Pravoslavni koledar. Začetek kazalca - cerkveno novo leto

Obtožnica - cerkveno novo leto

  Odločitev o začetku novega leta 1. septembra (stari slog) je bila leta 325 sprejeta na prvem ekumenskem koncilu. To je bilo storjeno v spomin na dva dogodka. Prvič, leta 313 je bizantinski cesar Konstantin Veliki z Milanskim ediktom kristjanom podelil popolno svobodo pri izvajanju svoje vere. Leto pred tem, 1. septembra 312, je cesar Konstantin premagal nasprotnika Maksentija. Po tej zmagi se je pregon kristjanov ustavil. Drugič v spomin na novoletno pridigo Odrešenika v sinagogi Nazaret - mestu, kjer je odraščal. To je bil dan, ko so Judje praznovali Rosh Hashanah (prevod: poglavje [začetek] leta ali novo leto).

  Kaj je ta dan pomenil za stare Judje? Rosh Hashanah - vedno pade prvi dan meseca Tishrei - to je dan ustvarjanja prvega človeka - Adama, šesti dan ustvarjanja. Še isti dan je Adam kršil prepoved in nad njim je potekalo sojenje - zaradi njegovega popravljanja in vrnitve na pot Stvarniku, izpolnitvi Njegove volje. Na praznični dan Rosh Hashanah po legendi vse misli in dejanja človeka upoštevajo in pretehtajo vsemogočni. Istega dne nebeško sodišče izreče pošteno kazen. Vsekakor Stvarnik ne želi smrti človeka, ampak njegov popravek. Prihajajoče leto je lahko zadnje leto njegovega življenja ali morda nova priložnost za njegov popravek in uveljavitev Dobrote v svetu. Ta praznik je znan tudi kot Yom Troy - Trumpet Sound Day. Na ta dan, ki pozivajo k kesanju, pihajo iz votlega ovčjega roga - šofara. Omeniti velja, da beseda "shofar (שופר - v hebrejščini se besede pišejo in berejo od desne proti levi) izvira iz korena" sheper "(שפר), kar pomeni" popravek "," izboljšanje "...

In prav na ta dan - dan poziva k kesanju, popravljanju in izboljšanju - je Jezus iz Nazareta vstopil v sinagogo in prebral besede preroka Izaije: »Duh Gospodov je na meni; kajti on me je pomagal, da bi pridigal evangelij ... da pridižem Gospodovo ugodno poletje «(Iza 61: 1-2; Luka 4: 18-19). Potem je Kristus prvič pričal, da so se starozavezne prerokbe izpolnile o Mesijevem prihodu, da je prišel konec Stare zaveze in začela se je Nova. Zato velja, da je dan cerkvenega novega leta primeren čas za začetek poti duhovnega odrešenja. Mimogrede, odlomek iz evangelija, ki opisuje to posebno epizodo, je prebran v praznični božji službi novega leta. Optinski starejši so priporočili začeti novo leto in molili za božjo pomoč, da bi začeli vsakodnevno branje Svetega pisma. Po njihovem pravilu, če preberete eno poglavje iz evangelija, dve poglavji iz apostola in tri poglavja iz Stare zaveze, potem boste v celotnem letu Novo zavezo brali štirikrat, Stara zaveza pa enkrat.

  Zanimivo je, da se šolsko leto v srednjeveški Rusiji ni začelo 1. septembra, ampak tri mesece kasneje 1. decembra v spomin na preroka Nauma. In nesrečni šolar je šel k pisarju, ki ga je učil lončka s kašo, si zamislil svojo težko desnico in zamrmral rimirano molitvo: "Prerok Nahum, pouči me." Tako v rimskem imperiju kot v Rusiji so prvi marec praznovali prvi dan. Aleksandrijski učenjaki so to tradicijo utemeljevali s tem, da je Bog po njihovih izračunih dokončal stvaritev sveta prvega marca, v petek, ki je pred dnevom počitka - soboto.

  Prvi september, ki je v Rusiji leta 1363 nadomestil običajni 1. marec in v rimskem cesarstvu v času vladavine Konstantina Velikega, je poklon civilni bizantinski tradiciji. Od leta 1492 so novo leto v Rusiji praznovali kot cerkveno-državni praznik. Glavno praznovanje je potekalo v Moskvi na katedralnem trgu Kremlja. Zgodilo se je tako. Zgrajena je bila platforma, s katere sta metropolit in veliki knez oznanila konec leta in ljudem čestitala. Metropolit je posvetil vodo in škropil knezu in meščanom, ki so stali naokoli, in vsi drug drugega čestitali. Na silvestrovo je bilo običajno prvič zastopati ljudi dediča prestola, ko je dopolnil starost (14 let). Prihodnji princ je s platforme podal javni govor. Na novo leto 1598 se je Boris Godunov poročil s kraljestvom.

V Rusiji so novo leto praznovali 1. septembra, dokler veliki reformator Peter I ni želel spreminjati koledarja. Leta 1699 je Peter ukazal, naj 1. januarja praznujejo novo leto, kot je bilo to običajno v Evropi. Toda cerkvena tradicija praznovanja novega septembra 1. septembra se je ohranila do danes. Mimogrede, šolsko leto v župnijskih šolah se je vedno začelo z novim letom. Kasneje se je ta tradicija seveda razširila na vse druge izobraževalne ustanove.

