Sergiy Tretyakov, rektor templja Kazanske ikone Matere božje, odgovarja na vprašanja bralcev.

- Oče Sergij, kakšna je razlika med krščansko vero in Krstnikom?

Nekoliko napačno vprašanje: Baptisti so kristjani. Toda obstaja veliko različnih kristjanov in njihove vere so različne. Pravoslavna cerkev je zelo starodavna, vse glavne dogme njene dogme so bile oblikovane že dolgo pred prihodom krsta.

Baptisti so torej ena najstarejših in najbolj trdnih krščanskih sekt (ne primerjajte jih z nobenimi binkoštniki, novimi apostoli ali evangelisti, še bolj pa z Jehovovimi pričami). Zakaj sekta? To je tradicionalna razvrstitev: luterani, anglikanci, kalvinisti in reformirani se običajno imenujejo protestantske cerkve, ostale protestantske veroizpovedi pa sekte.

Krst je nastal v Angliji v prvi polovici 16. stoletja. Razlog je bil spor o obliki zakramenta krsta: anglikanci (med katerimi so se pojavljali baptisti) so krščevali s škropljenjem z vodo, so ta običaj podedovali od katoličanov. Toda v času reformacije se je zanimanje za jezik Svetega pisma razširilo in v njem glagol "krstiti" izvira iz grškega "baptiso" - popolnoma potopljen v tekočino. Krstniki so začeli krstiti s popolnim potopitvijo in ne samo krstiti, ampak tudi ponovno krstiti tiste, ki so bili že krščeni s škropljenjem.

Kakšna je torej razlika med krstom in pravoslavjem? Krst je, tako kot vse protestantsko sektaštvo, religija zunanje pobožnosti, vse njegove težnje so usmerjene v preoblikovanje družbe v skladu z družbenimi evangeličanskimi zapovedmi (kot so »ne kradi«, »spoštuj očeta in mater«, »ne zavidaj«. «, »pomagaj bližnjemu« itd.), vendar ni absolutno nikakršnega prizadevanja po notranji preobrazbi, »pobožnosti« osebe. Ideal krsta je dober državljan, ki živi po zapovedih. In ideal pravoslavja je sveti. Za baptiste je nepredstavljivo umik iz sveta v divjino, osamljenost, tišino, stremljenje po revščini in pomanjkanju udobja. Takšna oseba je zanje asocialen tip, odpadnik. Zato krst v vsej svoji zgodovini ni ustvaril niti enega svetnika. Medtem pa pravoslavja ni mogoče zamisliti brez svojih svetnikov, oni so njeni stebri in učitelji, začenši s samim Kristusom in naprej prek apostolov do Ambroža Optinskega, Janeza Kronštatskega in asketov našega časa.

Svetnik je sad pravoslavne pobožnosti, sad baptistične pobožnosti pa ugleden meščanin. Ne mislite, nisem proti ugledni osebi - to je čudovito, a pravoslavje uči, da nobena integriteta ne traja, dokler se duša ne očisti s kesanjem in okronana z globoko ponižnostjo, pri krstu pa ni tako. Krstniki berejo, a ne razumejo, Kristusove besede, da "prišel je poklicati ne pravične, ampak grešnike k kesanju", so pravični, ki jih je Kristus že odrešil, kot trdijo sami. Toda v pravoslavju - žal: nihče se ne more imeti za rešenega do smrti, kot je govoril največji med svetimi asketi.

Glavna naloga baptistov je evangelizacija (v svojo skupnost pritegne vedno več novih članov), pomnožijo svoje vrste. Ker je torej razumevanje krščanstva v krstu zunanje, ne ve ničesar o globokem življenju duha, baptiste takšno življenje niti ne zanima in s tem zanikanje večine manifestacij Duha Bog, kot so zakramenti. Krst zanje ni zakrament, ampak obred sprejema v skupnost, obhajilo je preprost kruh in vino, župniki so voditelji iz članov skupnosti in ne duhovniki, imenovani z božjo milostjo, tempelj ni Božji tempelj, ampak hiša za molitvena srečanja, kot je judovska sinagoga itd. In ikone zanje so le slike, še več kot to - poganski maliki. Menijo, da so pravoslavni malikovalci in so ponosni, da izpolnjujejo zapoved, vendar iz neznanega razloga ne opazijo, da je Mojzes hkrati z zapovedjo dobil ukaz, naj zgradi tempelj in ga okrasi, vključno s podobami angelov, pred katerimi opraviti naj bi bogoslužje (tančica in zaveza skrinje). In nasploh je teološki nauk baptistov zelo razdrobljen: nekatera mesta (zlasti tista, ki se nanašajo na svetopisemsko besedilo) so zelo natančno obdelana, nenehno raziskana, nekje pa so trdna bela polja, ki uidejo pozornosti raziskovalcev, ni celotnega pogleda na svet. Zanje je, kot da ne bi obstajalo celotno prvo tisočletje po Kristusovem rojstvu, obdobje ekumenskih koncilov. Nekakšen zamik v spominu: doba apostolov takoj preide v dobo krsta in od virov nauka je ostalo le Sveto pismo.

Tudi bogoslužje baptistov je bolj šola kot samo bogoslužje. Če v pravoslavni službi ljudje večinoma molijo (poleg tega so molitve same plod duhovne izkušnje psalmista Davida in svetih očetov), ​​potem baptisti večinoma berejo Sveto pismo, razlagajo in preučujejo njena besedila, poslušajo pastorjeve pridige, včasih celo gledam filme na versko temo. Njihovo duhovno petje je večinoma samostojno sestavljene hvalnice, kot je »Hodimo za Kristusom kot prijazna, vesela družina ...«, njihove molitve, čeprav iskrene, pa so spontane, samovoljne in zelo površne (naj se ne ogorčijo krstniki, ker , oprostite, ušesa). Na splošno so molitve večine protestantov formalne, kratke in ne zasedajo osrednjega mesta v njihovem duhovnem življenju.

T. Karpizenkova

Zakaj WCC ECB zbira denarnice in prstne odtise župljanov?

Kakšna je razlika med krščansko vero in baptistično vero?: 88 komentarjev

Vsaka religija ima svoje značilnosti in svoje privržence. Ena od smeri protestantskega krščanstva, krst, je najbolj priljubljena po vsem svetu. Po njegovih pravilih so se krstili številni znani politiki in osebnosti iz šovbiznisa. Ko pa vas krst zanima, se je treba spomniti, da gre za sekto. Predlagamo, da ugotovimo, kdo so baptisti.

Krstniki - kdo so?

Beseda "Baptist" izvira iz "baptiso", kar je iz grščine prevedeno kot "potopitev". Krst torej pomeni krst, ki naj bi potekal v odrasli dobi s potopitvijo telesa v vodo. Baptisti so privrženci ene od smeri protestantskega krščanstva. Krst ima svoje korenine v angleškem puritanizmu. Temelji na prostovoljnem krstu osebe z močnimi prepričanji in nesprejemanja grešnosti.

Baptistični simbol

Vsa področja protestantizma imajo svojo simboliko. Zagovorniki enega od priljubljenih prepričanj niso izjema. Znak baptistov je riba, ki simbolizira združeno krščanstvo. Poleg tega je za predstavnike te veroizpovedi pomembno, da človeka popolnoma potopijo v vodo. Že v starih časih so ribe poosebljale Kristusa. Ista podoba za vernike je bilo jagnje.

Krstniki - znamenja

Lahko razumete, da je oseba zagovornik tega prepričanja, če veste, da:

1. Baptisti so sektaši. Takšni ljudje se vedno združujejo v skupnost in vabijo druge, da pridejo na njihova srečanja in .
2. Sveto pismo je zanje edina resnica, kjer lahko najdete odgovore na vsa zanimiva vprašanja, tako v vsakdanjem življenju kot v veri.
3. Nevidna (vesoljska) cerkev je ena za vse protestante.
4. Vsi člani lokalne skupnosti so enakopravni.
5. Samo prerojeni (krščeni) lahko prejmejo znanje o krstu.
6. Za vernike in nevernike obstaja svoboda vesti.
7. Baptisti verjamejo, da je treba cerkev in državo ločiti drug od drugega.

