Kot ime cerkvene katedrale. Na kratko o cerkvenih katedralah

Običaj sklica koncil za razpravljanje o pomembnih cerkvenih vprašanjih traja že od prvih stoletij krščanstva. Prvi od znamenitih koncilov je bil sklican leta 49 (po drugih virih - 51.) v Jeruzalemu in je dobil ime Apostolski (glej: Dela 15, 1-35). Svet je razpravljal o tem, kako poganski kristjani izpolnjujejo zahteve Mozaičnega zakona. Znano je tudi, da so se apostoli za skupne odločitve zbirali že prej: na primer, ko je bil namesto umrlega Juda Iscariota izvoljen apostol Matija ali ko je bilo izvoljenih sedem diakonov.

Katedrale so bile tako krajevne (z udeležbo škofov, drugih duhovščine in včasih tudi laiki krajevne cerkve) in ekumenske.

Katedrale Ekumenske sklicali o posebno pomembnih cerkvenih zadevah, ki so pomembne za celotno Cerkev. Kadar koli je bilo mogoče, so se jih udeležili predstavniki vseh krajevnih cerkva, pastorji in učitelji iz vsega vesolja. Ekumenski koncili so vrhovna cerkvena oblast, izvajajo se pod vodstvom Sveti Duhdeluje v cerkvi.

Pravoslavna cerkev priznava sedem ekumenskih koncil: I Nikeja; I Carigrad; Efez Chalcedon; II Carigrad; III Carigrad; II Nikeja.

I ekumenski koncil

Zgodilo se je junija 325 v mestu Nikaje pod vladom cesarja Konstantina Velikega. Svet je bil usmerjen proti lažnim naukom aleksandrijskega prezbiterja Ariusa, ki je zavrnil Božansko in večno rojstvo druge osebe Svete Trojice, Božjega sina, od Boga Očeta in učil, da je Božji Sin le najvišje Stvarstvo. Svet je obsodil in zavrnil krivo Arijo in potrdil dogmo Božanstva Jezusa Kristusa: Božji sin je resnični Bog, rojen od Boga Očeta pred vsemi veki in večen kot Bog Oče; Je rojen, ne ustvarjen, soobstoj z Bogom Očetom.

Prvih sedem članov veri je bilo sestavljenih v Svetu.

Na Prvem ekumenskem koncilu je bilo tudi odločeno, da praznujemo Veliko noč prvo nedeljo po polni luni, ki pade na obdobje po navadnem enakonočju.

Očetje prvega ekumenskega koncila (20. pravilo) so ob nedeljah odpravili zemeljske pokore, saj je nedeljski praznik prototip našega bivanja v nebeškem kraljestvu.

Sprejeta so bila tudi druga pomembna cerkvena pravila.

Zgodilo se je leta 381 v Carigradu. Njeni udeleženci so prišli obsoditi krivoverstvo Makedonije, nekdanjega arijskega škofa. Zavrnil je božanstvo Svetega Duha; Učil je, da Sveti Duh ni Bog, poimenoval ga je ustvarjeno moč in poleg tega službo Bogu Očetu in Bogu Sinu. Svet je obsodil grozljivo lažno doktrino v Makedoniji in potrdil dogmo o enakosti in združljivosti Boga Svetega Duha z Bogom Očetom in Bogom Sinom.

Nicene Creed je dopolnilo pet članov. Delo na članku vere je bilo končano in dobilo je ime Nikeo-Tsaregradsky (Konstantinopel se je v Carigradu imenoval slovanski).

Katedrala je bila leta 431 sklicana v mestu Efez in je bila usmerjena proti lažnim naukom Konstantinopolskega nadškofa Nestorija, ki je trdil, da je Blažena Devica Marija rodila Kristusovega človeka, s katerim se je nato Bog združil in prebival v njem, kot v templju. Nestorij je sam imenoval Gospoda Jezusa Kristusa Boga, ki je nosil, ne bogoveškega človeka, in Blažena Devica ni bila Mati Božja, ampak Mati Božja. Svet je obsodil Nestorijevo krivo in sklenil priznati, da sta se v Jezusu Kristusu od inkarnacije dve naravi združili: Božansko in človek. Odločena je bila tudi izpoved Jezusa Kristusa popoln bog in popoln moškiin Blažene Device Marije - Božja Mati.

Svet je odobril Nikejsko-carski vero in prepovedal spremembe v njem.

