Ali obstajajo čarovniki v sodobnem svetu. Ali čarovnice res obstajajo in kdo so?

Ugotovite, ali v Rusiji dejansko obstajajo čarovniki. Tukaj boste našli komentarje in mnenja drugih uporabnikov, ali obstajajo čarovniki na svetu, ali obstajajo pravi čarovniki na Zemlji.

odgovor:

V sodobnem svetu, bogatem z različnimi tehnologijami, je precej težko verjeti v čudež. Konec koncev, prej se je celo navadna elektrika zdela nekaj nadnaravnega in ljudje, ki so jo izumili, so se nekaterim zdeli čarovniki.

Pa vendar, ali v našem času obstajajo čarovniki in kako jih prepoznati med vsemi ostalimi? Pravzaprav se nam čarovnija dogaja vsak dan in tudi sami lahko postanemo čarovniki zase in za tiste okoli nas. Čarovnija je povezana z nečim prijaznim in prijetnim, nekaj, kar ste dolgo čakali in končno uspeli dobiti.

V otroštvu so bili naši starši naši čarovniki, ki so nam zagotovili vse za občutek sreče. Napisati pismo Božičku in prejeti darilo, ki ste ga od njega zahtevali, se je zdelo tudi nekaj čarobnega in pravljičnega.

Zdaj so čarovniki tisti ljudje, ki delajo dobro in ne pričakujejo ničesar v zameno in niso obsedeni z materialnim bogastvom. Takšni ljudje skrbijo za duhovno plat svojega življenja, razumejo težave drugih in ne razmišljajo samo o sebi.

Vsak od nas ima magične sposobnosti, nekateri pa jih nezavedno uporabljajo za pospešitev uresničevanja želenega. Na podzavestni ravni ljudje oživijo znanje, ki so ga uporabili v čudovitem času.

Ali obstajajo pravi čarovniki?

Precej pogosto obstajajo ljudje, ki imajo prave magične sposobnosti, tako da če vprašate, ali so v našem času čarovniki, bo odgovor pritrdilen. Treba je opozoriti, da sposobnost interakcije z različnimi energijami ne pomeni, da je oseba čarovnik. Svojim sorodnikom in prijateljem lahko pomaga pri nečem, napoveduje prihodnost, a nekatere sile še vedno ostajajo, niso mu podrejene.

Sposobnosti čarovnikov in čarovnikov so najpogosteje podedovane, vendar se darilo lahko prenese tudi na tujca, če v družini ni bilo primernega kandidata. V tem primeru čarovnik izbere učenca in mu prenese vse svoje znanje. Zato bo na vprašanje, ali obstajajo čarovniki, ki so svoje sposobnosti pridobili v zavestni starosti in ne od rojstva, odgovor pritrdilen.

V sodobnem svetu je precej enostavno naleteti na šarlatane, ki se pretvarjajo, da so čarovniki ali čarovniki, v resnici pa sploh nimajo takšnih talentov. Da bi ugotovili, ali je pred vami pravi čarovnik, morate upoštevati nekatere točke.

Pravi čarovnik ali čarovnik je tako blizu naravi, da ne more živeti v mestu, da bi v celoti izkoristili svoje sposobnosti, potrebujejo energijo nedotaknjene narave, mestne ulice pa so zanje zaprt in zatohlen prostor. Pravi čarovnik ali čarovnik ne oglašuje svojih storitev, verjamejo, da bi morala usoda pripeljati ljudi do njih, in tudi ne določajo cen za svoje tehnike.

Ali čarovništvo obstaja? Vrhunec množičnega preganjanja disidentskih ezoterikov, čas najbolj krutega mučenja in uničevanja ljudi zaradi vpletenosti v čarovništvo pade na začetek Nove dobe.

5. decembra 1484 je bila izdana slavna čarovniška bula papeža Inocenca VIII, Summis desiderantes. Od tega dne naprej se je sveta inkvizicija, ki je do zdaj navdušeno sledila čistosti krščanske vere in spoštovanju dogem, zavezala, da bo uničila vse čarovnice in nasploh dušila čarovništvo. In leta 1486 je luč sveta ugledala knjiga Kladivo čarovnic. In kmalu je prehitela celo Sveto pismo v obtoku.

Lov na čarovnice običajno pripisujejo temnim blodnjam srednjega veka. Vendar pa vrhunec množičnega preganjanja disidentskih ezoterikov, čas najbolj krutega mučenja in uničevanja ljudi zaradi vpletenosti v čarovništvo pade na začetek nove dobe. Zlasti v XVII-XVIII stoletju. Se pravi, v času Newtona, Descartesa, Kanta, v dobi znanstvenih revolucij, so se zgodili vsi ti veličastni sežiganja in mučenja. In pogosto so bili sodniki univerzitetni profesorji.

Kladivo čarovnic (Hexenhammer) se imenuje usodna knjiga srednjega veka in z dobrim razlogom. To delo je bilo nekakšno obvezno branje, natančna navodila, ki so jih inkvizitorji skrbno preverjali pri obsojanju obsojenih čarovništva. Starodavne legende o črni magiji v tej knjigi so bile speljane skozi prizmo cerkvene dogme o krivoverstvu, "Kladivo čarovnic" pa je postalo eden najpomembnejših virov informacij in vodnik za dejanja za tiste, ki so nedvomno obsojali čarovništvo in se trudili. z vso močjo udejanjati svetopisemsko "ne puščajte vedeževalcev pri življenju" (2 Mz 22,18). Ta priročnik za lov na čarovnice je v 16. in 17. stoletju doživel več izdaj. Avtorja Kladiva sta bila dominikanca Jacob Sprenger, dekan univerze v Kölnu, in prior Heinrich Kramer. Kladivo čarovnic je sestavljeno iz treh delov. Prvi obravnava potrebo po globokem zavedanju podlosti čarovništva s strani uradnikov, vključno z odpovedjo katoliški veri, predanostjo in čaščenjem hudiča, darovanjem nekrščenih otrok in mesnim odnosom z inkubom ali sukubom. V drugem delu so ugotovljene tri vrste grozodejstev, ki jih zagrešijo čarovnice, in protiukrep proti vsaki od njih. Tu Sprenger in Kramer potrjujeta vse zgodbe o dejanjih čarovnic, paktu s hudičem, spolnih odnosih s hudiči, premestitvi, preoblikovanju, ligaturi, poškodbah pridelkov in živine – pravzaprav najširšem čarovništvu. Tretji del (očitno ga je napisal Kramer, ki je imel več praktičnih izkušenj) je vseboval formalna pravila za vložitev tožbe proti čarovnici, zagotovitev njene obsodbe in obsodbe. "Chaskor" objavlja prvo poglavje prvega dela tega čudovitega dokumenta. (Prvi del se imenuje "O treh silah, ki sestavljajo čarovništvo, in sicer: o hudiču, o čarovniku in o božji pomoči" in je razdeljen na poglavja, ki odgovarjajo na to ali ono vprašanje - torej, prvo poglavje odgovarja na vprašanje "Ali čarovništvo obstaja?").

Vprašanje I. Ali čarovništvo obstaja?

Ali je trditev o obstoju čarovnic tako katoliško pravilna, da je treba njeno trmasto zanikanje šteti za pozitivno heretično?

1. Dokazujejo, da taka izjava ni katoliško pravilna. Episkopski kanon pravi: »Kdor verjame v možnost, da se katero koli bitje spremeni v boljše ali slabše stanje, ali ga spremeni v drugo obliko, ali v možnost, da mu da drugo obliko brez posredovanja stvarnika, je slabši od pogani in neverniki." Če je rečeno, da takšne preobrazbe izvajajo čarovnice, potem to ne more biti katoliško pravilno in se zdi heretično.

2. Naprej. Na zemlji ni magičnih dejanj. Dokaz: »Če bi jih bilo, bi bilo to hudičevo delo. Trditi, da lahko demoni povzročijo telesne preobrazbe ali jih preprečijo, ni res, saj bi v tem primeru lahko uničili ves svet.

3. Naprej. Vsaka sprememba v telesu, pa naj bo to bolezen ali zdravje, se zmanjša na gibanje snovi v prostoru. To je jasno iz fizike. To vključuje predvsem gibanje nebesnih teles, vendar tega gibanja demoni ne morejo proizvesti (glej Dionizijevo pismo Polikarpu), saj je to na voljo samo Bogu. Iz tega je jasno, da demoni ne morejo povzročiti nobene, vsaj dejanske telesne spremembe, in da je zato treba takšne preobrazbe pripisati nekemu skrivnemu vzroku.

4. Naprej. Kakor je Božje delo, je Božja moč pomembnejša od dela in moči hudiča. Če bi na svetu obstajalo čarovništvo, bi bilo to delo hudiča v boju proti božji moči. Tako kot je napačno misliti, da domnevna moč hudiča vpliva na božje stvaritve, tako je nemogoče verjeti, da lahko božje stvaritve in dela spreminjajo hudičeve roke, tako v odnosu do ljudi kot do živali. .

5. Naprej. Kar je podvrženo telesnim zakonom, nima moči vplivati ​​na telesna bitja. Demoni so podvrženi silam vpliva. To je razvidno iz dejstva, da so nekateri izganjalci hudiča pri priklicu demonov pozorni na določene položaje zvezd. Iz tega sledi, da so demoni nemočni vplivati ​​na telesna bitja. Še manj čarovnic ima to sposobnost.

6. Naprej. Vemo, da demoni delujejo le z umetnimi ukrepi in ne morejo spremeniti dejanskega videza. Zato v poglavju de inineris piše: "Mojstri alkimije vedo o nemožnosti spreminjanja oblik." Zato demoni, ki delajo z umetnimi sredstvi, ne ustvarjajo pravih lastnosti zdravja ali bolezni. Če pride do spremembe v zdravju, potem je to odvisno od nekih drugih, skritih vzrokov, ki so zunaj vpliva demonov in čarovnic.

