranjenje s spolno energijo, a to je že druga zgodba. O tem bomo govorili v poglavju "Poželenje". To pomeni, da bi moral normalen človek trenirati, obremenjevati, ne prizanašati s telesom ter na vse možne načine zaščititi in negovati dušo.
Sanskrtska beseda "grih" je prevedena kot greh, to je odpad od vedskih bogov. Grki (grešniki) ali manj pogosto Rimljani, tako v zgodovinskih kronikah kot v vsakdanjem govoru, so bili imenovani vsi prebivalci judovsko-krščanskega cesarstva Konstantina Velikega. »... imajo srca, s katerimi ne razumejo, oči, s katerimi ne vidijo, in ušesa, s katerimi ne slišijo. So kot izgubljeno govedo, a še bolj zgrešeno." (Koran. Sura Al-Araf, 7:179). In sam judovski bog je svoje judovsko ljudstvo, trdovratno, pederaštično, imenoval Gomoro in Sodomo. (Izaija 1-10). Samo cesarstvo se je imenovalo grško (grešno), šele v 9.-20. stoletju, retroaktivno, se je to cesarstvo imenovalo bizantinsko.
Farizejstvo je osvojilo Bizanc ne le z juga in zahoda, ampak tudi s severa, katerega vladarji so sčasoma prevzeli judovstvo, za kar so jih imenovali »hazarski kaganat«. "Ha" v sanskrtu pomeni "izdajalci", "zar" - "odšel". Ime njihove prestolnice, Sar-kel, je "tok čutnega zadovoljevanja" ali "preminil zaradi prizadevanja za čutno zadovoljstvo." "Vse sile Belialovih sinov so bile usmerjene v pridobivanje čutnih užitkov, osvajanje blagoslovov in izkoriščanje naravnih zakonov in virov." G. Boreev.
Smrtni grehi se imenujejo svetopisemski in najpogosteje nam tako rečejo, preberite Sveto pismo, predvsem Staro zavezo, tam je vse napisano o vseh vrstah grehov in po branju ravnajte po tem, kar je tam zapisano. Toda to bi bil po mojem mnenju še en hud greh, saj je to, kar opisuje Sveto pismo, priznano kot vredno med nekaterimi ljudstvi (Judje) in je dobrodošlo v Svetem pismu, a pogosto obsojeno med drugimi ljudstvi (Arijci) in celo v Sveto pismo je toliko protislovij, od katerih nekatera praktično izključujejo druga. Apostol Pavel je na primer že v 1. stoletju posvaril prebivalce grškega mesta Korint: »Zlobni, malikovalci, nezvesti možje in žene, pokvarjeni, pederasti, tatovi, kradljivci denarja, pijanci, klevetniki, goljufi – nihče od njih bo prejel dediščino v Božjem kraljestvu." Če pa pozorno preberete Staro zavezo in razumete dejanja judovskega boga Jahve (Jehova, Satan), ki se menda bori proti grehu, v resnici pa iz majhnega naredi velik greh, pravi: »Kazen bom ljudi za grehe. Njihove otroke bom razbil na drobno pred njihovimi očmi. Njihove hiše bodo požgane in njihove žene oskrunjene." V Svetem pismu lahko seveda najdete vse možne in nepredstavljive grehe, ne le smrtne, ampak tudi smrtonosne za vse človeštvo. Satan je kaldejska beseda in v prevodu pomeni sovraštvo. Sovraštvo do vsega dobrega in dobrega, sovraštvo do pravega Boga in predvsem do Jezusa Kristusa.
»Bog iz Stare zaveze je morda najbolj zoprni lik v vsej fikciji; ponosen na svojo ljubosumje, ljubosumen, droben, krivični, maščevalni despot; maščevalni, krvoločen, šovinistični morilec, nestrpen do homoseksualcev. Mizoginist, rasist, morilec otrok, ljudstev, bratov, okrutni sadomazohist, muhast, hudoben prestopnik.
Richard Dawkins. "Bog je iluzija."
Nasprotno, Jezus Kristus se je vedno uprl mrtvim, protičloveškim dogmam, ki jih je človeštvu vsilil judovski bog Jahve - Satan: - »Tvoj oče je hudič. Želite izpolniti želje svojega očeta. Od začetka je bil morilec in ni stal v resnici; saj v njem ni Resnice. Ko pove LAŽ, govori svoje; kajti on je laž in oče laži."
Na primer, v Stari zavezi (judovski Tori) je to eden od glavnih judovskih zakonov in v njem beremo pravi poziv k maščevanju: - "Prelom za zlom, oko za oko, zob za zob « (Levitski zakonik 4:20). V Novi zavezi, ki je osnova krščanske morale, je rečeno ravno nasprotno: - "Slišali ste, da je bilo rečeno:" oko za oko in zob za zob. Jaz pa vam pravim: ne upirajte se zlu. Kdor pa te udari po desnem licu, obrni k njemu tudi drugo." (Ev. Mat. 5:38–39). Ali pa vzemite evangelij po Luki: - »Obrni drugega k tistemu, ki te udari po licu; In tisti, ki ti vzame plašč, mu ne prepreči, da bi vzel tvojo srajco." Ženski, ki je bila obtožena prešuštva in po judovski zakonodaji naj bi bilo za to kamenjanje, je rekel: - "Pojdi in ne greši več." Tako so verski, pa tudi človeški temelji morale pri različnih narodih in etničnih skupinah lahko ne le različni, ampak tudi neposredno nasprotni. Čeprav je po mojem mnenju civilizirana sodobna oseba, je zame tako eno kot drugo nesprejemljivo, Resnica pa je, kot vedno, nekje na sredini. Nekateri (judovski) zakoni ponujajo maščevanje, ubijajo, uničujejo in uničujejo: - »V tistem času so zavzeli njegova mesta in zakleli vsa mesta, moške, ženske in otroke, nikogar niso pustili živega« 5. Mojzesova knjiga: 2, 34. »In vse v mestu so dali pod prekletstvo, tako možje in žene, mlade in stare, in voli in osle, vse so uničili z mečem. Joshua: 20, medtem ko drugi zakoni (krščanski) ponujajo občutek, da se maščevalnost popolnoma zavrže iz slike. Zato je koncept greha pri različnih narodih različen in pogosto neposredno nasproten.
Toda sam koncept greha in nato koncept sedmih smrtnih grehov ni bil rojen iz nič, ampak je postal kvintesenca idej različnih svetovnih religij.
Dejansko so celo v starem Egiptu verjeli, da ko je pokojnik na drugem svetu padel na najvišje sodišče Velike in Male vojske bogov, potem ko se je predstavil in pozdravil bogove, je začel brati seznam 42 grehov, ki so bili uradno sprejeti in v tistem času obstajali v Egiptu. Dvainštirideset je najbolj harmonično število, sestavljeno je iz 7 šestic ali 6 sedmih. 7x6=42. 7 je duhovno število, 6 je materialno število, skupaj označujeta enotnost materije in duha. Prebral jih je in jih takoj zavrnil. To pomeni, da je bogovom pokazal, da teh grehov ni zagrešil. Nato je egipčanski bog Anabis svoje srce stehtal na tehtnici dveh resnic. Če je srce odtehtalo, so verjeli, da je obremenjeno z grehi in pokojnik je bil prepoznan kot lažnivec. Če ni odtehtalo, so pokojnika prepoznali kot pravičnega in ga poslali naravnost k glavnemu bogu Ozirisu v tempelj dveh resnic, kjer je po kratkem postopku pokojnik odšel v bivališče večne blaženosti. Ni treba posebej poudarjati, da so se vsi faraoni in duhovniki izkazali za pravične. Tam so pili materino mleko boginj, se neutrudno prepuščali ljubezenskim užitkom, hodili v dragih oblačilih in jedli gurmansko hrano. In na stotine sužnjev je delalo, da bi izpolnilo vsako svojo kaprico. Danes se sliši nekako takole – vsaka muha za svoj denar. No, tisti, katerih srce se je izkazalo za malo težko, so šli požreti pošast Amat.
Danes, v naši cinični in protislovni dobi, nikomur ni skrivnost, da na svoji poti včasih srečamo ljudi, ki so popolna zbirka vseh teh človeških grehov. In ne nujno kakšen pijani plebejec, ta popolna zbirka grehov se lahko pohvali z močjo, vključno z nekaterimi rimskimi papeži.
V verski etiki je greh tak pojem kot kršitev zapovedi, ki zapoveduje ali prepoveduje nekaj storiti ali ne storiti, greh je moralno zlo, pogosteje in najprej moralno zlo, ki sestoji v kršitvi božje volje z dejanjem, besedo ali mislijo.
Sprva so se pojavili splošni koncepti dobrega in zla. Nato so Sumerci ustvarili prvi niz moralnih pravil in še 2600 let pred našim štetjem. e. (4400 let pred francosko revolucijo) je sumerski kralj Urakagin izvedel prve družbene reforme, naštel glavne razvade in ukrepe za njihovo odpravo. Med glavne razvade so prav tiste razvade, ki so bile natančno asimilirane in obvladovane in po zaslugi katerih so Judje danes lastniki svetovnega narodnega bogastva. To so: zlorabe uradnikov, žalitev vlade in zarota trgovcev za določanje visokih cen. In pozneje, ko so se ta moralna pravila začela nenehno in povsod kršiti, se je v hindujski religiji pojavil koncept greha. Kasneje je našla svoj odsev v drugih religijah. Na primer, v egipčanski "Knjigi mrtvih", ki je nastala pred nekaj tisočletji. Že obstajajo pojmi, kot so zavist, ponos, prešuštvo, jeza, malodušje. In če je človek kršil te tabuje ali jih celo preprosto zlorabil, mu je bila naročena pot v kraljestvo mrtvih, torej posmrtno življenje.