  Iz Bizanca je v Rusiji prišla tradicija, da novo leto imenujejo za začetek obtožnice. Indict - (latinsko indicto - dodelitev, davek, spis) - rimsko ime za prvi september in petnajstletno obdobje pobiranja davkov v rimskem cesarstvu, razdeljeno na 3 obdobja po 5 let. V prvem petletnem obdobju je bil davek plačan z železom in bakrom - na orožje, ščiti; v drugem petletnem obdobju so plačevali srebro za kovance, v tretjem petletnem obdobju pa plačevali davek zlata za okrasitev poganskih božanstev in idolov. V krščanski dobi je pod svetim enakovrednim apostolom Konstantinom Velikim 15-letno obdobje osnovalo računa, začenši z letom 312. Okvirno leto se je v Bizancu začelo 1. septembra. Uveden je bil namesto poganskega 4-letnega obdobja računanja za olimpijade, kot vmesna enota časa med letom in stoletjem. Kazalnik bi lahko navedel dejansko obdobje 15 let in vsako leto tega obdobja. V tem primeru je bila označena v kombinaciji z zaporedno številko (od 1 do 15). Pri cesarju Konstantinu so davek na preživnino vojakov, ki so se upokojili po 15 letih služenja, imenovali tudi kazalnik. Beseda "obtožnica" je ohranjena v cerkveni listini in služi za označitev začetka cerkvenega leta.

Drug koncept je povezan s konceptom Navedba ali preprosta označba - Velika noč, Velika oznaka ali, kot so jo poimenovali v Rusiji, Mirni krog. Veliki Indicon za razliko od preprostega ni ekonomska količina. To je obdobje 532 let - to število bomo dobili, če se sončni krog, sestavljen iz 28 let, pomnoži z luninim krogom, sestavljenim iz 19 let (28 × 19 \u003d 532). Po tem ciklu bodo sledili vsi cerkveni časi, meseci, datumi, dnevi v tednu in tudi faze Lune v istem vrstnem redu, kot so sledili v prejšnjem obdobju. To določa velikonočni cikel, z njim pa celoten cerkveni koledar. Koledar je najprej ritem, ki povezuje posamezno življenje človeka z vesoljem. Skupaj s tem je koledar tudi zgodovinski spomin človeštva. Zadovoljitev teh dveh potreb Velik mirovni krog vključuje svetovno zgodovino v sveto zgodovino Cerkve.

  Vsak novoletni praznik je precej pogojen datum. Astronomi vedo, da so vse točke Zemljine orbite popolnoma enake in popolnoma brezbrižno je, katero bi vzel za referenčno točko. Kar pa astronomov ne skrbi, je včasih za ljudi zelo pomembno - tisti zgodovinski dogodki, v spomin katerih izberemo določen datum. Datum lahko govori o svetovni nečimrnosti ali spominja na Boga in večnost. Prvi september julijanskega koledarja (14. - v novem slogu) - kot vidite, ima svojo bogato zgodovino in globok duhovni pomen - zato Pravoslavna cerkev skrbno ohranja ta datum. Najbližji glavni praznik do 1. septembra je Marijino rojstvo. To je kronološko najzgodnejša praznična ploskev, prav z njim se začne letni cikel cerkvenih praznikov.

TRIPAR

Troparion, glas 2

Vsa bitja do Sodetela, ki odlagajo čase in poletja v njegovi moči, blagoslavljajo krono poletja tvoje dobrote, Gospod, ohranjaj ljudi in svoje mesto na svetu z molitvami Device in nas reši.

Kondak, glas 2

V najvišjem življenju, Kristus Kralj, vse vidno in nevidno Stvarniku in Stvarniku, sem ustvaril dneve in noči, ustvarjal čase in poletja, zdaj blagoslavljam krono poletja, opazujem in ohranjam tvoje mesto in ljudi na svetu, mnogokrat usmiljen.

CANON

(Indictu - cerkveno novo leto)

Troparion, glas 2

Vsa bitja v Sodetel, ki polagajo čase in poletja v njegovi moči, blagoslovijo krono poletja tvoje dobrote, Gospod, ohranili cesarja na svetu in svoje mesto z molitvami Device in nas reši.

Canon, glas 1

Pesem 1

Irmos: Pojemo vsem ljudem, od grenkega dela faraona Izraela do Egzorcista in do globine mesa z nogami mokrimi, Zagovornik, zmagovita pesem, kot da bi bila proslavljena.

Zbor:

Veselimo se Kristusa, vse, kar je bilo ustvarjeno, je bilo tudi neizmerno in doseženo neločljivo neločljivo, kot od začetka rojstva Boga Očeta do Hipostatske Besede, zmagovite pesmi, kot da bi bila slavljena.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Vsi se veselimo Kristusa, z Očetovo milostjo sem iz Device in pridigam Gospodovo poletje, ki nas veseli, za naše odrešenje pesem ni slaba, kakor jo poveličujemo.

Slava:  Nosilec zakona je v soboto prišel v Nazaret in legitimiral prihod svojega neizrečenega Žida kot Žida: tudi ko Usmiljen reši našo družino.

In zdaj:  Pojemo vse zveste Prediktivni Materi božji, ki je vstala Kristusa vesolja in je izpolnila vse radosti, Inherentno življenje, hkrati hvalimo, kot da bi bili slavljeni.

