Dela Evgenija Bolhovitinova o regiji Voronež in. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (Metropolit Evgeny)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgeny Bolkhovitinov - znanstvenik in škof // Vprašanja zgodovine. 2000. št. 11-12. str. 128-134.

Metropolit Evgenij (Bolkhovitinov) ni bil le visok hierarh Ruske pravoslavne cerkve, ampak je v času svojega življenja užival veliko spoštovanje kot javna osebnost in znanstvenik - popularizator zgodovinskega znanja. Sodeloval je s krogom "Rumjancev", N. I. Novikov, G. R. Deržavin, je pomembno prispeval k boju proti misijonu jezuita Gruberja v Rusiji. Po lastnem priznanju je včasih menil, da so cerkvene dolžnosti nadležno odvračanje od znanstvenih raziskav. Bolkhovitinov se je veliko ukvarjal s urejanjem krajevnih arhivov, zbiranjem in objavljanjem rokopisnega gradiva, opisovanjem zgodovine posameznih krajev itd. , ni nakazal, ni uredil; anali niso bili raziskani, razloženi, niti znanstveno objavljeni; pisma so ležala raztresena po samostanih in arhivih; nihče ni poznal kronografov; niti en del zgodovine ni bil obdelan – niti zgodovina cerkve, ne zgodovina prava, ne zgodovina književnosti, trgovine, običajev; .. kronologija je zmedena; .. ni bilo sledu arheologije; nobeno mesto, nobena kneževina ni imela dostojnega zgodovina". V zvezi s tem je bila znanstvena dejavnost Bolkhovitinova velikega pomena, in čeprav je imela vse pomanjkljivosti, povezane s nepopolnostjo takratne ruske zgodovinske šole, je utrla pot resnejšim raziskavam.
Bodoči znanstvenik in nadpastir se je rodil 18. decembra 1767 v družini župnika Alekseja Andrejeviča Bolhovitinova, ob krstu pa je dobil ime Evfimy. Že v zgodnjem otroštvu je kazal dober posluh za glasbo, po očetovi smrti pa je bil pri devetih letih vpisan v škofovski pevski zbor, ki se je vključil leta 1783. sodeloval pri pogrebu Tihona Zadonskega v samostanu Zadonsk. Leta 1785 je Evfimy Bolkhovitinov po končanem študiju na Voroneškem bogoslovnem semenišču zaprosil Voroneškega škofa Tihona III., naj mu dovolijo študij na Moskovski bogoslovni akademiji. Treba je opozoriti, da je takrat moskovska slovansko-grško-latinska akademija že presegla kijevsko in je bila še posebej povzdignjena po zaslugi pokroviteljstva učenega hierarha metropolita Platona (Levšina), ki je osebno spremljal potek izobraževalnega procesa.
Na akademiji Bolkhovitinov je študiral celoten tečaj filozofije in teologije, poleg tega še grščino in francoščino; hkrati je na moskovski univerzi obiskoval predavanja iz splošne moralne filozofije in politike, eksperimentalne fizike, splošne zgodovine, francoske zgovornosti in nemškega jezika. Obiskovanje predavanj izjemnih univerzitetnih profesorjev v kombinaciji s študijem jezikov mu je omogočilo ne le spremljanje razvoja evropske znanosti in literature, ampak je služilo tudi kot resna podlaga za njegovo znanstveno raziskovanje.
Oblikovanje znanstvenih interesov Bolkhovitinova je močno olajšalo njegovo poznavanje slavnega zgodovinarja in arheografa, izkušenega arhivista NN Bantysh-Kamensky, ki je naredil prve korake na znanstvenem področju in je bil pravzaprav edina zgodovinska šola za mladega znanstvenika. . Vpliv Bantysh-Kamenskega na Bolkhovitinova se ni odražal le v izbiri predmeta za znanstveno delo - zgodovini, temveč tudi v naravi in ​​smeri njegovih prihodnjih del: v vestnem, čeprav pogosto malenkostnem, izboru dejstev, njihovi sistematizaciji. po zunanjih znakih, brez ustrezne kritike itd. Poleg tega je Jevfimi Bolhovitinov oblikoval še en družbeni krog. Dokaj tesno se je spoprijateljil s "prijaznim znanstvenim društvom" N. I. Novikova in postal eden njegovih članov, zanj je delal prevode in lektoriral prevedene publikacije. Društvo Novikov je bilo prva ruska izobraževalna organizacija in morda so tesni stiki z njo še dodatno vplivali na Bolkhovitinova stališča.
Po diplomi na akademiji leta 1788 je bil poslan v Voroneško bogoslovno semenišče kot učitelj retorike, grškega jezika, tečaja grških in rimskih starin, cerkvene zgodovine in filozofije. Treba je opozoriti, da je razumevanje pomena izobraževanja prišlo v Rusijo skupaj s prodorom načel evropske kulture. Izkazalo se je, da je proces širjenja izobraževanja v veliki meri v rokah najbolj izobražene plasti - duhovščine. Potreba po strokovnjakih na različnih področjih jih je prisilila, da so črpali predvsem med študenti teoloških šol in predstavniki duhovščine. Tako je izvajanje Katarinine deželne reforme zaposlilo na tisoče semeniščnikov v upravno službo. Za ljudske in medicinske fakultete Moskovske univerze so iskali kadre v istem okolju. Posledično so bili po mnenju zgodovinarja ruske cerkve A. V. Kartaševa višji sloji peterburškega semenišča leta 1788 tako rekoč prazni.
V času Katarine se je cerkev sama usmerila v poglobitev izobraževanja v teoloških izobraževalnih ustanovah. Bolkhovitinov, ki je bil najprej učitelj, nato pa prefekt in hkrati pavlovski nadduhovnik, je v Voroneškem semenišču zbral bogato knjižnico, ki je vključevala dela enciklopedistov, sodobne revije, najboljša dela domače in tuje literature. Ker se je izkazal kot izkušen učitelj, je poleg zgoraj navedenih disciplin bral tudi cerkveno zgovornost in francoščino ter se ukvarjal tudi z urejanjem slovesnih semeniških sporov, od leta 1794 pa je začel delovati kot rektor. Glede na zasluge mu je bila dodeljena velika plača: na samem začetku službe je prejel 160 rubljev. (povprečna plača 50-60 rubljev), nato pa - 260 ali več.
Ločeno je treba omeniti tako imenovani krog Bolkhovitin. Na njegovo sestavo in razloge za nastanek je vplival zlasti nestabilen odnos z učitelji semenišča. To se je zgodilo zaradi dejstva, da jih je Bolkhovitinov menil za koščene in nazadnjaške ljudi, oni pa ga niso marali zaradi njegovega posmeha. Zato so bili krog njegovih stikov učitelji javnih šol, lokalni zdravnik in direktor okrajnih šol - G. A. Petrov. Člani tega krožka so se ukvarjali s študijem zgodovine, etnografije, književnosti in umetnosti. Temu krogu je bila tamkajšnja tiskarna dolžna svoj razvoj, leta 1800 je bila v njej natisnjena prva krajevnozgodovinska knjiga Bolkhovitinova "Zgodovinski, geografski in gospodarski opis Voroneške province". To delo, ki temelji na številnih arhivskih gradivih in rokopisnih virih, je dalo zagon preučevanju zgodovine regije Voronež in je dolgo časa ostalo najboljše glede na količino zgodovinskih, statističnih in geografskih podatkov.
V obdobju Voroneža je Bolkhovitinov napisal veliko del o najrazličnejših temah, med njimi: "Nova latinska abeceda", "O lastnostih in delovanju zraka", "O težavah naravnega spoznanja Boga", "Razprava o Potreba po grškem jeziku za teologijo in o njegovi posebni uporabi za ruski jezik"; poleg tega je napisal prvo biografijo svetega Tihona Zadonskega in številna druga dela. Očitno je hkrati poskušal napisati "rusko zgodovino", vendar delo ni bilo dokončano, verjetno zaradi pomanjkanja virov, in Bolkhovitinov je v prihodnosti raje preučeval zgodovino posameznih regij ali predmetov. Sodeč po njegovih pismih prijateljem, se je v tem obdobju naveličal svoje osamljenosti: "Zdaj bi se prav poročil s sabo, če bi le naletela lepa nevesta." 4. novembra 1793 se je poročil s hčerko lipetskega trgovca Rastorgujeva Ano Antonovno in prejel duhovniški čin. Kljub precej umirjenemu odnosu do lastnega zakona ("Ne misli me kot poročenega, ker tudi sam včasih pozabim. Moja žena si vzame največ četrt ure na dan"). Nenadna smrt njegovih otrok in žene (v letih 1798-1799) je nanj naredila globok vtis.