Ko naredimo nekaj, česar ne bi smeli, zagrešimo greh ali obratno, ko ne storimo tega, kar je zapovedano, zagrešimo tudi greh. Tako kršitev kot neizpolnjevanje zapovedi je greh. Samo kršitev je bolj kazniva kot neizpolnitev, ker zahteva več truda moči in razuma ter je storjena z večjo vztrajnostjo in pokvarjenostjo volje kot druga.
"Odvrni se od zla in delaj dobro." (Ps. 33:15).
V krščanstvu je greh neposredna ali posredna kršitev verskih zapovedi, pravzaprav upor proti Božjim zapovedim, predpisom in izročilom. Greh je »beseda, dejanje ali želja, ki je v nasprotju z večnim zakonom«. On (greh) je žalitev za Boga. Upira se Bogu v neposlušnosti, v nasprotju s Kristusovo poslušnostjo. Koncept greha v krščanstvu izstopa iz starodavnega in nemoralnega pojma »umazanije«, tovrstne okužbe, ki temelji na fizičnem začetku in izhaja iz kršenja svetih ter moralnih in etičnih norm, prepovedi. tabuje, ki jih je človeštvo razvilo v tisočletjih svojega obstoja. Danes je umazanija povzdignjena v rang demonskega občestva, brez katerega je pot do vrha vsakemu človeku prepovedana. Greh je v praksi vsako nevredno dejanje osebe ali skupine ljudi, ki škoduje predvsem sebi, hkrati pa drugim ljudem, pa tudi celotni človeški skupnosti kot celoti.
Greh se lahko kaže tudi v nedelovanju, ko se mora človek manifestirati v skladu z Božjimi zakoni, vendar je postal strahopeten ali pa je preprosto molčal in se pretvarjal, da ničesar ne vidi, ne sliši in ne ve, kot Adam storil, ko je njegova žena Eva grešila s kačo. Ali pa je oseba preprosto prezrla božja navodila. To pomeni, da je človek duševno grešil, ne da bi kršil obstoječe norme in zakone, vendar Bogu to še vedno ni všeč in bo še vedno kaznoval to osebo. Kajti za Boga je človek najprej moralno, duhovno bitje in kršitev moralnih zakonov lahko človeku pogosto povzroči več škode kot kršitev fizičnih zakonov.
Teologija razlikuje »izvirni greh«, greh prvih ljudi na Zemlji, Adama in Eve, ki sta na pobudo Satana, ki je prevzel podobo kače, jedla fermentirana jabolka in Evina streha se je premaknila s tega gnilega jabolčnega jabolčnika, glava ji je šla okrog, možgani so se ji stopili in Eva je, razprla noge, grešila s kačo. Iz kače (Satana) je Eva rodila tega kačjega potomca bratomorca Kajna. Serpentinske posledice, kačja dediščina od rojstva in, kar je najpomembneje, to pomanjkanje vesti, ki jih podedujejo njihovi potomci Kajnitov (pravoslavni Judje) do danes.
Sam koncept "smrtnega greha" in nauk o velikih grehih sta se oblikovala v samostanskem okolju, v vzhodnokrščanski askezi. V krščanstvu obstaja "smrtni" greh. Čeprav je razlikovanje med grehi na smrtne in preproste (ne smrtne) zelo, zelo pogojno. Navsezadnje vsak greh, pa naj bo velik ali majhen, potegne nevidno mejo med človekom in Bogom. Ko sta grešila, sta prva ljudstva, Eva in Adam, postala smrtna. Čeprav se je njihov prvi greh na prvi pogled zdel majhen: no, kaj je narobe s tem, so fantje jedli jabolka? In kdo je vedel, da so že prezrele in fermentirane? Toda s tem majhnim grehom je Eva zagrešila "smrtni greh", grešila s kačo, rodila svojega prvorojenca Kajna, bodočega morilca svojega brata, iz kače, rodila je kačjo dediščino, Adam pa se je pretvarjal, da nič ni zgodilo, tako da sta Adam in Eva kmalu umrla sama, njuni potomci pa umirajo še danes. Ob tej priložnosti je ena zelo poučna prispodoba: - »En menih je hodil po širnem svetu in nekega dne, ko je moral najti prenočišče, je potrkal na vrata ene koče. Žena je prišla ven in na njegov predlog, da prenoči, je odgovorila: - "Pustim te, da prenočiš, a ti ali spi pri meni, ali ubij kozo ali popiješ kozarec vina." Menih je pomislil: »Spati s to žensko je navsezadnje smrtni greh prešuštva, s tem se ne morem strinjati. Ubiti kozo je tudi hud greh, ne upam si vzeti življenja nekomu drugemu. Bog je dal življenje, Bog ga mora odvzeti, raje bi spil kozarec vina." Menih je spil kozarec vina, nato zaklal kozo in nato spal s to žensko. Tako je majhen greh povzročil velik, smrtni greh. Vsakdo mora enkrat za vselej razumeti, da vsak majhen greh vedno izzove nov, pogosto hujši greh.
Vsi so slišali izraz "smrtni" greh, le redkokdo zna razložiti, kaj je to. »Smrtni greh je treba šteti za vsak hud greh, ki, ko prevzame človekovo dušo, postane prevladujoč v njem, zatre duhovno življenje v njem, zatrdi njegovo srce z neposkesnostjo, zaradi česar je nesposoben prejeti božjo milost. Takšni grehi se imenujejo smrtni tako zato, ker pričajo o usmrtitvi v nas ljubezni do Boga in bližnjega ter duhovnega življenja nasploh, kot tudi zato, ker nas odvzamejo Božjega kraljestva, podvržejo večni pogubi in smrti. (1 Korinčanom 6:9–10).
A. Pokrovskij, Moralna teologija.
Da bi našli vredno razlago za smrtni greh, se mnogi začnejo poglabljati v Sveto pismo, a Sveto pismo žal ne vsebuje natančnega seznama "smrtnih" grehov in grehov na splošno. Niti vsa duhovščina katere koli religije ne bo mogla jasno razložiti, od kod prihaja ta izraz, kaj pomeni in kaj mora človek storiti, da ne pade v enega ali drugega greha. Navsezadnje se vsak greh na prvi pogled zdi ne tako grozen in včasih preprosto nedolžen. Prepovedano sadje je vedno sladko, ne zato, ker je v resnici sladko, ampak zato, ker je prepovedano. Georg Lichtenberg je o tem dejal: - "Škoda, da pitje vode ni greh, a ne glede na to, kako okusna se zdi." Spomnimo se v tem kontekstu prvih ljudi na Zemlji – Adama in Evo, ki sta pravkar jedla fermentirana jabolka, ki jima jih je ponudil Satan in se pretvarjal, da sta kača. In kaj se je na koncu zgodilo? Na Zemlji se je pojavil kačji (satanski) potomec - bratomor Kajn, potomec, ki je svetu dal kruto družino kainitskih Judov in ki daje kačje sadove ter do danes sproža vojne in revolucije: ubija, ubija in ubija nedolžne ljudi. , deluje po zavezi Jahve (Jehova, Satan): - »In Mojzes je rekel: zakaj si pustil vse ženske žive? Tukaj so, po Balaamovem nasvetu, so bili razlog, da so Izraelovi sinovi odpadli od Gospoda: Torej, pobijte vse moške otroke in vse ženske, ki poznajo moškega v moški postelji, ubijte. "Ubij najboljše med gojimi" je stoletja staro geslo judovskega boga Jahve - Jehova - Satan. Da, judovski bog rad uničuje vse najboljše in nedolžne: majhne, ​​bedne, podle, nenačelne in brezglasne je lažje upravljati, zato Herodot, perzijski Artaban reče Kserksu: »Vidiš, da Bog udari živa bitja izjemne velikosti in moč s strelo, poskuša uničiti, a majhnih ne opazi. Vidite, kako s svojo strelo vedno udari v najvišje zgradbe in drevesa: navsezadnje Bog rad ponižuje vse izjemne. Ko se začne pogovor o »smrtnem« grehu, to pomeni, da je »smrtni« greh tisti, ki ubija in pokvari človekovo dušo in postane nesposoben za občestvo te osebe z Bogom, dokler se ta ne pokesa in zapusti ta greh. »Ni neodpustljivega greha, so pa nepokesani grehi,« pravijo sveti očetje. "Pokesajte se in verujte v evangelij," pravi Markov evangelij. Če je oseba zagrešila resen greh, je bil vernik kot pokora (vzgojni ukrep v obliki kazni različnih jakosti ali pobožnosti) izobčen iz obhajila svetih skrivnosti za obdobje, odvisno od resnosti greha. se je zavezal. Zaradi prešuštva, homoseksualnosti in zverstva so bili zločinci izobčeni za obdobje od 7 do 25 let; za umor od 5 do 20 let; za incest 12 let; za oskrunitev grobov za 10 let itd. itd.
