Kaj sta natančno storila Adam in Eva, saj ju je Gospod izgnal iz raja, in še več, da iz nekega razloga vsi plačujemo za njihovo dejanje? Za kaj gre, kakšen prepovedan sadež, kakšno drevo znanja je to, zakaj je bilo to drevo postavljeno poleg Adama in Eve in mu hkrati prepovedano približati? Kaj se je zgodilo v raju? In kako je to povezano z našim življenjem, z življenjem naših bližnjih, prijateljev? Zakaj je naša usoda zelo, zelo dolgo odvisna od popolnega, ne popolnega?

Kaj se je zgodilo v raju? Tam se lahko zgodi najhujše od vsega, kar se je zgodilo med ljubečimi bitji, ki drug drugemu zaupajo. V Edenskem vrtu se je zgodilo, da se bo čez nekaj časa ponovilo v Getsemanskem vrtu, ko bo Juda tja pripeljal množico oboroženih stražarjev, ki so iskali Jezusa. Preprosto povedano, izdaja se je zgodila v raju.

Adam in Eva sta izdala svojega Stvarnika, ko je verjel v klevetanje nad njim in se odločil živeti izključno po svoji svobodni volji.

Moški se je naučil izdajati najbližje ljudi, ko je ženo obtožil lastnega greha.

Človek se je izdal. Konec koncev "izdaja" pomeni dobesedno - prenesti. In človek se je iz dobre volje Boga, ki ga je ustvaril, prenesel v hudo voljo svojega morilca - hudiča.

To se je zgodilo v raju. In kako se je vse to zgodilo in zakaj se je izkazalo, da je povezano z življenjem vsakega od nas, bomo zdaj poskušali izvedeti podrobneje.

Ne morete si predstavljati!

Bog je ustvaril človeka in ga postavil na najbolj ugodno mesto za njegovo življenje. Se pravi na čudovitem rajskem vrtu, ki mu pravijo tudi raj. Danes lahko gradimo le različne domneve in ugibanja - kakšen je bil rajski vrt. Lahko pa zagotovo stavite, da se bo katero od teh ugibanj izkazalo za napačno. Zakaj?

In ker je bil človek sam tedaj drugačen - čist, radoživ, ne pozna skrbi in skrbi, odprt svetu, srečanje s tem svetom s srečnim in prevladujočim nasmehom svojega gospodarja. Razlog je preprost: Adam in Eva še nista izbrisala Boga iz svojega življenja, bila sta v tesnem stiku z Njim in prejela od Boga takšno znanje, tolažbo in darove, o katerih danes nimamo pojma.

Mi, sedanji, kot že rečeno, lahko samo fantaziramo o rajski temi. In - s prizadevanjem, da bi te fantazije stisnili skozi ozke vrzeli med mračnimi razmišljanji o padajočem menjalnem tečaju rubljev, žalitev tašče, skrbi glede nakupa zimskih pnevmatik za avto, prihajajočem izpitu za najstarejšega sina in še tisočem neprijetnih misli, ki vsak dan hkrati mučijo katero koli sodobno osebo z zjutraj do noči. Da bosta majhna polnila fantazij, ki bodo izginile na izhodu te mlinčke za meso, bodo naše trenutne predstave o raju.

Seveda je bil rajski vrt čudovit. Toda življenje z Bogom se lahko izkaže za človeka raj, tudi sredi brezvodne puščave, poraščene z grmovjem kameljega trnja. In življenje brez Boga in Edenskega vrta se v hipu spremeni v navadne grme trave, grmovja in dreves. Samo z razumevanjem tega lahko razumete vse drugo, kar se je v raju zgodilo s prvimi ljudmi.

Človek je v Božjem ustvarjanju zasedel edinstveno mesto. Dejstvo je, da je Bog ustvaril duhovni in materialni svet. Prvo so naselili angeli - brezčutni duhovi (nekateri so pozneje propadli od Boga in postali demoni). Drugi - vsi prebivalci Zemlje, ki imajo telo. Človek se je izkazal za nekakšen most med tema dvema svetoma. Ustvaril ga je duhovno bitje, hkrati pa je imel materialno telo. Res je, to telo sploh ni bilo tisto, kar danes poznamo. Takole opisuje njegov svetnik: „To telo ni bilo tako smrtno in pokvarljivo. A tako kot zlati kip, ki je pravkar izšel iz lončka, rahlo zasije, tako da je bilo telo brez vsake pokvarenosti, ga niso obremenjevali niti delo, niti potenje, niti mučenje, niti žalost in nobeno takšno trpljenje. ". In svetnik govori o še bolj neverjetnih možnostih telesa prvotnega človeka: "... Oblečen v takšno telo, s takšnimi čutili, je bil človek sposoben čutnega vida duhov, v kategorijo, ki mu pripada duša, je bil sposoben komunicirati z njimi, da je Božanska vizija in druženje z Bogom, ki je soroden svetim duhovom. Sveto telo človeka ni služilo kot ovira in človeka ni ločilo od sveta duhov. "

Človek je sposoben skupnega komuniciranja z Bogom razglasiti Božjo voljo celotnemu materialnemu svetu, nad katerim je dobil ogromno Božjo moč. In hkrati je samo on sam lahko stal pred svojim Stvarnikom v imenu tega sveta.

Človek je bil ustvarjen kot kralj ali, natančneje, božji namestnik na Zemlji. Ko ga je naselil na čudovitem vrtu, mu je Bog dal zapoved, da ta vrt ohranja in obdeluje. V kombinaciji z blagoslovom se množimo in množimo ter napolnimo zemljo, kar je pomenilo, da bo človek sčasoma naredil ves svet rajski vrt.

Za to je dobil najširše pristojnosti in priložnosti. Ves svet ga je radostno ubogal. Divje živali mu niso mogle škodovati, patogeni v njem niso povzročali bolezni, ogenj ni mogel goreti, voda se ni mogla utopiti, zemlja ga ni mogla pogoltniti v njihovih breznih.

In le eno prepoved je od Boga prejel ta skoraj suvereni vladar sveta: "In Gospod Bog je človeku zapovedal, rekoč: z vsakega drevesa na vrtu boste jedli, vendar z drevesa spoznanja dobrega in zla, ki ga ne jeste od njega, kajti na dan, ko ga boste okusili, umrli boste smrt «().

To edino prepoved je kršil človek v Edenskem vrtu. Adam in Eva, ki sta imela vse, sta se odločila, da morata za popolno srečo narediti nekaj drugega, kar je nemogoče.

Pesek je miniran

Toda zakaj je Bog posadil tako nevarno drevo v raj? Nanj samo obesite tablico z lobanjo in križnicami "Ne prilegajte se - ubil vas bo". Kakšna čudna ideja - sredi najlepšega mesta na planetu, da vzamete in obesimo smrtonosno sadje na veje? Kot da bi sodobni arhitekt, ko je načrtoval vrtec, nenadoma iz nekega razloga na igrišču zasnoval majhno minsko polje, učitelj pa bi pozneje rekel: »Otroci, igrate se lahko povsod - na toboganu, vrtiljakih in v peskovniku. Ampak niti ne poskušajte priti sem, sicer bo velika babica in bo vsem nam veliko težav. "

Tu moramo takoj razjasniti: prepoved uživanja plodov z drevesa spoznanja dobrega in zla sploh ne pomeni, da človek brez teh plodov ni vedel ničesar o dobrem in zlu. Sicer pa, kaj je bil smisel, da mu je dal takšno zapoved?

Krizostom piše: "Dobro in zlo ne poznata le tisti, ki po naravi nimata razloga, in Adam je imel veliko modrost in je lahko oboje prepoznal. Da je bil poln duhovne modrosti, si oglejte njegovo odkritje. "Prinesel je," pravi se, Bog zveri njemu, "da bi videl, kako jih kliče, in tako, kot bi človek poklical vsako živo dušo, tako bi moralo biti tudi njeno ime" (). Pomislite na modrost, ki bi jo človek lahko dal različnim pasmam govedi, plazilcev in ptic. Sam bog je to pravopis sprejel tako, da jih ni spremenil in tudi po padcu ni hotel preklicati imen živali. Rečeno je: Kako človek pokliče vsako živo dušo, tako je bilo tudi njeno ime ... Torej, kdo je toliko vedel, v resnici mi povej, ni vedel, kaj je dobro in kaj zlo? S čim bo skladen? "

Adam in Eva - zakaj plačujemo za greh Adama in Eve?

