Prenos čudežne podobe Gospoda Jezusa. Prenos iz Edesse v Carigrad Čudežne podobe (Ubrus) našega Gospoda Jezusa Kristusa

Prenos Čudežne podobe našega Gospoda Jezusa Kristusa iz Edesse v Carigrad je bil leta 944. Tradicija priča, da je med Odreševalno pridigo v sirskem mestu Edessa Avgar kraljevala. Po vsem telesu ga je udarila gobavost. Govorice o velikih čudežih, ki jih je Gospod storil, so se razširile po Siriji (Matej 4, 24) in dosegle Augarja. Ni videl Odrešenika, Avgar je verjel vanj kot v božjega sina in napisal pismo, v katerem ga prosi, naj pride in ga ozdravi. S tem pismom je poslal svojega slikarja Ananija v Palestino in mu naročil, naj napiše sliko božanskega učitelja.

Ananija je prišla in zagledala Gospoda, obkroženega z ljudmi. K njemu ni mogel priti zaradi velike množice ljudi, ki so poslušali Odreševalno pridigo. Nato je stal na visokem kamnu in od daleč poskušal napisati podobo Gospoda Jezusa Kristusa, a mu ni uspelo. Sam ga je poklical, ga imenoval po imenu in izročil Avgarju kratko pismo, v katerem je, ko je pomiril vero vladarja, obljubil, da bo poslal svojega učenca za ozdravljenje od gobav in navodilo za odrešitev. Potem je Gospod prosil, naj prinese vodo in ubrus (platno, brisačo). Umilo si je obraz, ga obrisal z lesom in na njem se je odtisnil Njegov božanski obraz. Ubrus in pismo Odrešenika Ananija prinesel v Edeso

Hagar je s strahospoštovanjem sprejel svetišče in prejel ozdravitev; le majhen del sledi grozne bolezni je ostal na njegovem obrazu do prihoda učenca, ki ga je obljubil Gospod. Bil je apostol od 70 svetnika Thaddeusa (Comm. 21. avgusta), ki je pridigal in krstil verujočega Avgarja in vse prebivalce Edesse. Hugar je s Čudežno podobo napisal besedo "Kristus Bog, vsi, ki zaupajo vate, ne bo vas sram", Hugar jo je okrasil in postavil v nišo nad mestnimi vrati. Stanovalci so dolga leta, ko so šli skozi vrata, pobožno čakali Čudežno podobo. Toda eden Avgarjevih vnukov, ki je vladal Edessi, je padel v malikovanje. Odločil se je sliko odstraniti z mestnega obzidja. Gospod je ukazal škofu v Edesi, naj skrije svojo podobo. Škof je, ko je prišel ponoči s svojim duhovnikom, prižgal svetilko pred seboj in položil glineno desko in opeke.

Mnogo let je minilo in prebivalci so pozabili na svetišče. Toda zdaj, ko je leta 545 perzijski kralj Khozroy I oblegal Edeso in so se razmere v mestu zdele brezupne, se je Blagoslovljena Devica Marija prikazala škofu Eulaviju in ukazal dobiti sliko iz obzidane niše, ki bi mesto rešila pred sovražnikom. Ko je nišo razstavil, je škof našel Čudežno podobo: pred njim je gorela svetilka, na glineni plošči, ki je pokrivala nišo, pa je bila podobna podoba. Po procesiji križa s Čudežno podobo na stenah mesta se je perzijska vojska umaknila. Leta 630 so Arabci osvojili Edesso, vendar niso ovirali čaščenja Čudežne podobe, katere slava se je razširila po vsem vzhodu. Leta 944 je cesar Bagryanorodny (912-959) želel podobo prenesti v takratno prestolnico pravoslavja in jo odkupiti od emirja - vladarja mesta. Z velikimi častmi je čudežno podobo Odrešenika in pismo, ki ga je napisal Augarju, duhovniki prenesli v Carigrad.

16. avgusta je bila v cerkvi Faros Blažene Device Marije postavljena Slika Odrešenika. O poznejši usodi Čudežne podobe obstaja več legend. Eden za drugim - ugrabili so ga križarji med njihovo vladavino v Carigradu (1204-1261), vendar je ladja, na katero so svetišče odnesli, potonila v Mramornem morju. Čudežna podoba je bila po drugih legendah prenesena okoli leta 1362 v Genovo, kjer je shranjena v samostanu v čast apostola Bartolomeja. Znano je, da je Čudežna podoba večkrat dala natančne odtise. Eden od njih, t.i. "Na keramiko", vtisnjen, ko je Ananias na poti proti Edessi skril sliko ob zid; še en, odtisnjen na dežni plašč, je končal v Gruziji. Mogoče je, da razlika med tradicijami originalne Čudežne podobe temelji na obstoju več natančnih odtisov.

V času ikonoklastične hereze so zagovorniki čaščenja ikon, ki so prolili kri za svete ikone, prepevali Podobo čudežnega. Kot dokaz resnice o čaščenju ikone je papež Grgorij II (715–731) vzhodnemu cesarju poslal pismo, v katerem je kot dobro znano dejstvo opozoril na ozdravitev carja Avgarja in prisotnost Čudežne podobe v Edesi. Čudežna podoba je bila postavljena na transparente ruskih čet, ki so jih ščitile pred sovražniki. V Ruski pravoslavni cerkvi je pobožna praksa, ko vernik vstopi v tempelj, da skupaj z drugimi molitvami prebere podobo Odrešenika, ki jo niso storile roke.