»V sodobnem svetu najstrašnejše barbarstvo ni vojna, ampak propad morale. Ljudje so bili pokvarjeni tako v duši kot v telesu. Mnogi se opravičujejo s tem, da so bili grešniki ves čas. "Poglejte, kaj se je zgodilo v starem Rimu!" pravijo. Da, to je res, vendar so bili Rimljani pogani. In apostol Pavel v svojem pismu Rimljanom nagovarja nedavne malikovalce, ki so bili krščeni, vendar še niso opustili zlih običajev. Ni treba navajati primera obdobja skrajnega upada. Mi smo pravoslavni narod, a do česa smo prišli! In kaj naj rečeš o drugih deželah ... V starih časih se je pijanec ali nečistnik celo bal iti na trg, ker bi se norčevali iz njega. In sprehajalna ženska se je na splošno bala pojaviti na ulici. In to je nekako preprečilo, da bi ljudje grešili. In zdaj se posmehujejo tistim, ki poskušajo živeti po svoji vesti. Na primer, o deklici, ki živi čedno in pobožno, lahko rečejo: "Ali je padla z lune?" In na splošno so v starih časih posvetni ljudje, ki so padli v greh, akutno izkusili svojo nevrednost in se ponižali. Ne samo, da se niso smejali tistim, ki so živeli duhovno, ampak so se, nasprotno, priklonili pred njimi. In zdaj grešniki nimajo niti krivde niti spoštovanja do drugih. Vsi so izravnali in zasmehovali tiste, ki zavračajo svetovne vrednote. Toda poskušajo najti izgovore za to, kar ni mogoče opravičiti, so ljudje izčrpani in nikjer ne najdejo miru. Njihova duša hiti naokoli, zato si ubogi najdejo vedno več novih zabav, tavajo po klubih in restavracijah, se napijejo, ure in ure sedijo pred televizorjem. S tako praznimi dejavnostmi poskušajo zadušiti glas vesti. (Starejši Paisius Svyatogorets).
Moralni razpad.
Večina svetih očetov pravi, da je nečistovanje, nečistovanje ali prešuštvo eden glavnih »smrtnih« grehov človeka. Jezus Kristus je med pridigo na gori svoje apostole učil in obsodil ne le spolna dejanja, ampak tudi spolne misli: »Ampak jaz vam povem, da je vsak, ki gleda žensko s poželenjem, že prešuštvoval z njo v svojem srcu. Matt. 5:28. Idejo o telesnem grehu - prešuštvu so si teologi in sveti očetje izposodili iz maniheizma. Manihejci so smatrali čutno, meseno stran človeške narave kot vir absolutnega zla, nekaj nespodobnega, ki diskreditira samo bistvo človeškega obstoja. Katoliški duhovniki, ki so si zavestno izbrali krono celibata, so bili zelo strogi do nečistovanja, prešuštva. Toda in o grešnikih je sveti Ignacij Briančaninov rekel: - "Skesanim nečistnikom se pripisujejo device." To je moč resničnega kesanja.
V islamu imajo zakoni proti grešnikom nekaj skupnega s krščanskimi zakoni. V islamu, če je človek zagrešil kakšen greh enkrat ali ga je storil že dolgo, potem Allah daje vsakemu človeku možnost, da se ga očisti, da se pokesa. Allah je s svojo velikodušnostjo in usmiljenjem odprl vrata kesanja za grešnike. Če se človek pokesa, potem Allah odpusti vse grehe in celo mnogoboštvo, torej Allah ali tisti, ki se tako imenuje, razume, ne glede na to, komu molite, glavno je, da so vaše misli brezgrešne. Kot je rekel en napreden mladenič: - "Bog je eden, ponudniki so različni." Da bi oseba sprejela kesanje, mora izpolniti štiri pogoje:
1. Ustavi greh, ki ga zagreši.
2. Popolnoma ustavite greh.
3. Obžaluj, da je to storil.
4. Imejte namen, da tega nikoli več v življenju ne storite.
Na podlagi teh pogojev je razvidno, da bo kesanje osebe, ki je zagrešila prešuštvo, sprejeto, če popolnoma preneha s svojim grehom. Stari Judje so svoje grehe obravnavali zelo preprosto. Na praznik odkupitve grehov so velikemu duhovniku prinesli kozla, ki ga je brez premisleka razglasil za krivca vseh judovskih težav. Grehi vseh Judov so bili avtomatsko preneseni na kozla, za te grehe pa so ga imenovali "grešni kozel" in ga poslali umreti v puščavo ali vrgli s pečine, če je bila v bližini.
Za kristjane so bili vsi grehi samodejno odpuščeni ob krstu, saj mora biti človek v času obhajila popolnoma brezgrešen. Nova cerkev je skušala spoved, po kateri so grehi odpuščeni, spremeniti v nekakšen obred, kjer grehov ne odpušča skupnost. In posrednik med Bogom in grešnikom je duhovnik. Toda potem so papeži spoznali, da je od tega mogoče dobro zaslužiti, in katoličanom so začeli odpuščati grehe za denar, hkrati pa so izdali uradni dokument - odpustek. Ta zadeva je bila kmalu dana na tok in začeli so se dajati odpustki za bodoče grehe, se pravi, da bi lahko nekdo, ki je kupil tak odpustek, nekaj časa nekaznovano grešil. V pravoslavju je nemogoče odplačati na ta način, človek se mora popolnoma pokesati.
V 16. stoletju je bil zakrament spovedi razglašen za božji zakon in nihče se mu ni imel pravice izogniti. Vsaka oseba se je morala enkrat letno, pri 14. letu starosti, pokesati svojih grehov. Tisti, ki se je izognil spovedi in kesanju, je bil razglašen za heretika z vsemi iz tega izhajajočimi posledicami.
Pokora se je štela za nesprejeto, če je oseba z eno osebo prenehala zagrešiti greh, na primer prešuštvo, se pokesa in obžaluje ter še naprej dela isti greh z drugo, kot da se ni nič zgodilo. Kesanje v tem primeru ni sprejeto, ker ga oseba iskreno ne obžaluje. Kesanje ne bo veljavno, če oseba v prihodnosti ne zapusti namena, da bi storil ta greh. Na primer, za Gorbačova sploh ne bo kesanja, ko se je po pogajanjih z Reaganom v Reykjaviku izrekel z nezemeljskim izrazom: »Ko se je »pigasti generalni sekretar« strinjal z enostransko razorožitvijo, razgradnjo socializma v Evropi, uničenje ZSSR. Bil je obraz očemorilca, ki je zagrešil neizprosen greh." A. A. Prohanov.
Čeprav je v resnici delitev grehov na "smrtnike" in "nesmrtnike" zelo abstraktna, saj je vsak greh začetek človekove smrti, lahko najprej pojeste fermentirana jabolka ali popijete kozarec vina. Toda večji greh, ko je človek zagrešil, bližje se je pomaknil k robu tiste pečine, s katere človek pade v podzemlje. "Ni grozen greh, ampak nesramnost za grehom." Janez Krizostom. "Smrtni greh je tisti, ki človeku jemlje moralno in krščansko življenje" - Teofan Samotar iz 19. stoletja.
"Ponavljanje grehov, tudi navadnih, povzroča razvade, med katerimi ločimo glavne (radikalne) grehe." Pomen greha odlikuje stopnja njihovega vpliva na notranje razpoloženje duše in stopnja vpliva na duhovno življenje, predvsem te osebe. »Ali ne veste, da krivični ne bodo podedovali nebeškega kraljestva? Ne zavajajte se: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malakiji, ne sodomiti, ne pohlepni, ne zavistni, ne jezni, ne bojevniki, ne heretiki, ne tatovi, ne pohlepi, ne pijanci, ne bogokletniki ne bodo podedovali Kraljestva Božjega 1. Korinčanom 6:9–10), (Galačanom 5:19–21), (Efežanom 5:5). Težki grehi so storjeni s polno zavestjo zakona in s polno zadostnostjo človeških moči za boj proti njim, večina hudih grehov izvira iz izprijenega in hudobnega uma in srca, zato jih imenujemo "smrtni" grehi.
"Nesmrtni grehi" ali lažni grehi se imenujejo grehi nedolžne nevednosti, nenamerne nepremišljenosti, rahle neprevidnosti itd. Človek, ko jih vidi v sebi, jih bo obsodil in se celo popravil z občutkom kesanja, potem mu bo odpuščeno. . Če pa človek greh zavestno in z velikim zlobnim namenom, se poveča njegova nevarnost in bližina "smrtnih grehov".
Obstajajo tudi grehi, ki kličejo v nebesa, to so najstrašnejši grehi: "namerni umori, sodomija in sodomija, žaljenje ubogih, vdov in sirot, odvzem plač plačancem, žaljenje in nespoštovanje staršev, nadleženje staršev."