Torej, drevo ni bilo vir znanja o dobrem in zlu. In tudi njegovi sadeži niso bili strupeni, sicer bi bil Bog podoben že omenjenemu alternativno nadarjenemu arhitektu vrtca. In imenovali so ga tako iz enega preprostega razloga: človek je imel ideje o dobrem in zlu, vendar le teoretične. Vedel je, da je dobro v poslušnosti in zaupanju v Boga, ki ga je ustvaril, zlo pa v nasprotju z njegovimi ukazi. Vendar je v praksi lahko vedel, kaj je dobro, lahko je le izpolnjeval zapoved in se ne dotikati prepovedanih plodov. Dejansko tudi danes kdo od nas razume: vedeti o dobrem in storiti dobro je zelo malo isto. Tako kot vedeti zlo in ne delati zla. In da bi svoje znanje o dobrem in zlu prevedli v praktično raven, se je treba potruditi. Na primer, v situaciji, ko vam je ljubljena oseba rekla nekaj hudega, bo zagotovo molčala v zameno, počakala, da se ohladi, in šele nato mirno in ljubeče ugotovila, kaj ga je tako razjezilo. In hudo bo v tej situaciji, prav tako zagotovo, - povejte mu v odgovor s tremi košarami vseh vrst grdih stvari in se prepirajte dolge boleče ure ali celo dneve. Vsak od nas ve za to. Toda uporaba tega znanja v resničnem konfliktu je, žal, še zdaleč ne.

Drevo spoznanja dobrega in zla je tako v Bibliji tako imenovano, ker je bilo to priložnost, da so prvi ljudje eksperimentalno pokazali svojo željo po dobrem in odpor do zla.

Toda človek (Adam in Eva) ni bil ustvarjen kot robot, togo programiran samo za dobro. Bog mu je dal svobodo izbire in drevo znanja za prve ljudi je postalo takšna točka, kjer je bilo mogoče to izbiro izvesti v praksi. Brez nje bi se Edenski vrt in ves čudoviti svet, ki ga je ustvaril Bog, človeku izkazala le zlata kletka z idealnimi življenjskimi pogoji. In bistvo božje prepovedi se je zreduciralo na skrbno opozorilo, naslovljeno na ljudi, ki so se lahko odločili, kot da bi rekli: »Ne morete me poslušati in delati po svoje. A vedite, da je takšna neposlušnost smrt za vas, ki sem jo ustvaril iz zemeljskega prahu. Tako vam puščam odprto tudi pot zla, na kateri vas čaka neizogibno uničenje. Ampak ne zaradi tega sem vas ustvaril. Okrepite se v dobrem z zavračanjem zla. To bo vaše znanje o obeh. "

Ampak žal! - ljudje niso upoštevali tega opozorila in so se odločili, da bodo zlo spoznali z zavračanjem dobrega.

Nismo krivi!

Biblija nadalje opisuje dogajanje v rajskem vrtu na naslednji način: »kača je bila bolj luštna od vseh poljskih živali, ki jih je ustvaril Gospod Bog. In kača je rekla ženi: Ali je Bog resnično rekel: Ne jejte z nobenega drevesa v raju? In žena je rekla kači: lahko jemo plodove dreves, samo plodove drevesa, ki sredi raja je Bog rekel, da jih ne jejte in se jih ne dotikajte, da ne bi umrli. In kača je rekla ženi: Ne, ne boš umrla, toda Bog ve, da se bodo na dan, ko jih okusiš, odprle oči in boš kot bogovi, ki poznajo dobro in zlo. In žena je videla, da je drevo dobro za hrano in da je prijetno za oči in hrepeni, ker daje znanje; in jemala sadje in jedla; in tudi ona je dala svojemu možu in on je jedel ”().

Pod kačo je tukaj mišljen Satan - glava angelov, ki so padli stran od Boga in se spremenili v demone. Eden najmočnejših in najlepših duhov se je odločil, da Boga ne potrebuje, in se spremenil v Satana - nepremagljivega božjega sovražnika in vsega njegovega stvarstva. Toda Satan se seveda ni mogel spoprijeti z Bogom. In zato je vse svoje sovraštvo usmeril v krono božjega stvarstva - do človeka.

Satana se v Bibliji imenuje oče laži in morilec. Oboje je mogoče videti v zgornjem odlomku iz Geneze. Satan je sestavil lažno zgodbo, v kateri je bil Bog videti kot zavistni prevarant, ki se boji konkurence med ljudmi. In Adam in Eva, ki sta že prejela toliko daril in blagoslovov od Boga, ki sta ga poznala, sta z njim komunicirala in iz izkušenj tega druženja bila prepričana, da je dober, sta nenadoma verjela tej umazani laži. In odločili so se, da bodo okusili plodove s prepovedanega drevesa, da bi postali "kot bogovi".

Toda namesto tega so le ugotovili, da so goli, in začeli nujno graditi sebi primitivna oblačila iz drevesnih listov. In ko so zaslišali Božji glas, ki jih je klical, so se zbali in se začeli skrivati \u200b\u200bmed drevesi neba pred Tistim, ki je ta raj zasadil zanje.

Konec koncev se izdajalci vedno bojijo srečanja s tistimi, ki so jih izdali. In kar so prvi ljudje storili, je bila resnična izdaja Boga. Satan jim je nežno namignil, da lahko z uživanjem prepovedanih plodov postanejo podobni Bogu in postanejo enakovredni svojemu Stvarniku. In to pomeni živeti brez Njega. In ljudje so verjeli tej laži. Verjeli so Satani in prenehali verjeti Bogu.

Ta grozni premik je bila glavna tragedija tega, kar se je zgodilo v raju. Ljudje niso hoteli ubogati Boga in so se prostovoljno dali v poslušnost hudiču.

Adam in Eva - zakaj plačujemo za greh Adama in Eve?

Bog jim je odpustil to prvo izdajo in dal priložnost, da se vrnejo k Sebi, a Adam in Eva tega nista želela izkoristiti. Žena je začela opravičevati s tem, da jo je zapeljala kača. In Adam je celo zakrivil zapovedi svoji ženi in ... Bogu, ki mu je dal tako "napačno" spremljevalko. Tu je zadnji pogovor ljudi z Bogom v raju: "... ste jedli z drevesa, s katerega sem vam prepovedal jesti? Adam je rekel: žena, ki si mi jo dala, mi je dala z drevesa, jaz pa sem jedel. In Gospod Bog je rekel svoji ženi: Zakaj si to storil? Moja žena je rekla: kača me je zapeljala in pojedla sem ”().

Torej je prvi moški v raju izdal Boga, svojo ženo in sebe. Ustvarjen za vladanje nad materialnim svetom, se je spremenil v bedno bitje, ki se je skrival v grmovju svojega Stvarnika in ga prigovarjal svoji ženi ... ki ste mi jo dali. Tako je tudi njegov strup odvzel Satanove laži. Ko je človek sam izpolnil voljo božjega sovražnika, je postal božji sovražnik.

Svetnik piše: „Odstop od Boga je bil popoln z gnusom zaradi določenega in sovražnega upora proti njemu. Zato je tudi Bog odstopil od takšnih zločincev - in živa zveza je bila prekinjena. Bog je povsod in vse vsebuje, vendar vstopa v svobodna bitja, ko se izdajo zanj. Ko sklenejo samega sebe, potem On ne krši njihove suverenosti, toda, zadrži in zadrži jih, ne vstopi. Tako so naši predniki ostali sami. Če bi se čim prej pokesali, bi se jim morda Bog vrnil, vendar so vztrajali in z očitnimi prepričanji niti Adam niti Eva nista priznala, da sta kriva. "

Vse v Adamu

To je pravzaprav vse. Ko sta izdala Boga, sta Adam in Eva padla stran od vira svojega življenja. In počasi so začeli umirati. Tako se veja, odlomljena od lastnega debla, še nekaj časa obarva v obcestnem prahu, vendar je njena nadaljnja usoda vnaprej določena in neizogibna. Čudovito človeško telo, ki je zasijalo z lepoto in močjo Boga, ki je obstal z njim, se je takoj, ko se je Bog oddaljil od njega, spremenilo v bedno telo, nagnjeno k boleznim in grožnjam elementov. In raj sam - stičišče človeka in Boga na zemlji - je postal za človeka kraj strahu in muke. Zdaj, ko je slišal glas svojega Stvarnika, je z grozo zavlekel skozi rajski vrt v iskanju zavetja. Pustiti takšno osebo v raju bi bila nesmiselna surovost.

Tako je po Bibliji človek izgnan iz raja, postal ranljiv, smrtnik in podložen Satanu. To je bil začetek človeške zgodovine. Vse te grozne spremembe v človeški naravi, povezane s padcem prvih ljudi od Boga, so podedovali njihovi potomci, kar pomeni, da smo mi, naši prijatelji in vsi sodobniki.

Zakaj se je to zgodilo? Ker je bil človek zamišljen kot stalno prebivanje z Bogom in v Bogu. To ni nekakšen dodaten bonus našemu obstoju, ampak njegov najpomembnejši temelj, temelj. Z Bogom je človek nesmrtni kralj vesolja. Brez Boga je smrtno bitje, slepi instrument hudiča.

