Kaj se začne po smrti. Znanstveniki: Ponižajte se, življenje po smrti je nemogoče

Brez pretiravanja lahko rečemo, da vsak človek iz določene starosti razmišlja o smrti in se vpraša: Ko človek umre, kaj se zgodi ...

Kaj se zgodi po smrti s človekom

In na splošno se kaj dogaja? Težko je ne postavljati takšnih vprašanj preprosto zato, ker je smrt edini neizogiben dogodek v življenju vsakega živega bitja. Veliko dogodkov se nam lahko zgodi ali ne zgodi skozi celo življenje, toda smrt se zgodi vsem.

Hkrati se mi zdi, da je smrt konec vsega in se za vedno zdi tako zastrašujoča in nelogična, da sama po sebi odvzema vsakršen smisel. Da ne omenjam dejstva, da lahko strah pred lastno smrtjo in smrtjo ljubljenih ljudi zastrupi najbolj brezbarvno življenje.

Morda delno iz tega razloga skozi celoten obstoj človeštva odgovor na vprašanje: "Ko človek umre, kaj se zgodi z njim?" iskal mistike, šamane, filozofe in predstavnike vseh vrst religioznih gibanj.

In na to vprašanje moram odgovoriti toliko, kolikor je ver in različnih duhovnih in mističnih tradicij.

In danes lahko podatke o življenju po smrti najdemo ne le v verskih in mističnih tradicijah. Razvoj psihologije in medicine, zlasti od druge polovice 20. stoletja, nam je omogočil nabiranje velikega števila zabeleženih, registriranih dokazov od ljudi, ki so doživeli klinično smrt ali katerim.

Število ljudi, ki so danes doživeli ločitev od telesa in potovali v tako imenovano zagrobno življenje ali subtilne svetove, je danes tako veliko, da je to postalo dejstvo, ki ga je težko prezreti.

Na to temo so napisane knjige in narejeni so filmi. Nekatera najbolj znana dela, ki so postala uspešnice in prevedena v številne jezike, "Življenje po življenju" Raymonda Moodyja in trilogija "Potovanja duše" Michaela Newtona.

Raymond Moody je delal kot klinični psihiater in se v daljšem obdobju zdravniške prakse soočil s toliko bolniki, ki so doživeli skoraj smrtno izkušnjo, in presenetljivo je opisal, da je celo kot človek znanosti priznal, da tega ni mogoče preprosto razložiti zgolj naključju ali naključju.

Michael Newton, doktor znanosti in hipnoterapevt, je med svojo prakso uspel zbrati več tisoč primerov, ko se njegovi pacienti ne le spominjajo svojih preteklih življenj, temveč so zelo podrobno spomnili tudi na okoliščine smrti in potovanja duše po smrti fizičnega telesa.

Do danes knjige Michaela Newtona vsebujejo morda največje in najbolj podrobno število posmrtnih izkušenj in življenja duše po smrti fizičnega telesa.

Če povzamemo, lahko rečemo, da obstaja veliko teorij in zgodb o tem, kaj se zgodi s človekom po smrti telesa. Včasih se te teorije med seboj zelo razlikujejo, vendar vse temeljijo na istih osnovnih premisah:

Najprej človek ni samo fizično telo, poleg fizične lupine je nesmrtna duša ali zavest.

Drugič, nič se ne konča z biološko smrtjo, smrt je le vrata v drugo življenje.

Kam gre duša, kaj se zgodi s telesom po smrti

V mnogih kulturah in tradicijah je zaznaven pomen 3, 9 in 40 dni od trenutka smrti telesa. V naši kulturi se ne spominjamo le pokojnih v 9. in 40. dneh.

Verjame se, da je v treh dneh po smrti bolje, da posmrtnih ostankov ne pokopamo ali kremiramo, ker je v tem času povezava duše s telesom še vedno močna in pokop ali celo gibanje prahu na dolge razdalje lahko prekine to povezavo in s tem krši naravno ločitev duše s telesom.

Po budistični tradiciji se v večini primerov duša tri dni morda ne zaveda dejstva smrti in se vede enako kot v življenju.

Če ste gledali film "The Sixth Sense", potem se to zgodi z junakom Brucea Willisa. Ne zaveda se, da je nekaj časa umrl in njegova duša še naprej živi doma in obiskuje znane kraje.

Tako duša še 3 dni po smrti ostaja blizu sorodnikov in pogosto celo v hiši, kjer je pokojnik živel.

V 9 dneh se duša ali zavedanje, ki je sprejelo dejstvo smrti, praviloma opravi, če je potrebno, posvetnih zadev, se poslovi od sorodnikov in prijateljev ter se pripravi na potovanje v druge subtilne, duhovne svetove.

A kaj točno vidi duša, koga sreča po koncu

Po večini zapisov ljudi, ki so doživeli komo ali klinično smrt, obstajajo srečanja s sorodniki, ki so že umrli, in ljubljenimi. Duša doživi neverjetno lahkotnost in mir, ki sta bila med življenjem v fizičnem telesu nedostopna. Svet se napolni s svetlobo skozi oči duše.

Po smrti telesa duša vidi in izkusi tisto, v kar je človek veroval vse življenje.

Pravoslavna oseba lahko vidi angele ali devico Marijo, musliman pa lahko vidi preroka Mohameda. Buda bo verjetno srečal Buda ali Avalokiteshvara. Ateist ne bo srečal nobenih angelov in prerokov, vendar bo videl tudi mrtve ljubljene, ki bodo postali njegovi vodniki duhovnih razsežnosti.

Glede življenja po smrti se lahko zanesemo bodisi na poglede na verske in duhovne tradicije bodisi na opise izkušenj ljudi, ki so doživeli klinično smrt, ali se spominjajo svojih prejšnjih življenj in posmrtnih izkušenj.

Po eni strani so ti opisi tako raznoliki kot življenje. Toda po drugi strani imajo skoraj vsi skupno točko. Izkušnja, ki jo človek dobi po smrti fizičnega telesa, je v veliki meri odvisna od njegovih prepričanj, stanja duha in dejanj v svojem življenju.

In težko se ne strinjamo z dejstvom, da so naša dejanja skozi življenje določala tudi naš svetovni nazor, prepričanja in vera. In v duhovnem svetu, brez fizičnih zakonov, se želje in strahovi duše uresničijo v trenutku.

Če bi lahko v življenju v materialnem telesu svoje misli in želje skrili pred drugimi, potem na duhovnih planoh postane vsa skrivnost jasna.

Toda kljub razlikam, v večini tradicij velja, da je do konca 40 dni duša pokojnika v tankih prostorih, kjer analizira in povzema življenje, ki pa je živelo, vendar ima še vedno dostop do zemeljskega obstoja.

V tem obdobju svojci v sanjah pogosto vidijo mrtve v sanjah. Po 40 dneh duša praviloma zapusti zemeljski svet.

Človek čuti svojo smrt

Če slučajno izgubite nekoga, ki vam je blizu, potem morda veste, da človek pogosto na predvečer smrti ali pojava smrtonosne bolezni intuitivno čuti, da se mu končuje življenjska doba.

Pogosto se lahko pojavijo obsesivne misli o koncu ali zgolj napovedovanja težav.

Telo čuti pristop svoje smrti in to se odraža v čustvih in razmišljanjih. Sanje, ki jih človek razlaga kot predznak skorajšnje smrti.

Vse je odvisno od občutljivosti osebe in tega, kako dobro lahko sliši svojo dušo.

Torej, jasnovidci ali svetniki skoraj vedno niso samo predvideli približevanja smrti, ampak bi lahko vedeli datum in okoliščine konca.

Kaj človek čuti pred smrtjo

Kaj človek čuti pred smrtjo, določa razmere, v katerih zapusti to življenje?

Oseba, katere življenje je bilo polno in srečno ali globoko religiozna oseba, lahko mirno, s hvaležnostjo zapusti, v celoti sprejme, kar se dogaja. Umiranje zaradi resne bolezni lahko smrt celo obravnava kot odpravljanje fizičnih muk in priložnost, da zapustite zapuščeno truplo.

V primeru nepričakovane resne bolezni, ki se je osebi zgodila v mladosti, lahko pride do ogorčenja, obžalovanja in zavračanja tega, kar se dogaja.

Izkušnje na predvečer smrti so zelo osebne in komaj dve osebi z isto izkušnjo.

Zagotovo je eno: kaj se človek počuti, preden se preseli, je zelo odvisno od tega, kakšno je bilo njegovo življenje, koliko je uspel uresničiti, koliko ljubezni in veselja je bilo v življenju in seveda od okoliščin same smrti.

Toda, po številnih medicinskih opažanjih, če smrt ne bi bila trenutna, človek občuti, kako postopoma sile, energija zapusti telo, povezava s fizičnim svetom se stanjša, dojemanje čutov opazno poslabša.

Po opisih ljudi, ki so doživeli klinično smrt kot bolezen, je smrt zelo podobna zaspanju, vendar se zbudite že v drugem svetu.

Kako dolgo človek umre

Smrt je, tako kot življenje, za vsakogar drugačna. Nekdo ima srečo in konec je hiter in neboleč. Človek lahko preprosto pade v sanje, v tem stanju preživi srčni zastoj in se ne zbudi več.

Nekdo se že dolgo bori s smrtonosno boleznijo, kot je rak, in že nekaj časa živi na robu smrti.

Ni in ne more biti scenarij. Toda duša zapusti telo v trenutku, ko življenje zapusti fizično lupino.

Razlog, zakaj duša zapusti ta svet, so lahko starost, bolezen, poškodbe, ki so posledica nesreče. Torej, kako dolgo človek umre, je odvisno od vzroka, ki je privedel do smrti.

Kaj nas čaka "na koncu poti"

Če niste oseba, ki verjame, da se vse konča s smrtjo fizičnega telesa, potem vas na koncu te poti čaka nov začetek. In ne gre samo za novo rojstvo ali življenje v Edenskem vrtu.

V XXI stoletju mnogi znanstveniki ne obravnavajo več smrti fizičnega telesa kot konca duše ali psihe človeka. Seveda znanstveniki praviloma ne delujejo s pojmom duše, namesto tega pogosto uporabljajo besedo zavest, najpomembneje pa je, da mnogi sodobni znanstveniki ne zanikajo obstoja življenja po smrti.

Na primer, Robert Lanza, ameriški doktor medicine in profesor Medicinske univerze Wake Forest, trdi, da človeška zavest po smrti fizičnega telesa še naprej prebiva v drugih svetovih. Po njegovem mnenju je življenje duše ali zavesti v nasprotju z življenjem fizičnega telesa večno.