Vendar Decret. XXXIII, vprašanje. I, pravi: "Če s čarovništvom in čarovništvom, deloma z božjo dovolilko in s posredovanjem satana," itd. Tukaj govorimo o oviri, ki jo zakoncem povzročajo čarovnice pri opravljanju zakonskih dolžnosti. Za to so potrebne naslednje tri sile: čarovnica, hudič in božje dovoljenje.

7. Poleg tega lahko močnejši vpliva na manj močne. In moč demonov je večja od katere koli telesne moči. Ob tej priložnosti Jobova knjiga (41. pogl.) pravi: »Ni na zemlji podobnega; postal je neustrašen."

Čarobni krog. John William Waterhouse. 1886

Odgovori. Tukaj je treba ovreči tri krivoverske lažne nauke. Po njihovem ovrženju bo resnica jasna. Po nauku svetnika. Tomaža (IV dist.), kjer je govoril o sabotaži čarovnic, so nekateri poskušali trditi, da čarovništvo na svetu ne obstaja in da živi le v domišljiji ljudi, ki naravne pojave pripisujejo mahinaram čarovnic, vzrok od katerih je skrita. Drugi priznavajo obstoj čarovnic, vendar verjamejo, da s svojim čarovništvom delujejo le na domišljijo in fantazijo. Spet drugi trdijo, da je čarovništvo na splošno fantazija, tudi če je hudič pomagal čarovnici.

Ta lažna učenja bodo razkrita in ovržena v nadaljevanju. Kar se tiče prvega od njih, znanstveniki, zlasti sveti Tomaž, priznavajo njegove zagovornike kot heretike v polnem pomenu besede. Tomaž Akvinski na navedenem mestu govori o protislovju tega lažnega nauka z osnovnimi nauki svetnikov in da je zakoreninjen v neveri. Navsezadnje Sveto pismo pravi, da imajo demoni oblast nad telesnim svetom in nad domišljijo ljudi, če Bog to dovoli. To je razvidno iz mnogih odlomkov iz svetih spisov. Zagovorniki te lažne doktrine trdijo, da čarovništva na svetu ni, v človeku pa priznavajo le igro domišljije. Ne verjamejo v obstoj demonov, razen v domišljijo množic, ki hudiču pripisujejo lastne lažne nauke. Različne oblike, ki jih pritegne um, nastanejo kot plod močne domišljije. Človek se samo zdi, da vidi demone ali čarovnice. Vse to je v nasprotju s pravo vero, ki trdi, da so se angeli, vrženi z nebes, spremenili v demone, da zato lahko tudi oni, ki imajo več moči kot mi, dosežejo več in da se tisti, ki jim pomagajo pri njihovih zadevah, imenujejo čarovniki. Tako piše tam. Ker se nevera krščene osebe imenuje krivoverstvo, se taka oseba šteje za krivoverja.

Druga dva lažna učenja ne zanikata demonov in njihove naravne moči, vendar se med seboj ne strinjata glede čarovništva in bistva čarovnic. Eden od njih priznava nujnost sodelovanja čarovnice za čarovništvo, vendar zanika resničnost rezultatov tega slednjega. Še en lažni nauk potrjuje resničnost korupcije, vendar meni, da je čarovničina udeležba pri tem le navidezna. Oba lažna učenja sta za izhodišče vzela dva odlomka v kanonu Episcopi (XXVI), kjer so ženske zaslišane, ker verjamejo v njihovo nočno dirkanje z Diano ali Herodiado. Ker se to pogosto zgodi le v domišljiji, zagovorniki te lažne doktrine zmotno mislijo, da se to dogaja z vsemi drugimi dejanji.

V istem kanonu beremo naslednje. Kdor verjame ali uči, da je mogoče katero koli bitje spremeniti v boljše ali slabše stanje ali spremeniti njegov videz brez stvarnika vesolja, ga je treba smatrati za nevernika in slabšega od pogana. Glede na to, da je v kanonu dobesedno zapisano: "ali pa se je spremenilo v slabše stanje", zagovorniki lažnega učenja govorijo o igri domišljije in ne o resničnosti med čarovništvom.

Da so ti lažni nauki krivoverni in v nasprotju z zdravo pametjo kanona, se bo dokazalo na podlagi božanskih cerkvenih in državljanskih pravic, to na splošno in zlasti iz razlage besed kanona. Božanski zakon marsikje predpisuje ne le izogibanje čarovnicam, ampak tudi smrt. Takšnih kazni ne bi predpisal, če čarovnice ne bi bile sokrivke demonov pri dejanskih čarovniških zločinih. Konec koncev je usmrtitev telesa posledica samo telesnega hudega greha, medtem ko se smrt duha lahko zgodi kot posledica zablode ali zaradi skušnjave. To je mnenje sv. Tomaža (dist.) o vprašanju, ali je greh uporabljati storitve demonov. Deuteronomija predpisuje smrt vseh čarovnikov in eksorcistov; Levitski zakonik pravi: "Čigar duša se nagiba k čarovnikom in čarovnikom in se z njimi preljubi, hočem zoper to povzdigniti obraz in vrgel dol iz črede svojega ljudstva." Tudi v pogl. 20 pravi: »Tisti moški ali ženska, v katerih je prebival pitonski ali vedeževalski duh, naj bo usmrten« (pitoni, kot veste, se imenujejo tisti, s katerimi demon ustvarja neverjetne pojave).

Zaradi tega greha sta umrla odpadnika Ahoza in Savel (glej 2. Kralj., I. poglavje in 1. Kronike). Ali komentatorji božje besede v svojih spisih govorijo še kaj o hudičevi moči in čarovništvu? Oglejmo si dela vsakega od znanstvenikov. V »Stencih« bomo ugotovili, da lahko čarovniki in čarovnice s pomočjo demonov z božjim dovoljenjem nedvomno izvajajo resnične, ne namišljene čarovnije. Ne govorim o številnih drugih krajih, kjer je sv. Thomas podrobno govori o takih pojavih. knjiga. 3, pogl. 1 in 2, del I, ref. 114, arg. 4; II vprašanje. Naj pogledajo tudi avtorje postil in glosatorjev o čarovnikih faraona. Izhod 7, Avguštinove besede v njegovem "Božjem mestu" (17. pogl.) in tudi v njegovem "Krščanskem nauku". Drugi znanstveniki govorijo v istem duhu in absurdno in heretično jim je nasprotovati. Navsezadnje se v kanonskem pravu krivovercem imenuje tisti, ki napačno razlaga Sveto pismo. Glej ob tej priložnosti 24, Q. I haeresis: "In kdo ima o tem drugačno mnenje glede vere, ki jo uči cerkev ..." Primerjaj tudi qu. haec est fides.

Protislovje med temi lažnimi nauki in zdravim razumom kanona je jasno iz cerkvenega prava. Tako tudi učeni kanonisti v svojih interpretacijah poglavja Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. Jaz, pa tudi De frigidis et maleficiatis, ne želim nič drugega kot pojasniti ovire pri opravljanju zakonskih dolžnosti, ki jih povzročajo čarovnice in uničujejo že sklenjeno ali šele sklenjeno zakonsko zvezo. Pravijo, kot sv. Tomaža, da če čarovniška škoda prodre v zakon še pred mesnim odnosom, potem, če traja, posega v sklenjeno zakonsko zvezo in jo celo uniči. Samoumevno je, da do takšnega mnenja kanonistov ne bi moglo priti, če bi šlo le za namišljene vplive čarovnic.

Primerjati je treba Hostiensisa v njegovi Summa copiosa, pa tudi Goffreda in Raymonda. Nikoli niso dvomili v resničnost čarovništva in so jo vzeli za samoumevno. In na vprašanje, kdaj je treba ovire pri opravljanju zakonskih obveznosti obravnavati kot dolgoročne, navajajo triletno obdobje. Prav tako ne dvomijo, da te ovire dejansko povzroča bodisi hudičeva moč kot posledica sklenitve pogodbe z njim s strani čarovnice bodisi preprosto hudič brez posrednika čarovnice, čeprav je slednje zelo redki med verniki, kjer je zakrament zakona zasluga. To se najpogosteje dogaja med neverniki, saj hudič opazi, da mu po pravici pripadajo. Tako Peter Paludanus v svojem komentarju na 4. knjigo »Sentences« poroča o moškem, ki se je poročil z malikom in kljub temu želel imeti spolne odnose z mlado dekle, a tega ni mogel storiti, ker je vsakič, ko je hudič na sebi obliko človeškega telesa in ležal med njima. Med verniki hudič v takih primerih uporablja storitve čarovnic, da ujame duše. Kako to počne in s kakšnimi sredstvi, bo o tem razpravljalo v nadaljevanju, kjer bo natančno šlo za sedem načinov škodovanja osebi. Enako izhaja tudi iz drugih vprašanj, ki jih postavljajo teologi in kanoniki, ko na primer govorijo o tem, kako je mogoče odstraniti urok oziroma ali se je dovoljeno zateči k takšnim čarovnijstvom, ki ohromijo učinek že poslane pokvarenosti, in podobno. in o tem, kaj storiti, ko je čarovnica, ki je poslala korupcijo, že umrla. Goffred o tem govori v svoji Summi, ki jo bomo obravnavali v tretjem delu te knjige.

Končno, zakaj so kanonisti tako vneto predlagali različne kazni za čarovništvo, če so bile slednje nerealne? Zakaj tudi ločijo med skritim in očitnim grehom čarovnikov oziroma, natančneje, čarovnikov (saj so ti škodljivi nauki različnih vrst) in predpisujejo v primeru njegove očitnosti izobčenje iz obhajila, v primeru tajnosti pa štirideset dni kesanja (glej De cons. , dist-2, pro dilectione), v primeru čarovništva duhovnika - njegovo zaprtje v samostanu, v primeru neprimernega ravnanja laika - njegovo izobčenje (vprašanje 5 non oportet), odvzem njihove državljanske pravice in možnost sodnega varstva (vprašanje 8 quisquis nec) ?