Niz rojstev in smrti človeka ni približal Bogu. Nasprotno, vsaka generacija, ki živi v duhovni temi, je vsrkavala vedno več odtenkov zla in izdaje, katerih seme so posejali grehi ljudje v raju. Makarije Veliki piše: "... Ko je Adam, ki je prestopil zapoved, v sebi sprejel kvas hudobnih strasti, tako so se rodili iz njega in tako je celoten Adamov klan zapored postal del tega kvasa. In s postopnim blaginjo in rastjo so se pri ljudeh že razmnožile grešne strasti, ki so se razširile na prešuštvo, nespodobnost, malikovanje, umore in druga nesmiselna dejanja, dokler vse človeštvo ni postalo kislo od slabosti. "

Na kratko, to je povezava med tem, kar se je v raju zgodilo s predniki človeštva, in s tem, kako smo danes prisiljeni živeti.

Imeni Adam in Eva sta znani ne samo odraslim, temveč tudi otrokom. Kristjani brez dvoma verjamejo v obstoj teh osebnosti, vendar obstajajo ljudje, ki menijo, da je njihova zgodba pravljica in se drži Darwinove teorije. Prvi ljudje imajo veliko informacij, ki jih delno potrjujejo znanstveniki.

Adam in Eva - mit ali resničnost

Ljudje, ki zaupajo Svetemu pismu, nimajo dvoma, da sta bila prva prebivalca v raju Adam in Eva in je iz njih izhajala celotna človeška rasa. Da bi to teorijo ovrgli ali dokazali, je bilo narejenih veliko raziskav. Da bi dokazali, ali sta obstajala Adam in Eva, je podanih več argumentov:

1. Jezus Kristus se je med svojim zemeljskim življenjem v svojih govorih skliceval na ti dve osebnosti.
2. Znanstveniki so našli človeka v človeku, ki je odgovoren za življenje, in po teoriji ga lahko sprožijo, vendar ga je iz neznanega razloga, kot da ga je namerno, nekdo "blokiral". Vsi poskusi odstranitve blokov niso bili uspešni. Celice telesa se lahko posodobijo do določenega obdobja, nato pa telo ostari. Verniki to upravičujejo s tem, da sta Adam in Eva svoj greh prenašala na ljudi in sta, kot veste, izgubila vir večnega življenja.
3. Dokazi o obstoju vključujejo tudi dejstvo, da Biblija navaja: Bog je ustvaril človeka iz elementov zemlje, znanstveniki pa so dokazali, da je v telesu skoraj celotna periodična tabela.
4. Znana genetičarka Georgia Pardon je dokazala obstoj prvih ljudi na zemlji z uporabo mitohondrijske DNK. Poskusi so pokazali, da je predproga Eva živela v svetopisemskih časih.
5. Kar zadeva informacijo, da je prva ženska nastala iz Adamovega rebra, je to mogoče primerjati s čudežem našega časa - kloniranjem.

Kako sta nastala Adam in Eva?

Biblija in drugi viri navajajo, da je Gospod ustvaril Adama in Evo po svoji podobnosti na šesti dan miru. Za moško inkarnacijo je bil uporabljen zemeljski prah, nato pa ga je Bog obdaril z dušo. Adam se je naselil na rajskem vrtu, kjer mu je bilo dovoljeno jesti karkoli, ne pa sadov Drevesa spoznanja dobrega in zla. Njegove naloge so vključevale obdelovanje zemlje, vzdrževanje vrta, poimenoval naj bi tudi ime vseh živali in ptic. Če opisujete, kako je Bog ustvaril Adama in Evo, velja omeniti, da je bila ženska ustvarjena kot pomočnica iz moškega rebra.

Kako sta izgledala Adam in Eva?

Ker v Bibliji ni slik, ni mogoče natančno predstavljati, kako so izgledali prvi ljudje, zato vsak vernik v svoji domišljiji nariše svoje podobe. Obstaja domneva, da je Adam podobno kot Gospodov izgledal kot Odrešenik Jezus Kristus. Prvi ljudje Adam in Eva sta postali osrednji osebi mnogih del, kjer je moški predstavljen kot močan in mišičast, ženska pa lepa in z apetitnimi oblikami. Genetika je zasnovala videz prve grešnice in verjamejo, da je bila črna.

Adamova prva žena pred Evo

Številne študije so znanstvenike pripeljale do informacij, da Eva ni prva ženska na svetu. Skupaj z Adamom je bila ustvarjena ženska, da bi uresničila Božji načrt, da bi morali ljudje živeti v ljubezni. Prva ženska Adama pred Evo je imela ime Lilith, imela je močan značaj, zato se je smatrala za enakega moža. Zaradi tega vedenja se je Gospod odločil, da jo bo izgnal iz raja. Posledično je postala spremljevalka, s katero je odšla v pekel.

Duhovniki te podatke zavračajo, vendar je znano, da sta bila Stara in Nova zaveza večkrat napisana, tako da je bilo besedilo mogoče odstraniti iz besedila. Različni viri ponujajo različne opise podobe te ženske. Pogosteje jo predstavljajo kot seksi in zelo lepe z obraznimi oblikami. V starodavnih virih je opisan kot strašen demon.

Kateri greh sta storila Adam in Eva?

O tej temi obstaja veliko govoric, kar povzroča številne različice. Mnogi so prepričani, da je razlog za izgnanstvo intimnost med Adamom in Evo, v resnici pa jih je Gospod ustvaril, da se množijo in polnijo zemljo in ta različica ni bogata. Druga smešna različica kaže, da so preprosto pojedli jabolko, ki je bilo prepovedano.

Zgodba o Adamu in Evi pripoveduje, da nam je Bog, ko je nastal človek, naročil, naj ne jemo prepovedanega sadja. Eva je pod vplivom kače, ki je bila utelešenje Satane, kršila Gospodov red in je z Adamom pojedel sadež z drevesa spoznanja dobrega in zla. V tem trenutku se je zgodil padec Adama in Eve, vendar potem, ko nista spoznala svoje krivde in zaradi neposlušnosti, sta bila za vedno izgnana iz raja in izgubila priložnost za vedno življenje.

Adam in Eva - izgnanstvo iz raja

Prvo, kar so grešniki občutili po zaužitju prepovedanega sadja, je bilo sram za svojo goloto. Pred izgnanstvom jim je Gospod izdelal oblačila in jih poslal na Zemljo, da obdelujejo zemljo, da bi dobili hrano. Eva (vse ženske) je prejela svojo kazen in prva se je nanašala na boleč porod, druga pa na različne konflikte, ki bodo nastali v odnosu med moškim in žensko. Ko sta bila Adam in Eva izgnana iz raja, je Gospod postavil kerubine z ognjenim mečem ob vhodu v rajski vrt, da ne bo več nikomur dal možnosti, da bi prišel do drevesa življenja.

Otroci Adama in Eve

Natančnih podatkov o potomstvu prvih ljudi na Zemlji ni, zanesljivo pa je znano, da so imeli tri sinove, o številu hčera se ne ve nič. Dejstvo, da so se deklice rodile, je navedeno v Bibliji. Če vas zanima, kako so se imenovali otroci Adama in Eve, sta bila prva sinova, Seth pa tretja. Tragična zgodba prvih dveh likov pripoveduje o bratovščini. Otroka Adama in Eve v Svetem pismu sta dala potomce - znano je, da je Noah sorodnik Setha.

Kako dolgo sta živela Adam in Eva?

Po dobro znanih informacijah je Adam živel več kot 900 let, vendar je to za mnoge raziskovalce dvomljivo in domnevajo, da je bilo v tistih časih računanje drugače in po sodobnih standardih je bil mesec enak letu. Izkazalo se je, da je prvi moški umrl pri približno 75 letih. Življenje Adama in Eve je opisano v Bibliji, vendar ni podatkov, kako dolgo je živela prva ženska, čeprav apokrifna življenja Adama in Eve pravi, da je umrla šest dni pred možem.

Adam in Eva v islamu

V tej religiji se Adam in Havva štejeta za prve ljudi na Zemlji. Opis prvega greha je identičen različici, ki je opisana v Bibliji. Za muslimane je Adam prvi v verigi prerokov, ki se konča pri Mohamedu. Omeniti velja, da se ime prve ženske v Kur'anu ne omenja in se preprosto imenuje "zakonec". Adam in Eva sta v islamu zelo pomembna, saj je iz njih izvirala človeška rasa.

Adam in Eva v judovstvu

Zaplet o izgonu prvih ljudi iz raja v krščanstvo in judovstvo sovpada, vendar se Judje ne strinjajo s polaganjem prvega greha za vse človeštvo. Verjamejo, da se zloraba, ki sta jo zagrešila Adam in Eva, nanaša samo na njih, in pri tem ni krivda drugih ljudi. Legenda o Adamu in Evi je primer dejstva, da se lahko vsi zmotijo. V judovstvu je opisano, da se ljudje rodijo brez greha in se tekom življenja soočajo z izbiro, kdo naj bo pravičen ali grešnik.