Kako zla je kriva Nestorija, priča zgodba v "Duhovnem travniku" Johna Moscha:

„Prišli smo do Abbe Kyriakou, prezbiterja samostana Kalamon, ki je blizu svetega Jordana. Rekel nam je: »Nekoč v sanjah sem videl veličastno Ženo, oblečeno v vijolično, in z njenima dvema možema, ki sta sijali s svetostjo in dostojanstvom. Vsi so stali zunaj moje celice. Spoznal sem, da je to naša Gospa Devica, oba moža pa sta sveti Janez Teolog in sveti Janez Krstnik. Ko sem prišel iz celice, sem prosil, naj grem v mojo celico in molim. Toda ona ni denirala. Nisem prenehal prositi in rekel: "Da, ne bom me zavrnil, ponižal in osramotil" in še veliko več. Videla, da vztrajam v moji prošnji, mi je odločno odgovorila: „V svoji celici imate mojega sovražnika. Kako želite, da pridem? " Ko je to povedala, je odšla. Zbudil sem se in začel globoko žalovati, predstavljal sem, ali sem z njo grešil celo misel, saj v moji celici ni nikogar, razen mene. Po dolgem preizkušanju samega sebe nisem našel v sebi nobenega greha zoper Njeno. Potopljen v žalost, sem vstal in pobral knjigo, da sem z branjem razblinil svojo žalost. V rokah sem imel knjigo blaženega Hezihija, starejšega Jeruzalema. Ko sem odprl knjigo, sem na njenem koncu našel dve pridigi zlobnega Nestorija in takoj spoznal, da je sovražnik Najsvetejše Bogorodice. Takoj sem vstal, sem šel ven in knjigo vrnil tistemu, ki mi jo je dal.

"Vzemi knjigo nazaj, bratec." Prinesla ni toliko koristi kot škode.

Želel je vedeti, kakšna škoda je bila. Povedal sem mu o svojih sanjah. Napolnjen z ljubosumjem je takoj iz knjige izrezal dve besedi Nestorija in izdal plamen.

"Naj ne ostane v moji celici," je rekel, "sovražnik Gospe Blažene Device Marije in Device Marije!"

Potekal je leta 451 v mestu Chalcedon. Koncil je bil usmerjen proti lažnim naukom arhimandrita enega izmed carigradskih samostanov Evtiča, ki je zavrnil človeško naravo v Gospodu Jezusu Kristusu. Eutyches je učil, da je v Gospodu Jezusu Kristusu človeška narava popolnoma absorbirana od Božanskega in v božji prepoznala samo božansko naravo. To krivoverstvo so imenovali monofizitizem (grško mono - edini; physis - narava). Svet je to krivo obsodil in določil nauk Cerkve: Gospod Jezus Kristus je resnični Bog in resnični človek v vsem podobnem kot pri nas, razen greha. Ob Kristusovi utelešenju sta se Božansko in človeštvo združila v Njemu kot posamezna oseba, neločljivo in neprestano, neločljivo in neločljivo.

Leta 553 je bil v Carigradu sklican Vprvajski koncil. Na koncilu so razpravljali o sestavah treh škofov, ki so umrli v 5. stoletju: Teodora Mopsuetskega, Teodorita Cirusa in Willow of Edesa. Prvi je bil eden izmed učiteljev Nestorija. Teodorita je ostro nasprotovala naukom svetega Cirila Aleksandrijskega. Pod imenom Willow je bilo na Marijo Persus naslovljeno sporočilo, ki je vsebovalo nespoštljive komentarje na odločitev tretjega ekumenskega koncila proti Nestoriju. Vse tri spise teh škofov so na Svetu obsodili. Ker sta Theodoret in Willow opustila svoja lažna mnenja in umrla v miru s Cerkvijo, sama nista bila obsojena. Teodor Mopsuetsky se ni pokesal in je bil obsojen. Katedrala je tudi potrdila obsodbo krivoverjev Nestorija in Eutiha.

Katedrala je bila sklicana leta 680 v Carigradu. Obsodil je lažno učenje monoteelskih heretikov, ki so kljub temu, da so v Kristusu prepoznali dve naravi - Božansko in človeško, učili, da ima Odrešenik samo eno - Božansko - voljo. Boj proti tej razširjeni krivoverstvu sta pogumno vodila jeruzalemski patriarh Sofronij in redovnik iz Carigrada Maksim Izpovednik.

