Ko bodo imeli nevljudnosti škofov. Ločena katedrala

JAZ.

Multimesečni maraton je bil soočen: Ruska pravoslavna cerkev, najbolj vplivna in številna vseh lokalnih pravoslavnih cerkva, ki je zavrnila sodelovala v dvomljivem in so postala nagnjena dogodek, ki se imenuje "dvovalentna" ali "velika in sveti katedrala", ki so mu odvzel status "umreti" in "super". Od udeležbe v katedrali na O. Krit je zavrnil (ali ga poklical, da odloži) bolgarske, antioch in gruzijske pravoslavne cerkve. Zato je Gospod vzel sramoto udeležbe iz naše cerkve, da bi sodelovala v tem dvomljivem dogodku in ni barvala rasti Intracererske nemire.

Mnoge grozne "napovedi" se niso uresničile, da bi bila zelo viii ekumenska katedrala, ki obstajajo predporokaliptične govorice, da je po tem, glede na odločitve o odlagaziji, ki so bile na njem, v templjih ROC že bolj nemogoče . Niso bili ustvarjeno na katedrale "Varzolomeevsky" skrivaj iz cerkvenih ljudi, določenega čezmorskega telesa, ki bi moral upravljati vse pravoslavne cerkve, zaaK se bojijo drugih bližnjih klikov.

Kljub vsemu "neškodljivosti" pa je popoln neuspeh razpravljal in brezciljnosti motivacija sama Sklic katedrale (navsezadnje, ne zaradi imaginarnega in praznega »pričevanja sveta o enotnosti ortodoksida« se je pripravljal že več desetletij!) Vsakdo, ki ni potreboval "neslabrične" katedrale je ogromen skušnjava v glavah naših pravoslavnih vernikov in veliko povzročil problematično V ruski cerkvi, pa tudi jasno razkrila stranke za nazaj njenega nujnega ravnanja. Še vedno ni znano, kakšne strašne posledice in težave bi pričakovali našo cerkev v bližnji prihodnosti, zato je naša domovina zaradi sodelovanja delegacije Ruske cerkve v tem dvomljivem dogodku predsedovala Istanbul Patriarch Bartholomew!

Patriarh Bartholomew in uradni predstavniki Constantinople Piltriarchate na Eve in med katedralo skoraj ponavljajoče besede o prepričljivo Katedralne rešitve za vse Ortodoksne cerkve. Zaradi "Bartholomeyevsky" srečanje, ni bilo sprejeto resne spremembe dokumentov, čeprav so številne lokalne pravoslavne cerkve, številne samostane Afonv, Teologi in več samostanov ruske pravoslavne cerkve, izražene kritike dokumentov. Stabilen sum je ustvarjen, da je Swing kuratorji patriarha Bartholomew zelo pomembno, da se prodajajo na vseh stroških na ravni katedrale, le en dokument, ki je bil najbolj kritičen, in sicer: "Odnosi pravoslavne cerkve z drugim Christian World" , ki vsebuje veliko dvomljivega kanoničnega vidika besedila, ki upravičuje ekumensko gibanje. Istanbul Patriarch po vseh poteh je poskušal porabiti ta dokument, ne da bi razpravljal prek božanske katedrale, zlasti ker predpisi katedrala ne predvidevajo postopka za spremembo, ampak le uvedba posebnih mnenj med katedralo. In mu je uspelo.

Vendar pa bomo upali, da bo njegova svetost patriarha Cyril ne bo podprla izsiljevanja Bartholomew in bo pokazala enako vztrajnost in načelo pri zagovarjanju interesov ruske cerkve, ki jo je januarja 2016 pokazal na pred-komunikacijskem srečanju v Sumbozia, odstranjevanje dokument "koledar" iz vprašanja dnevnega reda. " Upamo, da bodo vsi dokumenti, sprejeti na seji Bartholomeev, brez podpisa moskovskega patriarha, ne bodo obvezni za našo cerkev, ne glede na same Warfolomew ali njegovi teološki svetovalci sami.

Možno je tudi, da lahko za zavrnitev sodelovanja v ruski pravoslavni cerkvi v katedrali na Kreti, Istanbul Patriarchate, velikodušno financirajo njeni kustosi iz Združenih držav Amerike, lahko poskušajo urediti Cerkve Split v Ukrajini in razglaša Avochefali Ukrajinska cerkev, zaradi katere bo patriarh Bartholomew, ki so turški predmeti, bo lahko opraviti precejšnje število prihodov UOC MP. Ne bomo pozabili, da je Turčija članica Nata in je bila vedno geopolitični sovražnik Rusije. Zato poskusi Istanbulnega patriarhata za stiskanje moskovskega patriarhata z ozemlja Ukrajine.

In kar je najpomembneje, Warfolomeevskaya podjetje z "dizelsko katedralo" očitno bo še naprej razvijala scenarij na najbolj neugoden za rusko pravoslavno cerkev, ki jih je cerkev Liberals sanjal, in sicer: katedrala naj bi raztezala za več sej, kot a rezultat katere delegacija RPC po nekaj časa prisiljena sodelovati v nedokončani katedrali. Zlasti je ta provokacija podprla Prododiakon Andrei Kurayev: "Verjamem, da bi morali odpreti božansko katedralo in da ne zapreti, recimo:" In se bomo srečali v dveh letih! " - in nato nadaljujemo s sestankom. " Torej se je zgodilo: v sporočilu, glede na rezultate katedrale, je dejal, da je "Sveta in velika katedrala poudarila pomen srečanj predlogov, ki so že potekale, in oblikovali predlog za vzpostavitev Svetega in Velika katedrala kot redna institucija. "

Torej, ortodoksni verniki pričakujejo novo, zdaj neskončno "neporočeno" serijo z razburljivo ekumensko ploščo.

Zakaj so pravoslavni ljudje tako zaskrbljeni zaradi možnosti, da bi ta "božanska katedrala"? Ta skrb je bila zelo jasna. Konec koncev, od samega začetka je bilo očitno, da Ortodoksna cerkev ne potrebuje ničesar v nobeni neporočeni katedrali. Ortodoksni verniki so obstajali razumne pomisleke, da ta katedrala lahko legitimirajo linijo posvetne liberalne reforme ortodoksa, ki jo preoblikuje v tako imenovano. Opazili "Europeanslavia", in v bistvu - izdajte mu. Zmožnost, da takšna velika revolucija v pravoslavni cerkvi obstaja zaradi razpoložljivosti aktivna sekularirana sodobna fluff in brisanjeki povzroča popolno brezbrižnost do resnice in nepripravljenosti, da bi živela in jo morala braniti in zaradi zunanjega pritiska na duhovnika lokalnih cerkva s strani mednarodnih razvojnih centrov svetovne demokracije in liberalnih vrednot. Sedanji geopolitični trenutek je treba upoštevati, ko morajo sovražniki Rusije zdaj popustiti duhovno moč ruske cerkve in njegovo avtoriteto v ljudeh, in s tem oslabijo rusko državnost.

Prav tako bi bilo treba pozabiti, da načrtovana sklica dizelskih procesov globalizacije, ki je načrtovala sklicanje nerazumnih globalizacijskih procesov, vodniki, ki bodo neizogibno poskušali zagotoviti svoj krščanski vpliv na številne katedralne odločitve. Spomnimo "kongres o razvezi" v Constantinopolu leta 1923, ko so pod pritiskom masonskem vrhu pokrajinskega patriarhata v Gregorian koledar naložene številne ortodoksne cerkve.

Spomnite se, da že več desetletij, KONSTANTINOPLE PATRIARCHATE, prosi za naslov Cerkve Modernizem, skupaj. Ortodoksy, skuša predložiti vse lokalne autokodske pravoslavne cerkve na njen vpliv. To se kaže s tako imenovanim. "Vzhodni padizem" KONSTANTINOPLE Patriarchate.

Ideja o podrejenosti vseh lokalnih pravoslavnih cerkva Ekumenskega patriarha Konstantinope, ki je na vsebini državnega oddelka ZDA, je pojasnjena na naslednji način. V primeru ene centralizacije je reforma ortodoksa v duhu posodobljenega modernizma in ekumenizma močno olajšana, ker se Constantinople patriarhate vrne od 20. do 20. stoletja pred vsemi pravoslavnimi cerkvami na področju obnove in Apostazija iz čistosti pravoslavne vere, ki sodeluje v ekumenskih projektih z vsemi vrstami heretike in predstavnikov sinkretičnih religij.

Od dvajsetih let prejšnjega stoletja je Constantinople Piltriarchy imel program reform in posodobitev ortodoksa, veliko bolj radikalnega in širše, kot celo program kolegov v Rusiji po revoluciji iz leta 1917.

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ko je bila ruska cerkev grozljiva, ko so naši škofje, duhovniki in laiki hodili po moki, ko je bila aretirana njegova svetost patriarha Tikhon in ji je bila prikrajšana za obvladovanje cerkve, Constantinople, ki jo predstavljajo njegovi patriarhov Maltyo IV in Gregory VII je bil v kanonični komunikaciji z posodobitvami - dejanskimi sokrilci preganjalcev: Predstavniki patriarhata Constantinople je sodeloval v obnovljenih Ljesobovih in celo vztrajal, da je patriarh Tikhon prepognil Cerkveno upravljanje in da je bila patriarhova v ruski cerkvi ukinjena.

Primerno je opozoriti, da je trenutno jata Istanbulskega patriarha, ki se imenuje univerzalna in upošteva kot pred "duhovni vodja pravosladka", je le približno dva tisoč ljudi v Turčiji! (Največji del jate življenja v ZDA.) Patriarh, ki ga zatira neumnost turškega okolja, je uspelo ohraniti svoje prebivališče v Istanbulu le na račun svojih ameriških pokroviteljev: Državni oddelek Združenih držav in CIA, brezpogojno zainteresiran v oslabitvi ruske pravoslavne cerkve in s tem finančno in politično podporo univerzalnim patriarhom - sejalniku Splita in se razbijejo na kanonskem ozemlju ruske pravoslavne cerkve (danes Konstantinople - v razčlenitvi vseh kanonov - posega S podjetjem lokalne cerkve v Ukrajini, UPC MP).

Vendar pa zaradi amortizacije priprave vodstva ureditve decle, ki prihaja letenje. Se pojavi vprašanja: Ali bo OVPSS odgovoril, takšen šok, pripravljen za zadnje mesece, skupaj z Istanbulskim patriarhatom, to blato v vseh pogledih "božanska katedrala", za težave in stiskanja v Ruski cerkvi? Ali se bo OVS odzval na demonstracijske ekumenčne dogodke v zadnjem času? In za žaljenje pravoslavne vernike iz visoko uvrščenih zaposlenih?

Spomnimo se samo nedavno "uradno razlago ortodoksne katedrale na prihajajoči tovarni", v katerem se ortodoksni verniki, ki se ne strinjajo z nekaterimi dokumenti katedrale, imenujejo "farizeji" in "Ren-Zhiskrt of orthodoxy". Ali nedavni govor Khamsky s strani predsednika OVCS metropolitana Volokolamskaya Hilarion (Alfeyev) pred učiteljemi in študenti Moskve Duhovne šole, med katerimi Vladyka, ne skriva svojega sovraštva za pravoslavno, dovoljeno žalitev njegovih enot - Laity in duhovniki, ki so si upali kritično razumeli projekte končnih dokumentov pri pripravi katedrale Untopus, kot tudi nerodno veliko vernikov tako imenovanega. "Srečanje tisočletja" v Havani, ponovno pa jih kliče nenehno "farizees", "Grief-Zeper", "pozdravite" ljubosumen "," Provolicati in joka ", itd, ki je popolnoma nesprejemljivo za archaster ruske cerkve in gnusi Kristusov duh. Kot pastir Kristusove cerkve Vladyka Hilarion, je ta govor popolnoma ogrožen in pokazal vsakogar pastoralno hranljivost.

Glede na popoln neuspeh zunanje dejavnosti OSDS (tako imenovane, »neenakonozna enotnost« se je izkazalo, da je dejansko prazna fikcija - Pozdravljeni na naš Urandopolitam!) V takih primerih, predsednik Ekumenskega sinodalnega oddelka, Minister za zunanje zadeve, ki se spoštuje, je najpogosteje odstopan.

Za vzpostavitev plodnega medverskega dialoga med filokatolno sinodalno strukturo pravoslavne cerkve, in z velikim številom pravoslavnih vernikov ruske pravoslavne cerkve bi bilo zelo pomembno tako iz teološkega in pastoralnega položaja, predsednik OSD metropolitanskega ilarona je uvedba moratorij na takšnih pogojih kot: "farizees", "Gore Jeques", "nežen" Jeques "," Provocactures in kriki ", saj je pretvarjal moratorij na uporabo besed "Heresy"Da ne užalimo heretike in z njimi zgradili dobre in bratske odnose.

In potem, Bog prispeva, bo mogoče najti nove načine sožitja in novih metod ekumenske interakcije med OSDS in pravoslavnimi verniki.

Kmalu pred odprtjem katedrale na O. Crit predsednik Metropolitan Volokolamsky Hilaron (Alfeyev) V svojem poročilu na slovesnem delu v čast 70. obletnici tega sinodalnega ekumenskega oddelka, precej skromno cenijo svoje dejavnosti rokoborba v boju za praznovanje Plemeniti ideje ekumenskega pri prenehanju preganjanja kristjanov na Bližnjem vzhodu (zlasti med pravoslavnim katoliškim dialogom):

"... Za skoraj 20 let moram sodelovati na sestankih mešane komisije o pravokodskem katoliškem dialogu. Od leta 2006, v okviru te komisije, se razpravlja o temah prvenstva v univerzalni cerkvi - enaka tema, v kateri obstajajo pomembne razlike med ortodoksnimi in katoliki. Pri razpravi o tej temi sem moral biti pogosto edina kritična do stališč, za katere so bili drugi udeleženci pripravljeni doseči dogovor. To se je tako zgodilo, na primer, na Ravenni, kjer je bilo 13. oktobra 2007 sprejeto izjavo, v kateri je bilo Ministrstvo za prvi škof v ekumenski cerkvi opisano v nesprejemljivih pogojih za nas. Bil sem edini član Komisije, ki ni podpisal tega dokumenta. Nato se je začel pripraviti drug dokument, najhujšega nekdanjega, in sprva, najprej, samo sem nastopil z besedilom, ki je na voljo v njem. Postopoma pa se je pridružila vse več udeležencev v dialogu, na koncu pa je bil projekt zavrnjen.

Daleč sem, da primerjam mojih skromnih prizadevanj s podvigi sv. Marka Ephesiana in ta primer vodil samo, da pokaže, da je vznemirjenje resnice ortodoksa v dialogu z Aliabijo včasih zahteva, da se včasih plava proti sedanjem. "

Seveda, skromnost okrasi človek, tudi če je predsednik sinodalne biblijske - teološka komisija I. stalni član Svetega sinoda. Če ni bilo za zadnji stavek v govoru znanstvenika Vladyka-Teolog, potem bi vsi nedvomno mobilizator pred latiny Latinci, predsednik čiščenja ortodoksa s podvig St. Mark Ephesusa. Konec koncev, je tako očitno! Kot pogumno metropolitski hilary zaradi nevarnosti katoliškega šolstva, ne samo branil "pogoje, ki so sprejemljivi za nas", ampak tudi odpravil močno antikumno "gibanje dialoga udeležencev"!

Ker pa je Vladyka sam skromno navedel zbrani na slovesnem Aktu, ki je še prezgodaj, da bi primerjali njegova neutrudna dela na področju ekumenzizma in zaščitila čistost pravoslavne vere s sv. Mark Ephesian, potem smo krogno in ponižno sprejemljivo za Gospodovo besedo in nič v nasprotju z glagolom.

Opozoriti na drugo izjemno dejstvo. Aprila letos je bil ustanovljen Oddelek za zunanje cerkvene odnose moskovskega patriarhata - medalja sv. Marka Efeza. Novo predničejne medalje OVTS St. Mark Efesus je zelo ciničen pravoslavni postmodernizem z raje jezuitski podtekst. Verjamemo, da so prvi kavalirji te medalje pravilno in si zaslužen, predsednik OVCS njegove Eminence Metropolitan Volokolamsky Hilarion (Alfeyev). Torej govoriti za bojne ekumenske storitve za domovino in v zvezi z uspešnim gospodarstvom tajnega ekumenskega posebnega poslovanja "Havana Srečanje". In tudi - njegova Eminence Metropolitan Leningrad Nicode (Rotov) (Rotov) ( za pogum, posthumno).

