Nauk 12-ih črkovnih besedil apostolov. Nauk o dvanajstih apostolih

NASTAVITEV DVOJNIH APOSTOL, 16 (1) Pazi na svoje življenje; naj vaše svetilke ne ugasnejo in ledja ne bodo odvezana, ampak bodite pripravljeni, saj ne veste, kdaj bo prišel vaš Gospod. (2) Pogosto se zberite skupaj in raziskujte, kaj je dobro za vaše duše

NASTAVITEV 12 APOSTLOV.

"Učenje dvanajstih apostolov" je starodavni rokopis, ki je bil nedavno najden v stari zbirki. Ta rokopis je bil znan že starodavnim cerkvenim očetom Athanasiusom, Evzebijem in drugim, ki so ga poznali in ga omenjali v svojih spisih, sam rokopis pa se je izgubil.

Leta 1883 je grški metropolit Brienius, ki živi v Carigradu, odkril to učenje v starodavnem rokopisu in ga natisnil.

Ta nauk je najstarejša predstavitev pridig Jezusa Kristusa. Pisano je bilo, ko so ljudje, ki so slišali samega Kristusa, še živi.

Ta nauk je razdeljen na dva dela: eno starodavno, od 1 do 6 poglavij, in drugo, po pripisu, od 6 do zadnjega poglavja. Zadnja poglavja se nanašajo na življenjske ureditve Kristusovih učencev; v prvih petih poglavjih je Kristusov nauk zabeležen ljudem, tisto, ki je zapisano v 5., 6. in 7. poglavju Matejevega evangelija, tisto, o katerem je Kristus govoril z gore vsem običajnim ljudem, da bi se naučili tega nauka in ga rešili. To učenje je zelo dobra novica, ki jo je Kristus učencem zaročil, naj pridigajo narodom, tisto, o kateri je učencem sporočil (Mp. XVI, 15): "Pojdi in pridigaj dobro novic vsem bitjem."

UČENJE GOSPODA, KI JIH UČE LJUDI DO 12. APOSTLOV.

Obstajata dva načina: življenjska pot in pot smrti. In razlika je med tema dvema načinoma velika. Način življenja je naslednji:

Najprej ljubite Boga, ki vas je ustvaril.

Drugič, svojega soseda kot samega sebe, zato drugemu ne delajte vsega, kar ne želite, da se vam stori.

Poučevanje teh dveh besed je to.

Prva zapoved nauka: ljubite Boga, ki vas je ustvaril.

Blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, molite za svoje sovražnike, za tiste, ki vas napadajo, in postite za tiste, ki vas užalijo, ker ni dobro ljubiti samo tistih, ki vas ljubijo. Pogani počnejo enako. Ljubijo svoje in sovražijo sovražnike, zato imajo sovražnike. Obožujete tiste, ki vas sovražijo, in potem ne boste imeli sovražnikov.

Pazite na telesne in svetovne impulze.

Če vas bo kdo udaril po desnem obrazu, obrnite drugega k njemu in boste popolni. Če te kdo prisili, da greš eno miljo stran z njim, pojdi z njim dve. Če vam nekdo vzame kaftan, ga vrnite. Če je kdo od vas vzel, ga ne obračajte nazaj, ker tega ni mogoče storiti. In dajte vsem, ki vas prosijo, in ne zahtevajte nazaj, saj Oče želi, da bi vsi imeli svoje, kar je dal vsem ljudem. Blagor tistemu, ki daje zapoved: prav ima; gorje tistemu, ki jemlje, kajti samo tisti, ki je potreben, je pravi; tisti, ki jemlje po nepotrebnem, mora povedati, zakaj in za kaj je vzel. Kdor je ujet v mrežo mamon, bo mučen zaradi tega, kar je storil, in ne bo izpuščen iz njih, dokler ne bo dal zadnjega. O tem se govori: "Naj vam usmilje izide iz rok, dokler še vedno ne veste, komu boste dali."

Druga zapoved nauka: ljubi bližnjega kot sebe, torej ne delaj drugemu tistega, česar nočeš storiti sebi.

Ne ubijajte, ne prešuštvujte, ne ogoljufajte otrok, ne zagrešite poželenja, ne krajte, ne začarajte, ne zastrupljajte, ne ubijajte otroka v maternici in ne ubijajte rojenega, ne želite imeti tistega, kar vaš sosed ne prisega, ne bodite lažnive priče, ne lahkomiselnost, ne lahkomiselnost, ne bodite obojestranski in tudi dvojezični - dvojezičnost je mreža smrti. Tako, da vaša beseda ni niti zavajajoča niti prazna, ampak vedno polna dela; ne bodite pohlepni, niti plenilski, ne hinavski, ne mračni in ponosni. Ne držite se zla do bližnjega, ne sovražite nobene osebe, ampak zaničujte nekatere, molite za druge in ljubite druge bolj kot svojo dušo.

3
  Skušnjave, ki vodijo na pot smrti.

Moj otrok! Izogibajte se vsega zla in vsega, kar ga spominja. Ne vdirajte v jezo; jeza vodi v umor; ne vstopajte v navdušenje, v spore, v strahospoštovanje - iz vsega tega izvirajo umori. Moj otrok! Izogibajte se poželenju, poželenje vodi v razuzdanost; Ne prisegajte se in ne ozirajte se na tisto, česar ne potrebujete videti; to vodi v prešuštvo. Moj otrok! Ne trudite se, ker vodi do malikovanja; ne bodite čarobni, ne zaklenite se, ne zarotujte in ne bodite prisotni pri takih stvareh, ker je to malikovanje. Moj otrok! Ne bodite goljufi, saj varanje vodi v tatvino; Ne bodite pohlepni in zamišljeni; in to vodi do tatvine. Moj otrok! Ne bodite nezadovoljni: nezadovoljstvo vodi v zlorabe; Ne bodite pretirani in razsodni, ker tudi to vodi v prekletstvo; bodite krotni, ker bodo krotki podedovali zemljo; bodite potrpežljivi, usmiljeni in nežni ter ponižni, prijazni in plašni, vsaj spomnite se teh besed, ki ste jih slišali. Ne povzdigajte se in ne dovolite samozavesti v svojem srcu. Tvoje srce tako, da ne leži visokim in močnim; vendar naj se drži oprijetega pravičnega in ponižnega. Kljub temu vzemite to, kar se vam zgodi, kot blagoslov, vedoč, da se brez Boga nič ne zgodi.

4.
  Vodstvo na življenjskem slogu.

Moj otrok! In dan in noč se spomnite tistega, ki vas nauči božje besede, in ga počastite kot Gospoda, ker je Gospod tam, kjer ste se naučili o njem. Vedno iščite svete ljudi in komunicirajte z njimi, da boste v njihovih besedah \u200b\u200bnašli mir v svoji duši. Ne želite ločevanja med ljudmi, ampak pomirite bojevanje. Obrazložite jih v resnici in jih, ne da bi gledali v njihove obraze, obsodite grehov. Ne bodite dvojni in ne recite: mogoče je, mogoče je tako. Ne segajte, ko morate vzeti, in ne stiskajte, ko morate dati. Kar ste zaslužili z lastnimi rokami, pridite kot odkupnina za svoje grehe. Ne odlašajte z dajanjem in ko boste dali, ne obžalujte, ker boste ugotovili, kaj je najboljša nagrada za vaše dobro. Ne odvrnite se od potrebnih, ampak pustite vse, kar ste delili z bratom, in ne kličite ničesar svojega premoženja, kajti če je tisto, kar je nesmrtno, imate vse skupno, še manj, vse bi bilo treba deliti med vami pokvarljiv Ne prenehajte voditi svojega sina ali hčerke, ampak od mladosti jih naučite strahu pred Bogom. Ne zapovedujte sužnja ali služkinje. Verjamejo istemu Bogu kot ti. In potem se, kot da bi se od žalosti, ne bi nehali bati Boga, ki je nad obema, ker morate zapovedati ne po njihovih obrazih, ampak po tistem, ki ga je Duh določil. Vi, sužnji, poslušajte naše gospodarje, kot božja podoba v spoštovanju in strahu. Sovražim vsako hinavščino in vse, kar Boga ne veseli. Ne puščajte Gospodovih zapovedi, ampak se držite tistih, ki ste jih prejeli, ne da bi dodali ničesar ali zložili. Med verniki se pokajte za svoje grehe in ne mislite moliti, medtem ko imate na srcu zlo. To je način življenja.

5.
  Pot smrti.

Način smrti je ta: najprej katastrofalen in poln gnusob. Umor, prešuštvo, poželenje, razvpitost, tatvina, malikovanje, čarovništvo, zastrupitev, rop, prevara, hinavščina, dvoličnost, zvijačnost, ponos, jeza, samozavest, pohlep, lažni jezik, zavist, arogance, aroganca, nečimrnost, nečimrnost ljubitelji laži, ki ne priznavajo nagrade za pravičnost, ki se ne držijo dobrega in ne poznajo prave sodbe, tisti, ki jim je mar in ne skrbi za dobro, ampak za zlo, ki ne poznajo krotkosti in potrpežljivosti, ljubitelji malenkosti, iskalci svetovnih nagrad, ki berača ne prizanesejo, ne delajo za težavne, ne poznajo tistega, ki jih je sam ustvaril, morilcev in zapeljivcev otrok, uničevalcev božje podobe, ki se odvrnejo od potrebnih in mučijo z izčrpanim delom, tolažence bogatih in brezpravnih sodnikov revnih - okoli in okoli grešnikov. Pazite, moji otroci, takih ljudi!

6.
  Učinkovita doktrina.

Glej, da te nihče ne zavede s te poti poučevanja. Pazite na tistega, ki vas bo zmotil, ker ne uči Boga, ker če boste lahko nosili celotno Gospodovo jarem, boste popolni, in če ne zmorete, naredite, kar lahko v hrani nosite, kar lahko; samo vzdržite se malikovanja, ker je to služba bogovom mrtvih.

7.
  O abstraciji.

Kar se tiče pranja, ga spirajte takole: najprej povejte tistemu, ki ga operete, vse, kar je tukaj rečeno, in ga nato v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha sperite v tekoči vodi. Če nimate tekoče vode, jo nato operite v drugi vodi; če ne morete na mrazu, se umijte na toplem; če ni ne enega ne drugega, trikrat z vodo nalijte vodo v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Pred kopanjem naj tisti, ki se opere, in tisti, ki se bo kopal, in drugi, če le morejo, postujejo. Tistemu, ki ga boste umili, naročite post čez dan ali dva.

8.
  O postu in molitvi.

Naj vaše objave ne bodo istega dne kot hinavci, ampak se postijo v ponedeljek in četrtek. Postujete v sredo in petek.

In ne molite kot hinavci, kot je Gospod zapovedal v svojem evangeliju. Tako molite: "Naš oče, tisti v nebesih! Ime tvoje bodi sveto! Tvoje kraljestvo prihaja! Izpolni se tvoja želja, tako na nebu kot na zemlji. Dajte nam dovolj hrane za en dan in oprostite nam, za kaj smo krivi, tako kot mi odpuščamo tistim, ki so krivi pred nami; in ne vodite nas v skušnjavo, temveč nas rešite od zla, ker je Tvoja in moč in slava za vedno. " Zato molite trikrat na dan.