Ker so minila stoletja in so ljudje še naprej grešili in grešili, se je v vsej svoji rasti pojavilo vprašanje, zakaj pravzaprav ljudje grešijo? In znanstveniki so našli izgovore za vse grehe, tako smrtne kot nesmrtne. Izkazalo se je, da ljudje po njihovem mnenju grešijo večinoma nenamerno in zato ne morejo biti odgovorni za svoje grehe. Izkazalo se je, da ni kriva grešnost človeka kot posameznika, ampak napake njegovih posameznih delov možganov. Torej, malodušje pri človeku povzročajo biokemične motnje centralnega živčnega sistema, zaradi česar je zamenjava nevrotransmiterjev, snovi, ki uravnavajo duševno dejavnost, zmedena. Vzrok jeze je lahko tiroksin, hormon ščitnice, ki s povečano vsebnostjo v krvi človeka naredi razdražljivega. Raziskovalci z newyorške univerze so odkrili "center pohlepa" v človeških možganih, ki se nahaja v tako imenovanem območju "nucleus accumbens". Vzrok požrešnosti je po mnenju znanstvenikov treba iskati v genih. Izkazalo se je, da navadno požrešnost povzroča genetska mutacija, ki jo povzroča pomanjkanje hormona leptina. Enako lahko rečemo tudi za druge grehe, tako smrtne kot nesmrtne.
Sveti očetje so že od antičnih časov govorili o prisotnosti »smrtnih« grehov, a sam nauk o osmih glavnih grehih se je najprej oblikoval v samostanskem okolju, v vzhodnokrščanski askezi. Eden prvih teologov, Ciprijan Kartagenski, ki je umrl leta 258, je v svojem eseju »O smrtnosti« omenil osem velikih grehov.
Toda prvotni seznam »smrtnih« grehov se je pojavil šele v spisih grškega meniha-teologa Evagrija Pontskega, ki je konec 1. stoletja sestavil seznam osmih najhujših človeških strasti in to nauk razložil v eseju »O Osem zlih misli«. »Obstaja osem glavnih misli, iz katerih izhajajo vse druge misli. Prva misel je požrešnost, za njo pa nečistovanje, tretja je ljubezen do denarja, četrta je žalost, peta je jeza, šesta je malodušje, sedma je nečimrnost, osma je ponos. Ali te misli vznemirjajo dušo ali ne, ni odvisno od nas, ampak ali ostanejo v nas dolgo ali ne, ali sprožijo strasti ali ne, je odvisno od nas. - Evagrij Pontski. Po Evagriju Pontskem so se pojavili spisi drugih krščanskih avtorjev, ki so razvili njegov nauk o osmih glavnih grehih, a bistvo smrtnih grehov je ostalo enako, le vrstni red se je spremenil glede na stopnjo škodljivosti teh grehov za ljudi. To so avtorji: Janez Kasijan, Nil Sinajski, Efraim Sirec, Janez Lestvičnik, Ignacij Briančaninov in drugi.
Seznam osmih glavnih grehov
Evagrij Pontski:
1. požrešnost, 2. nečistovanje, 3. ljubezen do denarja, 4. žalost, 5. jeza, 6. malodušje, 7. nečimrnost, 8. ponos.
Ignacij Briančaninov govori tudi o prisotnosti osmih smrtnih grehov, to so:
ena). Požrešnost: (prenajedanje, pijanost, prekinitev posta, pretirana ljubezen do mesa - to pomeni samoljubje, nezvestobo Bogu);
2). Prehudništvo: (bludništvo, nečistovanje, nečistovanje, sprejemanje nečistih misli in pogovor z njimi, nečistovanje in ujetništvo, neohranjanje čustev (zlasti dotika), nesramni jezik in branje sladkih knjig, grehi nečistovanja naravni in nenaravni);
3). Ljubezen do denarja: (ljubezen do denarja, lastnine, želja po bogatenju, razmišljanje o sredstvih za obogatitev, sanjanje o bogastvu, strah pred starostjo, nepričakovana revščina, bolezen, izgnanstvo, pohlep, nezaupanje v božjo previdnost, odvisnost od različnih pokvarljivih predmeti, zaman ljubezen do daril, prilaščanje tujec, krutost do revnih, tatvina, rop);
4). Jeza: (narava, sprejemanje jeznih misli, sanje o maščevanju, ogorčenje srca z jezom, zamegljenost uma, nespodobno kričanje, prepir. Kletvice, krute ostre besede, napad, umor, zloba, sovraštvo, sovraštvo, maščevanje, klevetanje , obsojanje, ogorčenje in zamera do bližnjega);
5). Žalost: (žalost, hrepenenje, sekanje upanja v Boga, dvom v božje obljube, nehvaležnost Bogu za vse, kar se je zgodilo, strahopetnost, nepotrpežljivost, žalost za bližnjega, godrnjanje. Odpoved križu);
6). Malodušnost: (lenoba pri vsakem dobrem dejanju, še posebej v molitvi, opuščanje molitve in dušebrižnega branja, nepazljivost in naglica v molitvi, malomarnost. Nevednost, brezdelnost, zaspanost, praznoslovje, bogokletje, pozabljanje Kristusovih zapovedi, malomarnost, odvzem strah pred Bogom, grenkoba, neobčutljivost, obup); 7). Nečimrnost: (iskanje človeške slave, hvalisanje, želja in iskanje zemeljskih in zaman časti, ljubezen do oblačil, razkošja, sram izpovedati grehe in jih skrivati ​​pred spovednikom, prevara, samoopravičevanje, protislovje, hinavščina, laž, laskanje, zavist, ponižanje bližnjega, brezsramnost, spremenljivost temperamenta);
osem). Ponos: (prezir do bližnjega, prednost do vseh, predrznost, mračnost, razuzdanost uma in srca, njihova nagnjenost k zemeljskim stvarem, bogokletje, nevera, lažni razum (herezija), neposlušnost Božjim zakonom in Cerkvi, branje heretičnih knjig, sledenje svoji telesni volji, ostro zasmehovanje, izguba preprostosti, ljubezen do Boga in bližnjega, nevednost in končno - smrt duše).
Abba Serapion: »Tako je teh osem strasti, čeprav imajo različen izvor in različna dejanja, prvih šest, t.j. požrešnost, nečistovanje, denarnoljubje, jeza, žalost, malodušje so med seboj povezani z nekakšno afiniteto ali povezanostjo, tako da presežek prve strasti poraja naslednjo. Kajti iz presežka požrešnosti nujno izvira nečistovanje poželenje, iz nečistovanja pohlep, iz pohlepa jeza, iz jeze žalost, iz žalosti malodušje; in zato se je treba proti njim boriti na enak način, v istem vrstnem redu in v boju moramo vedno prehajati od prejšnjega k naslednjemu. Kajti vsako škodljivo drevo bo kmalu ovenelo, če bodo njegove korenine, na katerih sloni, izpostavljene ali posušene.
Seznam smrtnih grehov krščanskih svetnikov in teologov se je izrazito razlikoval od Mojzesovih desetih zapovedi, tam sta omenjena le poželenje in zavist, glavne, osnovne lastnosti značaja, ki jih je vsadil Mojzes za kasnejše preživetje Judov v razpršenosti.
Na začetku je bilo večjih grehov 8, v 11. stoletju pa je papež Gregor 1. Veliki uvedel in odobril koncept sedmih velikih grehov, ki so se okrepili in so ostali do danes v katoliški zahodni tradiciji, zato je velja za tvorca tega seznama smrtnih grehov. V eseju z naslovom: »Razlaga o Jobovi knjigi ali moralne interpretacije« je naštel 7 grehov, ki jih je nato vključil v cerkveni katekizem. Od 8 grehov je v en greh združil žalost in malodušje, nečimrnost in ponos ter dodal zavist. Spremenil je tudi zaporedje grehov: na prvo mesto je postavil grehe duše, na konec seznama pa grehe mesa. Končni seznam sedmih "smrtnih" grehov, kot ga poznamo danes, se je pojavil v 111. stoletju po delu teologa Tomaža Akvinskega.
V resnici cerkev ni omejena na sedem "smrtnih" grehov, ampak jih ima veliko več. Pogojno jih lahko razdelimo v tri kategorije:
A) grehi proti Bogu
B) grehi proti ljudem
C) grehe proti sebi.
Grehi proti Bogu.
Nenehni prestopek in odpor do božje milosti človeka pripelje do tega, da človeška vest postane neobčutljiva in vodi do izginotja občutka greha. Danes, v naši dobi razvitega kapitalizma, upoštevajte ameriško demokracijo, je veliko ljudi brez vesti. Da, da. To so ljudje brez vesti. Osebo brez roke ali noge je v množici enostavno prepoznati, a kako iz množice izločiti osebo brez vesti? Tukaj so glavni grehi proti Bogu.
1. Ponos;
2. Nevera ali pomanjkanje vere;
3. Pretirano upanje v Božje usmiljenje ...
12. Priziv na čarovnike, vedeževalce, astrologe, vedeževalce; 13. Poklic "črne" in "bele" magije in čarovništva.
14. Vraževerje, nošenje talismanov in branje horoskopov.
Grehi proti ljudem
1. Pomanjkanje ljubezni do drugih;
2. Sovraštvo do ljudi (tudi sovražnikov), ki jim želi zlo;
3. Nezmožnost odpuščanja, maščevanje z zlom za zlo; (čeprav je, kot smo že omenili, z vidika knjig Stare zaveze to vrlina, ki je všeč Bogu Jahveju) ...