V zvezi z gospodarstvom drugega, ki ni manj uspešno poslovanje, smo "neuspeli matični katedrale-2016", smo videli toliko neprijetnih v mislih pravoslavnih vernikov, predlagamo, da podelite medalje sv. Marka Ephesian za izjemne zasluge na ekumenskem področjuin za « krepitev miru in prijateljstva med državami in narodi "Na splošno, celotno številčno službo osebja OSDS (vključno s pomočnikom metropolitanskega hilaila Leonid Sevastyanova). Vsak nagrada bi morala najti svojega junaka!

Tukaj je tako postmodern ortodoksni nadrealizem.

IV.

Zdaj, gledamo na retrospektivo, kakšen izjemno hiter tempo se je pripravljal na klopi OVD-jev "dizelska katedrala", varno je reči, da je bila v preteklih letih glavna ovira za dolgoročno priznanje, katedrala Sveti Patriarch Alekskssi ιι .

Na koncu, recimo, da je KONSTANTINOPLE PATRIARCHATE, popolnoma odvisen od mednarodnih dodatnih minsery sil, je skoraj nemogoče opustiti liberalnega trenda sodobne "Europeaslavije", in za to, bodo njeni predstavniki najpogosteje revidirali in uredili Sveti Canoni in Stoletne tradicije ortodoksne cerkve, odvzema Cerkev elegantnih soli in pomembnih varčnih znamenitosti, ki jo je nazadnje nazadnje le v določenem verskem sistemu.

Glede na to, naša ruska cerkev mora iskati ne majhne turške konstantinopole patriarhate, in več milijonov ruskih pravoslavna cerkev igral glavno in odločilno vlogo pri pripravi in \u200b\u200bvodenje božanske katedrale na naših pogojih. In to je ruska cerkev, kot je najbolj številna in vplivna, bi morala določiti dnevni red sedanjega in ne ponarejene distribucijske katedrale. Vendar pa je nepogrešljiv pogoj za to čiščenje vseh sinodalnih struktur, predvsem pa OVD, od cerkev liberalcev. Z drugimi besedami, krepitev organa Ruske cerkve v ruski družbi in med lokalnimi cerkvami svetovnega ortodoksa je potrebna restracija petega prenovljenega ekumenskega stolpca V ROC.

V bližnji prihodnosti, Istanbul Patriarchate, ameriški državni oddelek in financirajo ameriški skladi, bo lahko sklical neratranoless katedralo, ki bi dejansko upravičeno rešeno vsa vprašanja, ki so pomembna za univerzalno pravokodsko, kot je vrnitev vseh lokalne pravoslavne cerkve do neokrnjenega Julijske koledarja, tako da nismo imeli ločevanja v molitvah.

V prihodnosti bi morala naša cerkev kot največja in številna med lokalnimi cerkvami delovati s položaja moči in geopolitičnih interesov Rusije, tako da igra gre na naše, ruske pravila, ne pa Fanja in zagotovo ne na Vatikan.

Zato je možno v bližnji prihodnosti, da bo potreben čas za prevzem ( ali kupite!) na statusu "Istanbul Patriarch" Universal.in ga prenesite na patriarh v Moskvi.

Usodo univerzalnega pravoslavnega ortodoksa je treba določiti v Moskvi, ne pa v Istanbulu, ne pa Istanbul Patriarch, ampak Moskva visoke duhovnike. To je nova poslanstvo ruske cerkve v XXI stoletju - stoletje novega cesarskega preboja Rusije.

Kretanska katedrala leta 2016 - umik iz tradicije univerzalnih katedralov

Jeroshimona Dimitri zograhsky.

Vaš visokokončan, oče Dimitri, pred več kot dvema tednoma, so škofje desetih lokalnih pravoslavnih cerkva zbrale na otoku Kreta z zahtevo, da porabijo "Sveto in veliko katedralo" pravoslavne cerkve. Kako, po vašem mnenju, s kakšnim statusom bo ta dogodek vstopil v cerkveno zgodbo?

Status katedrale, kot je razvidno iz cerkvene zgodovine, se ocenjuje po promociji, ki je bila sprejeta na njem, in ne s številom sodelujočih lokalnih cerkva ali škofov. In še natančneje, merilo je: ali so te različice odgovorne Svetega sveta in Svete legende, zlasti univerzalne in lokalne katedrale Cerkve.

Daleč od resnice je večkrat koncentrirala obtožbe o prof. Kalina Yanakiyeva, Harran Boleva, Sergey Brunet in drugi zagovorniki katedrale "Unreunatus" v Kreti, da je dejstvo, da so bile vse lokalne cerkve kanonsko povabljene na zadostno podlago za svoje "deviatorje". Nikoli ni bilo najpomembnejše merilo za določanje statusa ene ali druge katedrale.

Na primer, iz cerkvene zgodovine, vidimo, da v 449 v mestu Efezus niso bili povabljeni le povabljeni, ampak tudi predstavniki vseh takratnih lokalnih cerkva: patriarhov Flavian Tsaragradsky, Diosk Alexandria, Domin Antioch, Ivanaliy Jeruzalem, kot Kot pravni zastopniki Rima papeža sv. Liva Velike, skupaj s številnimi drugimi škofomi. Kljub vsemu je ta predhodno imenovana "ekumenska" katedrala ostala v zgodovini pod imenom "ropa", saj so se dogmatične definicije, ki so bile sprejete na njem, izginile s pravoslavno vero in s pomočjo tehnik ropanja, monofimitskaya heresy je bila postavili.

Podobno kot opisani dogodek in Katedralo v Inokokorch 755, ki se je udeležil velik sklop škofov (več kot 300), vendar so bile sprejete odločitve nerealne, nato pa so bile kategorično zavrnjene s sedmo ekumensko katedralo v 787.

Torej, status Cretanske katedrale leta 2016, se ne določi ne s številom sodelujočih ali ne sodelujočih cerkva, ampak na pravoslavno poučevanje in pomen odločitev, sprejetih na njej.

Vendar pa je 27. junija 2016, prva uradno napovedana zavrnitev, antioch patriarchate, da prepoznajo katedralo na Kreti na Unroalni ali "Veliki in Saint", in njegove odločitve so obvezne. To je jasen in kategorični položaj antiohičnega patriarhata, katerega cilj je avtoriteta Kretanske katedrale.

Tukaj bom dodal, da sem se pred kratkim seznanil z enim zelo čudnim mnenjem, ki ga razdelijo stran vrat proti-carote: pravijo, katedrala na Kreti je še vedno "velika in sveti", ker je že imenovan, in toliko klican In to ime je že nihče ne more spremeniti (in čeprav sploh ne upam poskusiti!) Ne glede na dejansko situacijo.

Najsvetji primer zafferjene logike omenjenega spletnega mesta lahko služi kot ferarno-florentinska katedrala leta 1439, ki je bila tudi uradno imenovana "odlične in svetnike" na dobro znanem času, vendar po nekaj letih po njegovem ravnanju je bila Anathema odkrili in njegove odločitve so bile preklicane.. To se je zgodilo na dveh zaporednih katedralah: prvi leta 1443 v Jeruzalemu, nato pa leta 1450 v Constantinopolu, ko je bil Uniat Constantinople patriarch Gregory (Mamma) prekrival.

V bistvu, o izdaji imena kretne katedrale, sem me dobro napisal moj kolega duhovnik Vladimir (doyuchev) v članku "Katedrala v Kreta, ki je bila izbrana, odobrena in uveljavljena ...", in pustila zaposlene v Vrata se spomnite v zvezi s tem, kot se sami posmehujejo. En zloglasni arhimmandrite, ki je bil izbran, odobren in naschan na škof, vendar se ne posvečajo v tem, nato pa jim dovolite, da presodijo glasno ime brez pridržanja.

Nekateri so navedli, da v dokumentih, ki so podpisani. Kreta, ni dogmatskih netočnosti in kot za nezmožnost popravljanja projektov dokumentov, trdijo, da je, nasprotno, je bilo veliko plodnih razprav in popravkov. Ali te izjave ustrezajo resnici?

O vprašanju dogmatskih netočnosti bom ločeno ločeno, in kot za možnost sprememb osnutkov dokumentov in da so bile plodne razprave in popravke, MTER. Ierofey (Vlagos) izgubi bogato svetlobo na tako precej neprijetni realnosti:

1) V Kretanski katedrali, "vse spremembe, ki jih je predlagala delegacija grške cerkve, praktično zavrnjena, in Pergham Metropolitan John (ziziulas) iz Constantinople Piltriarchate je bil zadnji kriterij resnice:" je zavrnil spremembe, spremenili ali sprejeli njim ";

2) Spremembe so res tam, vendar so nezadostne in površne, "plodne razprave", navedene s takšno pretiravanje, so povezane tudi z manjšimi stvarmi. Na primer, na spletnem mestu "Vrata" pridejo do občudovanja, ker je Igumen iz samostana Svyatogorsk družbe Staokequita imel priložnost govoriti (opomba pa, kot "sporna" tema - o vprašanju pošte!), In pozabite, da " nepomembno "dejstvo, da je na prvi univerzalni katedrali v 325, bi lahko tudi poganski filozofi govorili v dogmatskih vprašanjih;

3) Ponovno, glede na pričanje Mitra. Ierophea (MOOSEOS), v praksi, na nekaterih udeležencih katedrale, je bil tako močan pritisk, da je celo verodostojna delegacija grške cerkev požrela in morala spremeniti svoje katedrano sprejetih predlogov za spremembo besedila "odnos iz pravoslavne cerkve z preostanek krščanskega sveta. "

Ta postctum poroča in izpolnjena. Seraphim PIRASSKY: "Zelo žalostno je bilo, da delegacija grške cerkve ni ostala zvesta in nestavljala, da bi rešila Sveto Synod iz maja 24-25, 2016, sprejeta o tem vprašanju. Na določenem sestanku je bilo odločeno, da se besedilo nadomesti "Zgodovinski obstoj drugih krščanskih cerkva in priznanja" stavek "zgodovinsko ime drugih krščanskih cerkva in družb". Vendar, kot je razvidno iz končnega besedila tega dokumenta, je bil sprejet "temno in zapleteno besedilo".

4) Recimo, da je srbska cerkev najprej želela trdno braniti svoja stališča, od katerih je eden od tega, da bi bilo treba težave, ki jih izhajajo iz manjkajočih cerkva, nujno upoštevati na Kreti, sicer bo zapustila katedralo. Da, vendar se ne spomniš, da je eckelieliesiološki položaj BPC ali gruzijske cerkve javno razpravljal na Kretanski katedrale, saj so vztrajali na Tom Srbov? Kljub vsem njegovim dobrim namenom so ostali na katedrali in sčasoma podpisali vse (z izjemo metrike. Amfilochia Chnogorsk-Primorsky, študent sv. Justine Popovich).

Mislim, da če bi se bolgarska delegacija odšla na Kreto, bi najverjetneje sledila žalostni zgledu grških in srbskih delegacij, s čimer je storila veliko duhovno napako. Zato se počutim veliko posejano zahvaljujoč bolgarski sv. Sinoda za njegovo modro in duhovno odločitev, da ne vozite to katedralo!

BPC je zadovoljen veliko ljudi, ne samo v Bolgariji in na Svetem nosilcu Athosu, ampak tudi po vsem svetu.

Pred kratkim nas nekaj znanih ljudi prepriča, da je ekumenski, pridigal na Kreti, je nekaj normalnega, od pravoslavne cerkve, in brez rimokatoliške manjšine, njihova duhovniška hierarhija itd. Kje je resnica tukaj?

Da, mnogi ljudje se motijo \u200b\u200bali so zavajajoče. Na primer, prof. K. Yanakiyev pri prenosu "obraza na obraz" na BTV je nenadoma obvestil občinstvo, da pravoslavna cerkev domnevno priznava krst, svetovno gradnjo in duhovništvo rimskokatoliške skupnosti. Potem pa je logično vprašanje: zakaj ne komuniciramo z njimi? Ali morda pravoslavna cerkev prepozna vse papeške zakramente, razen svetega evharistije?

Pravzaprav, da bi razumeli popolno neskladnost profesorskih besed, je dovolj, da preučimo odločitve verodolitvene katedrale Constantinoplete leta 1755, ki so jih podpisali trije pravoslavni patriarhovi, ki kategorični zavrnijo papski krst (da ne omenjamo svetovne stavbe in Drugi zakramenti!), Prav tako se spomnijo cerkvene zgodovine časov blizu in oddaljenega: Cerkev nikoli ni veljala zakramente heretike!

Seveda, na podlagi pastoralnih premislekov, je Cerkev včasih res vzela nekaj ponavljajoče se heretike, ne Kreat od njih, brez razlage sveta ali ponovno stekel (glej 7. pravilo druge univerzalne katedrale in 95. pravilo šeste ekumenske katedrale ), vendar je bilo zato, ker je bilo zato, ker je to, kaj, kar je razlikovanje med mnogimi vrstami heresies, je Cerkev je vzela, da če je bila opažena vsaj zunanja oblika in časovna formula heretičnega zakramenta, potem ko vrnemo heretik v cerkev grace napolni manjkajoče. Vendar pa je sama ortodoksna doktrina na invalidnost heretičnih zakramentov kategorično, kot je pojasnjeno z avtoritativni kanonistični EP. Nicodemus (Milash): "Glede na učenja Cerkve je vsak heretik zunaj cerkve, zunaj cerkve pa ne more biti pravega krščanskega krsta, brez resnične dajatve žrtev, kot tudi prave svete na splošno.

To verodostojno učenje je priča in 46, 47, 48 apostolskih pravil, kot tudi prvo pravilo sv. Veliko, in vse ta pravila sprejemajo in odobrijo univerzalni sveti. Na primer, SV. Vasily super piše:

"Čeprav se je začel umik prišlo skozi Split, vendar umik iz cerkve ni več imel več milosti Svetega Duha. Za obotavljanje poučevanja milosti, ker se je pravno nasledstvo pretvarjalo. Za prve umore prejela predanost fentov in, skozi polaganje svojih rok, je imel duhovni talent. Ampak zavrnitev, ki je napovedala Laceans, ni imel organov niti Chrubbing, niti preusmerjen, in ne bi mogel naučiti drugih milosti Svetega Duha, iz katerega so sami izginili. Zakaj od njih do Cerkve, se zdi, da so se antierizirale, da so starače ponovno potrdile, da očistijo pravega cerkvenega krsta. "

Kot je za rimske katolike, v članku "Široka" vrati "v ne-taljenju", sem navedel številne svetnike od XI do 20. stoletja zaradi svojega negativnega odnosa do papeškega poučevanja in papeške skupnosti, zato menim, da je nepotrebno ustaviti na to težavo. Zdi se mi, da je samo super, da profesor filozofija upa, da jih zastopa teolog in s takšnim zaupanjem, da govorijo teme, zelo daleč od njegove kompetence in znanja.

Popolnoma drugačno vprašanje je, da sodobni ekumens resnično poskušajo na kakršen koli način rehabilitacijo papeške herezije in ga predložiti kot prava "sestra cerkev", kot je bila na primer, v času T. Naz. Balamandskaya ENIA 1993, ali v Jeruzalemiski deklaraciji Patra. Barutholomew in Francis papež z dne 25. maja 2014. Takšni ekumenski sporazumi pa ne ustrezajo verodostojnemu poučevanju pravoslavne cerkve in zato sami spadajo pod njegovo obsodbo.

Kakšen je bil razlog, da so bile štiri lokalne pravoslavne cerkve preklicane svoje sodelovanje, in delite hipotezo o "ruski stezi" v zavrnitvi teh cerkva, da sodelujejo v katedrali?

Če želimo utemeljiti utemeljene, bi se morali sklicevati samo na uradne izjave in dokumente, ki so pomembni le za izpoved vere, in ne na nobenega efemernega suma geopolitične narave, na podlagi njihovega neligiminalnega porekla kdaj v cerkveni zgodovini, ki nikoli niso imeli prava teža. Kljub temu, zdaj vidimo, da je veliko bolgarskih medijev, vključno z nekaterimi priljubljenih straneh proti karkalom, s kazensko lahkoto iz geopolitične hipoteze o "ruski stezi", ki poleg tega, da poleg temeljnega vprašanja o Božji resnici: in dobro storil BPC, pred Bogom In ljudje, ne da bi hodili po tem, kako je postalo povsem jasno, slabo usposobljena katedrala na Kreti?