9.
  Molite pred hrano in pijačo.

Kar se tiče hvaležnosti za hrano, se najprej najlepše zahvaljujem za pitje: "Hvala, oče naš, za sveto grapo Davida, svojega otroka, ki si nam ga razodel po Jezusu, svojemu otroku. Slava ti bo za vedno." In hvala nam za hrano na naslednji način: »Zahvaljujemo se vam, oče naš, za življenje in um, ki ste nam ga razodeli po Jezusu, svojemu otroku. Slava vam večno! Ko se je ta lomljeni kruh raztresel po hribih zrn in se združeval, se lahko tudi vaši izbranci zberejo s koncev zemlje v vaše kraljestvo, ker je vaša slava in moč skozi Jezusa Kristusa za vedno. "

Toda nihče ne jedo in ne pije iz vašega obroka, razen tistih, ki jih opere v Gospodovem imenu, ker je Gospod o tem rekel: "Ne dajte svetišča psom."

10.
  Molite po jedi in pijači.

Po tem, ko ste napolnjeni, se zahvalite: "Hvala, sveti oče, za vaše sveto ime, ki ste ga vtisnili v naša srca, in za um, vero in nesmrtnost, ki ste nam jo razodeli po Jezusu, svojem otroku. Slava vam večno. Vi, Gospod vsemogočni, ste storili vse zaradi svojega imena; Ljudem ste dali hrano in pijačo v veselje, da bi se vam zahvalili, morda pa tudi duhovni hrani in pijači ter večnemu življenju po vašem otroku. Najprej se vam zahvaljujemo, ker ste vsemogočni. Slava vam večno. - Ne pozabite, Gospod, izbrani, da jih rešite od vsega zla in jih naredite popolne v svoji ljubezni. In zberite jih iz štirih vetrov, posvečenih v vaše kraljestvo, ki ste jih pripravili zanje, ker je vaša moč in slava za vedno. Naj kraljujejo usmiljenje in ljubezen in morda bo propadla struktura tega sveta, Hosana sinu Davidu! Kdor je sveti, naj nadaljuje; kdor ni sveti, naj se pokaje. Marom afa! Amen. "

Ukazujte prerokom, naj se zahvaljujejo po svojih željah.

11.
  O apostolih.

Če te nekdo, ki pride k tebi, začne učiti, kar je bilo rečeno prej, to sprejme. Če je učitelj odstopil in ga poučuje, da bi lahko povedal, kar je tukaj rečeno, ne poslušajte. Če uči povečati Gospodovo pravičnost in znanje, potem ga sprejmite kot Gospoda.

Kar zadeva apostole in preroke, v skladu z evangelijskim pridiganjem naredite to: sprejmite vsakega apostola, ki pride k vam, kot Gospoda. Toda naj ne ostane z vami več kot en dan; če je potrebno, lahko preživi še en dan; če pa ostane tri dni, je lažni prerok. Apostol, ko se odpravi na pot, pred nočjo ne sme vzeti ničesar razen kruha; če zahteva denar, je lažni prerok. Ne zaslišujte in ne obsojajte nobenega preroka, ki duhovno govori, ker je odpuščen ves greh, tega greha pa ne bo odpuščeno. Čeprav niso vsi, ki govorijo o duhovnem, pravi prerok, je on tisti, ki ima Gospodov običaj. Po navadi se lažni prerok prepozna od preroka. Vsak prerok, ki vzpostavi duhovni obrok in se ga ne udeležuje, je lažni prerok. Vsak prerok, ki poučuje resnico in ne počne tega, kar uči, je lažni prerok. Toda vsak prerok preizkušen, resničen, ki deluje v skladu s posvetnimi nauki izbranih, delati nekaj drugega kot to in ne učiti vseh, da delajo enako, ne bi smel presojati vi, ker ima sodbo z Bogom. Tako so počeli tudi stari preroki. Če nekdo, ki govori o duhovnem, reče: daj mi denar ali kaj drugega, ga ne poslušaj; če pa reče: pustite potrebnemu, potem ga ne morejo obsoditi.

12.
O potepuhah.

Vsak, ki pride v Gospodovo ime, mora biti sprejet; toda po tem razpravljajte in veste, saj morate razlikovati med pravim in lažnim. Če je tisti, ki pride, potepuh, mu pomagajte, kolikor lahko; vendar naj vam ne ostane več kot dva ali tri dni, če je potrebno. Če pa je obrtnik in se želi poravnati z vami, potem mu pustite delati in jesti. Če ne pozna obrti, potem poskrbite zanjo po svoji presoji, da ne bo kristjan živel brez težav med vami. In če tega noče storiti, je prodajalec Kristusa. Pazite na to.

13.
  O prerokih.

Vsak pravi prerok, če se želi poravnati s tabo, je vreden svoje hrane. Pravi učitelj, kot vsak delavec, je vreden svoje hrane. Zato, ko ste vzeli vsako prvo plodovo z ostrelca in mulca ter volov in ovc, dajte preroke, ker so vaši visoki duhovniki. Če pa nimate preroka, ga dajte revnim. Če ste pripravili hrano, jo dajte po prvi zapovedi; na enak način, če odprete posodo z vinom ali oljem, potem ko ste vzeli prvo sadje, jo dajte prerokom. Bodisi iz denarja, bodisi iz oblačil ali iz katerega koli posestva, kot se vam zdi, dajte po zapovedi.

14.
  O sestankih.

Na Gospodov dan, ko se zberete, jejte in se zahvalite, izpovedujte svoje grehe prej, da bo vaša žrtva čista. Kdor se prepira s svojim tovarišem, se ne strinja z vami, dokler se ne pomiri z njim, da ne bi bila vaša žrtva oskrunjena; kajti Gospod je tako rekel: "Povsod in ves čas naj mi daruje čisto žrtev, saj sem velik kralj," pravi Gospod, "in moje ime je čudovito med narodi."

15.
  O ohranjanju reda v skupnosti.

Omogočite si nadzornike in uslužbence, vredne Gospoda, moške krotne in ne ljubeče, pravične in izkušene, ker opravljajo službo prerokov in učiteljev Gospodovih namesto vas. Zato jih ne zanemarjajte: saj naj vas spoštujejo skupaj s preroki in učitelji. Odkrivajte drug drugega, ne v jezi, ampak v miru, kot je povedal evangelij; in z vsem, ki je storil narobe svojemu bližnjemu, naj nihče ne govori. In od vas ne bo slišal besede, dokler se ne pokesa. Vaše molitve, milostinje? in delajte vse, kot pišejo v evangeliju našega Gospoda.

16.
  Čakam na Gospodov prihod.

Ne zaspite v svojem ŽIVLJENJU, da ne bi vaše svetilke ugasnile in ledja se vam ne bodo odprla, ampak bodite pripravljeni, saj ne veste, ob kateri uri prihaja naš Gospod. Pogosto se združite in skrbite za to, kar vaše duše potrebujejo, saj vam ves čas vaša vera ne bo koristila, če niste popolni v zadnji uri, ker se bodo v zadnjih dneh lažni preroki in uničevalci množili, ovce pa se bodo spremenile v volkove in ljubezen se bo spremenila v sovraštvo. Kajti ko se bo brezpravstvo povečalo, bodo sovražili drug drugega in ga bodo preganjali, izdajali in takrat se bo pojavil skuševalec sveta, kot Božji Sin, in delal bo znamenja in čudeže; zemlja se bo izdala v njegove roke in ustvarila bo brezpravnost, kakršne že od nekdaj ni bilo videti. Tedaj bo človeško bitje šlo v ogenj preizkušnje in mnogi se bodo zamikali in propadli; toda tisti, ki so v svoji veri, se bodo rešili pred njegovim prekletstvom. In potem se bodo pojavili znaki resnice: najprej znak odprtja neba, nato znak trobente, tretjič, vstajenje mrtvih. Vendar to še ni vse, ampak kot rečeno: "Gospod in vsi svetniki bodo prišli z njim." Potem bo videl Gospodov svet, ki prihaja v nebesnih oblakih.

Ta starodavni nauk pravi vse, kar potrebuje vsak človek, da spozna Kristusovo resnico in reši svojo dušo.

To učenje ni dolgotrajno in ne prefinjeno in lahko ga bere kdorkoli, vsi ga lahko razumejo in vsi ga lahko izpolnijo. Kristus je rekel (Luka X, 21): "Očaral vas bom, oče, Gospod neba in zemlje, da ste te stvari skrivali modre in razumne in jih razodel dojenčkom." Rečeno je tudi (Mt. XI, 28–30): »Pridite k meni vsi, ki delajo in so obremenjeni, in vas bom pomiril. Vzemite moj jarem nase in se naučite od mene, saj sem po srcu nežen in ponižen in boste našli počitek za svoje duše. Kajti jaram je moje dobro in moje breme je lahko. " Rečeno je tudi (Janez VII, 37): "Kdor žeji, pride k meni in pije."

In tukaj je tisto učenje, ki je odprto za dojenčke, tisto dobro IGO in lahka obremenitev, h kateri nas kliče, tisti ključ žive vode, do katerega lahko pride kdorkoli. To je tisto učenje, ki ga je Kristus pridigal na gori in je zapisano v petem, šestem in sedmem poglavju po Mateju in se običajno imenuje pridiga na gori. V tem učenju je vse, kar je potrebno za njegovo dušo, in milijoni in milijoni kristjanov so se rešili in se rešijo, ves svet pa ga rešuje.

Kristus je rekel: "Jaz sem pot in resnica in življenje." Rekel je tudi (Matej VII, 13, 14): "Vstopite s tesnimi vrati; vrata so široka in pot, ki vodi do pogube, je široka in mnogi gredo mimo njih; toda vrata so ozka in pot, ki vodi v življenje, je ozka in le malo jih najde. "

In nauk se začne z dejstvom, da Kristus med vsemi širokimi potmi, ki vodijo v pogubo, pokaže enotno ozko pot resnice, ki vodi v življenje.

Ozka pot resnice, ki vodi v življenje, je ljubiti Boga in bližnjega.

Široka pot je pot laži, ki vodi v smrt; vse to so poti, ki jih ljudje vodijo brez ljubezni do Boga in bližnjega.

Način življenja je v dveh zapovedih: v ljubezni do Boga in do bližnjega.

Prvo poglavje govori o prvi zapovedi - ljubezni do Boga. Ljubezen do Boga je ljubezen do vseh ljudi, saj drugje pravijo, da je Bog ljubezen. Sestavljena je v tem, da ljubimo ne samo svoje ljubljene, ampak tudi tiste, ki jih ne poznamo, ljubiti tako tiste, ki nas ljubijo in sovražijo; in zato ne samo, da od ljudi ne jemljemo ničesar drugega kot tisto, kar potrebujemo, ampak tudi, da drugim dajemo vse, kar imamo, in vse svoje delo, sploh ne vedo, za koga smo delali. To je učenje prve zapovedi - ljubezni do Boga.

Drugo poglavje govori o drugi zapovedi - ljubezni do bližnjega, kjer je drugje rečeno, da je kot prva. Ljubezen do bližnjega je v tem, da svojega bližnjega ne počnemo tisto, česar si sam ne želi. Ne ubijajte, ne omalovažujte otrok in žensk, ne krajte, ne grajte, ne lažite, ne odvzemite in ne hranite nobenega premoženja od drugih in zato sami, tisti, ki so se zmedli, izsiljujejo, za druge, šibke, moliti, in tretjič, prijazni, ljubiti več kot tvoja duša. To je učenje druge zapovedi o ljubezni do bližnjega.

