Sorte japonske mitologije kitsune. Predavanje na temo: "Kitsune - čarobne lisice Japonske"

Kitajske in japonske mitologije so bogate z duhovi, božanstvi in \u200b\u200bnjihovimi junaki. Poleg tega imajo veliko živali, ki so obdarjene s posebnimi močmi. Kitsune je ena izmed njih.

Splošne informacije o lisicah kitsune

Kitsune je duh iz več listov. Pravijo, da več ko imajo repi, starejši in modrejši so. Vendar je najpogosteje omejitev devet repov, čeprav jih včasih najdemo manj. Kitsune je zloben in zvit duh, prevarant, ki ljudem pogosto dela zlo: od zmede popotnikov do umora. Pogosteje se samo šali, saj lisice niso negativni junaki, temveč antiheroji. Torej običajno ljudje odidejo od strahu ali zadrege. Obstajajo pa še hujše situacije, vendar si v teh situacijah kitsune ne postavljajo naloge, da bi se šalile, ampak namerno škodijo človeku.

Kitsune so čarobna bitja. Poleg inteligence in zvijačnosti so obdarjeni z magičnimi sposobnostmi: znajo ustvariti ogenj in ga nadzorovati, zavzeti ljudi, ustvarjati iluzije, ki jih ni mogoče razlikovati od resničnosti, spremeniti v ljudi. Najpogosteje - pri mladih dekletih, čeprav včasih lahko vidite moškega. Obstaja veliko legend, ko se je kitsune, potem ko se je spremenil v deklico, prestrašil in se norčeval iz mimoidočih. Obstajajo pa zgodbe, kjer so ženske živele v človeški obliki tako dolgo, da so imele družino, otroke in šele takrat se je razkrilo njihovo bistvo. V eni od teh zgodb se je mož, ki se je toliko zaljubil v ženo, prepričal, naj kljub izvoru ostane v družini.

Osveščene lisice so pogostejše v kitajski mitologiji, kjer je kitsune antagonist in ne antihero. V kitajskih mitih lahko lisice, potem ko so se spremenili v osebo, prisilijo samuraje, da naredi seppuku (ali hara-kiri), če jim bo nekako škodoval.

V japonski mitologiji so bile kitsune sluge boginje (ali boga, v različnih virih na različne načine) Inarija, ki so "povezovale" ljudi s svetom. Veljalo je, da če lisica gre proti neki osebi, potem nekako užali Inarija in je tako kaznovana. Vendar obstaja nasprotno mnenje: duh, ki prinaša zlo, je izgnanec in deluje brez božanske smeri. Še več, na Japonskem je veljalo, da je katera koli lisica povezana z Inarijem, kasneje se je oblikoval kult lisic. Na primer, cesarjem so predstavili figurice byakko ("bela lisica", najvišji čin kitsune), sami kitsune pa so postavili spomenike v nekaterih templjih.

Sorte Kitsune

Vrsta kitsune je odvisna od njenega spola, starosti, sposobnosti, ali lahko človeku škodi in celo čas dneva, ko je najbolj aktiven. Skupno je trinajst vrst, od katerih sta dve glavni: byakko in nogitsune. Kot morda uganete, je byakko najbolj pozitiven lisica, "božanska" in "bela", nogitsune pa je popolno nasprotje.

1 Byakko

Najbolj pozitivna in prijazna lisica. Hlapec Inari, v templju te boginje (boga) v Kjotu je svetišče byakko, kamor so prišle moliti nedoločne in nesrečne ženske, ki so prosile za blagoslov in usmiljenje. Že od antičnih časov je bilo videti belo lisico na srečo in figure teh lisic so bile pogosto predstavljene cesarjem.

2 Genko

Genko je v bistvu enak kot byakko, vendar v črni barvi. Tudi dober znak, tudi dobrodušen duh. Vendar pa je veliko manj pogosta.

3 Reiko

Reiko - "Ghost Fox". Najpogosteje se uporabljajo v zgodbah o kitsune - zvijače, ki so posedale ali potegovale ljudi. Mimogrede, v sodobni Japonski obstaja žensko ime Reiko in se pogosto uporablja.

4 Yakan

Sprva je bilo napačno verjel, da je "yakan" bolj starodavno ime za kitsune. Pozneje se je verjelo, da gre za sinonim. Toda takrat se je izkazalo, da je "yakan" ime male živali z repom, ki bi lahko plezala po drevesih, bil je še bližje psu kot lisici. Toda že konec 17. stoletja so začeli verjeti, da je jakan ena najbolj groznih, zlobnih in nevarnih kitsune.

5 Trenutni

Toka je ime kitsune, ki hodi ponoči. V provinci Hitachi je to ime dobilo po najpogostejši beli lisici, beakko. Pravijo, da toka prinaša riž, zato je ime te vrste prevedeno kot "prinašanje riža".

6

Koryo je kitsune, ki je prevzel človeka. To je bilo ime katere koli kitsune, ko so vstopili v osebo. Ta beseda nima pomembne vloge.

7 Cuco

Kuko - "Zračna lisica". Lik iz kitajske mitologije, ki se na Japonskem ni ukoreninil. Eno od pogostih imen za kitsune kot duha.

8 Tenko

Tenko je še ena božja lisica (ali letalnica). Po nekaterih virih je tenko lisica, ki je dosegla tisoč ali osemsto let. Za japonsko mitologijo ne predstavlja nič posebnega, toda med Kitajci so ga morda primerjali s tengujem (zračnimi špricami).

9 Jinko

Jinko je človek kitsune. Zaradi dejstva, da se lisice običajno spremenijo v dekleta v mitih in legendah, je bilo za tiste, ki so se spremenili v fante, izumili posebno ime. To ime se uporablja za tiste moške, ki so se spremenili v kitsune, in za tiste kitsune, ki so se spremenili v moške.

10 Šakko

Shakko - "Rdeča lisica". Ni ga bilo mogoče najti v japonskih mitih, na Kitajskem pa je veljal za dober in slab znak. Navzven se od navadne rdeče lisice razlikuje le v velikem številu repov.

11 Yako

Yako - "Field Fox". Samo ime kitsune ne nosi v sebi nobenih pozitivnih ali negativnih stvari.

12 Tome in Miobu

Ta imena so povezana s kultom Inarija. Tome so uporabljali le v templjih, "miobu" pa je prvotno pomenil dvorne dame ali vedeževalce. Zaradi dejstva, da so bili v templjih prisotni meščani, je ime lahko prešlo na same lisice. Razen templjev teh imen ni bilo nikjer videti.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Divja lisica". Zlobni duh kitsune, blizu yakanu in reiko. To ime so uporabljali le v tistih primerih, ko so govorili o maščevanju ali ubijanju lisic. Vendar so ga v literaturi uporabljali precej redko, vendar je utrjeval status zlega duha.

V sodobnem svetu poleg ljubiteljev orientalske kulture le malo sliši za kitsune. Priljubljenost tega bitja je prinesla serija "Teen Wolf", kjer se je zaplet vrtel okoli duha. Toda v seriji je sam kitsune prikazan nekoliko v odlični formi: ne zavijajo se vanj in liki ves čas ostajajo človeški, repi pa se hranijo v posebni škatli in so narejeni iz kovine.

Vsekakor pa je azijska mitologija polna različnih zanimivih bitij, ki so vredna vaše pozornosti.

V mnogih ljudskih tradicijah je lisica ("Reinecke") žival, ki pooseblja zahrbtne zvijače in izdaje. Njeno rdečkasto kožuh spominja na ogenj, ki ji je omogočil, da se skupaj z risom in veverico uvršča med hudičevo slepo: glej izraz "divja hudičeva lisica". V starem Rimu je lisica veljala za demona ognja. Na praznik boginje Ceres so, da bi zaščitili pridelke pred ognjem, prižgano baklo privezali na rep lisice in jo lovili po poljih. Kot zdravilo proti čarovništvu je bila na vrata prikovana morska zvezda, posuta s krvjo lisice.

Lisica je veljala (kot v stari Kitajski) za posebej pohotne živali, zato so zdrobljene testise lisic dodali vinu kot zanesljivo sredstvo kot ljubezensko pijačo, na roki pa so nosili lisičji rep, ki naj bi imel spodbuden spolni učinek.

Med Nemci je bila lisica simbolna žival boga Lokija, bogatega z izumi (kojot je igral severnoameriške Indijance to vlogo "trika").

Lisica v vzhodni Aziji je igrala pomembno vlogo simbola erotike in umetnosti zapeljevanja; V starodavni Kitajski je prevladovala ideja, da lahko lisice (hooi) živijo do tisoč let, nato pa zrastejo nov rep, ki ima posebno sposobnost čutnega zapeljevanja. Lisice so jezdile duhove; samice lisic niso nikoli preoblekle, ampak vedno je bila čista. So neverjetno zapeljivi in \u200b\u200bjim lahko z nebrzdanimi erotičnimi trditvami moških, ki jih naletijo, odvzeti vitalnost.

v kitajski tradicionalni mitologiji n. Húli-tzin (dobesedno "duh lisice", v sodobnem pogovornem jeziku tudi "zapeljivka") je volkodlaka lisica, dober ali zli duh. Povezano z japonsko kitsune, korejsko kumiho in evropskimi vilami.

Kitajci so tradicionalno verjeli, da lahko vsa bitja prevzamejo človeško obliko, pridobijo čarobne lastnosti in nesmrtnost, pod pogojem, da najdejo vir takšne energije, kot je človeški dih ali eliksir z lune ali sonca.