Torej, če govorimo o uradnih izkazih in dokumentih, je vsaka od teh štirih cerkva vodila svoje temelje za nesodelovanje, vendar so se dogmatični in kanonični ugovori proti nekaterim osnutkom dokumentov (na ravni lokalne cerkve) predvsem med bolgarskimi in gruzijskimi Cerkve, ki so zato pokazale in največja lojalnost Svete legende ene cerkve. Izrecno so bili nesprejemljivi za eckelisiološki instrument in neuspeh dokumenta "Odnosi ortodoksne cerkve s pravoslavnim krščanskim svetom", ko je 21. aprila 2016, je skupina BPC kategorično priznala, da je pravoslavna cerkev edina odrešitev Ladja, in vse, kar je zunaj nje, so različne oblike zablode: herezija in razdeljena, kot tudi ekumenska organizacija WTS ne prinaša duhovne koristi tistim, ki sodelujejo v njem. Kasneje, 1. junija 2016, Sondod je uradno izjavil, da so pomembne spremembe v tem osnutku dokumenta praktično nemogoče (ki je bil v celoti dokazan z naknadnim razvojem dogodkov na Kreti!), In omogočil najbolj pravilno odločitev - vprašati Odložite katedralo, in če to ne bo to zgodilo, ne sodelujte v tem dvomljivem forumu.

Dne junija 2016 je Antioch Patriarchy poudaril več razlogov za njegovo zavrnitev sodelovanja, vendar je problem cerkvenega jurisdikcije nad Katar je bil nerešen z jeruzalemom patriarhatom. Ni podpisala listin krajev lokalnih cerkva 21. januarja 2016 o sklicu katedrale na Kreti, ki je praktično zavrnila legitimnost te odločbe, saj je bila kršena zahteva po soglasju. To je zelo pomembno dejstvo, da je antioch patriarhat spet posebej spomnil 27. junija 2016, na dan zapiranja katedrale na Kreti.

Dne junija 2016 se je gruzijski patriarhat uradno odločil, da ne bo sodeloval v katedrali, pred tem pa je večkrat navedel, da sta bila vsaj dva osnutka dokumentov problematičen. Eden od njih je bil "dokument o ekumenziji", kot ga je poklical Patram. Elija II 16. februarja 2016, ki "gruzijska cerkev zavrača".

Dne 13. junija 2016 se je skupina ruske cerkve na svoji izredni seji odločila, da ne bo sodelovala, medtem ko je tudi utemeljila svojo odločitev z več razlogi, od katerih je bila ena kršitev temeljnega načela soglasja pri odločanju katedrala v primeru enega Ali več cerkva bodo zavračale in, oziroma, ne podpišejo tega dokumenta. Seveda je možno, da ima ROC kakršne koli druge razloge za nedoslednosti, vendar bi bilo zelo neresnično komentar o nekaterih predpostavkah in ugibanjih.

In popolnoma zaman (čeprav precej trmast) prof. K. Yanakiyev in drugi slabo obveščeni ljudje poskušajo dokazati, da je načelo Cerkvenega soglasja nekaj narobe in kot da je določena ruska past in načrt zarote za izginotje katedrale.

Ustavitev tega vprašanja v njegovi uradni izjavi z dne 27. junija 2016, anti-coast patriarchate izjemno jasno dokazuje, da je od samega začetka organizacije te katedrale predstavnike Constantinople Piltriarchate o skladnosti s tem načelom (v kateri, Ponavljajte, ko ga vzame sam, ni nič slabega). Vztrajal je na njem, prvič, Universal Patriarch Atenagor na srečanju na Rodosu leta 1961, je to potrdil naslednji patriarh, Dimitri, leta 1986, leta 1999 pa je patriarh Bartholomew posebej poudaril načelo soglasja, osebno prekinil eno od Predhodno komunalna srečanja o pripravi "velike katedrale" (zaradi samozadostnosti ene od lokalnih cerkva), ki je imela neposreden rezultat odmora pri pripravi katedrale trajanja 10 let. Kje so naši homestirani zarotniki glej Zloveški "ruski odtis"?

Če pa smo še vedno začeli govoriti o geopolitiki, se spomnimo, da je dobro znano dejstvo, da je bil antioch patriarhat iz časa improvirano usmerjen s pro-grško, in mnogi njeni višji hierarhi so bili izobraženi v Grčiji ali na zahodu (vključno s tem Patriarch John X (Yazigi), ki je prejel diplomo v Solunu in je bil metropolit zahodne in srednje Evrope). In če dovolite verjetnemu predlogu, da so imeli ruski in sirski politiki, kljub vsemu, so imeli nekaj skrivnostnega, neustavljivega in težkega pritiska na antiohi patriarhat, tako da je vrgel katedralo na Kreti, kako razložiti točno nasprotno stanje v Gruziji, ki je na Najmanj 10 let je v izredno raztegnjenih političnih odnosih z Rusijo in celo vstopilo v vojno v letu 2008, predvsem pa sta zadnji dve gruzijski predsedniki javno razglasili Rusijo z največjo potencialno zunanjo nevarnostjo?

Kar zadeva konfessionalni položaj BPC, je res potrebno imeti veliko konopljo, da krivi Sveto sinodo, da je, pravijo, je bil ruski pawn, medtem ko je situacija, da je Bolgarska sinoda vzela kategorični položaj, nasprotno Rusije, glede na najpomembnejše vprašanje dogmatske vsebine projektov dokumentov katedrale. Ker bi bilo lepo zapomniti, da je ruska cerkev, medtem ko je 5. februarja 2016 uradno izjavila, da ni bilo nobenih težav s temi projekti dokumentov, 21. aprila 2016, bolgarska cerkev javno razglasila nasprotno neposredno. Morda je bila edina opustitev, na katero je naša sinoda povzročila zlobni cvet, je bila nepotrebna ponavljanje sekundarnih zahtev Patra. Cyril za Patri. Barfolomew o lokaciji cerkve in tujih predstavnikov med sejami ali zahtevki zaradi visokega proračuna za delegacije. Ker so slednji vedno uporabljali sovražniki pravoslavje, da bi preusmerili središče problema in namesto da bi govorili o resnici vere, da bi praznovali nekatere namišljene cerkve-politične igre.

Vendar pa spet vprašamo: zakaj so samozadoženi tožilci naše sinode, ki ga očistijo, da je, pravijo, da je pod ruskim vplivom, zanemarjajo očitno neskladje med dvema cerkvama na izjemno pomembnih cerkvenih vprašanjih? In zakaj raje verjamejo o svojih sumih kot tistih, ki so rekli besede spoštovanega prijateljica, ki so rekli. Gabriel Lovechansky, da "sveti sinod BPZ deluje neodvisno in na vesti"? Tako ti "tožilci" še naprej premikajo ne le njegove, ampak tudi vse druge bolgarske metropolitance.

Potrebno je jasno povedati, da resničen problem pri pripravi katedrale ni bil načelo soglasja, saj nam poskuša pojasniti prof. K. Yanakiyev, in dejstvo, da so bile izjemno pomembne odločitve izvedene z "onmenore", tj. S popolno nevednostjo in brez odobritve ustreznih lokalnih sinodov, kot tudi pojasnjuje Miter. Ierofey (Vlagos). Hkrati je bil velik problem tudi dejstvo, da so bile pomembne spremembe v nekaterih osnutkih dokumentov, vključno med predhodno sestanki, praktično nemogoče, kot so nam poročali. Gabriel LovChasky. Najpogostejši izraz je bil "Nimamo mandata za takšne spremembe"; Delegati so poslušali delegatom, vendar v praksi ni bilo resničnih rezultatov iz njihovih besed, linija pa je bila preprosto izvedena, znižana od zgoraj.

V bistvu beremo o takem nesprejemljivem zanemarjanju pisnih dokumentov in v uradnem poročilu sinolalnega urada 9. julija 2016: "Bolgarska pravoslavna cerkev bolgarskega patriarhata je poslala svoje pripombe in premisleke o osnutkih dokumentov katedrale. Prav tako je z odločbo Svetenjske sinode v celotni spojini z 12.02.2015, Protokol št. 3, BPC je poslal svoje pripombe in spremembe dokumenta, sprejete na predvojnem sestanku 29.09 - 4.10.2014, in poslal svoje pripombe na njem.

Na žalost so bili ti pomisleki ostali brez pozornosti in se sekretariat ne upošteva pri pripravi katedrale. "

Zaradi svoje zavrnitve sodelovanja v katedrali Kretanske ortodoksne cerkve je bila bolgarska pravoslavna cerkev javno obtožena "teološkega odklopnega", "Zerotiry", "obrobnost", in slednja opredelitev je bila uporabljena v številu priznanj, ki so sodelovali v organizaciji katedrale. Bilo je še bolj žaljive kvalifikacije, ki se sramujejo govoriti.

Ikedoidni epiteti, naslovljeni na BPC in SINF SIDOD zaradi svoje zvestobe na učenja Cerkve, so obravnavali ali ljudje, ki ne spadajo v cerkev in ne poznajo pravoslavne vere (v tej kategoriji so predvsem svetovni mediji in novinarji, ki ne zamudite priročen primer, da ujamete denar ali trenutek človeške slave, jadranje na hrbtni strani cerkve), ali "verniki", ki še vedno pripadajo cerkvi, vendar zavestno delajo na uničenje svoje tisočletne in Nauki, ki prispevajo k tujim idejam in organizacijam s svojo željo, da nadomestijo verodostojno poučevanje njihovih nadomestnih nadomestkov.

Na primer, v Bolgariji obstajajo ljudje, ki so podrejeni (ali plačani) organizacije, kot so "odprta družba", HCC, "Comunitsas", kot tudi različne teološke organizacije Uninforment, ki imajo jasen cilj, da povlečejo ekumenske ideje in uničijo cerkev iz notranjost. To so ti ljudje najpogosteje in kvalificirajo za pravoslavne besede, kot so "Zlots", "fundamentalisti", "fanatike" itd. Vse te lažne apumenične propagande pripravljajo ljudi na resnično enotnost, toda zunaj Kristusove resnice, kako prostovoljno ali nehote pripravljajo dobro, ki jih pisma kliče "človek greha, sina smrti, nasprotujejo in razen predvsem, ki se imenuje Bog ali svetišče Torej bo v templju Boga sedel kot Bog, ki se je dal Bogu "(Wed: 2 Fez. 2: 3-4).

Seveda bodo zvesti črnili kristjanov v vseh primerih črne, ko jasno napovejo resnico. Podobno je žalil veliko svetnikov. Na primer, med katedralo florentine 1439, ortodoksni metropolitani, nagnjeni k efekt, na koncu začel odkrito žaliti in prikazati svetega znamke Ephesus, celo kličejo stališče. En metropolitan je dobesedno dejal: "Ni potrebe po pogovoru s tem naključnim človekom. Jezen, in ne želim nadaljevati spora z njim. "

Torej se zdaj vsaka verbalna nečist vlije in v St. Sinodsu, in na vseh pravoslavnih. Vendar pa moramo razmisliti, da ni določeno breme, ampak blaženost, za Kristus pravi: »Blagoslovljeni ste, ko vas boste premaknili in vozite in poleteli, in v vsakem primeru se ne onesnažuje za mene" (MF. 5: 11).

Ustavimo se podrobneje na Kretanske katedralne dokumente: kakšne trenutke smo odprli v njih in kako se nanašajo na pravoslavno cerkev in njegovih naukov?

Kot splošna ocena je mogoče reči, da je ekumenska toka počasi, vendar pravi, prava koraka do njihove "nepritopske" legalizacijo. In v prihodnosti se bodo ti poskusi okrepili tako v institucionalnih kot na javni ravni.

In zaman, taki ljudje, kot je g. Atanas Vatashka, ki ga je navedla ekumenska stran "Vrata", so zelo nasmejanja: "No, videli smo, da v tej katedrali ni združila rimsko katolicizem in pravoslavje, niti antikrist ni prišel?" Pravzaprav bi bilo zelo naivno na našem delu, da bi pričakovali, da sta prevare in prevarant tako primitivna, neumna in pregledna. Po vsem, sv. Anatoly Optina Prophe nas opozarja na herejo, ki jo bo le manjšina opazila, in ne o tistem, ki je vse, kar je vsem. Tukaj je njegova natančna beseda:

"Sovražnik človeškega rodu bo deloval zvit, če je mogoče, da se nagiba na herezijo in izbran. Ne bo nerodno zavračal dogme Svete Trojice, božajo Jezusa Kristusa in prednosti Device, in ne bo nenaklonjen učenju cerkve, in samega duha njegovih in listov, in ti triki sovražnika bodo Opomba le nekaj, najbolj usposobljenih v duhovnem življenju. Heretike bo povzročila oblast nad cerkvijo, povsod bo dala svoje uslužbence, in pobožnost bo v zanemarjanju. "

Torej, temeljni problem je, da:

Beseda "herezija" se ne uporablja nikjer, ki je v nasprotju s tradicijo in prakso ekumenskih katedralov, ki so natančno sklicali s tem najpomembnejšim namenom - zaščititi cerkev pred heretičnimi blokirati. Sreča so bile nato izpostavljene in izpostavljene anatemi, ki je imela dvosmerni cilj:

a) jasno in objektivno imeti razlikovanje med resnico in laži;

b) da gostijo heretiko za kesanje, zato niso umrli.

Zato katedrala na Kreti ne daje odgovora na pomembno vprašanje: Ali obstaja sodobna herezija ali ne? Če obstaja, zakaj niso navedeni, tako da smo previdni po njih?

Poskus je narejen za legalizacijo ekumenske teologije in terminologije, pa tudi dejavnosti WCC, medtem ko je na mnogih mestih zapletena verbalna ravnovesja, v celoti tuje krščanski neposrednosti; Obstajajo tudi dvoumna besedila, ki omogočajo interpretacije brez foressov;

Ekumenske skupne molitve ortodoksa z heretiko so bile ponovno sprejeti, kar je strogo prepovedano s cerkvenimi karoseniki, kazen pa je znižana! Ena roka "Ortodoks" Ekumenski listi pišejo o tem, kaj opazijo kanoni Cerkve in spoštujejo in spoštujejo napisano napisano napisano. Kako dolgo bo nadaljeval?

Popolna odsotnost iskrenosti je, da so ekumenske dialoge izkazane brezplodne in še vedno niso privedle do cerkve. Zakaj ne bi prepoznali očitne resnice?

Svetniki vseh časov so sledili besedam sv. Cyprian Carthaginsky, da se "heretike ne bo nikoli vrnilo v cerkev, če jih sami trdijo, da bi jih mislili, da imajo cerkev in zakramente," medtem ko katedrala na Kreti, nasprotno, poskuša, da prepozna določeno "neumnost" Cerkev Na heretiki se malo obraza odhaja iz konfesionalne vere svetnikov.

In natančneje:

1. Odstavki 4, 5, 6, 12 in povsod, kjer pravi "Obnova krščanske enotnosti", je očitno ni jasno pojasnjeno, da se to lahko zgodi le, če se bo heretika z kesanjem obrnila na pravoslavno cerkev; Posebej dvoumno v zvezi s tem, točka 12;

2. Odstavki 16-19 in 21, kot celota odobrava ekumenske dejavnosti WCC, sploh ne omenjata sklopa kanoničnih in celo dogmatskih naprav, ki so jih udeleženci tega Uninosty foruma, medtem ko, nasprotno, tako relativno Sodobni svetniki, kot Sv. Seraphim, Sofia WonderWorker, St. Lawrence Chernigov, St. John Shanghai, St. Justin (Popovich) in drugi akumenizem in subverzivne dejavnosti WCC;

3. Odstavek 19 navaja, da "Efcleološki predpogoji deklaracije Toronta (1950) \\ t "Cerkev, Cerkev in Svetovni svet Cerkve" Temelji so za sodelovanje ortodoksa v Svetu, "in se umiriti, oddelek 2 Deklaracije Toronta. Vendar pa tiho o oddelku 3 iste izjave, da naslednje pravi:

"Člani cerkva [HCC] se zavedajo, da je njihovo članstvo v Kristusu v Cerkvi je bolj obsežno kot članstvo v svojih cerkvah. Zato poskušajo vstopiti v stik v živo s tistimi, ki so zunaj njih, vendar verjamejo v Kristusovo dominacijo. Vse krščanske cerkve, vključno z rimsko cerkvijo, verjamejo, da ni popolne identitete med članstvom v univerzalni cerkvi in \u200b\u200bčlanstvu v svoji cerkvi. Prepoznajo, da obstajajo člani cerkve "nad zidovi", da "enako" pripadajo cerkvi in \u200b\u200bcelo imajo "cerkev zunaj cerkve".