Po spominih grofa M. D. Buturlina je globoka žalost, ki se ji je prepustil Bolkhovitinov, spodbudila njegove prijatelje, da so ga prepričali, naj sprejme meništvo. Na njihovo prepričevanje se je Bolkhovitinov strinjal, da se preseli v Sankt Peterburg in tam postane menih. 9. marca 1800 prevzel je tonzuro pod imenom Eugene. Bolkhovitinov je sam obred tozure sprejel ravnodušno in celo skeptično: »Naslednji dan je od Svete sinode prejel odlok, da me postriže. In drugemu naslovniku: "9. marca so me menihi kot pajki zjutraj zapletli v črno mantijo, plašč in kapuco."
Bolkhovitinov je dolgo hrepenel po Voronežu: "Dolčas je, težko, boli me, da se spominjam Voroneža, a kaj lahko storim," še posebej, ker so mu novi položaji pustili malo časa za študij znanosti. Imenovan je bil za prefekta Teološke akademije Aleksandra Nevskega, kjer je poučeval filozofijo, višjo zgovornost, cerkveno zgodovino in teologijo. Hkrati je bil rektor samostana Zelenepsky in je bil odločen, da bo prisoten v peterburškem konsistoriju in 1802. imenovan za arhimandrita Sanktpeterburške Sergijeve Ermitaže.
V zvezi s svojimi poklicnimi dejavnostmi Bolkhovitinov piše leta 1800. v imenu vodje peterburške škofije Ambroža (Podobedova) delo, ki ima jasno publicistično fižo – opombo »O nezakonitosti in neutemeljenosti papeške oblasti v krščanski cerkvi«. Verska in teokratska čustva Pavla I., ki so jih povzročila ponovna presoja lastne vloge pri zaščiti katoličanov, ki so bili preganjani zaradi francoske revolucije in Napoleonove politike, so odprla vrata prodoru katoliškega vpliva v Rusijo. To je bilo izraženo zlasti v tem, da je ruski cesar sprejel naziv mojstra Malteškega reda in sprejel jezuitski red v Rusiji. Jezuit Gruber, ki je aktivno spodbujal idejo o ponovni združitvi katolicizma in pravoslavja v duhu firenškega koncila, je užival posebno Pavlovo pokroviteljstvo, kar ni moglo ne povzročati skrbi v cerkvenih krogih. Bolhovitinov zapis je bil sestavni del prizadevanj ruskih hierarhov, da bi nasprotovali tej pobudi. V zvezi z njeno objavo se je Bolkhovitinov začel bati za svojo usodo zaradi bližine jezuitskega predstavnika s cesarjem. Toda ta govor ni opazno vplival na položaj Eugena in Gruberja, vendar jezuitski projekt še vedno ni prejel cesarjeve podpore.
Na začetku vladavine Aleksandra I. je bila reforma šolstva vprašanje, ki ni zanimalo le duhovščine, temveč celotno družbo, prežeto z reformističnim duhom. Pomanjkljivosti duhovne vzgoje in potreba po materialni podpori teoloških šol so splošno priznane že od Katarininega časa. Številni raziskovalci poudarjajo, da je idejo o duhovni in izobraževalni reformi predstavil že leta 1803 Eugene, ki mu je tudi metropolit Ambrož naročil, naj pripravi osnutek takšne reforme. Bolkhovitinov je sestavil "Destinacijo za preoblikovanje teoloških šol", kjer je v glavnem razvil izobraževalni in administrativni del projekta, na splošno ob upoštevanju najbolj temeljnih točk; to je bil prvi korak pri pripravi reforme.
Eugene se je zavzemal za zmanjšanje vloge latinščine, tudi pri poučevanju filozofije in teologije, pa tudi za to, da bi akademsko izobraževanje postalo bolj znanstveno, ne pa didaktično. Akademije naj bi, tako kot univerze, postale središča teoloških izobraževalnih okrožij in pridobile pooblastila za nadzor nad teološkimi šolami najvišje in najnižje ravni ter na področju duhovne cenzure. Te teze mladega škofa so skupaj z visoko oceno vloge znanosti odražale duh reform, ki so se do takrat izvajale v posvetnih izobraževalnih ustanovah. Kljub temu, da je bilo Jevgenijevo delo konzervativne narave, je vzbudilo nezadovoljstvo nasprotnikov kakršnih koli sprememb, vendar so mnogi izrazili naklonjenost projektu. Povedati je treba, da je kasneje Eugenov projekt padel v roke Odbora za izpopolnjevanje teoloških šol in od tam v zelo drugačni obliki od prvotne oblike prešel v realnost.
Eugene kljub obilici upravnih nalog ni zapustil znanstvenih študij in je povsod našel teme za delo. Leta 1802 tesno se je spoprijateljil z nadškofom Varlaamom. Iz njihovih večernih pogovorov se je rodila ena prvih knjig o Gruziji - "Zgodovinska podoba Gruzije v njeni politični, cerkveni in izobraževalni državi", ki je dolgo časa služila kot eden glavnih virov za preučevanje Gruzije tako v Rusiji kot v Evrope. Leta 1804 Bolkhovitinov je bil visoko podeljen in krimiziran v čin škofa Starorusskega, vikarja v Novgorodu. Tam, v Novgorodu, se je odprla druga plat njegovega delovanja, in sicer delo iskanja, shranjevanja in ohranjanja rokopisnega gradiva. V svojih pismih pogosto govori o tem, koliko neprecenljivih rokopisov je srečal na najbolj nepričakovanih mestih: gnilo v kakšni lopi ali celo na prostem, odvrženo na kup nekje v kleteh ali podstrešjih itd. Iskal je starodavne rokopise. ter v deželnih samostanih in arhivih. Zlasti je našel izvirno podelitveno pismo Mstislava Vladimiroviča samostanu Yuryev.
Morda eden najzanimivejših znancev v njegovem življenju, z G. R. Deržavinom, sodi v novgorodsko obdobje Jevgenijevega življenja. Srečanje je potekalo okoli leta 1805. s posredovanjem grofa D. I. Khvostova in nadaljevala do smrti pesnika. Metropolit je pogosto obiskoval Deržavina na njegovem posestvu Zvanka. Pesnik je Bolhovitinovu posvetil več svojih pesmi, najbolj izjemne in obsežne med njimi - "Eugene. Življenje Zvanske." Njihovo dopisovanje ni bilo le prijateljsko, ampak tudi znanstveno. Deržavin je Jevgeniju posredoval podatke za svoj "Slovar ruskih pisateljev", on pa je pesniku pogosto svetoval o zgodovinskih vprašanjih.
Treba je opozoriti, da je že leta 1801 grof Khvostov, eden od urednikov revije "Prijatelj prosvete", začel zbirati gradivo za slovar ruskih pisateljev in jih pozneje morda izročil Bolhovitinovu, v vsakem primeru, slednji dokumenti vsebujejo zapiske in gradivo, ki ga je naredila Khvostovova roka. Leta 1804 Jevgenij prejme ponudbo Khvostova za sodelovanje pri izdaji "Druga Enlightenment", v odgovoru pa zapiše: "Ponudbo vaše ekscelence za sodelovanje v reviji "Druga Enlightenment" sprejemam z veseljem in s hvaležnostjo. Obljubim, če ne vsak mesec, pa ob vsaj dva meseca, da predložim Vaši ekscelenciji po en članek o ruski literarni zgodovini, ki mi je večinoma všeč in za katerega imam že več opomb. Iz tega pisma lahko sklepamo, da je Eugene začel zbirati gradivo, preden je bil prejet grofov predlog. O tem priča tudi njegovo naslednje pismo: "Življenje Knjaznina je izpisano iz mojega slovarja." V naslednjih pismih Khvostovu je Bolkhovitinov oblikoval načelo izbire gradiva: upošteval je večinoma pokojne pisatelje, pogosto se je zanašal na njihove lastne biografije ali pričevanja sodobnikov.
Novembra istega leta je Bolkhovitinov že pisal o svoji nameri, da bi opombe o piscih objavil v obliki slovarja in jih v reviji objavil po abecednem redu. Kolikor je mogoče soditi iz njegovih pisem, je bil slovar takrat še zelo »surov«. Evgeny se je pogosto obračal na Khvostova in druge s prošnjo za biografijo osebe ali avtobiografijo. Nekaj ​​biografij si je izposodil iz N. I. Novikova "Izkušnje zgodovinskega slovarja ruskih pisateljev" (1772), vendar je te članke korenito pregledal. Bolkhovitinov je v zaskrbljenosti zaradi morebitnih dejanskih napak dal rokopis v predogled Bantysh-Kamenskemu, vendar se zaradi slabega lektoriranja, na kar je Evgenij v pismih večkrat opozoril Khvostovu, ni bilo mogoče izogniti številnim tiskarskim napakam.