19. Zapeljivo vedenje, želja po zapeljevanju;
20. Ljubosumje;
21. Korupcija s svojim ravnanjem sosedov (tako polnoletnih kot mladoletnih).
Grehi proti sebi.
1. Nečimrnost;
2. Pomanjkanje ponižnosti, zmanjševanje svojih grehov;
3. Nesramni jezik in praznovanje ...
12. Prešuštvo (prešuštvo v zakonu) in prešuštvo (seks izven zakona);
13. Spolne perverzije, samozadovoljevanje (masturbacija, masturbacija);
14. Misli o samomoru, poskusi samomora.
Tako celoten seznam grehov vključuje 49 (7x7) položajev. Sedem je v numerologiji "sveto, duhovno" število. In če se človek uspe znebiti vseh teh (7x7) = 49 "smrtnih" grehov, potem ima kot duhovna oseba pravico računati na resnično Božjo pomoč in ga kanonizirati za svetnika. Iz tega seznama nam postane jasno, koliko različnih skušnjav in nevarnosti čaka pobožne kristjane na zemeljski poti, jasno pa je tudi, da je vsak od nas v takšni ali drugačni meri še vedno grešnik. Nekje smo zavidali uspeh blizu ali daleč, enkrat smo padli v jezo in razdraženost, nekje smo dovolili, da poželenje in želja po spolni intimnosti prodreta v naš um. In o lenobi, o dobrem prehranjevanju, o nečimrnosti in o nehoteni prevari ni kaj reči - prežemajo celotno naše resnično življenje.
Veliki grehi, koreninski grehi; oz
smrtni grehi.
V latinščini bo zvenelo kot peccata capitalia, v angleščini bo zvenelo kot capital sins, capital vices, cardinal sins - izrazi, ki jih v krščanski katoliški teologiji imenujejo glavne razvade, ki povzročajo številne druge grehe, so: ponos, pohlep , zavist , jeza, poželenje, požrešnost, lenoba ali malodušje: (ta seznam je opuščen po Katekizmu Katoliške cerkve). Sedmim glavnim razvadam nasprotuje sedem glavnih moralnih krščanskih kreposti, to so: ponižnost, odrekanje zemeljskim dobrinam, usmiljenje, potrpežljivost, čednost, zmernost, marljivost.
V vzhodnokrščanski tradiciji se teh sedem glavnih razvad imenuje sedem smrtnih grehov. V pravoslavni askezi ustrezajo osmim grešnim strastem. Sodobni pravoslavni avtorji včasih pišejo o njih kot o osmih smrtnih grehih. Sedem (ali osem) smrtnih grehov je treba razlikovati od ločenega teološkega koncepta smrtnega greha (latinsko peccatum mortale, angleško mortal sin), ki je bil uveden za razvrstitev grehov glede na njihovo resnost in posledice na resne in navadne grehe. Evagrij Pontski je pisal v grščini in njegov seznam večjih grehov je naslednji:
ena. ;;;;;;;;;;;;; (gastrimargia) požrešnost
2. ;;;;;;;; (pornija) prešuštvo in nečistovanje (spolna promiskuiteta)
3. ;;;;;;;;;;; (philarg;ria) pohlep.
4. ;;;; (l;p;) žalost
5. ;;;; (org;) jeza
6. ;;;;;;; (ac;dia) malodušje
7. ;;;;;;;;;;; (cenodoksija) nečimrnost
osem. ;;;;;;;;;; (huper;phania) ponos
Razlika med shemo Janeza Kasijana in shemo Evagrija Pontskega je vzajemna razporeditev strasti jeze in žalosti. John Cassian je o osmih velikih grehih zapisal v dveh svojih dobro znanih spisih: "O pravilih cenobitskih samostanov." John Cassian je pisal v latinščini in njegov seznam osmih strasti, prevedenih iz latinščine, je naslednji
1. Gula (požrešnost)
2. Fornicatio (bludništvo)
3. Avaritia (ljubezen do denarja)
4. Ira (jeza)
5. Tristitia (žalost)
6. Acedia (zatrto)
7. Vanagloria (nečimrnost)
8. Superbia (ponos)
Po Johnu Cassianu so osem glavnih grehov v zahodni krščanski tradiciji odlikovali še nekateri drugi avtorji, kot sta Columban in Alcunin.
Papežev seznam sedmih smrtnih grehov
Gregorja Velikega.
1. Superbia (ponos)
2. Invidia (zavist)
3. Ira (jeza)
4. Acedia (zatrto)
5. Avaritia (pohlep)
6. Gula (požrešnost)
7. Luxuria (poželenje, nečistovanje)
V srednjem veku je imel velik vpliv na razvoj nauka o sedmih glavnih grehih v katoliški teologiji sveti Tomaž Akvinski, ki je živel v 111. stoletju, ki je ta nauk razvil v svojem temeljnem delu Vsota teologije. V svojih spisih je dokončno opredelil pojem smrtnih grehov, v njegovi izdaji se je razširil in v tej obliki prišel do nas. Tomaž je pisal eseje v latinščini in v svojih razpravah o tej temi je raje uporabljal izraz vitium (angleško vice), ki v kontekstu pomeni pregreh, temperament, ki se nagiba k grehu. Tomaž je ta koncept razlikoval od greha kot napačnega dejanja z moralnega vidika. Trdil je, da je greh v zlu boljši od pregreha. Tomaž Akvinski je takole opredelil glavne razvade kot vir mnogih grehov: »Glavna razvada je takšna, da ima izjemno zaželen konec, tako da se človek v svoji poželenji zateče k zagrešitvi številnih grehov, ki vsi izvirajo iz te razvade kot njihova glavni vzrok." Tomaž Akvinski je obravnaval istih sedem velikih grehov, ki jih je naštel papež Gregor Veliki, vendar v nekoliko drugačnem vrstnem redu.
Pri razvoju koncepta smrtnih grehov je prispeval nemški teolog Peter Binsfeld. V svoji nesmrtni »Razpravi o izpovedi hudobnikov in čarovnic« je vsakemu smrtnemu grehu določil odgovorno osebo, torej zavetnika iz kraljestva teme. Lucifer je bil odgovoren za svoj ponos, saj je bil prvi, ki je postal ponosen in je hotel postati enak Bogu; Mamon je bil odgovoren za škrtost, požrešnejši od Mamona v tistem času, ni bilo nikogar na svetu; Asmodej je bil odgovoren za razvrat; Satan za jezo; Belzebub za požrešnost in požrešnost; Leviathan je bil odgovoren za zavist; Belphegor za malodušje. Isti seznam velikih grehov je navedel sveti Bonaventura v svojem eseju "Kratek prikaz teologije". Upoštevali bomo vseh teh sedem smrtnih grehov.
Kljub precej podrobnemu opisu smrtnih grehov in kazni za vsakega od njih pa so ustvarjalcem tega seznama ostala vprašanja. Nedvomno so bili vsi teologi, ki so izumili in oblekli moralne norme, oziroma kršitev takratnih moralnih norm v sedmih smrtnih grehih, visoko moralni ljudje. Omeniti pa je treba tudi, da so vsi prihajali iz bogatih družin in nikoli niso imeli potrebe. Torej jih je v resnici vodil svetopisemski zakon dvojnih meril - Ponovljeni zakon, in so sestavili koncept smrtnih grehov, raje ne zase in za svoje okolje, ampak za navadne ljudi, plebejce. Moralni standardi, ki so jih izumili, so se zelo razlikovali, odvisno od plemenitosti družbe in realne, okoliške srednjeveške realnosti. Trenutno je to imelo za posledico znamenito izjavo prvega predsednika izraelske vlade Ben - Guriona: - "Zame je ena denarna krava v Palestini vredna več kot sto teh plačil."
Ponos je veljal za glavni smrtni greh, vendar cerkev ni opazila monarhov, ki so se hvalili s svojo močjo, sama cerkev pa je s svojimi pompoznimi procesijami vedno izkazovala nečimrnost. Monarhi, cerkveni služabniki so, tako kot navadni ljudje, včasih padli v malodušje in lenobo, niso se izogibali požrešnosti, le da so se skušali izogniti javni požrešnosti. Ker so znanstveniki dokazali, da je prisotnost tega ali onega greha v človeku posledica nepopolnosti njegove človeške narave in ga še vedno ni mogoče popraviti s silo, se cerkev počasi prežema s sočutjem do grešnikov. Leta 2005 je z blagoslovom papeža Janeza Pavla 11 v Italiji izšel prvi katoliški spolni vodnik na svetu z revolucionarnim naslovom »Greh je, če tega ne storimo«. V knjigi kardinali in škofje odkrito pozivajo katoličane in pravzaprav vse poštene ljudi, naj se pogosteje ljubijo. Tukaj je en citat iz te knjige: - "Spolno intimnost je mogoče primerjati le z ljubeznijo, ki veže Očeta, Sina in Svetega Duha." Danes v Vatikanu poteka burna razprava, ki jo je povzročila peticija francoskih restavratorjev, ki so predlagali izključitev požrešnosti s seznama smrtnih grehov, saj po njihovem mnenju okusna hrana mehča moralo in izganja malodušje. Čeprav je po mojem mnenju o tem vprašanju treba razmisliti, ko izginejo množice debelih ljudi - pošasti, ki tehtajo dvesto kilogramov ali več.