Pesem 3

Irmos:   Ustani me, Kristus, na negibnem kamnu tvojih zapovedi in me razsvetli s svetlobo tvojega obraza. Gnezdo je bolj sveto kot ti Humana.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Vzpostavite, bolje, z Njegovo desnico rastnite ljubezen na zemlji, pridelite grozdje in tako ohranite svojo Cerkev, vsemogočnega.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

V primeru duhovnega bogo-rdečega, obarvanega, okrašenega, Gospod, vzemite to poletje, Gospod, tudi z vero Tvoje hvalnice, Bog vseh vrst.

Slava: Tiho mi, Kristus, daj leteči krog, Velikodušno, in me napolni z besedami Tvojega Božanskega, četudi je bil glagol Jud ob sobotah.

In zdaj:  Kakor je Eden, bolj milostno kot človek, prejel milost v svoji maternici in ki je napačno rodila Kristusa našega Boga, vas tudi hvalimo.

Gospod usmili se. (Trikrat.) Slava in zdaj:

Sedalen, glas 8.

Celo čas je ploden in dežuje z neba tistim, ki dajejo zemljo, in zdaj sprejemajo molitve svojih služabnikov, od vsake potrebe razbremenijo vaše mesto: vaše blagodati veljajo za vse vaše zadeve. Blagoslovi vhode in izide, popravi dela naših rok v sebi in nam oprosti odpuščanje za naše grehe, Bog: Ti si v ježu najbolj neobstoječ, če si močan, si prinesel.

Kanto 4

Irmos:   Razum, vsemogočen, tvoj pogled in s strahom, da bi te proslavil, Odrešenik.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Začetek poletja vam prinašajo ljudje, z angelskimi pesmimi vas hvalijo, Odrešenik.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Tako kot ljubitelj človeka, lahko tudi ti začneš začetek poletja in zaključiš, če hočeš, Kristus.

Slava:  Bog vsemogočni, ko je pomiril leta obrezovanja, podeli svet.

In zdaj:  Kot zavetje naših duš zdaj in močno upam, bomo poželi Devico Marijo vse.

Pesem 5

Irmos:   Od žgane matine pojemo Tebi, Kristusu, Očetu, postani suveren in rešitelj naših duš, naj svet sveta ugaja, Humane.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Delaj vse dobrote, Kristus, Ti si po milosti in dobri sreči, okronan z blagoslovi, podeli svojemu poletju služabnika tvojega.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Pokažite nam povračilo poletja kot ponudbo najboljšim: mirno odpoved tistim, ki vas vodijo, Božjo besedo, podobno človeku.

Slava:  Prihajaš na zemljo, suveren k očetu, ujetnik je ujetnik, slepi pa razglašajo očetovo spoznanje in čas je prijeten.

In zdaj:  Naši upi, Theotokos je Čist, in svojo željo smo postavili na Tebe, usmili nas, Devica, sama te je rodila.

Kanto 6

Irmos:   Rešilca \u200b\u200bboš rešil pred kito, ljubimec in me dvignil iz globine grehov, moli.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Življenje začetkov, ki vas veseli, Vladyka, z letečo pobudo, je podobno kot mi. ( Dvakrat)

Slava:  Pokažite duhovne dni v učenju svojega zakona, pokažite, da so izpolnjeni, Odrešeniku Velikodušnemu, ki vam poje.

In zdaj:  Po rojstvu Gospoda, Najsvetejše Device Matere Božje, odrešite se nesrečnosti vere, ki vas poje, Najsvetejša.

Gospod usmili se. (Trikrat.) Slava in zdaj:

Kondak, glas 2.

V Najvišjem življenju, Kristus Kralj, vse vidno in nevidno Stvarniku in Stvarniku, sem ustvaril dneve in noči, ustvarjal čase in poletja, zdaj blagoslavljam krono poletja, opazujmo in ohranjamo v svetu pravoslavnega cesarja in mesta in ljudi tvojega usmiljenja.

Kanto 7

Irmos:   Potomci pobožnosti vzgoje, grešne zapovedi niso zapostavljeni, ognjene kazni se ne bojijo, a sredi plamena stojim za roko: Bog te blagoslovi.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Poletje začnemo s pesmijo, začetke pa s kraljevanjem Kristusa, kraljestvom neskončnosti, pravoslavjem, ljudmi, ki pobožno pojejo: Bog vas blagoslovi od Očetov. ( Dvakrat.)

Slava:  To prvo stoletje večno in Gospod, ki te poje, Kristus, vir dobrote, Tvoji dobri darovi, izpolni to poletje: Bog te blagoslovi od Očetov.

In zdaj:  Kot rabin, Gospod, za molitev, Tvoja Čista Mati, ponujamo ti, Kristus, Tvoji ljudje, boljši od tebe, izpovej petje iz vseh okoliščin: Bog te blagoslovi.

Canto 8

Irmos:   Pesnosloviti v jami so otroke rešili in gromovit plamen na rosi poje Kristusa Boga in jih za vedno povzdignil.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Za glavo odrešenja, Kristus, prvinsko sadje vam prinaša leteč, iskren Cerkev, ki kliče: pojte in povzdignite Kristusa za vedno.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Od vsega, kar ne obstaja, je vsako bitje, ki ga je Stvarnik modro obnavljal, in producent časih spreobrnjenja z željo, ga zapel in povzdignil.

Slava:  Izpuščajoč vse stvari Bogu in spreminjajoč se čas, raznolikim vodenjem ljudi, pojemo: Hvalite in povzdignite Kristusa za vedno.

