Si të emëroni siç duhet mëkatet në rrëfim. Kuptimi i rrëfimit për një person ortodoks dhe si të emërohen siç duhet mëkatet e tyre

Jo të gjithë njerëzit, madje të pagëzuar në kishë, rrëfejnë rregullisht. Më shpesh, kjo parandalohet nga një ndjenjë e bezdisë, siklet, dikush ndalet nga krenaria. Shumë njerëz, jo të mësuar të rrëfejnë që në moshë të re, në një moshë më të pjekur gjatë gjithë kohës e shtynë momentin kur do të ishte e nevojshme të tregosh për mëkatet e tyre për herë të parë. Yeardo vit, vendosja për një rrëfim po bëhet gjithnjë e më e vështirë. Për të hequr barrën nga shpirti, filloni të flisni me Perëndinë dhe të pendoheni sinqerisht për mëkatet e kryera, duhet të mësoni se si të rrëfeni saktë. Udhëtimet e rrëfimit me siguri do t'ju ndihmojnë: ju vetë do të ndjeni se si ndriçoni shpirtin tuaj.

Rrëfimi është një nga ritet më domethënëse në kishën e krishterë. Aftësia për të pranuar mëkatet tuaja dhe t'i tregoni Zotit rreth tyre, të pendoheni për veprat e tyre, është shumë e rëndësishme për një besimtar.

Farë është rrëfimi për ne?
Para së gjithash, është e rëndësishme të kuptojmë thelbin e rrëfimit, rolin e tij në jetën tonë.

1. Biseda me Zotin. Ju mund të rrëfeni në shtëpi, përpara ikonës, të zhytur në lutje. Sidoqoftë, është një fushatë në kishë për rrëfim që ka një rëndësi të veçantë. Atje do të bisedoni me Perëndinë në tempullin e tij dhe prifti do të bëhet një udhëzues midis jush. Ju lutemi vini re: ju nuk do të flisni për mëkatet tuaja për një person të vdekshëm, por për vetë Zotin. Prifti ka autoritet nga Zoti; ai mund t'ju japë këshilla të dobishme, t'ju shpjegojë arsyet e veprimeve tuaja dhe të ndihmojë për të kapërcyer mashtrimet. Theshtë prifti që ka të drejtë t'ju falë mëkatet duke vendosur epitrak në kokën tuaj.
   
2. Përulësia e krenarisë. Duke i thënë mëkatet tuaja me sinqeritet priftit, ju përulni krenarinë tuaj. Rrëfimi është shumë i rëndësishëm, nuk ka asgjë të turpshme apo të pakëndshme. Sakramenti i rrëfimit është krijuar ashtu që të mund të pastroni shpirtin tuaj, të pranoni mëkatet dhe të pendoheni për to. Kjo është e mundur vetëm nëse e hapni vërtet shpirtin tuaj në kishë, tregoni priftit gjithçka, pa u fshehur, pa fshehur asgjë ose duke mohuar asgjë.
   
3. Pendimi. Ju nuk duhet të mendoni se rrëfimi i mëkateve nuk është i mirë. Njeriu është mëkatar për nga natyra; nuk ka njerëz absolutisht të drejtë në tokë. Por është në fuqinë tuaj të bëheni më të mirë. Njohja e gabimeve dhe gabimeve të dikujt, veprave të liga, pendim i thellë për mëkatet e kryera është e nevojshme për çdo person për zhvillimin e mëtejshëm, vetë-përmirësimin.
   

Përgatitja për rrëfim
Përgatitja e duhur për rrëfim luan një rol të madh. Ju do të duhet të akordoni në miqësi me Perëndinë, një bisedë të sinqertë me priftin. Përgatituni vetë brenda dhe jashtë vendit, siguroni momente individuale.

1. Focus. Uluni në shtëpi në një atmosferë të relaksuar. Mundohuni të frymëzoheni nga ideja se do të keni shoqëri me Perëndinë në tempullin e tij. Ju po përgatiteni për një biznes të përgjegjshëm në jetën tuaj. Mos u hutoni nga asgjë.
   
2. Pray. Ju mund të lexoni lutjet për të akorduar në rrëfim. Lexoni lutjet e Gjon Chrysostom-it.
   
3. Mos harroni mëkatet tuaja. Filloni me mëkatet vdekjeprurëse. Ju mund të keni mëkatuar nga zemërimi, krenaria ose dashuria për paratë. Ju lutemi vini re se aborti në një kishë konsiderohet një vrasje. Një mëkat i tillë duhet të theksohet së pari.
   
4. Akordo në rrëfim. Shtë e rëndësishme të rivendosni kujtesën e figurës së mëkateve tuaja, të pendoheni për mëkatet sinqerisht. Ministrat e kishave rekomandojnë të heqin dorë nga rrëfimi për një kohë të gjatë. Shtë mirë nëse luteni shumë, vazhdoni të agjëroni për ca kohë dhe mbani mend mëkatet tuaja në vetmi.
   
5. Shkruajini mëkatet. Merrni një fletë letre të zbrazët dhe renditni mëkatet tuaja mbi të. Kjo do ta bëjë më të lehtë për ju të mbani mend gjithçka në rrëfim. Especiallyshtë veçanërisht e rëndësishme të përdorni një broshurë të tillë në rrëfimin e parë, të përgjithshëm, kur është e nevojshme të flitet për mëkatet e kryera gjatë gjithë jetës.
   
6. Kushtojini vëmendje pamjes tuaj. Një grua duhet të veshë një skaj nën gjunjë, një xhaketë të mbyllur. Koka duhet të jetë e lidhur me një shall. Shtë e rëndësishme të përmbaheni nga aplikimi i kozmetikës. Buzët nuk mund të pikturohen, sepse duhet të aplikoni në kryq. Meshkujt nuk duhet të veshin pantallona të shkurtra, edhe nëse është e nxehtë jashtë. Shtë më mirë ta mbuloni trupin me rroba.
   

1. Rrëfimi i Përgjithshëm. Së pari mund të merrni pjesë në një rrëfim të përgjithshëm. Të gjithë vijnë atje, dhe prifti rendit në një rrëfim të tillë të gjitha mëkatet e bëra nga njerëzit më shpesh. Ju mund të keni harruar një lloj mëkati: një rrëfim i përgjithshëm do t'ju ndihmojë të mbani mend për të.
   
2. Pendimi i sinqertë. Ju duhet pendim i sinqertë për mëkatet. Mos harroni se thelbi i rrëfimit nuk është një listë e thatë e mëkateve të kryera. Zoti tashmë i di gabimet dhe mëkatet e tua. Rrëfimi është i nevojshëm para së gjithash për ju: do t'ju ndihmojë të pendoheni për gabimet, të realizoni mëkatet dhe jo t'i kryeni ato në të ardhmen. Vetëm duke ardhur në rrëfim me pendim të thellë mund të pastroni shpirtin tuaj dhe të merrni falje nga Zoti.
   
3. Pa nxitim. Në një rrëfim individual, do t'ju duhet të tregoni për të gjitha mëkatet, ta bëni atë sinqerisht. Mos nxitoni. Nëse mendoni se nuk jeni penduar, është e rëndësishme të kërkoni zgjatje të rrëfimit.
   
4. Tregoni mëkatet tuaja në detaje. Priftërinjtë këshillojnë të mos kufizohen në një listë të thjeshtë të sendeve: "krenari", "zili", etj. Në një bisedë me priftin, tregoni arsyet që ju shtynë të mëkatoni, tregoni raste specifike, përshkruani situata. Atëherë ministri i kishës do të jetë në gjendje të kuptojë mendimet tuaja, thelbin e mëkateve tuaja, do të jetë në gjendje t'ju japë këshilla të paçmueshme. Pasi të keni marrë fjalët për ndarjen e priftit që do t'ju ndihmojnë të luftoni mëkatësinë, do të filloni ta ndërtoni jetën tuaj ndryshe.
   
5. Mos lexo nga fleta. Për të lexuar listën e mëkateve nga broshura, thjesht mos ia jepni fletushkën priftit. Me këtë ju rrafshoni të gjithë misterin e rrëfimit. Në rrëfim, vërtet mund të bëheni më të pastër, t'i afroheni Perëndisë, të merrni mungesë. Për ta bërë këtë, duhet të kuptoni thelbin e mëkatit, të pendoheni sinqerisht, t'i kushtoni vëmendje këshillës së priftit. Një broshurë është e nevojshme vetëm në mënyrë që të mos harroni të tregoni për një nga mëkatet tuaja, që të mund të rrëfeni saktë.
   
6. Analiza dhe vetë-përmirësimi. Duke rrëfyer, duhet të analizoni plotësisht jetën tuaj, botën tuaj shpirtërore, të merrni parasysh jo vetëm veprimet, por edhe prirjet, mendimet. Ju kryeni një lloj pune mbi gabimet në mënyrë që të pastroni shpirtin e mëkateve të kryera, duke hequr barrën e tyre prej tij dhe të mos lejoni mëkate të reja.
   
7. Rrëfim i plotë. Tregojini priftit gjithçka për mëkatet tuaja, duke mos ditur krenarinë. Frika nga rrëfimi i një mëkati, megjithëse i turpshëm, nuk duhet të të ndalë. Ju nuk mund të fshehni mëkatet tuaja në rrëfim.
   
8. Besimi në falje. Në një rrëfim, është e rëndësishme që sinqerisht të pendoheni dhe të besoni me vendosmëri në faljen e të Plotfuqishmit.
   
9. Shkoni në rrëfim rregullisht. Të shkosh në një rrëfim të përgjithshëm një herë, duke besuar se nuk duhet të rrëfesh shpesh, është një pozicion i gabuar. Fatkeqësisht, të gjithë jemi mëkatarë. Rrëfimi mbështet në një besimtar besimin e tij për dritë, pendim dhe siguron një rrugë drejt korrigjimit.
   

Si të bëni një shënim me mëkate dhe çfarë t’i thoni priftit? Rrëfimi është Sakramenti fetar më i rëndësishëm, i cili është i pranishëm jo vetëm në Ortodoksinë, Krishterimin, por edhe në fetë e tjera, siç janë Islami, Judaizmi. Shtë një moment kyç në jetën shpirtërore të një besimtari në këto tradita shpirtërore.

Një histori në prani të një dëshmitari - një klerik - për mëkatet e kryera para se Zoti t'i pastrojë ato, Zoti pastron mëkatet përmes priftit dhe bëhet shlyerja. Pas pendimit, ngarkesa hiqet nga shpirti, jeta bëhet më e lehtë. Rrëfimi zakonisht ndodh më parë, por ndoshta veçmas.

Sakramenti i Pendimit (Rrëfimi)  Përkufizimi ortodoks i këtij Sakramenti është dhënë në Katekizmin Ortodoks: pendim  ekziston një Sakrament në të cilin ai që rrëfen mëkatet e tij, me shfaqjen e dukshme të faljes nga prifti, zgjidhet në mënyrë të padukshme nga mëkatet nga vetë Jezu Krishti.

Ky Sakrament quhet Pagëzimi i Dytë. Në Kishën moderne, ajo zakonisht paraprinë Sakramentin e Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Zotit tonë Jezu Krisht, pasi përgatit shpirtrat e pendimtarëve për të marrë pjesë në këtë Ushqim të Madh. Nevojë për Sakramenti i Pendimit  për shkak të faktit se një person që është bërë i krishterë në Sakramentin e Pagëzimit, duke larë të gjitha mëkatet e tij, vazhdon të mëkatojë përmes dobësive të natyrës njerëzore.

Këto mëkate e ndajnë njeriun nga Zoti dhe vendosin një pengesë serioze midis tyre. A mundet një person të kapërcejë vetë këtë hendek të dhimbshëm? Jo. Nëse nuk do të ishte E pendimit, një person nuk mund të shpëtohej, nuk mund të mbante bashkimin me Krishtin e fituar në Sakramentin e Pagëzimit. pendim  - kjo është punë shpirtërore, përpjekje e një personi që ka mëkatuar, që synon të lidhet përsëri me Zotin, për të qenë një pjesëmarrës i mbretërisë së Tij.

  pendim  nënkupton një punë të tillë shpirtërore të një të krishteri, si rezultat i së cilës mëkati i përsosur bëhet urrejtës ndaj tij. Përpjekja e pendimit e një personi pranohet nga Zoti si sakrificën më të madhe, punën më të rëndësishme ditore.

Përgatitja për Shënimin e Rrëfimit

Përgatitja për Shënimin e Rrëfimit

Në shkrime pendim  është një parakusht për shpëtim: "Nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë" (Lluka 13; 3). Dhe është pritur me gëzim nga Zoti dhe i pëlqen Atij: "Pra, në parajsë do të ketë më shumë gëzim për një mëkatar që pendohet sesa për nëntëdhjetë e nëntë njerëz të drejtë që nuk kanë nevojë për pendim" (Lluka 15; 7).

Në luftën e vazhdueshme me mëkatin, e cila zgjat tërë jetën tokësore të një personi, ka humbje dhe ndonjëherë bie të rënda. Por pas tyre, i krishteri duhet të ngrihet përsëri e përsëri, të pendohet dhe, duke mos u dorëzuar në dëshpërim, të vazhdojë rrugën e tij, sepse mëshira e Zotit është e pafund.

Fryti i pendimit është pajtimi me Zotin dhe njerëzit dhe gëzimi shpirtëror nga pjesëmarrja në jetën e Zotit të shpallur te njeriu. Falja e mëkateve i shërbehet një personi përmes lutjes dhe priftërisë së një prifti të cilit i është dhënë hiri nga Zoti në Sakramentin e Priftërisë për të falur mëkatet në tokë.

Mëkatari i penduar merr justifikim dhe shenjtërim në Sakrament, dhe mëkati i rrëfyer fshihet plotësisht nga jeta e një personi dhe pushon së shkatërruari shpirtin e tij. Sakramentet e Pendimit  konsiston në rrëfimin e gjynaheve të sjellura te Zoti i penduar në prani të priftit dhe në zgjidhjen e mëkateve të bëra nga Zoti përmes klerit.

Kjo ndodh si më poshtë:
  1. Prifti lexon lutjet paraprake nga urdhri Sakramentet e Pendimit, duke i nxitur rrëfimtarët drejt pendimit të sinqertë.

2. I penduari, duke qëndruar para kryqit dhe Ungjillit, i shtrirë në lectern, si përpara vetë Zotit, rrëfen gojarisht të gjitha mëkatet e tij, duke mos fshehur asgjë dhe duke mos justifikuar.
  3. Prifti, pasi e pranoi këtë rrëfim, mbulon kokën e pendesës me epitrachilia dhe lexon një lutje lejuese, përmes së cilës, në emër të Jezu Krishtit, ai e zgjidh pendimin nga të gjitha ato mëkate në të cilat rrëfeu.