Tretje poglavje govori o skušnjavah. Skušnjave so sestavljena iz tistih dejanj, ki vodijo v grehe proti ljubezni do Boga in bližnjega. Naštetih je pet teh grehov: umor, razuzdanost, malikovanje, tatvine, prekletstva; in tiste skušnjave, ki vodijo do teh grehov, so nakazane. Jeza, navdušenje, prepir - vodijo do umora; iskanje užitkov, nepristojnosti, premišljevanje tujih grehov - vodijo v razuzdanost; vedenje, priklic žganih pijač, brezčutna modrost - vodijo k malikovanju; laž, zavist, sebičnost, nečimrnost - vodijo v tatvino; samozavest, nezadovoljstvo in ponos - vodijo v prekletstva. To je nauk skušnjav.

Četrto poglavje govori o tem, kako se človek lahko podpira na življenjski poti. In naštetih je pet sredstev za podporo človeku na njegovem življenjskem slogu: pozornost do Božje besede, druženje s svetniki, mirno življenje z ljudmi, odrekanje lastnine in nepriznavanje sebe in drugih kot nobene druge avtoritete kot tista, ki daje duh resnice. To je nauk o krepitvi sil na življenjski poti.

Peto poglavje govori o svetu ljudi, ki živijo zunaj božjih zapovedi in sledijo poti smrti. Ti ljudje trpijo, mučijo druge in vse gre v smrt. To je nauk o tem, kaj čaka človeka na poti smrti.

Preostalih 11 poglavij govori o podrobnostih strukture krščanske skupnosti. Toda že v teh petih prvih poglavjih je navedena vsa nauk, potrebna za zveličanje duše vsakega človeka. Nauki teh petih poglavij so preprosti in jasni.

Kristus nam pokaže odrešitveno pot in pot pogube, poleg tega pa nakaže, česa ne bi smeli storiti in kaj bi morali storiti, da bi bilo enostavno iti po njegovi poti. Kristus, ki nam daje smer poti, nam pokaže tiste prevare, ki nas lahko zavedejo, poleg tega pa nas uči, da nas lahko podpira. Z nami, kot bi to naredil dober oče, je sina poslal na pot. Najprej bi oče rekel sinu: treba je iti desno po cesti, ki vodi do tja, kjer ti bo dobro; če pa ne greš naravnost po cesti, boš izginil. In da ne boste zlepali z njo, podnevi pojdite na sonce, ponoči pa na zvezdo, ki jo pokažem na vas. Toda oče s tem ni bil zadovoljen, ljubi svojega sina in se boji, da se ne bo zmotil, zato mu je rekel: ko greš, bo en zavoj prišel k tebi v desno, ne vklopi ga; potem pride križišče, pojdi po sredini; potem bo prišel zavoj v levo, ne hodite po njem; potem pridejo vilice, pojdite levo. Oče je torej rekel sinu vse do konca. A to ni dovolj: oče je še vedno dal sinu osebje in torbo, da se je lahko nagnil in jedel na cesti, in šele nato ga poslal.

Kristus je storil enako z nami. Najprej nam je pokazal pot, ki nas bo vodila, kakor sonce, - ljubezen do Boga in kot zvezda - ljubezen do bližnjega, in ukazal, naj ostanemo na njih; potem nam je podrobno pokazal vse tiste zasuke, ki bi nas lahko spustili. Rekel je: prišla bo jeza, navdušenje - ustavi se in razmisli še enkrat: to je eden od zasukov, ki te lahko zavedejo; ne hodite po njej, ampak pojdite naravnost. Poželenje bo prišlo - to je še en obrat, premislite in ne sledite napačni poti. Prišla bo nečimrnost, samovšečnost - vedite, da so to tudi lažne poti.

Vendar to ni dovolj. Kristus nam poleg teh navodil okrepi svojo pot, nam daje kruh in osebje na poti. Uči nas, da nas lahko podpira na naši poti, nam daje hrano in oporo v Božji besedi, v druženju s svetniki, pri vzpostavljanju miru med ljudmi, pri odrekanju premoženja, v osvoboditvi od vsakega gospostva, razen pravila resnice.

Kristus je poznal našo šibkost in naredil vse, da smo lahko s svojo šibkostjo šli po njegovi poti. Njegovo učenje je takšno, da nas, če ga razumemo, ne moremo odvrniti od svoje šibkosti. Če verjamemo, da vse poti, razen Kristusove poti, vodijo v smrt, ne moremo več reči, da bi radi sledili življenjski poti, vendar ne moremo slediti njej; sploh ne moremo govoriti o neznanju poti: vse, kar potrebujemo, da ne bi zašli s poti in ji sledili, nam je bilo dano. In če rečemo, da smo šibki in ne moremo slediti Kristusu, nam bo Kristus odgovoril: da, za vašo šibkost sem vas napotil naprej vse tiste zasuke, ki vas lahko spustijo, in vas naučil, kako ravnati, in za slabost tvoj je dal vse, kar te lahko podpira na poti. Zakaj se ne ustaviš tam, kjer sem ti rekel, da se ustaviš in se spomniš mojih besed? Zakaj ne vzameš s seboj vsega, kar sem ti rekel, da te bo podpiral?

Kaj bo oče povedal sinu, ki ga je usmeril na cesto, mu zagotovil navodila in hrano, ko bo sina izgubil v povsem drugi smeri? Verjetno mu bo žal in ga bo spet peljal na cesto in znova dajal navodila, kako naj gre; in spet isto, ker ni drugih; vendar ne bo poslušal sinovega izgovora, da se je izgubil, ker si je težko zapomnil vse napotke, ki jih je podala na pot, saj se človeku, ki ima eno stvar, ne bi težko spomniti, kam gre. Če reče, da je pozabil, kam gre, in vendar gre, potem je hinavec ali norec. In smo hinavci ali nore, če rečemo, da verujemo v Kristusa in ne sledimo njegovi poti.

Kristus nam je pokazal pot osvoboditve od smrti in nas čaka na tej poti. In če mu verjamemo, mu bomo sledili. In če bomo šli po njem, bomo potem, kot nam je povedal, ugotovili, da je njegov jarem dober in breme lahek, in šli bomo ven po življenjski poti in prišli do njega.

Opombe

Učenja dvanajstih apostolov je leta 1875 odprl metropolit Serron, pozneje nikomedijan, Filotej Vrenij, objavil pa ga je konec leta 1883 v Carigradu. Objava je nastala po ročno napisani zbirki, ki jo je Vrenius našel v knjižnici jeruzalemskega Metohiona v Carigradu. To zbirko je sestavil neki Leoncij leta 1056 in poleg „Učenja dvanajstih apostolov“ še pet del religiozno poučne narave.

"Nauk" ima dva naslova: prvi kratki je "Διδαϰήτών δώδεϰα άποστόλων" ("Nauk o dvanajstih apostolih"), drugi pa je obsežnejši - "Διδαχή Κύριου διά τών δώδεϰα άποτα άποσ ) Založnik - Vrenij - je menil, da drugi naslov pripada avtorju dela, prvi pa je narejen pozneje in služi kot kratica drugega.

Po mnenju znanstvenikov, ki se ukvarjajo s preučevanjem tega spomenika, bi ga lahko napisali šele konec I. ali na začetku II. Starodavnost in pristnost tega dela potrjujejo pričevanja starodavnih cerkvenih piscev. Vendar pa ta pričevanja niso številna, najstarejša pa segajo šele pred koncem II. Stoletja (190). Prve sledi uporabe "Učenja dvanajstih apostolov" najdemo v spisih Klementa Aleksandrijskega (približno 217).

Že v antiki so nekateri nauk veljali za svete knjige in so ga poznali številni cerkveni učitelji (zlasti Aleksandrija), kar je razvidno iz pričevanj Evzebija Kesarijskega in Atanazija Velikega. Vendar pozneje, v 4. stoletju, Nauk ni več pripadal svetim knjigam, vendar ni bil uvrščen med apokrifne, temveč je bil uvrščen v kategorijo knjig άναγινωσϰομἐνων - namenjene branju napovedanih. Konec VIII, začetek IX stoletje Nicefor, carigrajski patriarh, že navaja "Nauk" na apokrifne knjige.

Kar zadeva kraj izvora "Nauk", obstaja največ razlogov za domnevo, da je nastala v Egiptu.

Ko so se pojavila v tisku, so bili nauki dvanajstih apostolov resničen dogodek v teološkem svetu. Ta spomenik je vzbudil veliko zanimanje zase in takoj ustvaril obširno literaturo. Kmalu se je to zanimanje razširilo tudi na ruske teološke sfere.

Nauk je bil skoraj istočasno objavljen v dveh ruskih prevodih: v novembrski knjigi Zbornika kijevske teološke akademije leta 1884, s podrobnim uvodom in zapiski KD Popov, ter v decembrski knjigi revije Wanderer za isto leto. z uvodnikom uvod in besedo. Kijevski prevod je bil natisnjen tudi kot ločena brošura.

Tolstoj se je že januarja 1885 v izvirniku, pa tudi v ruskem (Kijevu) in nemškem prevodu seznanil z "Naukmi dvanajstih apostolov", nato pa se je odločil na novo prevesti. Konec januarja istega leta je pisal svoji ženi iz Tule, kjer je bil na obisku pri knezu L. D. Urusovu: „Pišem od kneza. Včeraj sem prišel k njemu 11., ... z njim sem prenočil, tiho so se pogovarjali in sedel sem z njim, da sem prevedel Učenja 12 apostolov. Res me je zasedlo. Je zelo globoka in lahko izide nacionalna knjiga velikega pomena, ki jo nameravam narediti. " Delo na "Poučevanju" se je nadaljevalo s Tolstojem, očitno zelo intenzivno do dvajsetega februarja, sodeč po tem, da je napisal knjigo. L. D. Urusov v pismu, napisanem okoli 26. februarja: "Ves čas nisem napisal ničesar, razen prevoda 12 apostolov in predgovora k njim." 15. februarja je Tolstoj fotografiral V. G. Chertkova: "Popravil bom nauke apostolov, poslal ga bom," in 24. februarja mu je napisal: "Poučevanje apostolov sem dal Marakuevu. Hotel je poskusiti cenzurirati. Obolenski je, mislim, neprijeten za tiskanje. Vendar ga bom poslal. " 22. februarja Tolstoj piše tudi o prenosu rokopisa Marakaevu.

20. ali približno februarja je bilo Tolstojevo delo o prevodu Nauk o dvanajstih apostolih, predgovoru k njemu in uvodu. Vključuje 12 rokopisov, shranjenih v Arhivu Tolstoja v Leninovi vseslovenski knjižnici ZSSR (mapa XXIII) in v Državnem muzeju Tolstoj v Moskvi (ACh, mapa 8).

Ponujamo opis rokopisov, povezanih z "Nauk dvanajstih apostolov", ki nakazujejo postopek Tolstojevega dela na tem delu.

1. ATB avtogram, brez naslova, na 4 listih 4 °, narisani na obeh straneh. Vsebuje besedilo, ki ustreza predgovoru in besedilu prevoda. Začetek:   "Poučevanje je Gospod Jezus Kristus."

Konec:   "In pridi k njemu." V primerjavi z besedilom končne tiskane izdaje je besedilo, ki ustreza uvodu, krajše. Prvi del "Poučevanja" je razdeljen ne na prvih šest poglavij, ampak le na pet. Poleg tega smo v 3. odstavku prebrali naslednje vrstice, ki so v prihodnjih izdajah izključene:

Po vseh cerkvah krščanstva in pri naših pravoslavnih je to pisanje prepoznano kot resnično.

Besedilo, ki ustreza uvodu, z izjemo ene velike različice, se od končne tiskane izdaje razlikuje po nepomembnih, predvsem slogovnih odstopanjih. Omenjena možnost se nanaša na kraj končne tiskane izdaje, kjer se odnos Kristusa do človeka primerja z odnosom očeta do sina. V tem rokopisu se za primerjavo vzamejo odnosi med lastnikom in delavcem in v zvezi s tem pomembne besedilne značilnosti možnosti, ki jo tiskamo ločeno (glej opcijo št. 1).