V bistvu je zgoraj navedeni odstavek deklaracije Toronta, ki je na splošno opredeljen kot "temeljni pomen za HCC" HCC ", odpoved iz Združene svetnika, katedrale in apostolske cerkve!

4. Odstavek 20: "Izvajanje teoloških dialogov pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom se vedno določi na podlagi načel pravoslavne cerkve efclesiologije in kanoničnih meril že oblikovane cerkvene tradicije (7. kanon drugega in 95. Canon Finthy-šestim univerzalnim svetom), "ima napačne vsebine, saj so navedeni kanoni se nanašajo samo na metodo, ki se različne kategorije počitka heretike sprejmejo v cerkev, in ne govorijo sploh o kateri koli starodavni cerkveni tradiciji Intercristian Dialogi!

5. Odstavek 22 izredno pomembno dejstvo, da so odločitve cerkvenih svetov učinkovite in verodostojne za en nepogrešljiv pogoj: morajo biti v harmoniji s sedmimi univerzalnimi katedralami in sveto tradicijo cerkve na splošno.

Na koncu odstavka 22 je naveden Canon (6. pravilo druge univerzalne katedrale), ki pa ne upošteva vprašanja ohranjanja čistosti vere, medtem ko je prisotnost drugih kanolov, ki veliko bolje Pošljite nas v bistvo vprašanja (na primer 3- e pravilo tretje ekumenske katedrale ali 15. pravilo dvomestne katedrale Constantinopule);

6. Odstavek 23 in zlasti uporaba besede "Proselyticism" omogoča interpretacije, ki so popolnoma nesprejemljive. O tem sem že napisal v prejšnjih študijah.

Vrnimo se zdaj na čudno besedilo odstavka 6, na katerem metro. Seraphim Piresky izdeluje naslednje pripombe:

"Še en žalosten zaključek, na žalost, najbolj izrazit iz vseh zgoraj navedenih je, je praktično, priznanje cerkve notranje-heretike skozi temno in zmedeno besedilo v dokumentu" Odnosi pravoslavne cerkve s preostalim delom Christian World. " Tukaj je bilo besedilo soglasno sprejeto na Svetu: "Pravoslavna cerkev priznava zgodovinsko ime drugih tujih krščanskih cerkva in apoenov" - namesto besedila: "Ortodoksna cerkev priznava zgodovinski obstoj drugih krščanskih cerkva in apoen", t.j. Beseda "obstoj" je bila nadomeščena z besedo "ime", in v besedi "krščanske cerkve in apoene" je bila dodana opredelitvi "neumnosti". ... Nadškof Ieronim vztraja, da "smo dosegli odločbo katedrale, ki bo prvič v zgodovini znižala zgodovinski okvir odnosov z neumnosti ne za njihov obstoj, ampak samo na njihovo zgodovinsko ime za neumnosti krščanskih cerkva in apoen." Logično vprašanje se pojavi tukaj: "Kako lahko pokličem karkoli, zanikati obstoj tega, kar imenujemo?". Nasprotujočemu se in nesprejemljivo iz dogmatskega vidika, sprejetje izraza "tuje krščanske cerkve". Tuja apoena se ne smejo imenovati "Cerkve", ker jemljejo druge, heretične nauke in, da so heretike, se ne morejo spremeniti v "Cerkev".

Mislim, da besede miter. Seraphim Piraisk je povsem jasen.

Končno bi si dovolil demonitivno analogijo med besedami "Cerkev in Cerkev" in "Bog in Bogovi", parafrazira besedilo odstavka 6, kot sledi:

"... Ortodoksna cerkev prepozna zgodovinsko ime drugih poganskih bogov ...".

In res, zgodovinsko ime "Bog" ali "bogovi" je dejstvo, pisno dokumentirano pred pisanjem svetopisemske pentatekcije, na prvi pogled pa se zdi, da ni odpovedi od pravega Boga. Če pa pojasnjevalno besedilo ne sledi dejstvu, da so ti bogovi v bistvu ponarejeni in v praksi, so demoni, kaj je kognitivna vrednost takega "super-diplomatskega" besedila, ki je bolj verjetno, da prevzame Ideja Polybija? Zato pojasnjevalne besede sv. ap. Paul o tem vprašanju:

"... vemo, da je idol na svetu nič, in da ni drugega Boga, razen enega. Čeprav obstajajo tako imenovani bogovi, ali na nebu, ali na zemlji, saj je veliko bogov in gospodov, - vendar imamo en Bog Oče, od koga vse in smo zanj, in en Gospod Jezus Kristus , kdo in smo "(1 Cor. 8: 4-6).

Zato bi bilo na podoben način treba pojasniti mačko na Kreti: "Ni druge cerkve, razen za eno [Eno] cerkev. Ker tudi če so bile cerkve le po imenu, bodisi Rimokatoliški, ne glede na to, ali protestant (ne glede na to, koliko so zakoreninjeni), pa imamo eno sveto, katedralo in apostolsko cerkev, ki je Kristusovo telo (eno telo!) , In njegova edina glava Jezus Kristus, skozi katero je vse, in smo skozi to. " Amen.

- Kaj bo po vašem mnenju posledice katedrale?

Vidimo je, da so se neskladnosti na medosebni ravni že začele, in ne le med običajnimi verniki, ampak tudi med številnimi metropolitani, ki so podpisali in niso podpisali kritičnih dokumentov. Razlike na ravni lokalnih cerkva so že postale opazne, živahni primer tega je zavrnitev antiohovega patriarhata, da prepozna oblast katedrale na Kreti. Upam, da bo to kasneje naredilo gruzijsko in rusko, in našo cerkev. Vendar bi bilo zelo naglo govoriti o prenehanju evharistične komunikacije med podpisnikom in ne podpisa. Po mojem mnenju je lahko hitreje v takih pomembnih zadevah včasih pokvarljiva.

Potrebno je jasno povedati, da nekateri ljudje, kot so sodelavec. Dilyan Nikolchev, zatekanje k laži, ustrahovanje BPC, kot da ona, če ne prepozna rešitev katedrale na Kreti, pade v Split. V Splitu in Heresy, tisti, ki spreminjajo vero, vedno padajo, in ne tisti, ki ga držijo nespremenjeni!

In končno, morda vidimo naše oči, kako so izpolnjene preroke. Justina (Popovich), ki je pred skoraj 40 leti rekel o "Sveti in veliki" katedrali:

"... Če takšna katedrala, bog ne daje, bo potekala, lahko pričakujete samo eno: razcepi, heresies in smrtnih žrtev številnih duš. In na podlagi apostolsko-svetih zgodovinskih izkušenj Cerkve je mogoče trditi, da bo taka katedrala namesto zdravilnih starih ran prinesla nove rane na telesu Cerkve in ustvarila nove težave in trpljenje za to "

Katedrala o razvezi se je končala, rezultati so žalostni ...

V stiku z

ODNOKLASSNIKI.

Mihail Bokov.

Katedrala diemenus. Foto: Costas Metaxakis / AFP

Na Kreti se je tako imenovana neporočena katedrala končala, v kateri se je pod pokroviteljstvom Constantinople patriarha Barutholomey udeležil 10 od 14 lokalnih cerkva. Katedrala je obravnavala šest dokumentov. V najbolj spornih od njih - o odnosu pravoslavne cerkve do tujih minimalnih sprememb, ki ne spreminjajo svojega heretičnega koncepta. Katedrala vztraja pri obveznih odločitvah vseh cerkva, vključno z manjkajočimi. Dve zadnji sporočili katedrale potrjujejo vse, kar so se njegovi nasprotniki bali. Potek ekumenizma razglaša in približava z neumnostmi, poleg tega pa obstaja vprašanje ustvarjanja trajnega nadlašanja telesa, katerega odločitve bodo višje od sinomalnih rešitev vsake posamezne cerkve.

Dva katedralna sporočila, zbrani z rezultati CRETAN-a, na prvi pogled, govori o zelo dobrih stvareh. Pogovarjajo se o enotnosti pravoslavne cerkve kot prednostne naloge, da je treba nositi "potrdilo o veri in daleč". Obsojajo proces sekularizacije, ki mu kliče na namen odtujitve osebe iz Kristusa, z njim pa krivijo in sodoben odnos do poroke, vztraja, da je poroka neločljiva zveza "moških in žensk v ljubezni", in ne Tkati samostopljenega spola, kot je v pomembnih delih sveta običajno razmišljanje.

Toda pod zaveso "prave" besede skriva dvojno dno. To je točno kakšni nasprotniki katedrale se je balo, od Afongov menihov, ki kličejo "Lukavi" in "heretične" dokumentov na škofje številnih lokalnih cerkva in laikov. Slednji je dosegel točko, ki je v eni od katedralnih dni in imenovan Varfolomew "izdajalec vere". Končno sporočilo razglaša ekumenski tečaj za zbiranje s katoličasnimi in protestanti. Hkrati je beseda "ekumenski" v besedilu odsotna, jo je nadomestila bolj nevtralna formulacija "medverski dialog". Toda v točki, ki se nanaša na ta "dialog", se prva vrstica odkrito odkrito: "Naša cerkev ... pripisuje velik pomen dialogu, predvsem z ne-sektorji kristjanov." In nesoglasje z "dialog" je fundamentalizem, ali "izraz boleče religioznosti".

Sporočilo pravi: Katedrala dizelskega gorivanja mora biti stalna oblast in se zbira enkrat nekaj let. Poleg tega se Constantinopol še naprej trdi, da bodo odločitve takega organa višje od lokalnih rešitev lokalnih cerkva in bodo obvezne za vse. To je videz take superhartirne strukture in se bojijo ljubosumne, saj verjamejo, da bo to telo znak napredovanja globalizacije pravoslavne cerkve, predhodnike njene "dostave" Vatikana.

Manjše spremembe, katerih cilj je odvračanje pozornosti ljubosumnosti, vendar ne popravljajte bistva, najbolj sporni dokument pa je "odnos pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom." V 6. odstavku dokumenta v začetni obliki je bilo povedano o priznavanju zgodovinskega obstoja drugih krščanskih cerkva in apoenov. Ta postavka je povzročila celoten sklopk kritik iz hierarhov - pred govoril v Elaladskaya, Bolgarskem, na Cipru, Ruske cerkve. Gruzijska cerkev je dokument zavrnil z reševanjem svoje sinode in. Da bi dvignili status heretičnih skupnosti, jih kličejo s cerkvami, to pomeni dejansko prepoznati svojo cerkev in zavajati pravoslavne misli, so bili zaključeni očetje Athona.

Posledično se je odstavek spremenil. Zdaj, nazadnje, pravoslavna cerkev prepozna ne "zgodovinskega obstoja drugih krščanskih cerkva", ampak "zgodovinsko ime ... neumnosti krščanskih cerkva in apoenov." To je, ker se sami imenujejo cerkve, potem sprejmemo njihovo samoulov, čeprav se ne moremo strinjati z njim - to je logika dokumenta.

Toda besedilo o »iskanju izgubljene enotnosti kristjanov« se je odločilo, da se ne bo spremenilo. Čeprav so bili kritiki dokumenta poudarili več kot enkrat: besedilo je treba dodati besede, ki jih je enotnost, kot so pisali Sveti očetje, morda samo s kesanjem heretike. Ključni odstavki o sodelovanju na svetovnem svetu Cerkve so ostali nespremenjeni. Še vedno je, in ne dvomljiva organizacija, kjer protestantski škofi-geji prevladujejo nad pravoslavnim episkopatom.

Ekumenizem je gibanje za enotnost krščanskih cerkva. Ekumenti verjamejo, da je bila poenotena, ko je bila Cerkev razdeljena na veje in zdaj je treba povezati. Po njihovi različici vsaka krščanska priznanja nosi svetlobo resnice. Posredno ekumenzizem, ne da bi imel takšno besedo, obsodil apostole. Tako je apostol Pavel obvestil sporočilo na naslov: "Hehetic, po prvem in drugem testu, motnje." In 45. pravilo svetih apostolov govori o izkopavanju škofa, če bo skupaj molil z heretiko, in o izbruhu Sane, če omogoča heretiko, da deluje kot uslužbenci Cerkve. »Zavrnili smo latinian od sebe brez razloga, razen da so heretic. Zato je popolnoma nepravilna, da se združi z njimi, "St. Efesse Mark Ephesus je zapisal v XV stoletju. In sodobne svete očete, izraz "ekumenski" je bil že prisoten, v katerem leksikonu, govorijo o tem. "Ekumenski je skupno ime vseh vrst pseudochriding in vse pseudocerkewear iz zahodne Evrope. V njej je bistvo vseh vrst humanizma s patizmom vodilo. In vse to je splošno evangelijsko ime: herezija, ker vse zgodovine, različne heressi niso menile, da je pomembna ali izkrivljena posamezne značilnosti Kristusa, "je dejal Justin (Popovich), Srbijski Sveti XX stoletja.

Kakšen je rezultat? Odločitve katedrale v nasprotju z legendo in tradicijo Cerkve ter izjavijo, da ekumenizem, proti kateri se borili Sveti očetje. Predsednik katedrale Constantinople patriarha Bartholomew sam ni več patriarh. Za to pred začetkom katedrale, Svyatogorsk starejši Gabriel Karoei, eden najbolj avtoritativnih afonitov našega časa. "Naš patriarh, v skladu s pravili svetih apostolov, je že izstreljen in izbruhnil iz Sane, saj je dvakrat povabil očeta za potisk, ki ga je predstavil v tempelj, mu je dovolil, da izgovori molitev" Naš oče ... " In blagoslovi ljudi ... potencialno je že pozen in pošast, in katedrala Hispimenskega sklopa, -. Hkrati, katedrala, na kateri ni bilo štirih lokalnih cerkva (vključno s številnimi za število jat - ROC), se še naprej imenuje nerazumno in nalaga svoje odločitve v nesoglasju.

Sveto sinoda ruske pravoslavne cerkve na bližini srečanja bo izrazila svoj odnos do odločitev CRETAN-a. O tem Ria Novosti je dejal Arholost Nikolai Balashov, namestnik predsednika. Vendar pa pravoslavni svet ne potrebuje seje sinode za razumevanje: rešitve srečanja na Kreti nimajo moči in jih ni mogoče sprejeti, kljub vsem ostankom ekumenastov Constantinopele.

Razprava o prihajajoči sv. In Veliki katedrali je v vseh pravoslavnih državah, vendar je v Grčiji, da je pridobila najpomembnejšo lestvico in akutno.

Spori v medijih, odprtih pisma, konferencah, pritožb in polemikih na internetu - Kretanska katedrala je nenehno v središču pozornosti pravoslavne javnosti iz Grčije. Aktivno komentar o dokumentih, sprejetih na sestanku predlogov lokalnih pravoslavnih cerkva v Chambizu (Švica) (21-28 januar) Hierarch, znanstveniki, pastirji in laiki.

Navijači in nasprotniki katedrale

Podpora božanske katedrale v mnogih javnih govorih je večkrat izrazila primate Eldelle Ortodoksne cerkve. Athenian nadškof jeronimnases sveti in grand katedrala "dogodek zgodovinske vrednosti" in poudaril pomen "predstavitev pravoslavne enotnosti za preostanek krščanskega sveta."

Aktivno se zavzema za podporo katedrale Metropolitan Messina Chrysito. Vladyka sodeluje na konferencah, objavljenih v medijih in je elegantna z nasprotniki božanske katedrale. Kljub dejstvu, da ta hierarch tradicionalno ohranja pristop Constantinople Piltriarchate, ne nasprotuje nekaterim izboljšanju katedralnih besedil. Bila je Messina Metropolitan, ki je predlagala spremembo besedila "Odnos pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom", ki jo bo Elaladična cerkev branila na katedrali: "Krščanske skupnosti in apoene" (v izvirnem besedilu "Cerkve" Cerkve in apoene ").