Veprimi i padukshëm i hirit të Zotit është që i penduari, me provat e dukshme të faljes nga prifti, zgjidhet në mënyrë të padukshme nga mëkatet nga vetë Jezu Krishti. Si rezultat, rrëfimtari pajtohet me Perëndinë, Kishën dhe ndërgjegjen e tij dhe çlirohet nga ndëshkimi për mëkatet e tij të rrëfyera në përjetësi.

rrëfimi i parë dhe bashkimi

Vendosja e Sakramentit të Pendimit

rrëfim  si pjesa kryesore Sakramentet e Pendimit, të kryera që nga koha e apostujve: "Por shumë prej atyre që besuan erdhën të rrëfejnë dhe të hapin veprat e tyre (Veprat 19; 18)". Format rituale të sakramentit në epokën apostolike nuk u zhvilluan në detaje, por përbërësit themelorë të strukturës liturgjike dhe liturgjike të qenësishme në rendin modern, tashmë ekzistuan.

Ishin si më poshtë.
  1. Rrëfimi oral i mëkateve para priftit.
  2. Mësimi i bariut për pendimin është në përputhje me rendin e brendshëm të personit që merr flijimin.
3. Lutjet ndërmjetësuese të bariut dhe lutjet e penduara të pendesës.

4. Rezolucion nga mëkatet. Nëse mëkatet e rrëfyera të rrëfyera ishin të rënda, atëherë mund të shqiptohen dënime serioze në kishë - një privim i përkohshëm i së drejtës për të marrë pjesë në Sakramentin e Eukaristisë; ndalimi për të marrë pjesë në mbledhjet e komunitetit. Për mëkatet e vdekshme - vrasje ose tradhti bashkëshortore - ata që nuk u penduan për ta u dëbuan publikisht nga komuniteti.

Mëkatarët që i nënshtroheshin një ndëshkimi kaq të rëndë mund të ndryshonin pozicionin e tyre vetëm në kushtet e pendimit të sinqertë.Në Kishën antike ekzistonin katër kategori të ndëshkimeve, që ndryshonin në shkallën e ashpërsisë së dënimeve të shqiptuara ndaj tyre:

1. duke qarë. Ata nuk kishin të drejtë të hynin në tempull dhe duhej të qëndronin me hyrjen në çdo mot, me lot, të kërkonin lutje nga ata që do të adhuronin.
  2. Dëgjuesit. Ata kishin të drejtë të qëndronin në narteks dhe u bekuan nga peshkopi së bashku me ata që përgatiteshin për Pagëzim. Ata i dëgjojnë me ta fjalët "Lajmërim, dal!" u hoqën nga tempulli.

3. ngjitur. Ata kishin të drejtë të qëndrojnë në pjesën e prapme të tempullit dhe të marrin pjesë me besimtarët në lutjet për pendimtarët. Në fund të këtyre lutjeve, ata morën bekimin e peshkopit dhe u larguan nga tempulli.

4. Tregtarët. Ata kishin të drejtë të qëndronin me besimtarët deri në fund të Liturgjisë, por nuk mund të merrnin pjesë nga Misteret e Shenjta. Pendimi në Kishën e hershme të Krishterë mund të kryhet si publikisht ashtu edhe fshehtas. rrëfim  ishte një përjashtim nga rregulli, sepse ishte caktuar vetëm në ato raste kur një anëtar i bashkësisë së krishterë kryente mëkate serioze, të cilat vetë ishin mjaft të rralla.

Mëkatet e rrëfimit

mëkatet e rrëfimit

Rrëfimi për mëkatet e rënda trupore u bë publikisht, nëse dihej me siguri se personi i kishte kryer ato. Ndodhi vetëm kur sekreti rrëfim  dhe pendesa e caktuar nuk çoi në korrigjimin e pendesës

Qëndrimi ndaj mëkateve të vdekshme si idhujtaria, vrasjet dhe tradhëtia bashkëshortore në Kishën e lashtë ishte shumë e rreptë. Ata që ishin përgjegjës mungonin nga shoqëria në kishë për shumë vite, dhe nganjëherë për një jetë, dhe vetëm një vdekje e afërt mund të bënte që heqja e pendesës të hiqet dhe Sakramenti t’i mësohej mëkatarit.

publik pendim  U praktikua në Kishë deri në fund të shekullit të 4-të. Anulimi i saj është i lidhur me emrin e Patriarkut të Nektarios së Kostandinopojës (398 †), i cili anuloi postin e kryepriftit-rrëfimtar që merrej me punët publike E pendimit.

Pas kësaj, gradat gradualisht u zhdukën. E pendimit, dhe deri në fund të publikut të shekullit të 9-të rrëfim më në fund ndërroi jetë nga jeta e Kishës. Kjo ndodhi për shkak të varfërimit të devotshmërisë. Një mjet i tillë i fuqishëm si publik pendim, ishte e përshtatshme kur ashpërsia e moralit dhe xhelozia e Zotit ishin universale dhe madje "natyrore". Por më vonë, shumë mëkatarë filluan të shmangin publikun E pendimit  për shkak të turpit të lidhur me të.

Një tjetër arsye për zhdukjen e kësaj forme të Sakramentit ishte fakti se mëkatet e zbuluara nga njerëzit mund të ishin një tundim për të krishterët që nuk ishin të vendosur aq sa duhet në besim. Kaq i fshehtë rrëfim, i njohur gjithashtu nga shekujt e parë të krishterimit, u bë forma e vetme E pendimit. Në thelb, ndryshimet e mësipërme kanë ndodhur tashmë në shekullin V.

Aktualisht, me një grumbullim të madh të rrëfimtarëve në disa tempuj, i ashtuquajturi "gjeneral" rrëfim. Kjo risi, e mundësuar nga mungesa e kishave dhe për arsye të tjera, më pak të rëndësishme, është e paligjshme nga pikëpamja e teologjisë liturgjike dhe devotshmërisë së kishës. Duhet mbajtur mend se gjenerali rrëfim  - në asnjë mënyrë norma, por supozimi për shkak të rrethanave.

Prandaj, edhe nëse me një grumbullim të madh ndëshkimesh, prifti drejton një gjeneral rrëfimPara se të lexojë lutjen lejuese, ai duhet t'i japë çdo rrëfimtari mundësinë për të shprehur mëkatet më të rënda të shpirtit të tij dhe të ndërgjegjes. Heqja e një famulli nga një personalitet kaq i shkurtër Confessionsnën pretekstin e mungesës së kohës, prifti shkel detyrën e tij baritore dhe degradon dinjitetin e këtij Sakramenti të madh.

Farë të them në rrëfim për shembullin e priftit

Përgatitja për rrëfim
  Përgatitja për Rrëfim nuk është aq e mundur sa të kujtoni plotësisht mëkatet tuaja, por për të arritur një gjendje përqendrimi dhe lutjeje, në të cilën mëkatet do të bëhen të dukshme për rrëfimin. Pendimi, duke folur në mënyrë figurative, duhet të sjellë rrëfim  jo një listë e mëkateve, por një ndjenjë e penduar dhe një zemër e thyer.

para Confessions  Ju duhet të kërkoni falje nga të gjithë që e konsideroni veten fajtor. Filloni të përgatiteni për të Confessions  (për të folur) duhet të jetë një javë ose të paktën tre ditë para Sakramentit. Kjo përgatitje duhet të përbëhet nga një abstenim i caktuar në fjalë, mendime dhe veprime, në ushqim dhe argëtim, dhe në përgjithësi në refuzimin e gjithçkaje që ndërhyn në përqendrimin e brendshëm.

Përbërësi më i rëndësishëm i një përgatitje të tillë duhet të jetë lutja e përqendruar, e thelluar, e cila kontribuon në njohjen e mëkateve dhe neveritjen ndaj tyre. Në rang   E pendimit  për të kujtuar ata që erdhën Confessions  mëkatet e tyre, prifti lexon një listë të mëkateve më të rëndësishme dhe lëvizjeve pasionante të qenësishme në njeri.

Rrëfimtari duhet ta dëgjojë me kujdes atë dhe të shënojë edhe një herë vetes se çfarë ekspozon ndërgjegjja e tij. Pasi iu afrua priftit pas kësaj rrëfimi "të përgjithshëm", i penduari duhet të rrëfejë mëkatet që ai bëri.
  Mëkatet e rrëfyera dhe të falura nga prifti më parë, përsërite më tej Confessions  nuk duhet të jetë, pasi pas E pendimitata bëhen "jo si të parët".

Por nëse nga momenti i mëparshëm Confessions  nëse ato u përsëritën, atëherë pendimi është përsëri i nevojshëm. Rrëfimi është gjithashtu i domosdoshëm në ato mëkate që u harruan më herët, nëse tani ato kujtohen papritmas. Duke u penduar, nuk duhet të përmendësh bashkëpunëtorë ose ata që provokuan vullnetarisht ose padashur një mëkat. Në çdo rast, një person është përgjegjës për paligjshmërinë e tij, të kryer nga dobësia ose pakujdesia e tij.

Mëkatet në Rrëfimin Ortodoks

Mëkatet në Rrëfimin Ortodoks

Përpjekjet për të kaluar fajin ndaj të tjerëve, çojnë vetëm në faktin se rrëfimtari e përkeqëson mëkatin e tij me justifikim dhe dënim të fqinjit të tij. Në asnjë rast nuk duhet të kalohet në përralla të gjata rrethanash që çojnë në faktin se rrëfimtari ishte "i detyruar" të bëjë mëkat.

Ne duhet të mësojmë të rrëfehemi ashtu pendim  në mëkatet e tyre nuk mund të zëvendësohen me biseda të përditshme në të cilat vendi kryesor është i zënë duke lavdëruar veten dhe veprat fisnike të një njeriu, duke dënuar të dashurit e dikujt dhe duke u ankuar për vështirësitë e jetës. Një nënvlerësim i mëkateve shoqërohet me vetë-justifikim, veçanërisht me referencë për kudjësinë e tyre, thonë ata, "ata ende jetojnë ashtu". Por është e qartë se masa e mëkatit nuk e justifikon mëkatarin.

Disa rrëfimtarë, për të mos harruar nga ngacmimi ose mungesa e mbledhjes së mëkateve të kryera, vijnë në Rrëfim me listën e tyre të shkruar. Ky zakon është i mirë nëse rrëfimtari pendohet sinqerisht për mëkatet e tij dhe nuk e rendit zyrtarisht paligjshmërinë e regjistruar, por jo të mërzitur. Një shënim me mëkate menjëherë pas Confessions  duhet të shkatërrohen.

Në asnjë rast nuk duhet të përpiqeni të bëni rrëfim  rehatshme dhe kalojeni atë pa e shtrënguar forcat tuaja shpirtërore, duke thënë fraza të zakonshme, të tilla si "mëkati në çdo gjë" ose të errësojë shëmtinë e mëkatit me shprehje të përgjithshme, për shembull, "mëkati kundër urdhërimit të 7". Shtë e pamundur, të shpërqendrohesh nga binjakët, të heshtësh për atë që e rëndon vërtet ndërgjegjen.

Provokimi i një sjelljeje të tillë Confessionsturpi i rremë para rrëfimtarit është fatale për jetën shpirtërore. Të mësuar të hutohen para vetë Zotit, mund të humbasë shpresën për shpëtim. Frika e zjarrtë e zjarrtë për të filluar të kuptojnë "mashtrimet" e jetës së një personi është e aftë të prishë çdo lidhje me Krishtin.

Një shpërndarje e tillë e rrëfimtarit bëhet gjithashtu një nënvlerësim për të për mëkatet e tij, i cili nuk është aspak i padëmshëm, pasi ajo çon në një pamje të shtrembëruar të vetvetes dhe marrëdhënieve të tij me Zotin dhe fqinjët e tij. Ju duhet të rishikoni me kujdes tërë jetën tuaj dhe ta çlironi atë nga mëkatet që janë njohur.

Si të përgatiteni për rrëfim

Si të përgatiteni për rrëfim

Shkrimi i referohet në mënyrë të qartë pasojave të shtypjes së mëkateve dhe të justifikimit të vetvetes: "Mos u mashtroni: as kurvarët, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as malakët, as homoseksualët, as hajdutët, as grabitësit, as pijanecët, as abuzivët, as grabitqarët - ata nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6; 9, 10)"

Mos mendoni se vrasja e një fetusi të palindur (aborti) është gjithashtu një "mëkat i vogël". Sipas rregullave të Kishës antike, ata që e bënë këtë u ndëshkuan, si dhe vrasës njerëzorë. Ju nuk mund të fshiheni nga turpi i rremë ose nga drojë Confessions  disa mëkate të turpshme, përndryshe kjo fshehje do ta bëjë faljen e mëkateve të tjera inferiore.

Prandaj, Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit pas kësaj Confessions  do të jetë në "gjykim dhe bindje". Ndarja shumë e zakonshme e mëkateve në "varr" dhe "dritë" është shumë arbitrare. Mëkatet e tilla "të lehta" të njohura si gënjeshtrat e përditshme, mendimet e ndyra, blasfemuese dhe joshëse, zemërimi, verbositeti, shaka të vazhdueshme, vrazhdësi dhe pavëmendje ndaj njerëzve në rast të përsëritjes së tyre të përsëritur paralizojnë shpirtin.

Shtë më e lehtë të braktisësh mëkatin e rëndë dhe të pendohesh sinqerisht për të, sesa të realizosh shkatërrimin e mëkateve "të vogla" që çojnë në skllavërimin e njeriut. Shembulli i mirënjohur patristik sugjeron se është shumë më e vështirë të hiqni një grumbull gurësh të vegjël sesa të lëvizni një gur të madh me peshë të barabartë. Kur rrëfeni, nuk duhet të prisni pyetje "drejtuese" nga prifti; duhet të mbani mend se iniciativa në Confessions  duhet t’i përkasin pendesës.

Shtë ai që duhet të bëjë një përpjekje shpirtërore mbi veten e tij, duke e çliruar veten nga të gjitha paudhësitë e tij në Sakrament. Rekomandohet kur përgatiteni Confessions, të kujtojmë se për çka zakonisht njerëzit, të njohurit dhe madje edhe të huajt, e sidomos të afërmit dhe miqtë e akuzojnë rrëfyesin, sepse shumë shpesh pretendimet e tyre janë të vërteta.

Nëse duket se kjo nuk është kështu, atëherë është thjesht e domosdoshme të pranoni sulmet e tyre pa hidhërim.Pas kur ngjeshja e një personi arrin një "pikë" të caktuar, ai ka probleme të një rendi tjetër që lidhet me Confessions.

Ky zakon i Sakramentit, i cili lind si rezultat i tërheqjes së përsëritur ndaj tij, lind si shembull për formalizim Confessionskur rrëfejnë sepse "është aq e nevojshme". Duke renditur thatë mëkatet e vërteta dhe imagjinare, një rrëfimtar i tillë nuk ka gjënë kryesore - një humor të penduar.