To je razvidno tudi iz Atsovega civilnega prava (v njegovem povzetku 9. knjige "Zakonika", razdelek o čarovnicah 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) pravi: "Vedeti je treba, da vsi tisti, ki jih kliče ljudje čarovniki, tudi tisti, ki čarajo, si zaslužijo smrtno kazen« (I nemo p. de maleficis). Ista kazen je navedena v I culpa I nullus. Ti zakoni se glasijo takole: "Nihče se ne sme ukvarjati s čarovništvom, sicer bo maščevalni meč nad njim izvršil smrtno kazen." Nadalje piše: »Obstajajo tudi tisti, ki s čarovništvom škodujejo življenju pobožnih in zapeljujejo ženska srca k grešnim užitkom. Takšni zločinci se vržejo na milost in nemilost divjim zveri« (Cod. p. i. multi). Zakoni nadalje predpisujejo, da je treba vsakomur dovoliti, da vloži obtožbo zoper te zločince, kot najdemo v kanonu str. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Piše: "Vsakdo je priznan k takšni obtožbi, kot pri obtožbi lèse majesté." Navsezadnje ti zločinci do določene mere žalijo božansko veličanstvo. Prav tako morajo opraviti predhodno preiskavo. Noben položaj in dostojanstvo ne moreta zaščititi pred tem. Čigav zločin je dokazan, ki pa kljub temu zanika svojo krivdo, ga mučijo. Njegovo telo je razvito z železnimi mučilnimi kremplji in tako za svoja dejanja trpi ustrezno kazen (Cod. c. I, I si ex itd.).

Prej so si takšni zločinci privoščili dvojno kazen: smrtno kazen in raztrganje telesa z mučilnimi kremplji ali metanje, da bi ga požrle divje živali. Zdaj jih sežigajo, ker so ti zločinci ženske.

Vsaka pomoč jim je prepovedana. Zakon pravi: »Ti zločinci ne smejo prestopiti praga tuje hiše: kdor jih spusti noter, mu grozi zažig premoženja. Nihče jih nima pravice sprejemati in jim svetovati. Odgovorni za to so izgnani, njihovo premoženje pa je zaplenjeno." Tukaj je kazen za pomoč čarovnicam izgnanstvo in zaplemba premoženja. Ko pridigarji obveščajo narode in vladarje zemlje o teh kaznih, storijo več proti čarovnicam kot katero koli drugo sklicevanje na svete spise.

Poleg tega zakoni dajejo prednost tistim, ki delajo proti čarovnicam. Glej zapise prej omenjenih kanonistov: »Tisti, ki varujejo delo ljudi pred uničenjem z nevihtami in točo (ki jih pošiljajo čarovnice), si ne zaslužijo kazni, ampak nagrade.« Kako je mogoče preprečiti to sabotažo, bomo o tem govorili kasneje. Nemogoče je zanikati vse, kar je bilo tukaj povedano, ali neresno oporekati temu, ne da bi sam sebi sprožil obtožbe krivoverstva. Vsak naj se odloči, ali ga nevednost opravičuje. Kakšna nevednost je podlaga za opravičilo, o tem bomo zdaj govorili.

Iz vseh predpogojev je treba sklepati, da je katoliška in resnična trditev, da obstajajo čarovnice, ki lahko s pomočjo hudiča na podlagi dogovora, sklenjenega z njim in z božjim dovoljenjem, izvajajo čarovništvo, kar ne izključuje , pa dejstvo, da so sposobni preslepiti ljudi z raznimi iluzijami in prevarami čutov. Ker se pričujoče delo dotika resničnega čarovništva, ki se bistveno razlikuje od imaginarnega, o slednjem ne bomo govorili. Kajti tisti, ki prikazujejo te zadnje umetnosti, se imenujejo čarovniki in čarovniki in ne čarovnice.

Tako prvi kot drugi dve prej omenjeni lažni nauki iščeta svoj temelj v besedah ​​kanona. Prvi od njih spodkopava njegovo pravilnost že s tem, da je v nasprotju z besedami Svetega pisma. Razkrijmo zdravo pamet kanona in začnimo z analizo lažne doktrine, ki pravi, da so sredstva, ki jih uporabljajo čarovnice, fantastična, zunanji učinek pa resničen.

Tukaj je treba opozoriti, da obstaja 14 glavnih vrst vraževerja, ki nam jih čas ne dovoljuje. Podrobno sta opisana v Izidorju Seviljskem ("Etimologija") in Tomažu (II, 2). Omenili jih bomo v nadaljevanju, ko bomo govorili o pomenu te herezije in ravno ko bomo analizirali zadnje vprašanje tega prvega dela.

Vrsta, v katero je treba uvrstiti zgornje ženske, se imenuje pitoni; po njih hudič govori ali dela čudeže. Pogosto je ta vrsta postavljena na prvo mesto. Čarovnice pa spadajo v rod čarovnikov (malifici). So zelo različni in ni nujno, da so tisti, ki pripadajo isti vrsti, vključeni tudi v druge vrste. Kanon govori samo o zgornjih ženskah, ne o čarovnicah. Kdor razširi tam povedano na vse vrste vraževerja, narobe razume kanon. Če te ženske delujejo samo v domišljiji, potem to ne pomeni, da vse čarovnice delujejo na enak način. Pomen kanona še bolj izkrivljajo tisti, ki sklepajo, da lahko samo v domišljiji očarajo in pošljejo škodo ali bolezen.

Ti lažni učitelji so toliko bolj vredni obsojanja, ker prepoznajo zunanje delovanje, namreč aktivnega demona in pravo bolezen, vendar zanikajo posredniško orodje v osebi čarovnice, medtem ko ima sredstvo vedno svoj delež v dejanju.

Prav tako ne pomaga reči, da je fantazija nekaj resničnega. Kajti fantazija kot taka ne more doseči ničesar in je ne morejo uporabiti demonske mahinacije. Tudi pri sklenitvi sporazuma s hudičem, v katerem se čarovnica preda in se zaveže, da bo služila popolnoma in iskreno, v resnici pa fantazija in domišljija nimata pomembne vloge. Za izpolnitev pogodbe mora čarovnica sodelovati s hudičem telesno in ne v domišljiji. Čarovnica in čarovnik v primeru škode uporabljata resnična in ne namišljena sredstva: zlo oko, uroke, začarane predmete, postavljene pod prag hiše itd.

Poleg tega, če natančno preberete besedilo kanona, lahko tam najdete veliko, kar bi morali pridigarji in duhovniki v svojih cerkvah energično oznanjati ljudem. Prvič: nihče ne sme verjeti, da poleg Boga obstaja še eno višje in božansko bitje. Drugič: jahati z Diano ali s Herodiado pomeni nekaj drugega kot jahati skupaj s hudičem, ki je le prevzel drugačno obliko. Tretjič: taka vožnja je plod igre domišljije, ko je hudič tako obvladal um človeka, ki mu je podlegel, da domišljijo vzame za resničnost. Četrtič: ljudje, ki mu podležejo, ga morajo v vsem ubogati. Zato je nesmiselno razširiti zgornje besede kanona na dejanja čarovnic na splošno, saj obstajajo različne vrste čarovništva.

Vprašanje, ali lahko čarovniki dejansko potujejo po zraku ali samo v domišljiji, kot pitoni, bomo obravnavali v tretjem poglavju drugega dela. To bo pokazalo, da zmorejo oboje. Tako bo drugi lažni nauk odpravljen pri analizi njegovih temeljev z vidika dobrega razumevanja kanona.

Prav tako tretji lažni nauk, ki temelji na besedah ​​kanona in trdi, da so čarovnice le plod domišljije, zanika dejanska razlaga besed istega kanona. Če piše: "Kdor verjame v možnost, da se katero koli bitje spremeni v boljše ali slabše stanje ali spremeni njegov videz, razen s strani stvarnika samega, je nižji od poganov in nevernikov", potem te tri točke, vzete same po sebi, gredo proti svetemu spisu in z definicijami znanstvenikov. Da bi se prepričali, da so čarovnice sposobne ustvariti nepopolna bitja, je dovolj le pogledati v kanon Nec mirum, pa tudi v kanon Episcopi in v Avguštinovo razlago faraonovih čarovnikov, ki so svoje palice spremenili v kače. Glej tudi gloso k Izhodu 7: "Faraon je poklical modrece ...", nato Strabonovo gloso, da demoni hitijo po svetu, takoj ko čarovnice želijo prek njih z uroki nekaj doseči in začnejo nabirati različna semena, skozi uporaba katerih lahko nastanejo različna bitja. Glej tudi Albertus Magnus, O živalih, v nadaljevanju St. Tomaž 1, 114, 4. Zaradi kratkosti izpustimo njihovo razmišljanje. Omeniti je treba le, da uporabljajo glagol "fieri" (biti) v pomen "biti ustvarjen" (procreari). Drugič, upoštevati moramo, da lahko le Bog s svojo močjo nekaj spremeni v boljše ali slabše stanje, in to ravno za popravek človeka ali kot kazen zanj. To pa se dogaja pogosto in s pomočjo demonov. Prvi primer se reče takole: "Bog se usmili in kaznuje" in tudi: "Usmrtil bom in oživel." V zvezi z drugim primerom je rečeno: "Sporočilo je prek hudobnih angelov." V omenjenem kanonu »Nec mirum« bodite pozorni na Avguštinove besede, kjer se čarovnicam in njihovim čarom ne pripisuje le povzročanje bolezni, temveč tudi smrt.

Tretjič, ne škodi, če upoštevamo naslednjo okoliščino: trenutne čarovnice, ki se zanašajo na moč demonov, se pogosto spremenijo v volkove in druge živali. Poleg tega kanon govori o resnični preobrazbi in ne o namišljeni, ki se tudi pogosto zgodi, kot nam podrobno pove Avguštin (»O božjem mestu«), kot je na primer slavna čarovnica Circe, Diomedova spremljevalca in oče Prestance. O tej temi bomo govorili v nekaterih poglavjih drugega dela, pa tudi o tem, ali so čarovnice prisotne ali odsotne, ali hudič prevzame njihovo obliko in ali se človek predstavlja v tej novi obliki.

Štiri čarovnice. Durer Albrecht. 1497

Ali je krivoverno prepoznati čarovnike?