Svet je obsodil monotelitno krivoverstvo in odločil, da bo v Jezusu Kristusu prepoznal dve naravi - Božansko in človeško - in dve volji. Človeška volja v Kristusu ni gnusna, ampak ponižna Božanska volja. To je najbolj jasno izraženo v evangelijskem zapisu Getsemanske molitve Odrešenika.

Enajst let pozneje so se v katedrali nadaljevali sestanki katedrale, ki je dobila ime Peta šesta, saj je dopolnjeval akte V in VI ekumenskega koncila. Obravnaval je predvsem vprašanja cerkvene discipline in pobožnosti. Potrjena so bila pravila, po katerih naj bi se upravljala Cerkev: osemdeset in pet pravil svetih apostolov, pravila šestih ekumenskih in sedmih krajevnih svetov ter pravila trinajstih cerkvenih očetov. Ta pravila so bila pozneje dopolnjena s pravili VII ekumenskega sveta in dveh drugih krajevnih svetov ter sestavil tako imenovani Nomokanon - knjigo cerkvenih kanonskih pravil (v ruščini - »knjiga o kormilu«).

Ta katedrala je dobila tudi ime Trullsky: potekala je v kraljevi zbornici, imenovani Trullsky.

Zgodilo se je leta 787 v mestu Nikaje. Šestdeset let pred koncilom je pri cesarju Leo Isaurju nastala ikonoklastična krivoverica, ki se je v želji po olajšanju sprehajanja Mohamedov v krščanstvo odločil, da bo odpravil čaščenje svetih ikon. Jerezija je nadaljevala pod naslednjimi cesarji: sin Konstantin Kopronim in vnuk Leo Khazar. VII ekumenski koncil je bil sklican, da bi obsodil krivo ikonoklazmo. Katedrala se je odločila, da bo svete ikone počastila s podobo Gospodovega križa.

Toda tudi po VII ekumenskem koncilu herezija ikonoklazma ni bila popolnoma uničena. Pod naslednjimi tremi cesarji so bila nova preganjanja ikon, nadaljevala pa so še petindvajset let. Šele leta 842, v času vladavine cesarice Teodore, je potekal Konstantinopolski krajevni svet, ki je dokončno obnovil in odobril čaščenje. V katedrali je bil določen praznik Triumf pravoslavljaki smo jih praznovali prvo nedeljo Lenta.

Na katerih se razpravlja o vprašanjih in sprejemajo odločitve doktrinarne (dogmatične), cerkveno-politične in sodno-disciplinske narave. Sama beseda - συνόδός, v ruščini - katedrala, v latinskem concilium, torej concile, Concilien itd., Pomeni pot, po kateri pridejo do istega cilja.

Na začetku zgodovine Cerkve se je izraz Σύνοδος uporabljal v povezavi s katero koli cerkveno skupnostjo. Vendar se je v 3. stoletju izraz začel uporabljati v zvezi s sestanki škofov (čeprav niso mogli biti prisotni samo škofje) za upravljanje Cerkve. Prva katedrala je apostolska katedrala, ki je v Jeruzalemu okoli AD (Dela Ch. XV). Najstarejše znane lokalne katedrale so bile v stoletju, s stoletjem pa je kongregacija provinc postala običajni način cerkvene uprave.

Obstajata dve vrsti katedral: ekumenska in lokalna. Ekumenski sveti so obravnavali vprašanja doktrinarnih in disciplinskih vprašanj v zvezi s celotno Cerkvijo, na teh svetih so bili običajno prisotni predstavniki vseh krajevnih Cerkva. Na lokalnih katedralah se rešujejo vprašanja lokalnega pomena, zato sestavo udeležencev določa ozemlje, nad katerim se razprostira pristojnost katedrale.

Različna krščanska poimenovanja priznavajo neenako število koncil z univerzalnim pomenom in niso vsi sveti, priznani kot taki v enem od njih, v drugih sprejeti z enakim pomenom.

Lokalno (τοπικαί σύνοδοι) ali zasebne (S. particulares) katedrale se imenujejo škofovski sestanki katere koli lokalne, neodvisne (avtokefalne) cerkve ali katerega koli posebnega območja (država, država, kraj, pokrajina), ki so ustanovljeni za reševanje vprašanj in primeri, ki nastanejo v zvezi z doktrino, sistemom, upravljanjem in disciplino.