Opise volkodlakih lisic pogosto najdemo v srednjeveški kitajski literaturi. Huli-jing se najpogosteje predstavlja kot mlada lepa dekleta. Eden najbolj razvpitih volkodlakih lisic je bil Da Ji (妲 己), pol legendarna konkubina poslednjega cesarja dinastije Šang. Po legendi, lepa hči generala, se je proti lastni volji poročila s tiranskim vladarjem Zhou Xin (紂 辛 Zhòu Xīn). Ko ga je užaljen služabnik boginje Nuive, deveterokraki volkodlak, v maščevanju vstopil v telo Ta Jija in je od tam izgnal pravo dušo konkubine. Pod krinko Da Jija so volkodlaka lisica in surov vladar izumili in izvedli številne surove in zvijačne trike in mučenja za svoje podrejene, na primer, da so jih prisilili, da so se objemali z belo železnimi palicami. Zaradi tako neznosnega življenja so se cesarski podložniki uprli, zaradi česar se je dinastija Šang končala in začela se je doba vladanja. cesarjev Zhou. Pozneje je pol legendarni premier cesarja Wen Jiang Ziya iz telesa izgnal lisico iz telesa Da Jija, boginja Nuiwa pa je zaradi pretirane surovosti kaznovala devetkasto lisico.

Na splošno velja, da srečanje s Huli Jing kot slab znak ne pomeni dobrega za človeka. Vendar pa so v priljubljenih romanih kitajskega pisatelja iz 17. stoletja Pu Songlinga tudi precej neškodljive zgodbe o ljubezni med deklico lisice in čednim mladim moškim.

Pretvori se v lepa, mlada in seksi dekleta, volkodlake lisice spretno zapeljujejo moške (svetel začetek Janga), zaradi energije (qi), krvi ali semena, da izboljšajo svoje čarobne sposobnosti. Posledično je življenjska energija človeka oslabljena in pogosto umre od izčrpanosti. Lisica na ta način doseže najvišjo stopnjo razvoja in postane nesmrtna lisica (狐仙). Od tod sodobna kitajska uporaba besede "huli jing" v pomenu "wamp ženska", "zahrbtnega zapeljivca", ki zapeljuje poročene moške zaradi denarja in zabave.

Veljalo je, da lahko volkodlaka lisica, tudi v človeški obliki, prepozna po njenem nestalnem repu. (Kitajski pregovor: kita. 狐貍精 露 尾 "volkodlaka lisica daje rep" pomeni, da lahko z nekaterimi znaki vedno opazimo zvit in zvit.)

Huli Jing pripisujejo izredno lepoto, ostrino uma, zvitost, prevaro, spretnost in nedostopnost. V izvirni obliki so videti kot navadne lisice. Glavni pokazatelj moči čarovništva lisice volkodlak je njegova starost. Lisica, ki je živela 50 let, se lahko spremeni v žensko, po 100 letih se lahko preoblikuje tudi v moškega in spozna, kaj se dogaja tisoč li od nje. Ta druga vrsta, ki ima široko paleto konverzij, je najpogostejša v kitajskih verovanjih. Po 1000 letih življenja se nebesni zakoni razkrijejo lisici in ta postane nebeška lisica. Huli Jing živi v jamah in ljubi mraz. Obožujejo piščanca. Lahko spremeni barvo dlake, čeprav je običajna barva svetlo rdeča. Imajo poseben čar, ko se rep dotakne tal, se lahko razplamti plamen. S starostjo pridobijo dar predvidevanja. Pogosto živijo v jati. Najdeno okoli ali na samih pokopališčih. Veljalo je, da se duše umrlih lahko povežejo s telesom Huli Jing in tako komunicirajo s svetom živih. S svojimi spletkami in šalami povzročajo smrtnikom veliko težav, včasih pa pobijejo tudi ljudi. Včasih lahko Huli Jing človeku pomaga in pomaga, kar pa je skladno z njihovo nepredvidljivo in spreminjajočo se naravo.

Za narode Daljnega vzhoda je lisica predstavnik zlih duhov. Na primer, v kitajski mitologiji lisice, ki imajo življenjsko dobo od 800 do 1000 let, veljajo za slab znak. Dovolj je, da z repom udari ob tla, da izbruhne ogenj. Sposoben je predvideti prihodnost in lahko prevzame kakršno koli obliko, raje stare ljudi, mlade ženske in znanstvenike. Je zvit, previden in nezaupljiv, njegovo glavno veselje pa je, da norčuje in muči ljudi. Duše mrtvih se včasih preselijo na telo lisice, ki živi v bližini grobov.

Sveta knjiga Viktorja Pelevina pripoveduje ljubezensko zgodbo starodavnega volkodlaka z imenom Ah Huli in mladega volkodlaka.

Leta 2008 je izšel kitajski film Barvano usnje (畫皮 pinyin: huà pí) v režiji Gordona Chena. Scenarij temelji na eni od kratkih zgodb Pu Songlina, kjer glavni lik, volkodlaka lisica, požre moška srca, da bi ohranila svojo lepoto in mladost. Vendar je to bolj melodrama kot grozljivka.

V starodavni Japonski se duh lisice, ki se lahko spremeni v osebo, imenuje Koki-Teno (podobno germanskemu konceptu "Ver-Fuchs" - nemški Fucks, fuchs - lisica). Lisice lahko zaradi svoje umetnosti osebo, oslepeno od občutka, zapeljejo v norost in uničijo; v japonskih legendah igrajo vlogo čarovnice (ki lahko prevzame drugačno podobo). Ponudili so, da lisice opečejo in svoj pepel raztresejo v vodi.

Pa vendar lisica nima samo negativne vloge.

Bela lisica je vrhovna žival riževega boga Inarija, v svetišču Tory poleg tega boga pa so pogosto lesene ali kamnite figurice lisic, ki imajo v ustih sveto svitlo ali ključ do raja. Konica lisičjega repa je pogosto simbol "dragulja sreče."

Zvezdice streljanja se imenujejo "nebesne lisice".

V "padajočih" zvezdah in "revnih" kometah so bile vesoljske ali nebesne lisice opažene, kako se spuščajo na zemljo.

Po kitajskih verovanjih se petdesetletna lisica spremeni v žensko, petstoletnica postane zapeljiva deklica, tisočletnica pa vzame truplo nebeške lisice, ki pozna vse skrivnosti narave.

V osnovi prevladuje negativni simbolni pomen lisice. Na Dürerjevi sliki "Marija z mnogimi živalmi" je vidna vezana lisica, očitno kot opomnik na njeno povezanost s hudičem.

Po naključju je lisica še vedno lahko atribut svetnika, kot je na primer sv. Bonifacije in sv. Eugene, čeprav v svetopisemski uporabi pooseblja izdajstvo in jezo. Stari pregovor o lisici, ki gosi pridiga, je zahrbtni pohlep;

v Zgornji Avstriji je imel "lisica" enak pomen kot "hudič" ("hudičeva lisica"), v Zgornji Schleswig pa so v času nevihte z nevihto rekli: "ta lisica nekaj vre". V Grielshausenovem Simpli-Cissimusu je "lisičin rep" pomenil "hinavsko laskavo."

Negativna ocena "Mojster Reinecke" v srednjeveških bestiarijih je to ime postala stabilna kombinacija, kar pomeni, da je človek videti kot zavajajoča in zahrbtna žival. "Če je lisica lačna in ne najde ničesar od hrane, se kopa v rdečkasti zemlji, tako da je videti, da je umazana s krvjo, nato pa pade na tla in zadrži sapo. Ptice vidijo, da leži brez življenja z jezikom ven, in verjamejo, da je mrtva. Ptice sedijo na njem, lisica pa jih zgrabi in požre. Hudič počne isto: zdi se živ kot mrtev, dokler jih ne zgrabi v usta in jih pogoltne. "(Unterkircher).

"Lisica na grbu ali na grbu ima ponavadi pomen zahrbtnega uma, nosijo pa ga običajno tisti, ki v svojih dejanjih sledijo grbu."

Med Indijanci Severne Amerike, Grenlandijskimi Eskimi, Korjaki, Sibirijskimi ljudstvi, na Kitajskem je zgodba o ubogi moški, h kateri L. vsako jutro pride k sebi, si sleče kožo in postane ženska; ko moški to slučajno odkrije, skrije kožo in ženska postane njegova žena; a žena najde svojo kožo, se obrne ob L. in pobegne od doma.

V ljudskem izročilu so praznovali poseben dan, povezan z L. ali z začetkom lova zanjo, na primer. dan Martyna Lisogona (14. april)

Lisica služi kot alkemični simbol začasno strjevalnega rdečega žvepla, ki simbolizira zemeljsko naravo v nasprotju z zračno naravo petelina.

Tevmesskaya lisica - v starogrški mitologiji žival, ki je ni mogoče ujeti.

Pošastna lisica, ki je napadla prebivalce Boeotije. Odraščala je za uničenje Fibanov zaradi jeze Dioniz. Vnaprej jo je določila usoda, da je nihče ne bi mogel prehiteti. Tebani so vsak mesec enega od mladeničev dali lisici, da se je požrla. Mullet je na prošnjo Amphitryona proti lisici izpustil psa, iz katerega nihče ni mogel pobegniti. Zevs je oba obrnil v kamen

Druge znane lisice

Renard (Reinecke-lisica) - lik evropske folklore.
Lisa Patrikeevna - lik ruske folklore.
Daljno vzhodni volkodlaki:
Kitsune (Japonska)
Kumiho (Koreja)
Huli Jing (Kitajska)

Lisica in mačka iz pravljice "Pinocchio"
Fox Alice ("Buratino")
Brat Fox ("Zgodbe o stricu Remusu")

Bazovi Aesopa:
Lisica in sir
Lisica in grozdje
Fox je zvest prijatelj Malega princa v istoimenski pravljici Antoina de Saint-Exupéryja
Lisica Nikita iz pravljice "Fox Nikita" Ivana Franka
Ludwig the Fourteen - lisičji mladič iz knjige Jana Ekholma "Tutta Karlsson prvi in \u200b\u200bedini, Ludwig štirinajsti itd."
Fantastični gospod Fox iz istoimenske knjige Roalda Dahla
Sylvia - ženska, ki se je spremenila v lisico (roman Davida Garnetta "Ženska lisica")
Silva - lisica, ki se je spremenila v žensko (Verkorjev roman Silva)
Ah Huli ("Sveta knjiga volkulja", Pelevin)
Chiffa je izmišljena lisica, omenjena v knjigah Maxa Fryja.
Rdeča Lisica - izmišljeno bitje, ki je blizu lisic (iz zgodb Vitalija Trofimova-Trofimova "Zeleno sonce" in "Logika strmoglavljenja")
Domino je črno rjava lisica iz istoimenske zgodbe E. Seton-Thompsona.