Poleg tega smrt z njegovega stališča ni nič drugega kot iluzija, ki jo zaradi naše močne identifikacije s telesom dojemamo kot resničnost.

V knjigi "Biocentrizem: življenje in zavest sta ključ do razumevanja resnične narave vesolja." Opisuje svoj pogled na človeško zavest po smrti fizičnega telesa. "

Če povzamemo, lahko rečemo, da na vprašanje, kaj se zgodi po smrti, ni dokončnega odgovora, vendar se glede na vse religije in najnovejša odkritja v medicini in psihologiji življenje ne konča s koncem fizičnega telesa.

Kaj se zgodi z dušo po smrti v različnih religijah

Z vidika različnih religioznih tradicij življenje po smrti fizičnega telesa zagotovo obstaja. Razlike so na splošno le v tem, kje in kako.

Krščanstvo

V krščanskih tradicijah, vključno z pravoslavljem, obstajajo pojmi sodbe, obsojanja, nebesa, pekla in vstajenja. Po smrti vsaka duša čaka sodbo, v kateri se pretehtajo božja, dobra in grešna dela in ne obstaja možnost ponovnega rojstva.

Če je bilo življenje človeka obremenjeno z grehi, potem lahko njegova duša odide v čistilno službo ali v primeru smrtnih grehov v pekel. Vse je odvisno od resnosti grehov in možnosti njihove odkupitve. Hkrati lahko molitve živih vplivajo na usodo duše po smrti.

Zato je v krščanski tradiciji pomembno, da na dan pokopa opravljajo pogrebno službo nad grobom in ob cerkvenih bogoslužjih občasno molite za počitek duš mrtvih. V skladu s krščansko religijo iskrene molitve za umrle lahko rešijo grešnikovino dušo pred večnim bivanjem v peklu.

Glede na to, kako je človek živel, gre njegova duša v čistilno sredstvo, v nebesa ali v pekel. Duša vstopi v čistilno sredstvo, če storjeni grehi niso bili smrtni ali če ne bi bilo obreda odpuščanja ali čiščenja v procesu umiranja.

Potem ko je doživela neprijetne občutke, ki so mučili dušo, in se je spokorila in pokorila, duša dobi priložnost, da gre v nebesa. Kjer bo do dne posojila živela v miru med angeli, serafimi in svetniki.

Raj ali nebeško kraljestvo je kraj, kjer so duše pravičnih v blaženosti in uživajo življenje v popolni harmoniji z vsem, kar obstaja, in ne poznajo nobene potrebe.

Oseba, ki je storila smrtne grehe, ne glede na to, ali je kršena ali ne, samomor ali samo krščen človek, ne more iti v nebesa.

V peklu grešnike mučijo peklenski ognji, raztrgani na koščke in trpijo kot kazen neskončna muka, in vse to traja vse do usode, ki naj bi se zgodila ob drugem Kristusovem prihodu.

Opise ur izposoje najdete v Svetem pismu v Novi zavezi, verzi 24–25 v Matejevem evangeliju. Božja sodba ali veliki sodni dan bo za vedno določila usodo pravičnih in grešnikov.

Pravični bodo vstali iz groba in pridobili večno življenje na Božji desni strani, grešniki pa bodo obsojeni, da bodo večno goreli v peklu.

Islam

Koncept sodbe, nebes in pekla v celotnem islamu je zelo podoben krščanski tradiciji, vendar obstajajo nekatere razlike. V islamu se veliko pozornosti posveča nagradam, ki jih sveta duša prejme v raju.

Pravični v muslimanskem raju ne le uživajo v miru in tišini, ampak živijo obkroženi z razkošjem, čudovitimi ženskami, okusnimi jedmi in vsem tem na čudovitih rajskih vrtovih.

In če je raj prostor za pravično nagrado pravičnih, potem je pekel kraj, ki ga je ustvaril Vsemogočni za zakonito kaznovanje grešnikov.

Mučenje v peklu je grozno in neskončno. Za tistega, ki je obsojen v peklu, se "telo" v velikosti večkrat poveča, da bi pomnožilo muko. Po vsakem mučenju se posmrtni ostanki obnovijo in znova trpijo.

V muslimanskem peklu je, tako kot v krščanskem, več stopenj, ki se razlikujejo po stopnji kazni, odvisno od teže storjenih grehov. Dokaj podroben opis nebes in pekla je na voljo v Kur'anu in hadisu preroka.

Judovstvo

Po judovstvu je življenje samo po sebi večno, zato po smrti fizičnega telesa življenje preprosto preide na drugo, višjo, če smem reči, tako raven.

Tore opisuje trenutke prehoda duše iz ene dimenzije v drugo, odvisno od tega, kakšno dedovanje od dejanj, ki jih je duša nabrala v življenju.

Če je bila na primer duša preveč navezana na telesne užitke, potem po smrti doživi neizrekljivo trpljenje, saj v duhovnem svetu brez fizičnega telesa nima sposobnosti, da bi jih zadovoljila.

Na splošno lahko rečemo, da v judovski tradiciji prehod v višje, duhovne vzporedne svetove odraža življenje duše v telesu. Če je bilo v fizičnem svetu življenje radostno, srečno in napolnjeno z ljubeznijo do Boga, potem bo prehod enostaven in neboleč.

Če duša med življenjem v telesu ni poznala miru, je bila napolnjena s sovraštvom, zavistjo in drugimi strupi, bo vse to prešlo v zagrobno življenje in se večkrat okrepilo.

Tudi po knjigi "Zaor" so duše ljudi pod nenehnim varstvom in nadzorom duš pravičnih in prednikov. Duše iz subtilnih svetov pomagajo in uredijo žive, saj vedo, da je fizični svet le eden izmed svetov, ki jih je ustvaril Bog.

Toda, čeprav je naš običajni svet le eden izmed svetov, se duše vedno vračajo na ta svet v novih telesih, zato duše svojih prednikov skrbijo tudi za svet, v katerem bodo morale živeti v prihodnosti.

Budizem

V budistični tradiciji obstaja zelo pomembna knjiga, ki podrobno opisuje postopek umiranja in potovanje duše po smrti telesa - tibetanska knjiga mrtvih. To besedilo običajno beremo v ušesu pokojnika 9 dni.

Zato v 9 dneh po smrti ne opravijo pogrebnega obreda. Ves ta čas duša dobi priložnost slišati navodila po korakih o tem, kaj lahko vidi in kam lahko gre. Ko prenašamo bistvo, lahko rečemo, da bo duša čutila in izkusila, da je bila v življenju nagnjena k ljubezni in sovraštvu.

Tisto, do katerega je človekova duša izkusila močno ljubezen, naklonjenost ali strah in odbojnost, bo določilo, katere slike bo človek videl med svojim 40-dnevnim potovanjem po duhovnem svetu (bardo). In v kakšnem svetu je duša usojena, da se v naslednji inkarnaciji ponovno rodi.

Po tibetanski knjigi mrtvih ima človek med potovanjem v posmrtnem bardu možnost, da osvobodi svojo dušo od karme in nadaljnjih inkarnacij. V tem primeru duša ne dobi novega telesa, ampak se odpravi v svetle dežele Bude ali v subtilne svetove Bogov in polbogov.

Če je človek v življenju čutil preveč jeze in je pokazal agresijo, lahko takšne energije privabijo dušo v svetove asurasov ali na pol demonov. Prekomerna navezanost na fizične užitke, ki se niso raztopili niti s smrtjo telesa, lahko povzroči ponovno rojstvo v svetovih lačnih duhov.

Zelo primitiven način bivanja, usmerjen le v preživetje, lahko privede do rojstva v živalskem svetu.

Če ni močne ali pretirane navezanosti in averzije, vendar ob navezanosti na fizični svet kot celoto, bo duša rodila v človeškem telesu.

Hinduizem

Pogled na življenje duše po smrti v hinduizmu je zelo podoben budističnemu. Kar ne preseneča, saj ima budizem hindujske korenine. V opisu in imenih svetov, v katerih se duša lahko prerodi, so majhne razlike. Bistvo pa je tudi v tem, da duša prejema ponovno rojstvo v skladu s karmo (posledice tistih dejanj, ki jih je človek izvajal v svojem življenju).

Usoda človeške duše po smrti - ali se lahko zatakne na tem svetu

Obstajajo dokazi, da se duša morda nekaj časa obtiči v fizičnem svetu. To se lahko zgodi, če pride do močne navezanosti ali bolečine v odnosu do tistih, ki ostanejo ali po potrebi dokončajo pomembno nalogo.

Pogosto se to zgodi zaradi nepričakovane smrti. V takih primerih je praviloma smrt preveč šok za dušo in za svojce pokojnika. Huda bolečina ljubljenih, njihova nepripravljenost, da bi se strinjali z izgubo, pomembni nedokončani posli ne dovolijo duši, da bi se nadaljevala.

Za razliko od tistih, ki umrejo zaradi bolezni ali starosti, umrli ljudje nenadoma nimajo možnosti, da bi naredili oporoko. In pogosto se duša želi posloviti od vseh, pomagati, prositi za odpuščanje.

In če duša nima nobene boleče navezanosti na nek kraj, osebo ali fizični užitek, potem praviloma dokonča vse stvari zapusti naš zemeljski svet.

Duša na dan pogreba

Duša osebe je na dan pokopa ali kremacije praviloma prisotna ob telesu med sorodniki in prijatelji. Zato velja, da je v vsaki tradiciji pomembno moliti za enostavno vrnitev duše domov.

V krščanskih običajih so to spominske službe, v hinduizmu so to sveta besedila in mantre ali preprosto dobre in prijazne besede, ki jih govorijo po telesu pokojnika.

Znanstveni dokazi za obstoj življenja po smrti

Če lahko pričevanja očividcev, ki so preživeli izkušnjo skoraj smrti, jasnovidcev, ki vidijo duše in ljudi, ki so sposobni zapustiti truplo, štejejo za dokaze, potem je takšnih potrditev na stotine tisoč.

Veliko število posnetih zgodb ljudi, ki so preživeli komo ali klinično smrt, s komentarji medicinskih raziskovalcev najdete v knjigi Moody "Življenje po življenju".

V knjigah o potovanjih z dušo je opisano več tisoč raznolikih edinstvenih zgodb o smrti iz regresivne hipnoze dr. Michaela Newtana. Ena najbolj znanih je Potovanje duše in Usoda duše.