In zdaj:  Gospa Čista Devica, ki jo leta obidejo in spreobrnejo, pravoslavno krščanstvo zbira človeštvo, pojemo kot Devica in vse odrešenje.

Canto 9

Irmos: Podoba vašega čistega božiča, kurišča, ki je gorela v ognju, je neopalna in zdaj molimo za srdito potešitev nesreče: da, Ty, Mati božja, nenehno povečujemo.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Božja beseda in trdnost, resnična Modrost in hipostatika, ki vsebujejo in vladajo vse vrste modrosti in zdaj vaš čas suženj, v tisku, ki izdaja delo.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Vse tvoje delo, Gospod: nebo, zemlja, svetloba in morje; voda in vsi izviri; sonce, luna in tema; zvezde, ogenj, ljudje in živina iz Angelov te hvalijo.

Slava:  Eden je Večen, kot Stvarnik vekov: in vladajoča Trodelna Ena Božanska je neločljivo povezana z molitvami Čiste Matere Božje, poletje je plodno za tvojo dediščino.

In zdaj:  Za Odrešenika vseh ter Graditelja in Stvarnika ter Vsemogočnega bitja, z molitvami o rojstvu Tvojega brez semen, naj bo mir Tvoj mir, če opazuješ Cerkev, je vedno nepomembno.

Seveda bi bilo logično domnevati, da je datum 1/14 septembra določen v skladu s koncem kmetijskega leta - letina je bila pobrana, čas je, da se zahvalimo Bogu, in da sledimo starodavni tradiciji, so poskusili tudi na novoletni dan. To delno drži, a na splošno je novo leto starodavna duhovna krščanska tradicija.

Potem ko je 1. septembra 312 premagal rimskega pogana, je Konstantin Veliki razglasil svobodo veroizpovedi kristjanom, čaščenjem in številnim poganskim templjem pod krščanskimi cerkvami. V spomin na to zmago na I. ekumenskem koncilu leta 325 je bil ustanovljen praznik cerkvenega novega leta, sicer - kazalnik.

Koncept indica je bil uveden mnogo pozneje, v VI stoletju, pod cesarjem Justinijanom I, ki je v krščanski cerkvi uvedel obračunavanje koledarjev glede na indice ali označbe (iz latinskega indictio - napoved, poimenovanje). Enkrat na vsakih 15 let, 1. septembra, so po vsem rimskem cesarstvu zbirali davek. Napovedana je bila višina davkov, ki jih je treba pobrati letos, prevrednotenje posesti. Od teh pristojbin, ki so se mimogrede začele že pri Konstantinu Velikemu, je bila odšteta vojaška pokojnina - takrat je bila življenjska doba 15 let. (Ocenite razliko s sedanjo vojaško službo v odsotnosti vojne.) Torej so Bizantinci, za razliko od nas, mejnike merili ne v desetih letih, kot smo zdaj, ampak v petnajstih letih.

Toda že prej v Bizancu in Rimu je bila znana tudi marčeva kronologija, ki sega v vzhodno, najstarejšo kronologijo, ki se je odražala med obračunavanjem Egipta, Asirije, povezana z miti o Ozirisu, Gilgamešu itd., S prihodom astronomske pomladi, torej novo leto 1 Septembra je pozno bizantinsko računanje dneva tega dogodka.

Bizantinci so uvedli še en začasni koncept, Veliko znamenje - 19 petnajst let, torej 532 let. Ta na videz neprijeten nekrožni datum ima astronomsko utemeljitev: vzhodni modreci so bili odlični astronomi in vedeli so, da se vsakih 532 let začetek orbitalnih krogov Sonca in Lune sovpada. Ta položaj Zemlje se je zgodil tudi na dan, ko je naš Gospod Jezus Kristus odšel pridigati z besedami preroka Izaije: »Gospodov Duh je na meni; kajti On me je mazilil, da pridigam evangelij ... da pridižem Gospodovo poletno poletje «(Luka 4:18, 19).

To je bilo prvo Gospodovo pričevanje o izpolnitvi prerokb iz stare zaveze o Mesijinem prihodu in o tem, da se je začel čas Nove zaveze. Na vzhodu, kjer je astronomija zasedala eno prvih mest med znanostmi, so modreci določili mesto njegovega rojstva po zvezdi, ki se je vzpenjala ob Kristusovem rojstvu.

„Gospod ni razglasil le prijetnega poletja, ampak ga je prineslo. Kje je? V dušah vernikov. Zemlja se ne bo nikoli spremenila v raj, dokler ne bo resničnega reda stvari; vendar je in bo polje priprave na nebeško življenje. Njeni začetki se opirajo na dušo; možnost tega v božji milosti; milost je prinesla našega Gospoda Jezusa Kristusa - prinesla torej za duše prijetno poletje. Kdor posluša Gospoda in izpolni vse, kar mu je zapovedal, prejema milost in uživa v njej moč v prijetnem poletju, «je zapisal sveti Teofan Zapuščenec novega leta.

Novo leto v Rusiji

Kljub temu, da je Rusija konec 10. stoletja sprejela krščanstvo, je proces kristjanizacije Rusije trajal dolgo in se končal okoli konca 15. stoletja. Potem so se civilna praznovanja novega leta 1. marca in novega leta razšla - dokaze o tem najdemo od vseh starodavnih kronistov, vključno s častitvenim starejšim Nestorjem.