Abu Al Hossein - lisica iz arabskih pripovedk 1001 noči

Bystroushka in Zlatogryvek, lika iz opere "Pustolovščine prevare lisice", Leos Janacek
Basil Brush je lutkovni voditelj britanske TV-oddaje.

Rita, risanke "Jack iz džungle", "Sly Jack" - mestna lisica, partnerica glavnega junaka.
Todd, "Fox and the Hound", avtorja D. P. Mannixa (Disneyjeva adaptacija).
Robin Hood - v Disneyjevi risanki "Robin Hood"
Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) iz Inarija v naši hiši (我 が 家 の お 稲 さ ま。, Wagaya no Oinari-sama). Avtor romanov je Jin Shibamura, ilustratorka Eizo Hooden. Manga aranžma - Suiren Shofuu. Anime - Izdal ZEXCS
Miles "Repi" Prover - iz serije Sonic the Hedgehog
Fox Fiona - lik iz stripov "Jež Sonic"
Lis Nikita (animirana serija) po istoimenski pravljici Ivana Franka
Vuk in drugi liki iz risanke "Vuk" (po zgodbah I. Feketeja)
Ozy in Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, kristal iz serije videoigrov Star Fox
Petrela lisica Yubi (v latinski transkripciji Yobi) iz korejske risanke "Fox Girl"
Pokémon Vulpix in Nyntails

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

Kitsune (japonsko 狐)je japonsko ime za lisico. Na Japonskem obstajata dve podvrsti lisic: japonska rdeča lisica (Hondo kitsune v Honshu; Vulpes japonica) in lisica Hokkaido (kitsune kita v Hokaidu; Vulpes schrencki).

Podoba volkodlake lisice je značilna le za daljno vzhodno mitologijo. S poreklom iz Kitajske v starih časih so si ga sposodili Korejci in Japonci. Na Kitajskem se lisice imenujejo hu (huli) jing, v Koreji - kumiho, na Japonskem pa - kitsune. Fotografija (licenca Creative Commons): gingiber

Folklora
V japonski folklori imajo te živali veliko znanja, dolgo življenjsko dobo in čarobne sposobnosti. Glavna med njimi je zmožnost oblikovanja osebe; lisica se po legendi tega nauči, ko doseže določeno starost (ponavadi je stara sto let, čeprav jih je v nekaterih legendah petdeset). Kitsune ponavadi dobijo zapeljivo lepotico, precej mlado dekle, včasih pa se spremenijo v stare ljudi.

Opozoriti je treba, da je v japonski mitologiji obstajala mešanica avtohtonih japonskih verovanj, ki so lisico označile kot atribut boga Inarija (glej na primer Legendo - "Fox-weight weight") in Kitajcev, ki so menili, da so lisice volkodlaki, rod blizu demonov.

Druge zmožnosti, ki jih ponavadi pripišemo kitsune, vključujejo sposobnost zavzemati telesa drugih ljudi, izdihniti ali kako drugače ustvarjati ogenj, se pojavljati v sanjah drugih ljudi in sposobnost ustvarjanja iluzij, ki so tako zapletene, da jih skoraj ne ločimo od resničnosti.

Nekatere legende segajo še dlje, ko govorijo o kitsune z možnostjo prepletanja prostora in časa, norega ljudi ali prevzemajo takšne nečloveške ali fantastične oblike, kot so drevesa nepopisne višine ali druga luna na nebu. Občasno so kitsune zaslužne za lastnosti, ki spominjajo na vampirje: hranijo se z življensko ali duhovno močjo ljudi, s katerimi stopijo v stik.

Včasih so kitsune opisane kot varovanje okroglega ali hruškastega predmeta (hoshi no tama, to je "zvezdna žoga"); trdi se, da lahko tisti, ki poseduje to žogo, sili kitsune, da si sam pomaga; ena teorija pravi, da kitsune "shrani" nekaj svoje čarovnije v to kroglico po transformaciji. Kitsune se morajo držati svojih obljub, sicer jih bodo morali kaznovati v obliki znižanja ranga ali stopnje moči.

Kitsune so povezane tako s šinto kot budističnimi verovanji. V Shintu kitsune povezujejo z Inarijem, zaščitnikom božičnih riževih polj in podjetništvom. Na začetku so bile lisice glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njima postala tako zabrisana, da je sam Inari včasih prikazan kot lisica. V budizmu so slavo pridobili po zaslugi šole tajnega budizma v Shingonu, ki je bila na Japonskem priljubljena v 9. do 10. stoletju, eno glavnih božanstev, Dakini, je bilo upodobljeno z jahanjem lisice po nebu.

V folklori je kitsune vrsta youkaija, torej demona. V tem kontekstu se beseda "kitsune" pogosto prevaja kot "lisica duha". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" se v tem primeru uporablja v vzhodnem pomenu in odraža stanje znanja ali vpogleda. Vsaka lisica, ki je na ta način živela dovolj dolgo, lahko postane "lisica duha." Obstajata dve glavni vrsti kitsune: mebu ali božja lisica, ki je pogosto povezana z Inarijem, in nogitsune, ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), ki se pogosto, vendar ne vedno, opisuje kot hudobna, z zlonamerno namero.

Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da ko je starejša in močnejša lisica, več repov ima. Nekateri viri celo trdijo, da kitsune zraste dodaten rep vsakih sto ali tisoč let svojega življenja. Vendar pa lisice, ki jih najdemo v pravljicah, skoraj vedno imajo enega, pet ali devet repov.

ENI REP \u003d

V nekaterih zgodbah kitsune težko skrivajo rep v človeški obliki (ponavadi imajo lisice v takšnih zgodbah le en rep, kar lahko kaže na lisico šibkost in neizkušenost). Pozorni junak lahko izpostavi pijanega ali neprevidnega lisica, ki se je spremenil v moškega, tako da skozi svoj rep gleda skozi oblačila.

DVA REPA \u003d\u003d

TRI REPI \u003d\u003d\u003d

PET REPOV \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Devet repov \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Ko kitsune dobi devet repov, njihovo krzno postane srebrno, belo ali zlato. Te kyubi no kitsune ("devetletne lisice") dobijo moč neskončnega uvida. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v kumiho (dobesedno "lisica z devetimi repi"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot huda, za razliko od japonske lisice, ki je lahko bodisi dobrosrčna bodisi neprijazna. Kitajska folklora ima tudi "lisice" (Huli jing) v marsičem podobno kitsune, vključno z možnostjo devetih repov.

Eden od znanih Kitsune je tudi velik čuvaj duha Kyuubi. Je skrbniški duh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na poti v njihovi trenutni inkarnaciji. Kyubi običajno ostane za kratek čas, le nekaj dni, v primeru navezanosti na eno dušo pa ga lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki nagradi nekaj srečnežev s svojo prisotnostjo in pomočjo.

Odnos Japoncev do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta je dvojen. Je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleteno osebnost, ki lahko demona pretvori v najboljšega človekovega prijatelja in smrtnega sovražnika. Odvisno od tega, s kom je lisica

V japonski folklori kitsune pogosto opisujejo kot prevarante, včasih zelo hudobne. Zavajajoče kitsune uporabljajo svoje čarobne moči za potegavščine: tiste, ki so prikazane v dobronamerni luči, ponavadi ciljajo na pretirano ponosne samuraje, pohlepne trgovce in hvalisce ljudi, medtem ko bolj okrutne kitsune želijo mučiti revne trgovce, kmete in budistične menihi.

Verjame se, da rdeče lisice lahko zažgejo stanovanja tako, da v tace vnamejo ogenj. Videti je, da je takšen volkodlak v sanjah zelo slab znak.

Poleg tega črne lisice prinašajo veliko sreče v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bi pomagale vsem človeštvu. Zelo srečo bodo imeli tisti ljudje, ki se po naključju nenadoma naselijo na sveti zemlji zaradi kitsune. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice so jih dolžne gledati povsod, da bi jih zaščitile pred morebitnimi nesrečami, hude bolezni pa čakajo vsakogar, ki užali kitsune-mochi.

Mimogrede, tudi lisice so veliko trpele od ljudi. Japonci so dolgo časa verjeli, da oseba, ki je okusila meso kitsune, postane močna in modra. Če je nekdo resno zbolel, so sorodniki napisali pismo božanstvu Inariju, če pa bolnik po tem ni okreval, so bile lisice neusmiljeno iztrebljene po vsem okrožju.

Kitsune pogosto opisujejo tudi kot ljubice. V takšnih zgodbah je običajno mlad moški in kitsune, preoblečena v žensko. Včasih se kitsune pripisuje vlogi zapeljivke, pogosto pa so takšne zgodbe bolj romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči s čudovito žensko (ne vedoč, da gre za lisico) in pripisuje velik pomen njeni zvestobi. Mnoge od teh zgodb imajo tragičen element: končajo se z odkritjem lisice, po katerem mora kitsune zapustiti svojega moža.

In hkrati ni neveste in žene slajše od kitsune. Zaljubila se sta pripravljena na vsako žrtvovanje za svojega izbranca.