Tudi Metropolitanci Dimitrije Ignacije, Alexandr Talnia Anfim in Langadas John so bili javno izraženi v podporo katedrale. Mnogi hierarhi ne nasprotujejo katedrali, vendar se zagovornik predlogov za spreminjanje dokumentov, pripravljenih za posvojitev. Prav tako lahko pogosto izpolnjujete kritike predpisov in predmet distribucijske katedrale.

Metropolitan Cander Ambrose Javno pozval Cerkev Eldelle, da ne bo sodelovala v katedrali, Metropolitan Pirassa Seraphim verjame, številni dokumenti, pripravljeni za katedralo, so neprimerni in predloženi, da jih napišejo "v duhu svetih očetov in cerkvene tradicije." Metropolitan Khifirsky Seraphim vztraja pri izzivi besedila "Odnosi ortodoksne cerkve s preostalim krščanskim svetom." Nekateri hierarhi so rekli, da bodo cenili katedralo o rezultatih svojega dela in če bi odšel na revizijo legende, je bil zavrnjen.

Kritika in predlogi za postopek in dokumente distribucijske katedrale

V okrožnem oddelku patriarha Bartholomew in Svete sinode univerzalnega patriarhata o delitvi neporočene katedrale, praznovanje ortodona, ki ga poganja pritožba, da se seznanijo z dokumenti, izdanimi za razpravo Svete in velike katedrale , in "izrazite svoje mnenje o njih in pričakovanje dela same katedrale." Predstavniki cerkve Elaladian se je aktivno odzval na predlog patriarhata Constantinopele in naredili številne spremembe, dodatke in pripombe.

1. Kritizacija predpisov in organizacijskih trenutkov katedrale

Glej besedilo uredbe Organizacije in dela Svete in Velike katedrale Ortodoksne cerkve

Po mnenju znanega teološkega metropolitana Navpaccsky Ierophea (Vlamoshos), je treba razpravo o besedilih božanske katedrale «poteka pred njihovimi podpisi na sestanku (simakse) primerov v Chambizi, ki je potekal januarja. Vsi tisti, ki so ohranili ta besedila "pod tlemi", so bili odgovorni in jim niso dovolili, da jih objavijo za širšo razpravo, tudi s strani metropolitantov hierarhije naše cerkve, tako da jim je bilo znano. To je zelo žalostna zgodba, ki ne spoštuje tistih, ki so ga posadili. "

Mnenje Vladyka Ierofey se strinja z metropolitskim Cander Amvrosius, ki meni, da SacredNock ni mogel pravilno razpravljati o predlaganih dokumentih za Svet.

Mnogi metropolitanci nasprotujejo prisotnosti na univokalni katedrali alupičnih opazovalcev. "Papir, protestanti, Antihalkidonites in monofizitov so vabljeni kot" opazovalci ", ki je učenje, ki je obsojen kot herezije očetje in univerzalne katedrale," poudarja metropolit glavelj Pavel, ki izraža svoje nesoglasje s takšnimi praksami.

"Za dvoletno zgodovino cerkve na lokalnih in ekumenskih svetih, nikoli ni bilo neumnosti" opazovalcev. " Ta praksa je potekala le na prvi in \u200b\u200bdrugi vatikanski katedrali katoliške cerkve. Je dopustno, tako da je A-a, da je katedrala distribucije vzeti za vzorčne prakse Poppit? " - Vprašanje metropolitanskega pirasa serafima.

Vladyka opozarja, da je bila heretika povabljena na univerzalne katedrale, ne kot "opazovalce", temveč kot tožene stranke, da bi jim omogočili kepanje. Če so še naprej vztrajali v svojih zablodih, so bili navdušeni od cerkve in izgnani s sestankov katedrale. Po Vladyka, prisotnost neumnosti na božanski katedrali "legalizira zablode in herezijo in dejansko spodkopava avtoritete katedrale."

"Popolnoma nerazumna" Metropolitan Seraphim poziva odobritev Universal Patriarch Bartholomew, v skladu s katerim "pravoslavna cerkev lahko pokliče prihajajočo katedralo samo na samo na volen in neenoten način, saj romanokatolni" Cerkev "ne bo sodeloval v njem. Depozit heretike iz cerkve ne zmanjšuje svoje univerzalne narave. "

Metropolit Khifir Seraphima delnic takega mnenja: "Iz prvega stoletja, heretike in razdelilnikov (Nikolait, Ariana, Nestorian, monofizite, itd) so bili vedno ločeni od cerkve in do danes (Nikolaita, Ariana, Nestorian , Monofizike itd.), Vendar to ni preprečilo Cerkvi, da skliče univerzalne katedrale. "

Mnogi hierarski cerkev Elaladsk je izrazil protest proti dejstvu, da ne bodo vsi škofje imeli pravice do glasovanja na Katedrala Faileators. Metropolit Novy Smirna Simeon v sporočilu, naslovljeno na sveto sinodo Eldellskaya Church piše: "Ne moremo se šteti za nepotrebno katedralo, v kateri niso vsi škofje vključeni ... To zmanjšuje njegovo avtoriteto, in ne more biti šteje, da je sveta in velika katedrala. "

Metropolitan Pirass Seraphim se imenuje glasovalne predpise na katedrali "brez primere inovacije", brez primere za dvoletno zgodovino cerkve. "V skladu s pravoslavno efkroologijo, vsak škof, ki upravlja celo najmanjšo škofijo, predstavlja svojo jato in je živa zabava v univerzalni cerkvi."

Ni nujno, da je neporočena katedrala vseh škofov, v skladu z Metropolitan Serafim, prikrajša možnost, da izrazi mnenje popolnosti Cerkve. "Očitno je, da se bo verjetnost, da se bodo nekatere škofe izogibale s sklepom Sveta, da se bodo nekateri škofje izognili proti rešitvam katedrale, če predstavljajo revizijo revizije."

Smešajo mnenje, da so predpisi glasovanja na katedrali "v nasprotju z legendo" Metropolitus Glyfadsky Pavel, Florin Fooclite, Cander Amvrosia in Khifir Seraphim. Slednji je izrazil mnenje, da se taka praksa "gre nazaj na zahodne vzorce, in ne na katedralni sistem ortodoksne vzhoda. Sveta Cerkev Kristusa ne sprejema in nikoli ne vzame monarhije in oligarhije, ampak še posebej očeta na vzhodu. "

2. Kritika in predlogi za popravke dokumentov

Po mnenju metropolitana NavPACKSKSKY IEROFEY, so bili dokumenti distribucijske katedrale zbrani "brez javne razprave in teološkega razmišljanja in dokaj povzročil proteste."

Dokument dokumenta "Odnosi pravoslavne cerkve z drugim Christian World"

Metropolitan Navpactsky jerofemija je bila večkrat kritizirala ta dokument. Po Vladyka, ima "Terminološka zmeda" (metropolitan amvrosy Cander kliče tudi jezik dokumenta dev., In metropolit novih Smirns Simeonpats, da njegovo besedilo omogoča različno razlago). V zvezi s tem, "je treba spremeniti, da bi se izognili teološki in cerkveni dvoumnosti, ki je neprimerna v katedralnih dokumentov."

Naslov dokumenta "Odnosi pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom" je pravilen v svoji vsebini, saj pravilno naredi razliko med "pravoslavno cerkev" in drugega "krščanskega sveta". V istem duhu in številne določbe dokumenta, na primer, so na primer izdelani, na primer: "pravoslavna cerkev, ki je ena, saint katedrala in apostolska cerkev, v globoki cerkvi samozavest" (odstavek 1), "Z ločenimi od nje, blizu in daleč" (str. 4), "za tiste, ki so zunaj nje" (odstavek 6).

Vendar pa se drugi pojavljajo v besedilu izražanja, po katerih pravoslavna cerkev navaja obstoj v zgodovini drugih neskladnosti krščanskih cerkva in apoen (klavzula 6), je treba prilagoditi glavi, da se izogne \u200b\u200bdvojezičnosti in dvoumnosti.

Bolj natančno v bistvu, po Vladyka, Hierofesu, bo izraz "pravoslavna cerkev ve o obstoju drugih krščanskih aposilin, ki so ločeni od tega in niso z njo v komunikaciji."

Mnenje metropolitana Navpactsky ima veliko drugih hierarhov. "Ni drugih krščanskih cerkva, razen Združene Cerkve Kristusa," poudarja Metropolitan Khifir Seraphim. "Kategorično vztrajam, da drugih priznanj ni mogoče imenovati" Cerkve, "je dejal Metropolitan Floronsky Fooclit. »Katero cerkev bomo govorili o katedrali? O United, Sveti, katedrali in apostolski cerkvi Kristusovih ali številnih cerkvah sester? ", - vpraša metropolit calander amvrosy. Po mnenju Metropolitana Kerkir Neckaria se univerzalna cerkev razlikuje od "mednarodnega", da na vodja vogala postavlja čistost vere in ne povečanje podpornikov kot na sebi.

V svojih publikacijah, metropolitan hierofee ustavi na dvoumno razlago v besedilu cerkve enotnosti: "Določba dokumenta v zvezi z enotnostjo Svete, katedrale in apostolske cerkve, v skladu s katero" enotnost cerkve "(mora biti pojasniti, da gre za pravoslavno cerkev) "Ne more biti prekinjeno" (klavzula 6) zaradi dejstva (kot je spet natančno opaziti) "odgovornost pravoslavne cerkve v zvezi z enotnostjo, kot tudi njeno univerzalno Poslanstvo so izrazile Univen Katedrale ", ki" še posebej poudarjajo prisotnost neločljivih povezav med pravo vero in komunikacijo v zakramentih "(str. 3).

Vendar pa dokument izpolnjuje druge izraze, v katerih se razume, da je enotnost cerkve izgubljena in poskuša obnoviti. Takšne izjave je treba popraviti. Izjava, v skladu s katero pravoslavna cerkev sodeluje v teoloških dialogov ", da bi poiskala izgubljeno enotnost kristjanov na podlagi vere in legend o starodavni cerkvi sedmih ekumenskih svetov" (odstavek 5), pomeni, da to ni res da odobritev ni na voljo na drugem mestu, da je enotnost cerkve "ne more biti prekinjena" (str. 6).

Zato je treba ta izraz popraviti, da ne bi ustvarili vtis, da v odločbah distribucijske katedrale vsebuje dvoumnost, kar pušča prostor za različne interpretacije. Napisana je treba: "Ortodoksna cerkev sodeluje v dialogu s kristjani, ki pripadajo različne krščanske priznanja, da bi jih vrnili v vero, legendo in njihovih življenjih."

Po mnenju Metropolitan Ierofey, obstajajo določbe v besedilu, ki se nanaša na teorijo "krščene teologije", ki je podlaga druge vatikanske katedrale. Gospod sam verjame, da je treba pravoslavno cerkev zahodnih kristjanov vzeti skozi zakrament krsta. To je posledica razlik v dogmi Svete Trojice: zahodne nauke na Filioque in ustvarjalni božanski energiji (Actus Purus) in izkrivljanje na zahodu zelo zakramenta krsta - ne s polno potopitvijo, vendar z recesijo.

Po Vladyka za sprostitev besedila dokumenta "Odnosi ortodoksne cerkve s preostalim krščanskim svetom" iz dvoumnosti in notranjih protislovij, 20. odstavka "možnosti za teološke dialoge pravoslavne cerkve z drugimi krščanskih cerkva in priznanja vedno nadaljujemo od kanoničnih kriterijev že oblikovane cerkvene tradicije (7. kanon II in 95. kanona Finthy-šestih ekumenskih svetov) "je treba nadomestiti z naslednjim besedilom:" Možnosti za teološke dialoge pravoslavne cerkve z drugimi Krščansko priznanje temeljijo na veri in reda, sprejetih v pravoslavni cerkvi, ki temelji na odločitvah Ekumenske katedrale. Sprejetje tujcev v pravoslavni cerkvi se pojavi na načelih "Acryvia" in "Iconomia". Iconomia je mogoča v zvezi s temi krščanskimi priznanji, kjer je krst zavezan v skladu z apostolsko in sv.

"V tem besedilu, nič ne govori o Yereza in zablode, kot da se je prenehala pojavljati v zgodovini cerkve po osmem stoletju," pravi Metropolitan Pirassa Seraphim. Medtem ko so univerzalne katedrale ukvarjajo z analizo in obsodbo različnih napačnih predstav, božanska katedrala ne podeduje podobnega načela.

Critissing Metropolitan Seraphim je tudi doživel 22. odstavek dokumenta. Po mnenju Vladyka ta določba ustvarja vtis, da je prihajajoča katedrala prizadeva, da "posegajo na nezmotljivost odločitev, sprejetih na njej." Izjava, v skladu s katero je "ohranjanje prave pravoslavne vere mogoča le zaradi katedralnega sistema, ki je od antičnih časov zastopal pristojni in najvišji merilo cerkve v zadevah vere," ne upošteva zgodovinskega Dejstvo - V pravoslavni cerkvi je zadnji kriterij resnice dogmatično samozavedanje članov Cerkve. Zato so bile nekatere katedrale, ki so bile izvedene kot univerzalne, priznane kot rop in nezakonito.

S kritiko 22. odstavka besedila so bili narejeni metropolitanci novih Smirns Simeon in Kerkira Netary. Slednja je izjavila, da nezmotje katedrale spominja na papežke. "Zamenjamo oligarhov oligarhov oligarhov?", "Vprašanje Gospoda vpraša.

Dokument dokumenta "zidarski poroki in ovire za njega"

Besedilo je kritizirano v sporočilu Metropolitana Khifir Seraphim z gruzijskim patriarhom Ilia: "Želemo vam čestitati zaradi dejstva, da ste besedilo zakramenta o zakramentu zakonske zveze, ki omogoča tako imenovane" mešane poroke " V pravoslavni cerkvi, ki jo prepovedujejo sveti kanoni. Zakrament zakonske zveze je možen samo med obema pravoslavnima ... skozi "mešane poroke" ponovno prejme odobritev dogmatskega minimalizma, to je vrtna teologija, ki de facto meni, da je vsak heretičen krst, storjen v imenu Svete Trojice. "

Dokument dokumenta "Poslanstvo pravoslavne cerkve v sodobnem svetu"

Besedilo kritičnega teološkega izziva Besedilo je bilo izpostavljeno metropolitskim ierofeyju (Vlagos). Po mnenju Gospoda dokument vsebuje številne netočne definicije in nepravilno uporabljene izraze iz "eksistencialne filozofije in nemškega idealizma", poleg tega pa poteka od napačnih antropoloških predpogojev. Pravzaprav je to "zavrnitev teologije svetih očetov."

Mnenje Gospoda hierofeje delnic Metropolitanov Cander Amvrosia in Kerkirsky Netary. Slednji meni, da dokument zmanjšuje "človeški odnos z Bogom z ontološko raven bitja - nerezident na vrednost, moralistično razmerje." Poleg tega, Po mnenju Gospoda so takšne kategorije, kot so identiteta in svoboda nepravilno razlagajo v dokumentu.

3. Kritika, da se teme načrtujejo, da bi razpravljale o katedrali. Agenda ponuja

Ena izmed najbolj verodostojnih hierarhov Eldellskaya Cerkev starejše generacije Metropolitan Konitsky in Pogonski Andrei je predložila predlog za razširitev teme, predvidenega za razpravo o Svetem in veliki katedrali: »Rad bi bil obsojen za prakso Uniate - Ta papirska metoda, ki vstopa v pravoslavno napačno prepričanje ... Sania je sistem laži in zvijanja. V Ukrajini in na Bližnjem vzhodu je povzročila veliko škodo.

Rada bi bila značilna za heretične nauke (in so res takšne) paprizma, protestantizem, anglicizem, monophizit in ekumenski (ki sodoben srbski svetnik Justin Popovich se imenuje Judn. «)

Metropolitan MESOGEAN Nikolai prav tako meni, da mora katedrala določiti mejo med ortodokso in jori: "Katedrala je velika odgovornost za zaščito pred kakršno koli nevarnostjo, ki ni strogo in nenačrtana, da bi odražala tiste, ki so podedovale od nevednosti, ljubezen in teološka natančnost. "

Metropolitanci novih Smirne Simeon in Cander Ambrose so obžalovanja vredni, da niso vključeni v dnevni red dnevnega reda resnih pomembnih vprašanj, ki so zaskrbljeni zaradi ortodoksa, na primer vprašanje diptychi, autochefalia in metode njegove razglasitve, kot tudi vprašanje koledarja.