Od leta 1492 sta novo leto in novo leto 1. septembra združila z odločbo države. V Moskvi je na katedralnem trgu Kremlja zgrajena ploščad. Z njim sta metropolit in veliki knez napovedala spremembo leta, duhovščina je vodo posvetila in metropolit čestital vladarju in ljudstvu. Tako se je zgodil ta triumf. Številni pomembni državni dogodki so bili časovno sovpadali z novim letom in novim letom: na primer poroka kraljestva Borisa Godunova leta 1598. Na silvestrski večer so s platforme predstavljali dediča prestola, ko je dosegel 14 let - starost je bila v antiki že prej.

Od začetka vladanja carja Alekseja Mihajloviča Romanova, očeta carjevega reformatorja Petra, je bil v 17. stoletju novoletni dan namenjen dobrodelnosti: hranil je uboge, jim pred toplo hladno rusko zimo hrano oblekel, čevlje, nahranil, dal miloščino. Navadni ljudje so prejeli darila, zaporniki v ječah tudi niso ostali pozabljeni - obiskali so jih in jim tudi milost in hrano puščali bolje kot običajni zapor.

A to ni trajalo dolgo. Peter I je leta 1699 opozoril na zahodno tradicijo, da bi civilno novo leto preložili na 1. januar, čeprav je duhovni festival 1. septembra ostal enak.

Od takrat je novo leto izgubilo svojo starodavno slovesnost, obred kronologije - obhajanje enoletnega cerkvenega kroga je zdaj omejeno na kratko molitveno bogoslužje.

Skupaj s civilnim novim letom so novo leto praznovali 1. septembra, preden je na prestol prišel Peter Veliki, ki je leta 1699 nakazal, da bo novo leto preloženo na 1. januar, vključno z odlokom o okraševanju hiš z božičnimi drevesi, spet v imitacijo zahodne tradicije. Toda v bogoslužnih knjigah prihod novega duhovnega poletja ostaja 1. septembra. Čeprav je to praznovanje izgubilo svojo prejšnjo slovesnost, se po Tajpiku - naboru navodil za opravljanje prazničnih služb - ta dan šteje za majhen Gospodov praznik: "Začetek indice, da bi rekli novo poletje." Povezana je s prazničnim bogoslužjem v spomin na steber meniha Simeona, po naključju obeh datumov. V letnem krogu pravoslavnih praznikov je praznik Marijinega rojstva Blažene Device Marije prvi po novem letu - 8./21. Je tudi simbolična. Z Njo se začne nov čas v zgodovini človeštva, saj bo čas minil in Odrešenik vseh bo prišel k njemu po Nevesti sramu.

In 31. decembra, na silvestrovo, okrog 18. ure, v mnogih cerkvah potekajo kratke molitve v čast začetku civilnega novega leta, bolje rečeno, "Novozyimia".

Kar se tiče cerkvenega novega leta, je slavni ruski filozof in teolog nadškof Sergij Bulgakov dejal: "Razodetje večnosti se v novem letu stopnjeva ... Pretekli časi in obdobja nam govorijo o našem rojstvu in smrti, o vstopu v svet in izstopanju iz njega, o vidikih omejenega življenja v čas.

Ko opazujete, kako čas teče, začutite občutek lahkotnosti, svobode pred časom, vzletite nad njim.

Živimo v času, vendar nosimo podobo večnosti, takšna je nasprotujoča si stvar našega ustvarjenega bitja, vendar je tudi znak svobode od njega, znak svobode božjih otrok. "1

Troparia Indiktu (cerkveno novo leto), glas 4:

Hvaležni smo za nevredno snov tvojega služabnika, o Gospod, za tvoja velika dobra dela nad nami, če te proslavljamo, bomo blagoslovili, se zahvalili, peli in poveličali tvojo dobroto in bogoslužno ljubezen s krikom Ti: Naš blaženi rešitelj, slava Tebi.

Slava: 3. glas:

Tvoja dobra dela in darila za napev, kakor suženj nespodobnosti, je bila podeljena, Vladyka, pridno teče k tebi, se zahvaljujemo po moči in tebi, kot dobrotnik in Stvarnik, slavno vpijemo: slava tebi, Najsvetejši Bog.

In zdaj: glas drugega:

Odložite vsa bitja v Sodetel, časi in poletja, ki so v vaši moči, blagoslovite krono poletja vaše dobrote, Gospod, ohranite ljudi in svoje mesto na svetu z molitvami Device in nas rešite.

___________________________
  1 Bulgakov Sergije, nadškof. Beseda do novega leta. Besede, nauki, pogovori. Pariz, 1987. S. 129.

Vsa bitja do Sodetela, ki določajo čase in poletja v njegovi moči,
blagoslovi krono poletja tvoje dobrote, Gospod, daj v miru
ljudje in vaše mesto z molitvami Device in nas rešite.
  Obdolžitev Troparije (cerkveno novo leto)

Znova in znova nas Sveti Cerkev kliče, da vstopimo v letni krog svetih spominov, kjer so v vseh globinah in polnosti shranjeni Sveto pismo in Sveto izročilo.

Nov liturgični krog glavnih, dvanajstih svetih cerkvenih praznikov se začne s praznikom Marijinega rojstva Blažene Device Marije, ki ga praznujemo sedmi dan po cerkvenem novem letu, 21. septembra. Začenja se cerkveno liturgično leto. Bila je Blažena Devica Marija tista vrata, s katerimi je Bog vstopil v naše življenje. Praznik Marijinega vnebovzetja, 28. avgusta, je zaključil enoletni krog služb.