Izjema je v tem smislu najstarejša znana zgodba žena lisic, ki daje folklorni etimologiji besede "kitsune". Tu ima lisica obliko ženske in se poroči z moškim, po katerem imata oba, ko sta skupaj preživela več srečnih let, več otrok. Njeno liskovo bistvo se nepričakovano razkrije, ko jo ob prisotnosti številnih prič plaši pes in, da bi se skril, prevzame svojo pravo obliko. Kitsune se pripravlja na odhod od doma, toda njen mož jo ustavi in \u200b\u200breče: "Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in ste mi dali več otrok, vas ne morem kar pozabiti. Prosim, pojdimo in spimo. " Lisica se strinja in od takrat se vsak večer vrača k možu v obliki ženske, naslednje jutro pa zapusti v obliki lisice. Po tem so jo poimenovali kitsune - ker v klasični japonski kitsu-ne pomeni "pojdimo in spimo", medtem ko ki-tsune pomeni "vedno prihajati."

Potomci zakonskih zvez med ljudmi in kitsune so ponavadi zaslužni za posebne fizične in / ali nadnaravne lastnosti. Posebnost teh lastnosti pa se med posameznimi viri zelo razlikuje. Med tistimi, za katere se verjame, da imajo tako izjemne sposobnosti, je znani onmyoji Abe no Seimei, ki je bil hanyo (pol demon), mož človeka in kitsune

Dež, ki pade z vedrega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali "kitsune poroka."

Mnogi verjamejo, da je kitsune na Japonsko prišel s Kitajske.

"Vrste" in imena kitsune:
Bakemono-Kitsune - magične ali demonske lisice, kot so Reiko, Kiko ali Koryo, torej nekakšna nematerialna lisica.
Byakko - "bela lisica", zelo dober znak, ima navadno služenje Inariju in deluje kot glasnik bogov.
Genko - "črna lisica". Običajno dober znak.
Yako ali Yakan - skoraj vsaka lisica, enako kot Kitsune.
Kiko - "spiritistična lisica", neke vrste Reiko.
Corio- "preganja lisico", neke vrste Reiko.
Kuko ali Kuyuko(v pomenu "y" ob zvoku "yu") - "zračna lisica", izjemno slaba in škodljiva. Zavzema enako mesto s Tengujem v panteonu.
Nogitsune- "divja lisica", ki se hkrati uporablja za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "Kitsune", da poimenujejo dobrega lisičjega glasnika Inarija in "Nogitsune" - lisice, ki počnejo vragolije in zvijače z ljudmi. Vendar to ni pravi demon, ampak nagajiv, potegavščina in vraga. Po vedenju spominjajo na Lokija iz skandinavske mitologije.
Reiko- "duha lisica", včasih ni na strani zla, a vsekakor ni dobra.
Tenko- "božja lisica". Kitsune, ki je dopolnil 1000 let. Običajno imajo 9 repov (in včasih zlato kožo), vendar je vsak od njih bodisi zelo "slab" ali dobrosrčen in moder, kot glasnik Inarija.
Šakko- "Rdeča lisica". Lahko je tako na strani Dobra kot na strani Zla, enako kot Kitsune.

VIRI:

Vse slike pripadajo njihovim lastnikom. Nikakor jih ne primerjam.
želel sem samo ponazoriti zanimive članke.
Če je mogoče, sem navedel vire, večino pa sem našel prek Googla.

Po taoističnem konceptu se v trenutku rojstva človeka oblikuje duh (shen), ki je, kot bi bila, duša, ki združuje vitalni dih, ki prihaja od zunaj, s jingovo snovjo. Ko človek umre, jing izgine. "Energija cinganja vseh bitij se s starostjo nenehno povečuje; živali se končno lahko spremenijo v ljudi in jih preganjajo.
Ta kitajski koncept odmeva slovansko predstavo o nevarnosti, ki izhaja iz bitja, "ozdravljenega na svetu", "ujetja starosti nekoga drugega" in je zaradi tega celo sposoben postati vampir. Omeniti velja, da skoraj vse japonske živali volkodlaki (z izjemo rakunskega psa - tanuki) kažejo nagnjenost k vampirizmu.

Japonci so se največkrat spomnili magičnih lisic, ko so govorili o nekih čudnih in skrivnostnih pojavih. Posebej zanimivi so primeri, ko vragolije lisic nasprotujejo veri v duhove. Zgodba Uede Akinarija "Prenočitev v trstju" (zbirka "Luna v megli", 1768) na primer obravnava duhove.
Vendar misel, da je spoznal duha, se glavnemu junaku ni takoj zgodil, ko se je naslednji dan zbudil in ugotovil, da je njegova žena izginila, hiša, v katero se je vrnil po sedemletni odsotnosti, pa je videti zapuščena: "Žena je nekje izginila. Mogoče so vse to triki lisice? Mislil je Katsushiro. Vendar je bila hiša, v kateri je bil, nedvomno njegov dom, čeprav je bila izjemno pusto.".

V zgodbi "Kotel iz templja v Kibitsuju" iz iste zbirke ga prijateljev glavni junak, ki je videl duha svoje mrtve žene, tolaži: "Seveda te je lisica prevarala." Obstaja še bolj zgovorna legenda, imenovana "Cesta duhov mrtvih", kjer glavni lik, skeptik, tudi ni verjel v duhove: "Pravijo, da so to duhovi, v resnici pa je nekdo v sanjah samo sanjal, to je vse. Lisice, kdo drug!".
Glavne značilnosti verovanj o čarobnih lisicah so si Japonci izposodili s Kitajske. U. A. Casal o tem piše tako: "Vera v magijo lisic in tudi v njihovo sposobnost, da se obrnejo, ni izvirala iz Japonske, ampak je prišla s Kitajske, kjer so bile opisane te strašljive živali, sposobne sprejemati človeški videz in norčevati ljudi. v literaturi dinastije Han, 202 pr. n. št. - 221 AD. Japonci so že od nekdaj lastni animizmu, zato je bilo vero v pravljične lisice razmeroma enostavno sprejeto. "

Ainu imajo tudi verovanja, povezana s lisico. Torej, A. B. Spevakovsky poroča: "Črno lisico (situmbe kamui) je Ainu skoraj vedno obravnaval kot" dobro ", prijazno žival. Hkrati je rdeča lisica veljala za nezanesljivo kamujo, ki lahko človeku povzroči škodo.".
O rdeči lisici kot liku spodnje mitologije najdemo veliko informacij. Tyronnoop je spreten volkodlak, ki ima lahko obliko moškega in ženskega spola.

Obstaja legenda o tem, kako se je Tironnup spremenil v mladega moža, da bi se našel za nevesto. Na tekmovanjih je vse navdušil s svojo skakalno spretnostjo in nevesta bi ga že bila, če kdo ne bi opazil vrha repa, vidnega izpod njegovih oblačil. Rdeča lisica je bila ubita.
Legende o lisici v obliki lepega dekleta se pogosto končajo tudi tako, da jim nekdo zagleda rep. Ainu verjame, da je stik s človeško lisico, zlasti spolni stik, zelo nevaren in vodi v smrt ljudi. Etnografski podatki z začetka XX stoletja. kažejo, da med Ainu obstaja tudi prepričanje v človekovo obsedenost z lisico. Najpogosteje se to zgodi ženskam (enako je mogoče opaziti tudi v japonskem gradivu; o tem bomo govorili spodaj), to stanje imenujemo tusu.
Vendar bi morala vsa zadolževanja temeljiti na tem, pripravljenem za to: ni dvoma, da so imeli Japonci določen sloj prepričanj, povezanih s lisicami. Ločen dokaz za to je kult šinto božanstva Inari. Inari se lahko pojavi v človeški obliki, najpogosteje pa se pojavi kot nebeška snežno bela lisica.

Fox kipi so sestavni del templjev v njegovo čast, Inarija ponavadi spremljata dva bela lisica z devetimi repi. Inari je zavetnik riža v vseh oblikah: ine (riž v ušesih), kome (zdrobljen riž) in gohan (kuhan riž; poimenovanje hrane na splošno). Že ime Inari pomeni "rižev človek" (korenju "ri" - "človek" je dodan koren "ine"), riževa ušesa pa so še vedno povezana z majhnimi zelenimi moškimi med starejšimi Japonci. To vse vodi k ideji, da je božanstvo Inari ena od različic "rženega volka", o kateri je med drugim pisal J. Fraser.
Lafcadio Hearn poudarja, da so Inarija pogosto častili kot zdravilno božanstvo; vendar je pogosteje veljal za bogastva (morda zato, ker je celotno bogastvo na Stari Japonski veljalo za rižev koku). Zato so njegove lisice pogosto upodobljene, kako v ustih držijo ključe. M. V. de Visser v svoji knjigi "Lisica in jazbec v japonski folklori" ugotavlja, da je božanstvo Inari pogosto povezano z bodhisattvo Dakini-Ten, ki je eden od pokroviteljev sindonskega reda.

Vendar obstaja velika razlika med lisicami božanstva Inari in volkodlakimi lisicami, na kar opozarja japonski etnolog Kiyoshi Nozaki: "Treba je opozoriti, da lisice v službi Inarija nimajo nobene zveze z čarovništvom drugih lisic, ki jih pogosto imenujemo nogitsune, ali" divjimi lisicami " Ena od dolžnosti služabnikov svetišča Inari v kjotskem četrti Fushimi je bila izgnanstvo in kaznovanje teh nogitsuna. " Nogitsune so volkodlake lisice. Veljalo je, da jih Inari lahko nadzoruje, vendar ne v vseh primerih. Spopad med božanstvom Inarijem in divjimi lisicami nogitsune je prikazan v celovečercu Gegege no Kitaro (2007; režija Katsuhide Motoki), kjer se Inari pojavi pod imenom Tenko in je videti kot lepa nebesna deklica s številnimi lisičimi repi. Nogitsune lisice so tam predstavljene v obliki glavnih antagonistov: prizadevajo si škodovati ljudem na vse mogoče načine, čemur nasprotuje Tenko, ki želi, da bi vsi živeli v miru.