2. Rokopis ATB z naslovom Nauk dvanajstih apostolov. Nauci Gospoda dvanajstih apostolov poganom «, na 12 listih pri 4 °, ki jih je napisal roko S. A. Tolstoj, kakor je bila spremenjena z roko Tolstoja, Začetek:"Obstajata dva načina." Konec:   "V nebesnih oblakih." Vse strani, razen prve in zadnje, so odpisane. Rokopis z robom je oštevilčen na prvih straneh četrti, začenši z drugo, s številkami od 1 do 11. Besedilo vključuje prevod šestnajstih poglavij »Nauk«, brez predgovora ali besedila. Tolstojevi predlogi sprememb so le malo; vendar je veliko popravkov, ki jih je naredil roko S. A. Tolstoj, kar kaže, da je rokopis preverjen z nekim besedilom sestavka. Besedilo prevoda v tem rokopisu je blizu Popovemu prevodu, ki je bil umeščen v Zbornik Kijevske bogoslovne akademije.

3. Rokopis GTM na 12 listih po 4 o, napisan na obeh straneh s klerikalno roko, kakor je bil spremenjen s Tolstojem. Zašit zvezek, sestavljen iz šestih pol listov pisalnega papirja, prepognjenih na pol. Na ovitku je uporabljen en polpis, na katerem je z roko M. L. Tolstoja s svinčnikom napisano: "Nauk o dvanajstih apostolih." Listi niso oštevilčeni. Na prvi strani besedila je prečrto naslov »Nauk dvanajstih apostolov« in roko neznanega je s svinčnikom napisano z novim: »Dva načina življenja«, nato pa tudi s svinčnikom z roko Tolstoja: »Apostolsko učenje«. Takoj za naslovom je Tolstojeva beležka s svinčnikom in prečrtana s črnilom: „Vinjeta: Kristus na križanju: pravični gredo v eno smer, grešniki pa v drugo pot. M. 25. 46. " Začni   besedilo: "Dva sta načina." Konec: "V nebesnih oblakih." Rokopis vsebuje besedilo "Nauk", razdeljeno na 16 poglavij, brez predgovora in besedila, in je v osnovi lastna plast, napisana z roko pisarja, kopija prejšnjega rokopisa. Tolstojevi amandmaji segajo na precej številne nadomestitve nekaterih besed in stavkov z drugimi, da se poveča natančnost prevoda. Poleg tega je Tolstoj besedilo skrajšal in ga namesto na šestnajst poglavij zmanjšal na dvanajst. Poglavje VII je v celoti prečrtano, poglavje VIII delno, z besedami: "Ne molite kot hinavci", na sliki VII pa je navedeno; poglavji IX in X sta spet popolnoma prečrtani; v XI poglavju se besedilo prečrta na sredini in na koncu in je označeno s številko VIII; XII poglavje je preživelo in je označeno s številko IX; poglavje XIII je v celoti prečrtano; v XIV. poglavju se zadnji dve vrstici prečrtata: »za jaz ... med pogani«, in ga označuje številka X. V poglavju XV se prečrtajo začetki z besedami: »Odkrivaj drug drugega« in postalo je XI; v XVI. poglavju je prečrtano več vrstic na sredini in na koncu, ki se začnejo z besedami: "najprej se odpre nebesno znamenje" in je označeno s številko XII.

4. GTM-ov rokopis na 8 straneh pri 4 °, ki ga je izrisal z roko neznanka, z nekaj popravki roka Tolstoja. Neobvezen zvezek, sestavljen iz štirih polovic listov pisalnega papirja, prepognjenih na pol. Na obeh straneh sta napisani samo prvi dve četrtini, del tretje četrtine pa na eni strani. Naslov je prepisan iz prejšnjega rokopisa: „Dva načina življenja. Nauk apostola. " Spodaj je vinjetni vpis. Začni   besedilo: "Obstajata dva načina" Konec:   "To je način življenja." Besedilo vsebuje le štiri poglavja nauka. Po besedilu poglavja IV se vpiše številka V, vendar pod njo ni besedila. Ta rokopis sega do prejšnjega, vendar ne neposredno, ampak skozi nek vmesni rokopis, ki ni dosegel nas.

5. ATB rokopis na 12 straneh pri 4 °, izmenično prepleten z roko T. L. Tolstoja in dvema neznankama, kakor je bila spremenjena z roko Tolstoja. Sestavljen je iz šestih pol listov pisalnega papirja, prepognjenih na polovico. Manjka začetek (četrtina besedila). Začetek:   "Tisti, ki sprejme brez potrebe." Konec: "Prihajam v nebesne oblake." Rokopis je oštevilčen z roko pisarjev na straneh (3–25), pri čemer so strani 4, 8, 17 jasne, čiste in zadnji dve oštevilčeni strani. Besedilo vsebuje 16 poglavij »Nauk« (od prvega je ohranjen le konec), brez predgovora in besedila in ne gre neposredno za besedila prejšnjih rokopisov, čeprav je po vseh navedbah nadaljnji korak pri prevajanju. V poglavju IV sta Tolstoj prečrtala in popravila stavek: "Ne odnesi roke niti sinu ali hčerki": "Ne prenehaj voditi svojega sina ali hčerke." V istem poglavju je v stavku: "Ne ukažite sužnja v svoji jezi", Tolstoj je prečrtal: "V svoji jezi." Tu je treba opozoriti na oklevanje Tolstoja v zvezi z naslednjo neprijetno besedno zvezo v IV. Poglavju: "Toda vi, sužnji, spoštujte svoje gospodarje, kot na božji podobi, v spoštovanju in strahu." To besedno zvezo, ki jo je napisala roka pisarja, Tolstoj prečrta z vzdolžnimi, črtami za črto značilnostmi. Potem pa je od zgoraj prečrtanih črt z roko Tolstoja znova zapisano: "Vi, sužnji, pokorite se našim gospodarjem, kot na božji podobi, v spoštovanju in strahu." Potem se vse, kar je prečrtano in znova prečrtano, prekriža znova prečrta s prečnimi lastnostmi, na koncu pa se pisanje spet obnovi z valovitimi lastnostmi, nameščenimi na prečni. V VII. Poglavju se besede "krst" in "krsti" prečrtata in nadomestita z besedami, ki jih je Tolstojeva napisala z roko: "pranje" in "pranje". V poglavju IX so besede "kar se tiče evharistije" popravljene: "Kar zadeva hvaležnost za hrano"; namesto besed "prvi glede na posodo" - "najprej o pitju"; namesto "relativno ognjevzdržen kruh" - "skupni obrok"; namesto "tvojega kraljestva" - "v tvoji moči"; namesto "znanje" - "razlog". Stavek: "Toda nihče ne sme jesti in ne jesti iz vaše evharistije, razen tistih, ki so bili krščeni v imenu Gosnodne", popravljen na naslednji način: "Toda nihče ne jesti, ne pijte iz vašega obroka, razen tistih, ki jih operete v Gospodovem imenu." V XI in XV poglavju je beseda "apostol" povsod nadomeščena s debelo besedo "Gospodov glasnik", z besedami "govoreč po Duhu" - z besedami "govorjenje božanskega", z besedo "cerkev" - z besedo "skupnost". V poglavju XVI se besede "lomi kruh" nadomestijo z besedo "jesti".

6. Rokopis ATB, napisan na obeh straneh z roko A. P. Ivanova, kakor je bil spremenjen z roko Tolstoja. Ena četrtina, označena s številko 2 in vsebuje odsek besedila besedila. Začetek:   "V tej starodavni štipendiji." Konec: "Ljudje, ki ne ljubijo Boga in bližnjega." Rokopis se v ohranjenem delu vrne v ustrezen del avtografa, vendar ne neposredno, temveč preko izvoda, ki so ga popravili avtorji, ki ni dosegel nas.

7. Rokopis GTM na 15 straneh pri 4 °, ki ga je na obeh straneh napisal roko A. P. Ivanov, kakor je bil spremenjen z roko Tolstoja. Sestavljen je iz sedmih pol listov pisalnega papirja, prepognjenih na pol, in ene četrtine istega pisalnega papirja. Rokopis brez oštevilčenja. Zadnje štiri strani so prazne. Začetek:   "" Nauk Gospoda Jezusa Kristusa, ki so ga apostoli pridigali narodom, "nam ni bil znan." Konec: "in pridi k njemu. " Besedilo vsebuje predgovor, pet poglavij »Nauk« in besedo. Besedilo predgovora je zelo blizu ustreznemu besedilu avtografa, vendar sega v to, kot kaže, skozi nekakšen vmesni rokopis. V stavku: "Po vseh cerkvah krščanstva" so besede "in našega pravoslavnega krščanstva" izključene. Besedilo petih poglavij nauka je tukaj kopija ustreznega besedila prejšnjega rokopisa in vsebuje zelo malo novih sprememb, ki jih je izročil Tolstoj. Besedilo naknadnega besedila ne gre neposredno na ustrezen del besedila avtografa: v tem rokopisu je razstava obsežnejša kot v avtografu, pa tudi v končnem natisnjenem besedilu, vendar ne vsebuje pomembnih pomenskih ali slogovnih možnosti. Besedilo naslednjega besedila, ohranjeno na četrtini, opisano pod št. 6, nakazuje, da je iz tega celotnega besedila, ki ni bilo ohranjeno, narejena tu opisana kopija. Opažamo le, da tukaj lastnik naroči uslužbencu, naj ne kopa vodnjaka, temveč da melje rž z mlinom.

8. Rokopis ATB na 19 straneh na 4 straneh, ki ga je na obeh straneh napisal roko A. P. Ivanov, s spremembami, precej številnimi, roko Tolstoja. Zadnja stran je prazna. Delno oštevilčenje po straneh, deloma po četrtinah (0, 1–28). Začetek:   "" Nauk Gospoda Jezusa Kristusa, ki so ga apostoli pridigali narodom, "nam še vedno ni bil znan." Konec:   "In pridi k njemu." Po vsej verjetnosti je to drugi izvod, ki ga je kopiralec naredil po prvem, opisanem pod št. 7 . Ta izvod je popolnejši, saj poleg predgovora in besedila vsebuje 16 poglavij »Nauk«. In Tolstoj je očitno popravil oba izvoda, neodvisno drug od drugega, drugi izvod pa je bil spremenjen veliko bolj kot prvi. V predgovoru so besede "naši pravoslavni pravoslavci" (glej zgoraj) izključene iz tretjega odstavka. Prvi del Nauk, tako kot končno tiskano besedilo, ne vključuje prvih pet poglavij, ampak šest. Spremembe, precej številne, večinoma slovar, najdemo v besedilu "Nauk" le v prvih petih poglavjih. V besedi se prečrta celotno mesto, kjer govorimo o lastniku in delavcu, namesto njega pa Tolstojeva roka izpiše nov odstavek, ki je podan v različicah (št. 2).