V drugi knjigi "Dolgo potovanje" podrobno opisuje, kaj se natančno zgodi z dušo po smrti, kam gre in katere težave lahko naleti na druge svetove.

Kvantni fiziki in nevroznanstveniki so se zdaj naučili meriti energijo zavesti. Niso si še zamislili imena, vendar so zabeležili subtilno razliko v gibanju elektromagnetnih valov v zavestnem in nezavednem stanju.

In če je mogoče izmeriti nevidno, izmeriti zavest, ki jo pogosto enačimo z nesmrtno dušo, bo postalo očitno, da je naša duša tudi neke vrste zelo subtilna, a energija.

Kar se, kot veste, iz Newtonovega prvega zakona nikoli ne rodi, ne bo uničilo, energija samo prehaja iz ene države v drugo. In to pomeni, da smrt fizičnega telesa ni konec - to je le še en postanek v neskončnem potovanju nesmrtne duše.

9 znamenj, da so v bližini umrli ljubljeni

Včasih, ko se duša zadržuje na tem svetu, ostane še nekaj časa, da dokonča svoje zemeljske zadeve in se poslovi od ljubljenih.

Obstajajo občutljivi ljudje in jasnovidci, ki očitno čutijo prisotnost duš mrtvih. Zanje je to toliko del stvarnosti, kot je naš svet za navadne ljudi, brez ekstrasenzornih sposobnosti. Vendar tudi ljudje brez posebnih sposobnosti govorijo o tem, kako čutijo prisotnost umrle osebe.

Ker je komunikacija z dušami možna le na ravni intuicije, se ta stik pogosto zgodi v sanjah ali pa se manifestira v subtilnih duševnih občutkih, ki jih spremljajo slike iz preteklosti ali glas pokojnika, ki se sliši v glavi. V tistih trenutkih, ko je duša odprta, so mnogi sposobni pogledati v duhovni svet.

Naslednji dogodki lahko kažejo, da je duša umrle osebe blizu vas.

• Pogost pojav pokojnika v sanjah. Še posebej, če v sanjah pokojnik kaj prosi.
• Nepričakovana in nerazložljiva sprememba vonjav v vaši bližini. Na primer, nepričakovan vonj cvetov, kljub dejstvu, da v bližini ni cvetov, ali hladu. In če nenadoma zavohate parfum pokojnika ali njegov najljubši vonj, potem ste lahko prepričani, da je njegova duša v bližini.
• Ni jasno gibanje predmetov. Če nenadoma najdete stvari tam, kjer ne bi mogli biti. Še posebej, če so to stvari pokojnika. Ali pa ste nenadoma začeli odkrivati \u200b\u200bnepričakovane predmete na svoji poti. Morda pokojnik pritegne pozornost in želi nekaj povedati.
• Jasen, nedvomen občutek prisotnosti umrle osebe v bližini. Tvoji možgani, tvoja čustva se še vedno spominjajo, kako je bilo biti s pokojnikom do njegove smrti. Če postane ta občutek tako izrazit kot v življenju, ne oklevajte, njegova duša je blizu.
• Pogoste in očitne kršitve pri delovanju električnih aparatov in elektronike so lahko eden od znakov prisotnosti umrle duše v bližini.
• Nenadoma zaslišanje vaše najljubše ali pomembnejše glasbe za oba, medtem ko razmišljate o odpeljanem, je še en zanesljiv znak, da je njegova duša blizu.
• Jasni občutki dotika, ko ste sami. Čeprav je za mnoge to zastrašujoča izkušnja.
• Če katera žival nenadoma pokaže posebno pozornost na vas ali vas agresivno privlači s svojim vedenjem. Še posebej, če je šlo za najljubšo žival pokojnika. To bi lahko bile tudi novice od njega.

Zagrobno življenje in njegova negotovost sta tisto, zaradi česar človek pogosto razmišlja o Bogu in Cerkvi. V resnici je človeška duša po naukih pravoslavne cerkve in drugih krščanskih naukov nesmrtna in za razliko od telesa obstaja za vedno.

Človeka vedno zanima vprašanje, kaj se bo zgodilo z njim po smrti, kam bo šel? Odgovore na ta vprašanja lahko najdemo v naukih Cerkve.

Duša po smrti telesne lupine čaka na božjo sodbo

Smrt in kristjan

Smrt vedno ostaja nekakšen stalni spremljevalec človeka: umirajo ljubljene osebe, zvezdniki, sorodniki in vse te izgube vas spravijo v misel, kaj se bo zgodilo, ko pride ta gost k meni? Odnos do konca v veliki meri določa potek človekovega življenja - čakanje je boleče ali je človek živel takšno življenje, da se je vsak trenutek pripravljen pojaviti pred Stvarnikom.

Preberite si o zagrobnem življenju v pravoslavju:

Želja, da ne bi razmišljali o tem, če bi ga izbrisali iz misli, je napačen pristop, ker potem življenje preneha imeti vrednost.

Kristjani verjamejo, da je Bog človeku dal večno dušo v nasprotju s pokvarjenim telesom. In to določa potek celotnega krščanskega življenja - navsezadnje duša ne izgine, kar pomeni, da bo gotovo videla Stvarnika in dala odgovor za vsako početje. To vernika nenehno ohranja v dobri kondiciji, ne dopušča, da bi dnevi brezskrbno živeli. Smrt v krščanstvu je določena točka prehoda iz svetovnega v nebeško življenje.in tu je duh, ki bo šel po tem križišču, neposredno odvisen od kakovosti življenja na zemlji.

Pravoslavni asketizem ima v svojih spisih izraz "smrtni spomin" - nenehno upoštevanje koncepta konca svetovnega obstoja in pričakovanja prehoda v večnost. Zato kristjani vodijo smiselno življenje, ne dovolijo si zapravljati minut.

Pristop smrti s tega vidika ni nekaj groznega, ampak povsem logično in pričakovano dejanje, radostno. Kot je rekel starejši Jožef Vatopedski: "Čakal sem na vlak, a še vedno ne pride."

Prvi dnevi po odhodu

Pravoslavlje ima poseben koncept o prvih dneh v zagrobnem življenju. To ni stroga dogma vere, ampak stališče Sinode.

  Smrt v krščanstvu je določena točka prehoda iz svetovnega v nebeško življenje.

Posebni dnevi po smrti so:

1. Tretjič  - To je tradicionalno dan budnosti. Ta čas je duhovno povezan s Kristusovim vstajenjem, ki se je zgodil tretji dan. Sveti Isidore Pelusiot piše, da je proces vstajenja vzel Kristusa za 3 dni, zato se je oblikovala ideja, da človeški duh gre tudi v večno življenje tretji dan. Drugi avtorji pišejo, da je številka 3 še posebej pomembna, imenuje se božja številka in simbolizira vero v Sveto Trojico, zato se je na ta dan treba spomniti človeka. V spominskem bogoslužju tretji dan je trojedni Bog pozvan, naj oprosti pokojnika in odpusti;
2. Deveta  - Še en dan spomina na mrtve. Sveti Simeon Solunski je o tem dnevu pisal kot čas, da se spomni na 9 angelskih rankov, na katere se je lahko spominjal duha pokojnika. To je toliko dni, ko se da duši pokojnikov, da v celoti uresničita svoj prehod. To omenja sv. Paisij v svojih spisih primerja grešnika z pijancem, ki je v tem obdobju trezen. V tem obdobju se duša poniža s svojim prehodom in se poslovi od svetovnega življenja;
3. Štirideseta  - To je poseben dan spomina, saj po legendah sv. Solunski, ta številka je še posebej pomembna, ker je bil Kristus dvignjen 40 dni, kar pomeni, da se pokojnik na ta dan pojavi pred Gospodom. Tudi Izraelci so žalovali svojega voditelja Mojzesa ravno za takšen čas. Na ta dan ne bi smeli slišati samo molitvene prošnje za usmiljenje, ki jo je Bog pozval za pokojnika, ampak tudi sojeto.

Trije od zgornjih datumov so potrebni za posebno spominjanje in molitev za umrle. V tem obdobju se njihove goreče molitve za pokojne sporočajo Gospodu in lahko v skladu z nauki Cerkve vplivajo na končno odločitev Stvarnika o duši.

Kam gre človeški duh po življenju

Kje točno je duh pokojnika? Na to vprašanje nihče nima natančnega odgovora, saj je to skrivnost, ki jo Gospod skriva pred človekom. Vsak bo vedel odgovor na to vprašanje po svojem počitku. Edino, kar se zagotovo pozna, je prehod človeškega duha iz enega stanja v drugega - iz svetovnega telesa v večni duh.

  Samo Gospod lahko določi kraj večnega bivanja duše

Tu je veliko pomembneje ugotoviti, ne "kam", ampak "komu", saj ni pomembno, kje bo človek po njem, ali je glavna stvar pri Gospodu?

Kristjani verjamejo, da Gospod po prehodu v večnost pokliče človeka na sodišče, kjer z grešniki in demoni določi kraj večnega prebivališča - nebo z angeli in drugimi verniki ali pekel.

Nauk pravoslavne cerkve pravi, da samo Gospod lahko določi kraj večnega bivanja duše in nihče ne more vplivati \u200b\u200bna njegovo suvereno voljo. Ta odločitev je odziv na življenje duše v telesu in njena dejanja. Kaj je izbrala v življenju: dobro ali zlo, kesanje ali ponosno vzvišenost, usmiljenje ali surovost? Samo človeška dejanja določajo večno prebivanje in Gospod jih presodi.

Glede na knjigo Razodetja Janeza Krizostma lahko sklepamo, da človeški rod čaka na dve sodbi - individualno za vsako dušo in skupno, ko bodo po koncu sveta vstali vsi mrtvi. Pravoslavni bogoslovci so prepričani, da ima duša med posameznim sodiščem in generalom dušo možnost, da skozi molitve bližnjih mu spremeni dobra stavka v dobra dela, ki so mu storjena v spomin, spomine v božji liturgiji in spomin in miloščino.

Odločila

Pravoslavna cerkev verjame, da gre duh na poti do božjega prestola skozi določene težave ali preizkušnje. Izročila svetih očetov pravijo, da so izgona v obsojanju zlih duhov, zaradi katerih dvomi v lastno odrešenje, v Gospodu ali v njegovi Žrtvi.