Razdelitev vesoljne krščanske cerkve na lokalno, pa tudi iz vsake krajevne cerkve na regije (škofije), se je v zgodovini dogajala glede na čas, kraj in okoliščine ter se spreminjala v različnih državah sveta; hkrati so bile oblike organizacije in upravljanja posameznih cerkva in njihovih ustanov različne. Katedrale ali sinode kot cerkvene ustanove so se obdržale v vrstah krajevnih cerkva, vendar ne v isti obliki, izpostavljene v različnih državah in cerkvah ter v različnih obdobjih v svojih zasebnih imenih, v organizaciji, v pomenu in obsegu izvajanja različnih modifikacij, vendar z ohranitvijo začetka kolegialnost. Tako imajo v ekumenski cerkvi, tako kot v vsaki krajevni cerkvi, katedrale svojo zgodovino, katere začetni začetek je zakonodaja ekumenske cerkve prvih devetih stoletij krščanstva (tako imenovana doba ekumenskih koncil).

Katedrale se imenujejo

• v mestih, v katerih so se pojavili (Antiohija, Sardik, Arelat, Moskva, Basel itd.),
• glede na zemljepisni položaj cerkva, katerih predstavniki so sodelovali v njih (katedrale vzhodne cerkve, zahodne cerkve),
• po imenih cerkva, v katere so bile vključene (katedrale cerkve v Carigradu, Antiohija, Rim, Kartaga itd.),
• po imenih držav, v katerih so se zbrali (španščina, mala Azija),
• po narodnosti (katedrale ruske, srbske, romunske cerkve),
• po veri (pravoslavna, rimokatoliška, armensko-gregorijanska, luteranska cerkev),
• glede na naslove predsednikov ali cerkvenih ustanov (metropolitanska, patriarhalna, deželna, samostanska, škofijska),
• glede na sestavo članov (škofje, cerkveni ljudje, mešani),
• po številu (velik, majhen, velik, manjši),
• po trajanju (začasno, trajno).

V stari Rusiji so bile začasne katedrale, poimenovane po mestih, kjer so se zbirale (Kijev, Moskva); v 17. stoletju patriarhi so razlikovali med velikimi katedralami in "od navzočih" škofov v Moskvi; pod Petrom so namesto začasnih katedral pod locum tenens postavili »posvečeno katedralo«, v mestu pa - sv. prav sinoda, na katero so bila prenesena pooblastila patriarha. Sklic začasnih katedral iz mesta je prenehal; ime "duhovne katedrale" je ostalo le za upravno ustanovo lovorike. Praksa sklica cerkvenih koncil v Ruski cerkvi se je nadaljevala šele v letu, ko je bil sklican Krajevni koncil, ki je obnovil patriarhat.

Kot je bilo že omenjeno, so odločitve lokalnih svetov zavezujoče le na območju, v katerem so bili njegovi člani. Pravila nekaterih krajevnih katedral starodavne cerkve, ki so izražale splošno pravno zavest Cerkve, so pravoslavna, rimskokatoliška in armenska cerkev sprejele kot del splošne cerkvene zakonodaje in so zato še vedno priznana kot vir prava.

V vseh pravoslavnih krajevnih cerkvah imajo pravila krajevnih svetov takšno oblast.