Po Prologu so znane 4 Čudežne podobe Odrešenika: 1) 16. avgusta v kralju Avgarja Edessa; 2) kamilski; njegovo ugotovitev je opisal Gregory of Nyssa (Odbor 10. januarja); po pripovedki o menihu Nikodemu na Sveti gori († 1809; spominjen 1. julija) se je kamulska podoba pojavila leta 392, vendar je imel v mislih podobo Matere božje - 9. avgusta; 3) pod cesarjevim cesarjem (578–582), od katerega je svetinja Marija iz Sinkliticije prejela ozdravitev (Kom. 11. avgust); 4) na keramiki - 16. avgusta.

Festival v čast prenosa Čudežne podobe, ki ga slavijo ob praznovanju Marijinega vnebovzetja, imenujejo tretji Odrešenik, "Odrešenik na platnu." Posebno čaščenje tega praznika v Ruski pravoslavni cerkvi je bilo izraženo tudi v ikonografiji; Ikona čudežne podobe je ena najpogostejših.

Troparion, glas 2:

Priklonimo se vaši najsvetejši podobi, dobri, / prosimo za odpuščanje naših prestopkov, Kristus Bog: / naklonjeno mi odvzame meso, / reši me, čeprav bi sovražnika ustvaril iz dela. / Tisti hvaležni Tijev krik: / Izpolnil si vso radost, naš rešitelj, / ki si prišel rešiti svet.

Priklonimo se vaši sveti podobi, Dobro, / prosimo za odpuščanje naših grehov, Kristus Bog. / Kajti dobrovoljno si se zavzemal za vzpon mesa na križ, / za izročitev tebe, ki si ga ustvaril iz suženjstva, do sovražnika. / Zato vas hvaležno kličemo: / "Z veseljem ste vse napolnili, naš Odrešenik, / ki ste prišli rešiti svet!"

Condac, glas 2:

Neizrekljiva in božanska Tvojega, ki gleda, / Neopisljiva Očetova beseda, / in nenapisana podoba / / in nenapisana sta zmagovalna, / vodita nezapleteno Tvojo inkarnacijo, / spoštovana, ki jo ljubiš.

Poznavanje neučinkovite in božanske misli ljudi, / neodločljiva Očetova beseda, / in podoba, da imaš svojo resnično utelešenje, / ne umetno ustvarjen, ampak napisan z Božjo močjo in prinaša zmago, / to častimo, poljubljamo.

3pozdravljeni, dragi obiskovalci pravoslavne strani "Družina in vera"!

29 Avgusta, Sveta Cerkev praznuje praznik - prenos slike Ne narejeno z rokami našega Gospoda Jezusa Kristusa!

Med ljudmi ta praznik nosi omembe vredna imena - Tretji rešitelj in Matica Odrešenik.

Tretji rešitelj, ker je ta praznik že tretji v mesecu avgustu, ki je posvečen Odrešeniku. Oreh, ker so na ta dan po bogoslužju posvečeni oreški.

Zgodovina te neverjetne podobe je polna čudežev!

Spodaj dajemo slavnostno pridigo rektorja cerkve Svetega Elije v mestu Vyborg - nadškofa Igorja Aksenova.

"Nin dan po prazniku Marijinega vnebovzetja se Pravoslavna cerkev v svojem liturgičnem koledarju praznično spominja na dejanski zgodovinski dogodek prenosa Čudežne podobe Gospoda Jezusa Kristusa iz Edesse v Carigrad. Festival v čast prenosa Čudežne podobe, ki ga obeležujejo ob praznovanju Marijinega vnebovzetja, imenujejo tudi tretji rešitelj. Takšno ime po tem prazniku se je v cerkvah uveljavilo zaradi treh praznikov, ki so sledili drug za drugim v mesecu avgustu, posvečenem našemu Odrešeniku in Gospodu Jezusu Kristusu.

Prvi dan Marijinega vnebovzetja, 14. avgusta, Cerkev v novem slogu praznuje Vsemogočnega Odrešenika in Najsvetejšo Bogorodico, ki je bila ustanovljena ob znamenjih iz ikon Odrešenika, Najsvetejše Bogorodice in Svetega križa med bitkami Svetega kneza Andreja Bogoljubskega z Volgimi bulgari leta 1164. To je prvi od treh praznikov vseslovenskega odrešenika, ki so ga izvedli avgusta.

V Ruski cerkvi so praznik Vsemogočnega Odrešenika in Blažene Device Marije ali tako imenovani Prvi Odrešenik med cerkvenimi ljudmi združili s spominom na krst Rusije leta 988. Dan krsta Rusa je omenjen v kronografih 16. stoletja: "Veliki knez Vladimir Kijev in vsa Rusija 1. avgusta je bil krščen", tj. 14. avgusta v novem slogu.
Po liturgičnem obredu, ki so ga na ta dan, 14. avgusta, sprejeli v Ruski pravoslavni cerkvi, se vedno opravi majhen blagoslov vode. Skupaj z posvetitvijo vode poteka tudi posvečenje medu nove zbirke, zakaj se prvega odrešenika včasih imenujejo tudi »reševalec medu«, zaradi spomina na ta dan krsta Rusije pa ga včasih imenujejo tudi »rešitelj na vodi« ali »mokri rešitelj«.