Glavna čarobna sposobnost lisic je sposobnost preoblikovanja v človeka. Asai Ryoi ima v zbirki "Otogi-boko" zgodbo z naslovom "Zgodba o lisici, ki je absorbirala energijo daimyo." Podrobno opisuje postopek preobrazbe lisice v človeka: "Sprehodimo se ob bregovih reke Shinohara v močni svetlobi meglenega jesenskega večera, he (glavni junak zgodbe) zagledala lisico, ki se je srdito molila, obrnjena proti severu, stoji na zadnjih nogah, s človeško lobanjo na glavi. Vsakič, ko se je lisica pri molitvi priklonila, je lobanja padla z glave. Vendar ga je lisica postavila nazaj in nadaljevala moliti, obrnjena proti severu, kot prej. Lobanja se je večkrat valjala, a na koncu se je trdno zasidrala na glavi. Fox je molitvijo prebral približno stokrat. "... Po tem se lisica spremeni v mlado dekle, staro približno sedemnajst ali osemnajst let.

Niso se vse lisice lahko spremenile v ljudi. W.A. Casal piše naslednje: "Starejša je lisica, večja je njena moč. Najbolj nevarni so tisti, ki so dopolnili osemdeset ali sto let. Tisti, ki so prestopili ta prag, so že sprejeti v nebesa, postali so" nebeške lisice. "Njihovo krzno prevzame zlati odtenek in namesto tega en rep zraste devet. Služijo v dvoranah Sonca in Lune in poznajo vse skrivnosti narave. ".
V gledališki predstavi Kabuki "Yoshitsune in tisoč Sakura" glavna junakinja, čarobna lisica, pravi, da so bili njeni starši bele lisice, od katerih je bila vsaka tisoč let. Zgodba Ogite Ansei "O volkodlaki mački" (zbirka "Zgodbe o nočni straži") pravi: "Svete knjige pravijo, da se tisočletna lisica lahko spremeni v lepotico, sto let stara miška v čarovnico. Stara mačka lahko postane volkodlak z vilim repom.".

Ali lahko mlajše lisice prevzamejo človeško obliko? Da, vendar jim to ne uspe vedno dobro. Kenko-hoshijeve beležke dolgčasa pripovedujejo zgodbo mlade lisice, ki je vstopila v cesarsko palačo Gojo in gledala igro skozi bambusovo zaveso: "Lisica v obliki moškega je pokukala izza zavese. - Ah! To je lisica! - vsi so rjoveli, lisica pa je zbežala. Verjetno je bila neizkušena lisica in se ji ni uspelo pravilno reinkarnatirati.".

Ta vidik neposredno odmeva s kitajskimi prepričanji: "V idejah Kitajcev je bilo več, tako rekoč starostnih kategorij čarobnih lisic. Najnižje so mlade lisice, sposobne čarovništva, vendar omejene v preobrazbah; nadalje, lisice, ki so sposobne širšega spektra preobrazb: lahko postanejo tudi navadne ženske, in čudovita devica ali morda človek. V človeški obliki lahko lisica stopi v odnose s stvarnimi ljudmi, jih zapelje, zavede, da pozabijo na vse<...> Kot rezultat tega lahko lisica bistveno poveča svoje čarobne sposobnosti, kar ji omogoča, da doseže dolgo življenjsko dobo in morda celo nesmrtnost ter s tem sodi v zadnjo, najvišjo kategorijo - tisočletne lisice, postane svetnica, se približa nebeškemu svetu (pogosto prav takim lisica se ji reče, da je bela ali deveterokraka) in je zapustila zaman svet ljudi ".
Za celotno kitajsko tradicijo je značilna ideja, da se življenjski duh (čing) vseh bitij s starostjo nenehno povečuje, moč lisic, ki se s starostjo povečuje, pa je še ena manifestacija tega.

Preprosto je prepoznati lisico, ki se je spremenila v osebo: najpogosteje ima lisičin rep. V legendi o lisici po imenu Kuzunoha se je mati znanega čarovnika Abe no Seimei, lisica, prelevila v mlado lepo žensko, občudovala rože, a v občudovanju ni sledila dejstvu, da je njen rep postal viden skozi tla kimona. Opazil jo je njen sin Abe no Seimei, ki je bil takrat star sedem let. Po tem mati zapusti poslovilno pesmico in se odpravi nazaj v gozd, ob predpostavki, da je resnična. V Izumiju je zdaj tempelj Kudzunoha-Inari, ki je bil po legendi zgrajen na samem kraju, kjer je Kudzunoha zapustila svoje poslovilne pesmi.

Obstajajo pa še bolj zanesljivi načini za prepoznavanje lisice. V zgodbi iz "Konjaku Monogatari" z naslovom "Lisica se je spremenila v ženo" glavni junak doma nepričakovano sreča ne eno, temveč dve ženi. Zaveda se, da je eden od njih lisica. Obe začne začeti groziti, ženske se zacelijo, a šele ko trdno prime lisico za roko, kot da bi jo hotel privezati, - se zlomi, prevzame njen pravi videz in zbeži.
Avtor dela sam svetuje: "Samuraj je bil jezen na lisico, ker ga je prevaral. A bilo je prepozno. Morali ste takoj uganiti, zato je bil on kriv. Najprej je moral privezati obe ženski, lisica pa bo sčasoma dobila pravo obliko.".

Lisice psi takoj prepoznajo. Ta ideja se prvič sliši v zgodbi iz filma "Nihon ryo: iki" - "Beseda lisica in njen sin": žena lisica, ki jo je pes prestrašil, poprime svoj resnični videz in zbeži v gozd. V otogizoshi "lisica Kovato" lisica Kishiyu Gozen zapusti hišo, v kateri sta bila žena in mati, saj je njen sin dobil psa. Davis Hadland ugotavlja, da je bila beseda "pes", napisana na otrokovo čelo, obramba pred čarovništvom lisic in jazbecev. Poudarja tudi drug način prepoznavanja lisice: "Če senca ženske lisice slučajno pade v vodo, bo odsevala lisica, ne lepa ženska.".

Zanimiv način prepoznavanja lisice opozarja Lafcadio Hearn: "lisica ne more v celoti izgovoriti besede, le del: na primer" Nishi ... Sa ... "namesto" Nishida-san "," de goza ... "namesto" de godezapas "ali" uchi ... de "namesto" uchi des ka? "". U. A. Kasal poroča o razvoju tega načina prepoznavanja lisice v sodobni družbi: po ljudskem prepričanju lisica ne more reči besede "moshi-mosi".
Fox reče "mosi" enkrat, potem pa nekaj nerazumljivega, ali pa čez nekaj časa reče naslednji "moshi". Po priljubljeni razlagi je navada, da na začetku telefonskega pogovora rečete "moshi-moshi", prav ta način, da poskrbite, da vaš sogovornik ni lisica.

Kaj je razlog, da lisice prevzamejo človeško obliko? V že omenjeni zgodbi Asaja Ryoja "Zgodba o lisici, ki absorbira energijo daimyo", piše, da je lisico izgnal duhovnik, ki je opazil, da je samuraj, zaljubljen v preobraženo lisico, videti slabo.
Pove mu naslednje: "Ste pod urokom. Vašo energijo porabi pošast, vaše življenje pa je v nevarnosti, če nečesa takoj ne storimo. Nikoli se ne motim pri takšnih zadevah."... Duhovnik pozneje zanika ponarejeno deklico in ona se spremeni v lisico z lobanjo na glavi in \u200b\u200bse pojavi v isti podobi, v kateri se je pred mnogimi leti spremenila v človeka.

Opazimo lahko, da vampirizem lisicam ni tuj. Isti motiv zasledimo v kitajskih prepričanjih o lisicah. I. A. Alimov piše: "Pravni cilj lisice je zakonski odnos z moškim, saj v procesu spolnih odnosov dobiva svojo življenjsko energijo od moškega, ki jo potrebuje za izboljšanje svojih čarobnih sposobnosti<...> navzven se kaže v ostrem hujšanju ("kože in kosti") in splošni šibkosti. Na koncu človek umre zaradi izčrpanosti vitalnosti. "
Vendar pa velja, da se iz poroke z lisico rodijo otroci, obdarjeni s čudežnimi sposobnostmi. Poleg tega njihovi moški kljub nagnjenosti k vampirizmu japonskih magičnih lisic pogosto iskreno žalijo za svojim ljubljenim, ki so ga zapustili, in to žalost razlagajo iz človeških razlogov in nikakor ne očarajo.

Poleg tega se lisica lahko spremeni v različne stvari, v živali in rastline. Konjaku Monogatariju "Zgodba o lisici, ki so jo ubili, ko se je pretvarjal, da je drevo", pripoveduje, kako je nečak šintoškega visokega duhovnika Nakadayuja in njegovega služabnika med hojo videl ogromno cedro, ki je ni bilo tam. Odločijo se, da preverijo, ali je prava cedra ali ne, in jo ustrelijo z lokom. V naslednjem trenutku drevo izgine in na njegovem mestu zatem najdejo mrtvo lisico z dvema puščicama v boku. B. H. Chamberlain pripoveduje o zelo odmevnem primeru leta 1889.
To je bila zgodba o lisici, ki je v obliki vlaka na progi Tokio-Jokohama. Vlak duha se je pomikal proti sedanjosti in zdelo se je, da bo z njim trčil. Voznik pravega vlaka je, ko je videl, da so vsi njegovi signali neuporabni, povečal svojo hitrost in v trenutku trka je fantom nenadoma izginil, na njegovem mestu pa je bila podrta lisica.