Krstniki - za in proti

Če se za pravoslavnega kristjana zdi nauk baptistov napačen in tako, da je popolnoma v nasprotju s Svetim pismom, potem se morda najdejo tisti, ki jih krst zanima. Edina stvar, ki jo lahko pritegne sekta, je združenje ljudi, ki niso ravnodušni do vas in vaših težav. Se pravi, ko je izvedel, kdo so baptisti, se lahko človeku zdi, da je pristal na kraju, kjer je resnično dobrodošel in vedno pričakovan. Ali je mogoče, da si tako dobrodušni ljudje želijo zlo in poučujejo na napačno pot? Vendar se človek s takšnim razmišljanjem vse bolj oddaljuje od pravoslavne vere.

Krstniki in pravoslavci - razlike

Baptisti in pravoslavci imajo veliko skupnega. Na primer, način pokopa baptistov spominja na pogreb pravoslavnega kristjana. Vendar je pomembno razumeti, v čem se baptisti razlikujejo od pravoslavnih, saj se oba smatrata za Kristusove privržence. Naslednje razlike se imenujejo:

1. Baptisti popolnoma zavračajo sveto izročilo (pisne dokumente). Po svoje razlagajo knjige Nove in Stare zaveze.
2. Pravoslavni verjamejo, da se človek lahko reši, če se drži božjih zapovedi, očisti svojo dušo z zakramenti Cerkve in vsekakor živi pobožno. Krstniki pa so prepričani, da se je odrešenje zgodilo prej - na Kalvariji, in ni treba storiti ničesar več. Hkrati pa ni tako pomembno, kako pravično človek živi.
3. Krstniki zavračajo križ, ikone in druge krščanske simbole. Za pravoslavne je vse to absolutna vrednost.
4. Podporniki krsta zavračajo Božjo mater in ne priznavajo svetnikov. Za pravoslavne so Mati Božja in svetniki zagovorniki in priprošnjiki za dušo pred Bogom.
5. Baptisti za razliko od pravoslavnih kristjanov nimajo duhovništva.
6. Krstniki nimajo organizacije bogoslužja in zato molijo z lastnimi besedami. Pravoslavci pa dosledno služijo liturgijo.
7. Med krstom baptisti človeka enkrat potopijo v vodo, pravoslavci pa trikrat.

V čem se baptisti razlikujejo od Jehovovih prič?

Nekateri verjamejo, da so baptisti. Vendar se v resnici ti dve smeri razlikujeta:

1. Krstniki verjamejo v Boga Očeta, Boga Sina in Svetega Duha, medtem ko Jehovove priče menijo, da je Bog Jezus Kristus prvo stvarstvo, Sveti Duh pa Jehovova moč.
2. Krstniki ne verjamejo, da je treba uporabljati ime Boga Jehova, vendar Jehovove priče verjamejo, da je treba uporabiti ime Boga.
3. Jehovove priče svojim privržencem prepovedujejo uporabo orožja in služenje v vojski. Baptisti so temu zvesti.
4. Jehovove priče zanikajo obstoj pekla, medtem ko baptisti verjamejo, da obstaja.

Kaj verjamejo baptisti?

Da bi ločili krstnika od nekrstnika, je pomembno razumeti, kaj pridigajo baptisti. Za baptiste je Božja beseda najpomembnejša. Ker so kristjani, priznavajo Sveto pismo, čeprav si ga razlagajo na svoj način. Velika noč je za baptiste glavni praznik v letu. Vendar za razliko od pravoslavnih na ta dan ne hodijo na cerkvene službe, ampak se zbirajo v skupnosti. Predstavniki tega trenda izpovedujejo trojstvo Boga - Očeta, Sina in Svetega Duha. Krstniki verjamejo, da je Jezus edini posrednik med ljudmi in Bogom.

Na svoj način razumejo Kristusovo Cerkev. Zanje je kot nekakšna skupnost, sestavljena iz duhovno prerojenih ljudi. Vsak, ki se mu je življenje spremenilo zaradi evangelija, se lahko pridruži lokalni cerkvi. Za baptiste ni pomembna cerkev, temveč duhovno rojstvo. Verjamejo, da bi moral biti človek krščen kot odrasel. Se pravi, takšno dejanje je zelo pomembno in mora biti zavestno.

Kaj ne morejo baptisti?

Kdor se zanima, kdo so baptisti, bi moral vedeti, česa se baptisti bojijo. Takšni ljudje ne morejo:

1. Pitje alkohola. Baptisti ne sprejemajo alkohola in pijanost štejejo za enega od grehov.
2. Bodite krščeni v otroštvu ali krstite svoje otroke, vnuke. Po njihovem mnenju bi moral biti krst zavesten korak odraslega.
3. Vzemite orožje in služite v vojski.
4. Bodite krščeni, nosite naprsni križ in častite ikone.
5. Uporabite preveč ličil.
6. Med intimnostjo uporabljajte zaščitno opremo.

Kako postati baptist?

Krstnik lahko postane vsak. Če želite to narediti, morate imeti željo in najti iste vernike, ki vam bodo pomagali začeti vašo pot v krstu. V tem primeru morate poznati osnovna pravila baptistov:

1. Krstite se kot odrasla oseba.
2. Obiščite skupnost in se obhajili izključno tam.
3. Ne prepoznajte božanskosti Device.
4. Razlagate Sveto pismo na svoj način.

Zakaj so baptisti nevarni?

Krst je za pravoslavca nevaren prav zato, ker so baptisti sekta. To pomeni, da predstavljajo skupino ljudi, ki imajo svoje poglede na religijo in svoja prepričanja, da imajo prav. Pogosto sekte uporabljajo hipnozo ali druge metode, da prepričajo osebo, da so z njimi na pravi poti odrešenja. Ni nenavadno, da sektaši na goljufanje prigrabijo ne le zavest osebe, ampak tudi njegova materialna sredstva. Poleg tega je krst nevaren, ker bo človek šel po napačni poti in se oddaljil od prave pravoslavne vere.

Baptisti - zanimiva dejstva

Pravoslavni in predstavniki drugih verskih prepričanj se včasih sprašujejo o določenih stvareh, na primer, zakaj imajo baptisti v templju savno. Zagovorniki krsta odgovarjajo, da tu verniki čistijo svoja telesa nakopičenih kemikalij, ki jim ne omogočajo nadaljnjega duhovnega napredka. Obstaja veliko drugih zanimivih dejstev:

1. Po vsem svetu je 42 milijonov baptistov. Večina jih živi v Ameriki.
2. Med baptisti je veliko znanih političnih osebnosti.
3. Baptisti priznavajo dva položaja v cerkveni hierarhiji.
4. Krstniki so veliki dobrotniki.
5. Krstniki ne krstijo otrok.
6. Nekateri baptisti verjamejo, da je Jezus odkupil grehe samo za izvoljene in ne za vse ljudi.
7. Baptisti so krstili številne znane pevce in igralce.

Znameniti baptisti

To prepričanje je zanimalo in zanima ne le navadne prebivalce, ampak celo znane osebnosti. Mnogi priljubljeni ljudje so lahko iz osebnih izkušenj ugotovili, kdo so baptisti. Obstajajo tako znani baptisti:

1. John Bunyan Angleški pisatelj, avtor knjige The Pilgrim's Progress.
2. John Milton- Angleški pesnik, borec za človekove pravice, javna osebnost je postal tudi podpornik svetovno znanega trenda v protestantizmu.
3. Daniel Defoe- je avtor enega najbolj priljubljenih del svetovne literature, romana "Robinson Crusoe".
4. Martin Luther King- Dobitnik Nobelove nagrade za mir, goreč borec za pravice temnopoltih sužnjev v Združenih državah.

Božja služabnica Ljudmila je bila več kot deset let članica baptističnih in binkoštnih protestantskih sek. Sprva ni želela govoriti o svoji težki poti do resnice pravoslavja, a argument, da bi ta intervju lahko koga rešil pred sektaškimi mrežami, jo je prepričal, da odgovori na naša vprašanja.