Ker druga polovica vprašanja na začetku tega dela knjige potrjuje krivoverstvo trdovratnega zanikanja obstoja čarovnic, se lahko vprašamo, ali se ti zanikalci štejejo za odkrito ujete v herezijo ali le pod močnim sumom krivoverstva? Zdi se nam, da bi bila prva pravilnejša. Kajti Bernard v svoji Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehension) pravi, da je herezija razkrita na tri načine, in sicer:

1) rdečeročen, če obtoženi odkrito pridiga krivoverstvo,

2) s pravnimi dokazi prič in končno,

3) ob lastnem priznanju krivde.

Zaradi dejstva, da takšni ljudje odkrito pridigajo ali odkrito protestirajo proti vsemu naštetemu in zatrjujejo neobstoj čarovnic oziroma njihovo popolno neškodljivost za ljudi, jih torej lahko uvrstimo med krivoverce. V istem smislu pravi Bernard v Glosi k poglavju »Excommunicamus« o besedi »deprehensive public«. Kanon »Cuibusdam extra de ver. sig". Naj si bralec sam pogleda poglavje in videl bo, da imamo prav.

Vendar kazen, ki jo v takem primeru narekuje kanon »Ad adoleedam, in praesenti extra de haer«. in sestoji iz odvzema duhovništva duhovniku in prenosa laika na posvetno oblast (za smrtno kazen), se zdi prestrogo glede na nevednost in veliko število tistih, ki bodo izpostavljeni v tem lažnem nauku. Zaradi tega velikega števila je treba po navedbi dist 40 ut constitueretur omiliti strogost sodbe.

Odgovori. Pridigarje nameravamo opravičiti za tak pregreh in takšno krivoverstvo, ne pa jih obtoževati, kot je rečeno v Extra de praesum. z eitteras, quodcirca mandamus." Poleg tega ne želimo, da bi bil tak pridigar kljub najmočnejšemu sumu obsojen za tako hudo kaznivo dejanje. Zoper tako močno osumljeno osebo se lahko začne postopek. Ni pa nujno, da ga obsojamo. Ker ne moremo mimo sumničavosti in ravno zaradi njihovih neresnih trditev proti pravi veri, je treba raziskati stopnjo sumničavosti pridigarja. Sum je trojni: šibek, resen in zelo resen. Glej ob tej priložnosti poglavje »Accusatus« in poglavje »sum Contumacia, lib VI, de haeret« ter tudi zapiske naddiakona in Janeza Andreja na pogl. "Accusatus" in o besedi "vehemens". O sumu - pogl. "Litteras". O zelo močnem sumu se govori v canon dist, 24 quorundam. Zato je treba raziskati, pod kakšen sum sodi tak pridigar. Pridigarjev, ki dajejo heretične izjave, ni mogoče jemati pod eno merilo. Nekateri govorijo iz nepoznavanja božje pravice, drugi so precej razsvetljeni, obotavljajo, neodločni in se ne želijo popolnoma strinjati. Napačno mnenje še ne naredi heretika, razen če se mu pridruži togost volje. Zato je nemogoče govoriti o enaki stopnji suma v zločinu krivoverstva. Če osumljenci verjamejo, da se zaradi svoje nevednosti lahko izognejo sodišču, potem morajo še vedno prepoznati, kako hud greh tistih, ki so bili krivi zaradi te nevednosti. Konec koncev, ne glede na to, kako raznolika je nevednost, je duhovni pastirji ne morejo obravnavati kot nepremagljivo nevednost. Prav tako je ne moremo imenovati delna nevednost (kot pravijo filozofi), ki jo teologi in pravniki imenujejo »ignorantia facti«. Njihovo nepoznavanje božanskega zakona, katerega poznavanje je za vsakega od njih obvezno. Glej razst. 43 papeža Nikolaja: »Dano nam je sejanje nebeškega semena; gorje nam, če je ne posejemo; gorje, če bomo tiho. Navsezadnje morajo poznati Sveto pismo (prim. dist. 36 pertotum) in o varstvu duš črede (prav tam, str. 2, esce u. siquis vult). Tudi če ne zahtevajo ogromnega znanja, kot pravijo Raimund, Hostiensis in Thomas. Toda za opravljanje njihovih nalog je potrebno zadostno znanje.

V tolažbo lahko dodamo, da če bodo v prihodnosti le začeli propagirati pravilno doktrino namesto prejšnje zmotne, potem njihovo nepoznavanje pravnih zadev, namerno ali ne, še vedno lahko imenujemo nezlonamerno. Strogo gledano, prva od teh vrst nevednosti ne opravičuje, ampak obsoja. Navsezadnje psalmist pravi: "Ne želi razumeti, da bi delal dobro." Druga vrsta blaži greh, saj se pojavi, ko se človeku pove, da nekaj ve, ne ve pa, da mu je na to opozorjeno. Tako je bilo na primer z apostolom Pavlom. To je navedeno v prvem prispevku. Timoteju: "Usmiljeno mi je bilo, ker sem ravnal v nevednosti v neveri." Ker ta oseba zaradi poslovne obremenitve kljub opozorilom ne skrbi za pridobitev potrebnih znanj in si jih ne želi pridobiti, ga to le delno opravičuje. Primerjaj Ambrozija Milanskega v njegovi interpretaciji besedila Poslanice Rimljanom: "Ali ne veste, da vas Božja dobrota vodi k kesanju?" Ambrozij tam pravi: »Resno grešiš, če ne veš veliko. Zato želimo zdaj, še posebej v našem času, priskočiti na pomoč dušam v trenutku nevarnosti, razbliniti nevednost in imeti vedno pred očmi najstrožjo sodbo, ki nas čaka, da nas ponosna nevednost ne prevlada. V drugem kanonu Flores regularum moralium Kanclerstvo pravi, da za kaznivo nepoznavanje božjega zakona ni kriv tisti, ki je storil vse, kar je v njegovi moči, da bi se izognil tej nevednosti. To je zato, ker je sveti duh pripravljen tako osebo naučiti neposredne, prave poti odrešenja.

V zvezi s prvim argumentom zdrava pamet kanona daje jasen odgovor.

Glede drugega argumenta Peter iz Tarantasija pravi naslednje:
"Zaradi svoje velike zavisti bi hudič v svojem boju s človekom vse uničil, če bi bilo božje dovoljenje."

Toda Bog mu dovoli eno stvar, drugo - ne dovoli. To povzroča hudiču veliko sramoto in nezadovoljstvo, saj ga Bog v vsem uporablja za razodevanje njegove slave proti hudičevi volji.

Glede tretjega argumenta lahko rečemo, da je pred bolečo spremembo na telesu ali kakšni drugi poškodbi neko premikanje v prostoru. Kajti demon, ki ga povzroči čarovnica, zbira znane aktivne lastnosti, ki lahko škodujejo, in te se kombinirajo s pasivnimi, da vzbujajo bolečino, pokvarjenost ali druge gnusobe. Na vprašanje, ali se to gibanje v prostoru dogaja v odvisnosti od pretoka nebesnih teles, je treba odgovoriti negativno, saj se to gibanje ne sproži z naravno silo, temveč z naravno poslušnostjo demonu, ki ima oblast nad telesi. Njegova moč nad njimi je v njegovi naravi. To ne pomeni, da lahko povzroči bistvene ali naključne spremembe snovi brez pomoči drugega naravnega vzroka. Lahko pa z božjim dovoljenjem premika stvari in z njihovo kombinacijo povzroča bolečino ali povzroča druge podobne spremembe lastnosti. Zato je čarovništvo tako malo odvisno od nebesnih premikov kot demon sam, četudi je imel moč nad navedenimi stvarmi in orodji.

Četrti argument je naslednji. Božje stvaritve lahko trpijo zaradi hudičevih zvijačev, kot na primer v čarovništvu. Toda to je mogoče le z božjim dovoljenjem. Zato hudič ni močnejši od Boga. Poleg tega ne more delovati z nasiljem, sicer bi lahko vse uničil.

peti. Vsem in vsem je znano, da nebeška telesa nimajo moči vplivati ​​na demone. Toda te slednje kljub temu pokličejo čarovniki na znanem položaju zvezd. To se zgodi iz dveh razlogov. Po eni strani čarovniki vedo, da določena razporeditev zvezd daje prednost dejanjem, ki jih nameravajo izvesti. Po drugi strani pa dvomijo o svetilke, da bi zapeljali ljudi, da bi častili zvezde kot nekaj božanskega. Iz tega čaščenja je nekoč nastalo malikovanje.

Končno, šestič, glede pomena argumenta o zlatu alkimistov je treba po nauku svetega Tomaža povedati naslednje. Tudi če je mogoče nekatere substancialne oblike umetno ustvariti s pomočjo naravnega motivnega principa, potem to nima splošne razširjenosti, saj aktivnih principov ni vedno mogoče povezati s pasivnimi. Ta umetnost lahko ustvari le nekaj podobnega. In alkimisti proizvajajo nekaj podobnega zlatu, nekaj, kar ima svoje zunanje lastnosti. Vendar ne proizvajajo pravega zlata. Kajti substancialna oblika zlata ne izvira iz toplote ognja, ki so ga uporabljali alkimisti, temveč iz toplote sonca na določenem mestu, kjer deluje moč minerala. Enako velja za druga podobna dejanja alkimistov.

K bistvu. Demoni uporabljajo umetnost magije in zato ne morejo ustvariti substancialne ali naključne oblike brez pomoči aktivnega principa. S tem pa ne želimo reči, da čarovništvo sploh ne more potekati brez pomoči drugega aktivnega principa. In s to pomočjo aktivnega načela jim postane mogoče povzročiti resnične bolezni in škodo. O tem, kaj je potrebno za izvedbo takega čarovništva in ali naj demoni sodelujejo tukaj, bo jasno iz naslednjega.