»Prepogosto je prala oblačila; sama je hodila in otroke peljala v gledališče; živela je pohotno z možem, dopuščala mesne užitke« – dolge sezname ženskih grehov najdete v številnih brošurah »Zdravilo greha« in na internetu. . Obstajali so celo posebni računalniški programi za pripravo na spoved – odgovarjaš na vprašanja in dobiš seznam lastnih grehov. Toda, kot pravijo teologi, taka praksa ljudi pogosto zavaja.

Cilj opravičuje sredstva?

Kaj je greh? Na prvi pogled je odgovor preprost - kršitev božjih zapovedi. Vendar pa življenje kaže, da je vse veliko bolj zapleteno.

Piše: "Ne ubijaj". Vendar pa kristjani, muslimani in Judje v določenih okoliščinah dovolijo ubijanje v vojni ali v obrambi življenja nekoga drugega.

Rečeno je - "ne laži". Prednik Abraham, ko je prišel na ozemlje faraona, se je bal, da ga bodo ubili, da bi vladarju vzeli lepo ženo Saro (kot je bilo takrat sprejeto v Egiptu), in je rekel, da je njegova sestra. Vsemogočni je kaznoval faraona, ker si je poskušal prisvojiti nekoga drugega, a Abraham je na očitke faraona odgovoril z lažjo - mislil je, pravijo, da se tukaj ne spoštujejo zakoni, zato je svojo ženo imenoval sestro. In potem je storil enako z drugim svetopisemskim likom - Abimelekom. Komentator Tore, glavni rabin britanskega imperija Jonathan Sachs v tem ne vidi greha - človek je dolžan verjeti v Boga, vendar, ne da bi računal na njegovo posredovanje, narediti vse, da bi rešil svoje življenje. Aleksej Osipov, profesor moskovske bogoslovske akademije, prav tako ne vidi greha v očetovem dejanju: "Motiv moramo oceniti. Abraham ni imel za namen nikomur škoditi, ne faraonu ne Abimelehu. Motiv je pomemben, a ni bil zlo."