Da bi razumeli, kdo sta Adam in Eva, je vredno posvetiti dobro znano doktrino, ki je nastala iz judovstva - Kabalo. V njej se dejanja prvega človeka obravnavajo različno. Privrženci kabalističnega gibanja so prepričani, da je Bog prvi ustvaril Adama Kadmona in on je njegova duhovna projekcija. Vsi ljudje so z njim duhovno povezani, zato imajo skupne ideje in potrebe. Cilj vsake osebe na zemlji je želja po doseganju harmonične enotnosti in zlivanja v eno celoto.

In drugi) alegorična samovoljnost je privedla do tega, da se je zgodovinsko dejstvo padca prvih ljudi začelo zavračati, opis padca pa je bil dojet kot "mit ali simbolni izraz ideje o kulturnem in zgodovinskem napredku človeštva, ki se dviga iz najnižje stopnje popolne duševne in moralne brezbrižnosti do sposobnosti razlikovati dobro od zla, resnico od napake "(Pokrovsky A. Padec prednikov // PBE. T. 4. P. 776) ali kot" prelomni, kritični trenutek v zgodovini človeštva na poti njegovega razvoja od živali do živali ysshemu stanje "(Fall // Miti ljudstev sveta. M., 1987. T. 1. S. 321). Dr. Interpretacije Geneze 3 prepoznajo zgodovinsko naravo svetopisemske legende, vendar to zgodbo dojemajo ne v običajnem, modernem. smisel besede. "To je bolj duhovna zgodba ... kjer se dogodki iz starih časov prenašajo v jeziku podob, simbolov in vizualnih slik" (Men A., prot. Isagogika: Stara zaveza. M., 2000, str. 104).

Padec Adama in Eve je kršitev ene od božjih zapovedi, predpisanih za prve ljudi v raju. "In Gospod Bog je zrasel vsako drevo z zemlje, prijetno po videzu in dobrem za hrano, in drevo življenja sredi raja in drevo spoznanja dobrega in zla," pravi svetopisemska legenda ... "In Gospod Bog je človeku rekel: iz vsakega drevesa jedli boste na vrtu, vendar ne jedo z drevesa spoznanja dobrega in zla, kajti na dan, ko ga boste pojedli, boste umrli s smrtjo «(Postanek 2. 9, 16–17). Vsebino zapovedi pisatelj opisuje skozi podobo drevesa, značilno za zavest starodavne osebe. Z njegovo pomočjo se praviloma združijo »skupna binarna semantična nasprotja, ki služijo opisu osnovnih parametrov sveta« ali povezava nebeškega (božanskega) in zemeljskega (Toporov V.N. World Tree // Miti sveta. Str. 398–406) . Drevo življenja, katerega sadeži so služili kot "hrana nesmrtnosti", je simboliziralo enotnost Boga in človeka, zahvaljujoč temu, da je slednji sodeloval v večnem življenju. Človeška narava sama po sebi ni imela nesmrtnosti; lahko je živela samo s pomočjo božanske milosti, katere vir je Bog. V svojem obstoju ni samostojen in se lahko uresniči samo v enotnosti z Bogom in v občestvu z Njim. Zato se simbol drevesa življenja ne pojavlja le v prvih knezovih poglavjih. Geneza Nadalje najde v drugem drevesu - »križevem drevesu«, katerega plodovi - Telo in kri Jezusa Kristusa - postanejo za kristjane novo »hrano nesmrtnosti« in vir večnega življenja.

Ime drugega rajskega drevesa - "drevo spoznanja dobrega in zla" - so črke. Prevod iz hebrejščine. , kjer je (dobro in slabo, dobro in zlo) idiom, ki se prevaja kot "vse" (npr .: "... ne morem prestopiti Gospodovega ukaza, da naredim karkoli dobrega ali slabega po volji" (Številka 24. 13); "... moj gospodar, kralj, je kot božji angel in lahko sliši dobro in slabo" (2 Kralji 14. 17); "... Vsaka stvar bo presojala vse, kar je skrivno, ali je dobro, ali slabo «(Ekcl. 12.14)). Zato je 2. drevo raja »drevo spoznanja vsega« ali preprosto »drevo znanja«. Prepoved okušanja njegovih sadežev je lahko zmedena, saj je vse, kar je ustvaril Bog, "zelo dobro" (1. Mojzesova 1. 31). V skladu s tem je bilo tudi "drevo znanja" dobro "," katerega plodovi niso vsebovali ničesar škodljivega za človeka. Odpraviti to zmedo pomaga simbolna funkcija, ki jo je drevo opravljalo v odnosu do človeka. Dovolj je razlogov, da to drevo simbolično dojemamo, saj je v antičnih časih pogosto delovalo kot simbol spoznavanja vesolja. Vendar Bog ne prepoveduje poznati sveta okoli sebe. Poleg tega je »upoštevanje stvaritev« (Rim 1. 20) v neposredni povezavi z znanjem samega Stvarnika. O kateri prepovedi v tem primeru govorimo? Hebrejščina pomaga odgovoriti na to vprašanje. glagol "vedeti" (), ki pogosto pomeni "imeti," biti sposoben "," imeti "(prim.:" Adam je vedel, da je žena žena; in ona je spočela ... "- Postanek 4.1). Zapoved prepoveduje ne poznavanje sveta, ampak njegovo lastno posest, doseženo z uživanjem prepovedanih plodov, kar je privedlo do uzurpacije človeške moči nad svetom, neodvisnim od Boga. S pomočjo zapovedi je bilo treba človeka vključiti v proces šolanja, rez mu je bil potreben, saj je bil šele na začetku svoje gojitve. Na tej poti poslušnost Bogu kot svojemu Očetu ni le služila kot zagotovilo človekove zvestobe Bogu, ampak je bila tudi nepogrešljiv pogoj, pod katerim je bilo mogoče v celoti razviti človeka, ki je bil poklican, da živi ne v sebični izolaciji, ampak v ljubezni, druženju in enotnosti z Bogom in z ljudmi.

Legenda o padcu v Postanku 3 se začne z opisom skušnjave kače do Eve. Večina cerkvenih očetov in učiteljev, ki so komentirali padec prvih ljudi, trdi, da se je v obliki kače pred človekom pojavil hudič. Hkrati se nekateri od njih sklicujejo na besedilo Razodetja: "In izgnan je bil velik zmaj, staro zemljo, imenovano hudič in Satan, ki je prevaral celotno vesolje, so vrgli na zemljo in njegovi angeli so bili vrženi z njim" (Otk 12,9). Kar zadeva same kače, pripovedovalec ugotavlja le, da je bil "bolj zvit od vseh poljskih živali, ki jih je ustvaril Gospod Bog" (Postanek 3.1). Kar zadeva jezik kot sredstvo sporazumevanja, je Krim po svetopisemskem besedilu kača izkoristila, svetopisemski komentatorji pravilno ugotavljajo, da dar besede lahko pripada samo razumnemu bitju, česar kača ne bi mogla biti. Pr John Damaskin opozarja na dejstvo, da je bil odnos med človekom in živalskim kraljestvom pred padcem živahnejši, tesnejši in postavljen nazaj kot po njem. Uporaba njih je kača po pripombi sv. John, "kot da bi se pogovarjal z njim (tj. Z osebo. - M. I.)" (Ioan. Damasc. De fide orth. II 10).