"Zasebni dopisnik"

Vprašanje obstoja čarovnic je bilo že dolgo pred ljudmi. Toda kljub polemikam in dvomom o tem, ko slišite besedo "čarovnica", se pred vašimi takoj pojavi podoba neke stare ženske s kosmatimi lasmi in kljukastim nosom ali mladenke s svetlo črnimi ali rdečimi lasmi in zelenimi očmi. oči. Podoba čarovnice je vsem znana že od zgodnjega otroštva, kjer so ga otroci spoznavali ob poslušanju pravljic. V njih je čarovnica letela na metli, pripravljala čudežne odvarke za nekakšne ljubezenske uroke, čarovništvo, vedeževanje ali za zdravljenje. V njeni hiši so nenehno pripravljali vse vrste napitkov in odvarkov. Iz tega je sledilo, da je čarovnica ženska, ki ima magične moči in čarovniške sposobnosti. Takih oseb se bojijo in jih hkrati spoštujejo, saj verjamejo, da so povezane s temnimi silami. Na vprašanje lahko odgovor najdete tako, da natančno pogledate ljudi okoli sebe.

Tukaj je nekaj znakov, po katerih lahko ugotovite prisotnost znakov čarovnice.

Najprej bodite pozorni na to, kako so oblečeni. V obleki čarovnica pokaže svojo individualnost: njihova oblačila so vedno svetle barve - rdeča ali črna, morda je kakšen talisman, prstani z lobanjami lahko so prisotni ogromni nestandardni uhani in modne kroglice;

- drugič, to je njen prvotni videz: zelo svetli lasje, črne ali ognjene barve. Pogled je običajno posmehljiv, ošabna, prisotnost arogantnega nasmeha in zelo svetla ličila;

- tretjič, to je dejstvo, da čarovnica ne mara komunikacije, vodi osamljeno življenje in ima raje osamljenost. Če taka ženska živi v stanovanjski hiši, so sosedje previdni do nje;

Četrtič, čarovnice so energetski vampirji. To dejstvo lahko potrdi skoraj vsak. Verjetno je vsaka oseba bila priča takšni situaciji ali je sodelovala v njej: ko se čarovnica pojavi v družbi, takoj izzove živčnost, nastanek konfliktov in škandalov. Zaradi takšne komunikacije ljudje občutijo praznino, glavobol, živčnost, človek, ki je ljudem okoli sebe povzročil toliko težav, pa ostaja čudovitega in veselega razpoloženja. Ko prejmejo energijo od drugih ljudi, se umirijo in odidejo. Takšne ljudje imenujejo »energetski vampirji« in nanje je verjetno naletel skoraj vsak;

- petič - spolna privlačnost. Opaža se dejstvo, da čarovnice, tudi če imajo običajen grd videz, kot magnet privlačijo moške k sebi. To je posledica dejstva, da imajo prirojen spolni magnetizem, ki osvaja in očara nasprotni spol. Starostne omejitve zanje niso pomembne, saj čarovnice verjamejo, da starost ni ovira, temveč pridobljene in pomembne izkušnje v ljubezni. Vendar pa obstaja tudi negativno dejstvo. Spolna privlačnost jim je lastna že od rojstva in pogosto se zgodi, da v otroštvu postanejo žrtve spolnih manijakov;

- šestič - čarovnice imajo zelo radi živali, pa naj bo to mačka, pes, žaba ali celo kača. Konec koncev, če se spomnite katerega koli filma o čarovnicah, potem mu v naročju vedno sedi črna mačka. Živali, ki poznajo zapleteno in težko naravo svoje gospodarice, se jih pogosto bojijo, ubogajo in pomagajo na vse možne načine;

- v - sedmi - to je odnos do religije. Verjame se, da če čarovnica vstopi v cerkev, se bo zvijala od bolečine ali pa sploh ne bo mogla prestopiti praga. Pravzaprav se bodo obnašali kot navadni župljani, lahko branijo službo in prižgejo svečo. Na vprašanje lahko odgovor najdete tako, da natančno pogledate domnevno čarovnico. Vsi poznajo pregovor: "Bog zaznamuje prevaranta." Ta pregovor je neposredno povezan s čarovnicami, saj se sčasoma pojavijo madeži, velike bradavice ali pa imajo nor in srhljiv videz. Te oznake se ne pojavijo po naključju, so neposredno povezane z življenjskim slogom teh ljudi. Z izvajanjem neke vrste rituala čarovnice spustijo celotno situacijo skozi sebe in pogosto potem zbolijo. Zato imajo te razlikovalne znake.

V srednjem veku so ljudje prepoznavali čarovnice, včasih nedolžne, in se z njimi poskušali hitreje spopasti. Zažgali so jih na grmadi, vrgli v brezno. Če je ženska, ki je veljala za čarovnico, nenadoma umrla, so jo, da ne bi prišla iz groba, pokopali z licem navzdol ali pa so ji zabili trepetliko v prsi. Dovolj je, da se spomnimo filma "Viy", ko je umrla lastnikova hči in se je med pogrebno slovesnostjo spremenila v staro in grozno čarovnico.

Vendar je po pravici vredno omeniti, da čarovnice niso vedno nekakšen "pekel" in služabniki Bafomet ki uničujejo vse na svoji poti, uničujejo nedolžne ljudi in povzročajo škodo vsem. Dovolj je, da se spomnimo takšne ženske kot zdravilke, ki jo lahko uvrstimo tudi med čarovnice. Čarovnice običajno živijo na vaseh in brez medicinske izobrazbe uspešno zdravijo ljudi. Poleg tega se zdravijo brez uporabe tablet in injekcij. Zdravijo dojenčke zaradi strahu, kile in drugega. In odrasli gredo k zdravilcu s prošnjo, naj jih ozdravi kakšno bolezen, saj je tradicionalna medicina ne more pozdraviti.

Pridejo in, nenavadno, dobijo pomoč od včasih nepismene ženske. Zanimivo dejstvo je, da včasih lečeči zdravniki, ko se zavedajo svoje nesposobnosti, pacientu svetujejo, naj "pojdi k babici". Vprašanje dvoma o obstoju čarovnic razbijajo jasnovidci, ki so se pojavili ne tako dolgo nazaj. Ti ljudje res delajo čudeže: brezupne paciente postavljajo na noge, najdejo pogrešane ljudi s fotografij, lahko vodijo pogovore z dušami mrtvih. Vsa država z zadrževanjem sape spremlja njihova dejanja. Konec koncev, kako lahko navaden človek, ko prvič vstopi na primer v stanovanje, z vso natančnostjo določi dogodke, ki so se v njem zgodili, morda pred mnogimi leti? Brez dvoma navadni ljudje ne morejo doseči takšnega uspeha. To zahteva poseben dar, sposobnosti, ki jih je treba nenehno razvijati.

Torej ima vprašanje pravzaprav nedvoumen odgovor - "Da!"

Odnos do magije je nekaj takega kot odnos do religije. Tudi najbolj zagrizeni ateisti, ne, ne, in celo razmišljajo o tem, da v našem svetu ni vse tako preprosto in jasno. Dolgo se lahko pogovarjate o tem, ali magija res obstaja ali je le del človekove samohipnoze, takšne iluzije, ki vam omogoča miselne želje. Ne bom se prepiral z vami o tej zadevi, le navedel vam bom dejstva in povedal, kaj je ta moč in ali je vredno verjeti vanjo.

Magija je neke vrste religija

Zgodovina magije

Magija kot znanost, in to je znanost, obstaja že od takrat, ko je razumen človek spoznal svoje mesto na tem svetu in začel svojo pot proti vrhu. Nič zaman sem na začetku omenil, da je magija neke vrste religija. Samo pomislite, tudi krščanska religija je neke vrste magija. Ljudje gredo v tempelj, prižgejo svečo svojemu svetniku in izgovorijo besede molitve, to je za vas ritual. In priznati moramo, da je vsaka molitev prošnja, prošnja Svetemu Duhu. Če zavržete vse, kar vam je napolnilo glave glede dejstva, da so magija rituali in zlo, religija pa čaščenje Gospoda in pomeni dobro, boste razumeli, da je isti vir v središču teh dveh smeri. In to ni bogokletstvo, to je pravi trezen pogled na stvari.

Enako želim povedati o delitvi magije na dve različni smeri, torej o tem, kar obstaja: belo magijo in črno magijo. Ni bele, črne, sive ali vijolične magije, je ena, je ena moč, ena veščina in eno znanje, ki omogoča delo s človeško energijo in z energijami sveta. Ali črna magija res obstaja? Ali obstaja bela magija? Da, obstaja, ja, v resničnem svetu obstaja magija. Ampak ona ni črna in ne lila, je samo čarobna, brez barv in odtenkov.

Kako so nastali kanoni magije

S preučevanjem zgodovinskih dejstev, ki se nanašajo na magijo in kako se je ta nauk razvil na zemlji, lahko jasno vidimo, da je pot v veliki meri ponovila pot religije.

Prvo dejstvo: Pot

Primitivni časi: Magija je enaka prvi religiji. S pomočjo obredov se večina vprašanj reši. Čarovniki tistih časov niso obsojeni ali preganjani, nasprotno, počaščeni so. Starodavni služabniki božanskega Panteona so čarovniki in čarovniki. To pomeni, da sta bili religija in magija v tistih dneh ena celota in sta si pridobili enako čaščenje in spoštovanje.

Vse starodavne magije so lahko obiskale astralni svet in tudi ta je bila magija, starodavna in močna.

Obdobje srednjega veka je prineslo svoje prilagoditve. S prihodom krščanstva se je pogled na magijo močno spremenil. Samo pomislite, kako sprevrženo je inkvizicija uporabila religijo v svojo korist. Zgodovinarji že dolgo kričijo, da so vsa dejanja inkvizicije, lova na čarovnice in sežiganja na grmadi nič drugega kot magija in zelo neprijazna. V tistih dneh so bili kršeni najstrožji Božji zakoni: ne ubijaj in ljubi svojega bližnjega kot samega sebe. Če odvržete okove vsiljenih mnenj in primerjate obred sežiganja čarovnice na grmadi in ritual črne žrtve, boste videli, da je postopek enak in gre za pravo človeško žrtev. In zato, ne glede na to, kaj pravijo, a tudi v času inkvizicije sta bili religija in magija eno, le odnos do te sile je bil sprevržen.