Beseda izsiljevanja izvira iz stare ruske "Mytniya" - kraja pobiranja glob. Se pravi, duh mora plačati globo ali biti preizkušen po nekaterih grehih. Za lažjo preizkušnjo lahko svoje vrline, ki jih je pokojni pridobil, ko je bil na zemlji.

Z duhovnega vidika to ni poklon Gospodu, temveč popolno zavedanje in prepoznavanje vsega, kar je človeka mučilo v njegovem življenju in s katerim se ni mogel spopasti do konca. Samo upanje na Kristusa in njegovo usmiljenje lahko pomaga duši, da premaga to lastnost.

Pravoslavna življenja svetnikov vsebujejo veliko opisov nasil. Njihove zgodbe so izjemno žive in napisane dovolj podrobno, da si lahko živo opišete vse opisane slike.

  Ikona Ordeal Blažene Teodore

Še posebej podroben opis je na voljo pri St. Vasilija Novega v svojem življenju, ki vsebuje zgodbo blažene Teodore o njenih izgovarjanju. Omenja 20 preizkušenj grehov, med njimi:

• beseda - lahko zdravi ali ubije, je po Janezovem evangeliju začetek sveta. Grehi, ki jih vsebuje beseda, niso prazne izreke, imajo isti greh kot materialna, storjena dejanja. Ni razlike med varanjem moža ali izgovarjanjem na glas, sanjanjem - greh je enak. Takšni grehi vključujejo nevljudnost, nespodobnost, prosti govor, napeljevanje, bogokletje;
• laž ali prevara - vsaka neresnica, ki jo človek pove, je greh. Sem spadajo tudi krivoverstvo in prisega, ki so hudi grehi, ter nepoštena sodba in telesni nabor;
• požrešnost ni samo užitek v svojem želodcu, temveč tudi vsakršno popuščanje telesnim strastim: pijančevanje, nikotinska odvisnost ali narkotik;
• lenoba, skupaj s hecanjem in parazitizmom;
• tatvina - vsako dejanje, katerega posledica je prisvajanje nekoga drugega, ki se tukaj nanaša: tatvina, prevara, prevara itd .;
• trmavost ni samo pohlep, ampak tudi premišljena pridobitev vsega, tj. skladiščenje V to kategorijo spadajo podkupovanje in odrekanje milostinje ter izsiljevanje in izsiljevanje;
• zavist - vizualna tatvina in pohlep do nekoga drugega;
• ponos in jeza - uničijo dušo;
• umor - verbalni in materialni, privede do samomora in splava;
• vedenje - pritožba do babic ali vidov je greh, piše v Svetem pismu;
• bludništvo je vsako lascivno dejanje: gledanje pornografije, samozadovoljevanje, erotične fantazije itd .;
• preljubi in sodni grehi.

Dnevi spomina

To ne vključuje samo prvih treh pomembnih dni (tretjega, devetega in štiridesetega), temveč vse praznike in preproste dni, ko se svojci pokojnega spomnijo, se ga spomnijo.

Preberite o molitvi za umrle:

Beseda „komemoracija“ pomeni komemoracijo, tj. spomin. In najprej je molitev in ne le misel ali grenkoba zaradi ločitve od mrtvih.

Nasvet! Molitev se opravi zato, da prosi Stvarnika za usmiljenje do pokojnika in ga opraviči, četudi si tega sam ni zaslužil. Po kanonih pravoslavne cerkve lahko Gospod spremeni svojo odločitev o mrtvih, če jo aktivno molijo in prosijo sorodniki, pri čemer jim v spomin delajo milostinjo in dobra dela.

Še posebej pomembno je, da to storite prvi mesec in 40. dan, ko se duša pojavi pred Bogom. Vseh 40 dni se brali magije, v molitvi vsak dan, ob posebnih dneh pa se naroči spominska služba. Skupaj z molitvijo sorodniki te dni obiščejo cerkev in pokopališče, podelijo milostinjo in podelijo spominske praznike v spomin na pokojne. Ti spominski datumi vključujejo naknadne obletnice smrti in posebne cerkvene praznike v spomin na mrtve.

Sveti očetje tudi pišejo, da lahko dejanja in dobra dela živih povzročijo spremembo Božjega stavka mrtvim. Zagrobno življenje je polno skrivnosti in skrivnosti, nihče od živih ne ve zagotovo. Toda svetovna pot vsakega je pokazatelj, ki lahko nakaže mesto, v katerem bo človeški duh preživel vso večnost.

Kaj je težava? Nadškof Vladimir Golovin

V prvih devetih poglavjih te knjige smo poskušali orisati nekatere osnovne vidike pravoslavnega krščanskega pogleda na življenje po smrti in jih primerjati z razširjenim modernim pogledom in pogledi, ki so se pojavljali na Zahodu, ki so v določenih pogledih odstopali od starokrščanskega nauka. Na Zahodu se je izgubila ali izkrivila resnična krščanska doktrina o angelih, zračno kraljestvo padlih duhov, narava komunikacije med ljudmi in duhovi, nebesa in pekla, zaradi česar se "posmrtne" izkušnje, ki se dogajajo danes, popolnoma napačno razlagajo. Edini zadovoljiv odgovor na to napačno razlago je pravoslavno krščansko učenje.

Ta knjiga je preveč omejena po obsegu, da bi lahko predstavila popolnoma pravoslavno učenje o drugem svetu in zagrobnem življenju; naša naloga je bila veliko ožja - predstaviti ta nauk do te mere, da bi bilo dovolj, da odgovorimo na vprašanja, ki jih postavljajo sodobne "posmrtne" izkušnje, in bralcu opozoriti na tista pravoslavna besedila, ki vsebujejo ta nauk. Za zaključek tukaj posebej dajemo kratek povzetek pravoslavnega nauka o usodi duše po smrti. Ta račun je sestavljen iz članka enega zadnjih izjemnih teologov našega časa nadškofa Janeza (Maksimoviča) leto pred smrtjo. Njegove besede so natisnjene v ožjem stolpcu, razlage za njegovo besedilo, komentarji in primerjave pa kot običajno.

Nadškof Janez (Maksimovič)

"Življenje po smrti"

Pijem vstajenje mrtvih in življenje v naslednjem stoletju.

(Nicene Creed)

Neomejena in neuspešna bi bila naša žalost zaradi umiranja ljubljenih, če nam Gospod ne bi dal večnega življenja. Naše življenje bi bilo brezpredmetno, če bi se končalo s smrtjo. Kaj bi potem bilo od vrline in dobrih dejanj? Potem bi imeli govorci prav: "Jedli in pili bomo, ker bomo jutri umrli." Toda človek je bil ustvarjen za nesmrtnost in Kristus je s svojim vstajenjem odprl vrata nebeškega kraljestva, večno blaženost tistim, ki so verjeli vanj in živeli pravično. Naše zemeljsko življenje je priprava na prihodnje življenje in ta priprava se konča s smrtjo. Človek naj bi nekoč umrl in nato sodil (Heb. IX, 27). Potem človek zapusti vse svoje zemeljske skrbi; njegovo telo se razkroji, da bi se ob Splošnem vstajenju znova dvignilo.

Toda njegova duša še naprej živi, \u200b\u200bne preneha obstajati niti en sam trenutek. Številni nastopi mrtvih so nam dali delno vedeti, kaj se zgodi z dušo, ko zapusti telo. Ko se vid s telesnimi očmi ustavi, se začne duhovni vid.

Škof Theophan Recluse je v pismu naslovil pismo, ki piše: "Ne boš umrl. Tvoje telo bo umrlo in preselil se boš v drug svet, živeč, se spominjal sebe in spoznal ves svet" ("Koristno branje", avgust 1894).

Po smrti je duša živa, njeni občutki pa se izostrijo, ne oslabijo. Sveti Ambrož Mediolanski uči: "Ker duša še naprej živi po smrti, ostaja dobro, ki se s smrtjo ne izgubi, ampak raste. Duše ne zadržuje nobena ovira, ki jo povzroča smrt, ampak je bolj aktivna, saj deluje v svoji sferi, brez kakršne koli povezave z telo, ki je bolj verjetno kot breme kot dobro «(sv. Ambrož» Smrt kot blagoslov «).

Rev. Abba Dorotej povzema nauke zgodnjih očetov v zvezi s tem vprašanjem: "Za dušo se spomnite vsega, kar je bilo tukaj, kot pravijo očetje, besede, dela, misli in ničesar od tega potem ne morejo pozabiti. In psalm pravi: Tisti dan vse njegove misli bodo propadle (Psalm 145, 4), to se nanaša na misli tega sveta, torej na zgradbo, lastnost, starše, otroke in vsa dejanja in nauke, vse to o tem, kako duša zapusti telo, da propada. .. In kar je storila glede vrline ali strasti, se spomni vsega tega in nič od tega ne umre zanjo ... In nič, kot sem rekel, ne pozabite duša, kar je bilo narejeno na tem svetu, vendar ne pozabite, potem ko je zapustil telo, in poleg tega, bolje in bolj jasno, kako se znebiti tega zemeljsko telo "(Abba Dorotheus. Pridiga 12).

Veliki asket V stoletja John Cassian jasno artikulira aktivno stanje duše po smrti kot odgovor na heretike, ki so verjeli, da je duša po smrti nezavestna: "Duše po ločitvi od telesa niso prazne, ne ostanejo brez občutka; to dokazuje evangelijska prispodoba bogatih in Lazarja (Luka). XVI, 19–31) ... Duše pokojnih ne le, da ne izgubijo svojih čustev, ampak tudi ne izgubijo dispozicij, torej upanja in strahu, veselja in žalosti in česa takega, kar pričakujejo sami na univerzalnem preizkušanju, se že začenjajo veseliti… postanejo še bolj živahni in se vneto cepijo in res, če bomo, ko smo preučili pričevanja Svetega pisma o naravi same duše, kar se tiče našega pomena, malo razmislili, potem ne bo, ne bom rekel, izrecne neumnosti, ampak norosti, da vsaj nekoliko posumimo, da je najdragocenejši del človeka (t.j. e. duša), v kateri je po blagoslovljenem apostolu podoba Boga in podobnosti (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), s tem, da odloži to telesnost, v kateri je v resničnem življenju, kot da postane neobčutljiva - ta, ki vsebuje v sebi vso moč uma, s svojo astiem celo neumna in poroženelo snov občutljivo meso ne? Iz tega izhaja, da lastnost uma sama po sebi zahteva, da duh po seštevanju te čustvene beline, ki zdaj slabi, privede svoje racionalne sile v boljše stanje, jih obnovi, da bodo čistejše in bolj subtilne in jih ne izgubijo. "

Sodobni "posmrtni" poskusi so osupljivo spoznali zavest duše po smrti, večjo ostrino in hitrost njenih duševnih sposobnosti. Toda samo to zavedanje ni dovolj, da bi ljudi v tem stanju zaščitilo pred manifestacijami zunajtelesne sfere; Morali bi imeti VSE krščansko poučevanje o tej temi.