Ta okoliščina je pozneje vplivala na Evgenijevo zavrnitev objave v reviji in na odločitev, da svoje delo objavi kot ločeno publikacijo. Khvostov se je nanj večkrat obrnil s predlogom, da bi slovar ločeno izdal v tiskarni moskovske univerze, vendar je Bolkhovitinov zavrnil: "Bolje bom pregledal in popravil svoje že natisnjene napake in bom pravočasno objavil svoje delo." Kasneje je svoje delo pod naslovom "Zgodovinski slovar ruskih in tujih pisateljev z dodatkom številnih novic na splošno o znanstveni, civilni in cerkveni zgodovini Rusije" poslal Moskovskemu društvu ruske zgodovine in starin, vendar je slovar ni bil nikoli objavljen.
Leta 1818 je bil s podporo grofa N. P. Rumyantseva izšel ločen del slovarja samo o piscih duhovščine, vendar sta bila tako grof kot Eugene sam nezadovoljna s to izdajo zaradi gnusne neprevidnosti publikacije. Rumjancev je celo ukazal uničenje naslovnih strani, kjer je bil običajno postavljen njegov grb, če so publikacije svoj videz dolgvale njemu. Kljub temu je bil slovar naletel na zanimanje in ga je pozneje večkrat ponatisnil. Mimogrede, stiki z Rumjancevom niso bili omejeni na ta nesrečni incident za Bolkhovitinova. Kasneje je slednji aktivno sodeloval v tako imenovanem krogu Rumjancev, ki je bil neuradno združenje raziskovalcev, pogosto fanatično navdušenih nad znanostjo, katerih dejavnosti je večinoma financiral Rumjancev.
Treba je opozoriti, da si grof Rumyantsev zasluži ime zavetnika ruske znanosti. Poleg Bolkhovitinova je njegov krog vključeval tako vidne predstavnike ruske zgodovine, kot so P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich in mnogi drugi. itd. Toda kljub dolgemu in obsežnemu dopisovanju z Rumjancevom je Evgenij stal ob strani od glavnih dogodkov v družbi (verjetno je vplival vpliv prvih neuspešnih stikov). Kljub temu je Bolkhovitinov skozi leta ohranjal stalen stik s krožkom, pomagal je svojim kolegom z nasveti, jih oskrboval z informacijami, idejami, z njimi delil nova odkritja itd. krog "Rumyantsev". V tem času je Bolkhovitinov postajal dokaj znan znanstvenik in različna znanstvena društva so tekmovala med seboj, da bi mu ponudila, da se pridruži njihovim vrstam. Od leta 1805 je bil izvoljen za častnega člana moskovske univerze, za častnega člana Medicinsko-kirurške akademije, za častnega člana Sanktpeterburškega društva ljubiteljev znanosti, književnosti in umetnosti, za člana Sanktpeterburškega društva za Pogovor ljubiteljev ruske besede, član Društva ruske zgodovine in starin, član Moskovskega društva ljubiteljev književnosti in mnogi drugi. drugi
Leta 1813 je bil Bolkhovitinov, potem ko je bil vologdski škof (1808 - 1813), premeščen v Kaluško škofijo. Zaradi Napoleonove invazije je bilo močno opustošeno, zato je moral Eugene veliko opraviti pri obnovi porušenih cerkva in samostanov, vzpostavitvi cerkvene uprave itd. Pa vendar je najprej pogledal tamkajšnje semenišče in knjižnico, kjer je našel veliko knjig "zlasti ... starih." Kmalu je bil na njegovo vztrajanje uveden nov statut semenišča, vključeni so bili učitelji iz Sankt Peterburga. Obilica administrativnih skrbi ga je odvrnila od znanstvenih del in verjetno je bila zato Kaluška škofija edina, o zgodovini katere ni nič pisal. V preostalih škofijah, kjer je moral bivati ​​po službi, je vestno raziskoval krajevne zgodovinske spomenike in objavljal dela o zgodovini teh območij. Poleg zgoraj omenjenega opisa province Voronež vključuje opise Vologdske in Kijevske škofije, opise različnih samostanov, zgodovino Pskovske kneževine, dela "O starinah Novgoroda", "O starinah". Vologde in Zyryanska", "Kronika staroslovanskega mesta Izborsk" itd.
Bolhovitinova dejavnost v kijevski škofiji, katere metropolit je bil imenovan aprila 1822, si zasluži posebno pozornost. Tu je pokazal svoje lastnosti administratorja in znanstvenika. Pozorno je spremljal življenje svoje škofije, znal se je pravočasno odzvati na prošnje črede in je lahko veliko storil za dvig izobrazbe domače duhovščine. Vneto je opazoval tudi napredek izobraževanja mladine, osebno je sodeloval pri celoletnih preizkusih ne le v semenišču, ampak tudi v kijevskih okrožnih verskih šolah. V vseh izobraževalnih ustanovah, v katerih je bil vključen, so dijaki pod njegovim neposrednim nadzorom in z najbolj živahno udeležbo pisali resna dela o splošni in cerkveni zgodovini ter teoloških problemih. Kar zadeva kijevski oddelek, je pred njim odprl široko področje delovanja na vseh področjih in delih upravljanja ter omogočil uporabo njegovih vsestranskih sposobnosti in znanja. Na njegovo vztrajanje je bila na Kijevski teološki akademiji odprta konferenca - nekakšna znanstvena skupnost, ki se ukvarja z znanstvenimi in literarnimi dejavnostmi, Eugene je postal njen predsednik. Da bi študente akademije spodbudil k znanstveni dejavnosti, je ustanovil štipendijo za najboljša pisna dela o ruski zgodovini.
Kijevskih starin metropolit seveda ni mogel prezreti. Eugene je postal pravi organizator in vodja izkopavanj desetine cerkve, obnovil je prvotni načrt stavbe po ostankih njenega temelja. Znamenita katedrala sv. Sofije je posvečena njegovemu delu "Opis kijevsko-sofijske katedrale in kijevske hierarhije z dodatkom različnih pisem in izvlečkov, ki to pojasnjujejo, pa tudi načrti in fasade cerkva v Carigradu in kijevski sveti Sofiji in Jaroslavov nagrobnik." Med drugimi deli o zgodovini škofije velja omeniti "Zgodovina Kijevo-Pečerske lavre in njen opis", dodatek k temu delu "Kijevski mesečnik z dodatkom različnih člankov, povezanih z rusko zgodovino in kijevska hierarhija" in tudi "O starinah, najdenih v Kijevu leta 1824".
Sočasno z imenovanjem za metropolita je bil Bolkhovitinov imenovan tudi za člana Svete sinode, sodeloval je v cerkvenem in političnem življenju. Zlasti je neposredno sodeloval pri decembrskih dogodkih leta 1825. Skupaj s peterburškim metropolitom Serafimom je odšel na trg k upornikom s pozivi k umiku, a prizadevanja hierarhov so bila neuspešna. Bolkhovitinov se je v svojih pridigah ostro izrekel proti nazorom decembristov, pri čemer je napadal predvsem njihove sodbe o enakosti: »V najbolj neživem svetu materialnega sveta, v eni stvari pred drugo, daje neko prednost sam Bog. ki med seboj zdi bolj raznolika kot vsa bitja? Enakost po Bolhovitinovu "ni samo v nasprotju z božjo predestinacijo, ampak z najbolj zdravo pametjo, najbolj resnično pravičnostjo in koristjo ljudi. posest s tistim, ki jo je plenil, pošteni z nepoštenimi, hudobni s pobožnimi?" .
Kljub takšnim konzervativnim, na prvi pogled prepričanjem, so Evgenijev svetovni nazor zaznamovali nestandardne sodbe o številnih vprašanjih, odsotnost stereotipov. "Cerkveni očetje niso naši učitelji fizike," je dejal. Morda ga zato ni zaobšel kaznovalni meč cenzure. Ko je Eugene v letih 1813-1815. objavil prevod Sellijevega "Kataloga", narejenega na njegovo pobudo, je cenzor v tej knjigi videl nepristojne sodbe o pravoslavni cerkvi in ​​zahteval, da se odstranijo. Spoznavanje navad cenzure Bolkhovitinova ni pustilo ravnodušnega in je večkrat spregovoril v bran svojih drugih žrtev.
Bolkhovitinov je svoje življenje končal kot metropolit Kijeva in Galicije leta 1837. Objavljeni osmrtnici so zabeležili njegovo neutrudno delo v korist cerkve in znanosti. Kjer koli se je pojavil, je hitel urediti lokalne arhive, najti in objavljati prej neznano zgodovinsko gradivo. Z zbiranjem in primarno obdelavo gradiva je Eugene veliko prispeval k razvoju zgodovinske znanosti in pripravil podlago za generacije znanstvenikov, ki so mu sledile. Veliko njegovih lastnih del je pomembno prispevalo k znanosti. Njegovi slovarji so postavili trdne temelje za študij literarne zgodovine. Poleg tega je pustil opazen pečat v vejah znanosti, kot so splošna in cerkvena zgodovina, arheologija, filologija, filozofija, geografija ter celo medicina in fizika.
Po oporoki Jevgenija Bolhovitinova je bilo njegovo truplo pokopano v Sretenski meji kijevske katedrale Svete Sofije.