Drugi odrešenik je eden izmed dvanajstih praznikov Ruske pravoslavne cerkve - praznik Preobraženja Gospoda Boga in Odrešenika Jezusa Kristusa, ki ga 19. avgusta s posebno slovesnostjo praznujemo v novem slogu. Na ta praznik Cerkev posveča grozdje in druge sadove nove letine. Ker so jabolka v naših zemljepisnih širinah v glavnem takšno sadje, se v cerkvi ljudje drugega odrešenika pogosto imenujejo "jabolčni rešitelj".
Tretji rešitelj, kot že rečeno, se imenuje praznik prenosa iz Edese v Carigrad Čudežne podobe Gospoda Jezusa Kristusa, ki ga pravoslavna cerkev praznuje dan po vnebovzetju Blažene Device Marije 29. avgusta v novem slogu. Ta praznik se včasih imenuje tudi "Odrešenik na Ubrusu."

Vsi ti trije prazniki, kot bi bili, vežejo začasno tkanino posebnih, sodnih dni vnebovzetnega posta, ki za vsakogar končajo še eno cerkveno leto našega »odraščanja v milosti in znanju našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa« (2 Pet 3,38) )

Zgodovinska podlaga tretjega praznika Vsemogočnemu Odrešeniku je bil dogodek prenosa Čudežne podobe Gospoda Jezusa Kristusa iz Edesse v Carigrad, ki se je zgodil leta 944. Zgodovina Čudežne podobe našega Odrešenika je neločljivo povezana z osebnostjo kralja Avgarja, ki se je v zgodovino spustil kot prvi kralj, ki je spreobrnil krščanstvo. Armenska apostolska cerkev ga je že od antičnih časov vključevala v svoje svetnike pod imenom sv. Kralj Abgar in o njem poroča naslednje podatke:

"Ime Abgar je postalo splošno znano v 4. stoletju, ko je" oče cerkvene zgodovine "Evzebij Pamfilus v arhivu Edes odkril sirijski prevod kraljeve korespondence z Jezusom Kristusom. Dokument se je hranil v Carigradni knjižnici do zavzetja mesta s strani Turkov leta 1453. S poznejšimi pripisi se pojavlja v sirskem rokopisu "Doctrina Addaei" in grških izdajah.

Abgar je vladal osroenskemu kraljestvu na ozemlju armenske Mezopotamije. Sedem let je ta modri in pobožni vladar, kot ga je zastopal njegov avtor, »judovske antike« Jožef (I stoletje), trpel zaradi gobavosti in zdravniki mu niso mogli pomagati. Ko je čutil čudeže in ozdravitve, ki jih je storil Jezus Kristus, zaradi preganjanja nad njim, je Abgar poslal rešitelja rešitelja s sporočilom:
»Moji čudeži in čudovita ozdravljenja so dosegla moj sluh brez medicinskih pripomočkov. Pojavijo se govorice, da slepi vidijo; hromi in pohabljeni glede na tvoj glagol; gobavci očistijo; da izganjate demone in zle duhove; da zdravju povrnete neozdravljivo bolne in da mrtve kličete v življenje. Živim s to govorico, verjamem, da ste Božji sin, ki opravljate te čudeže. In zato si je upal posredovati to sporočilo Tebi in te moliti, da me prijazno obiščeš in ozdravim od boleče bolezni. Slišal sem tudi, da vas Judje preganjajo, mrmrajo proti vašim čudežem in vam grozijo z uničenjem. Tu imam mesto, čeprav ne ogromno, a mirno. Znotraj sten boste spoznali vse obilne potrebe. "

Apostol Toma je zapisal ustni odgovor Odrešenika in ga izročil kraljevemu glasniku:
„Blagor tistemu, ki je verjel vame, da me ni videl. Kajti o meni je zapisano, da tisti, ki me vidijo, ne bodo verjeli, da bodo tisti, ki niso videli, verovali in pridobili večno življenje. Najprej moram opraviti delo, v katero sem poslan. In ko se povzpnem k tistemu, ki me je poslal, bom poslal svojega apostola k vam, da vas bo ozdravil od vaše stiske in vam lahko prinesel življenje s tabo in vašo. "

Izpolnjevanje kraljeve volje so glasniki prosili Jezusa za njegov portret (podobo). Gospod si je umil obraz, nanj postavil belo ploščo in jo ponudil osuplim glasnikom: obrazne lastnosti so bile očitno vtisnjene na tkanino! Iz te čudežne podobe - tako imenovane Abgarjeve slike, ki je našla razširjenost v krščanskem svetu, so bile prepisane kopije.

Apostol Thaddeus je ob prihodu v Edeso krstil kralja Abgarja in ga ozdravil s polaganjem rok in molitvijo. Zahvaljujoč temu so se mnogi kralji krstili po kralju, saj so verjeli v Kristusa, čigar ime je Odrešenikov glasnik delal čudeže "- takšne informacije o Čudežni podobi in kralju Avgarju so vsebovane v izročilu Armenske apostolske cerkve (citirano: Armen Meruzhanyan. Svetniki armenske cerkve. St. Petersburg , 2001, str. 9-11).