Rregullat e rrëfimit dhe të Kungimit

Rregullat e rrëfimit dhe të Kungimit

Kjo ndodh nëse nuk ka asgjë për të rrëfyer (d.m.th. një person thjesht nuk i sheh mëkatet e tij), por është e domosdoshme (në fund të fundit, "është e domosdoshme të marrësh kungimin", "festën", "nuk rrëfeu për një kohë të gjatë", etj.). Ky qëndrim zbulon pavëmendjen e një personi ndaj jetës së brendshme të shpirtit, një keqkuptim të mëkateve të tij (madje edhe ato mendore) dhe lëvizjeve pasionante. formalizim Confessions  çon në faktin se një person i drejtohet Sakramentit "në gjykatë dhe në dënim".

Një problem shumë i zakonshëm është zëvendësimi i Confessions  mëkatet e tyre reale, serioze, mëkatet imagjinare ose të parëndësishme. Një person shpesh nuk e kupton që përmbushja e tij zyrtare e "detyrave të krishtera (për të zbritur rregullin, për të mos mallkuar ditën e agjërimit, për të shkuar në kishë) nuk është një qëllim, por një mjet për të arritur atë që vetë Krishti e përcaktoi me fjalë: "Me këtë të gjithë do të dinë se ju jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri mes njëri-tjetrit" (Gjoni 13; 35).

Prandaj, nëse një i krishterë nuk ha ushqime me origjinë shtazore duke agjëruar, dhe "dëmton dhe ha të afërmit e tij", kjo është një arsye serioze për të dyshuar në kuptimin e tij të saktë të thelbit të Ortodoksisë. Addictive to Confessions, si çdo faltore, çon në pasoja të rënda. Njeriu pushon të frikësohet të fyer Zotin me mëkatin e tij, sepse "gjithmonë ka Rrëfim dhe ti mund të pendohesh".

Manipulime të tilla me Sakramentin mbarojnë gjithmonë keq. Zoti nuk e ndëshkon një person për një gjendje të tillë shpirtërore, ai thjesht largohet prej tij për një kohë, sepse askush (madje as Zoti) nuk e përjeton gëzimin e komunikimit me një person me mendje të dyfishtë, i cili nuk është i sinqertë me Zotin ose me ndërgjegjen e tij.

Një person që është bërë i krishterë duhet të kuptojë se lufta me mëkatet e tij do të vazhdojë gjatë gjithë jetës së tij. Prandaj, është e nevojshme me përulësi, duke kërkuar ndihmë nga Ai që mund ta lehtësojë këtë luftë dhe ta bëjë atë një fitues, të vazhdojë me këmbëngulje këtë rrugë të bekuar.

Kushtet në të cilat rrëfimtari merr zgjidhje pendim  - Kjo nuk është vetëm një rrëfim verbal i mëkateve para priftit. Kjo është një punë shpirtërore e të penduarit, që synon marrjen e faljes hyjnore, shkatërrimin e mëkatit dhe pasojat e tij.

Lista e gjynaheve për rrëfim për gra dhe burra

Kjo është e mundur me kusht që rrëfimtari
  1) duke vajtuar për mëkatet e tij;
  2) është i vendosur të rregullojë jetën e tij;
  3) ka shpresë të pamohueshme për mëshirën e Krishtit. Përmbajtja e mëkateve.

Në një moment të caktuar të zhvillimit të tij shpirtëror, një person fillon të ndiejë peshën e mëkatit, panatyrshmërinë dhe shkatërrimin e tij për shpirtin. Përgjigja ndaj kësaj është pikëllimi i zemrës dhe pendimi i mëkateve të tyre. Por kjo pendim i pendesës nuk duhet të burojë aq shumë nga frika e ndëshkimit për mëkatet, por nga dashuria e Zotit, të cilin ai e ofroi nga mosmirënjohja e tij.

Synimi për të rregulluar jetën tuaj. Një vendosmëri për të korrigjuar jetën tuaj është një parakusht për marrjen e faljes së mëkateve. Pendimi vetëm me fjalë, pa një dëshirë të brendshme për të korrigjuar jetën e një personi çon në një dënim edhe më të madh.

Shën Vasili i Madh argumenton për këtë në mënyrën e mëposhtme: "Ai nuk e rrëfen mëkatin e tij që tha: Unë kam mëkatuar dhe pastaj mbetem në mëkat; por ai që, sipas psalmit, "gjeti mëkatin e tij dhe e urrente atë". Benefitfarë përfitimi do t'i sjellë pacientit kujdesi i mjekut kur vuajtësi i sëmundjes i përmbahet asaj që është shkatërruese për jetën?

Pra, nuk ka asnjë përdorim për të falur të vërtetat për ata që janë akoma të pavërteta, dhe një ndjesë për profligacy - duke vazhduar të jetosh me lehje ".

  Besimi në Krishtin dhe shpresa për mëshirën e Tij

Një shembull i besimit dhe shpresës së pamohueshme për mëshirën e pafund të Zotit është falja e Pjetrit pas mohimit të tij të trefishtë të Krishtit. Dihet, për shembull, nga Historia e Shenjtë e Testamentit të Ri që Maria, motra e Llazarit, e cila lau lotët e këmbëve të Shpëtimtarit, i vajosi me botën dhe i fshiu me flokët e saj, u falur për besimin dhe shpresën e sinqertë të Zotit (Shih: Lluka 7; 36-50).

Farë mëkatesh të flasim në rrëfim

Paganas u falur edhe publicisti Zakae, duke u shpërndarë gjysmën e pasurive të varfërve dhe duke u kthyer atyre që i kishte ofenduar, katër herë më shumë sesa u mor me vete (Shih: Lluka 19; 1-10). Shenjtori më i madh i Kishës Ortodokse, Murgu Mari i Egjiptit, duke qenë një prostitutë për shumë vite, u pendua thellë aq shumë sa që mund të shëtiste mbi ujërat, pa të kaluarën dhe të ardhmen si të tashmen, dhe u nderua me miqësi me engjëj në shkretëtirë.

Mark i përsosur E pendimite shprehur në një ndjenjë të butësisë, pastërtisë dhe gëzimit të pashpjegueshëm, kur mëkati i rrëfyer duket tashmë thjesht i pamundur.

pendesë

Pengimi (epitim grek - dënimi sipas ligjit) - pendimi vullnetar - si masë morale-korrigjuese - e veprave të caktuara të devotshmërisë (lutja e gjatë, lëmoshja, agjërimi, haxhi, etj.).

Pagimi caktohet nga rrëfimtari dhe nuk ka rëndësi ndëshkimi ose masa ndëshkuese, pa nënkuptuar privimin e ndonjë të drejte të një anëtari të Kishës. Duke qenë vetëm “shërim shpirtëror”, është caktuar për të zhdukur aftësitë e mëkatit. Ky është një mësim, një ushtrim që mësohet me një feat shpirtëror dhe i lind dëshirën për të.

Shfrytëzimet e lutjes dhe veprave të mira, të caktuara si pendesë, në thelb duhet të jenë drejtpërdrejtë të kundërta mëkatit për të cilin janë caktuar: për shembull, veprat e mëshirës i caktohen pasionit të dashurisë së argjendit; për një njeri me durim, një post caktohet më shumë se pozicioni për të gjithë; të shpërndara dhe të bartura nga kënaqësitë e kësaj bote - më të shpeshta shkuarja në tempull, leximi i Shkrimeve të Shenjta, lutja e intensifikuar e shtëpisë dhe të ngjashme.

Përgatitja për listën e rrëfimeve të rrëfimeve

Pagesat e mundshme:
  1) përkulja gjatë një shërbimi ose leximi i një rregulli lutjeje në shtëpi;
  2) lutja e Jezusit;
  3) duke u ngritur në një dhomë mesnate;
  4) leximi shpirtëror (Akathistët, Jetët e Shenjtorëve, etj.);
  5) agjërimi i pastër; 6) abstenimi nga komunikimi bashkëshortor;
  7) lëmoshë, etj.

Pagimi duhet të trajtohet si vullneti i Zotit i shprehur përmes priftit, duke e pranuar atë për përmbushje të detyrueshme. Pengimi duhet të kufizohet në një kornizë kohore të saktë (zakonisht 40 ditë) dhe të kryhet, nëse është e mundur, në një orar të fortë.

Nëse i penduari për një arsye ose një tjetër nuk mund të përmbushë pendimin, atëherë ai duhet të kërkojë një bekim, çfarë të bëjë në këtë rast, për priftin që e imponoi. Nëse mëkati ishte kryer kundër fqinjit, atëherë kushti i domosdoshëm që duhet të përmbushet para se të kryhet pendimi është pajtimi me atë që ofendoi pendimin.

Një lutje e veçantë lejuese, e quajtur një lutje mbi të lejuarën nga ndalimi, duhet të lexohet mbi personin që kryente pendimin që i ishte dhënë, priftin që e shqiptoi.

Si të përgatiteni për sakramentin dhe rrëfimin

Rrëfimi i fëmijëve

Sipas rregullave të Kishës Ortodokse, fëmijët duhet të fillojnë të rrëfejnë që në moshën shtatë vjeç, pasi deri në këtë kohë ata do të jenë në gjendje të përgjigjen para Zotit për veprimet e tyre dhe të luftojnë mëkatet e tyre. Në varësi të shkallës së zhvillimit të fëmijës, mund të çojë në Confessions  si pak më parë dhe pak më vonë se koha e caktuar, pasi u këshilluam për këtë temë me priftin.

Sekuenca e rregullt e Rrëfimit për fëmijë dhe adoleshentë nuk është e ndryshme nga ajo e zakonshme, por prifti merr parasysh natyrisht moshën e atyre që vijnë në Sakrament dhe bën rregullime të caktuara kur komunikon me rrëfimtarë të tillë. Kungimi i fëmijëve dhe adoleshentëve, si dhe i të rriturve, duhet të kryhet me stomak bosh.

Por nëse për arsye shëndetësore fëmija duhet të hajë në mëngjes, sakramenti me bekimin e një prifti mund t'i mësohet. Prindërit thjesht nuk duhet ta shkelin me stomak bosh rregullin e Kungimit të Shenjtë, pasi veprime të tilla mund të ofendojnë shenjtërinë e këtij Sakramenti të madh dhe ai do të "sillet në gjyq dhe dënim" (para së gjithash, prindërit që kushtëzojnë paligjshmërinë).

Adoleshentët nuk duhet të vijnë Confessions  shume vone Një shkelje e tillë është e papranueshme dhe mund të çojë në refuzimin e implikimit të telekomunikacionit në rast të përsëritjes së përsëritur të këtij mëkati.

rrëfim  fëmijët dhe adoleshentët duhet të sjellin të njëjtat fruta si kur pendimi rritur: i penduari nuk duhet të vazhdojë të kryejë mëkatet e rrëfyera ose, të paktën, me çdo mënyrë të përpiqet të mos i bëjë ato. Për më tepër, fëmija duhet të përpiqet të bëjë vepra të mira, duke ndihmuar vullnetarisht prindërit dhe të afërmit, duke u kujdesur për vëllezërit dhe motrat më të reja.

Rrëfimi dhe Kungimi i Ortodoksisë

Prindërit duhet të formojnë një qëndrim të vetëdijshëm të fëmijës ndaj Confessions, duke përjashtuar, nëse është e mundur, një qëndrim racial, konsumator ndaj saj dhe Atit të tij Qiellor. Kategorikisht e papranueshme për marrëdhëniet e një fëmije me Perëndinë është parimi i shprehur nga formula e pakomplikuar: "Ju - për mua, unë - për ju". Një fëmijë nuk mund të thirret për të "kënaqur" Perëndinë në mënyrë që të marrë bekime prej Tij.

Shtë e nevojshme të zgjoheni ndjenjat e saj më të mira në shpirtin e një fëmije: dashuria e sinqertë për atë që është i denjë për një dashuri të tillë; përkushtimi ndaj Tij; neveri natyrore ndaj çdo papastërtie. Fëmijët janë të prirur ndaj prirjeve perverse që duhet të zhduken.

Këto përfshijnë mëkate të tilla si tallje dhe tallje (veçanërisht në shoqërinë e bashkëmoshatarëve) mbi të dobëtit dhe të gjymtuarit; gjëra të vogla në të cilat mund të zhvillohet një zakon i rrënjosur i fantazive të zbrazëta; mizori ndaj kafshëve; përvetësimin e gjërave të njerëzve të tjerë, antikët, dembelizmin, vrazhdësinë dhe gjuhën e urryer. E gjithë kjo duhet të jetë objekt i vëmendjes së ngushtë të prindërve të cilët janë thirrur në punën e mundimshme të edukimit të një të krishteri të vogël çdo ditë.

  rrëfim  dhe blatim i sëmurë rëndë në shtëpi

Në atë moment, kur jeta e një të krishteri ortodoks po afrohet në perëndimin e diellit dhe ai është shtrirë në shtratin e tij të vdekjes, është shumë e rëndësishme që të afërmit, përkundër rrethanave të vështira, që shpesh e shoqërojnë këtë, të mund ta ftojnë një prift që ta pranojë në Jetën e Përjetshme.

Nëse njeriu që vdes mund të sjellë të fundit pendim  dhe Zoti do t'i japë mundësinë për të marrë bashkësi, atëherë kjo hir i Zotit do të ndikojë shumë në fatin e tij pas vdekjes. Të afërmit duhet ta mbajnë këtë parasysh jo vetëm kur pacienti është person në kishë, por edhe nëse personi që vdes ka qenë jobesimtar gjatë gjithë jetës së tij.

Sëmundja e fundit ndryshon shumë një person, dhe Zoti mund të prekë zemrën e tij tashmë në shtratin e vdekjes. Ndonjëherë në këtë mënyrë Krishti madje i quan kriminelët dhe shkatërruesit! Prandaj, në rastin më të vogël për këtë, të afërmit duhet të ndihmojnë të sëmurin të ndërmarrë këtë hap drejt thirrjes së Krishtit dhe të pendohet për mëkatet e tyre të përsosura.

Zakonisht, prifti thirret në shtëpi përpara, duke u kthyer "pas kutisë së qirinjve", ku ata duhet të shkruajnë koordinatat e pacientit, duke emëruar, nëse është e mundur, menjëherë kohën e vizitës tjetër. Pacienti duhet të jetë i përgatitur psikologjikisht për ardhjen e babait, i vendosur për t'u përgatitur Confessionsaq sa lejon gjendja e tij fizike.

Një listë e plotë e mëkateve për rrëfim

Kur prifti arrin, pacienti, nëse ka forcë ta bëjë këtë, ta kërkojë një bekim. Të afërmit e pacientit mund të jenë në shtratin e tij dhe të marrin pjesë në lutje deri në fillim Confessionskur ata natyrisht do të duhet të dalin në pension.

Por pasi të lexojnë lutjen lejuese, ata mund të rihyen dhe të luten për sakramentin. gradë Confessionsi sëmurë në shtëpi është i ndryshëm nga zakonisht dhe është vendosur në kapitullin e 14-të të Trebnikut nën titullin "Chin, kur së shpejti Kungimi i Madh do të ndodhë me pacientin e sëmurë".