Metropolitans Pirassa Seraphim in Khifir Seraphim menijo, da mora katedrala obsoditi ekumenzijo, sodelovanje lokalnih cerkva na Svetovnem svetu Cerkve in modernistične cerkvene efclesiologije. Pirainian Vladyka prav tako predlaga reševanje problemov pravoslavne diaspora in intronaze \u200b\u200bpravoslavnega rimskega očeta, ne da bi prepoznal Yeressiarch Francis.

Metropolitan Glyfad Pavla je zaskrbljen zaradi vprašanja: "Ali sveti in velika katedrala obsoja novo ne-zgodovinsko utemeljitev ekumenskih teorij?" Domena takih "nepičnih napačnih predstav" verjame na doktrino "dveh luči Kristusov", sestre cerkva in teorijo podružnic.

Po mnenju Metropolitan Pavla, vprašanja o zakramentu zakonske zveze in pošte (komponente ene tretjine dnevnega reda prihajajoče katedrale) ne potrebujejo dodatne razprave, saj je "našel odločbo pred več stoletnimi stoletji."

Glyfad Metropolitan je poudaril, da bo v prejšnjem rezultatu zakonitost kletanske katedrale odvisna od tega, ali priznava rezultate "osmega (879-880) in devetega (1351) univerzalnih svetov, ki ga je odobrilo učenje velikega in Grigory Palamas. " Če jih ignorira, da jih reši, bo postal "psevdo-položaj": "Če je poskus revidiranja rešitev katedrala preteklosti, bomo imeli samo eno izbiro - zavrnitev katedrale razveze." Priznavanje ekumenskega statusa katedralov 879-880 in 1351 prav tako zahteva tudi ocene Florin Foclite, Pirass Seraphim, Khifir Seraphim, Navpactsky ierofey in EneNapolo Chrysostom.

Neustrežba na božanski katedrali o teh dogodkih, v skladu z Metropolitan Ierophea, bo postala manifestacija "depozita iz pravoslavne tradicije." Problem Vladyka ierofevetis je, da "se vzame iz naukov naših obvladovanih svetnikov: Foto velike, Simeon nove teološke, Grigory Palama, Oznaka Efeza in očetov zdravila Dobrzjemi."

Metropolitan MESOGEAN in Lavreotky Nikolai poudarjata, da "glas Cerkve mora biti" na vodah mnogih "(PS. XXVIII 3)," Glyhabi "(PS. ΧLι 8) se mora izogibati koncentriranemu življenju. Če za nekaj, kar nismo pripravljeni, potem je bolje čakati, potem je bolje vsaj v zadnjem trenutku, ampak prenesti katedralo na poznejši datum. Pridelek 400 škofov skupaj, z dajatev nasmeh, pred tem, prelivanje iz praznih na prazne ali podpisa dokumentov brez krvi resnice in vode življenja, brez meča duhovne besede, z nerazumljivo teološko besedilo stohastičnega podtekala, z Lokacija resnice in prisotnosti resničnosti, vse to ne bo samo, da se bodo obrnili na bistvo katedrale, temveč tudi zmanjšalo avtoriteto pravoslavne pričevanja enkrat in za vedno (...). Ne želimo slišati človeške besede sodobnih škofov ali ugotoviti, kako najzanimivejši in izobraženi od njih mislijo. Želimo slišati Božje glasovo iz ustja naših škofov in predvsem v privlačnosti naše katedrale. Če smo, današnji kristjani, ne udoben, ne bodo okrepili in ne razsvetlitve, če prihodnji stoletji ne bodo stopili v stik s tem kontekstom kot vir lepe resnice, kaj je to, kakšna je to, kar je snovi? Beseda Cerkve ne more biti niti zaklana niti polovica niti majhna. "

Razprava o distribucijski katedrali na konferencah

Na predvečer katedrale v Grčiji je bila v Grčiji več pomembne mednarodne konference.

Znanstvena in teološka konferenca v Petru, ki jo je organizirala Gordic, Kaphic, Glifaad in Piraist Metropolis, je potekala z največjim obsegom. Dogodek je potekal 23. marca na ozemlju športnega centra "Mir in prijateljstvo" z velikim prehodom ljudi. Med govorci so bili hierarhi, znani cerkveni zgodovinarji in teologi.

Sprejeta soglasno je bila navedena "odsotnost teološke uporabnosti, jasnosti in nespremenjenosti" v dokumentih, pripravljenih za katedralo za dokumente.

Resolucija poudarja, da "nesodelovanje v katedrali vseh brez izjeme ortodoksne škofje tujca do kanonske in katedrale legende Cerkve." Udeleženci na konferenci, ki so nesprejemljivi in \u200b\u200bprotislovni kanoni, so ugotovili, da je načelo "ene lokalne cerkve en glas": "Vsi škofje bi morali brez izjeme glasovati."

Poleg tega je zavrnitev univerzalnega stanja katedrale "pod pretvezo" kristjani na Zahodu ne bodo mogli sodelovati v njem, v nasprotju s Svetimi očeti, ki so organizirali katedrale brez heretike. "

Ostre kritika v resoluciji na koncu konference je bila podvržena dokumentu "Odnosi pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom", označen kot "teologski nedosledni in sporni". Po mnenju avtorjev resolucije, dokument vključuje nezakonit poskus prepoznavanja identifikacije krsta vseh krščanskih aposilin in s tem si sposoditi efclesiologijo druge vatikanske katedrale.

Udeleženci konference so obžalovani, da se najpomembnejše vprašanje koledarskega vprašanja ne bo razpravljalo na katalogizirani katedrali: "Spremembe v univerzalnem patriarhatu in elaladična cerkev cerkvenega koledarja v letu 1924 je bila enostranska in nepooblaščena in je bila izvedena v odsotnosti a Sklep o komunikacijah. Posledično je bila liturška enotnost ortodoksa lokalnih cerkva zlomljena, Split in ločitev vernikov smo sledili ... Vsi smo pričakovali, da bo prihajajoča ženska katedrala dala ta problem za razpravo in bo uspešno rešena. "

V zadnjem delu resolucije je na podlagi konference poudarjena nedopustnost zmanjšanja ali sprememb delovnih mest, ki jih je ustanovil Cerkve.

Udeleženci znanstvene in teološke konference so izrazili strah, da bo poskus "razširiti kanonsko in karizmatične meje cerkve, ki se bo izvajal na prihajajoči katedrali. Ni znakov pričanja, da bo ta katedrala obsodila sodobno herezijo in najprej ekumensko. Nasprotno, vse pravi, da jih je poskušal legalizirati in jih okrepiti.

Zelo smo prepričani, da kakršnekoli katedrale, ki se preženejo z ekumenskim duhom, ne bodo sprejete z jasnostjo in verniki, katedrala pa bo vstopila v cerkveno zgodovino kot psevdo-položaj. "

Na predvečer katedrale sta bila na otoku Kreta potekala dve večji mednarodni konferenci. 16. aprila 2016 je potekala teološka konferenca "Sveta in velika katedrala Ortodoksne cerkve" v mestu Rethymno. Dogodek, ki ga je organizirala vse sindikalne zveze Teologi, je potekala s podporo Rethymn in AVLOPOTAMSKI METROPOLIS in pod okriljem Constantinople Piltriarchate.

Ob otvoritvi dogodka je bila pisma prebrala o njegovi svetosti patriarha Bartholomew, potem pa so bili predstavniki lokalnih oblasti. Na plenarnem zasedanju, poročila Cretan ortodoksne akademije in Salonik University, ki so poimenovani po Aristotelu.
Konferenco je zaključila uspešnost Cretanskega nadškofa Irineje, ki je izrazila upanje, da bo božanska katedrala služila kot koristi vseh pravoslavnih kristjanov.

Mednarodna konferenca "na predvečer svetega in velikega katedrale ortodoksne cerkve" je potekala v konferenčni sobi patriarhalov višje duhovne akademije na Kreti, 15. in 16. maja. Naloga konference Organizatorji so imenovali "obveščanje Cleary in ljudi o potrebi po sklopu katedrale o razvezi."

Prijeten sporočilo ekumenskega patriarha Bartholomew je študiral Kristusovega bishopa Macariusa. Udeleženci konference so pozdravili tudi nadškof Cretan Irina, predsednika odbora patriarhalne akademije Metropolitan Arkalhorian Andrei, rektorja Univerze v Neaplju kopje Makridakis, politikov, predstavnikov državnih in znanstvenih ustanov Krete.

Med poročevalci konference so bili metropolitanski pruski Elpididor, škof Avidsky Cyril, škof Christopolsky Makarij (Constantinople Cerkev), Metropolitan Messinia Chrysito (Elaladična cerkev), Okvirji Iversijskega samostana na Hagija Mount Athos Archimandrite Vasily (Gondikakis), Učitelji sekularne in duhovne izobraževalne ustanove.

Položaj elaladijske cerkve na predvečer Katedrale o razvezi

Dne junija, sporočilo Svete sinode Eldelle Ortodoks Cerkev "na svete in velike katedrale" je bila javna. Nanaša se na pomen prihajajočega dogodka, ki "priča enotnosti pravoslavne cerkve, v ERP, ko je družba izpolnjena zaradi protislovja in sovražnosti."

Duhovništvo Eldellskaya Cerkev "V duhu soglasja, odgovornosti in resnosti, soglasno v večini primerov in absolutne večine v drugih, je popravkov in dodatkov v zadevnih besedil [dokumentov distribucijske katedrale]." "Popravki in dodatki so bistveni, ki temeljijo na izkušnjah in tradicijah Cerkve ... bodo branili na katedrali atenskega nadškofa Jeromeja."

Natančneje, ničesar ni povedati o predlogih cerkve Eldellskaya v besedilih Svete sinode. Hkrati, v skladu z besedami mukropolitana Loveechian Gabriela, cerkev Eldlast ne sprejema osnutka resolucije "Odnosi pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom."

Metropolitan Navpactsky ierofey, komentiranje srečanja Svete sinode cerkve Eldelle (24. in 25. maj) je dejal: »Obstaja obsežna razprava, različna mnenja so poslušali, vendar na koncu, le v enem primeru, eden od škofov zabeležiti svoje nesoglasje s sklepom v Synod Protocol "

Vladyka Jerofey se je podrobno ustavila na eni od rešitev duhovništva cerkve Eldelle, ki je bila sprejeta soglasno. To je predlog za poudarjanje v besedilu "Odnosi ortodoksne cerkve z pravoslavnim krščanskim svetom", da je pravoslavna cerkev enotnega, svetega in apostolskega "in hkrati" navaja obstoj krščanskih skupnosti in apoen "(v Izvorno besedilo "Cerkve in apoene").

Po mnenju Metropolitan Navpactsky je predlog elaladijske cerkve posledica prisotnosti številnih protislovij v besedilu "Odnosi pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom": pravi, da je pravoslavna cerkev "enotna, svete, Univerzalni in apostolski "in ob istem času" Ortodoksni cerkveni obstoj v zgodovini drugih Krščanskih cerkva in apoenov s seboj komunicirajo. "

Tudi v dokumentu govorimo o enotnosti Cerkve. Rečeno je, da "Unity, ki ga Cerkev poseduje v svoji ontološki naravi, ne more biti zlomljena" in hkrati, da je dialog "zasleduje objektivni cilj, je pripraviti pot do enotnosti." To je, v nekaterih odstavkih, je enotnost cerkve postavljena kot dana, v drugih kot želeni.

Takšen pristop, po mnenju Gospodar IEROPHEA, je nesprejemljivo: "Besedilo, ki je postalo rezultat Svete in velike katedrale, mora biti jasno, da ne pustite namigov in ne vsebujejo opomb."

Obstajajo uradno izražene protislovja med cerkvami pri ocenjevanju statusa katedrale.

Zgodovina katedrale za usposabljanje

Prazgodovina.

Zamisel o sklopu univerzalne katedrale (v okviru pravoslavne cerkve) je bil poudaril Constantinople Piltriarchate ob koncu 1860 v povezavi z bolgarskim schismizm, vendar je zavrnila ruska vlada.

Oktobra 2008 je potekala srečanje predlogov in predstavnikov lokalnih pravoslavnih cerkva v Istanbulu, je omogočila nadaljevanje sodelovanja pri pripravi katedrale.

Konec maja 2010, patriarh Bartholomew, medtem ko je obiskal Rusijo, je dejal, da skupaj s patriarhom Moskve Kirill, so se odločili, da "pospešiti proces sklicevanja Svete Velike katedrale Ortodoksne cerkve."

Srečanje vodov ortodonalnih lokalnih cerkva marca 2014

V letu 2014 je Patriarch Konstantinople Bartholomew, kot je prvič častnik HIerarch, povabil zagovornike pravoslavne cerkve, da se bodo srečali marca, razpravljali o dejavnostih pripravljalnega odbora distribucijske katedrale in poskušali rešiti vprašanja, ki so nastala (prejšnje srečanje leta 2008 tudi v Istanbulu).

Na sestanku od 6. do 9. marca 2014 se je delegacije 13 lokalnih pravoslavnih cerkva udeležilo Istanbul: Constantinople, Alexandrian, Antioch, Jeruzalem, Ruski, Gruzijski, Srbski, Romunski, Bolgarski, Ciper, Elaladskaya, Albanščina in poljščina.

Člani sestanka, med drugim, se je med drugim odločilo, da vzpostavijo posebno komisijo za interrowth kot del enega škofa in enega svetovalca iz vsake avtocefulične cerkve. Delo komisije bo potekalo od septembra 2014 za Sveto velikonočnico leta 2015. Njegove naloge vključujejo revizijo številnih dokumentov, pripravljenih med postopkom obdelave, urejanje, po potrebi, besedila že sprejetih dokumentov, ki se nanašajo na dnevne rede Svetega in velikega katedrale, kot "koledarsko vprašanje", "ovire za poroko", "In njegova spoštovanje danes."

Odločeno je bilo tudi, da se zbrati nenasaskalizirano srečanje pred zamenjavo v prvi polovici leta 2015, skupaj z vsemi drugimi revidiranimi dokumenti, dokument "avtonomijo v pravoslavni cerkvi in \u200b\u200bpostopek za njegovo razglasitvijo", katerega projekt je bil zgodaj zbrani z Pripravljalna komisija med potjo v decembru 2009.

Poleg tega se bo v okviru pripravljalne komisije razpravljalo o dveh razpravah v pripravljalni fazi, "Avtochefalia v pravoslavni cerkvi in \u200b\u200bpostopek za njegovo razglasitev" in "diptych". Če je soglasje doseženo v njihovem spoštovanju, bodo predlagali tudi za obravnavo delitev distribucije pred letom 2015, nato pa božanska katedrala.

Na koncu srečanja je bila sprejeta Sporočilo predlogov pravoslavnih cerkva

Odločitve seje in njegovega sporočila je potekala 6. do 9. marca 2014, ki jih je podpisal ekumenski patriarh Varfolomeeum, papež in patriarh alexandrian Meodorok II, patriarh sv. Zgodovina Jeruzalema in celotnega Palestine Ferofil III, patriarh Moskva in vse Rusije, Kirill, Katoliški-patrianch vseh Gruzij II, patriarha srbski Irinem, patriarh Romunski Daniel, patriarh bolgarščina Neophyte, nadškof novega Justinian in vsega Cipra Chrysostom II, nadškofa Atenske in vsega Ellana Jerome, Anastasiya, Metropolitan, Varšava in vse Poljske Savoy.

Od septembra 2014 je začela delati posebna pripravljalna komisija med železnico. Nato je treba v prvi polovici leta 2015 zbrati univokalno predhodno skupščino.

Pre-komunalno srečanje cerkva 21-27, 2016

Po sestanku na sestanku, ki je bila zaključena 27. januarja, uradno odobrena za Sveto katedralo in sprejela temo takih: poslanstvo pravoslavne cerkve v sodobnem svetu, pravoslavna diaspore, avtonomijo in metodo Njegova razglasitev, skrivnost zakonske zveze in ovir zanj, vrednost post in skladnost z njim danes, odnos pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom.