Opombe

1. POLETAEV N. I. Razvoj ruske zgodovinske znanosti v prvi polovici 19. stoletja. SPb. 1892, str. eno.
2. Kartashov A. V. Eseji o zgodovini ruske cerkve. T. 2. M. 1992, str. 540.
3. Pisma Selivanovskemu S.I. z dne 3. avgusta in 22. decembra 1793 - Bibliografske opombe, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Zapisi grofa Mihaila Dmitrijeviča Buturlina. - Ruski arhiv, 1897, N 2-3, str. 235; Pismo Makedoncu V. I. z dne 15. marca 1800 - Ibid., 1870, stb. 771; pismo G. A. Petrovu z dne 12. marca 1800 - Ibid., 1873, stb. 389.
5. Pismo Makedoncu V. I. z dne 17. februarja 1800 - Ibid., 1870, stb. 769.
6. Pisma D. I. Khvostovu z dne 17. februarja in 9. marca 1804. V: Zbirka člankov, prebranih na Oddelku za ruski jezik in književnost cesarske akademije znanosti. T. V. Izdaja. 1. Sankt Peterburg. 1868, str. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. O slovarjih ruskih pisateljev metropolita Eugena. Ibid, str. 221; Pismo D. I. Khvostovu z dne 19. aprila 1805. Ibid., str. 118, 137.
8. Zbirka poučnih besed. Kijevu. 1834, 4. del, str. 21.

(18. december 1767, Voronež - 23. februar 1837, Kijev),
filolog, zgodovinar, bibliograf

Evfimy Aleksejevič Bolkhovitinov se je rodil 18. decembra 1767 v Voronežu v ​​družini revnega duhovnika. Med študijem na univerzi je študiral na Voroneški moskovski teološki akademiji. Po diplomi na akademiji je poučeval v Voroneškem semenišču (1788-1799). Že takrat je bil določen njegov glavni znanstveni interes, začel se je ukvarjati z "rusko zgodovino", vendar ga je pomanjkanje gradiva prisililo, da je opustil to idejo in prešel na lokalno zgodovino. In tudi v prihodnje, kjer koli je moral služiti, ni nikoli stal ob strani najpomembnejših dogodkov v cerkvenem, družbenem in političnem življenju svojega časa in je nadaljeval svojo nenehno raziskovalno dejavnost.

Leta 1800 je, ko je izgubil ženo in tri otroke, odšel v Sankt Peterburg, kjer je bil imenovan za prefekta peterburške teološke akademije in poučeval filozofijo in zgovornost, predaval teologijo in zgodovino. Prevzel je tozuro in prejel ime Evgen in naziv arhimandrita. Leta 1804 je bil stari ruski škof, v letih 1808-1813. - Vologdski nadškof, v letih 1813-1816. - Kaluški nadškof.