kongresi najvišjih. duhovščina Kristus. cerkve za reševanje vprašanj dogme, vlade, discipline, volitev višjih. hierarhi, za njihovo odstranjevanje ali sojenje (zlasti za obsodbo krivoverstva). Prvi C. s. (kongregacije škofov iste metropolije) pripadajo ser. 3 c. (Kapadokija, Kartagen). Od 4. stoletja dalje C. s. razdeljeno na 2 pogl. kategorije: ekumenske katedrale in lokalne katedrale. Ekumenski sveti potekajo s sodelovanjem predstavnikov vseh neodvisnih krajevnih cerkva (krajevnih, državnih); imajo pravico razvijati dogme vere. Cerkveni predpisi (kanoni), ki so jih vzpostavili ekumenski sveti, so vir cerkvenega (kanonskega) prava, ki je priznan kot zavezujoč za vse krajevne cerkve. 1. ekumenski koncil je bil leta 325 v Nikeji (za seznam katedral glej sveti ekumenski sveti). Lokalne katedrale so kongresi škofov in drugih hierarhov neodvisne krajevne cerkve ali cerkve. hierarhih katerega koli določenega adm. reg. (metropola, nadškofija, patriarhat, država, provinca); sklicana za reševanje vprašanj in primerov, ki izhajajo iz te cerkve v tej regiji, za katere so zavezujoče le odločitve teh svetov. Vendar merila za razvrstitev stolnice med ekumenske ali krajevne v resnici niso jasna. Po ločitvi cerkva je papeštvo, ki je nadaljevalo kongrese višje. duhovščina katoliška cerkve, jih je še naprej imenoval "ekumenske" (čeprav pravoslavna duhovščina pri njih ni sodelovala). Pravoslavna cerkev kot ekumensko priznava le prvih 7 koncil, efesijska katedrala 449, ki je v bistvu ekumenska, ne priznava niti pravoslavje niti katolištvo. V nekaterih primerih so bili kanoni, ki so postali del splošne cerkve. Zakonodaja, ki jo priznavajo pravoslavni in katoliški. cerkve pomemben vir kanonikov. pravice niso izhajale iz ekumenskega, temveč iz lokalnih svetov (pravila Ankirjeve katedrale 314-315, katedrale Gangra ca. 340, laodicejske katedrale 364 in nekaterih drugih lokalnih katedral). V ruski državi, zlasti v 15. in 17. stoletju, so bili nenehno sklicani lokalni sveti (čeprav se uradno niso tako imenovali); Med najpomembnejšima sta Stoglavy katedrala 1551 in katedrala 1666-67, ki sta obsodila razkol. Ekumenski sveti od 4. do 9. stoletja sklical cesar vzhod. Rim. cesarstva (Bizant) in mu je predsedoval njegov zastopnik. V Bizancu do 12. stoletja obstajala je posebna oblika osrednjega sveta - "stolna katedrala": stalna ustanova, ki jo sestavljajo škofje in diakoni cerkve v Carigradu, ki živijo v Carigradu. Sofija. Po vrsti "prebivališča" so bile v Rusiji ustanovljene katedrale pod patriarhi, leta 1721 pa sinoda. T. n. ekumenske svete, sklicane iz 12. stoletja katoliški cerkev, vodil jih je Rim. Oče Poleg škofov so se jih udeležili opiti, bogoslovci in predstavniki posvetnih oblasti (vendar je zaradi zgodovinskih razmer vpliv posvetnih oblasti na osrednjo cerkev katoliške cerkve manj opazen kot na osrednjo cerkev pravoslavne cerkve). Pravoslavna cerkev, za razliko od katoliške cerkve, ni sklicala koncil, ki bi jih poimenovala ekumenski (glej Pravoslavna cerkev). V pravoslavni cerkvi je katedrala priznana nad patriarhom, ki (kljub pravici do predsedovanja, številnim privilegijem in moralni avtoriteti) velja za "prvega med enakimi". Katoliku. cerkev je monarhična. načelo: avtoriteta papeža je višja od avtoritete ekumenskih koncil. Med konsolidacijo centraliziranih nat. država-nastala v kon. 14 - beg 15 stoletij katedralno gibanje, ki je branilo načelo nadvlade ekumenskih koncil nad papežem, vendar je bilo poraženo; Trentski koncil 1545–63, sklican v obdobju protireformacije, je utrjeval vrhovno oblast papeštva v cerkvi. Papeži so v prihodnosti omejili sestavo udeležencev ekumenskih koncil (škofov, voditeljev samostanskih redov, predstavnikov kongregacij). Aspiracija katoliška. nat cerkve do neodvisnosti od papeštva se je manifestiral v domačem C. s. (Tako je svet, ki ga je leta 1682 sklicala francoska duhovščina, sprejel "Deklaracijo galicanske duhovščine", glej galicinizem). Od 16. stoletja dalje do 2. nadstropja. 19. stoletje papeštvo ni sklicalo ekumenskih koncil. Ponovno je bila organizirana ekumenska katoliška katedrala. cerkev šele v letih 1869–70 (1. vatikanski koncil, glej vatikanski koncil 1869–70). V letih 1962–65 je bil sklican 2. vatikanski koncil. A. P. Kazhdan. Moskva.

Katedrala se imenuje verska zgradba, ko je tam stolček škofa, to je glavna cerkev škofije.

Kaj pomeni beseda "katedrala"

Beseda "katedrala" ostaja pri nas iz staroslovanske besede, ki pomeni kongres ali zbor.