Legenda, ki je na Japonskem zelo znana, pripoveduje o lisici po imenu Tamamo no Mae. Ta legenda se omenja tudi v zgodbi o hiši Taira, kjer jo pripoveduje princ Taira no Shigemori.
Devetkrata bela lisica je prvotno živela v Indiji. Ko se je spremenila v lepo dekle, se je imenovala Hua Yang in je lahko očarala indijski kralj Pan Tsu. Naredil jo je za ženo. Sama po sebi huda in kruta, je uživala v ubijanju na tisoče nedolžnih ljudi. Ko je bila izpostavljena, je lisica odletela na Kitajsko.
Ko se je spet prelevila v lepo dekle, pod imenom Bao Si, je vstopila v harem cesarja Yu-wanga iz dinastije Zhou. Kmalu je postala kraljica, še vedno brezsrčna in zahrbtna. "Samo Yu-wanovemu srcu ni bilo ničesar: Bao Si se ni nikoli smejal, nič ji ni povzročilo nasmeha. In v tuji državi je bil običaj: če je bil nekje nemir, so prižigali ognje in tolkali velike bobne, priklicali bojevnike. ti so se imenovali "feng ho" - signalne luči Nekega dne je izbruhnil oborožen nemir in prižgale so se signalne luči. "Koliko luči! Kako lepo!" - je vzkliknil Bao Si, zagledavši te luči, in se prvič nasmehnil. In v enem nasmehu je skrival neskončen čar ...".
Cesar je v zadovoljstvo svoje žene ukazal, da se signalni požari prižgejo dan in noč, čeprav za to ni bilo potrebe. Kmalu so se vojaki nehali zbirati in videli so te luči, nato pa se je zgodilo, da so sovražniki oblegali prestolnico, a nihče ni prišel, da bi jo branil. Cesar je sam umrl, lisica pa je, ko je prevzela svoj resnični videz, odletela na Japonsko (po drugi različici je umrla skupaj s cesarjem in se rodila že na Japonskem).

Na Japonskem so lisico poimenovali Tamamo no Mae. Vzela je obliko osupljivo lepega dekleta in postala dvorna dama. Nekoč ob polnoči, ko je v palači potekal praznik, se je skrivnostni veter dvignil in razstrelil vse svetilke. V tistem trenutku so vsi videli, da iz Tamamo no Mae začne izvirati svetel sijaj.

Kikukawa Eizan. Gejša, ki igra kitsune-ken (fox-ken), zgodnjo japonsko škarje za papir ali sansukumi-ken.

Lisice poleg preobrazb znajo tudi norčevati in očarati ljudi in živali. Kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, "verjame se, da ko lisica očara ljudi, je število žrtev omejeno na eno ali dve."... Vendar to pravilo ne deluje vedno. V zgodbi Ihare Saikaku "Zvesti vazali lisice" je opisano, kako je trgovec z rižem po imenu Monbyoe, ki se je sprehajal po gorski poti v zapuščenem kraju, videl cel kup belih lisic. Brez veliko razmišljanja je vrgel kamenček nanje in udaril eno lisico tik v glavo - umrl je na kraju samem.
Po tem so se lisice dolgo maščevale Monbyeju in članom njegove družine, ki so se predstavljali kot stražarji upravitelja ali posnemajo pogrebni obred. Na koncu so si lisice obrijale glavo in to je bilo to. Zgodba o lisici, ki striže lase, je bila precej pogosta. Zgodba "Lisica z imenom Genkuro" se nanaša na lisico, katere glavna zabava je bila odrezati ženske lase in lomiti glinene lončke. Ko v Edu konec 18. stoletja. pojavil se je manijak, ki ženskam odreže lase, imenovali so ga "Fox Cutting Hair".

Vendar pa ponavadi samo ena oseba preganja lisico. Pogost zaplet zgodb je, ko lisica, ko se je spremenila v lepo dekle, odpelje moškega s seboj v svoj "dom". Konjaku Monogatari "Zgodba o človeku, ki je nor, lisica in ga je rešila boginja usmiljenja" pripoveduje zgodbo o človeku, ki je 13 dni živel v svoji kleti, misleč, da že tri leta živi v bogati hiši lepe princese.
V zgodbi iz filma "Otogiboko" Asaja Ryoja z naslovom "Zgodba o samuraju, ki so ga sprejeli lisice", so glavnega junaka našli v lisičji luknji, sam pa je verjel, da je v veličastnem posestvu in je igral sugoroku s teto princeso, ki jo je rešil pred ... Iluzija lisice vključuje tudi upravljanje s časom.
V legendi "Adventure of Visu" glavni junak vidi dve ženski, ki se igrata Go na gozdni jasi: "Po tristo letih, ko je sedel na čistini, kar se je Visu zdelo le nekaj poldneva, je videl, da se je ena izmed igralskih žensk zmotila." Napačna, lepa gospa! "Je navdušeno vzkliknil Visu..
Lisice so kljub svoji zverinski naravi še vedno liki z drugega sveta. Zato ne preseneča, da njihov čas teče tudi po zakonih drugega sveta. Po drugi strani pa morda tu obstaja namig, da igre v Go včasih trajajo zelo dolgo - lahko trajajo mesece.

Čar lisic je na Japonskem pregovoren. V "Genji Monogatari" je epizoda, v kateri princ Genji zamolči volkodlako lisico zaradi dejstva, da nosi običajno lovsko obleko, vendar je preveč vljuden za moškega tega ranga. Genji v ljubezenskem pogovoru z damo sebe imenuje lisica: "Dejansko se je nasmehnil Genji," kdo od nas je volkodlaka lisica? Ne upiraj se mojim čarom, "je rekel nežno in ženska ga je ubogala, misleč:" No, očitno naj bo tako. ".

Lisica očara ljudi z mahanjem z repom. Ta motiv je osrednji v zgodbi, ki jo je pripovedoval prebivalec mesta Kobe, prefektura Miyagi.
Pripovedovalec zagleda človeka, ki sedi pod velikim drevesom na zapuščenem kraju. Obnaša se kot norček: nekomu se prikloni, se veselo smeji in zdi se, da pije iz skodelice. Lisica, ki je sedela za njim, je iztegnila rep v vsej dolžini in s konico je videti, da na tleh nariše krog. Pripovedovalec vrže kamen lisici, ta zbeži in očarani človek se nenadoma zateče in ne more razumeti, kje je.
Izkaže se, da je bil na poti na poroko v bližnjo vas in je kot darilo nosil slani losos. Očitno ga je mučila lisica. Poleg ljudi lahko lisice ustvarjajo tudi iluzije na živalih.

V knjigi "Kitsune. Japonska lisica: skrivnostna, romantična in smešna" so med drugim tudi zgodbe o tem, kako lisica bere konja, petelina in vrana. Omeniti velja, da ko je lisica poskušala očarati petelina, ona "je stal na zadnjih nogah in s prednjo šapo valil petelina kot maneki-neko".
Verovanja o čarovništvu lisic so se včasih spremenila v groteskne situacije. Lafcadio Hearne pripoveduje zgodbo kmeta, ki je videl množično izbruh vulkana Bandai-san leta 1881. Ogromni vulkan se je dobesedno razlomil, vse življenje na območju 27 kvadratnih milj naokoli je bilo uničeno. Izbruh je zrušil gozdove do tal, prisilil reke, da so tekle nazaj, in cele vasi, skupaj s svojimi prebivalci, so bile žive zakopane.
Vendar je stari kmet, ki je vse to opazoval, stoji na vrhu sosednje gore, na katastrofo gledal ravnodušno, kot na gledališko predstavo.
Zagledal je črni stolpec pepela, ki je streljal do višine 20 tisoč funtov, nato pa padel in je dobil obliko orjaškega dežnika in preprečil sonce. Čutil je čuden dež, ki se je v vročem studencu kot v vodi smrčal.
Po tem je vse postalo črno; gora pod njim se je tresla, zazvenelo je grmenje, tako grozno je bilo, kot da bi se ves svet razbil na pol. Vendar je kmet ostal neurejen, dokler ga ni bilo konec. Odločil se je, da se ne bo ničesar bal, saj je bil prepričan, da je vse, kar vidi, sliši in čuti, le lisica čarovništvo.

Zanimiv pojav je tudi tako imenovani "kitsune-bi" ali "lisica ogenj". Prav triki lisice so Japonci razložili dobro znan fenomen »lutanja luči«, ki je razširjen po vsem svetu. Takoj je treba pojasniti, da so mu bila dana druga pojasnila, o katerih bomo govorili v nadaljevanju. Kiyoshi Nozaki razlikuje štiri vrste kitsune-bi: kopica majhnih luči; eno ali dve veliki ognjeni krogli; trenutek, ko so v večjih stavbah, ki stojijo ena ob drugi, osvetljena vsa okna; lisica poroka.
Graviranje Ando Hiroshige "Fox Lights" iz železnega drevesa Oji prikriva iz cikla "Sto ogledov Eda" prikazuje jato belih lisic, vsaka z majhno lučjo, ki lebdi ob nosu, podprta z njenim dihanjem. Po zgodbi iz zbirke "Issho-va" (1811) ogenj prihaja iz lisičjih ust, ko skače in žvrgoli, in obstaja le v trenutku, ko lisica izdihne zrak.

Drug pogost motiv je, da imajo lisice majhen kamenček, bel in okrogel, s katerim proizvajajo lisičji ogenj. V "Konjaku Monogatari" v "Zgodbi o lisici, ki se je samuraju zahvalil, ker ji je vrnil dragoceno žogo", je opisan bel kamen, za katerega vrnitev lisica ni samo zapustila ženske, pri kateri se je preselila, temveč je tudi rešila življenje tisti, ki je kamen vrnila.

Zanimiv pojav je "kitsune no yomeiri" - "lisica poroka". To je ime vremena, ko dežuje in hkrati sije sonce. Verjame se, da je v tem trenutku v daljavi mogoče videti procesijo, močno osvetljeno z baklami. Ko je dosegla določeno mesto, izgine brez sledu.
V zgodbi "Fox Wedding" (1741) bogato oblečen samuraj pride k trajektu in mu pove, da se nocoj poroči hči mojstra, ki mu samuraj sam služi.
Zato prosi, da na tej obali pustijo vse čolne, da bi z njihovo pomočjo lahko celotno poročno procesijo prešlo na drugo stran. Samuraj daje trajektniku kobana, ki se, presenečen nad radodarnostjo gosta, takoj strinja. Poročna povorka prispe okoli polnoči, vsa osvetljena z lučkami. Potaplja se v čolne, vsak z več baklavci. Vendar kmalu vsi brez sledi izginejo v nočni temi, nikoli ne dosežejo obale. Naslednje jutro je lastnik na mestu videl suh list.