Od leta 1816 do 1822 je bil metropolit Eugene nadškof Pskova ter vse Livonije in Kurlandije. Tu se je potopil v študij zgodovine in narave regije, zaljubil se v prijetne pskovske cerkve, zlasti v Snetogorski samostan, ki je postal njen dom.

Šest let bivanja v Pskovu so zaznamovale nove raziskave v arhivih in knjižnicah samostanov. Leta 1821 je izdal 5 zvezkov o nekaterih samostanih - Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk itd. Pripravljen je bil niz pskovskih kronik, seznami pisem Pskova, "Kronika starodavnega slovansko-ruskega knežjega mesta Izborsk" in drugo gradivo. V istem obdobju je nastalo temeljno delo "Zgodovina kneževine Pskov", v katerem so bili uporabljeni podatki iz Livonske kronike, poljskega grbovnika in arhiva Koenigsberga. V njej so se kot v kapljici vode odražale njegove izjemne sposobnosti: raziskovalec, arheograf, bibliograf. Osnutek dela je bil končan do leta 1818, a objavljen šele leta 1831 v Kijevu.

Dela metropolita Evgena o zgodovini naših krajev še danes niso izgubila vrednosti, saj vsebujejo veliko stvarnega gradiva.

Od konca leta 1824 je več kot eno leto preživel v Sankt Peterburgu, kjer se je ukvarjal z zadevami cerkvene uprave v sveti sinodi.

Zadnjih petnajst let življenja metropolita Eugena je preživel v Kijevu, kjer je umrl 23. februarja 1837.

RAZISKOVALNI ZGODOVINSKI IN KRAJEVINSKI PROJEKT

"Naša zapuščina"

»Tisti, ki niso dobro izobraženi

ki ne znajo svojega maternega jezika:

majhnih stvari ne smemo zanemariti

brez katerega veliki ne more biti popoln."

(E.A. Bolkhovitinov)

Ustreznost raziskave: Trenutno postaja vse bolj očitna potreba po spoznavanju samega sebe, po odgovarjanju na večna vprašanja: kdo smo, od kod smo prišli, kam gremo, kaj jemljemo iz preteklosti, zavoljo tega, kaj počnemo. živeti v sedanjosti, kaj bomo zapustili zanamcem. To je posledica neke negotovosti in mehkega izraza sodobnega temeljnega sistema vrednostnih usmeritev, ki bi združil vse prebivalce Rusije v enotno zgodovinsko, kulturno in družbeno skupnost. Obrnitev k svojim koreninam lahko ublaži negativne vidike vpliva okolja na oblikovanje ruskega državljana in domoljuba.
Krajevnopisno iskanje je osnova poznavanja zgodovine domovine in njene male domovine.

Prenesi:

Predogled:

Če želite uporabiti predogled predstavitev, ustvarite Google Račun (račun) in se prijavite: https://accounts.google.com

Napisi diapozitivov:

Projekt obšolskih dejavnosti je zaključila učiteljica geografije MBOU SŠ št. 38 im. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Učitelj biologije MBOU srednja šola št. 38 po. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Naša dediščina. Evfimy Bolkhovitinov - Voronež Kolumb

"Bil je človek, ki ni mogel ostati niti enega dneva, ne da bi ga obeležil z deli v korist zgodovine." Mihail Pogodin V zgodovini ruske nacionalne kulture Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov (metropolit Kijevsko-galicijski Evgenij), nosilec redov sv. Andreja Prvoklicanega, sv. Aleksandra Nevskega, sv. Ane 1. razreda in sv. Vladimirja 2. razreda, vstopil kot velik znanstvenik, zgodovinar, arheolog, arheograf, bibliograf, pedagog in cerkveni vodja najvišjega ranga.

A. Bolkhovitinov se je rodil 18. decembra (29. po novem slogu) decembra 1767 v mestu Voronež v majhni leseni hiši v Ilyinsky Lane blizu ulice Spasovskaya, ki strmo teče do Streletskega Loga in naprej do reke Voronež, v družina župnika Voroneške škofije.

Oče Aleksej Andrejevič je služil v župnijski cerkvi svetega preroka Elije (zdaj Iljinska cerkev) v Voronežu, kjer je bil Evfimy krščen. Njena zgradba je bila zelo dotrajana, po rojstvu sina pa so predlagali zamenjavo lesenega templja s kamnitim. Aleksej Andrejevič je cerkev gradil 3 leta.

Evfimy je sirota od 10. leta. 15. oktobra 1777 je bil vpisan v drugi skladenjski razred Voroneškega bogoslovnega semenišča, od avgusta 1782 do junija 1784 - v retorični razred semenišča, od septembra 1784 je bil pevec škofovskega zbora Marijinega oznanjenja. Katedrala in semeniščnik v filozofskem razredu v naselju Belogorye v okrožju Pavlovsky.

Kurzanov Aleksander Mihajlovič Lesena katedrala Marijinega oznanjenja. 18. stoletje

Leta 1785 je škof Tihon III poslal Evfimija s priporočilnim pismom Platonu (Levshinu), rektorju slovansko-grško-latinske akademije, moskovskemu nadškofu, v nadaljnje izobraževanje. Škof Tikhon Platon (Levšin), moskovski nadškof

Od 1785 do 1789 je študiral na moskovski slovansko-grško-latinski akademiji. Hkrati je na moskovski univerzi obiskoval predavanja iz splošne filozofije in politike, eksperimentalne fizike in francoske zgovornosti. Postane tudi član literarnega kroga znanstvenika in pedagoga Nikolaja Novikova. Spozna Nikolaja Bantysh-Kamenskyja, arhivista in arheografa, prijateljstvo s katerim vpliva na oblikovanje znanstvenih interesov E. Bolkhovitinova. zgodovinar N. Bantysh-Kamensky

Po vrnitvi v Voronež in leta 1789 je Evfimy delal kot učitelj v Voroneškem bogoslovnem semenišču in postal učitelj retorike, francoskih, grških in rimskih starin, filozofije, teologije, cerkvene zgodovine, hermenevtike (»umetnost razlage«). Od septembra 1789 je kustos knjižnice.

Od septembra 1790 je bil prefekt Voroneškega bogoslovnega semenišča ter učitelj teologije in filozofije. Leta 1796 je bil posvečen v nadžupnika stolne cerkve v okrožnem mestu Pavlovsk v provinci Voronež.

Voroneško obdobje življenja E.A. Bolkhovitinov je bil zelo produktiven tudi v znanstvenem smislu. V Voronežu se je začel ukvarjati z rusko zgodovino. Tu je napisal tudi deli "Pogrebna beseda nad krsto škofa Inokentija z dodatkom kratkega kronista pravih častitih Voroneža" (1794) in "Popoln opis življenja njegove milosti Tihona" (1796) . Pod njegovim vodstvom se je razvila "Zgodovina Voroneškega semenišča". Toda glavna raziskava, ki ji je E. A. Bolkhovitinov posvetil ves svoj prosti čas, je bila: "Zgodovinski, geografski in gospodarski opis province Voronež, zbran iz zgodovine, arhivskih zapiskov in legend."