Nëse pacienti i di me zemër lutjet për Kungimin dhe është në gjendje t'i përsërisë ato, atëherë le ta bëjë këtë pas priftit, duke i lexuar ato në fraza të veçanta. Për të pranuar Misteret e Shenjta, pacienti duhet të jetë i rregulluar në shtrat, në mënyrë që të mos lodhet, më mirë sesa të përsëritet. pas bashkësipacienti, nëse mundet, reciton lutjet e falënderimeve. Atëherë prifti jep një qortim dhe i jep Kryqin për puthje ndaj bashkësisë dhe të gjithë të pranishmëve.

Nëse të afërmit e pacientit kanë një dëshirë dhe nëse gjendja e sakramentit lejon, ata mund ta ftojnë priftin në tryezë dhe të sqarojnë në bisedë me të se si të sillen në shtratin e një pacienti të sëmurë rëndë, gjë që preferohet të diskutohet me të se si ta mbështesin atë në këtë situatë.

Pasioni si rrënja dhe shkaku i mëkatit

Pasioni përcaktohet si një emocion i fortë, këmbëngulës, gjithëpërfshirës që mbizotëron motive të tjera njerëzore dhe çon në përqendrim në temën e pasionit. Për shkak të vetive të tij, pasioni bëhet burimi dhe shkaku i mëkatit në shpirtin e njeriut.

Asketizmi ortodoks ka grumbulluar përvojë shekullore të vëzhgimit dhe luftës me pasionet, gjë që lejoi që ato të reduktohen në skema të qarta. Burimi kryesor i këtyre klasifikimeve është skema e murgut John Cassian të Romës, e ndjekur nga Evagrius, Nili i Sinai, Efraimi Sirian, John Climacus, Maximus Rrëfimtari dhe Gregory Palamas.

Sipas mësuesve të mësipërm të asketizmit, pasionet mëkatare të qenësishme në shpirtin e njeriut janë tetë:

1. Krenari.
  2. Vanitet.
  3. Përtacia.
  4. kurvëri.
  5. Dashuria e parave.
  6. Zemërimi.
  7. Trishtim.
  8. Dëshpërimi.

Fazat e formimit gradual të pasionit:

1. Një rrokje ose një burgim (lavdi. Bëhuni të vendosur - të takoni diçka) - përshtypje mëkatare ose ide që lindin në mendje përveç vullnetit të njeriut. Prilogjet nuk konsiderohen mëkat dhe nuk fajësohen ndaj një personi nëse personi nuk u përgjigjet atyre me simpati.

2. Mendimi bëhet një kasafortë, e cila së pari plotësoi interesin për shpirtin e një personi, dhe më pas simpatinë për veten. Kjo është faza e parë në zhvillimin e pasionit. Një mendim lind në një person kur vëmendja e tij bëhet mbështetëse e një preteksti. Në këtë fazë, mendimi lind një ndjenjë të parashikimit të kënaqësisë në të ardhmen. Etërit e Shenjtë e quajnë këtë një kombinim ose intervistë me mendimin.

cilat mëkate për të renditur në rrëfim

3. Prirja për idenë (qëllimin) ndodh kur ideja kap plotësisht vetëdijen e njeriut dhe vëmendja e tij përqendrohet vetëm tek ai. Nëse një person nuk mund, me forcë të vullnetit të tij, të çlirohet nga një qëllim mëkatar, duke e zëvendësuar atë me një të mirë dhe të devotshëm, atëherë faza tjetër fillon kur vetë testamenti largohet nga një ide mëkatare dhe kërkon ta realizojë atë.

Kjo do të thotë që mëkati në qëllim është bërë tashmë dhe mbetet vetëm për të përmbushur praktikisht dëshirën mëkatare.

4. Faza e katërt e zhvillimit të pasionit quhet robëri, kur një dëshirë e pasionuar fillon të mbizotërojë vullnetin, duke e tërhequr vazhdimisht shpirtin drejt realizimit të mëkatit. Një pasion i pjekur dhe i rrënjosur është një idhull të cilit një person i nënshtrohet, shpesh pa e njohur atë, i shërben dhe adhuron.

Rruga për çlirimin nga tirania e pasionit është pendimi i sinqertë dhe vendosmëria për të korrigjuar jetën tuaj. Një shenjë e pasioneve që janë formuar në shpirtin e një personi është përsëritja e pothuajse të njëjtave mëkate pothuajse në çdo Rrëfim. Nëse kjo ndodh, atëherë në shpirtin e një personi që është i ngjashëm me pasionin e tij, zhvillohet një proces imitimi i luftës me të. Avva Dorofei dallon tre shtete në një person në lidhje me luftën e tij me pasion:

1. Kur ai vepron me pasion (duke e zbatuar atë).
  2. Kur një person i reziston asaj (duke mos vepruar nga pasioni, por duke mos e ndërprerë, duke e pasur atë në vetvete).
  3. Kur e rrëzon atë (duke u përpjekur dhe duke bërë të kundërtën e pasionit). Liruar nga pasionet, një person duhet të fitojë virtyte të kundërta, përndryshe pasionet që linin personin ishin të detyruar të ktheheshin.

mëkatet

Mëkati është një shkelje e ligjit moral të krishterë - përmbajtja e tij pasqyrohet në Letrën e Apostullit Gjon: "Të gjithë ata që bëjnë mëkat bëjnë edhe paligjshmëri."(1 Gjonit 3; 4).
  Mëkatet më të rënda, që çojnë, kur nuk janë penduar ndaj vdekjes njerëzore, quhen të vdekshëm. Ka shtatë prej tyre:

1. Krenari.
  2. Përtacia.
  3. kurvëri.
  4. Zemërimi.
  5. Dashuria e parave.
  6. Trishtim.
  7. Despondenca.

Mëkati është realizimi i pasionit në mendime, fjalë dhe vepra. Prandaj, ajo duhet të konsiderohet në lidhje dialektike me pasionin që ka formuar ose është duke u formuar në shpirtin e njeriut. Do gjë e thënë në kapitullin mbi pasionet lidhet drejtpërdrejt me mëkatet njerëzore, sikur të ekspozohet fakti i pranisë së pasionit në shpirtin e një personi mëkatues. Mëkatet ndahen në tre kategori, në varësi të kujt janë kryer.

Si është rrëfimi i videos

Si ndodh rrëfimi në video

1. Mëkatet kundër Zotit.
  2. Mëkatet kundër fqinjit.
  3. Mëkatet kundër vetvetes.

Më poshtë është një listë e përafërt, larg nga lista e plotë e këtyre mëkateve. Duhet të theksohet se një prirje shumë e përhapur kohët e fundit është të shohim objektivin E pendimit  në numërimin më të hollësishëm verbal të mëkateve, kundërshton frymën e Sakramentit dhe e përdhos atë.

Prandaj, nuk ia vlen të përfshihemi në dëlirësi, të shprehur në “rrëfimin” e përjavshëm të mëkateve dhe mëkateve të panumërta. "Një flijim për Zotin është një frymë e thyer; Ju nuk do të përçmoni zemrat e njerëzve të thyer dhe të përulur "(Psalmi 50; 19), - profeti i frymëzuar David flet për kuptimin e Pendimit.

Të vëmendshëm për lëvizjet e shpirtit të tij dhe duke vërejtur gabimin e tij përpara Zotit në rrethanat specifike të jetës, duhet të kujtoni gjithnjë se në Sakramentin e Pendimit, duhet të merrni një "zemër të thyer" dhe jo një gjuhë "shumë-verbale".

Mëkatet kundër Zotit

Krenari: shkelje e urdhërimeve të Zotit; mosbesim, mungesë besimi dhe besëtytni; mungesë shprese për mëshirën e Zotit; mbështetja e tepruar në mëshirën e Zotit; nderimi hipokrit i Zotit, adhurimi zyrtar i tij; blasfemi; mungesa e dashurisë dhe frika ndaj Zotit; mosmirënjohja ndaj Zotit për të gjitha veprat e Tij të mira, si dhe për dhimbjet dhe sëmundjet; blasfemi dhe murmuritje kundër Zotit; mosplotësimi i premtimeve të dhëna Atij; thirrja e Emrit të Zotit më kot (pa nevojë); duke shqiptuar betime për emrin e Tij; bie në sharm.

Zhgënjimi për ikonat, reliket, shenjtorët, Shkrimet e Shenjta dhe çdo faltore tjetër; leximi i librave heretik, mbajtja e tyre në shtëpi; qëndrim i padrejtë ndaj Kryqit, shenjë e kryqit, kryq sektori; frika nga profesioni i besimit ortodoks; mospërmbushja e rregullit të lutjes: namazet e mëngjesit dhe të mbrëmjes; mosveprimi i leximit të Psalmeve, Shkrimeve të Shenjta, librave të tjerë hyjnorë; kalon pa një arsye të vlefshme për të Dielën dhe shërbimet e festave; neglizhenca e shërbimit të kishës; lutja pa zell dhe zell, e përhapur dhe zyrtare.

Biseda, të qeshura, shëtitje nëpër kishë gjatë shërbimit të kishës; pavëmendje për të lexuar dhe kënduar; shërbimi i vonë dhe daljet e parakohshme nga tempulli; duke shkuar në tempull dhe duke prekur faltoret e tij në papastërti fizike.

Farë të thuani para videos së rrëfimit

Mungesa e zell për pendim, një rrëfim i rrallë dhe fshehje e vetëdijshme e mëkateve; Komunizim pa pikëllim në zemër dhe pa përgatitje të duhur, duke mos u pajtuar me të tjerët, armiqësi me ta. Mosbindja ndaj babait të tij shpirtëror; dënimi i klerit dhe murgjve; mërzitje dhe pakënaqësi ndaj tyre; mosrespektimi i festave të Zotit; kotësi në ditët e festave të mëdha të kishave; shkelja e agjërimeve dhe ditëve të vazhdueshme të agjërimit - e Mërkurë dhe e Premte - gjatë vitit.

Shikoni shfaqje TV heretike; dëgjimi i predikuesve jo-ortodoksë, heretikë dhe sektarë; pasion për fetë dhe fetë orientale; apeloni tek psikikët, astrologët, fallxhorët, fatlumët, "gjyshet", magjistarët; klasa në magji “bardh e zi”, magji magjike, pasuri, spiritualizëm; bestytni: besimi në ëndrra dhe shenja; veshur "charms" dhe talismans. Mendime për vetëvrasje dhe përpjekje për të kryer vetëvrasje.

Mëkatet kundër fqinjit

Mungesa e dashurisë për fqinjët dhe për armiqtë e tyre; pafalësia e mëkateve të tyre; urrejtja dhe abuzimi; përgjigjja është e keqe ndaj së keqes; mosrespektimi i prindërve; mosrespektimi ndaj pleqve dhe eprorëve; vrasja e foshnjave në bark (abort), këshilla për abortimin e miqve tuaj; përpjekje për jetën dhe shëndetin e dikujt tjetër; demtim trupor; grabitje; zhvatje; shpërdorimi i pasurisë së tjetrit (përfshirë mospagimin e borxheve).

Refuzimi për të ndihmuar të dobëtit, të shtypurit, në shqetësime; dembelizmi për punë dhe detyrat shtëpiake; mosrespektimi i punës së të tjerëve; pamëshirshëm; koprracia; mos vëmendje ndaj të sëmurëve dhe atyre që janë në rrethana të vështira jete; ulja e lutjeve për fqinjët dhe armiqtë; mizori ndaj jetës së kafshëve dhe bimëve, qëndrimi i konsumatorit ndaj tyre; qortim dhe ndërhyrje ndaj të tjerëve; mosmarrëveshjet; gënjeshtra e qëllimshme për "fjalët e kuqe"; bindje; shpifje, thashetheme dhe thashetheme; zbulimi i mëkateve të njerëzve të tjerë; përgjuar bisedave të njerëzve të tjerë.

Tofarë duhet të bëni para rrëfimit dhe kungimit

Ankesat dhe fyerjet; armiqësi me fqinjët dhe skandalet; mallkimi i të tjerëve, përfshirë fëmijët e tyre; guxim dhe arrogancë në lidhje me fqinjët; prindërimi i dobët, mungesa e përpjekjeve për të mbjellë të vërtetat shpëtuese të besimit të krishterë në zemrat e tyre; hipokrizia, përdorimi i fqinjëve për përfitime personale; zemërimi; dyshimi i fqinjëve në veprime të pasakta; mashtrim dhe shkatërrim.

Sjellja joshëse në shtëpi dhe në publik; dëshira për të josh dhe kënaqur të tjerët; xhelozia dhe zilia; marrëzi, rrëfime të tregimeve të pahijshme, shaka të turpshme; korruptimi i qëllimshëm dhe i paqëllimshëm (si një shembull për t'u ndjekur) nga të tjerët me veprimet e tyre; dëshira për të nxjerrë interesin vetjak nga miqësia ose marrëdhëniet e tjera të ngushta; tradhti; veprime magjike për të dëmtuar fqinjin dhe familjen e tij.

Mëkatet kundër vetvetes

Dëshpërimi dhe dëshpërimi që lindin nga zhvillimi i kotësisë dhe krenarisë; arrogancë, krenari, arrogancë, arrogancë; bërja e veprave të mira; mendime për vetëvrasje; teprime të mishit: polifag, e ëmbël, gëlltitje; abuzimi i pushimit trupor dhe rehati: multispale, dembelizëm, letargji, relaksim; varësia ndaj një mënyre të caktuar jetese, mosgatishmëria për ta ndryshuar atë për të ndihmuar të tjerët.

Pirja, duke u tërhequr në këtë pasion të mbrapshtë jo-pije, duke përfshirë të mitur dhe të sëmurë; pirja e duhanit, varësia nga droga, si një formë e vetëvrasjes; kartat e lojërave dhe lojërat e tjera të fatit; gënjeshtra, zili; dashuria për tokën dhe materialin është më shumë sesa parajsore dhe shpirtërore.

Përtacia, harxhimi, lidhja me gjërat; duke humbur kohën tuaj; përdorimi i talenteve të dhëna nga Zoti nuk është i mirë; varësia nga rehatia, grumbullimi i parave: marrja e produkteve "ushqimore", për një ditë me shi, rroba, këpucë, mobilje, bizhuteri, etj .; varësia ndaj luksit; kujdes, kotësi.

Ndjekja e nderimeve dhe lavdive tokësore; "Dekoroj" veten me kozmetikë, tatuazhe, piercings, etj. në mënyrë që të josh. Mendime sensuale, epshore; angazhim për shfaqje joshëse, biseda; mospërputhja e ndjenjave mendore dhe trupore, kënaqësia dhe ngadalësia në mendimet e papastra.

Video e Sakramentit të Rrëfimit dhe Kungimit

epsh; pamje e pavdekshme e personave të gjinisë së kundërt; përkujtim me kënaqësinë e mëkateve të tij të mëparshme; varësia nga shikimi i gjatë i programeve televizive; shikimi i filmave pornografikë, leximi i librave dhe revistave pornografike; pendim dhe prostitucion; duke kënduar këngë të turpshme.