- Ljudmila, prosim povej nam o sebi. Kako so v vaši družini obravnavali vero, ste bili v otroštvu kaj versko vzgojeni?

- V moji družini je bil oče mojega očeta, moj dedek, globoko veren pravoslavni kristjan. Rodil se je blizu Diveeva, nato se je preselil na Altaj. Z babico se zaradi verskega prepričanja nista niti včlanila v kolektivno kmetijo, doma sta imela ikone ... A oče ni podedoval vere svojih staršev, včasih je rekel: »Mislim, da je Bog sonce, sveti se, vse raste,« itd. Vendar se je po njegovi mirni naravi in ​​krotki naravi vedno zdelo, da prihaja iz pravoslavne družine. Mamy pa je bila muslimanka in njeno popolno nasprotje - militantna ženska, fanatično predana islamu. Do konca svojih dni se je kesala, da se je poročila z nevernikom, z očetom pa nista živela prav mirno. Ko sem prišel v sekto in sem dobil Biblijo, me je mama začela pogosto preklinjati. In kasneje, ko je izvedela, da sem se spreobrnila v pravoslavje, je dobesedno planila name z nožem: "V pekel si zagnal našo celotno družino do štirinajstega kolena!"

Pri šestih letih se mi je zgodil nepozaben dogodek. Z otroki smo se igrali v bližini šole, babica pa je sedela na klopi s Biblijo v rokah. Od vseh nas je iz nekega razloga poklicala k sebi in mi pripovedovala o Bogu. Vesel sem stekel domov in svoje »odkritje« delil s starši: »Obstaja Bog!« Toda oče je strogo rekel: "Če boš še enkrat govoril o Bogu, te bom ubil." Verjetno je bil še vedno strah pred komunističnimi oblastmi ...

- Kako se je zgodilo, da ste prišli v sekto, kaj vas je k temu spodbudilo?

– To so bila živahna 90. leta: »železna zavesa« se je zrušila, z Zahoda so se v Rusijo prilili številni sektaški pridigarji – verjemite, kakor želite! In potem je tu "perestrojka": v tovarnah ni delovnih mest, plače niso izplačane. Uničili so vse, vsa naša življenjska načela; kako živeti, za kaj - ni jasno. Mimogrede, izobraženi ljudje, inteligenca, so se v tistih letih večinoma spuščali v sekte: voditelji, zdravniki, inženirji, kulturni delavci ... Njihov družbeni položaj, status jim ni dopuščal, da bi živeli slabo, a so takrat lahko ne živijo dobro, se niso vključili v novo življenje.

In v tem času so v šolo, kjer sem delal, začeli prihajati baptisti s pridigo. In takrat sem imel težave v družini, sin je zašel v slabo družbo ... Vse to mi je obremenjevalo dušo in ob občutku sodelovanja teh ljudi, njihove pozornosti sem planil v jok ... To je kot pogovor z psiholog: povej mu o težavah in že lažje. In potem je bilo ljudem zelo težko. In začeli smo hoditi na njihova srečanja in klicati druge: "Pojdimo, tam so pravi verniki!" Neverjetno nam je bilo, da so se posvetili oznanjevanju evangelija, zapustili družine, službe ...

– Povejte nam, prosim, več o baptistih. Kakšna je hierarhična struktura te sekte, kakšni obredi se tam izvajajo, kakšna so njihova »bogoslužja«, kaj počnejo sektaši itd.

- Hierarhično vprašanje me ni posebej zanimalo, vem pa, da so imeli v regijskem središču tako rekoč »cerkev«-mamo, kjer so se vsi zbirali, in so k nam prihajali enkrat na teden s pridigo. Nato so v našem mestu zgradili »cerkev«, imenovali »prezbitera« in mu kupili stanovanje. Kasneje se je sekta zaradi nesoglasij v doktrinarnih vprašanjih razdelila na različne sekte in bilo je več »prezbiterjev«. Vsi smo komunicirali med seboj, a se je vsak obrnil na svojega »župnika«.

»Čaščenje« je potekalo takole: sedeli smo, poslušali branje Svetega pisma in »pridige«, razmišljali, izražali svoja mnenja o Božji besedi. Vse to je seveda v nas razvijalo nečimrnost in ponos.

V baptistični sekti ni zakramentov kot takih, razen nekaterih podob krsta in obhajila. Spoved je potekala tako: ko se je kdo želel pokesati, je šel na sredino srečanja, glasno klical svoje grehe, »župnik« pa je takrat sedel in molil. Poleg tega so se lahko vsi hkrati »spovedali« in naštevali grehe, nekateri sami sebi, nekateri naglas.

Tudi nauk o postu v sekti je sprevržen, večdnevni post se ne spoštuje. Ko je eden od nas imel težave in je prosil za pomoč, je celotna skupnost vzpostavila enodnevni post in vsak je po svojih besedah ​​intenzivno molil za potrebne.

"Krst" je bil izveden v jezeru, enkratno potopitev. Spomnim se, da so se ob mojem »krstu« oblaki razšli, sonce je močno posijalo. Takrat se mi je zdelo, da je to znamenje, ki potrjuje resnico in milost baptistične vere. Toda to je bil demonski čar.

Pridigarji so nam najprej povedali, da baptisti niso sekta. Nato so začeli voditi pogovore o teoloških temah: kritizirali so pravoslavje, govorili so proti čaščenju križa, ikon, svetnikov, proti cerkvenoslovanskemu jeziku v pravoslavni cerkvi - pravijo, da molijo in sami ne razumejo, kaj so spraševati za.

Zdaj naša Cerkev razpravlja o možnosti prevoda službe v »razumljiv« ruščino. Toda to je nesprejemljivo - to je vpliv protestantizma, "tisto jagodno polje." Ko sem prišel v pravoslavno cerkev in slišal cerkvenoslovansko petje, sem takoj začutil: tukaj je, moj dragi; in dokler nisem prebral celotnega psaltira v cerkvenoslovanščini, nisem prejel duhovne olajšave.

Krstniki proti križu in ikonam navajajo besede apostola Pavla: »Bog ne potrebuje dejanj človeških rok« (glej: Apd. 17, 24-25. - Tu in nadaljnja opomba. ur.). Pravijo: »Zakaj se pravoslavci križajo, nosijo križ? Tu zapustijo svoje templje in še naprej pijejo, kadijo, prestopujejo – ker njihova vera ni prava. In s tako zvitimi argumenti prepričujejo nevedne.

Svetnikov sploh ne priznavajo. Mati božjo pravijo "le dobra ženska", "ena najboljših". Ko sem bil še v sekti, sem nekoč govoril z eno sestro o Materi Božji: »Glej, v evangeliju beremo: Bog nima mrtvih, vsi so živi (glej: Mt 22, 32). Mrtvi so torej živi! Torej so svetniki živi! Zakaj jih ne moremo prositi in moliti k njim? Zakaj ne morem prositi Matere Božje, naj moli zame in moje otroke? Lahko te vprašam, zakaj je ni? Živa je, je rekel Bog! Toda odgovorila mi je: "Ljuda, ne razpravljajmo o tem s tabo (čutil sem pravičnost svojih besed!) - vprašali bomo brate, kaj bodo rekli o tem vprašanju." Sekta goji poslušnost "od" in "do", brez dvoma.

V kakšnem duhovnem stanju ste bili, ko ste se spreobrnili k krstu? Je članstvo v sekti vplivalo na vaše družinsko in družbeno življenje, odnose z ljudmi okoli vas?

- Ko sem bil v sekti, sem najprej začutil veselje, evforijo. Včasih so besede pridigarja povzročile tako vznemirjenje ... Ne vem, ali so poznali kakšne metode vplivanja na ljudi, a njihov govor je bil res nenavaden, s spuščanjem in dvigovanjem glasu, različnimi intonacijami ...

Doma se skoraj nisem pojavil, tekel sem, se pogovarjal z ljudmi: pomagali smo družinam odvisnikov od drog, alkoholikov. V navadi je, da se baptisti zelo ljubeče pogovarjajo: »Daj, draga moja, sedi, spekla sem torto. No, kako si? .. «Pomoč je bila tudi materialna. Na primer, disfunkcionalna družina je najela hišo, zato so si baptisti popravili tako stanovanje kot vhod, da je bilo vse v redu ... In to seveda marsikoga očara.