Začetek duhovnega vida

Pogosto se ta duhovna vizija začne z umiranjem pred smrtjo in še vedno, ko vidijo druge in se celo pogovarjajo z njimi, vidijo nekaj, česar drugi ne vidijo.

To izkušnjo umiranja opažamo že stoletja in danes takšni primeri umiranja niso novica. Vendar je tukaj treba ponoviti zgoraj navedeno - v pogl. 1, 2. del: samo ob milostivih obiskih pravičnih, ko se pojavijo svetniki in Angeli, smo lahko prepričani, da so bila to resnično bitja iz drugega sveta. V običajnih primerih, ko umirajoči začne videti svoje pokojne prijatelje in sorodnike, je lahko le naravno spoznavanje nevidnega sveta, v katerega mora vstopiti; resnična podoba umrlih, ki se pojavljajo v tem trenutku, je znana morda samo Bogu in ni treba, da bi se vanj poglabljali.

Jasno je, da Bog daje to izkušnjo kot najbolj očiten način, kako umirajočemu človeku sporočiti, da drugi svet ni povsem neznan kraj, da je tam življenje značilna tudi ljubezen, ki jo ima človek do svojih ljubljenih. Njegova milost Teofan dirljivo predstavi to idejo z besedami, ki jih je naslavljala na umirajočo sestro: "Oče in mati, bratje in sestre vas bodo tam srečali. Spoštujte jih in pošljite naše pozdrave ter prosite, da nas obiščete. Otroci vas obkrožajo s svojimi radostnimi pozdravi. ti bo bolje kot tukaj. "

Srečanje s parfumom

Toda po odhodu iz telesa se duša znajde med drugimi duhovi, dobrimi in zli. Običajno jo privlačijo tisti, ki so ji po duhu bližje, in če je bila v telesu, nanjo so vplivali nekateri, potem bo ostala odvisna od njih in zapustila telo, ne glede na to, kako gnusno bodo ob srečanju.

Tu se spet resno spomnimo, da se drugi svet, čeprav nam ne bo povsem tuj, ne bo izkazal le za prijetno srečanje s svojimi najdražjimi »na letovišču« sreče, ampak bo to duhovni konflikt, ki doživi razpoloženje naše duše v življenju - ali je to storil bolj angelom in svetnikom s krepostnim življenjem in pokorščino Božjim zapovedim ali pa se je iz malomarnosti in neverstva naredila bolj primerna za družbo padlih duhov. Njegov milost Teofan Zapuščenec je zelo dobro povedal (glej konec poglavja VI zgoraj), da se lahko celo preizkus v letalskih preizkušnjah izkaže kot skušnjava skušnjav in ne obtožba.

Čeprav je samo dejstvo presoje v zagrobnem življenju nesporno - tako zasebno sodišče takoj po smrti kot tudi zadnja sodba na koncu sveta - bo Božja zunanja sodba le odziv na notranjo dispozicijo, ki jo je duša ustvarila v sebi glede Boga in duhovnih bitij .

Prva dva dni po smrti

V prvih dveh dneh duša uživa relativno svobodo in lahko obišče kraje na zemlji, ki so ji dragi, tretji dan pa se preseli v druge sfere.

Tu nadškof Janez preprosto ponavlja učenje, ki ga Cerkev pozna od 4. stoletja. Tradicija poroča, da je angel, ki je spremljal prep. Makarije Aleksandrijski je dejal, ko je tretji dan po smrti cerkveno spominjanje umrlih razložil: "Ko se tretji dan na cerkvi daritev daruje, duša pokojnika prejme olajšanje od žalosti od angela, ki ga varuje, čuti, da se loči od telesa, ker dobi pohvalo in Darilo v božji cerkvi je bilo zanjo narejeno, zato se v njej rodi dobro upanje, saj je dva dni duša, skupaj z Angeli, ki so z njo, dovoljena hoditi po zemlji, kamor hoče. Zato duša, ljubeče telo, včasih hodi naokoli oma, v kateri je bil ločen od telesa, včasih blizu groba, v katerem je bilo položeno truplo, in tako preživel dva dni kot ptica, ki je iskala gnezda zase, medtem ko krepka duša hodi po tistih krajih, v katerih je nekoč ustvarjala resnico. Kdor je vstal od mrtvih, zapoveduje, da posnemajo svoje vstajenje, k vsaki krščanski duši v nebesih se pokloni vsem Bogu "(" Besede svetega Makarja Aleksandrijskega o izhodu duš pravičnih in grešnih "," Kristus. branje, avgust 1831).

V pravoslavnem rangu pokopa umrlega sv. John Damaskin živo opisuje stanje duše, ki se je razšla s telesom, vendar je še vedno na zemlji, nemočna je, da bi komunicirala s svojimi bližnjimi, ki jih lahko vidi: "Ja, žal, duša, ki je ločena od telesa, mora imeti podvig moči! Angele upiram pogled, molčeče molim: na ljudi, ki iztegnejo roke, da ne pomagajo. Z isto ljubeznijo, moji bratje, razmišljajoč o našem kratkem življenju, prosijo počitek od Kristusa in v veliko milost za naše duše. "(Po pokopu svetovnih ljudi, stichera sa morda, glas 2).

V pismu možu svoje umrle sestre sv. Theophanes piše: "Navsezadnje sestra sama ne bo umrla; telo umre, a obraz umirjene osebe ostane. Prehaja le na druge življenjske ukaze. Tega ne obstaja v telesu, ki leži pod svetniki in ga nato izvajajo, in ga ne skrivajo v grobu. To je v drugem mesto. Je ravno tako živo, kot je zdaj. V prvih urah in dneh bo že blizu vas. "" In preprosto ne bo govoril, ampak tega ne vidite, ali drugače ... Upoštevajte to. Mi, tisti, ki ostajamo, jočemo za tistimi, ki so odšli, in takoj jim je lažje: to stanje je spodbudno. Tisti, ki so umrli in so jih nato vnesli v telo, so ugotovili, da je stanovanje zelo neprijetno. sestra. Tam ji je boljše in bojimo se, da je nesreča z njo. Zgleda in resnično se čudi temu ("Koristno branje", avgust 1894).

Upoštevati je treba, da ta opis prvih dveh dni po smrti daje splošno pravilo, ki v nobenem primeru ne zajema vseh situacij. Dejansko večina odlomkov iz pravoslavne literature, ki so citirani v tej knjigi, ne ustreza temu pravilu in iz zelo očitnega razloga: svetniki, ki sploh niso bili privrženi svetovnim stvarem, so živeli v nenehnem pričakovanju prehoda v drug svet, ki ga kraji sploh ne privlačijo, kjer so storili dobra dela, a takoj začeli svoj vzpon v nebesa. Drugi, kot je K. Ikskul, začnejo svoj vzpon prej kot dva dni na posebno dovoljenje božje providnosti. Po drugi strani pa vsi sodobni "posmrtni" eksperimenti, kot da so fragmentarni, ne ustrezajo temu pravilu: izven telesno stanje je le začetek prvega obdobja brezdušnega potovanja duše do krajev njenih zemeljskih navezanosti, vendar nobeden od teh ljudi ni bil v smrtni situaciji. dovolj dolgo, da sploh srečam oba Angela, ki ju morata spremljati.

Nekateri kritiki pravoslavnega nauka o posmrtnem življenju ugotavljajo, da so takšna odstopanja od splošnega pravila "posmrtne" izkušnje dokaz nasprotja pravoslavnega nauka, vendar takšni kritiki vse razumejo preveč dobesedno. Opis prvih dveh dni (pa tudi naslednjih) nikakor ni dogma; je samo model, ki oblikuje le najbolj splošen vrstni red "posmrtne" izkušnje duše. Številni primeri tako v pravoslavni literaturi kot v zgodbah o sodobnih poskusih, kjer so bili mrtvi prvi dan ali dva po smrti (včasih v sanjah) živi kot primeri resnice, da duša resnično kratek čas ostane blizu zemlje. (Resnične manifestacije mrtvih po tem kratkem obdobju svobode duše so mnogo redkejše in se vedno zgodijo po Božji volji za kakšen poseben namen in ne po lastni volji. Toda tretji dan in pogosto prej to obdobje konča .)

Odločila

V tem času (tretji dan) duša prehaja skozi legije zlih duhov, ki ji blokirajo pot in jo krivijo za različne grehe, v katere so jih tudi sami vključili. Po različnih razodetjih je dvajset takšnih ovir, tako imenovanih "izgovorov", na katerih se muči določen greh; ko je šla skozi eno težavo, pride duša do naslednje. In šele po uspešnem prehodu vseh njih lahko duša nadaljuje svojo pot, ne da bi se takoj pahnila v pekel. Kako grozni so ti demoni in napori, je razvidno iz dejstva, da je sama mati Božja, ko jo je nadangel Gabrijel obvestil o približevanju smrti, molila, da bi njegov sin rešil dušo od teh demonov, in kot odgovor na njene molitve se je Gospod Nebes Jezus Kristus prikazal z neba naj vzame dušo njegove Matere Blažene in jo odpelje v nebo. (To je vidno upodobljeno na tradicionalni pravoslavni ikoni Marijinega vnebovzetja.) Resnično strašen je tretji dan za dušo pokojnika in zato še posebej potrebuje molitve.

V šestem poglavju so številna patristična in agiografska besedila o izsiljevanjih in tu ni treba dodati ničesar drugega. Vendar tukaj lahko tudi zapišemo, da opisi izgovorov ustrezajo modelu mučenja, ki ga duša trpi po smrti, in posamezne izkušnje se lahko bistveno razlikujejo. Nepomembne podrobnosti, kot je število kaznivih dejanj, so seveda drugotnega pomena v primerjavi z glavnim dejstvom, da je duša res podvržena sojenju kmalu po smrti (zasebno sodišče), ki povzema "nevidno bitko", ki jo je (ali ne) vodila na zemlji proti padlim duhovom .