Nadaljnje priprave in protislovje

V januarju 2016 je Antioch Patriarchate po faksimilu, ki ga je objavila ROMFEA.GR, ki ga je objavil grški portal junija, zavrnil podpisati dokument o njegovem soglasju za sodelovanje v katedrali. Kljub temu so predstavniki Constantinopola dejali, da je soglasje dalo vse cerkve.

16. aprila 2016 je potekala predhodna razprava na srečanju Svete Sistem COOC. 4. maja je bil seznam udeležencev objavljen po dodatnem usklajevanju vseh članov Svete sinode. . Po ShorBiSHOP Gabriel (Somakova): "V aprilu se je zdelo, da je bil vsi prepričani, da bi morala ruska pravoslavna cerkev sodelovati na tem sestanku. Sobe so že rezervirane, kupljene vozovnice.<…> Toda v procesu reševanja preostalih nedoslednih točk se je izkazalo - Constantinople ne daje odgovora na vprašanja. Ta tišina se je ventilator odločil. "

3. junija 2016, patriarh Kirill na sestanku Synod COC, predlagal, da sklic pred komisijo sejo najkasneje do 10. junija.

3. junija je Urad Svete sinode Bolgarske pravoslavne cerkve potrdil, da bolgarska cerkev ne bi sprejela sodelovanja v katalozni katedrale. Podana sinodalna odločitev je bila soglasno sprejeta, uradno jo je podpisal patriarh bolgarščina Neophyte in Metropolitans - člani St. Sinoda Bolgarske pravoslavne cerkve. Odločba se pošlje vsem voditeljem lokalnih pravoslavnih cerkva. Let vladnega letala je bil preklican, ki naj bi bil dostavljen na Kreto delegacijo BPC-BP.

6. junija je potekala nujna srečanja Svete sinode ekumenskega patriarhata s sodelovanjem vseh škofov v Constantinoplem, na kateri je bil štetji usposabljanja božanske katedrale. Sveti Sinod je zavrnila razpravo o predlogih lokalnih cerkva in navedla, da je revizija že načrtovanega katedralnega postopka presegajo vse institucionalne okvire.

9. junija, srbska cerkev je predlagala odložitev gospodarstva distribucijske katedrale pred reševanjem problematičnih vprašanj.

Dne junija, gruzijska cerkev zavrnila sodelovanje na srečanju na otoku Kreta, motiviranje zavrnitve, da vsebujejo dogmatične, kanonične in terminološke napake v odločbi, ki ga je predlagal Constantinople.

12. junija se je Sveta sinoda gruzijske cerkve odločila, da ne bo sodelovala v božanski katedrali, ker "ni uspela obnoviti evharistične unije med cerkvami Antiohine in Jeruzalema," Priporočila gruzijske cerkve niso bile sprejete upoštevanje na potrebi po spremembi številnih dokumentov ", vključno z dokumenti" zakrament zakonske zveze in ovir zanj "in" poslanstvo pravoslavne cerkve v sodobnem svetu. "

13. junija na srečanju v izrednih razmerah Svete sinode Ruske cerkve je bilo odločeno, da ruska pravoslavna cerkev ne bi sodelovala v nepoškodovani katedrale na Kreti in se obrnila na Constantinople patriarha z zahtevo za prenos časovne premice.

Ukrajinsko vprašanje

16. junij 2016, na predvečer otvoritve katedrale, Verkhovna Rada Ukrajine je pritožbo na patriarh Bartholomew z zahtevo za "prepoznavanje neveljavnega dejanja iz leta 1686", kot tudi "aktivno sodelujejo pri premagovanju Posledice Cerkve Divizije s sklicami pod okriljem univerzalnega patriarhata vseh-ukrajinskih nesrečnih katarskih rešitev za vsa sporna vprašanja in združenje ukrajinskih pravoslavnih; Zaradi ugodnosti pravoslavne cerkve v Ukrajini in celovitosti ukrajinskega ljudstva, Tomos o Avtochefaliuju pravoslavne cerkve v Ukrajini, na podlagi katerih bo lahko vzel vreden kraj v družini lokalnih Ortodoksne cerkve. " . Dne junija 20. junija je Svetovni kongres Ukrajincev sprejel tudi pritožbo pri zagotavljanju carkectali. V podporo pritožbi, Metropolitan Cherkasy in Kanevsky Sofronius (Dmitrek), nekdanji govornik UOC, vodja odprtega pravoslavne univerze sv. Sophia-WISDOM-MUDSOD GEORGY KALENKO, je bila ustanovljena s peticijo na Change.org. Po mnenju ukrajinskega poslanca, priznanje neodvisnosti ukrajinske cerkve, bo popravil zgodovinsko nepravičnost, in sicer, v letu 1686, Kiev Metropolis je bil prenesen iz podrejenosti Constantinoplete v moskovno oddajo, ki je po mnenju Radar, je pomenilo versko priključitev Ukrajine.

Moscow Patriarchate že nekaj dni pred sprejetjem Sklepa Rada je kritiziral pritožbo poslancev, 16. junija, tiskovne službe MP je navedeno: "Namesto da sodelujejo v svojem neposrednem delu - sprejetje zakonov, ki zagotavljajo zaščito Dostojanstvo Ukrajincev in krepitev javnega soglasja, Rada se je odločila, da postane impostor nadzor telesnega nadzora medsebojnih odnosov. Med delom katedrale je član organizacijskega odbora katedrale Kliknika American ArchBishopia, duhovnika Alexandros Karlutsos v intervjuju za ruske novinarje, pritožba ukrajinskih poslancev patriarh Bartholomew, imenovan "preveč drzen korak na svoj del "Ker, ker po njegovem mnenju ukrajinski politiki ne bi smeli zadevati vprašanja priznanja autocefaly cerkve. Katedrala v Kreti ni upoštevala in uradno ni komentirala ukrajinskega vprašanja. Srbski patriarh Irina, ki govori z novinarji, ga je poklical problem "ne samo Rusijo in Ukrajino, ampak celotno cerkev kot celoto."

Konec julija 2016, predstavnik pooblaščencev katedrale nadškofa Telmissky Job (Geine) (), ki je imel srečanje s predsednikom Ukrajine 28. julija 2016, je med drugim povedal za ukrajinski medij: "The Univerzalni patriarh je večkrat navedel, da je Constantinopolj matična cerkev za ukrajinsko cerkev. Poudaril je več kot enkrat, da je bil duhovni oče Ukrajincev. In zato univerzalni patriarh nenehno opazuje in se doživlja za stanje pravoslavne cerkve v Ukrajini. Poleg tega, ko se je Verkhovna Rada Ukrajine pritožila na Constantinope Piltriarchate z zahtevo za zagotovitev kanoničnega avtocefalija, je bila ta zahteva obravnavana na zadnji sinod, in sinoda se je odločila, da bo to vprašanje Komisije za resno, pravilno študij tega problema . Torej je Constantinople se ukvarjajo s tem. " Nadškof zaposlitve je prav tako opozoril, da so bili vsi pozni avtoquales, ki se začnejo z zagotavljanjem AutocheFali v oddelku Moskve leta 1589, v odgovor na zahtevo državnih organov in so bile zaradi nastanka novih mednarodnih političnih realnosti: "The Nov val Autochefalija je bil vedno kot odziv na politične okoliščine - ustvarjanje nove države ali novega imperija. "

Sobor format.

Od lokalnih cerkva na božanski katedrali so se udeležili 24 škofov, vse odločitve katedrale pa so bile sprejete po doseganju enega samega mnenja med cerkvami, to je soglasje. Ob istem času, vsaka lokalna cerkev na katedrali je imela en glas: "Cerkev ne more predstavljati dveh različnih mnenj - svoje mnenje bi bilo treba oblikovati, da izraža splošno mnenje celotnega episcopata, duhovnikov, vertievov ljudi."

Na božanski katedrali, "prvi med enakimi" konstantinopovni patriarh, vendar je sedel v listoh drugih lokalnih pravoslavnih cerkva.

Kritika katedrale

Eshatološka pričakovanja

V ortodoknem okolju je mnenje, da bo 8. ekumenska katedrala (na katero, v skladu z nekaterimi merili, vključuje dizelsko katedralo), pred eskatološkimi dogodki. Odgovor na to, uradni predstavnik moskovskega patriarhata Vladimir Legolad, je bil ugotovljen marca 2014, da je ta katedrala nepravilno imenovana univerzalna.

Glede na teološke in publicist A. I. Osipov: »Veliko obžalovanje, pravoslavje še dolgo časa že dolgo časa že dolgo časa in ne rešuje vseh težav, ki se pojavijo, skupaj, v enosti drug drugemu. Žalostno je. In smo že tako navajeni na to stanje, da za nas ... katedrala razprava o vprašanjih se že šteje za nenormalno. Oglejte si, kako se lahko država spremeni? Poglej v starodavni cerkvi - vsakih šest mesecev je bilo treba zbrati v eni cerkvi. "

Kritika formata katedrale in pripravljenih dokumentov

Maja 2016 so bratje samostana Afonva Kutlumush opisali svoje pomisleke o nekaterih objavljenih dokumentih, ki izražajo zaskrbljenost, ki bi ignorirala mnenja vernikov v vsebino katedralnih dokumentov, bi lahko privedla do razdelitve. Izjave Athosa Samostan izražajo mnenje, da prihajajoča katedrala opozarja na precej "srečanje predlogov, ne katedrala razveze." Zagotavljanje glasovnih pravic samo za listine cerkva in sodelovanje omejenega števila škofov iz vsake lokalne cerkve nehote prispeva k penetraciji pravoslavne cerkve primata. Brachia Kutlumusha kliče v neskladju za "enotno, sveto, katedralo in apostolsko cerkev, da prepoznajo obstoj drugih krščanskih cerkva", ki so dejansko preobremenjeni ljudje iz cerkve. Upamo, da "prihajajoča katedrala ne bo prezrela odločitev Sveta, ki so opravila sodelovanje s St. Foto in St. Gregory Palamas<…> Če to ni storjeno, bo dokazano, da pravoslavna cerkev po sedmi ekumenski katedrali ne sprejme teologije. " Poleg tega bratje Kutlumush razglasi "nesporazum o izvedljivosti prisotnosti na univokalni katedrali tujih opazovalcev."

Na srečanju Svete sinode cerkve Elaladsk, so bile kritične pripombe izražene v zvezi z dokumenti delitve distribucijske katedrale - "odnos pravoslavne cerkve do preostalega krščanskega sveta" in "poslanstvo Pravoslavna cerkev v sodobnem svetu. Metropolitan Kirihinsky je poudaril, da se zdi, da "priznavamo obstoj drugih cerkva." In potem je opozoril na dejstvo, da je ena stvar uporaba nekaterih izrazov v času dialoga, in popolna druga je njihova uporaba v svetovnih dokumentih, ki jih je treba obravnavati kot "sveto".

Agenda (teme)

Od 10, na začetku (leta 1976), je bilo v postopku predhodne priprave dokumentov, ki se nanašajo na predhodno pripravo dokumentov, ob upoštevanju Sveta: \\ t

• Poslanstvo pravoslavne cerkve v sodobnem svetu;
• Pravoslavna diaspora;
• Avtonomija in sredstva njegovega dosežka;
• Zakrament poroke in kaj ga grozi;
• Pomen post in njegovega spoštovanja danes;
• Odnos pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom.

Člani delegacij

Constantinopoljska pravoslavna cerkev

• Patriarch Konstantinopolj Bartholomew (Archondonis)
• Nadškof Karelian in vse Finska Lion (McConen)
• metropolitan Talin in vse Estonia Stefan (Haralilabidis)
• metropolitan Pergami John (ziziulas)
• arhobishop American Dimitri (Tracatelis)
• metropolitan Hermansky Augustine (Labirdakis)
• nadškof Cretan Irina (AFANASIADIS)
• metropolitan Denver Isaiah (Chronopoulos)
• metropolitan Atlantic Alexy (Panayotopoulos)
• mETROPOLITAN TOINCONIS JACOB (SOFONIADIS)
• metropolitanski prossone Joseph (Harkiolacis)
• metropolitan Philadelphia Melitone (CARAS)
• metropolitan Gallic Emmanuel (Adamakis)
• metropolitan Dardanellian Nikita (LULIAS)
• metropolitan Detroit Nikolay (Pisssaris)
• metropolitan San Francisa Gerasim (Mikhaleas)
• metropolitan Kissamsky in Selensky Amphilochius (Andronikakis)
• metropolitan Korejski amvrosiy (zograp)
• metropolitan SelimVrijski Maxim (Venopulos)
• mETROPOLITAN ADRIANOPOL AMPHILOCHIUS (romal)
• metropolitan diokilijski klic (ur)
• metropolitan Jerapola Anthonyja (Scherba), vodja ukrajinske pravoslavne cerkve v Združenih državah (v pristojnosti Constantinople Piltriarchate)
• nadškof Telmesty Job (Geine), stalni predstavnik Constantinople Piltriarchate na Svetovnem svetu Cerkve
• archbishop Chariter John (Reneto), vodja ruske župnije v zahodni Evropi (v pristojnosti Constantinople Piltriarchate)
• Škof Nissky Grigory (Tatsis), vodja Karpatske-Ruske škofije v Združenih državah Amerike (v jurisdikciji Constantinople Piltriarchate).

Alexandrian Orthodox Church.

• Oče in patriarh Alexandrian Feodor II.
• Metropolitan Aksumsky Peter (Yakumelos) (Etiopija)
• Metropolitan Leontopol Gabriel (Raftropulos) (Egipt)
• Metropolitan Nizhrobsky Makarij (Tilliridis) (Kenija)
• Metropolitan Campala ion (Luang) (Uganda) \\ t
• Metropolitan Zimbabvian Seraphim (Kickcotis) (Zimbabve)
• Metropolitan Nigerian Alexander (Janniris) (Nigerija)
• Metropolitan Tripoli Feofilakt (Dzoumerkas) (Libija)
• Metropolitan Cape of Good Hope Sergius (Kickcotis) (Južna Afrika)
• Metropolitan Kirenee Athanasius (Kickcotis), predstavnik alexandrian Patriarchate v Moskvi
• Metropolitan Carthaginian Alexy (Letaritis) (Tunizija)
• Metropolitan Mwantsky Jerome (Muzej) (Tanzanija) \\ t
• Metropolitan Gvinejski George (Vladimir) (Gvineja)
• Metropolitan Yermupolskiy Nikolai (Anthony) (Egipt) \\ t
• Metropolitan Irinopolsky Dimitri (Zakharengas) (Tanzanija)
• Metropolitan Johannesburg in Pretoriy Damaskin (Papandres) (Južna Afrika)
• Metropolitan Madagaskar Ignacija (Sennis) (Madagaskar)
• Metropolitan Ptolemye Emmanuel (Cyayas) (Egipt)
• Metropolitan Cameruonian Gregory (Romar) (Kamerun)
• Metropolitan Memphic Nicode (Priangelos) (Egipt)
• Metropolitan Katangijski Relielli (Camiludis) (Demokratična republika Kongo)
• Bishop Brazzavilsky in Gabon Panteleimon (Arafimos) (Kongo)
• Bishop Burundian in Ruandan Innocent (Byakatonda) (Burundi)
• Bishop Mozambique Chrysito (Karagunis) (Mozambik)
• Bishop Nieri in Kenyan Mountains Neophyte (Kenya)

Jeruzalem Ortodoksna cerkev

• Patriarh Jeruzalem Ferofil III
• Metropolitan Philadelphia Venedict (Clecur): Amman, Jordan
• Nadškof Konstantinsky Aristarh (Periseris): Jeruzalem
• Nadškof Jordanian Feofilakt (Georgiadis): Jeruzalem
• Nadškof ANFIDON NICTARIES (SELLMATZIDIS): Predstavnik jeruzalemskega patriarhata v Constantinople
• Nadškof Pellsky Filumen (Mahamr): Irbet, Jordan