Zažiganje čarovnice na grmadi ni nič drugega kot magija in zelo neprijazna

Drugo dejstvo: Učinkovitost

Lahko se prepirati o tem, ali so magični rituali učinkoviti ali je prav ta samohipnoza možna že dolgo, vendar ostaja dejstvo, da če ne bi bilo učinkov, ta nauk ne bi šel od začetka časov. v čase velike informatizacije. Ne bom vam zagotovil, da lahko vsak postane čarovnik, a vseeno imamo vsi zametke Sile od rojstva. Enostavno nekdo ne želi verjeti v to, nekdo se boji tega, kar čuti, in se skuša pred tem skriti, nekdo pa odpre svoj um in naredi prvi korak in izbere pot magije. Pomislite, tukaj je oseba s pogledom, z močjo misli premika predmet. Vsi vemo, da to ni čarovnija, ampak telekineza, ena od mnogih moči, ki se skrivajo v naši podzavesti. Le nekateri ljudje to zmorejo, nekateri pa ne. Tudi z zmožnostjo dela z energijo nekdo to zmore, nekdo pa ne. Toda v času inkvizicije je bila to že jasna aplikacija za magijo.

Moji prvi magični poskusi sploh niso bili povezani z magijo. Pri 10-11 letih je bila magija zame nekje na ravni pravljice o zlobni čarovnici. A dejstvo ostaja, uporabil sem silo, se lotil samozdravljenja. Bolel me je zob, močno, nisem mogel spati, nato pa sem se začel osredotočati na to bolečino in si jo predstavljal kot črno-rdečo kroglo, posejano z iglami in steklenimi drobci. Poškodoval mi je to žogo in začela sem si jo v mislih podrobno predstavljati, samo vizualizirati, nato pa sem jo samo "izvlekla". Eksperiment je uspel, bolečina je izginila, tukaj je čarovnija za vas. Magija obstaja in magija je sposobnost manipuliranja z energijo, ki jo uporabljate za lastne namene.

Tretje dejstvo: Kazen

O, ja, kaj, kaj, ampak kakšna strašna kazen čaka tiste, ki se ukvarjajo z magijo, lahko govoriš in poslušaš ure. Vprašajte meščane, zakaj ne morete delati čarovnije, pa boste slišali, da je to proti Božjim zakonom, da je greh itd. Opazil sem nenavadno stvar, za tiste, ki so do vratu v grehu, je magija grozen greh. V našem poznavanju sveta, njegovih sodobnih kanonov, lahko z ironijo obravnavamo dekle, ki je ohranilo nedolžnost do 25. leta in se drži Božjega zakona o čistosti svojega telesa. A v tem, da imamo afero ob strani, ne vidimo nič narobe, ne odrekamo si užitka, da s prijatelji pojemo kaj okusnega ali popijemo vino, ja, kaj naj rečem, splave imamo kot legalno kirurško operacijo. In prešuštvo, spolni odnosi pred poroko in umori, splav je umor in celo kolektiven, poleg tega pa je tudi umor nedolžne duše po Božjih zakonih, brez greha, to so veliko hujši grehi kot čarovništvo. Zato sklepamo, da kazen za čarovništvo ne bo hujša od kazni za splav ali kazni za zveze pred poroko. In če je tako, zakaj potem te grehe sprejemamo kot nekaj običajnega in ne trepetamo pred božjo kaznijo, ampak nas kazen za magijo pahne v grozo in strah pred maščevanjem? To je samo hinavščina.

Četrto dejstvo: predlog

Sugestija je grozno orožje. In ne prepiraj se z mano. Prav ta predlog se še posebej živo pokaže na tistih področjih, ki se nanašajo posebej na čarovništvo. Poznam vadnico, ki se sploh ni zatekla k ritualom kot takim, da bi kaznovala svojega storilca ali obratno, da bi človeku dala moč in vero vase. Njeno delo je včasih temeljilo zgolj na tem, da je ljudem predlagala določene misli. Naj vam navedem primer: sodelavec v službi jo je načrtoval. Toda za to osebo ni zapravila moči, kljub dejstvu, da ima spretnosti. Ubrala je najkrajšo pot: z interneta je prenesla fotografijo svojega prestopnika, ji na sliki preprosto preluknjala oči, pozor, brez kakršnih koli ritualov, samo pobodla in fotografijo zažgala vzdolž obrisa. Nato je to iznakaženo risbo vrgla storilcu. Ko je bila fotografija odkrita, so storilčevi možgani zagnali program samohipnoze "V težavah sem!". In kljub temu, da je bila odločna ateistka, je podzavest začela delovati in vsi življenjski neuspehi in težave, ki jih je pred tem dojemala le kot običajne življenjske težave, so nenadoma našle podlago: "Magija, črna magija, korupcija." Toda kakšna groza! Iskreno povedano, gledanje njenega metanja je bilo precej smešno in kljub vsemu, kar je počela, ni bilo želje, da bi jo pomiril ali obžaloval. A dejstvo ostaja, aroganca te osebe se je močno zmanjšala, ni vedela, kdo je to storil proti njej, in se je odločila, da svoje sodelavce pusti pri miru. No, ja, kasneje je našla nekega šarlatanskega čarovnika, ki je potrdil njeno škodo in mu dal denar za odpravo te najstrašnejše škode. Ampak to je povsem druga zgodba. Dejstvo ostaja, da sile niso bile porabljene ravno magično, ampak učinek je bil. In zakaj? Ker podzavestno vsi verjamemo v obstoj magije in se bojimo, da bodo čarovniki začeli delovati proti nam z željo po škodi.

Prepričevanje je grozno orožje

Povzetek

Zdaj, ko smo že ugotovili, kaj sta magija in čarovništvo, je čas, da naredimo inventuro. Zakaj se ga ne bi smeli bati:

• sposobnost izvajanja magije ni dejstvo, da ste stopili v stik s hudičem, dejstvo je le, da niste izgubili sposobnosti dela z energijo sveta, ki vam jo je dala narava ob rojstvu, ampak ste se uspeli okrepiti in razviti njim;
• magija in religija imata v jedru iste korenine, prižigaš svečo pred podobo in izgovarjaš molitev, izvedeš najbolj običajen ritual obračanja k višji sili in jo okrepiš z zaroto (molitvijo);
• kazen za magijo ali čarovništvo ni nič hujša od kazni, ki vas čaka za prešuštvo, seks pred poroko, splav ali preprosto za željo po plesu in pitju alkohola.

Magija obstaja, vendar te sile niso prišle k vam od Hudiča ali Boga, magija je ena, je sposobnost dela z energijo. Toda svoje sposobnosti usmerjate v kaznovanje ali pomoč ljudem, to je vaša lastna stvar. Magije ne delim na barve, tako kot ne obsojam, če izvajalec dela z rituali, ki so namenjeni začaranju nekoga, nadlegovanju ali škodi žrtvi. Kot pravi pregovor, vsak dobi po svojih dejanjih. Zavedam se dejstvo, da lahko ena oseba drugo osebo spravi v takšno vročino, da lahko maščevanje nanjo povzroči ritual smrti sovražnika ali škodo za zdravje. Prav tako priznavam dejstvo, da je ljubezenski urok, tudi če ga imenujemo agresivna vrsta magije, včasih edini način za dosego tako želene sreče.

Rusi letno porabijo 30 milijard dolarjev za čarovnike in jasnovidce, 2/3 žensk v naši državi se je obrnilo na vedeževalke. Ali res obstaja magični učinek ali so to triki šarlatanov in zakaj je škodljivo obračati se na magijo, ali se je treba bati zlega očesa ali poškodb, odgovarja stanovalec Sretenskega samostana, kandidat filozofskih znanosti, kandidat teologije hieromonah JOB (Gumerov).

Podatke o astronomski višini porabe Rusov za storitve čarovnikov in čarovnikov je nedavno predstavil glavni kardiolog Moskve Jurij Buziašvili. To potrjuje tudi sociološka raziskava Levada centra. Njegovi rezultati kažejo, da je od leta 2000 delež Rusov, ki so se vsaj enkrat obrnili na storitve vedeževalcev, vedeževalcev, čarovnikov in tradicionalnih zdravilcev, da bi odstranili zlo oko, poškodbe in druge namene, ostal nespremenjen - 20%. Od tega se je delež tistih, ki menijo, da so jim takšni strokovnjaki vsaj včasih res pomagali pri reševanju težav, povečal z 41 na 47 %. Približno 2/3 ruskih žensk se je obrnilo na vedeževalke in čarovnike. Med moškimi je ta delež za red manjši.

"Oče Job, ali imajo tako imenovani čarovniki in čarovniki nadnaravne moči ali samo zavajajo lahkoverne ljudi?"

E. Delacroix "Faust"

»Vedno so bili ljudje, ki so izvajali nadnaravna dejanja ne po Božji volji, ampak s pomočjo zlih duhov. Spomnite se Svetega pisma: »Ko pridete v deželo, ki vam jo daje Gospod, vaš Bog, potem se ne učite delati gnusob, ki so jih počeli ti narodi: ne bi smelo biti med vami, ki bi svojega sina ali hčer pripeljal skozi ogenj, vedeževalka, vedeževalka, vedeževalec, čarovnik, čarovnik, ki prikliče duhove, čarovnik in spraševalec mrtvih; Kajti vsak, ki to počne, je gnusen pred Gospodom in zaradi teh gnusob jih Gospod, tvoj Bog, prežene pred teboj." Deut.18:9-12). Danes se imenujejo drugače - jasnovidci, zdravilci, čarovniki, jasnovidci, pojavila se je celo znanstvena terminologija: metoda Bronnikova, metoda Norbekova, energijski klistir (in enkrat sem naletel na tak izraz!). A bistvo se ni spremenilo - to je komunikacija s temnimi silami, s pomočjo katere delajo racionalno nerazložljive stvari, kar preseneti in pritegne številne ljudi, ki so v duhovni slepoti. Dela svetih apostolov pripovedujejo o Simonu, ki je »zmagal čarovnijo in osupnil ljudstvo Samarije ter se predstavljal kot nekdo velik« ( Apostolska dela 8:9). Vse to je že dolgo znano. Po besedah ​​Pridigarja: »Nekaj ​​je, o čemer pravijo: »Glej, to je novo«; ampak to je bilo že v vekih, ki so bili pred nami" ( Prok 1:10). Desetletja bodo minila. Današnji čarovniki in čarovniki bodo odšli, drugi bodo prišli. In tako bo do konca zgodovine, ko bodo v zadnji veliki bitki dobrega in zla vsi, ki so ustvarjali temo in zlo, poraženi in zaprti v brezno.