• Običajno se katedrala imenuje glavni tempelj v mestu.
• Vsaj trije duhovniki vsak dan opravljajo bogoslužje v stolnici.
• Tu lahko služi vrhovna duhovščina: patriarh, škof, škof.
• Katedrale imajo veliko ozemlje, zato se v njih zbere veliko župljanov in duhovščine.
• Zasnovane so tudi za bogoslužje med prazniki.

Kaj je "katedrala"

Katedrale so razdeljene na samostanske in katedralne. Katedrala je cerkev, v kateri je oddelek sedanjega škofa. Na takem mestu se zbere veliko duhovnikov. V glavnih templjih stoji prižnica, torej vzpetina, kjer škof opravlja službe.

Po čem se katedrala razlikuje od cerkve

Beseda "cerkev" izvira iz grškega jezika in pomeni "Gospodova hiša." Cerkev ima oltar in sobo za molitve - obrok.

Po drugi različici je status cerkve dodeljen številu kapelic, torej kupolam s križem. Tempelj ima lahko do trinajst, cerkev pa samo enega. In ponavadi v takih cerkvah bogoslužje drži samo en duhovnik.

Če povzamemo, je glavna razlika med stolnico in cerkvijo prisotnost škofovskega stolčka in osredotočenost na veliko število duhovščine.

Katedrale v različnih smereh krščanstva

Tri glavna področja krščanstva so pravoslavlje, katolištvo in protestantizem. Zgodovinsko se ta območja razlikujejo tako v interpretaciji in pogledih kot pri gradnji cerkva.

Pravoslavlje

V pravoslavni cerkvi so trije deli:

1. Oltar;
2. Naos (ali srednji del pod kupolo);
3. Narteks (vhod znotraj).

Še več, v pravoslavnih cerkvah je oltar zaprt ikonostas. Ena glavnih razlik je arhitekturna oblika kupole. Če so bile katoliške stavbe zgrajene v gotskem slogu, potem imajo pravoslavne cerkve in templji svetle barve, kupole so zaobljene.

Katolištvo

Kot že omenjeno, so katoliške cerkve zgrajene v gotskem slogu, torej imajo velik obseg, izdelane so iz temnega kamna, velike podrobnosti, ostri stolpi se raztezajo navzgor, kar daje grozljiv videz. Med gradnjo so katoličani poskušali poudariti, koliko Bog se dviga nad ljudmi. V notranjosti so tudi klopi in župniki poslušajo službo med sedenjem.

Protestantizem

V arhitekturi protestantskih struktur prevladujeta minimalizem in jedrnatost. Njihova zanimivost je, da je lokalna kultura lahko vpletena v ta slog. Na primer, na vzhodu je lahko protestantski tempelj izdelan v obliki džamije, v baltskih državah pa je lahko zgrajen v obliki lesene brunarice.

Najbolj znane pravoslavne katedrale

1. Katedrala Katedre Kristusa Odrešenika, ki se nahaja v Moskvi, je še posebej priljubljena med politiki in poslovneži. Obnovljena je bila leta 1997 in obnovila katedralo iz 19. stoletja.
   
2. Katedrala svetega Bazilija (ali katedrala Zaščita svete Device) se nahaja tudi v Moskvi na Rdečem trgu in že velja za njen simbol. Zgrajena je bila sredi 16. stoletja, o njenem arhitektu še vedno teče razprava.
   
3. Kazanjska katedrala se nahaja v Sankt Peterburgu na Nevskem prospektu. Povsem drugače kot navadna pravoslavna cerkev, saj je narejena v slogu Empire. V sovjetskih časih je bil narejen Muzej religije in ateizma, leta 200 pa je bil spet narejen katedrala in ponovno posvečen.
   
4. Katedrala Marijinega vnebovzetja je znana po tem, da je bila zgrajena pred časom tatarsko-mongolskega jarma, pred gradnjo Moskve pa veljala za najpomembnejšo katedralo Rusije.
   
5. Cerkev prikrajšanosti na Nerlu je bila ustanovljena leta 1165. Oblike so preproste in elegantne. Čeprav se tempelj ne more pohvaliti s posebnim sijajem, ga zgodovinarji kljub temu zelo cenijo.
   

Eden glavnih božjih lastnosti je njegova vseprisotnost, zato je pravoslavnega kristjana mogoče moliti povsod in kjer koli. Toda obstajajo kraji Božje izključne prisotnosti, kjer je Gospod na poseben, milostiv način. Takšni kraji se imenujejo templje božje ali cerkve.Tempelj obstaja posvečena zgradba, v kateri verniki hvalijo Boga, se mu zahvaljujejo za prejete koristi in ga molijo za njihove potrebe. Osrednji, najpogosteje najbolj veličastni templji, v katerih se duhovniki zbirajo od drugih bližnjih cerkve v zvezi s splošnimi slovesnimi storitvami so poklicane katedralaali preprosto katedrale.