Lisice so bile zaslužne tudi za sposobnost naseljevanja ljudi. To stanje so običajno imenovali "kitsune-tsuki" ali "kitsune-tai" - "obsedenost z lisico." B. H. Chamberlain o tem piše naslednje: "Obsedenost z lisico (kitsune-tsuki) je oblika živčne motnje ali manije, ki jo na Japonskem precej pogosto opazimo. Prodira v človeka, včasih skozi prsni koš, vendar pogosteje skozi vrzel med prstom in nohtom, lisica živi svoje življenje, ločeno od osebnosti tega, v koga je posedla. Rezultat je dvojni obstoj človeka in njegove dvojne zavesti. Obseden posluša in razume vse, kar lisica reče ali misli od znotraj; pogosto se oglasijo v glasnih in ostrih argumentih, lisica pa govori z glasom, ki je popolnoma drugačen od običajnega glasu te osebe ".

Lafcadio Hearn opisuje obsedene lisice na naslednji način: "Norost tistih, v katerih je posedela lisica, je skrivnostna. Včasih tečejo goli po ulicah, obupano kričijo. Včasih ležijo na hrbtu in cvrkutajo kot lisice, penajo na ustih. Včasih obsedli nenadoma razvijejo čuden tumor pod kožo, za katerega se zdi, da živi pokukajte z iglo in takoj se bo premaknila. In tudi s silo ga je nemogoče stisniti, da ne zdrsne med prsti. Pravijo, da obsedeni pogosto govorijo in celo pišejo v jezikih, o katerih prej niso vedeli ničesar. kako so se selile lisice. Jedo le tisto, za kar velja, da imajo lisice radi: tofu (fižolova skuta), aburaage (ocvrt tofu), adzuki-meshi(rdeči fižol adzuki, kuhan z rižem) itd. - in vse to vpijejo z veliko vnemo in trdijo, da lačni niso oni, ampak lisice, ki so se naselile v njih. ".

Zgodba o vdoru lisice na človeka najdemo v Nihon ryo: iki (pomik 3, zgodba dva). Bolan človek pride k menihu Eigu in ga prosi, da ga ozdravi. Eigo je več dni poskušal bolezen izgnati, a bolnik ni bil boljši. In potem, "zaobljubi, da ga bom ozdravil za vsako ceno, je [Eigo] še naprej odvajal uroke. Nato je duh prevzel obolele in rekel:" Jaz sem lisica in se vam ne bom izpustil. Monk, nehaj se boriti z mano. "[Eigo] je vprašal:" Kaj je narobe? "[Duh] je odgovoril:" Ta človek me je ubil v mojem zadnjem rojstvu in se mu maščevam. Ko bo umrl, se bo rodil kot pes in me grizel. "Ogorčeni menih je skušal [duha] poučiti na pravo pot, a ni popustil in mučil [bolnika] do smrti."

Naslednji primer obsedenosti lisice je mogoče najti v "Kond-zyaku monogatari". Legenda se imenuje "Zgodba o vojskovodju Toshihitu, ki je za svojega gosta najel lisico in s tem izkoristil svojo moč nad njo." Pripoveduje, kako Toshihito na poti do lastnega posestva ujame lisico in zahteva, naj ji prinese novico o njegovem in gostujočem prihodu. Ko pridejo na posestvo, jim začudeni služabniki rečejo naslednje: "Okoli osme ure zvečer je vaša žena čutila ostre bolečine v prsih. Nismo vedeli, kaj se je zgodilo z njo. Nekaj \u200b\u200bčasa kasneje je spregovorila:" Nisem nič drugega kot lisica. Danes sem srečal vašega mojstra pri reki Mitsu no Hama. Odločil se je, da se bo nenadoma vrnil domov iz prestolnice, z njim potuje gost. Hotel sem pobegniti od njega, a zaman - ujel me je. Jaha konja veliko hitreje kot jaz. Rekel mi je, naj najdem posestvo in ga izročim ljudem, naj naslednje jutro pripeljejo dva sedla konja v Takašimo. Če ne prenesem naprej, bom kaznovan "".
V zgodbi "Fox matchmaker" iz zbirke "Mimi-bukuro" (sestavil Negishi Shizue, 18. stoletje) je zgodba o lisičini invaziji nepoštenega moškega, ki je deklici obljubil, da se bo poročila z njo, vendar je odšla in na pisma ni več odgovarjala ... Deklica je začela moliti božanstvu Inariju in v odgovor na njene molitve pošlje lisico, ki ima zavajajočega ljubimca, celotno zgodbo pove očetu in od njega zahteva potrdilo, da bo zagotovo organiziral poročni obred.

V obdobju Heian (794-1185) je bila obsedenost lisic videti kot nekakšna bolezen. Že takrat je veljalo, da so lisice različnih rangov, odvisno od njihove moči. Ko lisica nižjega ranga človeka prevzame, ta preprosto začne kričati nekaj takega: "Jaz sem Inari-kami-sama!" ali "Dajte mi adzuki-mashi!"
Ko človek poseduje vrhunska lisica, je zelo težko razumeti. Človek je videti bolan in letargičen, večino časa preživi v pozabi, včasih pa le pride k sebi. Kljub temu posedovani ne more spati ponoči in zanj je potreben stalen nadzor, saj bo žrtev lisice poskušala storiti samomor.

Skoraj nespremenjeno je prepričanje o obsedenosti z lisico doseglo v začetku 20. stoletja. Če je oseba zbolela za nečim in je imela simptome, kot so delirij, halucinacije in boleče zanimanje za nekaj, potem je takšna bolezen pripisana obsedenosti z lisico. Poleg tega, kot je opozoril Kiyoshi Nozaki, se je vsaka bolezen, ki jo je bilo težko zdraviti, štela za "kitsune-tai", namesto zdravnikov pa so bili povabljeni menihi38. Nekateri ljudje s težavami v duševnem zdravju so preprosto začeli obsedenost lisice, ko so slišali, da bi jo lahko imeli.
Ta pojav sploh ni presenetljiv, če se spomnimo, da so v japonski družbi skoraj vse nerazložljive pojave šteli za lisične trike. Zato so se v primeru skrivnostne bolezni sprva spomnili tudi na lisico.

T. W. Johnson v svojem članku "Far East Folklore About Foxes" ugotavlja, da je lisica najpogosteje posedovala ženske. Ko je mlada žena obsedla lisico, je lahko rekla, kaj želi o taščah in drugih sorodnikih z moževe strani, ne da bi tvegala njihovo jezo.
To ji je tudi odpovedalo vsakodnevne dolžnosti. Tu lahko opazimo podobnosti med lisičjo obsedenostjo in histerijo pri ruskih ženskah. Podatke o obsedenosti z lisico najdemo tudi v tradiciji Ainu.
Verovanja o čarobnih lisicah so se ohranila do danes. Tema invazije lisic na ljudi je priljubljena tudi v sodobni množični kulturi. V animirani seriji Naruto je glavni junak, najstnik Uzumaki Naruto, obsedena deveterokraka lisica, ki je bila zapečatena v njegovem telesu. Lisica po klasičnih idejah poskuša osvojiti junakovo telo, daje pa Naruto tudi svojo neizmerno moč v bojih z sovražniki.

Poleg tega se čarobne lisice pojavljajo v animirani seriji Triplexaholic. Protagonist serije, Watanuki Kimihiro, nekoč v mestu najde tradicionalno oderno večerjo, ki jo hranita dva lisica - oče in sin. Oba hodita na zadnjih nogah in nosita človeška oblačila. Fox oče pove Kimihiro, da jih običajno človek ne vidi in jih nikoli niso obiskali tako mladi kot on (namig, da ljudje, tako kot lisice, s starostjo razvijajo sposobnost čaranja!).

Seveda število animiranih in igranih filmov, ki se ukvarjajo z magičnimi lisicami, ni omejeno na zgornje primere. Dandanes so volkodlake lisice trdno prevzele mesto mitoloških likov, povezanih z nostalgijo po stari Japonski.

Primerno bo omeniti, da se je podoba volkodlake lisice v našem času preselila iz sfere folklore v sfero folklorizma, zdaj jo najdemo le v otroških pravljicah, risankah in legendah, stiliziranih "starinsko". Zaradi premika glavnine prebivalstva iz vasi v mesto spodnja mitologija postane pretežno urbanistična, novi liki iz urbanih legend pa nadomeščajo tradicionalne demonološke podobe.
V japonskih verovanjih imajo čarobne lisice več izrazitih lastnosti. Ko že govorimo o videzu, velja omeniti, da se živali volkodlaki na nek način razlikujejo od svojih običajnih sorodnikov. Pri lisicah se to izraža skozi pretežno belo barvo in večplastnost, vendar so ti znaki značilni le za stare, "izkušene" lisice pri reinkarnaciji.
Reinkarnacija v človeka je druga značilnost čarobnih lisic. Za to obstaja veliko motivov, ki segajo od zablode in končajo z vampirizmom. Tretja značilnost je sposobnost lisic, da ustvarjajo iluzije.

Čarobne lisice veljajo za mojstre iluzije, sposobne so ne le popolnoma preoblikovati prostor okoli človeka, ampak tudi ustvariti popolnoma neodvisen tok časa tam.

Kitsune (japonsko 狐)je japonsko ime za lisico. Na Japonskem obstajata dve podvrsti lisic: japonska rdeča lisica (Hondo kitsune v Honshu; Vulpes japonica) in lisica Hokkaido (kitsune kita v Hokaidu; Vulpes schrencki).