Nadaljevanje pisma možu umrle sestre, škof Feofan Recluse zapiše: "Pokojna bo kmalu začela podvig, da bo šla skozi preizkušnje. Tam potrebuje pomoč! - Potem stojite pri tej misli in zaslišali jo boste, kako vam joče:" Pomagajte! " treba je usmeriti vso pozornost in vso ljubezen do nje, mislim - najbolj resnična priča ljubezni bo - če od trenutka, ko se duša oddalji, vi, prepustite težave telesa drugim, odstopite in se, kjer koli je to mogoče, potopite v molitvijo zanjo v njeno novo pogoj o njenih nepričakovanih potrebah. v nenehnem kličenju k Bogu - za pomoč ji šest tednov - in po zgodbi Teodore - menih, od katerega so se Angeli odpeljali, da bi se znebil davkarjev - to so bile molitve njenega starejšega. Vaše molitve bodo enake. .. Ne pozabi to storiti ... Xie in ljubezen! "

Kritiki pravoslavne doktrine pogosto napačno razumejo "vrečko z zlatom", iz katere so Angeli "plačevali dolgove" blažene Teodore pri stiski; včasih ga napačno primerjajo z latinskim konceptom "pretirane zasluge" svetnikov. In tudi tukaj takšni kritiki pravoslavna besedila berejo preveč dobesedno. To se ne nanaša nič drugega kot molitve za umrlo Cerkev, zlasti molitve svetega in duhovnega očeta. Oblika, v kateri je opisan, je o njej komaj celo treba govoriti - metaforična.

Pravoslavna cerkev meni, da je doktrina izzivov tako pomembna, da jih omenja v številnih božjih službah (glej nekaj navedkov v poglavju o izsiljevanju). Zlasti Cerkev ta nauk še posebej predstavi vsem svojim umirajočim otrokom. V Canonu za izhod duše, ki ga je duhovnik bral pri postelji umirajočega člana Cerkve, so naslednje troparije:

"Zračni princ posiljevalca, mučitelja, strašnih poti upravnika in iskalcev besed zaman, da bom lahko neselektivno odšel od zemlje" (kan. 4).

"Sveti angel v svete in poštene roke mi ponudi, gospa, dokler so ti krili pokriti, ne vidim nečastnih in smrdljivih in mračnih demonov slike" (Kanto 6).

"Ko sem rodila Gospoda vsemogočnega, gorke stiske poglavarja mirovnika ne bi smele biti daleč od mene. Jaz bom za vedno mrtev. Zahvaljujem se vam, sveta devica." (Pesem 8)

Tako umirajoči pravoslavni kristjan pripravlja besede Cerkve za prihajajoče preizkušnje.

Štirideset dni

Potem, ko uspešno prestane preskuse in se pokloni Bogu, duša še 37 dni obišče nebeške samostane in peklenska brezna, še ne ve, kje bo ostala, in šele na štirideseti dan ji bo dodelila mesto do vstajenja mrtvih.

Seveda ni nič čudnega v tem, da se mora duša seznaniti z resničnim drugim svetom, v enem delu katerega bo ostala za vedno. Po razodetju angela prep. Makarije Aleksandrijski, posebno cerkveno spominjanje na umrlega deveti dan po smrti (poleg splošne simbolike devetih vrst angelov) je posledica dejstva, da so se do sedaj duši izkazovale lepote raja in šele po tem ji v preostalem štiridesetletnem obdobju kažejo muke in strahote pekla. preden ji bo štirideseti dan dodeljen kraj, kjer bo čakala na vstajenje mrtvih in na Zadnja sodba. In tudi tukaj te številke dajo splošno pravilo ali model post-smrtne resničnosti in seveda vsi mrtvi ne opravijo svoje poti po tem pravilu. Vemo, da je Teodora svoj obisk v peklu res zaključila ravno na štiridesetle - po zemeljskih merilih tistega dne.

Stanje duha pred zadnjo sodbo

Štirideset dni pozneje so nekatere duše v pričakovanju večne radosti in blaženosti, druge pa v strahu pred večnimi mukami, ki se bodo v celoti začele po zadnji sodbi. Pred tem so še vedno možne spremembe stanja duš, zlasti zahvaljujoč daritvi daritve brez krvi (spominjanje pri bogoslužju) in drugih molitvah.

Nauk Cerkve o stanju duš na nebesih in v peklu pred Sodbo je podrobneje opisan z besedami sv. Marka Efeza.

Koristi molitve, javne in zasebne, za duše v peklu so opisane v življenju svetih asketov in v patrističnih spisih.

V življenju mučenca Perpetuje (III. Stoletje) se je na primer razodela usoda njenega brata v obliki rezervoarja, napolnjenega z vodo, ki je bil postavljen tako visoko, da ga ni mogel doseči iz tistega umazanega, neznosno vročega kraja, kjer je bil zaprt. Zahvaljujoč njeni goreči molitvi za cel dan in noč je uspel priti do rezervoarja in videla ga je na svetlem mestu. Iz tega je ugotovila, da ga je rešil pred kaznijo ("Življenje svetnikov", 1. februarja).

V življenju pravoslavnih svetnikov in asketov je veliko podobnih primerov. Če je nekdo nagnjen k pretiranemu dobesednosti v zvezi s temi vizijami, potem bi najbrž morali reči, da seveda oblike, ki jih te vizije zavzemajo (običajno v sanjah), niso nujno "fotografije" položaja duše v drugem svet, ampak bolj slike, ki prenašajo duhovno resnico o izboljšanju stanja duše s pomočjo molitev, ki so ostale na zemlji.

Molitev za odpeljane

Kako pomembna je komemoracija pri bogoslužju, je razvidno iz naslednjih primerov. Še preden se je poveličeval sveti Teodozij Černigov (1896), je hieromonk (slavni starešine Aleksije iz golosejevskega samostana Kijevsko Pečerske lavre, ki je umrl leta 1916), obrekoval relikvije, utrujen sedel za relikvijami, zadihal in videl pred seboj svetega, ki mu je rekel: "Zahvaljujem se vam za vaše delo zame. Prosim tudi, da, ko služite bogoslužje, omenite moje starše." in dal je njuna imena (duhovnika Nikita in Marija). Pred vizijo so bila ta imena neznana. Nekaj \u200b\u200blet po kanonizaciji v samostanu, kjer je sv. Teodozij je bil opat, našel se je njegovo lastno spominjanje, ki je potrdilo ta imena, potrdilo resničnost vizije. "Kako lahko, svetnik, prosite moje molitve, ko sami stojite pred nebeškim prestolom in ljudem podarite Božjo milost?" Je vprašal hieromonk. "Da, to je res," je odgovoril sveti Teodozij, "toda daritev na bogoslužju je močnejša od mojih molitev."

Zato sta koristna molitev in hišna molitev za odpuščene, prav tako dobra dejanja, ki jih v spomin opravijo z milostinjo ali darovanjem Cerkvi. Toda komemoracija pri božji liturgiji jim je še posebej koristna. Bilo je veliko nastopov mrtvih in drugih dogodkov, ki so potrjevali, kako koristen je spomin na umrle. Mnogi, ki so umrli v kesanju, a jih v času življenja niso razkrili, so bili osvobojeni muk in prejeli počitek. V Cerkvi se nenehno ponujajo molitve za počitek mrtvih, v klečeči molitvi na Vespers na dan Spustitve Svetega Duha pa je posebna prošnja, "za tiste, ki so v peklu."

Sveti Gregory Veliki v odgovoru na vprašanje v svojih "Intervjujih", "ali obstaja nekaj, kar bi bilo koristno za duše po smrti", uči: "Sveta žrtvovanje Kristusa, naša reševalna Žrtva, ima koristi za duše tudi po smrti, pod pogojem, da da bodo njihovi grehi lahko odpuščeni v prihodnjem življenju, zato duše umrlih včasih prosijo Liturgijo, da se jim služi ... Seveda, bolj zanesljivo je, da v času svojega življenja počnemo tisto, za kar upamo, da bodo drugi storili za nas po smrti. naredite izid kot iskati svobodo, v redu zato moramo ta svet zaničevati z vsem srcem, kot da bi njegova slava že minila, in vsakodnevno žrtvovati Bogu svoje solze, ko žrtvujemo njegovo sveto meso in kri. Samo ta žrtev ima moč, da reši dušo pred večnim smrt, saj nam skrivnostno predstavlja smrt Edinorojenega sina «(IV; 57, 60).

Sveti Gregorij navaja več primerov videza mrtvih mrtvih z zahtevo, da služijo bogoslužje za počitek ali za zahvalo za to; nekoč tudi zapornik, ki ga je žena smatrala za mrtvega in za katerega je ob določenih dneh naročil Liturgijo, se vrnil iz ujetništva in ji povedal, kako je bil nekaj dni izpuščen iz verig - natanko v tistih dneh, ko je bila liturgija praznovana zanj (IV; 57, 59).

Protestanti običajno verjamejo, da so cerkvene molitve za odpuščene nezdružljive s potrebo po iskanju odrešenja na prvem mestu v tem življenju: "Če te Cerkev po smrti lahko reši, zakaj se potem v tem življenju truditi ali iskati vero? Dajmo jesti, piti in se zabavati." ... Seveda nihče, ki se drži takšnih stališč, ni nikoli dosegel odrešenja s cerkvenimi molitvami in očitno je takšen argument zelo površen in celo hinavski. Cerkvena molitva ne more rešiti tistega, ki ne želi odrešenja ali ki se v življenju ni nikoli potrudil. V nekem smislu lahko rečemo, da je molitev Cerkve ali posameznih kristjanov za pokojnikom še en rezultat življenja te osebe: ne bi molili zanj, če ne bi v življenju storil ničesar, kar bi lahko vzbudilo takšno molitev po njegovi smrti.

Sveti Mark Efeški razpravlja tudi o vprašanju cerkvene molitve za umrle in o olajšanju, ki ga daje, ter navaja molitvo sv. Gregorija Dvoeslova o rimskem cesarju Trajanu - molitev, ki jo je navdihnilo dobro delo tega poganskega cesarja.

Kaj lahko storimo za mrtve?

Kdor hoče izkazati svojo ljubezen do mrtvih in jim nuditi resnično pomoč, lahko najbolje opravi molitev zanje in še posebej spomin na Liturgiji, ko delce, odstranjene za žive in mrtve, potopimo v Gospodovo kri z besedami: “Umij, Gospod, grehi , ki so ga tam počastili po svoji pošteni krvi, z molitvami vaših svetnikov. "

Za umrle ne moremo storiti ničesar boljšega ali bolj, kot če bi molili zanje, se spominjajo pri bogoslužju. Vedno potrebujejo to, zlasti v tistih štiridesetih dneh, ko duša pokojnika sledi poti v večne vasi. Telo potem ne čuti ničesar: ne vidi zbranih bližnjih, ne diši vonja po rožah, ne sliši grobih govorov. Toda duša čuti molitve, ki jih nudijo, je hvaležna tistim, ki jih ponujajo, in jim duhovno blizu.