Vallet e turpshme; përdhosje në një ëndërr; kurvëri (jashtë martese) dhe shkelja e kurorës (tradhëtia bashkëshortore); sjellje e lirë me persona të seksit të kundërt; masturbim; pamje e pavdekshme e grave dhe të rinjve; mos abstenimi në jetën e martuar (gjatë agjërimit, të Shtunave dhe të Dielave, festat e kishave).

rrëfim

Arritja tek Confessions, duhet të dini se prifti që e pranon atë nuk është një bashkëbisedues i thjeshtë për rrëfimtarin, por është dëshmitar i një bisede misterioze që pendohet për Zotin.
  Sakramenti zhvillohet si më poshtë: pendimi, duke shkuar deri në lectern, përkulet te kryqi i shtrirë në lectern dhe Ungjill. Nëse ka shumë rrëfimtarë, ky hark bëhet paraprakisht. Gjatë intervistës, prifti dhe rrëfimtari qëndrojnë në lectern; ose babai është ulur, dhe penduesi është në gjunjë.

Ata që janë duke pritur në rresht nuk mund të afrohen afër vendit ku kryhet Rrëfimi, në mënyrë që mëkatet e rrëfyera të mos dëgjohen prej tyre dhe sekreti të mos prishet. Për të njëjtin qëllim, intervista duhet të bëhet në një ndërmarrje.
  Nëse rrëfimtari është i ri, atëherë rrëfim  mund të ndërtohet siç pasqyrohet në Trebnik: rrëfimtari shtron pyetje pendimi në listë.

Rrëfim me video shpjegime

Rrëfim me video shpjegime

Në praktikë, sidoqoftë, renditja e mëkateve kryhet në pjesën e parë, të përgjithshme Confessions. Atëherë prifti shqipton "Testamentin", në të cilin ai i kërkon rrëfimtarit të mos i përsërisë mëkatet e tij. Sidoqoftë, teksti i "Testamentit" në formën në të cilin është shtypur në Trebnik është lexuar rrallë, për pjesën më të madhe prifti thjesht jep udhëzimet e tij për rrëfimin.

pas rrëfim  mbaroi, prifti lexon lutjen "Zot Zoti, shpëtimi i shërbëtorëve të tu ...", e cila i paraprin lutjes së fshehtë Sakramentet e Pendimit.

Pas kësaj, rrëfimtari gjunjëzohet, dhe prifti, duke e mbuluar kokën me epitrachilla, lexon një lutje lejuese që përmban një formulë të fshehtë të përsosur: "Zot dhe Perëndi Jezu Krishti, me anë të hirit dhe mirësive të njerëzimit të Tij, fal fal, fëmijë (emër), të gjitha shkeljet e tua, dhe az, i padenjë për një prift, autoritetin e Tij më dha, unë ju fal dhe ju lejoj nga të gjitha mëkatet tuaja, në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen ”

Atëherë prifti zbeh kokën e rrëfimtarit me shenjën e Kryqit. Pas kësaj, rrëfyesi ngrihet nga gjunjët dhe puth Kryqin e Shenjtë dhe Ungjillin.

Nëse rrëfimtari e konsideron të pamundur faljen e mëkateve të rrëfyera për shkak të ashpërsisë së tyre ose arsye të tjera, atëherë lutja lejuese nuk lexohet dhe rrëfyesi nuk lejohet të marrë Kungim. Në këtë rast, pagesa për një periudhë të caktuar mund të përshkruhet. Pastaj lexohen lutjet përmbyllëse. "’Shtë e denjë për të ngrënë ...", "Lavdi, dhe tani ..."  dhe prifti le të shkojë.

përfundon rrëfim  udhëzimet e rrëfimtarit për të penduarit dhe caktimin e tij për të lexuar kanunin kundër mëkateve të tij, nëse prifti e sheh të nevojshme.

Materiali i përdorur kapitujt nga libri (me shkurtim) "Drejtoria e njerëzve ortodoksë. Sakrificat e Kishës Ortodokse ”(Danilovsky Evangjelist, Moskë, 2007

Shpresojmë që të shijove artikullin për rrëfimin dhe sakramentin: si të shkruash një shënim me mëkate dhe çfarë t’i thuash priftit dhe një video në lidhje me këtë temë. Qëndroni me ne në portalin e komunikimit dhe vetë-përmirësimit dhe lexoni materiale të tjera të dobishme dhe interesante për këtë temë!

Pendimi ose rrëfimi është një sakrament në të cilin një person që rrëfen mëkatet e tij te një prift, përmes faljes së tij, lejohet nga mëkatet nga vetë Zoti. Pyetja se si, prift, pyetet nga shumë njerëz që janë të përfshirë në jetën e kishës. Një rrëfim paraprak përgatit shpirtin e të penduarit për vaktin e madh - Sakramentin e Kungimit.

Thelbi i rrëfimit

Sakramenti i pendimit quhet nga Etërit e Shenjtë pagëzimi i dytë. Në rastin e parë, në Pagëzimin, një person merr pastrim nga mëkati origjinal i të parëve të Adamit dhe Evës, dhe në rastin e dytë, i penduari lahet nga mëkatet e tij të kryera pas pagëzimit. Sidoqoftë, nga dobësitë e natyrës së tyre njerëzore, njerëzit vazhdojnë të mëkatojnë, dhe këto mëkate i ndajnë ato nga Zoti, duke qëndruar mes tyre një pengesë. Ata nuk janë në gjendje ta kapërcejnë këtë pengesë më vete. Por Sakramenti i Pendimit ndihmon për të shpëtuar dhe për të fituar atë bashkësi me Perëndinë e fituar në Pagëzim.

Ungjilli i pendimit thotë se është parakusht për shpëtimin e shpirtit. Një person gjatë gjithë jetës së tij duhet vazhdimisht të luftojë me mëkatet e tij. Dhe, pavarësisht nga të gjitha llojet e humbjeve dhe rënieve, ai nuk duhet të humbasë zemër, dëshpërim dhe murmuritje, por tërë kohën të pendohet dhe të vazhdojë të mbajë kryqin e tij të jetës, që Zoti Jezus Krishti i vuri mbi të.

Vetëdija e mëkateve

Gjëja kryesore në këtë çështje është të mësoni se në Sakramentin e Rrëfimit tek personi i penduar falen të gjitha mëkatet e tij dhe shpirti çlirohet nga lidhjet mëkatare. Dhjetë urdhërimet e marra nga Moisiu nga Zoti dhe nëntë të marra nga Zoti Jezu Krisht, përmbajnë të gjithë ligjin moral dhe shpirtëror të jetës.

Prandaj, para se të rrëfeni, duhet të drejtoheni në ndërgjegjen tuaj dhe të mbani mend të gjitha mëkatet tuaja që nga fëmijëria për të përgatitur një rrëfim të vërtetë. Jo të gjithë e dinë se si shkon, dhe madje e kundërshton, por një i krishterë me të vërtetë ortodoks, duke mposhtur krenarinë e tij dhe turpin e rremë, fillon të kryqëzojë shpirtërisht veten e tij, me ndershmëri dhe sinqerisht të pranojë papërsosmërinë e tij shpirtërore. Dhe këtu është e rëndësishme të kuptohet që mëkatet e pajetë do të përcaktohen si një dënim i përjetshëm, dhe pendimi do të thotë fitore ndaj vetvetes.

Farë është rrëfimi i vërtetë. Si shkon kjo sakrament

Para se t'i rrëfeni priftit, është e nevojshme që seriozisht të përgatiteni dhe realizoni tërë nevojën e pastrimit të shpirtit të mëkateve. Për ta bërë këtë, ju duhet të pajtoheni me të gjithë shkelësit dhe ata që janë ofenduar, të përmbaheni nga thashethemet dhe dënimet, të gjitha llojet e mendimeve të pavëmendshme, të shikoni programe të shumta argëtuese dhe të lexoni letërsi të lehta. Shtë më mirë t'i kushtoni kohë të lirë leximit të Shkrimeve të Shenjta dhe literaturës tjetër shpirtërore. Këshillohet të rrëfeni pak paraprakisht në shërbimin e mbrëmjes, në mënyrë që gjatë Liturgjisë në mëngjes të mos tërhiqeni më nga shërbimi dhe t'i kushtoni kohë përgatitjes së lutjes për Kungimin e Shenjtë. Por tashmë, si zgjidhja e fundit, ju mund të rrëfeni në mëngjes (në thelb të gjithë e bëjnë).

Për herë të parë, jo të gjithë e dinë të rrëfejnë saktë, çfarë t'i thonë priftit, etj. Në këtë rast, prifti duhet të paralajmërohet për këtë, dhe ai do të drejtojë gjithçka në drejtimin e duhur. Rrëfimi kryesisht përfshin aftësinë për të parë dhe pranuar mëkatet e dikujt; në kohën e shqiptimit të tyre, prifti nuk duhet të justifikojë veten dhe ta zhvendosë fajin te një tjetër.

Fëmijët nën 7 vjeç dhe të gjithë të sapo pagëzuar në këtë ditë marrin Kungimin pa rrëfim; kjo nuk mund të bëhet vetëm për gratë që janë në pastrim (kur kanë periudhat e tyre ose pas lindjes deri në ditën e 40-të). Teksti i rrëfimit mund të shkruhet në një copë letër, në mënyrë që të mos humbisni më vonë dhe të kujtoni gjithçka.

Urdhri i rrëfimit

Shumë njerëz zakonisht mblidhen në kishë për rrëfim, dhe para se të afrohej te prifti, njeriu duhet të kthehet të përballet me njerëzit dhe të thotë me zë të lartë: "Më fal, mëkatar", dhe ata do të përgjigjen: "Zoti do të falë, dhe ne falim". Dhe tashmë atëherë është e nevojshme të shkoni në rrëfimtar. Duke u ngjitur në lectern (qëndrim i lartë nën libër), duke kaluar veten dhe duke u përkulur në bel, duke mos puthur Kryqin dhe Ungjillin, duke u përkulur kokën, mund të vazhdoni të rrëfeni.

Nuk është e nevojshme të përsëritni mëkatet e rrëfyera më parë, sepse, siç mëson Kisha, ata tashmë kanë thënë lamtumirë, por nëse ato u përsëritën përsëri, atëherë ata përsëri duhet të pendohen. Në fund të rrëfimit të tij, është e nevojshme të dëgjoni fjalët e priftit, dhe kur të mbarojë, të kryqëzohet dy herë, të përkulet në bel, të puthni Kryqin dhe Ungjillin, dhe pastaj, pasi të kaloni veten përsëri dhe të përkuleni, të pranoni bekimin e babait të tij dhe të shkoni në vendin e tij.

Për çfarë të pendohemi

Përmbledhja e temës “Rrëfimi. Si shkon kjo sakrament? ”, Është e nevojshme të njiheni me mëkatet më të zakonshme në botën tonë moderne.

Mëkatet kundër Zotit - krenari, mungesë besimi ose mosbesimi, heqje dorë nga Zoti dhe Kisha, përmbushja e pakujdesshme e shenjës së kryqit, mos veshja e kryqit, shkelja e urdhërimeve të Zotit, përmendja e emrit të Zotit kot, pa kujdes pa kujdes në kishë, duke u lutur pa zell, duke folur dhe duke ecur në tempull gjatë shërbime, besim në bestytni, apel ndaj psikikës dhe fallxhorëve, mendime për vetëvrasje, etj.

Mëkatet kundër fqinjit të dikujt - skllavëri prindërore, plaçkitje dhe zhvatje, mizori, egërsi, shpifje, ryshfet, pakënaqësi, barbare dhe shaka të liga, acarim, zemërim, thashetheme, thashetheme, lakmi, skandale, shpifje, zemërim, tradhëti, tradhti, etj. d.

Mëkatet kundër vetvetes - kotësi, arrogancë, ankth, zili, hakmarrje, dëshirë për lavdi dhe nderime tokësore, varësi ndaj parave, grykësi, pirja e duhanit, dehja, bixhozi, masturbimi, kurvëri, vëmendja e tepruar ndaj mishit të një njeriu, dëshpërimi, melankolia, trishtimi dhe t. d.

Zoti do ta falë çdo mëkat, asgjë nuk është e pamundur për të, një person duhet vetëm të realizojë me të vërtetë veprat e tij mëkatare dhe të pendohet sinqerisht për to.

bashkësi

Zakonisht ata rrëfejnë për të bërë kungimin, dhe për këtë duhet të flasim për disa ditë, që do të thotë lutje dhe agjërim, të marrësh pjesë në shërbime në mbrëmje dhe të lexosh në shtëpi, përveç lutjeve të mbrëmjes dhe të mëngjesit, kanunet: Virgjëresha, Engjëlli i Kujdestarisë, i Penduari, për Kungim dhe nëse është e mundur ose më saktë, sipas dëshirës, \u200b\u200bAkathist ndaj Jezusit më të ëmbël. Pas mesnatës, ata nuk hanë më ose pinë; ata fillojnë sakramentin në stomak bosh. Pasi të pranohet sakramenti i sakramentit, duhet të lexohen lutjet për Kungimin e Shenjtë.

Mos kini frikë të shkoni në rrëfim. Si po shkon ajo? Ju mund të lexoni informacionin e saktë në lidhje me këtë në broshura të veçanta që shiten në çdo kishë; gjithçka përshkruhet me hollësi në to. Dhe, atëherë gjëja kryesore është që të akordoheni në këtë punë besnike dhe shpëtuese, sepse i krishteri ortodoks duhet të mendojë gjithnjë për vdekjen, në mënyrë që ajo të mos e marrë atë në befasi - pa bashkësi.

Everydo besimtar duhet të kuptojë se në rrëfim ai rrëfen veprimet e tij Zotit. Secila prej mëkateve të tij duhet të bllokohet nga një dëshirë për të shlyer fajin e tij para Zotit, e vetmja mënyrë për të arritur faljen e tij.

Nëse një person mendon se është e vështirë për shpirtin e tij, atëherë është e nevojshme të shkoni në kishë dhe të kaloni sakramentin e rrëfimit. Pasi të pendoheni, do të ndiheni shumë më mirë, dhe një peshë e rëndë do të bjerë nga supet tuaja. Shpirti do të bëhet i lirë dhe ndërgjegjja nuk do t'ju torturojë më.

Farë ju duhet për rrëfim

Para se të rrëfeni saktë në kishë, duhet të kuptoni se çfarë të thoni atje. Para rrëfimit ju duhet të bëni përgatitje të tilla:

• pranoni mëkatet tuaja, pendohuni sinqerisht për to;
• kini një dëshirë të sinqertë që mëkati të lihet pas, me besim te Zoti;
• sinqerisht besoni në faktin se rrëfimi do të ndihmojë në pastrimin shpirtëror përmes lutjeve dhe pendimit të sinqertë.

Rrëfimi do të ndihmojë në heqjen e mëkateve nga shpirti vetëm nëse pendimi është i sinqertë dhe besimi i personit është i fortë. Nëse i thuash vetes "Dua të rrëfej", atëherë ndërgjegjja dhe besimi yt te Zoti duhet të të tregojë se ku të fillosh.