– Ali ste poleg nespoštovanja svetnikov opazili še kaj drugega v nauku baptistov, ki se vam je zdelo nerazumljivo, zmotno?

– Mislim, da je nekdo od mojih pokojnih pravoslavnih prednikov molil zame, zato sem imel vprašanje: zakaj obstaja en nauk v pravoslavju, drugi pa v krstu, zakaj smo, verniki v Kristusa, razdeljeni? Začel sem vpiti k Bogu: »Gospod, umrl si za nas in vsi smo bili razdeljeni. Kdo od nas ima prav? Ali pa smo morda v redu? Zakaj se potem naše vere tako razlikujejo? Ne bi smelo biti enako, torej se nekdo glede nečesa moti. Pomagaj mi razumeti, kje je resnica!" Zaradi teh dvomov sem tako zelo žalovala, jokala sem, da sem morala celo na bolniško.

Kmalu me je pri krstu začela begati še ena stvar – znani odnos do Boga: »S krvjo si me umil, odrešil me, sem že rešen.« Na srečanjih so nam pogosto govorili: "Dvignite roko: ste svetniki ali ne?" Skoraj vsi so dvignili, jaz pa nisem mogel. Konec koncev razumem, da živim daleč od svetega, kako naj rečem, da sem svetnik? »Ali razumeš, da si opran v krvi?! Niste več tujci in tujci, ampak sodržavljani svetnikov in Božji (Ef 2,19)!« In spet nisem razumel: ja, Bog je svet, jaz pa sem z grehi in nič nečistega ne bo vstopilo v Božje kraljestvo (glej: Razo. 21, 27). Tako sem začel opažati neskladje med nauki baptistov in božjo besedo.

– In potem ste se odločili sprejeti pravoslavje?

– Ne, še nekaj let sem taval po sektah. Začel sem imeti zavarovanje: strah me je bilo zapustiti hišo, iti vanjo, biti sam, še posebej ponoči, to sem doživel že v otroštvu in mladosti. Nato je prišlo do strašnega malodušja, apatije do vsega, brezbrižnosti do ljudi, ki so blizu sekti. Prišli bodo do mene, da bi izvedeli, kako stvari potekajo, da bi poskušali pomagati, jaz pa rečem: "Imam temo, ne morem si pomagati, čutim, da tukaj nekaj ni v redu." Rekli so mi: "No, pogovori se s prezbiterjem." In najin odnos z njim je postal napet. A vseeno sem se nanj obrnil z enim vprašanjem: »Napadejo me demoni. Molim - dolgo, trdo, ponoči ne spim, a odidejo šele, ko jih krstim. Zakaj se to dogaja?" "Prezbiter" je na to odgovoril: "Okuženi ste z krivoverstvom - pravoslavnim duhom, muči vas pravoslavni duh!" Toda iz izkušenj sem se že naučil, kako se sovražniki bojijo križa. (Potem so po sprejetju pravoslavja nekega dne prišli sektaši v mojo hišo in sem jim samo pokazal svoj križ, oni pa so se umaknili in pobegnili!).

Imel sem ikono Matere božje - "Vladimir", v odtrganem pravoslavnem koledarju. Pogovarjal sem se z njo, molil, kolikor sem mogel. Mislim, da me je iz sekte izpeljala Mati božja. Ko pa so sektaši izvedeli za ikono, so koledar prisilili zažgati. Prebral sem tudi knjigo o svetem Serafimu Sarovskem in nekoč rekel svojemu "pastorju": "Kako velik svetnik je bil sveti Serafim!" In svetoval mi je, naj uničim tudi to knjigo: »To je tisto, kar ti preprečuje, da bi bil pravi vernik. Zato vas dvomi grizijo in mučijo vas. Ampak ga nisem zažgal. In zažgal Vladimirskaya. Potem pa sem med prebiranjem papirjev našel še eno Vladimirsko, ki je že bila velikost revije, in pomislil: "Ampak raste in je ne morem uničiti!" In ko sem prišel v pravoslavno cerkev, sem najprej videl to posebno ikono!

Tako me je Gospod vodil k pravi veri, postopoma me je vodil iz sektaške teme. Toda tudi sovražnik ni hotel izpustiti svojih mrež: nekako sem srečal prijatelja, ki je odšel v drugo sekto - k binkoštnikom. Molijo z "jeziki" - to je tako nejasen govor, neumnost, a v resnici - demonska obsedenost. Toda zunanje življenje binkoštov je na splošno zelo pobožno. Šel sem v to sekto, a tudi tam nisem imel dvomov.

Nekoč med sestankom, ko je »pridigar« o nekom slabo govoril, sem se v sebi zameril: »Zakaj obsojaš? Vsi ste svetniki, ne morete!" V pravoslavju ne rečemo, da smo svetniki. Vidimo, da smo duhovno bolni, in s pomočjo Cerkve, njenih zakramentov, moramo postopoma ozdraviti. In v sektah namigujejo, da smo že svetniki, hkrati pa obsojajo naše bližnje, razvijajo v ljudeh ponos in vzvišenost nad našimi bližnjimi, duh hinavščine.

Prebral sem tudi v Janezovem evangeliju: Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi (Jn 6,53). Toda baptisti in binkoštniki nimajo zakramenta obhajila. Spečejo kruh, ga prinesejo na srečanje, nalijejo vino v skodelico, »prezbiterji« lomijo kruh in rečejo: »To jejmo v spomin na zadnjo večerjo«. V evangeliju je na enem mestu ta beseda – »v spomin«, drugod pa je jasno označeno, da morata biti to pravo meso in kri. "Janez Teolog, ali so pozabili?!" Spraševal sem se. "Ne," pravijo, "se namiguje." »Toda potem ne moremo biti z Gospodom. Sedimo in praznujemo spomin nanj!«

In tako, ko sem bil zadnjič na binkoštnem srečanju, mi vsa ta nasprotja niso šla iz glave in sem molil: »Gospod, pokaži mi pot odrešenja!« Prišel sem domov, vzel Sveto pismo in kot da bi se same od sebe začele odpirati strani, kjer so mi opozorili na resnico pravoslavne vere. Naslednje jutro sem poklical enega od svojih sektaških prijateljev: "Pojdimo v pravoslavno cerkev, v herezi smo."

Bil je delavnik, a smo našli duhovnika. Začela sta se pogovarjati, nato je prišel drugi duhovnik. Pogovarjali smo se verjetno šest ur zapored, do same noči. Povedali so nam o pravoslavni veri in z vsem smo se strinjali: "Da, tako je", "da, tukaj je o tem pisano," vendar smo poznali Božjo besedo, a zdaj je bilo to znanje tako rekoč v celoti in pravilno razkrito.

– In bili ste krščeni v pravoslavni cerkvi?

- Da. Toda dvomil sem: ali moram biti krščen »drugič«, morda me je treba samo mazititi z miro? Navsezadnje smo bili, kot kaže, »krščeni« in oblaki so se razšli in posijalo je sonce ... Toda duhovnik mi je razložil, da smo krščeni v Telo Jezusa Kristusa, in Telo je Cerkev, in obstaja samo ena prava Cerkev - pravoslavna. In prejel sem sveti krst. In moj mož, prav tako nekrščeni, je presenetljivo želel biti sam krščen v pravoslavni cerkvi, čeprav sem ga prej prepričevala, naj postane krstnik, a se ni strinjal. In sam je šel v cerkev, začel postajati cerkveni član in postal pravoslavni kristjan.

– Kaj se je v vašem življenju spremenilo po tem, ko ste zapustili sekte in sprejeli pravoslavno vero?

- Imel sem neizrekljivo veselje, užival sem v pravoslavju, začeli so brati kanone, akatiste, psalter ... Toda takoj se je začela duhovna vojna - nekaj, česar sektaši ne poznajo. Prejšnja vnema je izginila, marsikomu nisem več mogel tako kot prej zlahka pomagati. Zdaj je vsak korak podan s težavo, vendar razumem: pravoslavje je ozka pot, ki jo je zapovedal Gospod.