Enako velja v islamu, kjer ni pomembno samo dejanje samo, ampak tudi njegov namen.

Jezus Kristus je z bičem pregnal trgovce iz templja in je bil verjetno jezen, - predlaga profesor Osipov. - jezna je tudi mati, ki posname sramotne slike svojega sina najstnika. Jeza ljubezni. Jeza je naravno stanje osebe. V različnih situacijah lahko postane greh ali morda blagoslov.

"Črni" seznami

Seznam "ženskih grehov", ki je naveden na samem začetku, se morda zdi šala. V takšnih zbirkah je še vedno veliko stvari, ki se jim lahko smejite: "Meso ni živelo pod tušem in kopeli." Kje je, sprašujem se, piše, da vam ni treba umivati? Osipov meni, da je greh nekaj, kar škodi, boli, je nenaravne narave: "Pravoslavni morajo jesti, piti, spati, umivati ​​se, skrbeti za svoje zdravje -" nihče nikoli ni sovražil svojega mesa, ampak ga hrani in ogreva "( Ef 5. 29). Druga stvar je, da se v takšni skrbi ne vidi smisla življenja. V okusni hrani ni nič slabega. Greh se začne, ko hočeš jesti samo "slavčeve jezike" in piti "ptičje mleko".

In vendar Moskovski patriarhat pravi, da so se "Zdravilo za greh", "Seznam ženskih grehov" in drugi podobni "opomniki" pojavili v letih sovjetskega ateističnega režima, ko je hudo primanjkovalo verske literature in so ljudje prepisovali. nekaj priročnikov, ki so bili takrat na voljo in so ustvarili svoje. Seveda so takšne "knjige" obšle cerkveno cenzuro. In kot je običajno pri "samizdatu", je vsak prepisovalec, pogosteje pa očitno tudi prepisovalec dodal nekaj svojega, v skladu z lastno izkušnjo duhovnega življenja in ne vedno visoko stopnjo cerkvene kulture. Tako pravi vodja komunikacijske službe oddelka za zunanje cerkvene odnose, duhovnik Mihail Prokopenko. In profesor Osipov dodaja, da takšne sezname grehov oživljajo tudi lažni duhovniki, ki nimajo potrebnih duhovnih izkušenj, lažni starešine, od katerih je veliko ločenih.

O "enodušnosti teles"

Kot je razvidno iz tovrstnih »pomoči«, avtorji običajno izkazujejo posebno in očitno nezdravo zanimanje za spolno življenje spokornikov.

Pravzaprav je privlačnost moškega do ženske normalen pojav, pravi Osipov, in jo omejujejo le zakonske vezi. Poleg tega nikjer ne piše, da so intimni odnosi dovoljeni le za rojstvo otrok in bi jih bilo treba prekiniti, če ženska ne more roditi.

Oče Mihael je enakega mnenja:

Ko odgovarjamo na vprašanje, ali so tesni odnosi ljudi "v najčistejši obliki" greh, se je treba spomniti, da takšni odnosi "v najčistejši obliki" ne obstajajo. Obstajajo področja življenja, ki jih Cerkev ne šteje za potrebno podrobno urejati in jih prepušča presoji krščanske vesti ljudi. Zlasti intimni odnosi zakoncev. Prešuštvo in tesne zveze zunaj zakonske zveze so popolnoma nesprejemljive. Kar zadeva odnos med možem in ženo, je njuno veselje drug do drugega, »enodušnost duš in teles«, kot je ena od molitev, prebranih na poroki, naravna posledica krščanskega zakona. Vendar je tukaj vredno spomniti na dve stvari. Prvič: Bog je ljudi razdelil na moške in ženske, da bi se lahko združili v ljubezni in da bi lahko sodelovali pri ustvarjanju novega človeškega življenja – krone Božjega stvarstva. Ali je prav, da te darove zapravljamo samo za zadovoljevanje sebičnih trenutnih užitkov, tudi v okviru družine? In drugič, krščanska družina je majhna cerkev, ustvarjena po podobi Kristusove Cerkve. »Možje, ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil Cerkev,« pravi apostol Pavel (Ef 5,25). Ali naj bi torej v tako visokih odnosih obstajalo mesto za čisto meseni egoizem in zasenčeno privlačnost do užitka za vsako ceno?