Cerkev Odrešenika na krvi. St. Petersburg

Glede na podrejenost in lokacijo templjev delimo na:

Stavropegič - Templji pod neposrednim nadzorom njegove svetosti patriarha in sinode.

Katedrala - so glavni templji vladajočih škofov določene škofije.

Župnija - cerkve, v katerih se izvajajo bogoslužja v lokalnih župnijah.

Pokopališče - nahajajo se na ozemlju pokopališč ali v njihovi neposredni bližini. Značilnost pokopaliških cerkva je, da se tukaj nenehno izvajajo pogrebne storitve. Dolžnost lokalne duhovščine je, da na zahtevo sorodnikov naroči litij in rekvizite za pokopane na pokopališču.

Zgradba templjaima svoje, ustanovljeno skozi stoletja, arhitekturni videzs svojo globoko simboliko. Glavni simbolni pomen pravoslavne cerkve je Božje kraljestvov enotnosti svojih treh področij: Božansko, nebeško in zemeljsko.To določa najpogostejšo tridelno delitev templja: oltar, sam tempeljin predprostor("oz obrok).Ti trije deli pravoslavne cerkve označujejo različna področja življenja: oltar -regija biti božjipravzaprav tempelj -regija angelski svetin narteks -regija zemeljsko bitje.Vsi trije deli templja v celoti predstavljajo podobo celotnega vesolja na čelu z Bogom, njegovim Stvarnikom in Stvarnikom.

Zgodovina pravoslavnih cerkva

Prva pravoslavna cerkev je bila po evangeliju Zionova komora.Pred svojim križanjem je Gospod ukazal učencem najti velika, raztresena, pripravljena služkinja() in pripravite vse, kar potrebujete za praznovanje judovske pashe. V tej sobi je potekala Zadnja večerja Gospoda Jezusa Kristusa in njegovih učencev. Tu je Kristus učencem umil noge in opravil prvo evharistijo - zakrament spreminjanja kruha in vina v svoje telo in kri. Obenem je Gospod zapovedal apostolom in v njihovi osebi in vsem kristjanom, naj storijo isto in v Njegov spomin.

Zionova komora - prototip krščanskega templja,kot posebej urejena soba za molitvena srečanja, obhajilo z Bogom, zakramente in celotno krščansko bogoslužje. IN Zionova komorana dan binkošti so bili apostoli, zbrani za molitev, počaščeni s svojo obljubo Spust Svetega Duha.Ta velik dogodek je postavil temelje za organizacijo zemeljske Kristusove Cerkve. Prvi kristjani so še naprej častili starozavezni judovski tempelj, kamor so hodili po molitvi in \u200b\u200bpridiganju evangelija Judom, ki še niso verjeli, vendar je novozavezni zakrament evharistije izvajal v drugih prostorih, ki so bile takrat običajne stanovanjske hiše. V njih je bila dodeljena soba za molitev, najbolj oddaljena od zunanjega vhoda in uličnega hrupa, imenovana Grki Ikosin Rimljani ekus.Po videzu ikospredstavljajo podolgovate (občasno dvonadstropne) sobe, s stebri po dolžini, včasih delijo icosv tri dele; s srednjim prostorom ikosabi lahko bili višji in širši od strani.

Preganjanje kristjanov s strani Judov je popolnoma prekinilo povezavo apostolov in njihovih učencev s starozaveznim templjem, ki so ga Rimljani uničili leta 70 našega štetja. e.

Enokomodna cerkev Petra in Pavla na Buju, XIV-XVI stoletja. Pskov

Templji v obliki krog(krog, ki nima začetka ali konca, simbolizira večnost) govorijo o neskončnosti obstoja Cerkve, o njeni nedotakljivosti v svetu v skladu s Kristusovo besedo: Ustvaril bom Mine in vrata pekla ne bodo prevladala nad njim().

Templji v obliki osemkraka zvezdasimbolizirajo Zvezda bethlehemavodenje čarovnikov do kraja, kjer se je rodil Kristus. Tako Bog priča o svoji vlogi vodnika v življenju prihodnje dobe.