Novo leto je najbolj neopazen pravoslavni praznik, ki ga v cerkvenem koledarju imenujejo začetek kazalca. Na žalost ne vemo, kdaj se začne naše leto pravoslavne cerkve in zakaj se tako imenuje?

Nekateri se lahko vprašajo - zakaj se v pravoslavni cerkvi novo leto začne 1. septembra, zgodaj jeseni? Dejansko bi bilo na prvi pogled bolj logično začeti novo leto kot prvi dan pomladi, ne jeseni. A to je le na prvi pogled, iz katerega izhajajo temeljni vzroki obstoja tega sveta.

In logika je tu ista kot tista, ki leži v osnovi računanja začetka cerkvenega liturgičnega dne ne zjutraj, kot je to običajno v posvetnih, civilnih izrazih, ampak od večera prejšnjega dne. Zato se v pravoslavnih cerkvah cerkveni prazniki ne začnejo z jutranjo bogoslužjem, temveč z vsesplošnim bdenjem, ki se odvija že noč prej.

Sveto pismo, ki govori o stvarjenju sveta, nam priča: "Zemlja je bila brezna in prazna, tema pa je bila nad breznom: In Bog je rekel: Naj bo svetloba. In luč je postala. In Bog je videl luč, da je dober, in Bog je luč ločil od teme. In Bog je poklical svetlobo - dan, temo pa noč. In bil je večer, in bilo je jutro: en dan. «(1. Mojzesova 1: 2-5). Zato so celo božji služabniki iz najstarejših starozaveznih časov določili začetek liturgičnega dne kot večerni, ne jutranji. Zakaj se cerkveno novo leto začne prav z večerom cikla letnih časov in ne zjutraj: torej z začetkom jeseni, ne pomladi. V tej definiciji začetka, tako zemeljskega dne kot leta, leži globoka misel o nastanku tega sveta in njegovem primarnem neobstoju.

Treba je povedati, da se judovsko civilno novo leto iz starodavnih starozaveznih časov začne tudi septembra, bolje rečeno, v mesecu Afanim ali, kot so ga začeli imenovati po babilonskem ujetništvu, Tishri, ki se začne zaradi premika judovskega luninega koledarja sredi našega septembra. Ta mesec Tišrija je sedmi od meseca ustvarjanja na svetu, ki se imenuje mesec Aviva ali Nisana.

Židovski novoletni prazniki so bili prazniki ne samo za ljudi, temveč za vso naravo; prinesli so mir ne le človeku in živini, temveč tudi oraču in srpu, kosi in nožu, ki so čistili trto.

Mesec september je najpomembnejši in po naravi najbolj sveti v strukturi starozavezne cerkve. Na prvi dan v sedmem mesecu, ko se je v Starem zavetu praznovalo novo leto, je Jezus Kristus v sinagogi v Nazaretu prebral prerokbo Izaije (Iza 61, 1–2) o prihodu ugodnega poletja. V Gospodovem branju (Lk 4, 16–22) so Bizantinci videli njegov znak praznovanja novega leta. Tradicija sama povezuje ta dogodek z dnevom 1. septembra. V Menologiji Bazilija II (X. stoletje) piše: "Od takrat nam je kristjane dal ta sveti praznik" (PG. 117, stol. 21). In do zdaj je bila v pravoslavni cerkvi 1. septembra (po starem slogu) ravno ta evangelijski koncept o Odrešenikovem pridiganju prebran na bogoslužju.

Ime septembra september izvira iz latinske besede „septem“, kar pomeni „sedem“, zato se mesec september imenuje sedmi. Beseda "obtožnica" je tudi latinskega izvora in pomeni - "napoved". V tem primeru napoved začetka novega liturgičnega leta.

Praznik cerkvenih novih let so ustanovili sveti očetje Prvega ekumenskega koncila v Nikeji leta 325 v spomin na uradno prenehanje tridesetletnega preganjanja krščanske cerkve s strani enakovrednih apostolov car Konstantin Veliki, ki je sledilo leta 313. Ta odločitev prvega rimskokrščanskega cesarja je sledila po njegovi čudežni zmagi nad rimskim tiranom - Maxentiusom, katerega čete in jeza so daleč presegli sile Konstantina. To se je zgodilo 1. septembra 312. Zato so sveti očetje Prvega ekumenskega koncila ustanovili, da bi novo leto praznovali kot začetek krščanske svobode, pri tem pa ne pozabili na svetopisemsko starozavezno tradicijo. Od takrat se je septembra začel krog leta v rimskem cesarstvu. To premišljevanje je bilo do polovice 15. stoletja prevladujoče v skoraj vsej Evropi. Skupaj s krščansko vero je grška cerkev predala svojo kronologijo ruski, ki to kronologijo še vedno ohranja.

Od krsta Rusa in v naši Očeti je novo leto praznovalo 1. septembra do vladanja Petra I, ki je leta 1700 odložil začetek civilnega leta na 1. januar. Cerkev se ne mudi, da bi spremenila duh tega sveta, ampak v skladu s svetopisemsko tradicijo še naprej razmišlja o začetku Obtožnice, torej o cerkvenem novem letu, prvi dan v sedmem mesecu od nastanka sveta, torej 1. septembra, po starem slogu.