„In kača je rekla ženi: Ali je Bog resnično rekel:„ Ne jejte z nobenega drevesa v raju? “ (Geneza 3.1). Hudičev prvi nagovor na človeka, izražen v vprašalni obliki, kaže, da hudič izbere drugo taktiko skušnjave v primerjavi s tistim, ki jo je uporabil, zapeljevanje angelov za neposreden in odprt upor proti Bogu. Zdaj ne poziva k takšni vstaji, ampak poskuša človeka voditi v prevaro. Evin odgovor na hudičevo vprašanje kaže, da so prvi ljudje dobro vedeli, kako naj uporabljajo plodove rajskih dreves (Postanek 3: 2–3). Hkrati dodatek iz tega odgovora - "in ne dotikaj se jih" (torej plodov drevesa znanja), ki je v sami zapovedi odsoten, vzbuja sum, da je bil element strahu že prisoten v odnosih z Bogom prvih ljudi. . In "tisti, ki se boji", kot ap. Janez Teolog je nepopoln v ljubezni ”(1 Jn 4,18). Hudič ne želi pregnati strahu pred Evo, saj ga uporablja za namen prevare. „In kača je rekla svoji ženi: Ne, ne boš umrla; toda Bog ve, da se bodo na dan, ko jih pojeste, odprle oči in boste podobni bogovom, ki poznajo dobro in zlo «(torej vedo vse) (Postanek 3: 4-5). Predlog hudiča je usmerjen k enemu cilju: prepričati prednike, da bo prehranjevanje z drevesa znanja, katerega plodovi jim bodo prinesli novo in neomejeno zmožnost posedovanja, omogočilo popolno oblast nad svetom, neodvisnim od Boga. Prevara je uspela in skušnjava je začela veljati. Eva ljubezen do Boga spremeni v poželenje po drevesu. Kako očarana ga gleda in razmišlja v njem, česar še ni videla. Videla je, „da je drevo dobro za hrano in da je prijetno za oči in hrepeni, ker daje znanje; in jemal njene sadove in jedel; in tudi ona je dala svojemu možu, on pa je jedel «(1. Mojzesova 3, 6). Potem pa se je zgodilo, da je hudič v ironični obliki prednikom napovedoval: "oči se ti bodo odprle" (Postanek 3.5). Njihove oči so se res odprle, vendar le zato, da bi videli lastno goloto. Če so pred padcem prvi ljudje razmišljali o lepoti svojega telesa, saj so živeli z Bogom - izvorom te lepote, potem naj bi po besedah \u200b\u200bsv. Andrij s Kreta, potem ko sta se oddaljila od Boga (prim .: prva pesem velikega kanonskega Andreja Andreja s Kreta), sta videla, kako slabi in nemočni so bili sami. Pečat greha je naredil človekovo naravo dvojno: ne da bi popolnoma izgubil božje darove, je človek delno ohranil lepoto svoje podobe in hkrati prinesel grdoto greha v svojo naravo.

Poleg tega, da so odkrili svojo goloto, so predniki čutili tudi druge posledice popolnega greha. Njihova ideja o vsemogočnem Bogu se spreminja, zaradi česar so se, ko so slišali "glas Gospoda Boga, ki je hodil v raj med hladnim dnem", skril "med drevesa raja" (Postanek 3. 8). Glede antropomorfizma tega verza sv. John Chrysostom pripomni: "Kaj pravite? Ali Bog hodi? Ali mu lahko pripišete noge? Ne, Bog ne hodi! Kaj pomenijo te besede? Želel je v njih vzbuditi občutek Božje bližine, da bi jih pahnil v tesnobo, kar je bilo pravzaprav ”(Ioan. Chrysost. V 1. 17. 1). Gospodove besede, naslovljene na Adama: "Kje si?" (Postanek 3. 9), "Kdo vam je rekel, da ste goli?" ste jedli z drevesa, s katerega sem vam prepovedal jesti? " (1. Mojzesova 3. 11) - in do Eve: "Kaj ste naredili?" (1. Mojzesova 3. 13) je ustvaril ugoden predpogoj za kesanje. Vendar pa prvi ljudje niso izkoristili te priložnosti in še bolj zakomplicirali svoje razmere. Eva je odgovorna na kačo (Geneza 3. 13), Adam pa na Evo, "ki pa, kot namerno poudarja," si me dal "(1. Mojzesova 3. 12.), s čimer posredno krivi samega Boga za dosežek. Predniki tako niso izkoristili kesanja, kar bi lahko preprečilo širjenje greha ali do neke mere zmanjšalo njegove posledice. Odziv Gospoda Boga na kršitev zapovedi s strani prvih ljudi zveni kot razsodba, ki določa kazen za storjen greh (Postanek 3. 14–24). Vendar pa ni takšna, saj njena vsebina samo odraža posledice, ki neizogibno nastanejo v nasprotju z normami ustvarjenega bitja. S tem, ko je storil katerikoli greh, človek s tem po besedah \u200b\u200bsv. John Chrysostom, kaznuje sebe (Ioan. Chrysost. Ad popul. Antioch. 6. 6).

Božja odločnost, ki jo je povzročil prvi greh, se začne s pozivom k zmiji, s katerim je hudič ravnal: "... preklinjaš se pred živino in pred vsemi poljskimi živalmi; hodili boste po svoji maternici in prah boste jedli vse dni svojega življenja. «(Postanek 3,14). Sv. John Chrysostom predvideva vprašanje, ki se v tem primeru neizogibno poraja: "Če je hudič dal nasvete z uporabo kače v topu, potem za kaj je bila ta žival podvržena takšni kazni." To zmedo odpravimo tako, da primerjamo nebeškega očeta z očetom, ki je ubil svojega ljubljenega sina. "Kaznovanje morilca njegovega sina," piše St. John - (oče.- M.I.) razbije nož in meč, s katerim je storil umor, in jih razbije na majhne dele. " "Ljubljeni Bog", ki žali za padlimi predniki, stori isto in kaznuje zmijo, ki je postala "instrument hudičevega zla" (Ioan. Chrysost. V Postanku 17. 6). Blj. Avguštin verjame, da se Bog v tem primeru ne sklicuje na kačo, ampak na hudiča in ga preklinja (avgust De. 36.). Iz usode kače pripovedovalec preide k osebi in opiše njen pop. usoda v grešnem obstoju. „Žena je rekla (Bog. - M. I.): z množenjem bom pomnožila vašo stisko v vaši nosečnosti; pri bolezni boste rodili otroke; in vaš mož je privlačen k vašemu možu in vladal bo nad vami «(Postanek 3,16). Izraz "pomnožitev množim", uporabljen v tem verzu, za Rus ni značilen. jezika, dobesedno prenaša hebrejščino. . Tovrstne revolucije so značilne za svetopisemski hebrejski jezik. Običajno jih uporabljamo za poudarjanje ali krepitev opisanega dejanja, za dokazovanje njegove varnosti ali nespremenljivosti (prim. Post 2,17). Zato lahko "pomnožitev se bom pomnožil" v Genezi 3.16 lahko razumemo kot pokazatelj posebne moči trpljenja ženske, ki se znajde v svetu, ki leži v zlu (prim. 1 Jn 5.19), in kot dokaz kršitve harmonije človeške narave, ki se kaže v frustraciji odnosi med spoloma in ljudmi na splošno.

V Gospodovih besedah, naslovljenih na Adama, svetopisemsko besedilo opisuje posledice padca na okolje in odnos med njim in človekom. Potem ko so se zatekli v Adamovo dušo, so se "trnje in bodice" greha razširile po zemlji (Postanek 3:18). Zemlja je "preklet" (Post 3,17), kar pomeni, da bo človek prisiljen zaslužiti svoj kruh "od znoja obraza", torej trdo delati (Post 3,19).

V "usnjenih oblačilih", v katerih so bili po padcu obdarjeni prvi ljudje (1. Mojzesova 3. 21), eksegetična tradicija, ki prihaja iz aleksandrijskega Phila (Philo. De žrtficiis Abelis et Caini. 139), daje posplošeno predstavo o posledicah G. p. "Zaznani od kože neumnega," piše St. Gregory, škof Nyssa je mešano mešanje, spočetje, rojstvo, nečistost, bradavičke, hrana, izbruh ... starost, bolezen, smrt. "(Greg. Nyss. Dial. De anima et resurr. // PG. 46. Col. 148). V razlagi tega koncepta sschmch. Metod, škof Patarsky je bolj jedrnat: ko je prve ljudi oblekel v »usnjena oblačila«, jih je Bog oblekel v »smrt« (Metoda. Olymp. De resurrect. 20). "Robe," pripomni V. N. Lossky v zvezi s tem, "je naša sedanja narava, naše hudo biološko stanje, tako drugačno od prozorne rajske fizičnosti" (V. Lossky, Dogmatična teologija, str. 247).

Človek je prekinil povezavo z izvorom življenja, zato je prehranjevanje z drevesa življenja kot simbola nesmrtnosti od tega časa zanj nenaravno: z uživanjem plodov nesmrtnosti bi smrtnik le še stopnjeval svoje trpljenje in ga prenesel v neskončnost (prim. Post 3.2.22). Smrt mora takemu življenju prenehati. Božanska “kazen prinaša: smrt je za človeka, to je odvzemanje z drevesa življenja, boljše kot popravljanje njegovega pošastnega položaja v večnosti. Že njegova smrtnost bo v njem prebudila kajanje, torej možnost nove ljubezni. Toda vesolje, ohranjeno na ta način, še vedno ni pravi svet: vrstni red, v katerem je mesto za smrt, ostaja katastrofalen red. “(Lossky V. Dogmatična teologija, str. 253). Prvi ljudje so bili izgnani iz raja v upanju na obljubo o "semenu" njegove žene (Post 3,15) zahvaljujoč Kromu po misli Blja. Avguštin, na zemlji se bo pojavil nov raj, torej Cerkev (avgust De. XI 40).