Si është rrëfimi

Nëse mendoni se si të rrëfeni saktë në kishë, së pari duhet të kuptoni se të gjitha veprimet duhet të jenë sa më të sinqerta. Në procesin e saj, është e nevojshme të hapni zemrën dhe shpirtin tuaj, duke u penduar plotësisht për veprat e tyre. Dhe nëse ka njerëz që nuk e kuptojnë kuptimin e saj, të cilët nuk e ndiejnë lehtësimin pas saj, atëherë këta janë thjesht njerëz jobesimtarë që në të vërtetë nuk i realizuan mëkatet e tyre dhe sigurisht nuk u penduan për to.

Shtë e rëndësishme të kuptoni që rrëfimi nuk është një listë e thjeshtë e të gjitha mëkateve tuaja. Shumë njerëz mendojnë se Zoti tashmë di gjithçka për ta. Por Ai nuk e pret këtë aspak nga ju. Që Zoti t’ju \u200b\u200bfalë, ju duhet të dëshironi të heqni qafe mëkatet, të pendoheni për to. Vetëm atëherë mund të presim lehtësim pas rrëfimit.

Tofarë duhet të bëni kur rrëfeni

Njerëzit që nuk kanë bërë kurrë sakramentin e rrëfimit nuk kanë idenë më të vogël se si t'i rrëfejnë priftit. Tempujt mirëpresin të gjithë njerëzit që janë të gatshëm të rrëfejnë. Edhe për mëkatarët më të mëdhenj, shtegu aty nuk mbyllet kurrë. Për më tepër, priftërinjtë shpesh ndihmojnë famullistët e tyre në procesin e rrëfimit, duke i shtyrë ata drejt veprimeve të duhura. Prandaj, nuk ka nevojë të kesh frikë nga rrëfimi, edhe nëse nuk dini si të rrëfeni saktë për herë të parë.

Gjatë një rrëfimi individual, nuk duhet të harrojmë për ato mëkate që u thirrën në sakramentin e zakonshëm. Kjo mund të bëhet me çdo fjalë, pasi forma e pendimit nuk ka rëndësi. Ju mund ta shprehni mëkatin tuaj me një fjalë, për shembull, "vodhi", ose të tregoni më shumë për të. Ju duhet të flisni nga zemra, me fjalët që zemra juaj ju thotë. Në fund të fundit, ju derdhni mendimet tuaja përpara Zotit dhe ai nuk i intereson se çfarë mund të mendojë prifti në atë kohë. Prandaj, nuk keni nevojë të keni turp fare për fjalët tuaja.

Po sikur të harroja të përmendja ndonjë mëkat?

Të gjithë mund të emocionohen. Atëherë mund të shkoni te prifti dhe të tregoni për gjithçka. Nuk ka asgjë kriminale në këtë.

Shumë famullitarë i shkruajnë mëkatet e tyre në një copë letër dhe kështu vijnë për të rrëfyer. Kjo ka avantazhet e saj. Së pari, në këtë mënyrë ju nuk do të harroni për gjënë kryesore, dhe së dyti, duke shkruar poshtë, do të mendoni për veprimet tuaja dhe do të kuptoni se keni vepruar gabimisht.

Por këtu nuk duhet të shkoni shumë larg, pasi ky proces mund ta bëjë rrëfimin një formalitet të thjeshtë.

Në rrëfimin e parë, një person duhet të kujtojë të gjitha sjelljet e tij të keqe, duke filluar nga mosha gjashtë vjeç. Pas kësaj, nuk është më e nevojshme të kujtojmë ato mëkate që janë emëruar më parë. Në qoftë se, natyrisht, ata bënë më shumë nga ky mëkat.

Nëse sjellja e përmendur nuk konsiderohet mëkat, atëherë prifti duhet t'i tregojë personit për këtë, dhe së bashku ata duhet të mendojnë pse kjo veprim e shqetëson kështu famulltarin.

Si të rrëfeni

Pasi të vendosni të rrëfeni, duhet të mësoni se si ndodh kjo procedurë. Në të vërtetë, për këtë ekziston një ritual i tërë ortodoks që zhvillohet në një vend të caktuar posaçërisht të quajtur lectern. Shtë një tryezë me katër kuta, mbi të cilën mund të shihni Ungjillin e Shenjtë dhe kryqin.

Para se të pendoheni për mëkatet, duhet të shkoni tek ai dhe të vendosni dy gishta në ungjill. Pas kësaj, prifti tashmë mund të vendos epitrachil në kokën e tij. Në pamje, disi i ngjan një shall.

Por prifti mund ta bëjë këtë edhe pasi të ketë dëgjuar mëkatet e njeriut. Pas kësaj, kleriku do të lexojë një lutje për faljen e mëkateve. Prifti pagëzon një famullitar.

Në fund të lutjes, epitrachilus është hequr nga koka. Edhe atëherë duhet të kalosh veten, të puthësh kryqin e shenjtë. Vetëm atëherë mund të marrësh një bekim nga prifti.

Pas rrëfimit, një prift mund të caktojë një person një pendim. Kohët e fundit, kjo ka ndodhur mjaft rrallë, por nuk ka pse të kesh frikë nga një hap i tillë - këto janë vetëm veprime, qëllimi i të cilave është të zhdukë mëkatet nga jeta e njeriut.

Por një prift mund të zbusë ose madje të anulojë një pendesë nëse një person e kërkon atë. Sigurisht, për një hap të tillë duhet të keni një arsye të mirë. Shumë shpesh lutjet, bindjet ose veprimet e tjera përshkruhen si pendesë, e cila duhet të bëhet një veprim i mëshirës nga ana e personit të rrëfyer. Por kohët e fundit, priftërinjtë më shpesh caktojnë pendesë vetëm nëse vetë një person e kërkoi atë.

Si të rrëfeni - Këshillat e Priftit

Shpesh ndodh që gjatë një rrëfimi një person ka lotë që rrjedhin. Kjo nuk ka nevojë të turpërohet, por nuk ia vlen të shndërroni lotët e pendimit në histeri.

Cila është mënyra më e mirë për të ardhur në rrëfim

Para se të shkoni në rrëfim, duhet të rishikoni veshjet tuaja. Burrat duhet të vijnë me pantallona të gjata, këmisha ose bluza me mëngë të gjata. Shtë shumë e rëndësishme që rrobat të mos përshkruajnë karaktere të ndryshme mitike, gra pa rroba ose thasë me elemente të pirjes së duhanit ose pirjes së alkoolit. Në sezonin e ngrohtë, burrat duhet të qëndrojnë në kishë pa kapele.

Gratë duhet të vishen për rrëfim shumë modeste. Veshje e sipërme duhet domosdoshmërisht të mbulojë shpatullat, vijën e qafës. Skaji nuk duhet të jetë shumë i shkurtër, maksimal deri në gjunjë. Një shall i kokës gjithashtu duhet të jetë i pranishëm. Shtë shumë e rëndësishme të mos ngjyrosni dhe, veçanërisht, të mos përdorni buzëkuqsepse duhet të puthësh kryqin dhe ungjillin. Mos vishni këpucë me takë të gjatë, pasi shërbimi mund të vazhdojë mjaft gjatë dhe këmbët tuaja do të lodhen.

Rrëfimi dhe Përgatitja e Kungimit

Rrëfimi dhe kungimi mund të ndodhin në të njëjtën ditë, por kjo nuk është e nevojshme. Ju mund të rrëfeni gjatë çdo shërbimi, por sakramenti i dytë duhet të përgatitet shumë më seriozisht, pasi është shumë e rëndësishme të merret sakramenti si duhet.

Para sakramentit, sakramenti duhet të kalojë të paktën tre ditë agjërim të rreptë. Javën para kësaj, është e nevojshme t'i lexoni akathistët Nënës së Perëndisë dhe Shenjtorëve. Një ditë para sakramentit, duhet të vizitoni Shërbimin e mbrëmjes. Mos harroni për zbritjen e tre kanoneve:

• Për Shpëtimtarin;
• Nëna e Zotit;
• Engjëlli kujdestar.

Para bashkimit, nuk mund të hani ose pini asgjë. Shtë gjithashtu e nevojshme të lexoni lutjet e mëngjesit pas gjumit. Në rrëfim, prifti me siguri do të pyesë nëse personi e mbajti agjërimin përpara bashkimit dhe i lexoi të gjitha lutjet.

Përgatitja për sakramentin përfshin refuzimin e detyrimeve martesore, pirjen e duhanit dhe pirjen e alkoolit. Nuk është e nevojshme të betoheni, thashetheme rreth njerëzve të tjerë gjatë përgatitjes për këtë sakrament. Kjo është shumë e rëndësishme, sepse përgatitjet janë duke u zhvilluar për të marrë Gjakun dhe Trupin e Krishtit.

Para Kupës së Krishtit ju duhet të qëndroni me krahë të kryqëzuar në gjoks dhe para se të pini verë dhe bukë, jepni emrin tuaj.

Si të rrëfeni për herë të parë

Nëse një person dëshiron të rrëfejë për herë të parë, atëherë ai duhet të kuptojë se pret më shumë sesa pendim i thjeshtë. Një rrëfim i tillë quhet i përgjithshëm. Duhet të afrohet me vetëdije dhe me shumë kujdes. Shtë e rëndësishme që një person të përqendrohet dhe të kujtojë të gjitha mëkatet e tij që nga mosha gjashtë vjeç (në kohët pasuese kjo nuk do të duhet të bëhet).

Ministrat e kishave rekomandojnë që gjatë periudhës së përgatitjes, të respektojnë agjërimin dhe të braktisin marrëdhëniet me anëtarët e seksit të kundërt. Sa kohë për të agjëruar varet nga personi. Ju duhet të dëgjoni nevojat e shpirtit tuaj dhe t'i ndiqni ato.

Mos harroni këto ditë për të recituar lutjet dhe për të lexuar Biblën. Për më tepër, është e nevojshme të njiheni me literaturën që ekziston në këtë temë. Disa libra mund të këshillohen nga një prift. Por para se të lexoni botime të pa verifikuara, është më mirë të këshilloheni me priftin tuaj.

Në rrëfim, mos përdorni fjalë ose fraza të mësuara. Pasi një person flet për mëkatet, prifti mund të bëjë disa pyetje të tjera. Ata duhet të përgjigjen me qetësi, edhe nëse e zënë në siklet një person. Vetë famulltari mund të bëjë pyetje emocionuese, sepse rrëfimi i parë ekziston për të siguruar që një person të futet në rrugën e vërtetë dhe nuk e lë atë.

Por mos harroni për njerëzit e tjerë që erdhën në Liturgji dhe gjithashtu duan të rrëfejnë. Nuk ka nevojë të zgjas një kohë shumë të gjatë, edhe nëse ka akoma disa pyetje. Ato mund të caktohen te prifti pas Shërbimit.

Sakramenti i rrëfimit ka qëllimin e tij - ai pastron shpirtrat njerëzorë nga mëkatet. Por mos harroni se duhet të rrëfeni vazhdimisht. Në të vërtetë, në kohërat tona të trazuara, është e pamundur të jetosh pa mëkatuar. Dhe të gjitha mëkatet janë një barrë e rëndë për shpirtin tonë dhe ndërgjegjen tonë.