Temeljna načela pravoslavne cerkve sta nedotakljivost svetišča in dogme. Zgodovina Cerkve ve, katera močna heretična gibanja so se pojavila v poskusu izboljšanja katere koli dogme, ki jo je sprejel njen katoliški um. Prav tako nedotakljivo je svetišče Velikega oznaka, ki ga je posvetila Cerkev - julijanski koledar. Zato je bila sprejeta leta 1582 z najboljšimi nameni (doseči večjo astronomsko natančnost in se izogniti postopnemu premiku velikonočnih praznikov od pomladi do poletja), koledarska reforma papeža Grgura XIII je privedla do izkrivljanja zaporedja dogodkov, nepredstavljivega za pravoslavno zavest. Velika noč, izračunana po gregorijanskem koledarju, pogosto sovpada z judovsko veliko nočjo, včasih pa tudi pred njo.

Koledar je ritem, ki povezuje vsako osebo z Bogom in zgodovinskim spominom celotnega človeštva.

Z začetkom vsakega novega liturgičnega leta Cerkev znova priča o Kristusovem prihodu, svojem svetem utelešenju od Device Marije v našo človeško naravo, o svojem nebeškem učenju o žrtveni ljubezni, h kateri smo poklicani; Njegovo božansko žrtvovanje na Kalvariji za človeški greh, njegovo slavno vstajenje in vnebovzetje, nato pa pošiljanje blagoslova in preporoda od Očeta do večnega življenja v Bogu, Svetem in Božanskem Duhu.

Srečno novo leto Cerkve, dragi bratje in sestre!

Nadškof Nikolaj Matviychuk

Ogledano (349) krat

Zadnji praznik v letu, ki se konča, je in prvi praznik novega leta je rojstni dan Blažene Device Marije.

Cerkveno novo leto  v spomin na Konstantinopolovo tradicijo imenujejo "začetek kazalca". Cesar Konstantin Veliki je ukazal prenehati vojaško služenje po 15 letih, po katerem bodo upokojencem zagotovili državne ugodnosti na račun kazalca (v latinskem davku, davku), ki so ga pobrali 1. septembra, ob koncu žetve. V Rusiji so vsako novo leto petnajstletnega obdobja in petnajstletno obdobje imenovali kazalnik. Poleg tega se po 532 letih krogi Sonca in Lune spet začnejo skupaj, to je, da se naravni položaj dneva podviga Jezusa Kristusa ponovi, ko se v petek zgodi polna luna. Časovni interval 532 let imenujemo indikacija. 1. septembra 2007 (14. septembra po novem slogu) se začne leto 7516 od nastanka sveta.

Od leta 1492 so novo leto v Rusiji praznovali kot cerkveno-državni praznik. Smisel novoletnega čaščenja je bil spomin na Odrešenikovo pridigo v nazaretski sinagogi, ko je Jezus Kristus rekel, da je prišel »zdraviti zlomke ..., da bi pridigal pokončno Gospodovo poletje«.

14. septembra, dan novega leta po cerkvenem koledarju, se praznuje spomin na svetega Simeona Stebra. Ime Stolpnik je dobil po svojem nenavadnem podvigu.

Simeon je že od otroštva pasel ovce in živel najbolj običajno življenje v krščanski družini. Nekega dne je prišel v cerkev in slišal duhovnika, kako je med pridigo na gori bral blagoslovljene zapovedi, ki jih je dal Kristus.

Blagor tistim, ki gladijo in žejijo resnice, ker se bodo napolnili

Blagor usmiljeni, ker se bodo usmilili;

Blagor čistim srcem, ker bodo videli Boga

Fant zapusti cerkev in razume, da je treba te zapovedi izpolniti do konca ... Simeon je odšel v najbližji samostan in teden dni pozneje je bil po solznih prošnjah sprejet na število bratov. Ko je bil star 18 let, je vzel samostansko gnojenje. Od takrat naprej je neprestano molil in opazoval strogo vzdržljivost pri razmišljanjih, občutkih in dejanjih.

Opat samostana je bil prestrašen, ko je videl tako vneto gorenje mladega meniha in je menihu ponudil bodisi, da ublaži svoje asketske podvige ali pa zapusti samostan. Nato se je menih Simeon upokojil iz samostana in se naselil na dnu suhega vodnjaka, kjer je lahko prosto izpolnjeval svoje hude zaobljube.

Čez nekaj časa se je opat v zaspani viziji prikazal Angeli, ki so mu naročili, naj vrne Simeona v samostan. Vendar pa menih ni ostal dolgo v samostanu. Kmalu se je umaknil v kamnito jamo in tam živel tri leta, vedno bolj izpopolnjevan v samostanskih podvigih. Torej En velik hiter je preživel brez hrane in pijače. Ti podvigi se bodo komu zdeli nesmiselni, nekomu nerealni. Molil je stati dvajset dni zapored ... Toda vsak od teh podvigov je imel svoj pomen, ki ni bil samo v očisti se grehov  Sebe in se približajte Bogu. Kolikor večji podvig je velemojster prevzel nase, bolj ko je očistil svoje srce, močnejša je bila njegova molitev za mir.