– Koliko let ste skupaj preživeli v sektah?

– Krščeni smo bili leta 2002, pred tem pa sem tam izgubil 11–12 let… Zajel sem, ko sem se tega zavedal, a očitno sem moral prekopati celotno polje, da sem našel biser, kot pravijo v evangeliju (glej: Mt 13, 44–46). Srečen je tisti, ki je takoj prišel v pravoslavno cerkev, takoj dobi biser! Zato sem zelo razburjen, ko vidim, da mnogi pravoslavci ne cenijo zakladov prave vere.

Sekta je hudičeva past, bivanje v njej ne mine brez sledu. Duh zablode, dvoma, malodušja se praviloma dolgo bori z nekdanjimi sektaši. Obstaja pa tudi pozitivna točka - o tem mi je povedal en duhovnik visokega duhovnega življenja: iskreno kesani sektaši postanejo bolj vneti pravoslavni kristjani. Poskušajo se strogo držati cerkvenih pravil, vseh odlokov, tradicij. Zdaj je v cerkvenem življenju veliko odpadnikov. Med pravoslavci se širi zabloda, da so vse vere milostne in Bogu prijetne: "Ali v drugih verah res niso rešene?!" Tega ne prenesem. Ena ženska, ki je bila sektaška, je rekla: »Ampak tudi mi smo kristjani, tudi živimo po evangeliju, samo poti so različne.« »Ne,« rečem, »brezno! Med nami je brezno! Ker se nauki razlikujejo od nebes in zemlje, tam sploh ni nič skupnega!« Nato se je strinjala, da so razlike res velike. A še vedno je mogoče razumeti, kdaj tako govorijo sektaši, heretiki, ko pa pravoslavci ...

Zadnje čase pogosto romam v samostane, kjer se strožje spoštujejo cerkvena načela. Zdaj mi je postalo jasno, zakaj obstaja meništvo, asketizem, da je to najprimernejša pot do Boga. Včasih sem to imel za posmeh sebi in drugim. Toda nekdo prevzame tak križ in se tudi veseli in žaluje za preživetim dnevom brez skušnjav ...

– Kako se po vašem mnenju lahko pravoslavni verniki uprejo prevladi različnih sekt pri nas?

- Najprej moje življenje. Evangeljski duh moramo imeti v sebi, biti njegovi nosilci. Toda zdi se mi, da je pravoslavje v krvi naših ljudi, sama duša se vleče k njemu ...

– Zadnje vprašanje: kaj bi želeli bralcem našega časopisa in vsem pravoslavnim kristjanom?

- Ne pasti v sekte! Rešite se in bodite pravi pravoslavni kristjani. Ampak to je lahko reči in tako težko narediti ...

Iz časopisa "Pravoslavni križ" št. 90

Krstniki so sekta posebno izgubljenih ljudi, ki nimajo nobene zveze s Kristusovo Cerkvijo in Božjim odrešenjem. Tako kot vsi sektaši in krivoverci preučujejo Sveto pismo na napačen, napačen in napačen način. Obrniti se nanje in komunicirati z njimi je greh, ki povzroča hudo škodo duši. Tako se šteje v pravoslavju. zakaj? Poskusimo odgovoriti na to vprašanje.

Baptisti so protestantska sekta, ki se je pojavila leta 1633 v Angliji. Sprva so bili njeni predstavniki imenovani "bratje", nato "krščeni kristjani" ali "baptisti" (Baptisto iz grščine pomeni potopim), včasih "katabaptisti". Vodja sekte je bil ob njenem nastanku in začetnem nastanku John Smith, v Severni Ameriki, kamor se je kmalu preselil pomemben del privržencev te sekte, pa je bil Roger William. Toda tu in tam so se krivoverci kmalu razdelili na dvoje, nato pa na več frakcij. Proces te delitve se nadaljuje vse do danes, zaradi skrajnega individualizma sekte, ki ne prenaša ne obveznih simbolov in simbolnih knjig, ne administrativnega skrbništva. Edini simbol, ki ga priznavajo vsi baptisti, je apostolski simbol.

Glavni poudarki njihovega poučevanja sta priznavanje Svetega pisma kot edinega vira nauka in zavračanje krsta otrok; namesto da bi krstili otroke, se izvaja njihov blagoslov. Krst po naukih baptistov velja šele po prebujanju osebne vere in brez nje je nepredstavljiv, nima moči. Zato je krst po njihovem nauku le zunanje znamenje spovedi človeka, ki je že »notranje spreobrnjen« k Bogu, v dejanju krsta pa je njegova božanska stran popolnoma odstranjena, udeležba Boga v zakramentu je odpravljena, sam zakrament pa je reduciran na kategorijo preprostih človeških dejanj. Splošni značaj njihove discipline je kalvinističen.

Po strukturi in upravljanju se delijo na ločene samostojne skupnosti, oziroma kongregacije (od tod njihovo drugo ime – kongregacionalisti); moralna omejitev je postavljena nad poučevanje. Načelo brezpogojne svobode vesti je osnova vse njihove doktrine in organizacije. Poleg zakramenta krsta priznavajo tudi obhajilo. Čeprav poroka ni priznana kot zakrament, se šteje, da je njen blagoslov potreben, poleg tega pa prek prezbiterjev ali na splošno uradnikov skupnosti. Moralne zahteve članov so stroge. Vzor za skupnost kot celoto je apostolska cerkev. Oblike disciplinskega kaznovanja: javno opominjanje in izobčenje iz cerkvenega obhajila. Mističnost sekte se izraža v prevladi občutka nad razumom v zadevi vere; skrajni liberalizem prevladuje v zadevah dogme. Krst je notranje homogen.

V središču njegovega učenja je nauk Lutra in Calvina o predestinaciji. Krst se od čistega luteranstva razlikuje po doslednem in brezpogojnem izvajanju temeljnih določb luteranstva o Cerkvi, o Svetem pismu in o odrešenju, pa tudi po sovražnosti do pravoslavja in pravoslavne cerkve ter še večji nagnjenosti k judovstvu in anarhiji kot v luteranstvo.

Manjka jim jasen nauk o Cerkvi. Zanikajo Cerkev in cerkveno hierarhijo, zaradi česar so krivi za to božjo sodbo: Mt.18:17 če jih ne posluša, povej cerkvi; in če ne posluša cerkve, naj ti bo kakor pogan in cestninar.

Tako zgodovinarji nastanek krsta pripisujejo začetku 17. stoletja. V tem času je del radikalnega krila puritanov, predstavnikov angleškega kalvinizma, prišel do zaključka, da krst dojenčkov "ne ustreza" Novi zavezi in je zato treba biti krščen pri zavestni starosti. Vodja te skupnosti John Smith se je krstil (z vodo na čelo), nato pa še njegove podpornike. Zanimivo je, da se je krstil tudi Roger Williams, ustanovitelj prve baptistične skupnosti v ZDA (čeprav ga je po drugi različici prvi krstil član skupnosti, ki očitno ni bil krščen sam in šele potem je Williams krstil vse ostale). Ta dejstva se lahko uporabijo za prepir z baptisti – ali je mogoče samokrst opravičiti s Svetim pismom? V zvezi s tem lahko uporabite tudi podatek, da je bil najbolj priljubljen baptistični pridigar 20. stoletja, Američan Billy Graham, trikrat krščen! Najprej je bil krščen kot otrok v prezbiterijanski cerkvi, nato kot odrasel baptist, nato pa je postal član konservativne južne baptistične konvencije in po pravilih te denominacije so tudi tisti, ki so bili krščeni v drugih baptističnih skupinah, krščen. Prosite baptiste, naj pojasnijo, ali Sveto pismo upravičuje, da se isto osebo krsti trikrat? Recimo, da otroški krst ni veljaven za baptiste, Graham pa je bil dvakrat zavestno krščen v različnih baptističnih skupinah! Sprva krst ni imel velike popularnosti, saj so v protestantskem svetu prevladovali predstavniki "liturgičnega protestantizma" - luterani in kalvinisti. Pravzaprav je bil krst radikalno krilo kalvinizma in se je pri večini temeljnih vprašanj držal strogih kalvinističnih stališč. Na primer, držali so se doktrine dvojne predestinacije - dogme, da se je Bog še pred stvarjenjem sveta brez razloga odločil, da bo nekatere ljudi rešil, druge pa poslal v pekel. Baptisti se pri nas pojavljajo konec 19. stoletja in so pogosto povezani z dejavnostjo tujih misijonarjev.