Petodpolni tempelj Kristusa Odrešenika. Moskva

Templji v obliki ladja - najstarejša vrsta templjev, figurativno izraža idejo, da tako kot ladja vernike reši pred katastrofalnimi valovi svetovnih plovil in jih popelje v božje kraljestvo.

Cerkev Devete kupole Matere Božje (katedrala sv. Bazilija), sredina 16. stoletja Moskva

Čelada v obliki kupole Spaske katedrale Andronikovega samostana, XV. Moskva

Obstajalo in mešane vrstetemplji, ki povezujejo zgornje oblike. Na primer, značilna je mešanica križno oblikovane templje zunaj z okroglo obliko v notranjosti. Ali pravokotne oblike in znotraj okrogle. Cerkev je vse te oblike gradnje templjev ohranila do danes.

Kupolična kupola pri Vstajenje v cerkvi, XVII. Kargopol

Zgradbe vseh pravoslavnih cerkva so vedno dokončane kupolastki simbolizirajo duhovno nebo. Kupoletoda v zameno jih bodo zagotovo okronali križikot znak Kristusove odkupne zmage. Pravoslavni križpostavljen nad templjem ima osemkraka oblika, včasih je na njenem dnu polmesec, ki mu je dodeljeno veliko simbolnih pomenov, od katerih je eden sidro krščanskega upanja na zveličanje z vero v zasluge Kristusa na križu. Osem koncev Križa pomeni osem večjih obdobij v zgodovini človeštva, kjer je osmo življenje prihodnje dobe.

Različno število poglavij v templinski stavbi določajo tisti, katerim so posvečena.

Hram z eno kupolo:kupola označuje Božjo enotnost, popolnost stvarstva.

Dvoglavi tempelj:dve kupoli simbolizirata dve naravi bogočloveka Jezusa Kristusa, dve območji ustvarjanja (angelsko in človeško).

Tromodni tempelj:tri kupole simbolizirajo Sveto Trojico.

Štirimodni tempelj:štiri kupole simbolizirajo štiri evangelije, štiri kardinalne točke.

Petodpolni tempelj:pet kupolov, od katerih se ena dviga nad drugimi, simbolizira Kristusa kot Glavo Cerkve in štiri evangeličance.

Hram s sedem kupolami:sedem kupolov simbolizira sedem zakramentov Cerkve, sedem ekumenskih svetov, sedem kreposti.

Tempelj z devetimi kupolami:devet kupola simbolizira devet vrst angela.

Trinajstglavi tempelj:trinajst kupola simbolizira Jezusa Kristusa in dvanajst apostolov.

Oblikain barva kupoleimajo tudi simbolni pomen. Na primer oblika čeladesimbolizira duhovno vojskovanje, ki ga Cerkev vodi z zlimi silami od svoje ustanovitve. Oblika žarnicesimbolizira plamen sveče, o čemer priča evangelij: In prižgali so svečo, niso je postavili pod posodo, temveč na svečnik in sveti vsem v hiši. Zato pustite, da vaša luč sveti pred ljudmi, da bodo lahko videli vaša dobra dela in slavili vašega nebeškega Očeta(). Nenavadna oblika in svetlo obarvanjekupole, kot so cerkev Odrešenika na razlite krvi v St.govori o lepotah nebeškega Jeruzalema.

Avtor barva kupoledoločite lahko tudi, komu je tempelj posvečen. V kolikor zlatosimbolizira Nebeška slavatorej kupole so zlativ templjih posvečenih Kristusu in dvanajsti prazniki (dvanajst glavnih praznikov cerkvenega leta, razen prazničnih praznikov - velika noč). Kupole modra z zvezdamiso dokaz, da je bil tempelj, nad katerim so bili postavljeni posvečen Devici, ker se zvezda spominja rojstva Kristusa od Device Marije. Templji s zelena kupolastposvečen Sveta Trojicaker je zelena barva Svetega Duha. Templji posvečeni svetnikikronana kot zelenakot to srebro kupole

Ker je vsak tempelj posvečen Bogu v spomin na enega ali drugega svetega dogodka ali božjega svetnika, prejme ustrezno ime, na primer: Trojica, Preobrazhenski, Vnebovzetje, Oznanjenje, Pokrovsky, cerkev svetega Miklavža, sv. itd.

Poleg tega imata mesto in nekateri drugi templji geografsko "povezavo": križ, ki je na Rovu; Nikola na Bolvanovki; vmch George v Endovih.