9. ATB rokopis na 6 straneh 4 °, ki ga je na obeh straneh napisal roko A. P. Ivanov, kakor je bil spremenjen z roko Tolstoja. Sestavljen je iz treh polovic listov pisalnega papirja, prepognjenih na pol. Na prvi strani je z roko A. P. Ivanova navedena samo vsebina rokopisa: "Predgovor z vključitvijo prvih 5 poglavij učenja Gospoda Jezusa Kristusa in besedo." Druga stran je prazna. Sledijo strani, oštevilčene v štiričetrtini od 9 do 13. Posledično primanjkuje osem četrt ali štiri polovice, rokopis pa je tako izgubil predgovor, prevod Nauk in začetek besedila. Besedilo se začne z drugo polovico besede. Začetek:   "Številka 5: umor, razbojstvo, malikovanje" Konec:   "In pridi k njemu." V ohranjenem delu, v glavnem sloju, ki ga piše roka pisarja, je rokopis kopija prejšnjega. Tolstoj je naredil veliko besedišča in slogovnih popravkov, permutacij posameznih odstavkov, pa tudi kratic. Zadnji odstavek je doživel posebno radikalno spremembo: "Ne morem se razjeziti" (glej možnost št. 1), ki je bila večinoma premaknjena na drugo mesto, bližje sredini besedila. Podajamo ga v možnostih (št. 3).

10. Rokopis GTM in ATB, raztresen, na 9 listih 4 °, ki sta jih na obeh straneh napisali z roko A. P. Ivanova, kakor je bil spremenjen z roko Tolstoja. Sestavljen je iz štirih pol listov pisalnega papirja, prepognjenih na pol, in ene četrtine istega papirja. Prvi polpis, oštevilčen v četrtletju s številkama 1 in 2, pripada GTM, naslednji trije pol-listi in četrtine, prav tako oštevilčeni s četrtimi številkami od 7 do 13, pripadajo ATB. Rokopisu tako primanjkuje štiri četrtine ali dva polbrata. Vključevali so predgovor, pet poglavij »Nauk« in uvod. Predgovor, začetek besedila nauka in večina besedila (z izjemo njegovega začetka) so popolnoma ohranjeni. Začetek:   "Naučila Gospoda Jezusa Kristusa, ki so jih apostoli pridigali narodom, vnesena tukaj, so starodavni rokopis." Konec:"In pridi k njemu." V ohranjenem delu, v glavnem sloju, ki ga je napisala roka pisarja, je ta rokopis kopija prejšnjega. V predgovoru so besede prečrtane: "Po vseh cerkvah je krščansko pismo zapisano kot resnično", namesto njih z roko Tolstoja je zapisano: "To pismo je najstarejša razstava pridiganja Jezusa Kristusa". V besedilu je veliko okrajšav. Mimogrede, odstavek je prečrtan, ki se nanaša na osebo, izgubljeno v snežni nevihti, Tolstojeva roka pa je napisala nov odstavek, v katerem je, tako kot v končnem natisnjenem besedilu, odnos Kristusa do osebe primerljiv z odnosom očeta do njegovega sina, ki gre na pot.

11. Rokopis ATB na 3 straneh pri 4 ° brez začetka, ročno napisal A. P. Ivanov, kakor ga je popravil Tolstoj. Sestavljen je iz polovice papirja za pisanje, zloženega na polovico in na obeh straneh narisanega, ter na četrtine napisanega na eni strani. Številčenje je razdeljeno na četrtine od 11 do 13. To je konec besedila. Začetek:   "Tega, če ga razumemo, ne moremo." Konec:   "In pridi k njemu." V ohranjenem delu je v glavnem sloju, ki ga piše roka pisarja, rokopis kopija prejšnjega. Poleg stilskih popravkov v lasti Tolstoja so tu še nadaljnje okrajšave besedila. Mimogrede, izbriše se celoten odstavek v možnostih pod št. 3.

12. ATB rokopis na 12 straneh pri 4 °, ki ga je na obeh straneh napisal roko A. P. Ivanov, kakor je bil spremenjen z roko Tolstoja. Vsebuje 6 pol listov pisalnega papirja, prepognjenih na pol. Oštevilčeno za četrtine (1-12). Zadnja stran je prazna. Začetek:   "Nauci dvanajstih apostolov", natisnjeni tukaj, so starodavni rokopis. " Konec: "In pridi k njemu." Besedilo vsebuje predgovor, pet poglavij »Nauk« in besedo. Po besedi sa, besedilo petega poglavja, Ivanova roka s svinčnikom piše: "Po tem nadaljujte s 16. poglavjem, nato pa naslednje" (t.j. besedilo). Iz primerjave tega rokopisa z besedilom prejšnjega, z ohranjenim delom, smo prepričani, da je ta rokopis kopija rokopisa, opisanega pod št. 11. Spremembe, ki jih je tukaj opravil Tolstoj, je malo. Besedilo rokopisa (predgovor, pet poglavij nauka in besedilo) dobesedno sovpada s končnim tiskanim besedilom. To besedilo je tako končna različica Tolstojevega dela.

Tiskanje naukov dvanajstih apostolov kot ločena brošura je očitno naletelo na cenzorske težave in duhovnik G. P. Smirnov-Platonov ga je začel tiskati v reviji Otroška pomoč, ki jo je urejal. V začetku maja je Tolstoj napisal o tem. L. D. Urusov: "Drug duhovnik, nekdanji založnik Pravoslavne revije, Smirnov-Platonov, ki zdaj izdaja filantropsko revijo Otroška pomoč, je obljubil, da bo z mojim epilogom natisnil prevod naukov 12 apostolov."

Prevod s predgovorom in besedo Tolstoj, vendar brez njegovega podpisa, seveda kot previdnost, je bil res objavljen v št. 8 revije Otroška pomoč 24. maja 1885, ki ga je spremljal članek urednika z naslovom Binkoštna pot.

V zvezi s tem je Tolstoj 17. in 18. junija pisal V. G. Chertkovu: "Naučil sem se, da je duhovnik v knjigi" Pomoč otrokom "tiskal moj prevod z opombo" Učenja dvanajstih apostolov "in da so ga zaradi tega napadli. Nisem si mislil, da bo tiskano, zato sem v prevodu pustil veliko neprevidnega in preveč drznega, negotovega. Tiskanega nisem videl. Poslali so mi 25 kopij v Moskvo. "

Tu je Tolstoj močno pretiraval z domnevno nedoslednimi napakami, ki so vdrle v besedilo članka, objavljenega v otroški pomoči. Vsaj v nadaljevanju ni popravil tistega, kar se mu je zdelo "neprevidno in preveč drzno, negotovo v prevodu". Besedilo, natisnjeno v pomoči za otroke, se razlikuje po nekaj, najpomembnejših odstopanjih v primerjavi, na primer z besedilom v publikaciji Svobodna beseda, natisnjenim zelo dobro.

Tolstoj je pripisal velik pomen učenju in ni opustil ideje, da bi svoj prevod natisnil kot ločeno brošuro. V pismu P. I. Biryukovu, ki je bil napisan v drugi polovici julija 1885, je v kijevski izdaji priporočil Matejev evangelij in "Nauk dvanajstih apostolov" za zaporniško knjižnico v kijevski izdaji: "V časopisu" Pomoč otrokom ", Št. 8, 1885, moj prevod je natisnjen s predgovorom in besedo. Ali je seveda mogoče poskusiti s cenzuro, ne da bi pri tem najpomembneje navedli moje ime? " A očitno so bili tokrat poskusi zaman.

Obenem je Tolstoj načrtoval, da bi v besedilo brošure "Fabiola" vnesel besedilo "Učenja dvanajstih apostolov", ki je bil predelava, ki je večinoma pripadala E. Svevešnikovi, romanu Eugenije Tour "Katakombe" in objavljenem v publikaciji Mediatorja leta 1886. Na to temo, G. Chertkov je 25. avgusta Tolstoju napisal: "V" Fabiolu "se mi zdi nerazumno postavljati nauke 12 apostolov glede na škandal, ki ga je sprožil tisk v" Pomoč otrokom "." Kot odgovor na to je Tolstoj 29. in 30. avgusta zapisal: "Bolje bi bilo, da nauk o 12 apostolih postavimo v Fabiol, ne v mojem prevodu, ampak v kijevskem prevodu prvih petih poglavij. V. septembra Chertkov na to odgovori: "Prejel sem vaše pismo in se strinjam z vami glede kijevskega prevoda" Nauk o 12 apostolov ", da je najbolje, da ga postavite v Fabiolo" (ATB).

Vendar je bilo v Fabiolo vključeno samo prvo poglavje Nauk.

Prvič je bil v ločenem pamfletu v Ženevi natisnjen »Nauk dvanajstih apostolov«: »Nauk o 12 apostolih. Grof L. N. Tolstoj. " Založnik M. K. Elpidina. Genève, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Besedilo te publikacije je bolj pravilno kot besedilo, natisnjeno v otroški pomoči, in sega do zadnjega avtorstva članka, vendar tako kot večina besedil v Elpidinu vsebuje več netočnosti in tipk.

Naslednjo izdajo Nauk je izdala "Svobodna beseda", ki jo je uredil V. G. Chertkov v X zvezku "Popolna dela, prepovedana v Rusiji L. N. Tolstoja", Christchurch, 1904. Ta izdaja je bila skrbno preverjena z rokopisom in Ne vsebuje okvar ali tipk. Tako kot v objavi Elpidina so tudi tukaj besede iz poglavja 4: "Vi, sužnji, poslušajte naše gospodarje, saj je podoba Boga v spoštovanju in strahu" podana z opombo Tolstoja, ki je v besedilu "otroške pomoči" odsotna.

V Rusiji je "Učenje dvanajstih apostolov" leta 1906 prvič objavila ločena zložba pri založbi Mediator (št. 588). Leta 1911 je bila ta izdaja ponovljena brez sprememb (ista številka). Besedilo "Posrednika" natančno reproducira besedilo objave "Svobodne besede", z izjemo naslednjih besed iz poglavja 4: "Vi, sužnji, v spoštovanju in strahu pokorite naše gospodarje kot podobo Boga." Skupaj z odpravo teh besed, ki se je kasneje Tolstoju očitno zdelo dvoumno in v nasprotju z duhom celotne »Nauk«, je nota zanje izginila.

Prvih pet poglavij Nauk v uredništvu Mediatorja je bilo vključenih v obe izdaji Bralnega kroga (1904 in 1910). Posebej za Bralni krog je bil napisan nov predgovor, ki je nadomestil starega. V drugi izdaji knjige (1910) je Tolstoj v uvodu k temu omehčal tiste vrstice, v katerih govorimo o Nietzscheju in Verlainu (Za drugi uvod glej besedilo Bralnega kroga - tedensko branje za mesec december).

V zbranih delih Tolstoja (v 12. izdaji, M. 1911, del štirinajst, in v izdaji I. D. Sytina, ki jo je uredil P. I. Biryukov, M. 1912, vol. XII) je v skladu z besedilom natisnjena »Nauk o dvanajstih apostolih«. "Mediator", vendar z dvema predgovoroma - starim in novim, kakor je bila spremenjena s prvo izdajo "Bralnega kroga".

V tej izdaji je besedilo "Učenja" natisnjeno v skladu z besedilom rokopisa, opisanim pod št. 12, kot dokončno.

Opombe

7. V tiskani izdaji grškega metropolita je ύμών postavljen v isti rokopis; ήμών stoji. Predlog spremembe, ki ga je vložil metropolit, odvzame smisel. Na začetku poglavja je rečeno, da je tisti, ki poučuje božjo besedo Učitelj, da je prevlada le prevlada resnice; in zato nauk govori učiteljem, naj ne zapovedujejo sužnjev, saj lahko zapoveduje samo tisti, ki ga je Duh pripravil; in pravi sužnjem, da se morajo držati samo pravila duha; in zato gospodom na naše   - tisti, ki poučujejo božjo besedo.