  Posledice greha prvih mož

Zaradi genetske enotnosti človeške rase posledice genetike niso vplivale le na Adama in Evo, temveč tudi na njihove potomce. Zato bolečina, propadanje in smrtnost človeške narave prednikov, ki so se znašli v pogojih grešnega obstoja, niso postali njihova usoda: dedujejo jih vsi ljudje, ne glede na to, ali so pravični ali grešniki. "Kdo se bo rodil čisto iz nečistih stvari?" - vpraša pravice. Job sam odgovori: "Niti enega" (Job 14. 4). V novozaveznih časih to žalostno dejstvo potrjuje ap. Pavel: "... tako kot je ena oseba vstopila v svet greh in smrt z grehom in smrt prešla na vse ljudi ..." (Rim 5,12).

Greh prvih ljudi in njegove posledice blj. Avguštin je imenoval "izvirni greh" - to je ustvarilo velike razlike v razumevanju, kaj sta počela Adam in Eva in kaj je človeški rod podedoval od njih. Eno razumevanje je privedlo do tega, da so vsi ljudje začeli pripisovati zločin prednikov kot osebni greh, v katerem so krivi in \u200b\u200bza katerega so odgovorni. Vendar je takšno razumevanje G. P. v očitnem nasprotju s Kristusom. antropologija, v skladu z rezom, je človek obremenjen le s tistim, ki ga kot oseba počne svobodno in zavestno. Čeprav greh prednikov neposredno vpliva na vsakega človeka, osebne odgovornosti zanj ne moremo pripisati nikomur, razen Adamu in Evi.

Podporniki te razlage temeljijo na besedah \u200b\u200bRima 5. 12, do-ap ap. Pavel zaključi: "... ker so vsi grešili v njem", razumejo jih kot nauk o udeležbi vseh ljudi v grehu prvotnega Adama. Tako sem razumel to besedilo in blj. Avguštin Večkrat je poudaril, da so bili vsi v Adamu v povojih: "Vsi smo bili sami, ko smo bili vsi eno ... Nismo še imeli ločenega obstoja in posebne oblike, v kateri bi lahko živel vsak izmed nas; toda že smo imeli naravo semena, iz katerega bi morali sestopiti “(avg. De civ. dei. XIII 14). Greh prvega človeka je hkrati greh vseh in vseh "na podlagi spočetja in izvora (per jure seminationis atque gervationis)" (avg. Op. Imperf. Kontr. Jul. I 48). Biti v "naravi semena", vsi ljudje, kot je trdil blj. Avguštin, "v Adamu ... je grešil, ko je bila ena oseba ena oseba, ki je temeljila na sposobnosti, da bi rodila potomce, vpeto v njegovo naravo" (avg. De peccat. Zasluge in odpust. III 7). Uporaba izraza prot. Sergije Bulgakov, v glavnih določbah naukov hipoškega škofa o G. p., Lahko rečemo, da za blzh. Avgustin vse človeške oblike so le "različni hipostatični vidiki določene večrazredne inkarnacije celotnega Adama" (Bulgakov S. Nevesta jagnje. P., 1945. str. 202). Napaka blj. Avguštin je antropološke narave: prva oseba kot oseba se bistveno razlikuje od katere koli druge osebe, medtem ko je vladal. antropologija med drugim razlikuje Adama. ljudi le s tem, da je bil prvi med njimi in se rodil ne v dejanju rojstva, ampak v aktu stvarjenja.

Vendar ta razlaga Rima 5. 12 ni edina možna zaradi dvoumnosti konstrukcije ἐφ᾿ ᾧ, ki se uporablja tukaj, kar je mogoče razumeti ne le kot kombinacijo predloga z relativnim zaimkom, to je, da so »v njem (ἐφή ᾧ) vsi grešili« , pa tudi kot zveza, ki uvaja dodatno klavzulo, torej "ker so vsi grešili" (prim. uporabo ἐφ᾿ ᾧ v 2 Kor. 5. 4 in Phil. 3. 12). Tako so razumeli Rim 5. 12 BLJ. Teodorita, škof Cir (Teodoret v Rimu II.5.12) in sv. Photius K-Polish (Phot. Ep. 84).

Zavedajoč se odgovornosti vseh ljudi za Adamov greh, navadno razen Rima 5. 12 in drugih uporabljajo svetopisemsko besedilo - Dev. 5. 9, v katerem Bog deluje kot "Bog je vnema, ki otroke tretje in četrte vrste kaznuje za krivdo svojih očetov." sovražijo ga. Vendar črke. razumevanje tega besedila je v nasprotju z drugim besedilom Svetega. Sveto pismo - 18. poglavje Knjige rek. Ezekiel, v rezu, sta takoj predstavljeni dve stališči o problematiki odgovornosti za greh drugega: židovsko, izraženo v pregovoru "Očetje so jedli kislo grozdje, otroci pa imajo zobe na zobeh" (Ezek 18. 2), in sam Bog, ki je Jude izpostavil za njihovo napačno razumevanje posledic greha. Glavne določbe tega prepričanja so izražene z največ jasnosti: "... če ima kdo sina, ki je videl vse očetove grehe, ki jih počne, jih vidi in jim ni všeč ... (št. - M.I.) izpolnjuje moja naročila in po mojih zapovedih ta človek ne bo umrl za krivičnost svojega očeta; bo živ. ... pravite: "zakaj sin ne nosi krivde očeta?" Ker sin deluje zakonito in pravično, upošteva in izpolnjuje vse moje statute; bo živ. Duša greši, umrla bo; sin ne bo nosil očetove krivde in oče ne bo nosil sinove krivde, resnica pravičnih ostaja pri njem in brezpravnost brezpravnih ostane pri njem «(Ezek. 18. 14, 17–20). Posledice., Besedilo Deuteronomy 5. 9 ne nosi črk. pomen. To dokazuje že dejstvo, da besedilo ne govori o vseh otrocih, ampak samo o tistih, ki sovražijo Boga. Poleg tega besedilo omenja klan, iz katerega prihajajo brezbožni otroci, kar daje razlog, da v njem vidimo pričevanje ne kaznovanja otrok za grehe njihovih staršev, temveč o posledicah patrimonialnega greha (glej člen Greh).

Pomanjkanje pravne odgovornosti potomcev za grehe svojih prednikov še ne pomeni, da vsak človek trpi samo zaradi svojih, torej osebnih grehov, ob tem pa je popolnoma brez duhovne in moralne odgovornosti za moralno stanje drugih ljudi. Človeštvo ni mehanizem, sestavljen iz posameznih posameznikov, ki niso duhovno nepovezani. V širšem pomenu besede jo lahko imenujemo ena sama družina, saj izvira iz istih prednikov - Adama in Eve, zaradi česar jo imenujemo tudi "človeška rasa": "Iz ene krvi je naredil celotno človeško raso, da se je nastanila na celotnem obrazu zemlje" (Dela 17.26; sre .: Matej 12.50; 1. Janez 3. 1-2). Značilno za božič. antropologije ima ideja o enotnosti človeške rase drugo osnovo: ljudje so se rodili (izhajali) od Adama in v tem smislu so vsi njegovi otroci, hkrati pa jih je obudil Jezus Kristus (prim .: "... ki bodo izpolnili očetovo voljo Od mojega nebeškega, da sem brat, sestra in mati "- Mt 12. 50) in so v tem smislu" božji otroci "(1 Jn. 3–2).

Antropološka enotnost ni omejena na generično načelo, na katerem temelji. Dr. in pomembnejši dejavnik, ki ustvarja človeško enotnost, je ljubezen - glavni zakon ustvarjenega sveta. Ta zakon je v osnovi bitje, ker je sam Bog, ki je svet poklical iz neobstoja, ljubezen (1. Janez 4.16). Prav ljubezen in ne pravna odgovornost sta glavna gonilna sila ljudi velike vere in posebne drže, ki so si rešili brata. Takšna ljubezen je neomejena: gnani z njo so pripravljeni iti do zadnje vrstice. "To ljudstvo ... je postalo zlati bog," pravi prerok. Mojzes, medtem ko se oprosti Gospodu, jim odpusti njihov greh, če pa ne, tudi mene izbriši iz svoje knjige ... "(Izhod 32. 31-32). Podobna žalost ni dala počitka in gor. Za Pavla: "... velika žalost zame in nenehne muke mojega srca: Rad bi bil izvzet iz Kristusa za svoje brate, ki so mi dragi po telesu ..." (Rim 9: 2–3). Prop. Mojzes in Ap. Pavla ne vodijo ozko pravni pojmi o grehu, ki zahtevajo povračilo, ki je vsiljeno potomstvu, temveč drzna ljubezen do božjih otrok, ki živijo v enem samem človeškem telesu, v Kromu: "Ali en član trpi - vsi člani trpijo z njim; ne glede na to, ali je en član znan, vsi člani se z njim veselijo «(1 Kor 12,26).