O, sorodniki in prijatelji pokojnika! Naredite za njih tisto, kar potrebujete, in kar je v vaši moči, svoj denar porabite ne za zunanjo dekoracijo groba in groba, temveč za pomoč tistim, ki jih potrebujejo, v spomin na vaše pokojne ljubljene, v Cerkvi, kjer se za njih izvajajo molitve. Bodite usmiljeni do pokojnih, skrbite za njihovo dušo. Pred vami je enaka pot in kako bi se radi spomnili v molitvi! Bodimo usmiljeni do odpeljanih.

Takoj, ko je nekdo umrl, nemudoma pokličite duhovnika ali mu povejte, da bo lahko prebral "Molitve za izhod duše", ki naj bi jih po njihovi smrti prebrali vsi pravoslavni kristjani. Kolikor je mogoče, poskušajte zagotoviti, da je pogrebna služba v cerkvi in \u200b\u200bda se bo pred pogrebnim blagoslovom prebral Psalter nad pokojnikom. Pogrebna služba ne bi smela biti skrbno urejena, ampak je nujno potrebno, da je popolna, brez zmanjšanja; potem ne razmišljajte o svoji praktičnosti, ampak o mrtvih, s katerimi večno sodelujete. Če je v cerkvi hkrati več umrlih, ne zavrnite, če se vam ponudi, da je pogrebna služba skupna za vse. Bolje je, da bo pogrebna služba opravljena istočasno za dva ali več pokojnikov, ko bo molitev zbranih bližnjih zaradi vročega pogreba in truda zaradi pomanjkanja časa in truda bolj vroča, saj je vsaka beseda molitve za odpuščene podobna kapljica vode za žejne. Takoj poskrbite za magno, torej vsakodnevno komemoracijo pri bogoslužju štirideset dni. Ponavadi v cerkvah, kjer se bogoslužje izvaja dnevno, pokojniki, ki so bili tako pokopani, spominjajo štirideset dni ali več. Če pa je bila pogrebna služba v templju, kjer ni vsakodnevnih služb, bi morali svojci sami poskrbeti in naročiti mačo, kjer je vsakodnevna služba. Dobro je tudi darovanje v spomin na pokojnike poslati samostanom, pa tudi Jeruzalemu, kjer v svetih krajih darujejo nenehno molitev. Toda štiridesetdnevna komemoracija bi se morala začeti takoj po smrti, ko duša še posebej potrebuje molitveno pomoč, zato bi se komemoracija morala začeti v najbližjem kraju, kjer je vsakodnevno služenje.

Poskrbimo za tiste, ki so pred nami odšli v drug svet, da bomo zanje storili vse, kar smo zapomnili, da bo prišlo do blagoslova usmiljenja in usmiljenja (Matej V, 7).

  Vstajenje telesa

Nekega dne se bo ta ves pokvarljivi svet končal in prišlo bo večno nebeško kraljestvo, kjer bodo duše odrešenega, ponovno združene s svojim vstajenim telesom, nesmrtne in neokrnjene, za vedno prebivale s Kristusom. Potem se bo delna radost in slava, ki jo celo duše v nebesih poznajo, nadomestila s polnostjo radosti novega stvarstva, za katerega je bil ustvarjen človek; toda tisti, ki niso sprejeli zveličanja, ki ga je na zemljo prinesel Kristus, bodo večno trpeli - s svojimi vstali telesi - v peklu. V zadnjem poglavju "Natančne izjave pravoslavne vere" prep. John Damascene dobro opisuje to končno stanje duše po smrti:

"Verjamemo tudi v vstajenje mrtvih. Kajti res bo, vstajenje mrtvih bo. Toda, ko govorimo o vstajenju, si predstavljamo vstajenje telesa. Vstajenje je drugo vstajanje padlih; duše so nesmrtne, kako bodo vstale? Kajti, če bo smrt opredeljeno kot ločitev duše od telesa, potem je vstajenje seveda sekundarna zveza duše in telesa ter sekundarno dviganje rešenega in mrtvega živega bitja. Torej bo telo samo, razpada in razrešilo, samo po sebi se bo dvignilo. vodil ga je iz zemeljskega prahu, spet ga lahko oživi, \u200b\u200bpotem ko se ga je spet po besedah \u200b\u200bStvarnika rešil in vrnil nazaj v zemljo, iz katere je bilo odvzeto ...

Seveda, če bi le ena duša izvajala podvige kreposti, potem bo krona samo ena duša. In če bi bila sama ves čas v užitkih, bi bila pravična tudi sama kaznovana. Ker pa duša ni želela kreposti ali primeža ločeno od telesa, bodo po pravičnosti skupaj prejeli povračilo ...

Torej bomo vstali, saj se bodo duše spet združile s telesi, ki postanejo nesmrtna in združijo pokvarjenost, in prišli bomo do strašnega Kristusovega sodnega sedeža; in hudič, njegovi demoni in njegov človek, torej antikrist in hudobni ljudje in grešniki, bodo izdani v večni ogenj, ne materialni, kakšen ogenj je v naši lasti, ampak tak, kot ga Bog ve. In tisti, ki je ustvaril dobro, kot sonce, bo skupaj z Angeli zasijal v večnem življenju, skupaj z našim Gospodom Jezusom Kristusom, ki ga bo vedno gledal in mu bil viden ter užival v nenehnem veselju, ki izvira iz njega, ga slavi z Očetom in Svetim Duhom v večne veke. . Amen «(str. 267–272).

"Človek je popolnoma zgrajen, da postane nesmrten."
  To je precej glasna izjava zavesti določene skupine oseb.
  Skrivajte se od ere, evolucije, predstavljajte si samo roke čarovnika, s čigar potezami ponovno postanete mladi.
  Toda kaj, če bo res smrtna stvar stvar izbire?

Smrt nas je vedno mučila, pogosto razmišljamo o tem, česa nismo imeli časa in kako se spoprijeti z njo.
  Včasih nas preplavi eno veliko razočaranje in razumeš, koliko je dobil.
  Brez dela. Ni ljubljene osebe. Ja, vse je šlo hudičem!
  Ne glede na to ...
  V tem trenutku se dan, ura, pripeljete v avto in se odpeljete od težav in misli. Predstavljajte si
  Brez obrambe ste. Prekinjeno.
Skladba je pred vami, voznik je zraven vas, življenje sploh ni vaše. Vaša usoda ni v vaših rokah. Prekinjeno.
  Pretok avtomobilov vas prehiti. Srečanje. Strah.
  Skrčiš se iz strahu pred smrtjo ... Ampak ne bojiš se je pravzaprav.
  Zmanjšate se strahu, da bi postali invalidna oseba za vse življenje. In mučila ga je bolečina. Postani nemočen.
  - Gospod pomagaj ... moli.
  In hotel si umreti pred eno uro. Življenje te je doletelo, kajne?
  ŽELIMO ŽIVETI! BORIMO SE ZA ŽIVLJENJE! TO JE DEJSTVO!

Vprašanje nesmrtnosti. Otroci.
  In kaj za nami? Se nam mudi, da čutimo, da smrt kmalu prihaja?
  Navsezadnje so otroci edini način, da pustijo sled, nadaljevanje družine.
  Vem, da bodo mnogi ugovarjali, češ da otroci niso glavna stvar v življenju.
  Karieristi so eni redkih. Na njihove subtilne občutke ne bom vplival, saj vem, da bo za njimi le replika lepega življenja.

Svojega dedovanja bom vzgojil za dediča. Družina ima določeno taktiko: "Ne vzgajajte otroka, vzgajajte se."

Stoletja je bila v nas vložena ideja o nesmrtnosti, lovili so nas kot ribe na vabi upanja.
  Čas je, da že razumemo, da nismo vsi večni. Tega čarodeja ni, ni izbire, morda ni izbire samo pri vprašanju nesmrtnosti, ki ne more, ampak ga veseli.
  Nekaj \u200b\u200bod zgoraj daje ljudem upanje za obstoj.
  Smrt nas vzgaja in vodi v dejanje.
  Graditi, izumljati, ljubiti.
  Morate živeti po zakonih, preden jih prej sprejmete.
  Eden od slovanskih bogov je rekel: "Ne bojte se ljudi smrti, ker sami tega ne boste videli, ko pride, vas ne bo več"

Če pogledate na morebitno nesmrtno prihodnost, si zastavite milijone vprašanj.
  Otroci ne bomo več potrebovali, družine ne bomo potrebovali, večno mladi in pijani se bodo družili v klubu, seksali več dni brez strahu za svoje življenje in ne razmišljali o prihodnosti.
  Vedno nas bo osemnajst.
  Življenje bo zažarelo z veselim ognjemetom, SOUL pa se bo posušil in spremenil v prah.
  Bomo gradili hiše? Ustvariti nekaj v medicini?
  -Ne.
  In vse samo zato, ker nas poganja smrtnost.
  Zaradi tega, koliko je vsem usojeno živeti na tem svetu, skušamo narediti svoje življenje in jih ne zažgemo v klubu za kup poceni vina iz paketa.

Treba je pustiti vreden spomin in se vedno boriti za življenje.
  Zgraditi. Ljubezen. Razočaran.
  Vsak dan se odpirajte in se nasmejte, saj je to LJUBEZEN ŽIVLJENJE.

Ocene

Dnevna publika portala Proza.ru je približno 100 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot pol milijona strani glede na števec udeležencev, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

Ali obstaja življenje po smrti? Verjetno je vsak človek vsaj enkrat v življenju postavil to vprašanje. In to je povsem očitno, saj neznano najbolj prestraši.

Pisma vseh religij, brez izjeme, pravijo, da je človeška duša nesmrtna. Življenje po smrti je v podobi pekla predstavljeno bodisi kot nekaj čudežnega ali obratno - grozno. Po vzhodni religiji gre človeška duša skozi reinkarnacijo - prehaja se iz ene materialne lupine v drugo.