Prvi porast priljubljenosti krsta pade na leta sovjetske oblasti - 1917-1927, ki ga sami baptisti imenujejo "zlato desetletje". Takrat so se sovjetske oblasti trudile uničiti pravoslavje, a je bil krst obravnavan opazno bolj liberalno, saj je veljalo, da je trpel od »carističnega režima«. Vendar se je od konca dvajsetih let prejšnjega stoletja začelo tudi preganjanje baptistov. Naslednji izbruh baptističnega delovanja pri nas se je zgodil v poznih 80. in zgodnjih 90. letih. Protestantska misijonarska ekspanzija 90. let prejšnjega stoletja je število baptistov pri nas povečala za nekajkrat.

Polemika z baptisti

Baptisti, tako kot drugi neoprotestanti (adventisti in binkoštni), radi poudarjajo lastno religioznost in duhovnost, v nasprotju s pravoslavci, ki so po njihovem mnenju večinoma neverniki in na splošno izgubljeni grešniki. Tukaj je treba takoj narediti pridržek, da se je pri nas v postsovjetskem obdobju razvila specifična situacija, ko se velika večina ljudi imenuje pravoslavni, v resnici pa niso, zato je popolnoma napačno soditi o pravoslavju. po njih. Vsako religijo bi morali soditi ljudje, ki jo dejansko izpovedujejo. Da, pravoslavci imajo veliko grehov in tega si ne morete pomagati, vendar ne predlagamo, da bi krst sodili pop pevcem, alkoholičarki Britney Spears in narkomanki Whitney Houston ali predsednikom, prešuštniku Billu Clintonu, ki aktivno lobiral za pravice homoseksualcev ali Harryja Trumana, ki je naročil atomska bombardiranja Hirošime in Nagasakija, ki so takoj ubili okoli 200.000 ljudi. Toda vsi ti ljudje so bili vzgojeni v baptističnem duhu in se nikoli (vsaj javno) niso odrekli svoji veri. Primerjajmo torej tiste, ki v eni ali drugi spovedi veljajo za vzor pobožnosti.

Upoštevajte, da baptisti, tako kot ameriški evangeličani na splošno, dnevno preberejo več poglavij Svetega pisma in običajno znajo na pamet vsaj nekaj sto verzov. Zato jim pravoslavni pri tem ne bi smeli popuščati. Tukaj je vredno priznati, da branje Svetega pisma v pravoslavnem okolju, žal, pogosto ni vsakodnevna dejavnost - čeprav Cerkev tega ne prepoveduje, ampak, nasprotno, odobrava. Seveda je za pravoslavne razlaga Svetega pisma posredovana s tradicijo, baptisti pa verjamejo, da si neposredno razlagajo Sveto pismo, in v tem primeru je razlog za govor o statusu Svetega pisma v pravoslavju in neoprotestantizmu. Krstniki pogosto pravijo, da je za odrešitev dovolj ena Biblija – v tem primeru jih vprašajte, kako to upravičuje sama Biblija? Kristusove besede »človek ne živi samo od kruha, ampak od vsake besede, ki izhaja iz božjih ust«, ki jih baptisti običajno navajajo kot dokaz, ne dokazujejo ničesar in iz teze »Samo Sveto pismo« ni mogoče nezmotljivo izluščiti. njim.

Navsezadnje baptisti svojih razlag niso vzeli neposredno iz Svetega pisma, Jezus se ni pojavil iz oči v oči vsakemu izmed njih in ni narekoval, katera razlaga Svetega pisma je resnična. Krstniki so si svoje interpretacije izposodili iz župnikovih pridig, določenih knjig lastnega izročila, pa tudi iz lastnih izkušenj in izkušenj svojih sovernikov. Če gremo v katero koli baptistično knjigarno, potem večina knjig tam ne bodo izdaje Svetega pisma, ampak knjige, ki odražajo duhovne izkušnje ameriških evangeličanov ali njihovih ruskih kolegov (slednjih pa je veliko manj). Posledično imajo tudi baptisti svojo sveto tradicijo, le da ne zajema izkušenj Cerkve več kot 2000 let, temveč izkušnje radikalnih protestantov zadnjih 400 let. Tako razlika med pravoslavjem in krstom ni razlika med izročilom in svetim pismom, ampak razlika med izročilom in izročilom.

Baptisti se praviloma strinjajo, da imajo tradicijo, a hkrati pravijo: a Sveto pismo je pomembnejše od tradicije. Vse je odvisno od tega, kaj mislite s tradicijo. Seveda pravoslavni statusa knjig Svetega pisma ne enačijo na primer s statusom del cerkvenih očetov. Sveto pismo kot Božja beseda je nezmotljiva. Vendar pa je za pravoslavne Sveto pismo del izročila, tj. stalna cerkvena izkušnja občestva z Bogom. Občestvo Cerkve z Bogom je obstajalo tudi takrat, ko ni bilo knjig Svetega pisma. Toda tudi zdaj, ko obstajajo knjige Svetega pisma, občestvo z Bogom ne obstaja samo na straneh Svetega pisma, značilno je za Cerkev povsod in vedno. V nasprotnem primeru bi prišlo samo Sveto pismo in njegove prave razlage? Krstniki pogosto pravijo, da Cerkev ni potrebna za odrešenje - dovolj je samo eno Sveto pismo, ki naj bi rodilo Cerkev. Toda kdo je ustvaril Sveto pismo? Očitno člani Cerkve. Vprašajte baptiste: Kako vemo, da v Sveto pismo vključimo točno tiste knjige, ki so vanjo vključene danes? Zakaj pravoslavni vključujejo 77 knjig, baptisti pa 66?

Ali so Kristus ali apostoli kaj rekli o tem? št. V samem Svetem pismu ne bomo videli nobenega seznama kanoničnih ali nekanoničnih knjig. Nekatere knjige Svetega pisma niso citirane drugje v Svetem pismu ali pa se Božje ime nikoli ne omenja (npr. Pesem nad pesmimi). Kakšna so racionalna merila za prepoznavanje nekaterih knjig kot svetopisemskih? Jasno je, da takih meril ni - tukaj je merilo le v navdihu Kristusove Cerkve. Podobno se lahko baptistom pokaže, da se vsa njihova zunanja merila za pravilno razlago Svetega pisma zlahka uničijo: na primer načelo, da se temnejši odlomki Svetega pisma razlagajo s pomočjo »jasnih«. Toda kdo bo odločil, kateri deli Svetega pisma so jasni in kateri ne? Različne veroizpovedi obravnavajo to problematiko na različne načine: za katoličane je jasno, da Sveto pismo govori o čistilišču, za kalviniste je jasno, da odrešitve ni mogoče izgubiti, za binkoštne pa ni dvoma, da Sveto pismo »dovoljuje« govorjenje v jezikih. Konec koncev, niti preroki, niti Kristus, niti apostoli niso rekli, kateri delci Svetega pisma so "jasni" in kateri "temni" - vse je odvisno od subjektivne izbire ene ali druge protestantske denominacije. To pomeni, da resnična razlaga Svetega pisma ni zagotovljena z upoštevanjem določenih logičnih pravil - potrebna je milost, ki jo je Bog izlil skozi Cerkev.