Farë të flasim në rrëfim - një listë e gjynaheve femra

1. Shkeli rregullat e adhurimit të adhuruesve në tempullin e shenjtë.
  2. Ajo kishte pakënaqësi për jetën e saj dhe për njerëzit.
  3. Ajo bëri lutje pa zell dhe një hark të ulët ndaj ikonave, u lut duke gënjyer, ulur (pa nevojë, nga dembelizmi).
  4. Kërkova famë dhe lavdërim në virtyte dhe mundime.
  5. Unë nuk isha gjithmonë i kënaqur me atë që kisha: Doja të kisha rroba të bukura, të larmishme, mobilje dhe ushqim të shijshëm.
  6. E mërzitur dhe ofenduar kur asaj iu mohuan dëshirat e saj.
  7. Unë nuk kam abstenuar me burrin tim gjatë shtatëzënësisë, të Mërkurën, Të Premten dhe të Dielën, në agjërim, në papastërti, me pëlqimin e burrit tim.
  8. Mëkatoi me neveri.
  9. Pasi bëri mëkatin, ajo nuk u pendua menjëherë, por e mbajti atë në vetvete për një kohë të gjatë.
  10. Mëkatuar me biseda boshe, indiferencë. Më kujtuan fjalët e thënë nga të tjerët kundër meje, kënduan këngë të paturpshme botërore.
11. Murmuritur në rrugën e keqe, në kohëzgjatjen dhe lodhjen e shërbimit.
  12. Kam kursyer para për një ditë me shi, si dhe për një funeral.
  13. Ajo u zemërua me të dashurit e saj, i shau fëmijët. Unë nuk duroja komente nga njerëzit, thjesht duke u rrënjosur, kundërshtova menjëherë.
  14. Mëkatoi me kotësi, kërkoi lëvdata, duke thënë "nuk do të lavdërosh veten, askush nuk do të lavdërojë".
  15. I ndjeri u përkujtua me alkool; në ditën e agjërimit, tryeza përkujtimore ishte jetëshkurtër.
  16. Ajo nuk ishte e vendosur të hiqte dorë nga mëkati.
  17. Dyshonte në ndershmërinë e të tjerëve.
  18. casesështjet e humbura për të bërë mirë.
  19. Ajo vuajti krenari, nuk e dënoi veten, nuk ishte gjithmonë e para që kërkoi falje.
  20. Prishja e lejuar e produkteve.
  21. Jo gjithnjë e mbajti faltoren (e prishur artos, ujë, prospore).
  22. Mëkatuar për qëllimin e "pendimit".
  23. Ajo kundërshtoi, duke e justifikuar veten, u mërzit për mungesën e të kuptuarit, marrëzinë dhe injorancën e të tjerëve, bëri qortime dhe komente, kundërshtoi, përhapte mëkatet dhe dobësitë.
  24. Atribuohet të tjerëve mëkate dhe dobësi.
  25. Dërgoi të tërbojë: të afërmit e shanë, fyen burrin dhe fëmijët e saj.
  26. Drejtojini të tjerët në zemërim, nervozizëm, indinjatë.
  27. Mëkatuar nga dënimi i fqinjit, ngjisni emrin e tij të mirë.
  28. Ndonjëherë ajo ishte dekurajuar, mbante kryqin e saj me një murmuritje.
  29. Ndërhyrë në bisedat e njerëzve të tjerë, ndërpreu fjalimin e folësit.
  30. Mëkatuar nga grindjet, e krahasoi veten me të tjerët, u ankua dhe u hutua për shkelësit.
  31. Njerëz të falënderuar, nuk e zgjodhën shikimin e mirënjohjes ndaj Zotit.
  32. Unë rashë në gjumë me mendime dhe ëndrra mëkatare.
  33. Vërejtur fjalë të këqija dhe vepra të njerëzve.
  34. Shihet dhe ha ushqim të dëmshëm për shëndetin.
  35. Të hutuar nga fryma e shpifjeve, e konsideronte veten më të mirë se të tjerët.
  36. Mëkatuar nga indulgjenca dhe indulgjenca në gjynahe, vetëvendosje, vetë-indulgjencë, mosrespektim i pleqërisë, egërsim i parakohshëm, ndërhyrje, mos vëmendje ndaj kërkesave.
  37. Mungoi mundësia për të mbjellë fjalën e Zotit, për të sjellë përfitime.
  38. Mëkatuar me grykësi, laringjizëm: ajo i pëlqente të hante shumë, të shijonte lajmet, të argëtohej me dehje.
  39. U shpërqendrova nga lutja, shpërqendrova të tjerët, lëshova ajër të keq në tempull, dola ashtu siç duhej pa thënë për rrëfimin, dhe u përgatit me nxitim për një rrëfim.
  40. Mëkatuar nga dembelizmi, kotësia, shfrytëzimi i punës së njerëzve të tjerë, spekuluar për gjëra, shitur ikona, nuk shkoi në kishë të dielave dhe festave, ishte shumë dembel për t'u lutur.
  41. Ajo u ngurtësua për të mjerët, nuk pranoi endacakë, nuk u shërbente të varfërve, nuk vishej lakuriq.
  42. Ajo ishte mbështetur te një person, më shumë sesa te Zoti.
  43. Ishte i dehur.
44. Nuk u dërgova dhurata atyre që më ofenduan.
  45. Gërmuar në humbje.
  46. \u200b\u200bBie në gjumë gjatë ditës në mënyrë të panevojshme.
  47. Peshuar nga keqardhja.
  48. Ajo nuk e mbroi veten nga një ftohje, nuk u trajtua nga mjekët.
  49. Mashtruar në fjalë.
  50. Shfrytëzoi punën e njerëzve të tjerë.
  51. U dekurajova nga dhembjet.
  52. Hipokrizia, njeriu i këndshëm.
  53. Ajo dëshiroi të keqen, frikacak.
  54. Ishte shpikëse e së keqes.
  55. Ishte e vrazhdë, jo përçmuese ndaj të tjerëve.
  56. Nuk e detyrova veten të bëj vepra të mira, në lutje.
  57. Me zemërim dënoi autoritetet në mitingje.
  58. Lutjet e zvogëluara, fjalët e humbura, të rirregulluara.
  59. Ajo i kishte zili të tjerët, i uroi vetes nder.
  60. Mëkatuar me krenari, kotësi, krenari.
  61. Shikova vallet, vallet, në lojëra dhe shfaqje të ndryshme.
  62. Mëkatuar nga rantallëzimi i papunë, ngrënia e fshehtë, petrifikimi, pandëshkueshmëria, neglizhenca, mosbindja, intemperanca, koprracia, dënimi, zjarri, rrënjosja.
  63. Pushimet e kaluara në dëfrimet e trazuara dhe tokësore.
  64. Mëkatuar nga shikimi, dëgjimi, shija, era, prekja, agjërimi i pasaktë, bashkimi i padenjë i Trupit dhe Gjakut të Zotit.
  65. Unë isha i dehur, qeshja për mëkatin e një tjetri.
  66. Mëkatuar nga mungesa e besimit, pabesia, tradhtia, tradhtia, paligjshmëria, vajtimi për mëkatin, dyshimi, mendimi i lirë.
  67. Ishte në kundërshtim me veprat e mira, nuk ishte i gatshëm të lexonte ungjillin e shenjtë.
  68. Unë erdha me justifikime për mëkatet e mia.
  69. Mëkatuar nga mosbindja, egoizmi, armiqësia, keqdashja, mosbindja, paturpësia, përbuzja, mosmirënjohja, ashpërsia, marrëzia, shtypja.
  70. Ajo jo gjithmonë i përmbushte me vetëdije detyrat e saj zyrtare, ishte i pakujdesshëm në biznes dhe me nxitim.
  71. Besimi në shenja dhe bestytni të ndryshme.
  72. Ishte nxitës i së keqes.
  73. Unë shkova në dasma pa një martesë në kishë.
  74. Mëkatuar nga pandëshkueshmëria shpirtërore: shpresë për veten, për magji, për fat tregim.
  75. Nuk i mbajti këto premtime.
  76. Kam fshehur mëkatet në rrëfim.
  77. Ajo kërkoi të mësojë sekretet e njerëzve të tjerë, të lexojë letrat e njerëzve të tjerë dhe të përgjoi në biseda telefonike.
  78. Në pikëllim të madh, ajo i uroi vetes vdekje.
  79. Vishnin rroba të pavdekshme.
  80. Foli gjatë vaktit.
  81. Piu dhe hëngri duke folur, "ngarkuar" ujin Chumak.
  82. Punoi me forcë.
  83. Kam harruar Engjëllin tim Kujdestar.
  84. Mëkatuar nga dembelizmi për t'u lutur për të tjerët, jo gjithmonë u lut kur u pyet për të.
  85. Më vinte turp ta kaloja veten në mesin e jobesimtarëve, hoqa kryqin, duke shkuar në banjë dhe për të parë një mjek.
86. A nuk i mbajti premtimet e dhëna në Pagëzimin e Shenjtë, nuk e ruajti pastërtinë e shpirtit.
  87. Vura re mëkatet dhe dobësitë e të tjerëve, i ndau dhe i interpretova përsëri për keq. Zoti, betoi një kokë, një jetë. Ajo i quajti njerëzit "djall", "Satan", "demon".
  88. Ajo i quajti bagëtitë e poshtme emrat e shenjtorëve të shenjtë: Vaska, Masha.
  89. Unë jo gjithmonë lutem para se të hahem, ndonjëherë kam ngrënë mëngjes në mëngjes para shërbimit.
  90. Duke qenë më parë jobesimtar, i joshur në mosbesimin e të tjerëve.
  91. Bëni një shembull të keq me jetën e saj.
  92. Unë isha dembel për të punuar, duke e zhvendosur punën time mbi supet e të tjerëve.
  93. Unë jo gjithmonë e trajtova me kujdes fjalën e Zotit: piva çaj dhe lexova Ungjillin e Shenjtë (që është pabesi).
  94. Mora ujin e Epifanisë pasi hëngra (në mënyrë të panevojshme).
  95. Unë u shqye në jargavan të varrezave dhe i çova në shtëpi.
  96. Jo gjithmonë i mbaja ditët e sakramentit; harrova të lexoja falënderime. Duke u përgjëruar këto ditë, fjeti shumë.
  97. Mëkatuar nga kotësia, mbërritja e vonë në tempull dhe largimi i hershëm nga ai, një shëtitje e rrallë në tempull.
  98. Puna e zezë e lënë pas dore në nevojë ekstreme.
  99. Mëkatuar nga indiferenca, heshti ndaj blasfemisë së dikujt.
  100. Nuk i kam vëzhguar saktësisht ditët e agjërimit, kam qenë i ngopur me agjërim në agjërim, duke i joshur të tjerët nga një ngatërresë e shijshme dhe e pasaktë sipas statutit: bukë të nxehtë, gjalpë të ligët, erëza.
  101. Unë u dashurova me të, relaksim, pakujdesi, duke provuar fustane dhe bizhuteri.
  102. Priftërinjtë e qortuar, shërbëtorë, folën për mangësitë e tyre.
  103. Jepni këshilla për abortin.
  104. Shkelja e ëndrrës së dikujt tjetër nga pakujdesia dhe nga paturpësia.
  105. Kam lexuar letra dashurie, kam kopjuar, memorizuar vargje pasionante, kam dëgjuar muzikë, këngë, kam shikuar një film të paturpshëm.
  106. Mëkatuar me pamje të pavdekshme, shikoi lakuriqësinë e dikujt tjetër, vishte rroba të pavdekshme.
  107. Unë u tundova në një ëndërr dhe e kujtova me pasion këtë.
  108. Dyshohet kot (shpifur në zemër).
  109. Ajo rrëfeu tregime dhe fabula të zbrazëta, paragjykuese, lavdëroi veten, jo gjithnjë toleronte të ekspozonte të vërtetën dhe shkelësit.
  110. Ajo ishte kurioze për letrat dhe letrat e njerëzve të tjerë.
  111. Idly pyeti për dobësitë e fqinjit.
  112. Nuk është çliruar nga pasioni për të treguar ose pyetur për lajmet.
  113. Kam lexuar lutje dhe akathistët kopjuar me gabime.
  114. Ajo e konsideronte veten më të mirë dhe më të denjë për të tjerët.
  115. Unë jo gjithmonë ndez llambat dhe qirinjtë para ikonave.
  116. Shkelën sekretin e rrëfimit të tyre dhe të huaj.
  117. Mori pjesë në vepra të padrejta, i bindur në një vepër të keqe.
118. Ajo ishte kokëfortë ndaj të mirës, \u200b\u200bnuk dëgjonte këshilla të mira. Krenohet me rroba të bukura.
  119. Ajo dëshironte që gjithçka të ishte sipas mendimit tim, duke kërkuar autorët e dhimbjeve të saj.
  120. Pas përfundimit të namazit, ajo kishte mendime të liga.
  121. Keni harxhuar para për muzikë, kinema, cirk, libra mëkatarë dhe argëtime të tjera, huazuar për një biznes të dukshëm të keq.
  122. Unë u ngjiza në mendime, nga armiku i frymëzuar, kundër besimit të shenjtë dhe Kishës së Shenjtë.
  123. Ajo shqetësoi paqen e mendjes së të sëmurëve, i shikoi ata si mëkatarë dhe jo si në provën e besimit dhe virtytit të tyre.
  124. I dha të pavërteta.
  125. Kam ngrënë dhe kam shkuar në shtrat pa u lutur.
  126. Kam ngrënë para masës të dielat dhe festat.
  127. Unë prishja ujë kur lahem në lumin nga i cili ata pinë.
  128. Ajo foli për shfrytëzimet e saj, mundet dhe krenohej me virtyte.
  129. Ajo kënaqej duke përdorur sapun aromatik, krem, pluhur dhe ngjyrosi vetullat, thonjtë dhe qerpikët.
  130. Mëkatoi me shpresë "Zoti do të falë".
  131. Unë u mbështeta në pikat e mia të forta, aftësive dhe jo në ndihmën dhe mëshirën e Zotit.
  132. Punoi gjatë pushimeve dhe fundjavave, nga puna këto ditë nuk u dha para të varfërve dhe të varfërve.
  133. Vizitoi një burrë ilaçi, shkoi te një tregimtar i pasurisë, u trajtua me “biokursi”, u ul në seancat e psikikës.
  134. Mbjellë armiqësi dhe grindje midis njerëzve, ajo ofendoi të tjerët.
  135. Shisja vodka dhe dritë të hënës, spekulova, nxora hënën (ishte e pranishme në të njëjtën kohë) dhe mora pjesë.
  136. Vuante nga grykësia, madje u ngrit për të ngrënë dhe pirë natën.
  137. Ajo tërhoqi një kryq në tokë.
  138. Ajo lexoi libra ateiste, revista, «traktate mbi dashurinë», ekzaminoi piktura pornografike, harta dhe imazhe gjysmë të zhveshura.
  139. Shtrembëruar Shkrimet e Shenjta (gabime në lexim, këndim).
  140. Rritja e krenarisë, kërkonte epërsi dhe epërsi.
  141. Në zemërim ajo përmendi fuqi të papastër, e thirri një demon.
  142. Të angazhuar në vallëzim dhe lojëra gjatë pushimeve dhe të dielave.
  143. Në papastërti ajo hyri në tempull, hëngri prosporën, një antidor.
  144. Në zemërim, ajo mallkoi dhe mallkoi ata që më ofenduan: kështu që as fundi, as gomat, etj.
  145. Keni harxhuar para për argëtim (atraksione, karuselë, lloj-lloj spektakle).
  146. I ofenduar nga babai shpirtëror, u përul nga ai.
  147. Unë nuk pranova të puth ikonat, të kujdesesha për njerëzit e sëmurë, të moshuar.
  148. Ajo ngacmoi kafshët e shurdhët, memecët, të miturit, të zemëruar, e pagoi të keqen me të keqen.
  149. Njerëz të tunduar, vishnin rroba të tejdukshme, miniskirta.
  150. Ishte hyjnore, e pagëzuar, duke thënë: "më dështoni në këtë vend", etj.
  151. Ajo rrëfen histori të shëmtuara (natyrë mëkatare) nga jeta e prindërve dhe fqinjëve të saj.
152. Ajo kishte një shpirt xhelozie për një mik, motër, vëlla, mik.
  153. Mëkatuar nga grindjet, vetë-vullneti, duke vajtuar se nuk ka shëndet, forcë, forcë në trup.
  154. Ziliqimi për njerëzit e pasur, bukurinë e njerëzve, mendjen e tyre, arsimimin, pasurinë, dëshirën e mirë.
  155. Ajo nuk i mbajti sekret lutjet dhe veprat e mira të saj dhe nuk i mbajti sekretet e kishës.
  156. I justifikoi mëkatet e tij nga sëmundja, dobësia, dobësia trupore.
  157. I dënoi mëkatet dhe të metat e njerëzve të tjerë, i krahasoi njerëzit, u dha karakteristika, i gjykoi.