8. Temu poglavju je verjetno pripisano naknadno, saj je v nasprotju s tem, kar je bilo rečeno v 11. poglavju.

352. Leta 1886 je prevod "Učenja dvanajstih apostolov" naredil brat Vl. Soloviev M. S. Soloviev. Vl Soloviev je napisal obširen uvod v ta prevod, ki je bil prvič objavljen v julijski knjigi Pravoslavnega pregleda iz leta 1886.

353. V knjižnici Yasnaya Polyana sta dve izdaji Nauka dvanajstih apostolov: ruščina (Kijev): Nauk dvanajstih apostolov. Nov odkrit spomenik starodavne cerkvene literature, preveden iz grščine, z uvodom in zapisi K. Popova. " 2. izdaja, popravljena. Kijev 1885 in nemško: „Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, insutsuts übertragen von Lic. Dr. Avg. Wünsche. " 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. V obeh knjigah so številne znamke Roka Tolstoja.

354. RV, str. 249.

355. letnik 63, str. 212.

356. zvezek 85, str. 142.

357. Vladimir Nikolajevič Marakuev je založnik priljubljenih knjig, ki izhajajo predvsem pod splošnim naslovom »Narodna knjižnica«. Preko njega je V. G. Chertkov sklenil odnose z I. D. Sytinom v zvezi z izdajo tiskarskih knjig ljudstvu.

358. D. E. Obolenski - urednik ruskega bogastva.

359. letnik 85, str. 144.

360. Glej RV, str. 254.

361. letnik 63, str. 242.

362. letnik 85, str. 229.

363. letnik 63, str. 280.

364. letnik 85, str. 251.

Nauk Gospodov skozi dvanajst apostolov narodom

Nauk o dvanajstih apostolih

Predgovor

Od vseh znanih spomenikov starodavne cerkvene literature, ki so se v bližnji prihodnosti pojavili apostolom, je vsebina, ki je najbližje novozavezni pisavi, delo, znano kot Nauk dvanajstih apostolov - Didachi dodeca apostolon (grško). Ta spomenik je postal znan šele v druga polovica XIX stoletja. Odkritje in objava le-tega pripada nikodediškemu metropolitu Filofeiju Vriennyju. Leta 1873 je našel grški rokopis, napisan leta 1056, v knjižnici jeruzalemske (svetega groba) v Carigradu, ki vsebuje sporočilo apostola Barnabe, dva sporočila svetega Klementa Rimskega Korinčanom, sporočila svetega Ignacija Antiohijskega (v dolgi grški izdaji) in " Nauk o dvanajstih apostolih, "datiran v konec 1. ali začetek 2. stoletja. Na podlagi tega rokopisa je Filofei Vrienny leta 1883 objavil besedilo nauka, ki mu je predstavil obširno raziskavo zgodovine spomenika, njegove vsebine, časa nastanka, pomena itd. Nauki dvanajstih apostolov so bili znani mnogim učiteljem Cerkve. Tako se je na primer, kot se je izkazalo v zvezi z najdbo spomenika, spominjal Klement Aleksandrijski (+ 217), sveti Atanazij Veliki na seznamu navdihnjenih knjig »Nauk dvanajstih apostolov«.

Niti ena literarna najdba devetnajstega stoletja ni povzročila tako močnega znanstvenega gibanja, ni ga spremljalo obilo del, ki so mu bila posvečena kot ta majhen spomenik. Sodbe o njeni vsebini in pomenu za cerkvenozgodovinsko * znanost so se izkazale za najbolj raznolike do točke polemike: vse religiozne in znanstvene smeri so v njej iskale in našle svoje nauke in poglede. A vsi se strinjajo, da je pozornost spomenika dokaj upravičena, saj je v njegovi vsebini, obliki predstavitve, odnosu do starokrščanske literature nasploh in zlasti do kanonske literature ter nenazadnje tudi v njenem pomenu za zgodovino, dogmo, moralo in cerkvena organizacija je zelo dragocen komentar najstarejših pričevanj o življenju in zgradbi primitivne Cerkve. V rokopisu ima spomenik dve imeni: v vsebinski tabeli - "Didahi tone dodeca apostolon" (grško) in v samem besedilu - "Didahi kiriu diaton dodeca apostolon tis effesin" (grško). Od teh imen velja, da je najstarejše šteje za obsežno, kaže pa, da si avtor dela prizadeva povzeti najpomembnejša pravila krščanskega življenja in cerkvene organizacije kot Gospodovo učenje, ki so ga prek dvanajstih apostolov poučevali narodom poganskega sveta. Prevod tega besedila je objavljen spodaj na podlagi dveh različnih izdaj: M., 1886 in M., 1909. Zadnji prevod je opravil profesor K. D. Popov. Splošne podatke o spomeniku je iz predavanja o patologiji prevzel profesor N. I. Sagarda. SPb. , 1912.

I. poglavje

Obstajata dva načina: ena do življenja in ena do smrti; velika razlika je med obema načinoma. In tu je način življenja: prvič, ljubite Boga, ki vas je ustvaril, drugič svojega bližnjega kot samega sebe in ne delajte ničesar drugega, česar ne bi želeli, da se vam zgodi. Poučevanje teh zapovedi je naslednje: blagoslovite tiste, ki vas preklinjajo in molite za svoje sovražnike, postite za tiste, ki vas preganjajo; za kakšno milost, če ljubiš tiste, ki te ljubijo? Ali pogani ne počnejo enako? Obožujete tiste, ki vas sovražijo in ne boste imeli sovražnika.

Ne vzdržujte se čustvenih in telesnih poželenj. Če vas bo kdo udaril po desnem obrazu, obrnite drugega k njemu in boste popolni. Če vam nekdo vzame vrhnja oblačila, mu dajte spodnje. Če kdo od vas vzame vaše, ne zahtevajte nazaj, ker ne morete. Dajte vsem, ki vas prosijo in ne zahtevajo nazaj, kajti Oče želi, da se vsi dajo iz darov vseh. Blagoslovljen je darovalec po zapovedi, ker je nedolžen. Gorje tistemu, ki jemlje! Kajti če vzame, če ima to potrebo, je nedolžen; in tisti, ki nimajo potrebe, bo povedal, zakaj in kaj je vzel, in potem, ko je bil zaprt, ga bodo vprašali, kaj je storil, in tam ne bo odšel, dokler ne plača zadnjega šifranta. Vendar pa je temu tako rečeno: pustite si, da se vam milost orodi v rokah, preden boste vedeli, komu dajete.

Poglavje II

Druga zapoved nauka. Ne ubijajte, ne prešuštvujte, ne pokvarite otrok, ne prepustite se bludu, ne kradite, ne vpletajte se v čarovnike; ne predstavljajo strupa, ne ubijajo otroka v maternici in ga ne ubijajo po rojstvu. Ne zaželite si tistega, kar pripada sosedu, ne kršite prisege, ne bodite lažni, ne klevetajte, ne spomnite se zla. Ne bodite dvoglavi in \u200b\u200bne dvojezični, kajti dvojezičnost je mreža smrti. Vaša beseda ne bo prazna, ampak naj bo v skladu z dejanjem. Ne bodite pohlepni ali plenilec, hinavski, zahrbtni ali arogantni. Ne bodite zlobni do bližnjega. Nikogar ne sovražite, ampak zanikajte nekatere, molite za druge in ljubite druge nad dušo.

Poglavje III.

Moj otrok! Beži pred vsem zlom in pred vsem, kar je podobno njemu. Ne predajajte se jezi, kajti jeza vodi v umor. Ne bodite brhki, ne godrnjavi in \u200b\u200bne strastni, ker vse to vodi v umor. Moj otrok! Ne bodite lahkomiselni, saj poželenje vodi v blud. Vzdržujte se od nespodobnih govorov in ne bodite nagajivi, ker vse to povzroča prešuštvo. Moj otrok! Ne ugibajte ptic, kajti to vodi v malikovanje. Ne bodite tudi čarovnik ali zvezdnik, ne delajte se prečiščevanj in ne želite niti pogledati, ker vse to povzroča službo idolom. Moj otrok! Ne bodite lažni, kajti laž vodi k tatvini; niti ambiciozen niti zamišljen, ker vse to povzroči krajo. Moj otrok! ne hrumite, ker vodi k bogokletju; ne bodite tudi naklonjeni in ne imejte slabih misli, ker vse to povzroča bogokletje. Toda bodite krotni, kajti krotki bodo dedovali zemljo. Bodite potrpežljivi in \u200b\u200busmiljeni ter nežni in mirni, prijazni in bodite pozorni na besede, ki ste jih slišali. Ne bodite vzvišeni in ne bodite drzni. Tvoje srce se ne oklepa arogantnega, ampak ravna z pravičnimi in ponižnimi. Vzemite težke okoliščine, ki se vam zgodijo, kot dobre, saj veste, da se brez Boga ne zgodi nič.

Poglavje IV

Moj otrok! Spomnite se noči in dneva, da je tisti, ki vam je oznanjal Božjo besedo in ga častil kot Gospoda, kajti tam, kjer je razglašeno prevlado, je tam tudi Gospod. Vsak dan si prizadevajte, da bi komunicirali s svetniki, da bi našli svoje prepričanje v njihovih besedah. Ne povzročite razkola, ampak pomirite tiste, ki trdijo. Sodnik za pravičnost. Obsojate kršitev, ne glejte v obraz. Ne dvomite, ali bo (božja sodba) ali ne. Ne dajte roke, da jih boste sprejemali in zlagali, ko morate dati. Če imate kaj pri roki, se odkupite za svoje grehe. Nismo odlašali in dajali, ne godrnjali, saj boste ugotovili, kdo je tisti, ki je najbolj zaslužen. Ne odvrnite se od potrebnih, ampak delite vse z bratom in ne govorite, da je to vaša last, kajti če imate druženje v nesmrtnih, še toliko bolj pa pri smrtnih stvareh? Ne jemljite rok od sina ali od hčerke, ampak iz mladosti jih naučite strahu pred Bogom. Ne naročite ničesar z jezo svojemu sužnju ali hlapcu, ki se zanaša na istega Boga, da se ne bi več bali Boga, ki je nad vami obema; kajti On ne kliče navzven, ampak pride k tistim, ki jih je Duh pripravil. Vi, sužnji, podložite svojim gospodarjem, kot božja podoba s strahom in skromnostjo. Sovražim vsako hinavščino in vse, kar Gospodu ni všeč. Zapustite Gospodove zapovedi, vendar pazite, kaj ste prejeli, ne da bi dodali ali odstranili karkoli. V cerkvi priznajte svoje grehe in ne začnejte svoje molitve s slabo vestjo. To je način življenja!

V. poglavje

In tu je pot smrti: najprej je jezen in poln prekletstva. (Tut) umor, prešuštvo, strast, bludnost, tatvina, malikovanje, čarovništvo, strup, rop, lažljivost, hinavščina, dvoličnost, prevara, aroganca, zlobnost, samovoljnost, samovšečnost, prostodušnost, ljubosumje, aroganca, aroganca, aroganca. (Na tej poti gredo) preganjalci dobrega, sovražniki resnice, prijatelji laži, tisti, ki ne priznajo maščevanja za pravičnost, se ne pridružijo dobremu dejanju ali pravičnemu preizkušanju, se ne prebudijo v dobrem, ampak v zlu, od česar je krotkost in potrpežljivost daleč oddaljena ki ljubijo nečimrnost, preganjajo maščevanje, ne sočustvujejo z ubogimi, ne žalijo nad zapuščenimi, ne poznajo tistega, ki jih je ustvaril. (Tu) dojenčki, izkrivljajo Božjo podobo, se odvrnejo od potrebnih, potlačijo nesrečneže, zagovornike bogatih, brezpravne sodnike revnih, grešnike v vsem! Bežite, otroci, od vseh teh!