V nasprotnem primeru boste na koncu imeli »kaos interpretacij«, ki ga opažamo v protestantskih izpovedih. Vprašajte sogovornika – od kod ta kaos mnenj in pogosto o zelo pomembnih vprašanjih? To samo dokazuje, da citati iz Svetega pisma sami po sebi ne dokazujejo ničesar – v podporo številnim, tudi povsem nasprotnim stališčem, lahko navedemo odlomke iz knjig Svetega pisma. In obratno, isti verz je mogoče razlagati povsem nasprotno, na primer Kristusove besede "naj otroci pridejo k meni" za pravoslavne služijo kot argument v prid krstu otrok, tj. otrokom milostno delo ni tuje, za baptiste pa je argument, da otroci brez krsta Bogu niso tujci, ker imajo drugačen pogled na pomen krsta. Seveda bi morali pravoslavci poznati tiste citate iz Svetega pisma, ki so navedeni v obrambo pravoslavnega nauka (lahko se jih naučijo iz knjig, kot je "Antisektaški katekizem" duhovnika Nikolaja Varžanskega), vendar se je treba spomniti, da ti citati kot taki za baptiste ne bodo tako prepričljivi. V najboljšem primeru bodo prepričali vašega nasprotnika, da poznate Sveto pismo tako kot on.

Zavedati se je treba, da ima kljub dobremu poznavanju svetopisemskega besedila velika večina baptistov slabo idejo o zgodovini Cerkve ali celo, na primer, o zgodovini reformacije. Zato si baptisti želijo takšne ponaredke, kot je na primer film »Pravoslavci o pravoslavju«, ki je po laži precej primerljiv z Da Vincijevo šifro Dana Browna in s svojo intelektualno ozkostjo nekoliko spominja na sovjetsko ateistično propagando. V tej situaciji je treba baptiste spomniti, da je Kristus obljubil, da bo njegova Cerkev vedno obstajala, njen obstoj v zgodovini je neprekinjen (gl. Mt 16, 18). Vendar se je krst pojavil šele v 17. stoletju, veliko njegovih naukov pa v prvih 15 stoletjih krščanske zgodovine ni bilo znano – kaj je v nasprotju s Kristusovimi besedami Cerkev 1500 let zmotila v temeljnih zadevah vere?! Vaš sogovornik bo najverjetneje rekel, da se Cerkev ni zmotila v dogmah o Trojici in Kristusovi bogočlovečnosti, ostalo pa je, pravijo, nepomembno. Toda kako je pomembno, če baptisti pravoslavne obtožujejo malikovanja in poganstva? Če so "resni", kako je potem sploh mogoče verjeti takšni Cerkvi? Toda Cerkev je odobrila novozavezni kanon, prav ona je v boju proti krivovercem zagovarjala resnico o Trojici Boga in nauk o utelešenju. Kako so to lahko storili »pogani in malikovalci«?! Zaključek je, da je Cerkev ves ta čas ostala Kristusovo telo.

Končno baptisti izpovedujejo dogmo o odrešenju samo z vero, a kristjanom je bila znana šele Martin Luther, t.j. do 16. stoletja. Sam Luther jo je smatral za najpomembnejšo dogmo krščanstva. Izkazalo se je, da Cerkev 15. stoletja sploh ni razumela, kako se človek reši? Torej so jo peklenska vrata premagala? In tukaj lahko svojega sogovornika opozorite na osebo, ki je prva začela govoriti o odrešenju po veri. Kot veste, Martin Luther še zdaleč ni bil svetnik - svoje nasprotnike je nenehno preklinjal v najbolj nespodobnih izrazih, ponujal uničenje Judov in pobijanje nemških kmetov. Ali lahko verjamemo, da je prav ta človek prvič po 15 stoletjih pravilno razumel nauk odrešenja? Drugi vodja reformacije, Calvin (in krst je zrasel iz njegovih naukov in se še vedno drži številnih doktrin, povezanih posebej s Calvinom), je preganjal disidente v Ženevi, kolikor je mogel, in se ni ustavil niti pred smrtno kaznijo. Seveda bi se lahko v imenu pravoslavja zagrešili tudi številni zločini. A tu govorimo o ljudeh, ki so postavili temeljne temelje protestantske dogme – navsezadnje vsi protestanti do zdaj kljub številnim nesoglasjem verjamejo v odrešenje po veri. In če so ljudje, ki so »odkrili« to dogmo, taki, kako lahko potem še naprej poslušamo njihovo mnenje in ga izdajamo kot dokaz Svetega pisma?

Zagovor pravoslavnega nauka o odrešenju v sporu z baptisti je mogoče zgraditi na naslednji način:

1. Poudarite, da so besede ap. Pavla o »upravičevanju z vero« (Rim 3,28) pomenijo, da je človek rešen neodvisno od »del postave«, tj. starozavezno pravo. Apostol nasprotuje le »prislužitvi odrešenja«, pri čemer se zanaša na dela, nikjer pa ne navaja, da človek ne sodeluje pri njegovem odrešenju. Ap. Jakob, nasprotno, poudarja, da je vera brez del mrtva.

2. Kristusova prispodoba o sejalcu vztraja, da čeprav ljudje lahko verjamejo Kristusu, redno odpadajo od vere in ne obrodijo sadov, t.j. odrešitev je odvisna od človeka in lahko jo sprejme ali zavrne. Toda tudi če sprejme ta dar, ga nato pogosto zavrne, zato ne more biti govora o zagotovljeni odrešitvi.

3. Kristusove besede, da je vernik odrešen, jih izreče bodisi po ozdravitvi in ​​zato nimajo pomena večnega odrešenja, ali pa se namiguje, da je vernik oseba, ki živi po Kristusu in ne le miselno sprejema. Njega, tj odrešitev je odvisna od del.

4. Sveto pismo (tako Stara kot Nova zaveza) je polno pozivov k nenehnemu kesanju, smatrajte se za grešnika in se držite zapovedi. Kaj bi bilo smiselno, če bi bila odrešitev takoj zagotovljena brez možnosti, da bi jo izgubili?

5. Ruski baptisti priznavajo, da je rešitev še vedno lahko izgubljena, vendar jih vprašajte – ali ste prepričani, da ste rešeni? Rekli bodo: "Da, pojdimo v nebesa takoj." To pomeni, da so prepričani, da bodo kljub svojim grehom še vedno v raju, t.j. je možno grešiti, vendar to ne vpliva na zagotovljeno odrešenje in ne vodi v odpad?

6. Krstniki trdijo, da že v prvem trenutku obrnitve k Bogu, ko so sprejeli Kristusa kot “osebnega Odrešenika” (bodite pozorni na ta izraz – Cerkev nima nič s tem, Bog rešuje vsakega posebej), Bog jim odpustil vse njihove grehe in zato, čeprav grešijo, vendar njihovi grehi niso takšni za Boga. Postavlja se vprašanje: najprej, kako je mogoče vnaprej odpustiti vse grehe? Seveda za Boga ni nič nemogoče, a zelo čuden je nauk, po katerem so vam odpuščeni grehi, ki jih še niste storili, za katere se niste pokesali! Izkazalo se je, da Bog vnaprej odpušča nepopolne umore, kraje, prešuštva? Ampak potem lahko varno grešiš! Seveda baptisti ne bi mogli narediti tako nesmiselnega zaključka, a ali to ne pomeni, da je njihov prvotni nauk napačen? Če študentu že pred začetkom študija povedo, da mu je zagotovljena rdeča diploma in njegov študij na to praktično ne bo vplival, ali bo študiral s polno vnemo?

7. Če odrešenje ni odvisno od človeka (to namreč propagira nauk o odrešenju po veri), potem imajo baptisti, tako kot drugi protestanti, le en izhod – nauk o togi predestinaciji. To pomeni, da Bog ne želi rešiti vseh iz razlogov, ki so nam nerazumljivi. Ali lahko baptisti verjamejo v takega Boga, ki je ljubezen, vendar ne za vse, ampak samo za izvoljene?

Za pravoslavne je pomembno pojasniti, da Cerkev nikoli ni verjela, da je odrešenje mogoče »prislužiti«. Pravoslavje nikoli ni verjelo, da ima človek lahko "zasluge" pred Bogom. K temu se je nagibala rimskokatoliška cerkev, v pravoslavju pa na primer ni bilo odpustkov. Pravoslavni ne verjamejo v zasluge, ampak v dejstvo, da človek v procesu odrešenja sodeluje z Bogom, svobodno sodeluje pri njegovem odrešenju. In zato ne morete biti vnaprej prepričani, da boste v raju - človek lahko vsak trenutek odpade od Boga. Da, odrešitev je po milosti - tukaj se strinjajo pravoslavci in baptisti, a usmiljenje je vedno nevsiljivo in nenasilno in ne reši, če ga ne želite. In da bi človeka razpoložil na milost, za izganjanje greha, so potrebne določene »vaje«, ki same po sebi ne rešujejo, a se z božjo pomočjo izkažejo za koristne (zato post v pravoslavju in drugi »asketi«). ). Krstnik tega ne potrebuje, ker nauk o takojšnjem odrešenju verjame, da je greh že izgnan in vas ne bo več motil. Pravoslavci pa se spominjajo apostolovih besed: "Če rečemo, da nimamo greha, resnice ni v nas."