Podoba volkodlake lisice je značilna le za daljno vzhodno mitologijo. S poreklom iz Kitajske v starih časih so si ga sposodili Korejci in Japonci. Na Kitajskem se lisice imenujejo hu (huli) jing, v Koreji - kumiho, na Japonskem pa - kitsune. Fotografija (licenca Creative Commons): gingiber

Folklora
V japonski folklori imajo te živali veliko znanja, dolgo življenjsko dobo in čarobne sposobnosti. Glavna med njimi je zmožnost oblikovanja osebe; lisica se po legendi tega nauči, ko doseže določeno starost (ponavadi je stara sto let, čeprav jih je v nekaterih legendah petdeset). Kitsune ponavadi dobijo zapeljivo lepotico, precej mlado dekle, včasih pa se spremenijo v stare ljudi.

Opozoriti je treba, da je v japonski mitologiji obstajala mešanica avtohtonih japonskih verovanj, ki so lisico označile kot atribut boga Inarija (glej na primer Legendo - "Fox-weight weight") in Kitajcev, ki so menili, da so lisice volkodlaki, rod blizu demonov.

Druge zmožnosti, ki jih ponavadi pripišemo kitsune, vključujejo sposobnost zavzemati telesa drugih ljudi, izdihniti ali kako drugače ustvarjati ogenj, se pojavljati v sanjah drugih ljudi in sposobnost ustvarjanja iluzij, ki so tako zapletene, da jih skoraj ne ločimo od resničnosti.

Nekatere legende segajo še dlje, ko govorijo o kitsune z možnostjo prepletanja prostora in časa, norega ljudi ali prevzemajo takšne nečloveške ali fantastične oblike, kot so drevesa nepopisne višine ali druga luna na nebu. Občasno so kitsune zaslužne za lastnosti, ki spominjajo na vampirje: hranijo se z življensko ali duhovno močjo ljudi, s katerimi stopijo v stik.

Včasih so kitsune opisane kot varovanje okroglega ali hruškastega predmeta (hoshi no tama, to je "zvezdna žoga"); trdi se, da lahko tisti, ki poseduje to žogo, sili kitsune, da si sam pomaga; ena teorija pravi, da kitsune "shrani" nekaj svoje čarovnije v to kroglico po transformaciji. Kitsune se morajo držati svojih obljub, sicer jih bodo morali kaznovati v obliki znižanja ranga ali stopnje moči.

Kitsune so povezane tako s šinto kot budističnimi verovanji. V Shintu kitsune povezujejo z Inarijem, zaščitnikom božičnih riževih polj in podjetništvom. Na začetku so bile lisice glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njima postala tako zabrisana, da je sam Inari včasih prikazan kot lisica. V budizmu so slavo pridobili po zaslugi šole tajnega budizma v Shingonu, ki je bila na Japonskem priljubljena v 9. do 10. stoletju, eno glavnih božanstev, Dakini, je bilo upodobljeno z jahanjem lisice po nebu.

V folklori je kitsune vrsta youkaija, torej demona. V tem kontekstu se beseda "kitsune" pogosto prevaja kot "lisica duha". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" se v tem primeru uporablja v vzhodnem pomenu in odraža stanje znanja ali vpogleda. Vsaka lisica, ki je na ta način živela dovolj dolgo, lahko postane "lisica duha." Obstajata dve glavni vrsti kitsune: mebu ali božja lisica, ki je pogosto povezana z Inarijem, in nogitsune, ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), ki se pogosto, vendar ne vedno, opisuje kot hudobna, z zlonamerno namero.

Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da ko je starejša in močnejša lisica, več repov ima. Nekateri viri celo trdijo, da kitsune zraste dodaten rep vsakih sto ali tisoč let svojega življenja. Vendar pa lisice, ki jih najdemo v pravljicah, skoraj vedno imajo enega, pet ali devet repov.

ENI REP \u003d

V nekaterih zgodbah kitsune težko skrivajo rep v človeški obliki (ponavadi imajo lisice v takšnih zgodbah le en rep, kar lahko kaže na lisico šibkost in neizkušenost). Pozorni junak lahko izpostavi pijanega ali neprevidnega lisica, ki se je spremenil v moškega, tako da skozi svoj rep gleda skozi oblačila.

DVA REPA \u003d\u003d

TRI REPI \u003d\u003d\u003d

PET REPOV \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Devet repov \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Ko kitsune dobi devet repov, njihovo krzno postane srebrno, belo ali zlato. Te kyubi no kitsune ("devetletne lisice") dobijo moč neskončnega uvida. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v kumiho (dobesedno "lisica z devetimi repi"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot huda, za razliko od japonske lisice, ki je lahko bodisi dobrosrčna bodisi neprijazna. Kitajska folklora ima tudi "lisice" (Huli jing) v marsičem podobno kitsune, vključno z možnostjo devetih repov.

Eden od znanih Kitsune je tudi velik čuvaj duha Kyuubi. Je skrbniški duh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na poti v njihovi trenutni inkarnaciji. Kyubi običajno ostane za kratek čas, le nekaj dni, v primeru navezanosti na eno dušo pa ga lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki nagradi nekaj srečnežev s svojo prisotnostjo in pomočjo.

Odnos Japoncev do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta je dvojen. Je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleteno osebnost, ki lahko demona pretvori v najboljšega človekovega prijatelja in smrtnega sovražnika. Odvisno od tega, s kom je lisica

Verjame se, da rdeče lisice lahko zažgejo stanovanja tako, da v tace vnamejo ogenj. Videti je, da je takšen volkodlak v sanjah zelo slab znak.

Poleg tega črne lisice prinašajo veliko sreče v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bi pomagale vsem človeštvu. Zelo srečo bodo imeli tisti ljudje, ki se po naključju nenadoma naselijo na sveti zemlji zaradi kitsune. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice so jih dolžne gledati povsod, da bi jih zaščitile pred morebitnimi nesrečami, hude bolezni pa čakajo vsakogar, ki užali kitsune-mochi.

Kitsune pogosto opisujejo tudi kot ljubice. V takšnih zgodbah je običajno mlad moški in kitsune, preoblečena v žensko. Včasih se kitsune pripisuje vlogi zapeljivke, pogosto pa so takšne zgodbe bolj romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči s čudovito žensko (ne vedoč, da gre za lisico) in pripisuje velik pomen njeni zvestobi. Mnoge od teh zgodb imajo tragičen element: končajo se z odkritjem lisice, po katerem mora kitsune zapustiti svojega moža.

In hkrati ni neveste in žene slajše od kitsune. Zaljubila se sta pripravljena na vsako žrtvovanje za svojega izbranca.

Izjema je v tem smislu najstarejša znana zgodba žena lisic, ki daje folklorni etimologiji besede "kitsune". Tu ima lisica obliko ženske in se poroči z moškim, po katerem imata oba, ko sta skupaj preživela več srečnih let, več otrok. Njeno liskovo bistvo se nepričakovano razkrije, ko jo ob prisotnosti številnih prič plaši pes in, da bi se skril, prevzame svojo pravo obliko. Kitsune se pripravlja na odhod od doma, toda njen mož jo ustavi in \u200b\u200breče: "Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in ste mi dali več otrok, vas ne morem kar pozabiti. Prosim, pojdimo in spimo. " Lisica se strinja in od takrat se vsak večer vrača k možu v obliki ženske, naslednje jutro pa zapusti v obliki lisice. Po tem so jo poimenovali kitsune - ker v klasični japonski kitsu-ne pomeni "pojdimo in spimo", medtem ko ki-tsune pomeni "vedno prihajati."

Potomci zakonskih zvez med ljudmi in kitsune so ponavadi zaslužni za posebne fizične in / ali nadnaravne lastnosti. Posebnost teh lastnosti pa se med posameznimi viri zelo razlikuje. Med tistimi, za katere se verjame, da imajo tako izjemne sposobnosti, je znani onmyoji Abe no Seimei, ki je bil hanyo (pol demon), mož človeka in kitsune

Dež, ki pade z vedrega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali "kitsune poroka."

Mnogi verjamejo, da je kitsune na Japonsko prišel s Kitajske.

"Vrste" in imena kitsune:
Bakemono-Kitsune - magične ali demonske lisice, kot so Reiko, Kiko ali Koryo, torej nekakšna nematerialna lisica.
Byakko - "bela lisica", zelo dober znak, ima navadno služenje Inariju in deluje kot glasnik bogov.
Genko - "črna lisica". Običajno dober znak.
Yako ali Yakan - skoraj vsaka lisica, enako kot Kitsune.
Kiko - "spiritistična lisica", neke vrste Reiko.
Corio- "preganja lisico", neke vrste Reiko.
Kuko ali Kuyuko(v pomenu "y" ob zvoku "yu") - "zračna lisica", izjemno slaba in škodljiva. Zavzema enako mesto s Tengujem v panteonu.
Nogitsune- "divja lisica", ki se hkrati uporablja za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "Kitsune", da poimenujejo dobrega lisičjega glasnika Inarija in "Nogitsune" - lisice, ki počnejo vragolije in zvijače z ljudmi. Vendar to ni pravi demon, ampak nagajiv, potegavščina in vraga. Po vedenju spominjajo na Lokija iz skandinavske mitologije.
Reiko- "duha lisica", včasih ni na strani zla, a vsekakor ni dobra.
Tenko- "božja lisica". Kitsune, ki je dopolnil 1000 let. Običajno imajo 9 repov (in včasih zlato kožo), vendar je vsak od njih bodisi zelo "slab" ali dobrosrčen in moder, kot glasnik Inarija.
Šakko- "Rdeča lisica". Lahko je tako na strani Dobra kot na strani Zla, enako kot Kitsune.

VIRI:

Vse slike pripadajo njihovim lastnikom. Nikakor jih ne primerjam.
želel sem samo ponazoriti zanimive članke.
Če je mogoče, sem navedel vire, večino pa sem našel prek Googla.
če obstajajo kakršne koli pritožbe - napišite osebno, bom vse popravil.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http: //www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

In končno, tukaj je tak kawaii cutie ^ _____ ^