"Tisti, ki ne znajo svojega maternega jezika, niso dovolj izobraženi: ne smemo zanemariti malega, brez katerega veliko ne more biti popolno" (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

Za velik prispevek k celoviti študiji province Voronež 18. stoletja E.A. Bolkhovitinov upravičeno velja za ustanovitelja resnično znanstvene lokalne zgodovine v Voronežu.

Odpre se z razdelkom "Splošni zgodovinski podatki o provinci Voronež glede na kraj, prebivalce, prostor in dela." Avtor tukaj poda splošen zgodovinsko-geografski in statistično-gospodarski opis Voroneške province v mejah konca 18. stoletja in ga dopolni z "Izkazom naravnih in umetniških del Voroneške province za leto 1797".

Drugi del knjige je "Zgodovinski podatki o mestu Voronež", EA Bolkhovitinov dopolnjuje zgodbo o zgodovini mesta s podrobnim opisom voroneških katedral, samostanov, cerkva, podatki o primestnih naseljih, industrijskih podjetjih, sodobnih ulicah. in zgradbe Voroneža. E. A. Bolkhovitinov omenja tudi bogoslovno semenišče; in zaporedoma našteje njene rektorje in prefekte (vodje prosvetnega oddelka), med slednjimi se imenuje v tretji osebi: "Četrti je nadpajev Evfimij Bolhovitinov, od leta 1790 [leto] do danes." Sam opis Voroneža je neposredno v bližini "Opisa okrožja Voronež".

Naslednji del knjige je »Opis okrajnih mest«. Vsa okrožna mesta opisuje E. A. Bolkhovitinov skupaj z njihovimi okraji, avtor poimenuje velike vasi, posebno pozornost namenja pravoslavnim samostanom, ki se nahajajo v okrajih. Najbolj dragoceni v vseh delih knjige E. L. Bolkhovitinova so razdelki, posvečeni opisu Voroneške province s konca 18. stoletja, njenih mest, okrožij, vasi, njenega kmetijstva in industrije. Tu E. A. Bolkhovitinov deluje kot znanstvenik-ekonomist, ki združuje znanstveni talent raziskovalca z očesom očividca.

Zadnji del knjige E. A. Bolkhovitinova je "Opis Voroneške škofije". – posvečen študiju cerkvene zgodovine regije Voronež, kjer je deloval kot pionir. V današnjem času cerkvena zgodovina postopoma spet zavzema svoje mesto v zgodovini ljudstva in postaja sestavni del zgodovine kulture. Malo verjetno je, da je E. A. Bolkhovitinov pretiraval z vlogo cerkve v zgodovini regije Voronež

Muzej srednje šole MBOU št. 38 po imenu E.A. Bolkhovitinov

SPREMLJEVALCI NJEGOVIH DEJANJ….

Študent srednje šole MBOU št. 38, avtor himne Voroneža in duhovnih pesmi Sergeja Grebennikova Himna Voroneža Tukaj, na žametnih gričih, na ruskem polju stoji mesto Voronež po božji volji. Odseva se v vodi kot svobodna ptica, Tu je Petrova dežela in prestolnica. Tu sta delala Koltsov in Nikitin, Mitrofan Prelat je gradil templje. Kamni se spominjajo zmage in slave, Kako so šli v boj za državo. Tu je zibelka mornarice, In Veliki Peter je polil topove. Mesto-utrdba je ščit Rusije, Naša zemlja je živa sila!

študent MBOU srednje šole №38 Golubev Valentin

Mladi ikonopisec ... Valentina Golubeva

Risbe Golubev Valentin

Valentinovi dosežki

Študentka MBOU srednje šole №38 Izhogina Maria

Zmagovalec natečaja "Voroneška pravoslavna dežela" 2013

Jaz - "Jaz sem resnica. Jaz sem povezava časov. Že lastnost matere, se pojavim v trenutku, ko sem se rodil, Povezava med preteklostjo in prihodnostjo. Zdi se, da je to tisto, kar gre za: Tista povezava sije z večno lučjo." Nič ne bo iz tega nekaj "- Pesnik je že dolgo opazil. A s tem razumevanjem bom dobil Sposobnost, ki jo je cenil Hamlet: Povezava videti čas, v katerem Ne bom živel, S časom, v katerem nisem živel. In zato sem brez strahu in dvoma podaljšal štafeto v prihajajoči dobi, Da bi med novimi rodovi zazveneli: »Jaz sem resnica, ker sem človek! "

Evfimy Aleksejevič Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (samostan Eugene) (1767-1837) - metropolit Kijeva in Galicije, zgodovinar. Rod. v Voronežu v ​​družini duhovnika. Študiral je na Voroneškem bogoslovnem semenišču (1778-1784). Med študijem sem služil kot hiša. učitelj grofa D. P. Buturlina, ki mu je pozneje pomagal v karieri. Diplomiral je na slovansko-grško-latinski akademiji (1788), hkrati je obiskoval predavanja v Moskvi. un-te, zaposlen kot lektor v tiskarni P. M. Ponomarjeva. Zbližal se je s krogom slavnega pisatelja, založnika satiričnih revij N. I. Novikova, pod vplivom katerega je začel svoje literarno delo. dejavnost. Leta 1789 se je vrnil v Voronež, delal kot učitelj, knjižničar, nato postal rektor Voroneške bogoslovne semenišča. delo, prevodi, študij zgodovine. Po smrti žene in otrok leta 1799 se je preselil v Sankt Peterburg in postal menih. Od 1800 - učitelj filozofije, višja zgovornost in prefekt [Prefekt - najvišji uradnik.] Teološke akademije Aleksandra Nevskega. Kasneje je imel visoke cerkvene položaje v Novgorodu (1804-1808), Vologdi (1808-1813), Kalugi (1813-1816), Pskovu (1816-1822). Od 1822 - kijevski in galicijski metropolit, član sinode. 14. dec 1825 "v imenu najvišjih" na Senatskem trgu pozval upornike k pokornosti, nato pa sodeloval pri sojenju nad njimi. Bil je član Imp. Akademija znanosti, Društvo ruske zgodovine in starin, je bil častni član številnih znanstvenih. vdolbine in škornji z visokim krznom. Aktivno je deloval v "krogu Rumjancev" ["krug Rumjancev" - krog zgodovinarjev (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev itd.), Združenih okoli slavnega zbiratelja starin grofa NP Rumjanceva.] , pregledal arhive in knjižnice cerkva in samostanov. Kot škof v Vologdi (1808-1813) je napisal vrsto del o zgodovini regije in škofije. Delo vsega B.-jevega življenja je bila izdelava »Slovarja ruskih pisateljev«, ki ga je izdal le delno (Historični slovar o piscih duhovščine, ki so bili v Rusiji ... Sankt Peterburg, 1818. Zv. 1 -2); celotno besedilo »Slovarja« je kasneje objavil poslanec Pogodin.