Baptisti pogosto postavljajo vprašanje čaščenja svetnikov in ikon ter pravoslavne obtožujejo poganstva in malikovanja. V tem primeru bi se morali pravoslavci takoj vprašati: ali je krstnik v vsaj eni pravoslavni knjigi kdaj prebral klice k čaščenju drevesa in molitvi k barvam? Ali res misli, da so pravoslavci tako neumni? Zagotovite si, da se prepiramo o resničnem položaju pravoslavja in ne o "mnenjih babic". Prav tako je treba pojasniti, da zapoved "ne naredi si idola" pomeni tudi, da ni mogoče narediti "nobenih podob", vendar baptisti iz nekega razloga zlahka kršijo to klavzulo in upodabljajo Kristusa ali svetopisemske dogodke.

Tukaj je treba pojasniti, kako pravoslavni razlikujejo med čaščenjem, ki pripada ikoni (podobi), in čaščenjem, ki pripada le Bogu (arhetip). Odrešenje čakamo samo na Boga, on pa nam ga daje po Cerkvi, po svojih svetih in svojih svetiščih. On ne potrebuje te vrste odrešenja – potrebujemo ga. V Svetem pismu vidimo, da so ljudje rešeni po ljudeh. Ali krstniki ne berejo Svetega pisma, ki je prišlo do nas po njegovih svetnikih – Bog jim ni neposredno narekoval evangelija. Na enak način vidimo, da Bog rešuje ljudi prek materialnih svetišč, kot sta barka in tempelj, kot je bilo v Stari zavezi. Krstniki pravijo: "V Novi zavezi pa ni neposrednih ukazov za slikanje ikon!" Pa ne. A navsezadnje ni neposrednih ukazov za praznovanje velike noči in božiča, prav tako ni hvalnic iz zbirke Baptist, ki bi jih zapeli. Samo vsi kristjani razumejo: sprejemljivo je tisto, kar ni predpisano s črko, ampak ustreza duhu. Torej čaščenje svetišč ustreza krščanskemu duhu. Človek je sestavljen iz duše in telesa, zato je naravno, da je posvečen skozi materialna svetišča. Od tod tempelj, ikone, voda pri krstu, kruh in vino v obhajilu, od tod obredi – skozi material prikazujemo lepoto nebeškega kraljestva. Kjer je bil ritualizem opuščen, je storitev preprosto dolgočasna. Kot novo leto brez jelke, bleščic in daril – v črnih oblekah in z mračnimi obrazi.

V Stari zavezi so verniki klečali pred barko in templjem, danes kristjani klečijo pred ikonami. Ko baptisti vprašajo, ali ni to malikovanje? - vprašajte jih, če je mladenič pokleknil pred dekletom in ji priznal svojo ljubezen, ali je to malikovanje? Ali ameriški protestanti, ki klečijo in poljubljajo zastavo svoje države, grešijo z malikovanjem? Ali pa imajo samo radi svojo domovino? Zakaj je mogoče klečati pred zastavo ZDA, ne pa pred Kristusovo ikono?

Kar se tiče molitev svetnikom, moramo tukaj nemudoma povedati krstnikom, da pravoslavni ne verjamejo v nekatere "zasluge" svetnikov, jih ne pobožanjujejo in jih ne postavljajo na isto raven s Kristusom. Vsaka molitev do svetnikov je molitev k Kristusu. Prosimo svetnike, naj molijo našega Gospoda, da bi nam pomagal s svojo milostjo, in ne svetnike, da bi nam pomagali s svojimi magičnimi močmi. Vprašajmo krstnike – ali prosite svoje sovernike, naj molijo za vas, saj se zavedate, da samo vaše molitve niso dovolj, saj še zdaleč niste tako sveti kot Kristus? V Cerkvi vsi molijo drug za drugega in vsak drug drugega prosi za molitve. Pravoslavni preprosto trdijo, da se ta molitvena povezava med člani Cerkve ne prekine niti takrat, ko so svetniki v nebesih – zahvaljujoč Kristusu, zahvaljujoč temu, da smo eno telo v Kristusu, svetniki molijo za nas v nebesih in lahko usliši naše molitve, naslovljene nanj na zemlji, kar potrjuje vsa zgodovina Cerkve. Če so baptisti prepričani, da ima materina molitev za otroke veliko moč pred Bogom, in prosijo svoje matere, naj molijo zanje, zakaj potem to zavračajo Kristusovi materi sami? To je res čigar molitve so močne pred Bogom, močnejše od katere koli matere na zemlji.

Zelo pomembno je, da se o zakramentih pogovarjamo z baptisti. Lahko se omejite na krst in obhajilo. Glavno nesoglasje je naslednje: baptisti ne potrebujejo zakramentov za odrešenje. To je njihova zabloda. Konec koncev, če krst in obhajilo nista nujna za naše odrešenje, zakaj bi se potem sploh morali krstiti in prejemati? Kristus nam je zapovedal, naj krstimo vsa ljudstva in dajemo vse obhajilo, a po krstu se zlahka brez tega. Torej je Kristus zapovedal neumnosti? Baptisti pravijo, da je glavna stvar vera. Ja, vera, a vera predpostavlja, da verjamemo, da nam je Kristus zapovedal krst in obhajilo za naše posvečenje in odrešenje, sicer se izkaže, da je naša vera absurdna. Verjemite, da krst in zakrament nikakor ne bosta vplivala na vaše odrešenje, verjemite, da sta le znamenja – takšno je krstno vero! Zaradi tega razumevanja baptisti težko razumejo, zakaj krstimo otroke, saj otrok ne more »označiti«, da je že odrešen. Toda pravoslavni imajo drugačen pomen - pri krstu je človeku dana milost za osvoboditev od greha in rojstvo večnega življenja. Krstniki ne bodo dolgo trdili, da otrokom Božja milost ni tuja in da jih je treba rešiti, a zakaj jih potem ne bi krstili z milostnim krstom? Za pravoslavne je krst zdravilno zdravilo. Bi bili baptisti pripravljeni svojemu otroku dati zdravilo, ko je bolan, čeprav otrok ne ve, kaj je bolezen in kako zdravilo deluje? Zato so pravoslavci naklonjeni krstu dojenčkov.

Enako z zakramentom. Samo jesti kruh in piti vino, se spominjati Kristusovega trpljenja - to je seveda pomembno. Šele takrat je bolje brati evangelij. Toda biti deležen Kristusa samega je nujno za odrešenje, kajti če nismo eno s Kristusom, kako bomo potem z njim prišli v raj? Preprost kruh in vino ne bosta rešila nikogar - samo telo in kri samega Gospoda. Obhajilo je torej primerno le, če je odrešilni zakrament, in ne le »obred obhajila«, v katerem Kristusa pravzaprav ni. Tam, kjer so izginili odrešilni zakramenti, vidimo dolgočasno bogoslužje, pop glasbo in zelo slabo poezijo. Je Gospod res prišel na zemljo, da bi rodil samo to?

1. Prot. Nikolaj Varžanski. Protisektaški katekizem. - M., 2001.
2. Duhovni meč. – Krasnodar, 1995.
3. Diakon Andrej Kuraev. Protestanti o pravoslavju. Kristusova dediščina. 10. izdaja. - Klin, 2009.
4. sveti Daniil Sysoev. Protestantski sprehod skozi pravoslavno cerkev. - M., 2003.
5. Diakon Sergij Kobzar. Zakaj ne morem ostati baptist in nasploh protestant. - Slavjansk, 2002.
6. diakon John Whiteford. Samo Sveto pismo? - Nižni Novgorod, 2000.