Poglavje VI.

Glejte, da vas nekdo ne zapeljuje s te poti poučevanja, kajti takšen se uči zunaj Boga. Kajti če boste lahko strgali Gospodovo jarem nedotaknjeno, boste popolni; če ne, potem naredite, kar lahko. Kar se tiče hrane, nosite, kar lahko; predvsem pa se vzdržijo daritve, saj je to služba mrtvim bogovom.

Poglavje VII.

Kar se tiče krsta, krstite na naslednji način: razglasite vse to vnaprej, krstite v živi vodi v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Če žive vode ni, krstite v drugi vodi; če ne morete na mrazu, potem na toplo. In če ni ne enega ne drugega, si trikrat nalijte vodo v glavo v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. In pred krstom morata krstnik in krščenec postiti, pa tudi nekateri drugi, če lahko. Krščenega so čez dan ali dva vodili na hitro.

Poglavje VIII.

Da, vaše objave ne sovpadajo z objavami hinavcev; kajti postujejo drugi in peti dan v soboto, vi pa v sredo in na predvečer (v soboto). Prav tako ne bi smeli moliti kot hinavci, ampak kakor je Gospod v svojem evangeliju zapovedal, tako molite: Oče naš v nebesih, sveti ime tvoje; Prihaja tvoje kraljestvo; Na zemlji bo tako, kot je v nebesih; Dajte nam svoj vsakdanji kruh za danes in odpustite nam dolg, tako kot odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vodite nas v skušnjavo; vendar nas rešite od hudobnega. Kajti Tvoja je moč in slava za vedno. Tako molite trikrat na dan.

Poglavje IX.

Kar zadeva evharistijo, se zahvalite. Najprej o kelihu: zahvaljujemo se vam, oče naš, za sveto trto Davidovega, vašega otroka, ki ste nam ga razodeli po Jezusu, svojem otroku. Slava vam večno! Kar se tiče kruha, ki se lomi (hvala): zahvaljujemo se vam, oče naš, za življenje in znanje, ki ste nam ga razodeli po Jezusu, vašem Sinu. Slava vam večno! Ko se je ta lomljeni kruh raztresel po hribih in ko je bil zbran, je postal eno, tako se tvoja Cerkev zbere s koncev zemlje v tvoje kraljestvo. Kajti Tvoja je slava in moč skozi Jezusa Kristusa za vedno. Naj nihče ne jedo in ne pije iz vaše evharistije, razen tistih, ki so krščeni v Gospodovem imenu; kajti Gospod je to rekel: ne dajajte svetišča psom.

Poglavje X.

Ko ste storili vse, se vam najlepše zahvaljujemo: Sveti oče, za vaše sveto ime, ki ste ga vtisnili v naša srca, in za znanje in vero ter nesmrtnost, ki ste nam jo razodeli po Jezusu, vašem Sinu. Slava vam večno! Vi, vsemogočni Vladyka, ko ste ustvarili vse v imenu vašega, ste ljudem dali hrano in pijačo v dobrobit, za katero se vam zahvaljujejo, vi pa ste nas skozi mladost blagoslovili z duhovno hrano in pijačo in večnim življenjem. Najprej se vam zahvaljujemo, ker ste vsemogočni. Slava vam večno! Zapomni si, Gospod, tvoja Cerkev, da jo v svoji ljubezni zaščitiš pred vsem zlom in jo dovršiš; in zberite jo iz štirih vetrov, posvečenih, v svoje kraljestvo, ki ste ga pripravili zanjo. Kajti Tvoja je moč in slava za vedno! Naj pride milost in naj bo ta svet minil! Hosana sinu Davidu! Če je nekdo sveti, naj pride, kdo pa ni, naj se pokaje. Maranatha! (tj. pridi, Gospod!) Amin. Naj se preroki zahvaljujejo, kolikor hočejo.

Poglavje XI.

Če vas bo nekdo, ko je prišel k vam, začel poučevati vse, kar je zgoraj rečeno, to sprejmite. Če učitelj, ko je obrnil hrbet nase, začne poučevati drugega, da bi ovrgel (prižgal - uničil) vaše učenje, tega ne poslušajte. Če (uči z namenom) povečati resnico in znanje o Gospodu, ga sprejmite kot Gospoda samega. Kar se tiče apostolov in prerokov, v skladu z evangelijskim pravilom to storijo: naj vsak apostol, ki pride k tebi, sprejme kot samega Gospoda. Vendar ne sme ostati dlje kot en dan, v primeru potrebe lahko ostane tudi drugi; če ostanejo tri dni, je lažni prerok. Ko odhaja, apostol ne sme vzeti ničesar razen kruha (potrebnega), dokler se nekje ne ustavi. Če zahteva denar, potem je lažni prerok. In ne preizkušajte ali raziskujte nobenega preroka, ki bi govoril v duhu; kajti vsak greh bo odpuščen, toda tega greha ne bo odpuščeno. Toda vsi, ki govorijo v duhu, niso prerok, ampak le tisti, ki ima Gospodovo temperament, saj bo po njegovem všeč prepoznaven lažni prerok in (pravi) prerok. In noben prerok, ki bo imenoval obrok v duhu, ne bo jedel iz njega, razen če je lažni prerok. Vsak prerok, ki poučuje resnico, če ne počne tega, kar uči, je lažni prerok. Toda vsak znani, resnični prerok, ki deluje v skladu s splošno skrivnostjo Cerkve, vendar učitelj ne naredi vsega, kar počne, naj vam ne sodi, kajti njegova sodba je z Bogom; tako so počeli tudi stari preroki. Če nekdo po duhu reče: daj mi denar ali kaj drugega, ga ne poslušaj; če pa kaj vpraša za uboge, mu nihče ne bo sodil.

Poglavje XII.

Vsi, ki pridejo v Gospodovo ime, bodo morda prejeti; in potem, ko ste ga izkusili, ga boste prepoznali; saj moraš imeti razum in razlikovati desno od leve. Če je novinec popotnik, mu pomagajte, kolikor lahko; vendar ne sme ostati z vami več kot dva ali po potrebi tri dni. Če se želi, kot obrtnik, poravnati z vami, potem mu pustite, da dela in jesti. In če ne pozna obrti, potem pomisli in poskrbi (poskrbi tako), da kristjan ne živi s tabo brez dela. Če se s tem noče sprijazniti (torej to storiti), je prodajalec Kristusa. Ostanite stran od teh!

Poglavje XIII.

Vsak pravi prerok, ki želi živeti z vami, je vreden svoje hrane; na enak način je pravi učitelj kot delavec vreden svoje podpore. Torej, ko ste vzeli kakršne koli prve plodove pri delih za ostrost in vrtalnico, bikov in ovc, dajte to prvo sadje prerokom, ker so vaši visoki duhovniki. In če nimate preroka, ga dajte ubogim. Če se pripravljate na pisanje, ga, potem ko ste ga vzeli iz prve roke, podajte v skladu z zapovedjo. Na enak način, če ste odprli posodo z vinom ali oljem, vzeli prvo sadje, jo dajte prerokom. Ko vzamete prve plodove srebra in oblačil ter kakršne koli lastnosti, dajte po želji.

Poglavje XIV.

Na dan Gospodov se zberite, da razbijete kruh in se zahvalite, da vnaprej priznate svoje prestopke, da bo vaša žrtva čista. Kdor ima svobodo s svojim prijateljem, ne sme priti z vami, dokler se ne pomirijo, da ne pokvari vaše žrtve; kajti takšno je Gospodovo ime: povsod in ves čas mi je treba prinesti čisto žrtvovanje, kajti jaz sem velik kralj, pravi Gospod, in moje ime je čudovito med narodi.

Poglavje XV.

Oskrbite se tudi za škofe in diakone, ki so vredni Gospoda, krotki in nepopustljivi možje, resnični in resnični in preizkušeni, saj tudi oni služijo službo prerokov in učiteljev za vas; zato jih ne zaničujte, saj jih je treba častiti s preroki in učitelji. Odkrivajte drug drugega, ne v jezi, ampak v miru, kot imate v evangeliju; s kom se greši zoper bližnjega, nihče ne govori in naj ne sliši od nas (besed), dokler se ne pokaje. In opravljajte svoje molitve in milostinje ter vsa dejanja, kot jih imate v evangeliju našega Gospoda.

Poglavje XVI.

Pazite na svoje življenje: da se vam svetilke ne bodo ugasnile in ledja ne bodo odvezana, ampak bodite pripravljeni, saj ne veste, ob kateri uri pride vaš Gospod. Pogosto se združite in raziskujte, kaj je dobro za vaše duše; kajti ne bo ti prinesel dobička ves čas tvoje vere, če v zadnjem času ne boš popoln. Kajti v zadnjih dneh se bodo lažni preroki in uničevalci množili in ovce se bodo spremenile v volkove, ljubezen pa se bo spremenila v sovraštvo. Kajti ko se bo brezpravstvo povečalo, (ljudje) se bodo sovražili in preganjali in izdajali, in potem se bo pojavil zavajalec sveta, kot Božji Sin, in bo storil znamenja in čudesa, zemlja pa bo dana v njegove roke in; storil bo brezpravnost, kar se še nikoli ni zgodilo. Potem bo človeško bitje stopilo v ogenj preizkušnje in mnogi bodo zapeli in propadli, tisti, ki so v svoji veri, pa se bodo rešili v samem prekletstvu. In takrat se bodo pojavili znaki resnice: prvo znamenje - odprlo se bo nebo, nato znamenje trobentega glasu in tretje - vstajenje mrtvih, vendar ne vseh, ampak kot pravijo: Gospod in vsi svetniki bodo prišli z njim. Potem bo GOSPODOVI svet, ki prihaja v nebesnih oblakih, videl.

V letih svojega življenja je Jezus pridobil veliko privržencev, med katerimi niso bili le občani, ampak tudi predstavniki kraljevega dvora. Nekateri so si želeli zdravljenja, drugi pa samo radovedneže. Število ljudi, katerim je prenašal svoje znanje, se je nenehno spreminjalo, a enkrat se je odločil.

12 Kristusovih apostolov

Posebno število Jezusovih privržencev je bilo izbrano z razlogom, ker je želel, da imajo ljudje iz Nove zaveze, tako kot v Stari zavezi, 12 duhovnih voditeljev. Vsi učenci so bili Izraelci, ona pa ni bila razsvetljena in premožna. Večina apostolov je bila prej navadnih ribičev. Duhovniki zagotavljajo, da si mora vsak vernik zapomniti imena 12 apostolov Jezusa Kristusa. Za boljše zapomnitev je priporočljivo, da se vsako ime "pritrdi" na določen odlomek iz evangelija.

Apostol Peter

Brat svetega Andreja Prvopoklicanega, po zaslugi katerega je potekalo srečanje s Kristusom, je bil od rojstva imenovan Simon. Zaradi svoje vdanosti in odločnosti je bil še posebej blizu Odrešeniku. Bil je prvi, ki je priznal Jezusa, zaradi česar so ga poimenovali Kamen (Peter).