Ponatisnjeno s http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (v samostanstvu - Eugene) (1767 - 23.II.1837) - ruski zgodovinar, arheograf in bibliograf. V predrevolucionarni literaturi je običajno naveden kot "Metropolit Eugene". V letih 1822-1837 - kijevski metropolit. Bolhovitinova znanstvena dejavnost je povezana s krogom grofa N. P. Rumjanceva, ki je združeval najvidnejše strokovnjake za rusko zgodovino, in Moskovskim društvom za rusko zgodovino in starine. Zbral in objavil ogromno arhivskega gradiva. Zgodovinska in krajevnozgodovinska dela Bolkhovitinova, katerih raznolikost tem (predvsem lokalnega pomena) je povezana z njegovim gibanjem v službi, so zaradi bogatega dejanskega gradiva ohranila svojo vrednost do danes. Ti vključujejo: "Zgodovinski, geografski in gospodarski opis province Voronež" (1800, nastal v povezavi z vprašalnikom Svobodne gospodarske družbe in zavzema posebno mesto v delih B.), "Zgodovinska podoba Gruzije" (Sv. Peterburg, 1802), "Zgodovinski pogovor o starinah Velikega Novgoroda" (1808), "Zgodovina Pskovske kneževine" (1-4. deli, 1881). Bolkhovitinov je avtor večjih biobibliografskih del: "Zgodovinski slovar o piscih duhovščine grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji" (1818, 2. izd., 1827), "Slovar ruskih posvetnih pisateljev, rojakov in tujci, ki so pisali o Rusiji« (zv. 1 -2, 1845). V Kijevu je vodil arheološka izkopavanja, ki so privedla do odkritja temeljev desetine cerkve, Zlatih vrat itd.

Sovjetska zgodovinska enciklopedija. V 16 zvezkih. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Zvezek 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Literatura: Shmurlo E., Metropolit Eugene kot znanstvenik, Sankt Peterburg, 1888; Zdobnov N.V., Zgodovina ruščine. bibliografija do začetka. XX stoletje, 3. izd., M., 1955.

Eugene (v svetu Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronež - 23.02 (07.03. 1837, Kijev)) - pravoslavna cerkvena osebnost, zgodovinar, arheograf, bibliograf. Šolal se je v Voroneškem bogoslovnem semenišču (1778-1884) in Moskovski slovansko-grško-latinski akademiji (1784-1788). Od leta 1789 - učitelj, nato rektor Voroneškega bogoslovnega semenišča. Leta 1800 je postal menih, postal učitelj filozofije, zgovornosti in prefekt Teološkega semenišča Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu. Zaporedoma je služil kot novgorodski vikar (od 1804), škof v Vologdi (od 1808), Kalugi (od 1813), Pskov (od 1816), kijevski metropolit (od 1822), bil je član Ruske akademije in društva ruske zgodovine in starin. Preden je bil posvečen v menih, je bil Eugene naklonjen zahodnoevropskim razsvetljencem, zlasti je prevedel knjigo. F. Fenelon "Kratek opis življenja starih filozofov." Njegovi pogledi so vsebovali upanje na vsemogočnost človeškega uma. Vendar pa Evgenij pod vplivom svojih učiteljev Platona (Levšina) in Tihona Zadonskega že v enem svojih prvih del - v predgovoru k knjigi L. Kokleja "Hvalospev za nekaj" (1787) neposredno prepozna božansko "nič", ki temelji na apofatičnem izročilu pravoslavne filozofije. V 90. letih je metodo anagogije, ki jo je predlagal Platon, uporabil za humanistiko, zlasti zgodovino. Njegov hermenevtični potek zaznamujeta pozorna pozornost do "sposobnosti prodiranja v duh subjekta" in "iskanja skrivnostnega pomena v posameznih besedah ​​in kombinacijah besed". Po sprejetju meništva (zaradi smrti njegove žene in treh otrok) postane glavna tema Eugenovih spisov sinergističen (glej sinergizem) "genij" ali "duh" kot "naravna sposobnost", ne pridobljena. bodisi z "izkušnjami" ali "pridnostjo". Ta pristop je najbolj jasno izražen v njegovih ocenah dela oseb, vključenih v njegovo glavno delo - "Slovar duhovnih piscev Rusije" (1805-1827). Na primer, v članku o svojem učitelju poudarja "vzdigovanje in plodnost lastnih misli", ki so bile lastne mlademu Platonu, nato pa - odvisnost njegovega dela. iz Božje besede. Za njegove zgodovinske raziskave je značilno veliko empirično bogastvo brez poskusa oblikovanja splošne sistemotvorne ideje. Tako je anagogično previdnost v odnosu do »bralčevega duha« – ne da bi mu vsiljevali kakršne koli koncepte, ki mu jemljejo možnost drugih interpretacij. To stališče je določilo tudi konservativna prepričanja E. z doslednim zavračanjem kakršnih koli "novih ljubezenskih" družbenih teorij, ki so z njegovega vidika skušale predvsem zatreti ustvarjalni potencial človeka in ga podrediti "črki" novo učenje.

P. V. Kalitin

ruska filozofija. Enciklopedija. Ed. drugi, spremenjen in dopolnjen. Pod splošnim uredništvom M.A. Olive. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. - M., 2014, 182.

Dela: Zgodovinski slovar o piscih duhovnega ranga grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji // Prijatelj prosvete. 1805 (ločena izd. 1818, 1827, 1995); Slovar ruskih posvetnih pisateljev. M., 1845. T. 1-2; Zbirka poučnih besed ob različnih časih ... Pogl. 1-4, Kijev, 1834.

Literatura: Grotto Ya.K. Korespondenca med Evgenijem in Deržavinom. SPb., 1868; Bychkov A.F., O slovarjih ruskih pisateljev metropolita Eugena. SPb., 1868; Speranski D. Znanstvena dejavnost Eugena // Ruski bilten. 1885. št. 4-6; Shmurlo E. F. Metropolit Eugene kot znanstvenik. Zgodnja leta življenja. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Zbornik kijevskega metropolita Jevgenija Bolhovitinova o zgodovini ruske cerkve. Kazan, 1889; Chistovich IA Vodilne osebnosti duhovne vzgoje v prvi polovici sedanjega stoletja. SPb., 1894.

Preberite še:

Filozofi, ljubitelji modrosti (biografski vodnik Chronos).

Ruska nacionalna filozofija v spisih njenih ustvarjalcev (posebni projekt CHRONOS)

Literatura:

Ivanovsky A. Njegova eminencija Evgen, kijevski in galicijski metropolit: sob. gradivo za življenjepis metropolita Evgena. Sankt Peterburg, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Aleksejevič // Slovar ruskih pisateljev 18. stoletja. Težava. 1. L., 1988. S. 119-121;

Žukovskaja L.P. Bolkhovitinov Evfimy Aleksejevič // Slavistike v predrevolucionarni Rusiji. M., 1979. S. 81-82;

Šmurlo E., metropolit Evgen kot znanstvenik, Sankt Peterburg, 1888; Zdobnov N.V., Zgodovina ruščine. bibliografija do začetka. XX stoletje, 3. izd., M., 1955.