Na mesto njegovih laboratorijev se je začelo prikrajati celotna množica ljudi, ki so si želeli, da bi se zdravili od tegob in slišali besedo krščanske zgradbe. Svetnik se je izogibal svetovni slavi in \u200b\u200bposkušal povrniti izgubljeno samoto. Izbral je obliko askeze, ki takrat še ni bila znana. Južno sonce gori, steber pa se dviga. Velečasni išče samoto, saj ga ljudje povsod najdejo. Zgradil je steber visok 4 metre in se na njem naselil v majhni celici in se posvetil intenzivni molitvi in \u200b\u200bpostu.

Očetje, ki so delali v puščavi, so izvedeli tudi za velečasnega Simeona, ki se je odločil za tako težko obliko askeze. Začeli so se bati, ali velečasni počne ta podvig ponosa, ali so njegova pretirana dejanja prijetna Bogu. K njemu so poslali svoje glasnike, ki naj bi menihu Simeonu ukazal, da v imenu očetov zapusti steber. V primeru neposlušnosti so ga morali prisilno vleči na tla, in če je pokazal ponižnost, so jim v imenu očetov naročili, naj ga blagoslavijo, naj nadaljuje podvig. Velečasni je pokazal popolno poslušnost in se takoj spustil s stebra.

Velečasni je postopoma povečeval višino stebra, na katerem je stal.

Po sodobnih idejah naj bi bil svetnik nekaj let požgan, vendar je 80 let preživel v okrepljenih samostanskih podvigih, od tega jih je 47 stal na stebru. Številni pogani so prejeli krst, pretreseni zaradi moralne vzdržljivosti in telesne moči, ki jo je Gospod dal svojemu asketu.

Umrl se je poklonil v molitvi in \u200b\u200bprešel k Tistemu, h kateremu je vse življenje težil Kristusu Odrešeniku. Pokopan je bil blizu stebra. Anthony zgradil samostan na mestu njegovih podvigov, na katerem je počival poseben blagoslov meniha Simeona.

Rev. Simeon steber moli za spreobrnjenje

14. septembra (1. septembra po starem slogu) Pravoslavna cerkev v Rusiji bo praznovala cerkveno novo leto ali cerkveno novo leto. Če se po koledarju za navadne prebivalce sveta novo leto začne 1. januarja, potem ima cerkveni koledar svoje posebnosti.

Odštevanje novega leta iz obdobja starega Rima je potekalo od trenutka pobiranja davka oziroma kazalnika. Tradicionalno je bilo to storjeno v prvih dneh jeseni, ko je bilo delo na terenu konec, davkarji pa so lahko prišli in zbirali, kar je bilo dolžno carju. Kasneje je cesar Konstantin Veliki v čast svoje vojaške zmage dovolil kristjanom, da izpovedujejo svojo vero, in to storil ravno na dan indice ali pobiranja davkov. Od tega časa je 1. september postal povezan ne le z novim letom, ampak tudi z začetkom priznanja krščanske vere.

Od tega časa je novo leto začetek kazalca oziroma začetek novega cerkvenega leta. Sčasoma je pomen kazalca kot začetka novega davčnega obdobja izginil in ga je nadomestil krščanski koncept novega leta. In novo leto v slovanski tradiciji imenujemo "novo leto", s katerim je povezano veliko ljudskih znamenj.

Novo leto po cerkvenem koledarju

Danes novo leto kljub dejstvu, da novo leto tradicionalno praznujemo 1. januarja, ni izgubilo svojega pomena. Datum praznika je bil zaradi spremembe koledarja po revoluciji iz leta 1917 prestavljen s 1. na 14. september. In točno teden dni po novem letu - 21. septembra - bodo verniki lahko praznovali rojstni dan Blažene Device Marije - matere Jezusa Kristusa.

Kot praznovanje novega leta

Verniki, kljub že davno cerkveni tradiciji praznovanja novega leta v septembru, tega praznika ne pozabijo in ga še naprej praznujemo. Na ta dan se verniki lahko udeležijo prazničnih bogoslužja, se udeležijo bogoslužja in seveda v novem letu prosijo Boga za veliko sreče in sreče. Vendar ne zahtevajte nepredstavljivega denarnega bogastva - takšna želja ob svetlem prazniku bi bila neprimerna.

Novega leta ne bi smeli praznovati sami, saj je to družinski praznik, ki ga morate preživeti z ljubljenimi. Zberite se družina, pokličite prijatelje. Toplo in družinsko vzdušje bo res ustvarilo novoletno razpoloženje.

Za razliko od tradicionalnega novega leta, ki pade na sam vrh višine posta, v novem letu na praznični mizi ni omejitev. Na ta dan lahko privoščite sebi in svojim najbližjim najboljše priboljške. Glede na znak, čim bogatejša je miza, več blaginje bo prihodnje leto.

Ne pozabite na darila. Ni treba podariti nečesa dragega. Običajno skromno darilo iz srca bo primerno cerkveno novo leto.

Na novoletni dan, 14. septembra, bodo v mnogih cerkvah potekale slavnostne bogoslužja. Kljub temu, da se novo leto ne praznuje veličastno in slovesno, kot tradicionalno novo leto, za pravoslavne vernike ta praznik pomeni začetek novega življenja, novega leta, ki bo prineslo svoje radosti in žalosti. Bodi srečen  in ne pozabite pritisniti gumbov in

11.09.2017 04:59

Vse pravoslavne praznike je treba praznovati v skladu z določenimi pravili, da ne bi nasedali ...

Pravoslavni kristjani 7. aprila praznujejo enega glavnih cerkvenih praznikov. Ta dogodek je bil prelomnica za ...