Srbska pravoslavna cerkev

• Metropolitan Beograd-Karlovak in Patriarch Srbska Irina
• Nadškof Ohrid John (Vyduishkovsky): Skopje, Makedonija
• Metropolitan Chnogorsky in Primorsky Amphilochius (Radovich): Cetina, Črna Gora
• Metropolitan Zagrebska-Llaby Porphyry (PERIC): Zagreb, Hrvaška
• Bishop Sirmsky Vasily (Vadich): Sremski Karlovtsy, Srbija
• Bishop Budimsky Lucian (Pallsch): SPENNDRA, Madžarska
• Bishop Middle-American Longin (Krcho): Gracelake, Illinois, ZDA
• Bishop Bach Irina (Budolvich): Novi vrt, Srbija
• Bishop of Zvornitsy-Tuzlin Chrysostom (Evich): slama, Bosna
• Bishop Zhichsky Justin (Stephanovich): Korlevo, Srbija
• Bishop Vrani Pahomi (Gakchich): Vragne, Srbija
• Bishop Shumady John (Infantovich): Kraguevach, Srbija
• Bishop Barnicsky Ignatius (Midich): Pozheravach, Srbija
• Bishop Dalmatinsky FOTIUS (sladhevich): Sibirski, Hrvaška
• Bishop Bihaccian-Petrovak Athanasius (Rakita): Bosanian Petrovach, Bosna
• Bishop Budimlyansky in Niksichsky John (Michovich): Niksich, Bosna
• Bishop Zahumsko-Hercegovinska Gregory (DURICH): Trebinj, Bosna
• Bishop VARIEVSKY MILUTUTIN (KNEJEVICH): VALIEVO, SRBIJA
• Bishop West American Maxim (Vasilevich): Alhambra, Kalifornija, ZDA
• Bishop Australian in Nova Zelandija Irina (DobrichieVich): Alexandria, Avstralija
• Bishop Krushevachsky David (Perovich): Krushevach, Srbija
• Bishop Slavonsky John (Chulibrk): Pagac, Hrvaška
• Bishop Austrian in Swiss Andrey (Chielegich): Dunaj, Avstrija
• Bishop Frankfurt in nemški Sergius (Karavanovich): Frankfurt Am Main, Nemčija
• Bishop Timoksky Hilarion (Golubovich): Tag, Srbija

Romunska pravoslavna cerkev

• Patriarh vseh Romunija Daniela.
• Metropolitan Moldavijski Faofan (Sava)
• Metropolitana polimigorske Ladmiinty (Stremba)
• Metropolitan Clojsky Andrey (Andreyikuz)
• METROPOLITAN OLTHENY IRINA (POP)
• Metropolitan Banat John (Searel)
• Metropolitan Western in Jug European Joseph (POP)
• Metropolitan nemški in srednji in severnoevropski seraphim (Joante)
• Metropolitan Targovishtsky NINO (Miheyce)
• Nadškof Alba-Yulian Irina (POP)
• Nadškof Ramnica Warmsonafius (Gozhyssk)
• Arhobishop Romanesque in Bakyuski Joakim (Josan) \\ t
• Archbishop Nizhne-Donava Cassian (Krchun)
• Nadškof arad timofey (Sevich)
• Nadškof severno in južnoameriško Nikolay (kondrory)
• Bishop Oradiy Sofroniya (DryNechk)
• Bishop Severinsky in Strehasky Nicodem (NikolaueScu)
• Bishop Tulchinsky Vissarion (Baltsat)
• Bishop Salazhsky Petronik (Flaor)
• Bishop Madžarski Silhoune (Mainwail)
• Bishop Italijanski Silho (SPPP)
• Škof španščina in portugalski timola (Lauran)
• Bishop severni-evropski makarius (Drugara)
• Bishop Ploieshtsky Varlaam (Mertikary), Patriarch Vicar, sekretar St. Sinod
• Bishop Lovshtensky Emilian (Nika)

Cyprus pravoslavna cerkev

• Nadškof Ciper Chrysito II
• Metropolitan Pafus George (papacherized).
• Metropolitan Kiti Chrysito (Maheriotis)
• Metropolitan Kieren Chrysito (Papatomas) \\ t
• Metropolitan Limassol Athanasius (Nikolau)
• Metropolitan morfični neoffit (masuras)
• Metropolitan Constance in Ammochostsky Vasily (Karaaias)
• Metropolitan Kikki in Tillirine Nikifi (Kicketis)
• Metropolitan Tamasssky in Orinisian Isaija (Kicketis)
• Metropolitan Trimifuntsky Varnava (Stavroviniotik)
• Bishop Karpasian Christopher (Cheiaccas)
• Bishop Arsina Neckarius (kopje)
• Bishop Amafunt Nikolay (Timiadis)
• Bishop Ludresky Epiphany (Maheriotis)
• Bishop Sayter Leonte (Engelistiis)
• Bishop Neapelj Porphyry (Maheriotis)
• Bishop METRII Gregory (Hajiouranu)

Elelade pravoslavna cerkev

9. marca 2016, na izrednem sestanku Svete sinode Eldelle Ortodoksne cerkve, je bila odobrena sestava delegacije v božansko katedralo.

• Nadškof Atene in vse Eldlas Jeronim
• metropolitan Ilia Herman (parasnopoulos)
• metropolitan Mantinian in Kinurinsky Alexander (papadopoulos)
• metropolitan Artic Ignacija (Alexiu)
• metropolitan Larisa in Tarnava Ignacija (Lapas)
• metropolitan Nicene Alexy (Vrionis)
• metropolitan Navpactsky ierofey (VLASOS) - zavrnil sodelovanje v katedrali zaradi dejstva, da niso vsi škofje vključeni v katedralo, in tudi ne vključijo v dnevni red številnih vprašanj.
• metropolitan Samos in Ikariya Eusevia (Pistolis)
• metropolitan Castorian Seraphim (Papacostas)
• mETROPOLITAN FLOAR FOOCLIT (Passalis)
• metropolitan Cassandria Nicodem (Korakis) \\ t
• metropolitanske serryske noge (apostolidis)
• metropolitan Sidrikoster Makariya (Philofe)
• metropolitan Philipp Procopius (Quekumakas)
• metropolitan Perisher Chrysito (Calamatianos)
• metropolitan Didimothy DamaSkin (Karpafakis)
• metropolitan Dimitria Ignacija (Georgakopulos)
• metropolitan IDRSKY in EGRA EFRMR (Stehenakis) \\ t
• metropolitan Messina Chrysito (Savvatos)
• mETROPOLITAN AKHARNON IN PATAPOL ATENAGORS (DICACOS)
• metropolitan Kiphis Kirill (Misiakulis)
• metropolitan Langadas John (Tasias)
• metropolitan Nikopolsky Chrysito (Cyrigas)
• metropolitan Ieris Fooclit (Afanasopulos)
• metropolitan iz nove Ionia Gabriel (PAPINICOLAU)

Albanska pravoslavna cerkev

• Metropolitan Beratsky, Vlur, Kaninsky in vse Musakia Ignatius (Triantes).
• Metropolitan korchinsky, pirodetsk, kolonija, Devolsky in Wax Belliya John (Peloshi).
• Metropolitan Gyroista Dimitri (dikbasanis).
• Metropolitan Apollonia in Firaiis Nikolai (Gyk).
• Metropolitan Elbasana Anthony (Merdani).
• Miropolitan Amartia Nathanail (Sterge).
• Bishop Vilid Asti (Bakalcashi).

Poljska pravoslavna cerkev

• Nadškof Varšava in vse Poljska Savva
• Nadškof Lublinsky in Helm Abel (Poplavsky)
• Nadškof Lodz in Poznan Simon (ROMANCHUK)
• Nadškof belostotsky in gdansk jacob (kostum)
• Bishop Gorlitsky Paisius (Martynyuk): Vikar Episcopes moške škofije

• ArchPory Andrey Kuzma.
• Archimandrite Andrei (Borkovsky)
• Anatolist Shimanyuk.

Ortodoksna cerkev čeških dežel in Slovaška

• nadškof Prehovsky, Metropolitan iz čeških dežel in Slovaška Rostislav (skodle) \\ t
• nadškof Praga in češka zemljišča Mihail (Dandar)
• bishop Schuperksky.

• 7:30 - Božanska liturgija
• 11: 00-14: 00 - Otvoritev svete in velike katedrale. CRETAN ORTHODOX ACADEMY.
• 15:30 - Briefing za tisk.
• 16: 00-19: 30 - II Seja Svete in velike katedrale.
• 20:00 - Koncert, namenjen Mikisu Teodorakisu.

• 8:00 - Božanska liturgija.
• 9: 30-13: 30 - Seje katedrale.
• 15:30 - Briefing za tisk.
• 17: 00-19: 30 - Seje katedrale.

• 8:00 - Božanska liturgija.
• 9: 30-13: 30 - XV in XVI seje katedrale.
• 15:30 - Briefing za tisk.
• 17: 00-19: 30 - Končna seja katedrale.

• 8:00 - zjutraj.
• 9:00 - Katedrala Božanska liturgija.

Rezultate in njihov sprejem. Ocena stanja katedrale

Rešitve in resolucije Sveta

Katedrala je izdala naročila o vprašanjih sprejetega dnevnega reda, zlasti o izdaji kanonske organizacije Ortodoksne diaspore, to je pravoslavna na ozemljih, ki niso zapisane v izključni pristojnosti katere koli lokalne cerkve. Celotno besedilo resolucij Sveta je na voljo v več jezikih, vključno z rusko, na uradni spletni strani katedrale.

Med delom katedrale je njegov pooblaščeni zastopnik nadškof Telmissky Job (St.) (Konstantinople Patriarchate), ki je naveden za (ki je samoupravna del ruske pravoslavne cerkve), ki je potekala 30. junija do 1. julija 2016, je bila ta katedrala imenovana "katedrala primarnih in predstavnikov lokalnih pravoslavnih cerkva, ki se je zbrala na Kreti."

29. novembra 2016 je Sveti sinod bolgarske pravoslavne cerkve objavila katedralo na Kreti "Niti velika, niti Saintry, niti polne police", kritizirala katedrala dokumenta "Odnos pravoslavne cerkve do preostale krščanske MIRE," razglašena udeleženci katedrale "organizacijskih in teoloških napak", in nekaterimi dokumenti, sprejetimi na katedrali, imenovani ", ki vsebujejo neskladje po učenja pravoslavne cerkve, dogmatične in kanonične legende Cerkve" in v zvezi s tem se je odločil, da je to Dokumenti, ki jih je sprejela katedrala, so bile predmet nadaljnje teološke razprave "za namene popravka, urejanja, urejanja ali zamenjave drugega (novih dokumentov) v duhu in police Cerkve" [ ] .

16. decembra 2016 je Sveti sinoda romunske pravoslavne cerkve sprejela sporočilo, v katerem se kritiki katedrale borijo z neobstoječemi grožnjami in zavajajočimi duhovniki in verniki, zagovarjajo ekumenske dejavnosti pravoslavne, ki "ni a dogmat vere, vendar je duhovni položaj dialoga in komunikacij med cerkvami, "je izrazil presenečenje" ne-kanoničnega in agresivnega položaja "nekaterih duhovnikov in hierarhov sosednjih cerkva - Ruski in Elaladskaya, ki se odvijajo Nemristične dejavnosti v škofijah romunskega patriarhata "in opozorila, da" Clerics, samostanski in župnionerji, ki so vključeni v uporniške in ranstouzne ukrepe proti katedrali na Kreti, zanemarjajo dejstvo, da je katedrala mogoče oceniti samo z drugo katedralo, bo imenovan za naročilo V mirovnem dialogu in kanoničnih pojasnilih glede resnosti razdelitve in kršitve sveta in enotnosti Cerkve. Uvedene bodo tudi disciplinske upravne in kanonične sankcije, ki bodo zahtevale vrstni red teh duhovnikov, monastiškov in župljajev, ki vztrajajo v kolega in razdeljeni, kršijo svet in enotnost Cerkve, "je napisal pismo Constantinopu \u200b\u200bpatriarha, v katerem Izrazil je svojo podporo katedrale, ugotavlja, da "veliko iz hierarhov občinstva razmisliti o problemih, ki stojijo pred pravoslavno cerkvijo, je lahko presenečen, da se naučijo, da je vodja cerkve, ki je pogosto opisana kot največja Pregrada za ekumenski dialog vam bo podpirala iskreno molitev, da bo Božja prisotnost res čutila v vseh vaših razpravah, navsezadnje, "kjer sta dva ali tri sestavljena v mojem imenu, tam sem sredi njih" (Matt. 18: 20) "in predlaga, da se katedrala" razpravlja o zmožnosti izvajanja projektov skupne zgodovine za "čiščenje pomnilnika" in zdravljenja ran preteklosti. " V odzivu, avgusta 2016, se je Konstantinople patriarch zahvalil vodje UGCC za podporo božanske katedrale in zagotovljena, "da je bila naša težnja po dialogu z našimi povezanimi cerkvami večinoma podprto v okviru katedralnih sej in se uradno odraža v končnih dokumentih . "V Moskvi. Zasnoval ga je Stalin kot ne le božanska katedrala, ampak tudi vključuje dachalkidon Cerkve. V resnici se ni nič zgodilo. Sprejeti so bili precej pomembni dokumenti, toda ker so grške cerkve dejansko bojkotirale srečanje, niso menile, in te odločitve ne upoštevajo obvezne. Enako bo tukaj.<…> Od samega začetka ni bilo treba poklicati katedrale CRETAN forum. Deklarirana agenda sama je nepomembna, ker obstajajo dejanske težave, ki so bile nabrane v pravoslavnemu svetu, preprosto ne vključuje: nekaj splošnih besed in, očitno, v prihodnosti - želja po širjenju nekaterih ambicij, ki uporabljajo splošne politične razmere na svetu . "

Glede na teološko protodiacon Andrei Kuraeva:

Sam katedrala je sam preklical, ko je zavrnil objavo sodobnega loka kanoničnega pravico z utemeljitvijo njegove pravice do tega zakona. Veliko težav v cerkvenem življenju je ravno zaradi nezmožnosti uporabe dobesednega razumevanja nekaterih kanolov in zakonskih zahtev za življenje ljudi. Poleg tega praksa kaže, da pritisk na ljudi v imenu teh kanonov vodi do uničenja družin in skrb ljudi iz cerkve.

To napetost odstranite s spreminjanjem ljudi in prisilijo jih na svetost - nerealno.

Potreba po vložitvi veliko ljudi v frustracije je tudi dvomljiva. "Vlaki starejših" - verodostojna in prepovedana pravila se je preveč nabrala v stoletju. To je mogoče odstraniti ta prekomerni pritisk stoletnih prihrankov, pošteno, rekoč z vrha cerkvene moči: "Premaknjeno".

Toda kanoni v dnevnih pridigah in aplikacijskih prisegi so razglašeni za nespremenjene in nereazivne, velika katedrala pa je zavrnila kanonsko utemeljitev lastnega pooblastila pri reviziji kanonov in listov. To pomeni, da bo vsaka njegova odločitev takoj odpuščena s citati iz teh kanolov. Iskanja, ki je bila bularna s tega vidika rešitev privedla do zavrnitve odločitev. Da bi zadovoljili vse, "da ne ustvariti ljudskih skrbnikov in razcepi," smo se odločili, da se omejimo na ponavljanje zaposlovanja stavkov, ki so že seznanjeni z župljanci.

Katedrala je povzročila resno nasprotovanje Athosu. Na koncu srečanja na Kreti, več kot 50 Keliotov menihov, v odprtem pismu, svetega filma in igumen samostanov Afonva, imenovan katedrala "rop" in "antarodoslavnaya", ki kličejo, da ustavijo vzajemnost Konstantipnol patriarh Bartholomew. Avtorji pritožbe so vodili 12 argumentov. Med njimi je bilo ugotovljeno, da je katedrala sledila "novim pristopom na temah in v praksi", ni zbirala vseh škofov in zlomila ortodoksno mačko, rabljene metode proti goni. "Iz pravoslavne skupnosti ni bilo zadostnih informacij, namesto da bi bile odločitve skrite v okviru postopka predhodnega izmenjave." Katedrala, po mnenju avtorjev dokumenta, zakonitosti uradno in na najvišji ravni ekumenizma, in druga herezija, "končno dosegla svoj cilj - priznanje sekte Cerkve", to je "Papiscy, kot druge heretike, je priznan s cerkvami. " Pismo je prav tako povedalo, da katedrala ni upoštevala vloge monosov in še posebej odnos Athosa do pavarja in ekumenizma.