Seveda obstajajo samo prevaranti, ki so začutili ogromno povpraševanja po tovrstnih »storitevh« in so se odločili, da bodo s pomočjo primitivnih trikov in manipulacij izkoristili človeško lahkovernost. Seveda tudi greh, a če bi bili vsi čarovniki in čarovniki le goljufi, Cerkev tega greha ne bi enačila z umorom. Ljudje, ki se ukvarjajo z okultno prakso, se po pomoč obračajo na temne sile, kar neizogibno vodi v najhujše bolezni duše - najprej zdravilcev samih, pa tudi tistih, ki se obračajo nanje. Marsikdo po takšni »pomoči« duševno zboli. Vsak duhovnik ve za posledice obračanja k čarovnikom, jasnovidcem, zdravilcem - ljudje, ki so se prej obrnili na čarovnike, pogosto pridejo k spovedi.

- In kaj storiti, če ste se nekoč, zaradi neumnosti ali nevednosti, obrnili na "zdravilca" ali čarovnika? Ali če je oseba sama izvajala okultne študije: spiritualizem, reiki, feng shui?

— Padla oseba se ponovno rodi v zakramentih krsta in kesanja. Pri krstu je duša očiščena vseh grehov in posvečena z milostjo Svetega Duha, da bi lahko polno sodelovala v molitvenem življenju Cerkve. Prejme vse, kar potrebuje, da na koncu obrodi duhovni sad in se reši.

Različne zarote, uroki in druge magične formule ter določeni predmeti in dejanja so le klicni znaki za vzpostavitev stika z demoni. Poznam primere, ko so jih ljudje zaradi "zabave" uporabljali in so se kmalu pojavili žgani pijači. Bili so nevidni, a njihova prisotnost je bila nesporna: vrata garderobe so se sama od sebe odprla, stoli so padli, zaslišali so se ritmični zvoki.

Za verujočega kristjana je demonski vir teh pojavov, ki jih Uri Geller in njemu podobni, demonstrirajo ljudem, popolnoma jasen. Oče Serafim (Rose) v knjigi "Pravoslavje in religija prihodnosti" navaja zgodbo arhimandrita Nikolaja (Drobyazgina), ki je bil prisoten na Cejlonu na seji čarovnika-fakirja. "Omamljeni, nismo mogli umakniti oči s tega osupljivega prizora." Nadalje je oče Nikolaj dejal: »Popolnoma sem pozabil, da sem duhovnik in menih, da se mi skoraj ne spodobi, da bi sodeloval pri takih spektaklih. Zabloda je bila tako neustavljiva, da sta srce in um molčala. Toda moje srce je bilo zaskrbljeno in boleče je utripalo. Vse moje bitje je prevzel strah. Moje ustnice so se same od sebe premaknile in začele izgovarjati besede: "Gospod Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se me grešnika!" Začutil sem takojšnje olajšanje. Zdelo se je, da so z mene začele padati neke nevidne verige, s katerimi sem bil zapleten. Molitev je postala bolj osredotočena in z njo se mi je vrnil duševni mir. Še naprej sem gledal drevo, ko je nenadoma, kot da bi jo pobral veter, slika postala motna in raztresena ... A zdelo se je, da se nekaj dogaja s samim fakirjem. Padel je bočno. Zaskrbljeni mladenič je stekel k njemu. Seansa je bila nenadoma prekinjena... Ko sem odhajal, sem se nehote zadnjič obrnil, da bi cel prizor ujel v spomin, in nenadoma - sem se zdrznil od neprijetnega občutka. Moj pogled se je srečal s fakirjevim, polnim sovraštva. To se je zgodilo v najkrajšem možnem trenutku in spet je zavzel svoj nekdanji položaj, a mi je ta pogled enkrat za vselej odprl oči do tistega, s čigar močjo je bil ta »čudež« pravzaprav ustvarjen.

Takšen incident se je zgodil mojemu bližnjemu sorodniku Vjačeslavu Veselovu. Ko se je začela seansa s Čumakom, je sedel pred prižganim televizorjem. Vjačeslav je vzel posodo s sveto vodo in v zraku pred zaslonom narisal križ. Slika je takoj izginila. Televizor ni deloval do konca seje, nato pa se je vklopil.

- Večina ljudi hodi k jasnovidcem in zdravilcem, da bi izboljšali svoje zdravje, pozdravili hudo bolezen. Ali komu uspe?

- Naše življenje, zdravje, dolgoživost - vse je v božjih rokah. Nekatere bolezni so poslane za grehe, ljudje, ki so pozorni na svoj notranji svet - za duhovno popolnost. Vsekakor se moramo obrniti le na Boga. Nemogoče je ozdraviti telo brez zdravljenja duše. Vzrok bolezni ostaja.

Pri jasnovidcih ljudje praviloma ne prejmejo nobenega zdravljenja, ampak doživijo vpliv škodljivih sil. Začne se duševna motnja. Včasih se ne pokaže takoj. In tudi če se včasih sindrom odstrani, pride do lokalnega izboljšanja, za kakšno ceno? Duša je ujeta. Ne smemo pozabiti, da duhovi zlobe ne dajejo ničesar zastonj. Njihov cilj je en - uničiti osebo, pripeljati v pekel. Kljub določeni raznolikosti primerov obračanja k čarovnikom se vse ujema s klasično formulo odnosa med Faustom in Mefistofelom. V mislih nimam Goethejeve pesmi, ampak resničnega, zgodovinsko obstoječega Fausta. Čarovnik in čarovnik Johannes Faust (ok.1480 - ok.1540) je za 24 let sklenil pogodbo s hudičem, ki mu je zagotovil vse »koristi« sveta. Faust se je strinjal, da bo za to dal svojo dušo. Ko se je pogodba iztekla, je hudič to dušo odpeljal v pekel točno na določeno noč. Do nas so prišla pričevanja sodobnikov o njem. Philipp Melanchthon (1497–1560), teolog in ideolog nemške reformacije, je zapisal, da ga pozna osebno: »Poznal sem človeka po imenu Faust iz Kundlinga, majhnega mesta poleg mojega rojstnega kraja ... Veliko je potoval po svetu in povsod razglabljali o skrivnih znanostih. Ko je prispel v Benetke in želel navdušiti ljudi s spektaklom brez primere, je napovedal, da bo vzletel v nebo. S hudičevimi napori se je dvignil v zrak, a padel na tla tako hitro, da je skoraj izgubil duha, a je ostal živ. Zadnji dan svojega življenja, bilo je to pred nekaj leti, je ta Johannes Faust preživel v eni vasi Kneževine Württemberg, potopljen v žalostne misli. Lastnik je vprašal o razlogih za takšno žalost, tako v nasprotju z njegovimi manirami in navadami ... V odgovor je rekel: "Ne boj se nocoj." Točno ob polnoči se je hiša zatresla. Ko je naslednje jutro opazil, da Faust ni zapustil sobe, ki mu je bila dodeljena, in ko je počakal do poldneva, je lastnik zbral ljudi in si upal vstopiti v goste. Našel ga je ležečega z licem navzdol na tleh poleg postelje; zato ga je hudič ubil« (Legenda o dr. Faustu. M., ur. »Znanost«, 1978).

Ljudje, ki hodijo k čarovnikom po zdravljenje, zastavijo svoje duše. Postane ujetnica. Nekdo upa, da bo ozdravil išias, dekle želi pritegniti pozornost mladeniča, drugi gre zaradi eksotike in zaman radovednosti - vsi, tako kot Faust, sklenejo dogovor. Ničesar ne podpišejo, niti ne vedo, kaj se dogaja, a sporazum začne veljati. Cena te pogodbe je odrešenje duše. Če seveda sčasoma, dokler so živi, ​​ne razumejo in se pokesajo.

»Toda to je prepričljivo samo za vernike.

— Prav imaš, vse to zveni prepričljivo samo za cerkvene ljudi. Živimo v post-ateistični družbi. 75 let se ateizem aktivno propagira. A človeška duša je utesnjena v okvirih le materialnega sveta in po padcu komunizma je marsikdo imel željo preseči ta okvir. In stoletne vrednote so izgubljene, duhovne tradicije so prekinjene, korenine so posekane. Če v našem času uporabimo prispodobo o sejalcu ( Matej 13:3-23), potem moramo priznati, da ima večina ljudi danes, žal, trnje in kamenje v duši. Celoten način sodobnega življenja utaplja duhovne potrebe. Duše so prazne in grobe. Zato mnogi ne poznajo in nočejo poznati zakonov duhovnega življenja, znajdejo se zunaj 2000 let stare cerkvene tradicije, v kateri se je izkristalizirala izkušnja ljudi, ki so živeli pravično in pobožno, raje imajo lažno duhovnost, psevdo-religioznost, eksotičnost. Vse to ne zahteva nobenega moralnega dela, ne pomeni izkoreninjenja razvad in strasti, ampak daje iluzijo polnega življenja. Ljudem se zdi, da to naredi njihovo življenje bolj zanimivo, jih napolni s smislom. Ne smemo jih grajati in prezirati, ampak bi morali z iskreno ljubeznijo narediti vse, kar je v naši moči, da jim pomagamo priti do prave duhovnosti, zunaj katere ni odrešilne resnice. Navsezadnje nas bo Gospod vprašal ne le, kako smo hodili v cerkev in zašli s poti hudobnih, ampak tudi, ali smo pomagali izgubljenim, ali smo jim pokazali pot k luči. Prepričan sem, da vsak od nas ni storil vsega, kar je bilo v njegovi moči, da bi jim pomagal.