Od leta 1816 do 1822 je v Pskovu živel Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov, eden najvišjih cerkvenih hierarhov, najbolj izobražena oseba svojega časa, pisatelj, zgodovinar, arheolog, ki je vse svoje življenje posvetil zbiranju, preučevanju in ohranjanju spomenikov. nacionalne kulture.
Bolkhovitinov se je rodil 18. decembra 1767 v Voronežu v ​​družini duhovnika. Študij na Voroneškem bogoslovnem semenišču, nato na moskovski univerzi, tesno poznavanje dejavnosti kroga slavnega pedagoga N. I. Novikova - vse to je v mladem človeku razvilo zanimanje za nacionalno zgodovino, zgodovinske raziskave in literarno dejavnost.
Po koncu akademskega tečaja se je Bolkhovitinov vrnil v svoje rodno mesto, postal učitelj, nato pa rektor teološkega semenišča. V Voronežu je imel rad gledališče, bil je na čelu literarnega krožka, kjer so potekale burne razprave ne le literarne, ampak tudi politične narave, prevajal je literarna in filozofska dela iz francoščine ter vodil lokalno zgodovino. delo.
Leta 1799 se je Bolkhovitinov po smrti žene in treh otrok odločil, da bo svoje življenje posvetil cerkveni službi in znanosti. Preselil se je v Sankt Peterburg in postal menih ter prejel ime Evgen in škofov čin. V Petrogradu je postal prefekt teološke akademije, kjer je poučeval filozofijo in zgovornost, predaval teologijo in zgodovino. Kasneje je zasedal visoke cerkvene položaje v Novgorodu, Vologdi, Kalugi, ne da bi prenehal z znanstvenimi raziskavami. Ni naključje, da je bil leta 1810 izvoljen za častnega člana peterburškega društva ljubiteljev znanosti, književnosti in umetnosti, leta 1811 pa za člana hkrati dveh društev: Peterburškega pogovora ljubiteljev ruske besede in Društvo za rusko zgodovino in starine na moskovski univerzi.

Leta 1816 je bil Eugene imenovan za nadškofa Pskova in Kurlandije. Njegova pskovska rezidenca je bil samostan na Snjatni gori, kjer je živel skoraj šest let in izvajal obsežne zgodovinske raziskave. Bolkhovitinov je iskal zapuščene arhive, organiziral njihovo analizo, obiskoval starodavna odlagališča civilnih ustanov, cerkva, samostanov, zasebnih posestev, knjižnic, sestavljal popise, naredil številne izpiske iz starodavnih zakonodajnih aktov, pisarniških knjig, analov, poskušal črpati zgodovinske podatke iz epov. in legende, iz toponimije . Preiskoval je starodavne zgradbe, razstavil starodavne napise, dal svojim silam na voljo meritve ruševin in izkopanine. Zlasti med zemeljskimi deli je odkril starodavne pskovske mostove, kar je dalo podlago za sodbe o naravi načrtovanja in gradnje antičnega obdobja.
Evgeny Bolkhovitinov je napisal številna dela, posvečena regiji Pskov. Do leta 1822 je pripravil niz pskovskih kronik, seznam pskovskih pisem, anale starodavnega knežjega mesta Izborsk, začel delati pri sestavljanju "Zgodovina kneževine Pskov", za katerega niso bile vključene le ruske kronike, temveč tudi livonske, estonske in kurske, pa tudi nemški viri, pridobljeni s pomočjo grofa N. P. Rumjanceva. V osnutku je bila dokončana že leta 1818, "Zgodovina" je bila objavljena šele leta 1831 v Kijevu. V prvem delu - splošen opis zgodovine kneževine Pskov in mesta Pskov, v drugem - podatki o pskovskih knezih, guvernerjih, posadnikih, deželnih glavarjih, v tretjem - zgodovina pskovske cerkvene škofije. , v četrtem - besedilo skrajšane pskovske kronike. Jevgenijevi rokopisi so ohranili tudi kratek življenjepis pskovskega kneza Vsevoloda-Gabriela. Leta 1821 je izšla v Dorpatu "Opis prvorazrednega samostana Pskov-Pechersk" in - v ločenih brošurah - opisi samostanov Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Janeza Krstnika in Nikandrova.
Danes je težko preceniti pomen dela znanstvenika za sodobno znanstveno raziskovanje. Bolkhovitinov je bil prvi resen avtor, ki je preučeval preteklost Pskova. Generacije predrevolucionarnih znanstvenikov so se obrnile na njegova dela kot najbolj popolno in podrobno predstavitev zgodovine Pskova. Vsa njegova dela na tem področju so prežeta s pristnim sočutjem do starodavnega mesta, do njegove junaške preteklosti.
V Pskovu si je nadškof prizadeval obnoviti starodavne običaje in vzbuditi spoštovanje do lokalnih svetišč. Tako je ukazal služiti v katedrali na dneve smrti lokalno spoštovanih svetnikov - kneza Dovmonta-Timofeja in blaženega Nikolaja (Salosa), ustanovil procesijo okoli katedrale z ikono Matere božje, ki je bila skoraj pozabljena v Pskovu. , znana pod imenom "Pskovskaya" ali "Chirskaya". V enem od svojih pisem je rekel: "Ubogi Pskov mi je dražji od bogate prestolnice." Ker se je enkrat za vselej zaljubil v Pskovsko regijo, je pozneje, ko je bil v Kijevu, kjer je bil leta 1822 imenovan za metropolita, ni izgubil stika s pskovsko duhovščino, veliko naredil za izboljšanje pskovskih cerkva in samostanov.
Delo celotnega življenja Bolkhovitinova je bilo ustvarjanje "Slovar ruskih pisateljev", ki je izšel šele leta 1845. Slovar je imel za velik domoljubni razlog, katerega cilj je zajeti zgodovino ruske književnosti. Ko ga je sestavljal, je Eugene vodil obsežno korespondenco in poskušal zbrati in zabeležiti čim več imen in dejstev. Delo na slovarju je prispevalo k osebnemu poznavanju in dolgoletnemu prijateljstvu Bolkhovitinova z G. R. Deržavinom. Slavni pesnik je svojemu prijatelju posvetil več pesmi, od katerih je najbolj izjemna "Eugene. Zvanskaya življenje", napisano leta 1807, ko je Jevgenij obiskal Deržavina.
Leta 1824 je bil po petnajstletni službi v Kijevu Bolkhovitinov poklican v Sankt Peterburg, kjer je več kot leto dni delal v sveti sinodi pri zadevah cerkvene uprave. 14. decembra 1825 se je skupaj s peterburškim metropolitom odpravil na senatni trg in pozval upornike, naj prenehajo s svojim nastopom.
Usodo in delo Jevgenija Bolhovitinova bi morali potomci ustrezno ceniti, saj je metropolit sam v enem od svojih spisov zelo natančno opozoril: "Kdor ne zna maternega jezika, je premalo izobražen, ne smemo zanemariti malega, brez katerega veliko ne more biti popolno."

Reference:

• Berkov P.N. Eugene / P.N. Berkov // Kratka literarna enciklopedija. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolkhovitinov Efvimy Aleksejevič (monaški Eugene) // Velika sovjetska enciklopedija: v 30 zvezkih - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene) // Pskov Encyclopedia. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Aleksejevič Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Pskovska regija v literaturi / [ur. N.L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

metropolit Eugene (Bolkhovitinov)

Zgodovina kneževine Pskov / Comp. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pskov: tiskarska regija, 2009. - 416 str. - (Pskovska zgodovinska knjižnica).

Temeljna knjiga pskovskega škofa Jevgenija (Bolkhovitinova) "Zgodovina kneževine Pskov" je bila dolga leta glavni vir informacij za lokalne zgodovinarje in krajevne zgodovinarje. Zahvaljujoč ponatisu, ki je v teku, bo na voljo tako sodobnim raziskovalcem kot ljubiteljem pskovske antike.

Ponovna izdaja je posvečena obletnicama dveh pomembnih dogodkov, ki sta močno poudarjena v "Zgodovini kneževine Pskov" - 500. obletnici vstopa Pskova v rusko centralizirano državo (1510) in 420. obletnici Pskovske škofije ( ustanovljena leta 1589).