Upoštevajte, da se v islamu in judovstvu, tako kot v pravoslavju, spolne odnose zunaj zakonske zveze, vključno z masturbacijo, štejejo za greh. In na enak način se rojstvo otroka ne šteje za edini namen intimnega odnosa zakoncev.

Toda seznam grehov je veliko obsežnejši. Vendar pa je formalizacija moralnega življenja, zmanjševanje grehov na nek poseben seznam, po mnenju očeta Mihaela, na splošno tuje pravoslavju:

Človekovo notranje življenje določa en sam cilj – pridobitev enotnosti z Bogom, ki ga uniči greh. Če pozabimo na ta cilj, se zapovedi spremenijo v niz nesmiselnih omejitev. Na splošno je formalizem nesprejemljiva stvar v odnosih z Bogom. Človek v globini svojega bitja razume, da greši. Ne spodbujajo ga seznami, ampak vest, očitki ljubljenih, okoliščine življenja.

Ne more se rešiti sam

In pravoslavci, Judje in muslimani se morajo pokesati svojih grehov.

Pravoslavci so dovoljeni do zakramenta kesanja (spovedi) praviloma od 7. leta starosti. Duhovnik Mihail Prokopenko poudarja:

Med spovedjo so tri stvari nesprejemljive: opravičevati se, kriviti druge in skrivati ​​svoje grehe. Ljudje se pogosto sprašujejo - zakaj bi se pokesali v cerkvi, saj Gospod že vse vidi. Da, Gospod vidi vse, a vernik v Cerkvi prejme Božjo milost, njegovo pomoč v boju proti grehu. Brez te pomoči se je nemogoče sami spopasti z grehom - človek je šibek. Kot da bi se poskušal izvleči iz močvirja za lase. In ne smemo pozabiti, da se zunaj Cerkve, zunaj družbe vernikov, ni mogoče rešiti sam - osredotočajoč se le na svoje grehe in svojo osebno popolnost, človek neizogibno zapade v greh ponosa. Sam motiv njegovega duhovnega življenja postane podlen.

Nadomestnik Vsevolod Chaplin, namestnik predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose, je bil večkrat ogorčen nad dejstvom, da župljani duhovnikom prinašajo sezname svojih grehov. Toda poanta ni le v obliki kesanja, ampak v tem, da naslednji teden duhovniku prinesejo popolnoma enak seznam in tako večkrat. Smisel kesanja ni v tem, da prejmemo v templju »odpuščanje« za prekršek in ga čim prej ponovimo, ampak v boju proti njemu znova preprečimo greh.

"V judovstvu se greh, storjen zoper človeka, šteje za hujšega od greha proti Bogu," pravi Borukh Gorin, vodja oddelka za odnose z javnostmi zveze judovskih skupnosti Rusije. "Bog je pripravljen sprejeti naše kesanje za grehe zoper njega. In preden se pokesamo za grehe pred ljudmi, moramo poskusiti popraviti povzročeno škodo. In tudi če se popravimo, je greh proti ljudem še vedno obsojen."

Po besedah ​​prvega namestnika muftija Tatarstana Valiulla hazrata Yakupova v islamu obstajajo posebne molitve za kesanje. Toda najprej je musliman dolžan obžalovati, kar je storil, prenehati grešiti.

Glavne grešne strasti v pravoslavju

1. Požrešnost

3. Ljubezen do denarja

5. Žalost (povezana z izgubo nečesa, predmeta ali uradnega položaja)

6. Obup (splošna izguba duhovne energije in vitalnosti. Ekstremna stopnja malodušja se šteje za obup in poskus samomora)

7. Nečimrnost

8. Ponos

Glavni grehi v islamu

1. Kufr (nevera)

2. Umor

3. Obtoževanje nedolžne osebe prešuštva

4. Dezertiranje s fronte med vojno v obrambo islama

5. Oderuštvo

6. Uporaba denarja sirot v osebne namene

7. Zagrešitev velikega greha v glavni mošeji

8. Povzročanje trpljenja staršem

Najhujši grehi v judovstvu

1. Umor

2. Prešuštvo

3. Malikovanje

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

V umirjenem majskem jutru je v uredništvu kulture občinske televizije zazvonil telefon. Mstislav Oboryshev je dvignil telefon.

Vau! - strupeni Oboryshev ni zamudil posmehovati. - Koga le ne pripelje k ​​nam ... In kaj naj storim z njim?

V-no ... ne vem, - je okleval Abner, kar zanj ni bilo značilno. - Poslušajte ... in se potem sami odločite ... Morda boste ostali v radovednosti ...

Zdi se, da je kljub budni budnosti železne Asye nekdo neustrezen vstopil v stavbo. In po dolgi, a vendar gnusni tradiciji, je bilo običajno, da se takšne ljudi spoji bodisi v uredništvo kulture bodisi v uredništvo znanosti. To je seveda v primeru tihe norosti. V primeru nasilja so bili povabljeni pazniki.

Kmalu je tiho potrkalo na vrata.

Prijava.

Vstopil je neznanec, na katerega se je ob prvem pogledu Mstiša nekoliko umaknil in zgroženo stisnil oči. Čedni moški v njem niso vzbudili nič manj gnusa kot pametne ženske. Oba sta bila v razumevanju Oborysheva vrhunec nečednosti.

Torej, oseba, ki je vstopila, je bila nespodobno lepega videza.

Sedite, - ko se je spopadel s sovražnostjo, je zaškripal Mstisha. - In hkrati se predstavi.

Zahvalil se je in sedel. Čeden. No, vsaj ne čeden - poteze obraza so velike, pogumne. Druga podrobnost, ki delno pobeli neznanca v očeh Oborysheva, je čudovito neprevidna obleka. Zdelo se je, da si je obiskovalec oblačila nabavljal dolgo časa in očitno ne v butikih.

Želja, je rekel.

Mstiša je dvignil obrvi.

delati kaj?

Poželeno je ponovil krivo. - To je moj priimek. Egor Trofimovič Vozhdeleya. Tukaj ... - Vzel je in odprl potni list.

Oboryshev je bežno pogledal in nenadoma, zaintrigiran, vzel dokument v roke. Obraz na fotografiji je bil enak, a odvratno grd. Verjetno je Yegor Trofimovič svojo kljubovalno lepoto plačal s popolnim pomanjkanjem fotogeničnosti. Na misel so mi prišle vrstice Dostojevskega: "Fotografije so redko enake in to je razumljivo: sam original, torej vsak od nas, je izjemno redko podoben samemu sebi."

Torej, kaj si mi hotel povedati, Jegor Trofimovič? - je vprašala Mstisha in vrnila potni list lastniku.

Moram biti na televiziji, je rekel.

Za kateri razlog?

O tem, kar se mi je zgodilo ... Zelo pomembno je, verjemite mi ...

Verjamem. Misha je prikimala. - In kaj se ti je zgodilo?

Sinoči, - je sporočil neznanec, - sem imel glas ...

»Zaščita ali kaj, takoj poklicati? Mstiša je malodušno pomislil. - Ne, morda ni vredno ... Zdi se, da je krotko ... "

In za to želite ...

Ni tako enostavno, kot se vam zdi, - je opazil Mstisha in z obžalovanjem pogledal norega čednega moškega. - To praviš, glas. čigav glas?

Č-no… menda…” Obiskovalec je začudeno pogledal v strop, zaradi česar je postal še lepši.

Ste religiozni?

Ja, je rekel iskreno. - Od danes. No, od sinoči ...

In so prišli naravnost k nam?

No ... kot vidite ...

Ali je oče imel?