- Ste že morali izpovedati nekdanje jasnovidce, čarovnike? Ali je res, da ne morejo postati člani Cerkve, dokler ne izgubijo sposobnosti?

- Dvakrat sem moral izpovedati ljudi, ki so se aktivno ukvarjali z okultizmom. V prvem primeru je bil moški, v drugem pa ženska. Bolezen raka je oba pripeljala do spovedi. Moški je bil navzven še precej močan. Po spovedi je živel približno dve leti, a nikoli ni prišel v cerkveno življenje. Prišel sem domov k ženski. Ni mogla več hoditi. Spovedala sem se, se mazila in obhajila. Vse tri zakramente je sprejela zavestno. Čez nekaj časa so zanjo prišli zadnji dnevi njenega življenja. Prijateljica, ki jo je spodbudila, da je prvič povabila duhovnika, mu je ponudila, da ga ponovno pokliče, a je umirajoča zavrnila. Očitno so padli duhovi, s katerimi je imela tako tesno povezavo, obdržali oblast nad njo in izkoristili dejstvo, da so njene duševne in duhovne moči zmanjkovale.

Kar se tiče "zmožnosti" okultistov, te besede ni mogoče jemati dobesedno. Obstajajo matematične, glasbene in druge sposobnosti. Človeku jih daje Stvarnik od rojstva. Čarovniki nimajo svojih sposobnosti. Kar uporabljajo, pripada demonom. Znajo ga uporabiti le za svoje namene. Polnopravnega cerkevljenja ne ovirajo njihove domišljijske sposobnosti, temveč katastrofalno stanje duše, ki je izčrpana in poškodovana. Toda upanje je vedno živo. Gospod je rekel: »Pri ljudeh je to nemogoče, pri Bogu pa je vse mogoče ( Matej 19:26). Krščanstvo je religija vstajenja. Vstajenje naših teles bo ob koncu časa, toda duše, duhovno mrtve, lahko vstanejo zdaj. Po božji milosti! Da pa temna preteklost res postane preteklost, je potreben podvig. Ni treba na poenostavljen način razmišljati, da je dovolj, da začnete redno hoditi v tempelj. Tudi v manj hudih primerih preživijo negativne duhovne veščine. Ena oseba mi je priznala, da se ne more prisiliti k postu in k bdenju. Nekaj ​​let pred tem je nekaj časa preživel v skupnosti prenove, ki je prakticirala namerno odstopanje od pravoslavne tradicije, zlasti neupravičeno neupoštevanje obredov. Razume, da se moti, vendar se pridobljene slabe navade ne more znebiti. In to je veliko bolj neškodljivo kot okultna praksa!

Verjetno veste, da se danes Cerkev pogosteje vodi po načelih gospodarnosti. Pravila pokore so bila oblikovana v 4.-6. stoletju. Nihče jih ni odpovedal. Toda življenje se je spremenilo. Po pravilu svetega Vasilija Velikega je nečistovanje izobčeno iz obhajila za sedem let. Če bo danes mladeniču iz necerkvene družine, ki je imel zunajzakonske zveze, sedem let prepovedano k obhajilu, ga bomo le ustrahovali. Ne bo ostal v Cerkvi. Naloga pastirja je, da mu ljubeče razloži, zakaj je to nečistovanje, kako vsak smrtni greh uniči človekovo integriteto, kakšna je globina in pomen zapovedi. Sedem let si torej upamo zamenjati z nekaj tedni. Odgovorni smo za vsako osebo, ki pride k nam. V današnjem absolutno sekulariziranem življenju (naši civilizaciji lahko rečemo postkrščanska) se mi ne zdi mogoče, da bi za dolga leta nikogar izobčil iz obhajila: nečistnika, morilca, okultista.

- Če ljudje, ki niso cerkveni, menijo, da so demoni srednjeveški izumi, potem so nekateri pravoslavni, nasprotno, nagnjeni k temu, da v vsem vidijo mahinacije temnih sil. Boj z demoni včasih postane zanje pomembnejši od vere v Kristusa. Je dobro preveč razmišljati o demonih? Ali se je treba bati srečanja s čarovnikom, zlim očesom, škodo?

"Bojati se moraš lastnih grehov!" In neustrašnost je pogosto značilna za ljudi, ki so trpeli zaradi čarovnikov in jasnovidcev. Toda iz evangelija je jasno, da demoni ne morejo škodovati niti prašičem brez božje volje. Se spomnite, ko je Gospod prispel v deželo Gadara, ga je legija demonov, ki so bili obsedeni z demoni, prosila za dovoljenje, da vstopi v prašiče? Poleg tega demoni ne morejo škodovati človeku, ki živi v Cerkvi, sodeluje v njenih milostivih zakramentih, poskuša ne le spoštovati obrede, temveč pridobiti miroljuben duh in izpolnjevati zapovedi. Nekoč je starešina Paisius Svyatogorets v pogovoru z ljudmi, ki so bili očitno nagnjeni k neustrašnosti, rekel: »No, česa se bojiš, ali bo ljubeči oče dovolil, da pankerji premagajo njegovega sina? Seveda ne". In Gospod Bog je naš nebeški starš. »Oče naš,« se obračamo k njemu v molitvi. Seveda ne bo dovolil pretepanja njegovega premoženja, ne bo dovolil nasilja nad njim. Zla ni ustvaril Bog, rodilo se je, ko so njegova bitja zlorabila dano svobodo in se prostovoljno oddaljila od dobrega. Zato po nauku Cerkve ni materialnih nosilcev zla, ni antimilosti. Ne prenaša se preko predmetov. Vse je odvisno samo od svobodne volje vsakega človeka. Če se počuti odvisnega od temnih sil, je treba razloge iskati v sebi, v svojem ponosu, aroganciji, nezadostni ponižnosti in upanju v Boga. Prav to ga je pripeljalo izpod zaščitniške božje desnice. In če na nekoga vplivajo duhovi zlobe, potem ni kriva babica, ampak oseba sama, ki živi v grehih. Iskreno povedano, ne maram pojmov "zlo oko" in "škoda", ker jih zlorabljajo malocerkveni ljudje, ki vse zreducirajo na zlonamerne namene in spletke drugih, a se ne ozirajo na sebe.

Pravoslavna oseba se ne bi smela bati ne čarovnikov, ne demonov, ne zlega očesa ali korupcije. Duhovno smo šibki, šibki, zato obstajajo skušnjave, zablode. Nekateri iščejo posebne načine zaščite. Obstaja tako imenovana molitev pridržanja. Sprašujejo me, ali naj to preberem. ne priporočam. Naše življenje z Bogom, izpolnjevanje zapovedi, sodelovanje pri zakramentih je najmočnejše »pridržanje«. In če se je z božjim dovoljenjem zgodilo demonsko zavarovanje, potem se moramo obrniti na stoletno izkušnjo soočanja z obsedenostmi: bere se 90. psalm ali molitev križu. Da, in če preprosto preberete »Oče naš« ali »Naša Mati Božja, veseli se ...« z upanjem v Boga in ponižnim srcem, bo zabloda minila, demoni bodo izginili.

Svet leži v zlu in v našem času je svet še posebej popačen in zastrupljen s strupom greha. Seveda so v 12-milijonskem mestu jasnovidci in čarovniki, mnogi, ne da bi vedeli, se z njimi križajo v prometu, trgovinah. A če bi lahko povzročili škodo ali zlo oko proti naši volji, v Moskvi verjetno ne bi ostalo zdravih ljudi. Sveti očetje nas učijo biti duhovno živahni. Pogovor bom končal z besedami svetega Ignacija (Brjančaninova): »Prosimo Boga, naj nam podeli čistost in ponižnost, katere sad je duhovno razmišljanje, ki zvesto ločuje dobro od zla! Duhovno razmišljanje razkriva delovanje naših strasti, ki se neizkušenim in strastnim pogosto kaže kot dejanje najvišjega dobrega in celo delovanje Božje milosti; duhovni razum padlim duhovom odtrga masko, s katero poskušajo prikriti sebe in svoje spletke. Prosimo Boga, naj nam podari duhovno vizijo duhov, skozi katero bi jih lahko videli v mislih in sanjah, ki jih prinašajo, prekinili občestvo z njimi v našem duhu, podrli njihov jarem, se znebili ujetništva! Naše uničenje je v občestvu s padlimi duhovi in ​​v njihovem zasužnjenju ... S ponižnostjo in spoštovanjem sledimo nauku svetih očetov, izročilu pravoslavne cerkve!«

Hieromonah JOB (Gumerov)

Referenca

Hieromonah JOB (Gumerov) se je rodil leta 1942. Leta 1966 je diplomiral na Filozofski fakulteti Moskovske državne univerze, nato na podiplomski šoli. Na Filozofskem inštitutu je zagovarjal doktorsko disertacijo na temo "Sistemska analiza mehanizma spreminjanja družbene organizacije"; nato je 15 let delal kot višji znanstveni sodelavec na Vseslovenskem raziskovalnem inštitutu za sistemske raziskave Akademije znanosti. Diplomiral je na moskovskem bogoslovnem semenišču, nato pa na teološki akademiji. Zagovarjal je disertacijo za diplomo kandidata teologije. Poučeval je osnovno teologijo na Moskovskem bogoslovnem semenišču in Sveto pismo Stare zaveze na Teološki akademiji. Voditelj rubrike "Vprašanja duhovniku" na spletni strani Pravoslavie.ru.

Leta 1990 je bil posvečen v diakona, istega leta pa v duhovnika. Služil v cerkvi sv. Enakoapostolski knez Vladimir v starih vrtovih, sv. Nikolaj Čudežni v Khamovnikih, samostan Ivanovsky. Od leta 2003 je stanovalec Sretenskega samostana. Aprila 2005 je bil postrig v menih z imenom Job.

Pogovarjal se je Leonid Vinogradov