1. Kristusovi apostoli so se odlikovali po svojih likih, zato je bil Peter živahen in hitro vznemirjen: odločil se je, da bo šel po vodi, da bi prišel do Jezusa, in odsekal uho sužnja na Getsemanskem vrtu.
2. Ponoči, ko so aretirali Kristusa, je Peter pokazal slabost in ga, prestrašen, trikrat zanikal. Čez nekaj časa je priznal, da se je zmotil, se pokesal in Gospod mu je odpustil.
3. Po spisu je bil apostol prvi rimski škof 25 let.
4. Po prihodu Svetega Duha Petra, je bil prvi, ki je storil vse za širjenje in ustanovitev cerkve.
5. Umrl je leta 67 v Rimu, kjer so ga križali na glavo. Menijo, da je bila na njegovem grobu zgrajena bazilika svetega Petra v Vatikanu.

Apostol Peter

Apostol Jakov Alfejev

Ta Kristusov učenec je najmanj znan. V virih lahko najdete takšno ime - Jakov manjši, ki so ga izumili, da bi se razlikovali od drugega apostola. Jacob Alfeev je bil uradnik in pridigal v Judeji, nato pa sta se z Andrejem odpravila v Edesso. Obstaja več različic njegove smrti in pokopa, zato nekateri verjamejo, da so ga Judje kamenjali v Marmariku, drugi pa, da je bil križan na poti v Egipt. Njegove relikvije se nahajajo v Rimu v templju 12 apostolov.

Apostol Jakov Alfejev

Apostola Andreja Prvopoklicanega

Mlajši Peterin brat se je najprej spoznal s Kristusom, nato pa je že pripeljal brata k sebi. Od tod je prišel njegov vzdevek Prvopoklicani.

1. Vseh dvanajst apostolov je bilo blizu Odrešeniku, le trije pa je razkril usodo sveta, med njimi je bil tudi Andrej Prvoobrnjeni.
2. Imel je dar vstajenja mrtvih.
3. Po Jezusovem križanju je začel Andrej pridigati v Mali Aziji.
4. 50 dni po vstajenju se je Sveti Duh spustil v obliki ognja in prijel apostole. To jim je dalo dar zdravljenja in prerokbe ter sposobnost, da govorijo vse jezike.
5. Umrl je v 62. letu, potem ko so ga križali na poševnem križu in svoje roke in noge vezali z vrvmi.
6. Mošti so v katedrali v mestu Amalfi v Italiji.

Apostola Andreja Prvopoklicanega

Apostol Matej

Matthew je sprva delal kot cestnina, v službi pa se je srečal z Jezusom. Obstaja Caravaggiova slika "Klic apostola Mateja", ki predstavlja prvo srečanje z Odrešenikom. Je brat apostola Jakova Alfejeva.

1. Matej je mnogim znan po evangeliju, ki mu lahko rečemo Kristusova biografija. Osnova so bile natančne izreke Odrešenika, ki jih je apostol ves čas zapisoval.
2. Nekega dne je Matthew storil čudež tako, da je palico zabodel v tla in iz njega je zraslo drevo z nepredvidljivimi plodovi, spodaj pa je začel teči potok. Apostol je začel pridigati vsem očividcem, ki so bili krščeni pri izviru.
3. Še vedno ni natančnih informacij o tem, kje je umrl Matthew.
4. Mošti se nahajajo v podzemni grobnici v templju San Matteo v mestu Salerno v Italiji.

Apostol Matej

Apostol Janez Teolog

Janez je svoj vzdevek dobil zaradi dejstva, da je avtor enega od štirih kanonskih evangelijev in. Je mlajši brat apostola Jamesa. Veljalo je, da imata oba brata strog, vroč in vroč temperament.

1. John je vnuk moža Device.
2. Apostol Janez je bil ljubljeni učenec in tako ga je Jezus poklical.
3. Odrešenik je med križanjem izbral Janeza med vsemi 12 apostoli, ki bo skrbel za svojo mater.
4. Predaval je moral z žrebom v Efezu in drugih azijskih mestih.
5. Imel je študenta, ki je orisal vse njegove pridige, ki so bile uporabljene v Razodetju in evangeliju.
6. Leta 100 je Janez naročil svojim sedmim učencem, naj izkopljejo luknjo v obliki križa in jo tam zakopljejo. Nekaj \u200b\u200bdni kasneje so v upanju, da bodo našli čudežne ostanke, jamo izkopali, trupla pa tam ni bilo. V grobu so vsako leto našli prah, ki je zdravil ljudi vseh bolezni.
7. Janez Evangelist je pokopan v mestu Efez, kjer je njemu posvečen tempelj.

Apostol Janez Teolog

Apostol Toma

Njegovo pravo ime je Juda, po srečanju pa mu je Kristus dal ime "Thomas", kar pomeni "Dvojček." Po legendi je bil kamp proti Odrešeniku, toda tam je bila ta zunanja podobnost ali kaj drugega ni znano.

1. Tomaž se je pridružil 12 apostolom, ko je bil star 29 let.
2. Številni analitični um je veljal za neizmerno moč v kombinaciji z nepremagljivim pogumom.
3. Med 12 apostoli Jezusa Kristusa je bil Thomas eden tistih, ki ni bil navzoč pri Kristusovem vstajenju. In rekel je, da dokler vsega ne bo videl na lastne oči, ne bo verjel, zato je prišel vzdevek - Nevernik.
4. Po žrebu je odšel pridigati v Indijo. Kitajsko mu je celo uspelo obiskati več dni, vendar je spoznal, da se krščanstvo tam ne bo uveljavilo, zato je odšel.
5. Thomas se je s pridigi obrnil na Kristusa, sina in ženo indijskega vladarja, zaradi česar so ga ujeli, mučili in nato prebili s petimi sulicami.
6. Deli relikvije apostola so v Indiji, na Madžarskem, v Italiji in na Atosu.

Apostol Toma

Apostol Luka

Preden se je srečal z Odrešenikom, je bil Luka sodelavec svetega Petra in slavni zdravnik, ki je ljudem pomagal rešiti pred smrtjo. Ko je izvedel za Kristusa, je prišel k svoji pridigi in sčasoma postal njegov učenec.

1. Med 12 Jezusovimi apostoli je Luka izstopal po svoji izobrazbi, zato je v celoti študiral judovsko pravo, poznal grško filozofijo in dva jezika.
2. Luka je po prihodu Svetega Duha začel pridigati in Tebe je bilo njegovo zadnje zatočišče. Tam je bila pod njegovim nadzorom zgrajena cerkev, v kateri je zdravil ljudi od različnih bolezni. Pogani so ga obesili na oljčno drevo.
3. Poklic 12 apostolov naj bi širil krščanstvo po vsem svetu, vendar je poleg tega Luka napisal eno od štirih evangelijev.
4. Apostol je bil prvi svetnik, ki je slikal ikone, in pokroviteljev zdravnikov in slikarjev.

Apostol Luka

Apostol Filip

Kot najstnik je Filip študiral različno literaturo, tudi staro zavezo. Vedel je za Kristusov prihod, zato se je veselil srečanja z njim kot nobenega drugega. Ogromna ljubezen je gorela v njegovem srcu in Božji Sin je, vedoč za njegove duhovne nagone, poklical, naj mu sledijo.

1. Vsi Jezusovi apostoli so hvalili svojega učitelja, Filip pa je v njem videl le najvišje človeške manifestacije. Da bi ga rešil pred pomanjkanjem vere, se je Kristus odločil storiti čudež. Uspel je nahraniti ogromno ljudi s petimi hlebci kruha in dvema ribama. Ko je videl ta čudež, je Filip priznal svoje napake.
2. Apostol je med drugimi učenci izstopal po tem, da se mu ni sram postavljati Odrešeniku različna vprašanja. Po zadnji večerji ga je prosila, naj pokaže Gospoda. Jezus je zagotovil, da je eno z Očetom.
3. Po Kristusovem vstajenju je Filip dolgo časa hodil, delal čudeže in ljudem dajal ozdravljenje.
4. Apostol je umrl križani na glavo, da bi rešil ženo vladarja Hierapolisa. Po tem se je začel potres, v katerem so zaradi umora umrli pogani in vladarji.

Apostol Filip

Apostol Bartolomej

Po praktično enotnem mnenju svetopisemskih učenjakov, opisanih v Janezovem evangeliju, je Nathanael Bartolomej. Bil je priznan za četrtega med 12 svetimi Kristusovi apostoli in Filip ga je pripeljal.

1. Na prvem srečanju z Jezusom Bartolomej ni verjel, da je Odrešenik pred njim, nato pa mu je Jezus rekel, da ga vidi moliti in je slišal njegove pogovore, zaradi česar se bodoči apostol premisli.
2. Po koncu Kristusovega zemeljskega življenja je apostol začel pripovedovati evangelij v Siriji in Mali Aziji.
3. Številna dejanja 12 apostolov so izzvala jezo med velikim številom vladarjev, bili so ubiti, kar zadeva Bartolomeja. Ujeli so ga po ukazu armenskega kralja Astyagesa in ga nato križali na glavo, vendar je še naprej bral pridigo. Potem, da bi bil večno tiho, so mu odtrgali kožo in odsekali glavo

Apostol Bartolomej

Apostol Jakob Zebedej

Starejši brat Janeza Evangelista velja za prvega škofa v Jeruzalemu. Na žalost ni podatkov, kako se je Jakob prvič srečal z Jezusom, vendar obstaja različica, da jih je apostol Matej predstavil. Skupaj z bratom sta bila blizu Mojstra, kar jih je spodbudilo, naj prosijo Gospoda, naj sedi z obema rokama z njim v nebeškem kraljestvu. Rekel jim je, da bodo zaradi Kristusovega imena trpeli stisko in trpeli.

1. Apostoli Jezusa Kristusa so bili na nekaterih korakih, James pa je veljal za devetega od dvanajstih.
2. Po koncu Jezusovega zemeljskega življenja je Jakob odšel pridigati v Španijo.
3. Edini od 12 apostolov, katerih smrt je bila podrobno opisana v Novi zavezi, ki pravi, da ga je kralj Herod ubil z mečem. To se je zgodilo okoli leta 44.

Apostol Jakob Zebedej

Apostol Simon

Prvo srečanje s Kristusom se je zgodilo v Simonovi hiši, ko je Odrešenik vodo pred vino pretvoril v vino. Po tem je bodoči apostol verjel v Kristusa in mu sledil. Dobili so mu ime - Zealot (zealot).

1. Po vstajenju so začeli pridigati vsi Kristusovi sveti apostoli in Simon je to storil v različnih krajih: Britaniji, Armeniji, Libiji, Egiptu in drugih.
2. Gruzijski kralj Aderky je bil pogan, zato je ukazal ujeti Simona, ki je bil podvržen dolgotrajnim mukam. Obstajajo informacije, da je bil križan ali žagan s spisom. Pokopan je bil v bližini jame, kjer je preživel zadnja leta svojega življenja.

Apostol Simon

Apostol Juda Iskariot

Obstajata dve različici o Judovem izvoru, zato po prvi velja, da je bil mlajši brat Simona, po drugi pa, da je bil med 12 apostoli rojeni Judeji, torej ni bil sorodnik drugih Kristusovih učencev.

1. Jezus je Juda imenoval zakladnika skupnosti, se pravi, da je razpolagal z donacijami.
2. Po obstoječih informacijah apostol Juda velja za najbolj vnetega Kristusovega učenca.
3. Juda je edini, ki je po zadnji večerji odrešil Odrešenika iz 30 kosov srebra in od takrat je izdajalec. Potem ko je Jezus bil križan, je vrgel denar in jih opustil. Do danes trajajo spori glede resnične narave njegovega dejanja.
4. Obstajata dve različici njegove smrti: zadavil se je in dobil kazen in padel na smrt.
5. V 70. letih prejšnjega stoletja so v Egiptu našli papirus, kjer je bilo opisano, da je Juda edini Kristusov učenec.

Apostol Juda Iskariot