Drugi viri cerkvene tradicije imenujejo ime slikarja Ananija, ki ga je kralj Avgar poslal svojemu pismu Odrešeniku in pravijo, da ko je Ananij prišel v Jeruzalem in zagledal Gospoda, obkroženega z ljudmi, ni mogel priti k njemu zaradi velikega števila ljudi, ki so poslušali Odrešenikovo pridigo . Nato je stal na visokem kamnu in od daleč poskušal naslikati podobo Gospoda Jezusa Kristusa, a mu ni uspelo. Ko je videl Ananija na kamnu, ga je Odrešenik sam poklical po imenu, prosil tiste okoli sebe, naj prinesejo vodo in platneno krpo (v slovanskem ubrusu), s katero so po umivanju običajno brisali vodo. Nato si je umil obraz in mu nataknil to brisačo, tj. Ubrus in Njegov božanski obraz se je čudežno vtisnil nanj.
Ta čudežna podoba Lice Gospodovega in odzivnikovo pismo Odrešenika Agharu Ananiasu je prinesel v Edesso. Po sprejetju svete podobe je kralj dobil skoraj popolno ozdravitev od gobavosti - le majhen del sledi te bolezni je ostal na obrazu do prihoda Gospodove obljube v pismu njegovega učenca, da bo zdravil Avgarja od gobav. Bil je apostol sedemdesetega Thadeja, ki je tudi krstil, ki je verjel v Kristusa, Avgarja in druge prebivalce Edesse, ki jih je pridigal.
Huggar je s Čudežno podobo napisal besedo "Kristus Bog, vsi, ki zaupajo v Tebe, ne bo sram", jo je Huggar okrasil in jo postavil v nišo nad mestnimi vrati. Stanovalci so dolga leta ob prehodu skozi vrata ohranjali pobožni običaj, da so častili Čudežno podobo. Toda eden izmed Avgarjevih vnukov, ki je vladal Edessi, je padel v malikovanje in se odločil za odstranitev Čudežne podobe z mestnega obzidja. Gospod je v pričakovanju njegovega hudobnega namena ukazal škofu v Edesi, naj svojo čudežno podobo skrije v mestnem obzidju. Svetnik je, ko je prišel ponoči z nekaj svoje duhovščine, prižgal svetilko pred Čudežno podobo in z glineno ploščo in opeko postavil nišo v steno, kjer se nahaja Slika.

Leta so minila in prebivalci so pozabili na svetišče. Toda, ko je leta 545 perzijski kralj Khozroy I oblegal Edeso in so se razmere v mestu zdele brezupne, se je škof Eulavij prikazal Blažene Device Marije in ukazal, da iz obzidane niše dobijo sliko, ki bi mesto rešila pred sovražnikom. Škof je, ko je analiziral nišo, v njej našel Čudežno podobo Odrešenika. Hkrati je svetilka, prižgana med prikrivanjem slike, še naprej gorela, na glineni plošči, ki je pokrivala nišo, pa je bila prikazana natančna kopija Čudežne podobe. Po procesiji z novim svetiščem ob mestnem obzidju se je perzijska vojska umaknila iz Edesse.

Leta 630 so Arabci osvojili Edesso, vendar niso ovirali čaščenja Čudežne podobe, katere slava se je razširila po vsem vzhodu. Leta 944 je cesar Konstantin Bagryanorodny (912–959), bodoča naslednica svete enakovredno apostolske princese Olge, ko je bila leta 954 krstana v Carigradu, želela čudežno podobo rešitelja prenesti v takratno prestolnico pravoslavja in jo odkupiti od emirja - vladarja Edesse. Z velikimi častmi je čudežno podobo Odrešenika in pismo, ki ga je poslal Augarju, duhovniki prenesli v Carigrad. 16. avgusta (29. avgusta v novem slogu) Čudežna podoba Odrešenika je bila slovesno postavljena v cerkvi Faros Blažene Device Marije.
O poznejši usodi Čudežne podobe obstaja več legend. Eden za drugim - ugrabili so ga križarji med njihovo vladavino v Carigradu (1204-1261), vendar je ladja, na katero so svetišče odnesli, potonila v Mramornem morju. Po drugih legendah so Čudežno podobo prenesli okoli leta 1362 v Genovo, kjer so jo hranili v samostanu v čast apostola Bartolomeja.
Znano je, da je Čudežna podoba večkrat dala natančne odtise. Eden od njih, tako imenovani "na keramiki", se je odtisnil, ko je Ananias na poti proti Edessi skril sliko ob steno; še en, odtisnjen na dežni plašč, je končal v Gruziji. Mogoče je, da razlika med tradicijami originalne Čudežne podobe temelji na obstoju več natančnih odtisov.
V času ikonoklastične hereze 8. stoletja so zagovorniki častinja ikon, ki so prolivali kri za svete ikone, peli troparion Čudežni podobi: "Priklonimo se vaši najsvetejši podobi, dobro ..." Da bi dokazal resničnost čaščenja ikone, je papež Grgorij II (715–731) poslal vzhodnemu ikonoklastnemu cesarju Levu III (717–741) pismo, v katerem je kot dobro znano dejstvo opozoril na ozdravitev carja Avgarja in prisotnost Čudežne podobe v Edesi.

Zanimivo pričevanje o zgodovini Čudežne podobe obraza Kristusovega enega prvih cerkvenih zgodovinarjev Evzebija Pamfila, ki je živel v 4. stoletju, je znano po krstu enakovrednega apostola carju Konstantinu Velikemu in za seboj pustilo obsežno rokopisno zgodovino Cerkve. V trinajstem poglavju tega izjemnega dela z naslovom Cerkvena zgodovina škof Evzebij piše:

"Thaddeusova zgodba je to. Božanstvo našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa, ki je slavil med vsemi ljudmi zaradi njegove čudežne moči, je pritegnilo temo ljudi celo od tujcev, držav, zelo oddaljenih od Judeje, ki so upali na zdravljenje bolezni in raznih trpljenja.
Zato se je car Avgar, ki je slavno vladal ljudstvom na drugi strani Evfrata, a ga je mučila bolezen, ki je človek ni mogel ozdraviti, potem ko je izvedel za Jezusovo ime in njegove čudeže, vsi pričali v skladu z njimi, odločil, da ga oprosti tako, da je poslal poslanca s pismom in prošnja za odpravljanje bolezni.