V zgodovini Kristusa. Cerkev pozna primere, ko so se posamezni asketi ali celo celotne pošasti v prizadevanju, da bi se človeku pomagali znebiti grešnega bremena, z njim delili težko breme svojih grehov in ga nosili kot svojega, prosil Boga, naj odpušča grešnika in mu pomaga, da se poda na pot duhovnega preporoda. Najvišji Kristus žrtvovanje, ki je hkrati prikazano, kaže tudi na to, da se problem greha in boja proti njemu rešuje v takih primerih ne v kategorijah prava, temveč skozi manifestacijo sočutne ljubezni. Grešno breme, ki ga je prostovoljno sprejel Kristus. asketi jih seveda pred Bogom niso naredili za krive. Problem krivde se je na splošno umaknil v ozadje, saj glavni cilj v tem primeru ni bil odstraniti krivdo od grešnika, temveč izkoreninjenje samega greha. Greh človeku povzroči dvojno škodo: po eni strani ga lastno podreja sebi, zaradi česar postane suženj (Jn 8. 34), po drugi strani pa mu nanese hudo duhovno rano. Tako in drugo lahko pripeljeta do tega, da človek, ki je v grehu obstal, čeprav se hoče izbiti iz okolice, tega praktično ne bo mogel storiti sam. Pomaga mu lahko le tisti, ki je pripravljen položiti svojo dušo za svoje prijatelje (Janez 15. 13). Ko opazi duševno trpljenje grešnika, mu izkazuje sočutno ljubezen do svojega brata in nudi duhovno pomoč, vstopa v stisko, z njim deli svojo bolečino in pogumno moli Boga za njegovo odrešenje. Po shemi. Zosim (Verkhovsky) "prestopki in spotikanje ... so pogosti na naslednji način: uspešni ... in pritrjeni ... zaljubljeni, bolni, vpijejo Gospodu zaradi greha in izčrpavanja: Gospod, usmili se ga, usmili se ga; Če ne, potem me izgnajte iz knjige iz življenja. In paketi: iščite nas, Gospod, njegov padec; usmili se šibkega brata! In zaradi tega so dela postavili na delo in podvige v podvige, na vse mogoče načine ... izčrpavali so se za bratove napake, menda za svoje. " Ljubezenska ljubezen do sočloveka duhovno šibkega kolega vzbuja tako močno ljubezen v zameno, da je on, kot navaja shema. Zosima, je pripravljen izgubiti svoje življenje, "namesto da bi bil del prijateljskih bratov" (senilni sveti nekaterih domačih bhakte pobožnosti XVIII-XIX stoletja. M., 1913. S. 292-293).

  Patristični nauk G. p.

Problem greha, ki je sestavni del problema soteriologije, zavzema osrednje mesto v patristični dediščini. Še več, njegova rešitev se praviloma začne z razpravo o svetopisemski legendi o G. p. V okviru te legende očetje in učitelji Cerkve razmišljajo o dobrem in zlu, o življenju in smrti, o naravi človeka pred padcem in po njem, o posledicah greha v okolju svet itd.

Ta problem je pritegnil pozornost prvih apologetov Cerkve. Torej, mch. Justin, filozof, je v nasprotju s helenističnimi predstavami o nesmrtnosti duše, ki je bila široko razširjena v njegovem času, trdil, da duša "če živi, \u200b\u200bne živi zato, ker ima življenje, ampak zato, ker je vpletena v življenje" (Iust. Martyr. Dial. 6). Kot kristjan je Bogu priznal edini vir življenja, v občestvu katerega lahko živijo vse stvari. Duša v tem pogledu ni izjema; sam po sebi ni vir življenja, saj ga človek ima kot dar, ki ga je od Boga prejel pri svojem ustvarjanju. Mch Justin ni rekel skoraj ničesar o usodi duše, ki je izgubila enotnost z Bogom. Trdil je le, da taka duša umira. Mrtva duša, ki kljub temu nadaljuje svoj obstoj, ni predmet njegovega opazovanja.

Lit .: Sokolov M. Nauk o Augsburški spovedi in njeno opravičilo izvirnega greha. K., 1877; Makarijev. Pravoslavna dogmatična teologija. T. 1; Silvester [Malevanski], škof Teologija. K., 18983. T. 3; Kremlj A. Izvirni greh po učenju blj. Avguštin iz Ipona. Sankt Peterburg, 1902; Lyonnet S. De peccato originali: Rom 5.12-21. R., 1960; Dubarle A. M. Biblijski nauk o izvirnem grehu. N. Y., 1964; Schoonenberg p. Človek in greh. Notre Dame (Ind.), 1965; Znosko-Borovsky  M., Prot. Pravoslavlje, rimokatolištvo, protestantizem in sektarijanizem. N.-J., 19722. Serg. P., 1992r; Westminstrska spoved vere: 1647–1648. M., 1995; Biffy J. Verjamem: Katekizem katoliške cerkve. M., 1996; Calvin J. Pouk v krščanski veri. M., 1997. T. 1. knj. 1-2; Knjiga harmonik: Religija in poučevanje luteranske cerkve. [M.]; Duncanville, 1998; Erickson M. Krščanska teologija. SPb., 1999; Tyszkiewicz S., duhovnik Katoliški katekizem. Harbin, 1935; Tillich P. Sistematična teologija. M .; SPb., 2000. T. 1-2; Krščansko vero SPb., 2002.

M. S. Ivanov

Na žalost vaš brskalnik ne podpira (ali deluje z onemogočeno) tehnologijo JavaScript, kar vam ne bo omogočilo uporabe funkcij, ki so ključne za pravilno delovanje našega spletnega mesta.

Prosimo, omogočite JavaScript, če je onemogočen ali uporabite sodoben brskalnik, če vaš trenutni brskalnik ne podpira JavaScript.

Poglavje 2
Prvi upor v vesolju (pojav zla)

To vprašanje se odraža v več knjigah Svetega pisma: v knjigi preroka Izaije (poglavje 14, 12-14), Ezekiela (poglavje 28, 14-17), Razodetje Janeza Evangelista (poglavje 12, 7-9).

Preden sta Adam in Eva grešila (kot to pripoveduje 3. poglavje v Postanku), se je na nebesih že zgodil upor tretjega dela angelov.

Ta upor proti Bogu je vodil eden od kerubinov po imenu Lucifer, kar pomeni "svetlobni." Nato so ga imenovali Satan ("nasprotnik") ali hudič ("klevetanje").

Kot smo že omenili, so angeli nebeška bitja, ki zasedajo višji položaj kot prebivalci zemlje ali prebivalci drugih svetov. Kot vse v vesolju so bili tudi oni ustvarjeni za medsebojno služenje ljubezni. Tako kot ljudje bi bili lahko srečni, če so podvrženi svobodni in zavestni pokornosti Božjemu zakonu: Vendar so nekateri angeli zlorabili svojo svobodo, postali ponosni, začeli zavidati Bogu in ga niso ubogali.

Bog Oče in Edinorojeni sin Jezus Kristus je ljubeče izpovedoval Luciferja in njegove podpornike, a se niso pokorili. In potem, za dobro vesolja, se je z neba odstranila tretjina angelov.

Postavlja se vprašanje: zakaj Bog na samem začetku upora ni uničil Satana in njegovih podpornikov?

Če bi Bog to storil takoj, bi med nebesi obstajal dvom o pravičnosti Stvarnika. Zato se je moralo zlo manifestirati tako, da so vsi lahko videli, kaj vodi kršitev božjega zakona. Šele po določenem zgodovinskem času Bog konča razvoj zla na našem planetu in v vesolju.

Greh Adama in Eve

Uporni angeli so poskušali izsiliti nebesa, toda "ostalo vesolje ni padlo" (Iz 26, 18).

Edini svet, v katerega so uspeli vstopiti, je na žalost naša Zemlja. Biblija pravi, da je hudič z zvijačo in izdajo prevaral Evo, ki se ji je prikazal v obliki kmeče govorice. Predlagal je, naj krši edino zahtevo, ki jo je dal Bog, - da sadje z drevesa iztrga iz drevesa o znanju dobra in zla in ga poje.

Bog je imel pravico preizkušati zvestobo ljudi, preden jim je dal večno življenje.

Hudič je obljubil, da Eva ne bo umrla, če bo pospravila prepovedan sadež, ampak bo kot Bog, ki pozna dobro in zlo, hkrati pa je bila prevara in skušnjava. Eva je ubogala glas skuševalca in okusila sadje in ponudila Adamu. Tako se je zgodil padec ljudi.

Eve se na prvi pogled zdi nedolžna. Če pa se poglobite v njegovo bistvo, postane jasno, da je šlo za kršitev velikega načela zaupanja v Boga. Prva neposlušnost je prekinila povezavo med Bogom in človekom in povzročila nadaljnjo neposlušnost in nasprotovanje Njegovi volji.