Vendar sodobni ljudje niso pripravljeni sprejeti te resnice. Vse zahteva dokaze. Obstaja sodba o različnih oblikah življenja po smrti. Napisana je bila velika količina znanstvene in leposlovne literature, posnetih je bilo veliko filmov, ki zagotavljajo veliko dokazov o obstoju življenja po smrti.

Predstavljali smo vam 12 resničnih dokazov o obstoju življenja po smrti.

1: Mamina uganka

V medicini se izjava o dejstvu smrti pojavi, ko se srce ustavi in \u200b\u200btelo ne diha. Prihaja do klinične smrti. Iz tega stanja se bolniku včasih uspe vrniti v življenje. Res je, nekaj minut po prenehanju cirkulacije se v človeških možganih pojavijo nepopravljive spremembe in to pomeni konec zemeljskega obstoja. Toda včasih se po smrti zdi, da nekateri drobci fizičnega telesa še naprej živijo.

Na primer, v jugovzhodni Aziji živijo mumije menihov, ki gojijo nohte in lase, energijsko polje okoli telesa pa je mnogokrat večje od norme za navadnega živega človeka. In morda še vedno živijo nekaj drugega, česar ne moremo meriti z medicinskimi pripomočki.

2: Pozabljeni teniški čevlji

Številni bolniki, ki so bili podvrženi klinični smrti, svoje občutke opišejo s svetlo bliskavico, svetlobo na koncu tunela ali obratno - mračno in temno sobo, brez možnosti, da bi ušli ven.

Neverjetna zgodba se je zgodila z mlado žensko Marijo, priseljenko iz Latinske Amerike, ki je v stanju klinične smrti menda zapustila svoj oddelek. Opozorila je na teniški čevelj, ki ga je nekdo pozabil na stopnicah, in ponovno zavest, ki jo je pripovedovala o tej medicinski sestri. Lahko si samo poskusite predstavljati stanje medicinske sestre, ki je našla čevelj na navedenem mestu.

3: Obleka v polka piki in pokvarjena skodelica

To zgodbo je pripovedoval profesor, doktor medicinskih znanosti. Njegov bolnik je imel med operacijo srčni zastoj. Zdravniki so jo uspeli dobiti. Ko je profesor obiskal žensko na intenzivni negi, je pripovedovala zanimivo, skoraj fantastično zgodbo. Čez trenutek se je zagledala na operacijski mizi in zgrozila jo je misel, da se ne bo imela časa posloviti od hčerke in matere in se čudežno prestavila domov. Videla je mamo, hčer in soseda, ki je prišla do njih, ki so otroku prinesle obleko iz polka.

Potem se je skodelica zlomila in sosed je rekel, da je bila sreča in da bo dekličina mama okrevala. Ko je profesor odšel na obisk k sorodnikom mlade ženske, se je izkazalo, da se je med operacijo resnično zazrla soseda, ki je prinesla obleko s polka piko, skodelica pa se je razbila ... Na srečo!

4: Vrnitev iz pekla

Znani kardiolog, profesor na Univerzi v Tennesseeju, Moritz Rowling je povedal zanimivo zgodbo. Znanstvenik, ki je velikokrat pripeljal bolnike iz stanja klinične smrti, je bil najprej človek do religije zelo ravnodušen. Do leta 1977

Letos se je zgodil incident, zaradi katerega je spremenil odnos do človeškega življenja, duše, smrti in večnosti. Moritz Rawlings je mladostnega moškega s pomočjo posredne masaže srca izvajal oživljanje, kar ni neobičajno v svoji praksi. Njegov bolnik je takoj, ko se mu je zavest vrnila za nekaj trenutkov, prosil zdravnika, naj se ne ustavi.

Ko so ga lahko vrnili v življenje in ga je zdravnik vprašal, kaj ga je tako prestrašilo, je razburjeni pacient odgovoril, da je v peklu! In ko se je zdravnik ustavil, se je vedno znova vračal tja. Njegov obraz je hkrati izrazil panično grozo. Kot se je izkazalo, je v mednarodni praksi veliko takih primerov. In zaradi tega nas seveda misli, da smrt pomeni le smrt telesa, ne pa tudi posameznika.

Mnogi ljudje, ki so doživeli stanje klinične smrti, ga opisujejo kot srečanje z nečim svetlim in lepim, vendar število ljudi, ki so videli ogenjska jezera, grozne pošasti, ni nič manjše. Skeptiki trdijo, da to ni nič drugega kot halucinacije, ki jih povzročajo kemične reakcije v človeškem telesu kot posledica stradanja možganov s kisikom. Vsak ima svoje mnenje. Vsak verjame v tisto, v kar želi verjeti.

Kaj pa duhovi? Obstaja ogromno fotografij, video materialov, ki domnevno vsebujejo duhove. Nekateri ga v filmu imenujejo senca ali pomanjkljivost, drugi pa sveto verjamejo v prisotnost duhov. Verjame se, da se duh pokojnika vrača na zemljo, da bi dokončal nedokončane posle, da bi pomagal razkriti skrivnost, da bi našli mir in tišino. Nekatera zgodovinska dejstva so možni dokazi te teorije.

5: Napoleonov podpis

Leta 1821. Po Napoleonovi smrti je bil kralj Louis XVIII postavljen na francoski prestol. Nekoč je ležal v postelji in dolgo ni mogel spati, kar je premišljevalo o usodi, ki je doletela cesarja. Sveče so gorečo gorele. Na mizi je ležala krona francoske države in poročna pogodba maršala Marmonda, ki naj bi jo podpisal Napoleon.

Toda vojaški dogodki so to preprečili. In zdaj ta papir leži pred monarhom. Ura v Gospinem hramu je udarila polnoč. Vrata spalnice so se odprla, čeprav so jo od znotraj zaklenili s sornikom, in vstopila v sobo ... Napoleon! Stopil je k mizi, si nadel krono in vzel pero v roko. V tistem trenutku je Louis omedlel, in ko se je zatekel, je bilo že jutro. Vrata so ostala zaprta in na mizi je ležala pogodba, ki jo je podpisal cesar. Rokopis je bil prepoznan kot resničen, dokument pa je bil v kraljevem arhivu že leta 1847.

6: Neomejena ljubezen do matere

V literaturi je opisano še eno dejstvo pojava duha Napoleona njegove matere, tistega dne, 5. maja 1821, ko je umrl daleč od nje v ujetništvu. Zvečer tega dne se je sin prikazal pred materjo v obleki, ki je pokrivala njegov obraz, ledeni mraz je pihal iz njega. Rekel je le: "Danes peti, osemsto enaindvajset." In zapustil sobo. Šele dva meseca kasneje je uboga ženska ugotovila, da je prav na ta dan umrl njen sin. Ni se mogel posloviti od edine ženske, ki mu je bila v težkih časih opora.

7: Fantom Michaela Jacksona

Leta 2009 se je ekipa odpravila na ranč pokojnega kralja popa Michaela Jacksona, da bi posnela video posnetke za program Larryja Kinga. Med snemanjem je v okvir padla določena senca, ki zelo spominja na umetnika samega. Ta video je bil predvajan v živo in je takoj povzročil silovito reakcijo med oboževalci pevca, ki ni mogel preživeti smrti svoje ljubljene zvezde. Prepričani so, da se Jacksonov duh še vedno pojavlja v njegovi hiši. Kaj je bilo v resnici, še danes ostaja skrivnost.

8: prenos rojstnega znaka

V več azijskih državah obstaja tradicija označevanja človekovega telesa po njegovi smrti. Njegovi sorodniki upajo, da se bo na ta način duša pokojnika ponovno rodila v njegovi rodni družini in ta ista znamenja se bodo pojavila v obliki rojstnih znamk na telesih otrok. To se je zgodilo s fantom iz Mjanmara, katerega rojstni žig na njegovem telesu je natančno sovpadel z oznako na telesu njegovega pokojnega dedka.

9: oživljen rokopis

To je zgodba malega indijskega dečka Taranjita Singha, ki je pri dveh letih začel trditi, da se njegovo ime razlikuje, in je živel v drugi vasi, katere imena ni mogel vedeti, a ga je pravilno poimenoval, kot je bilo njegovo preteklo ime. Ko je bil star šest let, se je fant lahko spomnil okoliščin "svoje" smrti. Na poti v šolo ga je udaril moški, ki je vozil skuter.

Taranjit je trdil, da je bil učenec devetega razreda in je imel tisti dan 30 rupij s seboj, njegove zvezke in knjige pa so bile namočene v krvi. Zgodba o tragični smrti otroka je bila popolnoma potrjena, vzorci rokopisa umrlega fanta in Taranjita pa so bili skoraj identični.

10: prirojeno znanje tujega jezika

Zgodba o 37-letni Američanki, ki se je rodila in odraščala v Filadelfiji, je zanimiva, ker je pod vplivom regresivne hipnoze začela govoriti čisto švedsko, saj je menila, da je švedska kmečka.

Vprašanje je: zakaj se ne bi vsi spomnili svojega "prejšnjega" življenja? In ali je to potrebno? Na večno vprašanje obstoja življenja po smrti ni enotnega odgovora in tudi ne more biti.

11: Dokazi o kliničnih preživelih smrti

Ti dokazi so seveda subjektivni in sporni. Velikokrat je težko oceniti pomen izjav "ločil sem se od telesa", "zagledal sem svetlo svetlobo", "poletel sem v dolg predor" ali "spremlja me angel". Težko je vedeti, kako odgovoriti tistim, ki pravijo, da so v stanju klinične smrti začasno videli nebo ali pekel. A zagotovo vemo, da je statistika takih primerov zelo velika. Splošna ugotovitev je naslednja: ob približevanju smrti so mnogi menili, da ne prihajajo do konca obstoja, temveč do začetka nekega novega življenja.

12: Kristusovo vstajenje

Najmočnejši dokaz obstoja življenja po smrti je vstajenje Jezusa Kristusa. Že v Stari zavezi je bilo napovedano, da bo na Zemljo prišel Mesija, ki bo rešil svoje ljudstvo pred grehom in večnim uničenjem (Iz 53, Dan 9:26). Prav to je po Jezusovih privržencev storil. Prosto je umrl pri rokah rojaka, "pokopan je pri bogataših" in tri dni kasneje pustil prazen grob, v katerem je ležal.

Po pričevanjih niso videli samo praznega groba, ampak tudi vstalega Kristusa, ki se je 40 dni pojavljal na stotine ljudi, po katerem se je povzpel v nebesa.

Na fotografijah ne zamudite zanimive novice:

• 
  12 idej, kako obnoviti spomladansko omaro brez dodatnih stroškov