Odrešenik njegove prošnje takrat ni upošteval, je pa podelil posebno pismo, v katerem je obljubil, da bo poslal enega izmed svojih učencev, da bo ozdravil njegovo bolezen in skupaj in vse svoje bližnje rešil.
Ta obljuba je bila kmalu izpolnjena. Po Kristusovem vstajenju od mrtvih in vnebovzetju, Tomaž, eden od Dvanajstih, na Božji predlog pošlje Thaddeusa, ki je pripadal sedemdesetim Kristusovim učencem, da Edezi pridigujejo Kristusov nauk. Izpolnil je vse, kar je obljubil naš Odrešenik.

O tem obstajajo pisni dokazi, vzeti iz arhiva Edesse, ki je bil takrat prestolnica. Med državnimi dokumenti, ki poročajo o dogodkih starodavne in sodobne Augaru, se je od tistega časa do danes ohranila naslednja zgodba. Ne, zdi se, nič bolj zanimivega od teh pisem, ki sem jih prejel iz arhiva in prevedel besedo v besedo od Sirijca.
Kopija pisma, ki ga je topar napisal Jezusu in ga poslal z Jeruzalemom v Jeruzalem:
„Augar, sin Uhama, vrhovnega gospoda, pošlje pozdrav Jezusu, dobremu Odrešeniku, ki se je pojavil v Jeruzalemu. Slišal sem govorico o Tebi in tvojih ozdravitvah, da jih delaš brez zdravil in zelišč. Ti, pravijo, vrnejo slep pogled, hromi hojo, očistijo gobavce, izganjajo nečiste duhove in demone. Zdravite tiste, ki trpijo za dolgimi boleznimi in oživljajo mrtve.

Poslušala sem vse to o Tebi in z mislimi sem izvedela eno od dveh stvari: ali si Bog in se spustiš z nebes, delaš take čudeže, ali pa si Božji Sin, ki delaš čudeže.

Zato sem vam pisal in vas prosil: trdo delajte, pridite k meni in zdravite mojo bolezen. Slišal sem tudi, da Judje godrnjajo nate in so proti tebi zlobni. "Moje mesto je zelo majhno, vendar ugledno, in to bo dovolj za oba."

To je napisal Hugar, ko ga je Božanska svetloba le malo osvetlila. Vendar morate poslušati Jezusovo pismo, ki mu ga je poslalo prek istega nosilca pisma. Ni besedna, ampak polna moči. Tu je njegovo besedilo:

Odgovor Jezusa do vrha (Aghgarja) s hitrim pohodnikom Ananije:

„Blagor, če verujete vame, ne da bi me videli. O meni je napisano: tisti, ki me vidijo, ne bodo verjeli vame, tako da bodo tisti, ki niso videli, verjeli in zaživeli. In če me povabite k sebi, je zame, da tukaj izpolnim vse, za kar sem bil poslan; in ko se bom izpolnil, se bom dvignil k tistemu, ki me je poslal. Ko se povzpnem, bom poslal enega izmed mojih učencev k vam, da bo ozdravil vašo bolezen in dal življenje vam in tistim, ki ste z vami. "

Tem črkam, ki so prav tako napisane v Siriji, je bilo dodano naslednje:

"Po Jezusovem vnebovzetju je Juda, po vzdevku Toma, poslal (k Hagarju) apostola Thaddeusa, enega od sedemdesetih. Ko je prišel, se je ustavil pri Tobiji, Tovievem sinu. Slišali so zanj in obvestili (Augarja), da je Jezusov apostol tu, kot vam je obljubil.

In Thaddeus je začel z Božjo močjo, da je ozdravil vso bolezen in vso slabost, tako da so se vsi čudili. Ko je (Hugar) slišal za njegova velika in čudovita dejanja, se mu je zgodilo, da je prav to tisto, o čemer je Jezus pisal:

"Ko se povzpnem, bom poslal enega od mojih učencev k vam, da bo ozdravil vašo bolezen."
Poklical je Tobijo, pred katero se je ustavil Thaddeus, in rekel: „Slišal sem, da je neki močan moški ostal pri tebi. Prinesi ga k meni. " Tobija, ki se je vrnil k Thadeju, je rekel: "Toparch (Avgar) me je poklical in ukazal, da ga pripelješ k njemu, da ga boš ozdravil." In Thaddeus je rekel: "Prihajam, ker sem poslan k njemu po moči."

Naslednji dan ob zori je Tobias, zavzevši Thaddeusa, odšel k Aggarju. Ko je vstopil, se je velik znak pojavil na obrazu apostola Thaddeusa pred Augarjem, s katerim so se spopadli prvi ljudje države. Videvši to, se je Avgar priklonil Thaddeusu na tla. Vsi, ki so stali naokoli, so bili presenečeni, saj niso videli znaka, ki se je pojavil samu Augarju.