Gospod je izrekel sodbo o prvih ljudeh in Satanu. Adam in Eva zdaj nista mogla večno živeti, od zdaj naprej sta bili podvrženi smrti.

Zemlje, živali in rastline so se morale spremeniti tudi v povezavi s padcem ljudi.

Toda Stvarnik človeštva ni pustil brez upanja. Prerokoval je, da bo ženino seme udarilo v kačo.

Žensko seme je eden od bodočih potomcev človeške družine, ki bo kači (Satana) nanesel močan udarec. Ljubezen do Boga je našla način odrešenja za ljudi. V določenem času svetovne zgodovine bo Božji Sin, Jezus Kristus, sprejel človeško meso, se rodil na zemlji, kot vsak od nas. Slavil bo Boga s svojim svetim življenjem, nato pa umrl za greh Adama in Eve in za grehe vsega človeštva. Satan bo izpostavljen kot morilec, ljudje pa ga bodo lahko rešili in odpuščali, pod pogojem vere in kesanja.

Ta prerokba se je izpolnila na začetku naše dobe, to je pred skoraj dva tisoč leti.

Opomba 2. Zelo pomembno je vedeti, da smrt pomeni prekinitev tako fizičnega obstoja človeka kot njegove zavesti. Smrt je popolno prenehanje vseh življenjskih procesov. Satan je navdihnil ljudi z lažnim naukom o "nesmrtnosti duše." Vključuje življenje duše po smrti telesa in njegovo selitev bodisi v nebesa bodisi v pekel. To učenje je lastno vsem poganskim religijam in mnogi kristjani ga izpovedujejo. Biblija nam pravi: "Živi vedo, da bodo umrli, a mrtvi ne vedo ničesar, vendar se jim ne maščuje, ker je njihov spomin pozabljen" (Ezek. 18, 4). Po Svetem pismu je samo Bog nesmrten. Mrtvi ljudje bodo vstali ob drugem Kristusovem prihodu na koncu svetovne zgodovine.

Zemlja - arena vesolja

Naš planet je postal prizorišče, v katerem se nadaljuje boj med dobrim in zlim, boj, ki se je začel v nebesih. Izid tega boja je za vesolje zelo pomemben. In zato mora vsak človek, ki živi na zemlji, poznati bistvo tega boja, da bi zavzel pravilen položaj in ne umrl s hudičem in njegovimi sostorilci.

Če ga želite premagati, se morate z vero obrniti na Kristusa, se pokesati svojih grehov in prositi Boga za moč, da spoštuje njegov sveti zakon. Božji zakon je izraz njegove ljubezni in pravičnosti. Določen je v desetih kratkih zapovedih, ki jih je sam Bog napisal ljudem na dveh kamenih ploščah (glej Izpis 20 poglavje).

Kristus, ki je umrl za vsakega od nas, pričakuje vrnitev vsakega sina ali hčerke zemlje k \u200b\u200bnjemu. "Pridite k meni, vsi, ki delate in ste obremenjeni," pravi nam, "in to vas bom pomiril" (Matej 11, 28).

Bog je vsako miselno bitje obdaril s svobodno voljo: z njim se lahko strinjamo ali se ne strinjamo, neodvisno se odločamo za ali proti. Brez te pravice bi bili samo sužnji. Toda Bog želi, da v njega verjamemo prostovoljno in zavestno, da bomo s to vero dobili njegovo moč, mir in veselje. Želi si, da bi v življenju imeli upanje. Očisti našo dušo od zla in greha.

Danes na zemlji vsak človek opravi preizkus večnega življenja, ki ga bo Bog dal vsem vernikom in ljubečim

Njegov na dan, ko Kristus pride drugič, da za vedno konča zlo na našem planetu in vzpostavi svoje večno kraljestvo.

Pred poplavo

Po padcu sta bila Adam in Eva prisiljena zapustiti rajski vrt. Niso več imeli dostopa do drevesa življenja in so morali po določenem času umreti.

Degeneracija in smrt sta naravna posledica neposlušnosti. Vendar pa se je tudi v teh razmerah, ki so se spremenile na slabše, ohranilo ravnovesje v živalskem in rastlinskem svetu. Nekatere živali so začele voditi pleniški življenjski slog, uničevale so bolne rastlinojede, jedle kumino.

Pred poplavo je bilo podnebje zmerno, brez močnih nihanj vremena. Ljudje so živeli veliko dlje kot naši sodobniki. Bili so lepi, veličastni, obdarjeni z velikimi sposobnostmi. "To so močni, od davnih časov slavni ljudje" (Postanek 6, 4).

Gradili so se, se ukvarjali s kmetijstvom, jedli, pili, se poročili, se poročili in niso razmišljali o višjem cilju življenja. Neupravičenost Bogu, ponos in nestrpnost so postali vzrok moralnega propada prve civilizacije na zemlji. Pismo pravi: "In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne. In Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji in je žaloval v svojem srcu. «(Postanek 6, 5-6) ...

Le malo ljudi je spoznalo, kako uničujoča je izguba vere v Boga, ki so ga iskali, ga častili in poskušali vzdrževati moralno čistost sredi razpada.

Noe je ljubil Boga in vodil pravično življenje. On in njegova družina so bili opozorjeni, da se bliža maščevanje za človeške grehe, da bodo na zemljo prišli poteptavci, zlobni bodo umrli. Noe je dobil naročilo, da sestavi ogromen lov in pokliče ljudi k kesanju.

Sto dvajset let se je gradnja arke nadaljevala. in ves ta čas je Noah večkrat pozval ljudi, naj opustijo svoj grešni način življenja, in opozoril na bližajočo se katastrofo. V odgovor je slišal samo ustrahovanje in zasmehovanje.

Poplava

Ko je bil kovček pripravljen, je Bog ukazal Noeu, naj v njega položi vse vrste živali in ptic, da jih bodo rešili iz vode poplave. Tedaj je Noah vstopil s svojo ženo in tremi sinovi z ženami in Gospodov angel je zaprl vrata za njimi. Pred poplavo so bili sedem dni v arki. Ljudje so se jim smejali - To je bil preizkus vere Noa in njegove družine.

V sedmem poglavju knjige Geneze v verzih 11–12 piše: »V šeststo stoletju Noeovega življenja so se v drugem mesecu, sedemnajstem v mesecu, na ta dan odprli vsi viri velikega brezna in odprla so se nebesna okna; in deževalo je po zemlji štirideset dni in štirideset noči. " Lahko si predstavljamo obup in grozo, ki sta prijela neprevidne in arogantne prebivalce Zemlje, ko so temni oblaki prekrili nebo in prve velike kaplje dežja padale v dež. Ljudje so poskušali pobegniti med drevesa, na vrhove gora, a kmalu so najvišje gore prekrile poplavne vode. Kovček se je sam upiral velikemu vodnemu elementu.

Tako je izginil predhodni svet - prva civilizacija našega planeta.

Uporaba 3. Znanstveniki so ugotovili, da je v starodavnih legendah vseh ljudstev sveta ohranjen nejasen spomin na poplavo. Tako so na primer pri preučevanju etnografije Indijancev Amerike ugotovili, da tradicija poplave ostaja pri 105 plemenih. Podobne podatke smo našli v zapisih starodavnih Babiloncev, Asircev in mnogih drugih ljudstev. Arheologija potrjuje tudi zgodovino poplave (glej Keram K. V. "Bogovi, grobnice, znanstveniki").

Dogodkov iz sedmih in osmih poglavij Geneze ni treba podrobno opisovati.

Glavna stvar, na katero v teh poglavjih opozarja Sveto pismo, je, da trenutno stanje sveta v marsičem spominja na njegovo moralno stanje pred poplavo. To je eden od znakov konca sveta. "Kajti kot v dneh pred preganjanjem - jedli, pili, se poročili, poročili ... in niso razmišljali, dokler ne bi prišla poplava in iztrebila vseh - tako bo tudi ob prihodu Sina Človekovega" (Mt 24,38-39 )

Velika je potrpljenje Boga! Skoraj 16 stoletij je bil nekdanji svet, ki je zanemarjal možnost kesanja in odrešenja. In tako je brezpravnost meja. Toda pri kaznovanju ljudi Bog ni doživel veselja. Sveto pismo pravi, da je žalil v srcu in videl, kako velika je korupcija ljudi na zemlji in da je vsako bitje pokvarilo svojo pot.

V imenu življenja naslednjih generacij se je rešila družina pravičnih Noa. Bila je v arki, dokler se poplava ni končala, in ko se je kovček ustavil na vrhu gore Ararat, so se Noah in njegovi potomci odpravili proti jugu v dolino Sennaar (sodobni Irak).