Vprašal je Thaddeusa: "Ali si resnično Jezusov učenec, Božji Sin, ki mi je rekel:" Poslal ti bom enega izmed svojih učencev, ki te bo ozdravil in ti dal življenje "?" In Thaddeus je rekel: "Ker ste trdno verjeli v Tistega, ki me je poslal, sem poslan tudi k vam. In če verjamete v Njega, kot verjamete, se bodo želje vašega srca izpolnile. "

In Avgar mu je rekel: "Tako sem verjel vanj, da bom vzel vojsko in ubil Jude, ki so ga križali, če me rimska sila ne bi preprečila." In Thaddeus je rekel: "Moj Gospod je izpolnil voljo svojega Očeta in po dokončanju se je vnesel k Očetu."
Avgar mu reče: "In verjel sem v njega in v njegovega očeta." In Thaddeus pravi: "Zato v njegovem imenu polagam roko nate." In takoj ko je to rekel, kako je Hugar ozdravil od svoje bolezni in trpljenja.
Avgar se je čudil: to, kar je slišal o Jezusu, se je v resnici zgodilo na njem prek njegovega učenca Thaddeusa, ki ga je ozdravil brez zdravil in zelišč, in ne le on, temveč njegov sin Avd, ki je trpel zaradi protina. Tudi on je stopil do Thaddeusa, padel pred noge in bil ozdravljen z molitvijo in dotikom roke. Thaddeus je ozdravil veliko svojih sodržavljanov, storil velike čudeže in pridigal božjo besedo.
Nato je Avgar rekel: "Ti, Thaddeus, vse to delaš z Božjo močjo, in mi smo sami presenečeni. In zato vas prosim, povejte mi o Jezusovem prihodu, kako se je zgodilo, o njegovi moči in kakšni moči je naredil vse, o čemer sem slišal. "

In Thaddeus je rekel: "Zdaj ne bom ničesar rekel, saj sem bil poslan, da javno pridigam besedo. Toda jutri me pokličite vse svoje državljane in jaz jim bom pridigal in bom sejal besedo življenja v njih. Povedal vam bom o Jezusovem prihodu, kako se je zgodilo, o njegovem glasniku in zakaj ga je poslal Oče, o njegovi moči in njegovih delih, o skrivnostih, ki jih je sporočil svetu, o moči, ki jo je naredil, o novosti njegovega nauka , o njegovem beljenju in ponižanju, o tem, kako se je ponižal in umrl, kako je zmanjšal svoje božanstvo, kako je bil križan, se je spustil v pekel, podrl ograjo, neomajen od vekov, vstajal mrtve, ko je prišel dol, in se spustil k svojemu Očetu z veliko ljudmi. "

Avgar je svojim državljanom naročil, naj se zgodaj zjutraj zberejo in poslušajo Thaddeusovo pridigo, nato pa je ukazal, naj mu dajo zlato s kovancem in polugami, toda ni je vzel, rekoč: "Če bomo pustili svoje, bomo vzeli še koga?", "Pripoveduje zgodbo Čudežnega Podoba obraza Kristusa, enega prvih cerkvenih zgodovinarjev, Evzebija Pamfila, ki je živel v 4. stoletju našega štetja
Takšna so nedvomna pričevanja o velikem svetišču krščanskega sveta, Čudežni podobi Gospoda Jezusa Kristusa, spomin na slovesno prinašanje tega v Carigrad je bil podlaga za cerkveni praznik, imenovan Tretji Odrešenik. "

Tradicija priča, da je Avgar med pridigo Odrešenika v sirskem mestu Edessa kraljeval. Po vsem telesu ga je udarila gobavost. Govorice o velikih čudežih, ki jih je Gospod storil, so se razširile po Siriji (Matej 4, 24) in dosegle Augarja. Ni videl Odrešenika, Avgar je verjel vanj kot v božjega sina in napisal pismo, v katerem ga prosi, naj pride in ga ozdravi. S tem pismom je poslal svojega slikarja Ananija v Palestino in mu naročil, naj napiše sliko božanskega učitelja.

Ananija je prišla v Jeruzalem in zagledala Gospoda, obkroženega z ljudstvom. K njemu ni mogel priti zaradi velike množice ljudi, ki so poslušali Odreševalno pridigo. Nato je stal na visokem kamnu in od daleč poskušal napisati podobo Gospoda Jezusa Kristusa, a mu ni uspelo. Odrešenik ga je sam poklical, ga imenoval po imenu in izročil Augarju kratko pismo, v katerem je, ko se je pritožil vladarjeve vere, obljubil, da bo poslal svojega učenca za ozdravljenje pred gobavostjo in navodilo za odrešitev. Potem je Gospod prosil, naj prinese vodo in ubrus (platno, brisačo). Umilo si je obraz, ga obrisal s krpo in na njem se je odtisnil Njegov božanski obraz. Ubrus in pismo Odrešenika Ananija prinesel v Edeso.

Hagar je s strahospoštovanjem sprejel svetišče in prejel ozdravitev; le majhen del sledi grozne bolezni je ostal na njegovem obrazu do prihoda učenca, ki ga je obljubil Gospod. Bil je apostol 70 svetnika Thaddeusa (Comm. 21. avgusta), ki je pridigal evangelij in krstil verujočega Avgarja in vse prebivalce Edesse. Hugar je s Čudežno podobo napisal besedo "Kristus Bog, vsi, ki zaupajo vate, ne bo vas sram", Hugar jo je okrasil in postavil v nišo nad mestnimi vrati.

Stanovalci so dolga leta ob prehodu skozi vrata ohranjali pobožni običaj, da so častili Čudežno podobo. Toda eden Avgarjevih vnukov, ki je vladal Edessi, je padel v malikovanje. Odločil se je sliko odstraniti z mestnega obzidja. Gospod je ukazal škofu v Edesi, naj skrije svojo podobo. Škof je, ko je prišel ponoči s svojim duhovnikom, prižgal svetilko pred seboj in položil glineno desko in opeke.

Mnogo let je minilo in prebivalci so pozabili na svetišče. Toda zdaj, ko je leta 545 perzijski kralj Khozroy I oblegal Edeso in so se razmere v mestu zdele brezupne, se je Blagoslovljena Devica Marija prikazala škofu Eulaviju in ukazal dobiti sliko iz obzidane niše, ki bi mesto rešila pred sovražnikom. Ko je nišo razstavil, je škof našel Čudežno podobo: pred njim je gorela svetilka, na glineni plošči, ki je pokrivala nišo, pa je bila podobna podoba. Po procesiji križa s Čudežno podobo na stenah mesta se je perzijska vojska umaknila.

Leta 630 so Arabci osvojili Edesso, vendar niso ovirali čaščenja Čudežne podobe, katere slava se je razširila po vsem vzhodu. Leta 944 je cesar Konstantin Bagryanorodny (912–959) želel podobo prenesti v takratno prestolnico pravoslavja in jo odkupiti od emirja, vladarja mesta. Z velikimi častmi je čudežno podobo Odrešenika in pismo, ki ga je napisal Augarju, duhovniki prenesli v Carigrad. 16. avgusta je bila v cerkvi Faros Blažene Device Marije postavljena Slika Odrešenika.

O poznejši usodi Čudežne podobe obstaja več legend. Eden za drugim - ugrabili so ga križarji med njihovo vladavino v Carigradu (1204–1261), ladja, na katero je bilo svetišče, pa je potonila v Mramornem morju. Čudežna podoba je bila po drugih legendah prenesena okoli leta 1362 v Genovo, kjer se hrani v samostanu v čast apostola Bartolomeja. Znano je, da je Čudežna podoba večkrat dala natančne odtise. Eden od njih, t.i. "Na keramiko", vtisnjen, ko je Ananias na poti proti Edessi skril sliko ob zid; še en, odtisnjen na dežni plašč, je končal v Gruziji. Mogoče je, da razlika med tradicijami originalne Čudežne podobe temelji na obstoju več natančnih odtisov.

V času ikonoklastične hereze so zagovorniki častinja ikon, ki so prolili kri za svete ikone, peli troparion Čudežni podobi. Da bi dokazal resničnost čaščenja ikone, je papež Grgorij II (715–731) vzhodnemu cesarju poslal pismo, v katerem je kot dobro znano dejstvo opozoril na ozdravitev carja Avgarja in prisotnost Čudežne podobe v Edesi. Čudežna podoba je bila postavljena na transparente ruskih čet, ki so jih ščitile pred sovražniki. V Ruski pravoslavni cerkvi obstaja pobožen običaj, ko vernik vstopi v tempelj, da brati troparion z drugimi molitvami do čudežne podobe Odrešenika.

Po Prologu so znane 4 Čudežne podobe Odrešenika: 1) 16. avgusta v kralju Avgarja Edessa; 2) kamilski; ugotovitev, da jo je opisal sveti Gregorij iz Nyske (Odbor 10. januarja); po legendi o menihu Nikodemu Svetemu gorniku († 1809; spominjen 1. julija) se je kamulska podoba pojavila leta 392, vendar je imel v mislih podobo Matere Božje - 9. avgusta; 3) pod Tiberijevim cesarjem (578–582), od katerega je svetinja Marija iz Sinkliticije ozdravljena (Kom. 11. avgust); 4) na keramiki - 16. avgusta.

Festival v čast prenosa Čudežne podobe, ki ga slavijo ob praznovanju Marijinega vnebovzetja, imenujejo tretji Odrešenik, "Odrešenik na platnu." Posebno čaščenje tega praznika v Ruski pravoslavni cerkvi je bilo izraženo tudi v ikonografiji; Ikona čudežne podobe je ena najpogostejših.

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Vesel praznik, dragi bratje in sestre! Danes se spominjamo dogodka, ki se je zgodil pred več kot tisoč leti: iz mesta Edessa je bila prenesena podoba Odrešenika, ki ga niso ustvarile roke. Ikono, ki jo je sam Bog čudežno naslikal na vezju (ali ubrus), so prenesli v Carigrad. Za Saratov je ta praznik eden najpomembnejših. Ikona, ki je tu že več stoletij v stolnici Svete Trojice, je eno izmed najbolj cenjenih svetišč naše regije. Naši pobožni predniki so se z največjim spoštovanjem in ljubeznijo zatekali k tej podobi: nosili so jo domov, pred njo so opravljali molitve.

Zavedamo se številnih pričevanj o čudežnih ozdravitvah in Božji milostivi pomoči tistim ljudem, ki so se z vero obrnili k Odrešeniku in v njega imeli veliko upanja. Naši predniki so med vojno molili pred to ikono: bil je edini aktivni tempelj na celotnem območju. Na tisoče ljudi je prišlo sem in pred to sliko prolilo solze. Zahtevali so, naj Gospod da moči, da preživi grozote vojne.

Ljudje so pripeljali svoje kesanje, ker so se pred tem mnogi Rusi umaknili od svoje vere. Katedrala je bila nekaj let zaprta, odstranjene so bile vse ikone, vključno s Svetim Odrešenikom. Čudežna podoba je bila osem let zunaj obzidja katedrale Trinity.

Danes je čaščenje tega svetišča v celoti odvisno od nas - s kakšnim čaščenjem bomo molili pred njim, toliko nam bo dal Gospod. Pogosto se vprašamo: »Zakaj ni pobožnosti okoli nas? Zakaj toliko greha, zlobe? " Zdi se, da je Gospod na zemljo prinesel sporočilo o odrešenju, in ni mu težko, da bi ga vsi obrnili k sebi. Toda v Cerkvi vidimo le majhen del ljudi, le majhna čreda, kot je rekel sam Gospod, mu sledi.

Danes smo ob bogoslužju slišali evangelij, ki bere o tem, kako Gospod odhaja v Jeruzalem s svojimi učenci. Vstopijo v samarijansko celoto. Ljudje vidijo, da so romarji iz Jeruzalema in zato Judje, in jih ne sprejemajo. Apostola Jakov in Janez se obrneta k svojemu gospodarju in ponudita, da bi tem ljudem prinesel ogenj z neba. Apostole poganja pobožna namera. Ne razumejo: »Obrnili smo se k Kristusu. Razsvetlili so ga kot Odrešenika. Zakaj ljudje tega ne razumejo in ne vidijo? Zakaj ni spoštovanja in spoštovanja? " Mislim, da se lahko nekaj podobnega pojavi v naših srcih. Koliko ljudi je danes v templju? Sto in dvesto ljudi. Toda to svetišče ni samo škofijsko, ampak tudi splošnega cerkvenega obsega. Kaj lahko rečemo o ne-cerkvenih ljudeh, nevernih, ki ne poznajo svojih svetišč in njihovih asket. Včasih tudi pravoslavci ne razumejo popolnoma tistega veselja, tiste sreče, ki nam jo je podaril Bog. Vendar ne morete izgubiti srca, bratje in sestre. In v nobenem primeru ne bi smeli razmišljati, da bi moral Bog nekoga kaznovati, naj Bog nekoga s silo pripelje k \u200b\u200bsebi.

Kristus pravi: Nihče ne more priti k meni, če ga ne nariše oče, ki me je poslal."(John 6 , 44). In zato, ne glede na to, koliko svojim ljubljenim govorimo o tem, kako moliti, da moramo v cerkev, svojci ne čutijo milosti, ki se je nekoč naselila v naših srcih. Zanje lahko samo molimo. In verjeti, da jim bo sam Gospod odprl pot do Sebe.

Gospod pravi: " Ne veste, kakšen duh ste; kajti Sin človekov ni prišel, da bi uničil človeške duše, ampak da bi rešil"(Luka 9 55,56). To moramo voditi mi kristjani. Naša beseda mora imeti moč. A ne moč moči, ne moč orožja, ampak moč spoštovanja, molitve, ljubezni. Skozi dober odnos do svojih ljubljenih, z besedo, z molitvijo lahko vodimo ljudi k Bogu.

Gospod poskuša poučiti svoje učence, poskuša doseči njihova srca, toda pravi: Nihče ne pozna Sina, razen Očeta; in nihče ne pozna Očeta razen Sina in komu se Sin želi razkriti"(Matt. 11 , 27). Izkazalo se je, da morate spoznati Boga, da se morate poginuti pred Kristusom Odrešenikom.

In zdaj, bratje in sestre, danes, ko bomo sklonili glave čudežni ikoni, bomo prosili Kristusa Odrešenika, da nam razkrije znanje o Bogu, da nas potegne k svojemu Staršu in Bogu Očetu, da bi odprl v naših srcih ljubezen in spoštovanje do Odrešenika naše. Gospoda bomo prosili, da se naši bližnji in dragi obrnejo nanj. Z njimi bomo poskušali biti dober zgled s svojim življenjem, dejanji, odpuščanjem.

Ikona Odrešenika, ki je ni naredil Hands, je mnogim Saratovcem zelo draga. Zase lahko rečem, da sem na tem prazniku pred nekaj leti prvič videl to sliko, ko sem prišel v službo v Saratov. In tudi, ko sem molil tu pri trojici v stolnici za bogoslužje, sem ostal sam v cerkvi, sedel pred to ikono in molil. In čeprav o njej še vedno nisem vedel ničesar, mi je bilo jasno, da gre za težko podobo. Ima veliko moč. In moč ni samo v tem, da Gospod s to ikono razodeva svojo voljo mnogim, mnogim ljudem, ampak tudi v molitvah tisočev ljudi, ki so šli v ta tempelj, prinašajo tukaj svojo bolečino in veselje. Obraz Odrešenika, ki je upodobljen na tej ikoni, so videle že številne generacije naših prednikov.

In danes, bratje in sestre, Gospod pričakuje od nas iskreno in prijazno srce. Brezbrižen odnos do Cerkve in do samega sebe. Spomnimo se tega, bratje in sestre. Gospoda bomo prosili, da nam podeli ljubosumje, da nam bo razkril znanje o Bogu in potrdil ljubezen in spoštovanje v naših srcih. Bog vas blagoslovil, dragi bratje in sestre.

+ Škofa Pokrovskega in Nikolaja Pahomija,
Katedrala Svete Trojice mesta Saratov,
29. avgusta 2015.