  158. Kam zbuluar mëkatet e njerëzve të tjerë, i përhoqi ata, i përqesh njerëzit.
  159. Mashtruar qëllimisht, tha një gënjeshtër.
  160. Lexoni me ngut libra të shenjtë kur mendja dhe zemra nuk përthithnin ato që lexuan.
  161. Lëni namazin për shkak të lodhjes, duke e justifikuar veten me dobësi.
  162. Unë rrallë qaja se po jetoja padrejtësisht, harroja përulësinë, vetë-qortimin, për shpëtimin dhe gjykimin përfundimtar.
  163. Në jetë, ajo nuk e tradhtoi veten me vullnetin e Zotit.
  164. Unë shkatërrova shtëpinë time shpirtërore, u tallova me njerëzit dhe diskutova për rënien e të tjerëve.
  165. Vetë ishte një mjet i djallit.
  166. Jo gjithnjë e ndërpreu vullnetin e tij para plakut.
  167. Kaloni shumë kohë në letra boshe, jo në ato shpirtërore.
  168. Nuk kishte një ndjenjë frike ndaj Zotit.
  169. Ajo u zemërua, kërcënoi me grusht, të mallkuar.
  170. Kam lexuar më shumë sesa lutesha.
  171. U dorëzua në bindje, tundimi i mëkatit.
  172. Urdhërohet në mënyrë implicite.
  173. Bisedoi të tjerët, detyroi të tjerët të betohen.
  174. Ajo e shmangu fytyrën e saj nga ata që pyesin.
  175. Shkelën paqen e mendjes së një fqinji, kishin një humor mëkatar.
  176. Ajo bëri mirë pa menduar për Zotin.
  177. Vanitet për një vend, titull, pozicion.
  178. Autobusi nuk u dha rrugë pleqve, udhëtarëve me fëmijë.
  179. Kur bleu, pazare, ra në dashuri.
  180. Jo gjithnjë me besim pranonte fjalët e pleqve dhe rrëfimtarëve.
  181. Shikoja me kuriozitet, pyeta për gjërat e botës.
  182. Undead dush mishi, banjë, banjë.
  183. Të udhëtosh pa qëllim, për hir të mërzisë.
  184. Kur vizitorët u larguan, ajo nuk u përpoq të çlirohej nga mëkatimi me lutje, por mbeti në të.
  185. Unë i leja vetes privilegje në lutje, kënaqësi në gëzimet e kësaj bote.
  186. Kënaqësi të tjerët për të kënaqur mishin dhe armikun, dhe jo në dobi të shpirtit dhe shpëtimit.
  187. Mëkatuar nga një dashuri e papërshtatshme për miqtë.
  188. Unë isha krenar për veten time kur bëra një vepër të mirë. Ajo nuk e poshtëroi, nuk e qortoi veten.
  189. Jo gjithmonë u ndjeva keq për njerëzit mëkatarë, por i qortova dhe i qortova.
  190. Ajo ishte e pakënaqur me jetën e saj, e qau dhe tha: "Kur vetëm vdekja do të më marrë".
191. Ka pasur raste që telefononin në mënyrë të bezdisshme, trokitën me zë të lartë për t’u hapur.
  192. Kur lexova, nuk mendoja për Shkrimet e Shenjta.
  193. Jo gjithnjë kishte një përzemërsi ndaj vizitorëve dhe kujtesën e Zotit.
  194. Ajo bëri varësi dhe punoi pa nevojë.
  195. Shpesh rindërtohet nga ëndrrat boshe.
  196. Mëkati me ligësi, në zemërim nuk heshti, nuk u largua nga zemërimi emocionues.
  197. Në sëmundje, ajo shpesh përdorte ushqim jo për kënaqësi, por për kënaqësi dhe kënaqësi.
  198. Marrë vizitorë të dobishëm mendërisht.
  199. I pjekur në atë që më ofendoi. Dhe vajtoi për mua kur ofendova.
  200. Në lutje, ajo jo gjithmonë kishte ndjenja të penduara, duke kufizuar mendimet.
  201. Fyer një burrë që shmang intimitetin në ditën e gabuar.
  202. Në zemërim, i shkelur në jetën e një komshiu.
  203. Mëkatoi dhe mëkatoi nga kurvëria: Unë isha me burrin tim që të mos krijoja fëmijë, por nga epshi. Në mungesë të burrit të saj, ajo përdhosi veten me masturbim.
  204. Në punë, ajo u persekutua për të vërtetën dhe u pikëllua për të.
  205. Qeshi me gabimet e të tjerëve dhe bëri vërejtje me zë të lartë.
  206. Veshjet e grave të veshura: cadra të bukura, rroba të mrekullueshme, flokët e njerëzve të tjerë (paruke, parukierë, gërsheta).
  207. Ajo kishte frikë nga vuajtja, me dëshirë e duroi atë.
  208. Shpesh e hapte gojën për të mburret me dhëmbë të artë, kishte veshur gota në një kornizë ari, një bollëk unazash dhe bizhuteri ari.
  209. Kam kërkuar këshilla nga njerëzit pa një mendje shpirtërore.
  210. Para se të lexonte fjalën e Zotit, ajo jo gjithmonë thirri hirin e Frymës së Shenjtë, ajo kujdesej vetëm të lexonte më shumë.
  211. Kaloi dhuratën e Zotit në bark, ngatërrim, kotësi dhe gjumë. Nuk kam punuar me talent.
  212. Unë isha dembel të shkruaj dhe rishkruaj udhëzime shpirtërore.
  213. I lyeja flokët dhe u rinova, vizitova sallonet e bukurisë.
  214. Dhënia e lëmoshës, nuk e lidhi atë me korrigjimin e zemrës së saj.
  215. Luftëtarët nuk u shmangën dhe nuk i ndaluan.
  216. Ajo ishte e varur nga veshja: kujdes, siç të ishte, të mos ndotesh, të mos bëhesh pluhur, të mos zhyten.
  217. Unë jo gjithmonë dëshiroja shpëtim për armiqtë e mi dhe nuk u kujdesa për të.
  218. Në lutje, ajo ishte «skllave ndaj domosdoshmërisë dhe detyrës».
  219. Pasi të agjëronit, të mbështetur në ushqim të shpejtë, hëngri shumë në stomak dhe shpesh pa kohë.
  220. Rrallëherë falet namazi i natës. Ajo nuhati duhanin dhe u kënaq me tymin.
  221. Nuk i shmanga tundimet shpirtërore. Kishte një datë zemërthyer. Po humbja zemren.
  222. Rrugës, harrova lutjen.
  223. Ndërhyn në udhëzime.
  224. Nuk i simpatizova të sëmurët dhe pikëllimin.
  225. Jo gjithmonë huazimi.
  226. Kisha frikë nga magjistarët më shumë se Zoti.
227. Ajo e kurseu veten për të mirën e të tjerëve.
  228. Shenjta dhe prishja e librave të shenjtë.
  229. Intervistuar para lutjeve të mëngjesit dhe mbrëmjes.
  230. Ajo u solli të ftuarve syzet kundër vullnetit të tyre, duke i trajtuar ata tepër.
  231. Ajo bëri punën e Zotit pa dashuri dhe zell.
  232. Shpesh nuk i shihte mëkatet e saj, e rrallë e dënonte veten.
  233. Ajo u argëtua nga fytyra e saj, duke parë në pasqyrë, duke bërë grimaces.
  234. Ajo foli për Perëndinë pa përulje dhe kujdes.
  235. Unë u ngarkova nga shërbimi, prisja fundin, duke nxituar më tepër në dalje, me qëllim që të qetësohesha dhe të merrte punët e përditshme.
  236. Rrallëherë bënë vetë-provë, në mbrëmje nuk lexoi lutjen "Unë të rrëfej për ty ..."
  237. Unë rrallë mendoja për ato që dëgjova në tempull dhe lexova në Shkrime.
  238. Në një njeri të lig, ajo nuk kërkoi tipare të mirësisë dhe nuk foli për veprat e tij të mira.
  239. Shpesh nuk i panë mëkatet e tyre dhe rrallë e dënuan veten.
  240. Kam marrë kontraceptivë. Ajo kërkoi mbrojtje nga burri i saj, ndërprerja e aktit.
  241. Duke u lutur për shëndet dhe për të qetësuar, ajo shpesh kalonte emra pa pjesëmarrjen dhe dashurinë e zemrës së saj.
  242. Unë shqiptova gjithçka kur do të ishte më mirë të heshtja.
  243. Në bisedë kam përdorur teknika artistike. Ajo foli me një zë të panatyrshëm.
  244. I ofenduar nga moskujdesja dhe neglizhenca e vetvetes, ishte e pavëmendshme për të tjerët.
  245. Nuk u përmbajta nga teprimet dhe kënaqësitë.
  246. Pa leje ajo mbante rrobat e dikujt tjetër, duke prishur gjërat e njerëzve të tjerë. Në dhomë, ajo shpërtheu hundën në dysheme.
  247. Po kërkoja përfitime dhe përfitime për veten time, dhe jo për fqinjin tim.
  248. Inkurajoi një person të mëkatojë: gënjejë, vjedh, zhvishem.
  249. Për të informuar dhe rilexuar.
  250. Gjetën kënaqësi në datat mëkatare.
  251. Vizituar vendet e ligësisë, shthurjes dhe perëndishmërisë.
  252. Ajo ia vuri veshin në mënyrë që të dëgjojë të keqen.
  253. Unë ia atribova suksesit vetvetes, dhe jo ndihmës së Zotit.
  254. Duke studiuar jetën shpirtërore, ajo nuk e përmbushi atë në veprim.
  255. Njerëzit më kot të shqetësuar, nuk u qetësuan të zemëruar dhe të pikëlluar.
  256. Shpesh rrobat e lara, harxhojnë kohën e panevojshme.
  257. Ndonjëherë binte në rrezik: vraponte nëpër rrugë përpara transportit, kalonte lumin në akull të hollë, etj.
  258. Të ngrihet mbi të tjerët, duke treguar përparësinë e tij dhe mençurinë e mendjes. Lejoi veten të poshtërojë një tjetër, duke përuruar mangësitë e shpirtit dhe trupit.
  259. Ajo shtyu veprat e Zotit, mëshirën dhe lutjen për më vonë.
  260. Ajo nuk e vajtoi veten kur bëri një vepër të keqe. Dëgjoja me kënaqësi fjalimet e hutuara, blasfemoj jetën dhe shëtitjet e të tjerëve.
  261. Nuk kam përdorur të ardhura të tepërta për zemrën time.
  262. Nuk shpëtova nga ditët e agjërimit për t'u shërbyer të sëmurëve, nevojtarëve dhe fëmijëve.
263. Punoi me dëshirë, me një murmuritje dhe zhgënjim për shkak të pagës së vogël.
  264. Ishte shkaku i mëkatit në grindjet familjare.
  265. Pa mirënjohje dhe vetë-rrënjosje, ajo vuajti dhembje.
  266. Jo gjithmonë i izoluar, për të mbetur vetëm me Zotin.
  267. Për një kohë të gjatë u shtriva dhe u futa në shtrat, nuk u çova menjëherë në lutje.
  268. Humbi qetësinë e saj në mbrojtjen e të ofenduarve, të mbajtur në zemër të saj armiqësinë dhe të keqen.
  269. Nuk i ndaloi thashethemet që flasin. Ajo vetë shpesh u kalonte të tjerëve dhe me një rritje nga vetja.
  270. Para namazit të mëngjesit dhe gjatë sundimit të lutjes, ajo bënte punët shtëpiake.
  271. Ajo në mënyrë autokratike paraqiti mendimet e saj si rregull i vërtetë i jetës.
  272. Ajo hëngri e vjedhur.
  273. Ajo nuk e rrëfeu Zotin me mendjen, zemrën, fjalën, veprën e saj. Kishte një aleancë me të pabesët.
  274. Në vakt, unë isha dembel për ta trajtuar dhe për t'i shërbyer fqinjit tim.
  275. I rritur mbi të vdekur, se ajo vetë ishte e sëmurë.
  276. Unë u gëzova që festa kishte ardhur dhe nuk më duhej të punoja.
  277. Kam pirë verë gjatë pushimeve. Ajo i pëlqente të shkonte në ahengje darke. I ngopur atje.
  278. Ajo i dëgjoi mësuesit kur flisnin për të keqen, kundër Zotit.
  279. Kam përdorur parfum, temjan temjan Indian.
  280. Të fejuar në lezbike, me mashtrim, preku trupin e dikujt tjetër. Me epsh dhe ngatërrim vëzhguan çiftëzimin e kafshëve.
  281. Unë u kujdesa për ushqimin e trupit përtej masës. Mori dhurata ose lëmoshë në një kohë kur nuk ishte e nevojshme ta pranosh atë.
  282. Nuk u përpoqa të qëndroja larg një personi që i pëlqen të bisedojë.
  283. Nuk është pagëzuar, nuk ka lexuar lutjet në tingullin e kambanës së kishës.
  284. Duke qenë nën drejtimin e një babai shpirtëror, ajo bëri gjithçka me vullnetin e saj të lirë.
  285. Lakuriqësi gjatë larjes, rrezet e diellit, edukimi fizik, me sëmundje iu shfaq një mjeku mashkull.
  286. Jo gjithmonë me pendim ajo kujtonte dhe llogaritte shkeljet e saj të Ligjit të Zotit.
  287. Gjatë leximit të lutjeve dhe kanoneve, isha dembel të bëja bindje.
  288. Pasi dëgjoi që personi është i sëmurë, ajo nuk nxitoi të ndihmojë.
  289. Mendimi dhe fjala e lartësuar veten në të mirë të bërë.
  290. Besohet në shpifje. Ajo nuk e ndëshkoi veten për mëkate.
  291. Ndërsa shërbente në kishë, ajo lexoi rregullin e shtëpisë së saj ose shkroi një memorial.
  292. Nuk abstenova nga ushqimet e mia të preferuara (megjithëse të ligët).
  293. Jo vetëm ndëshkuar dhe u dha shënime fëmijëve.
  294. Ajo nuk kishte kujtesë të përditshme për gjykimin, vdekjen, mbretërinë e Perëndisë.
  295. Gjatë trishtimit, ajo nuk pushtoi mendjen dhe zemrën me lutjen e Krishtit.
  296. Nuk e detyrova veten të lutem, të lexoj Fjalën e Zotit, të qaj për mëkatet e mia.
  297. Rrallë herë ajo i përkujtoi të vdekurit, nuk u lut për të larguarit.
298. Me mëkatin e paqartë vazhdoi Kupën.
  299. Në mëngjes isha i angazhuar në gjimnastikë dhe nuk ia kushtova mendimin tim të parë Zotit.
  300. Kur lutesha, isha dembel për të kapërcyer veten time, renditur mendimet e mia të këqija, nuk mendoja për atë që më priste pas varrit.
  301. Nxitoi në lutje, preu dembelizmin e saj dhe lexoje atë pa vëmendjen e duhur.
  302. Ajo foli për ankesat e saj ndaj fqinjëve, të njohurve. Kam vizituar vendet ku jepeshin shembuj të këqij.
  303. Këshilloi një njeri pa butësi dhe dashuri. U mërzita kur korrigjova fqinjin tim.
  304. Jo gjithmonë ndezi një llambë gjatë festave dhe të dielave.
  305. Të Dielave unë nuk shkova në tempull, por për të zgjedhur kërpudha, manaferrat ...
  306. Kishte më shumë kursime se sa duhej.
  307. Ai kursente forcën dhe shëndetin në mënyrë që t'i shërbente fqinjit të tij.
  308. Ajo qortoi fqinjin e saj për atë që kishte ndodhur.
  309. Duke ecur rrugës për në tempull, nuk lexoja gjithmonë lutje.
  310. Asistoi në dënimin e një personi.
  311. Ajo ishte xheloze për burrin e saj, e kujtoi rivalin e saj me zemërim, dëshironte vdekjen e saj, përdori shëruesin për ta shëruar.
  312. Ishte kërkues dhe mosrespektues ndaj njerëzve. Mora dorën e sipërme në biseda me të tjerët. Gjatë rrugës për në tempull kam vozitur më të vjetër se unë, nuk kam pritur për ata që kanë mbetur prapa meje.
  313. Ajo ia ktheu aftësitë e saj mallrave tokësore.
  314. Ajo ishte xheloze për babanë e saj shpirtëror.
  315. Jam munduar të jem gjithmonë i drejtë.
  316. Unë pyeta të panevojshëm.
  317. Thirri për përkohshëm.
  318. Ajo interpretoi ëndrrat dhe i mori seriozisht.
  319. Ishte krenuar për mëkatin e kryer nga e keqja.
  320. Pas bashkimit, ajo nuk u mbrojt nga mëkati.
  321. Ajo mbante libra ateistë dhe letra për të luajtur në shtëpi.
  322. Ajo dha këshilla, duke mos ditur nëse ata ishin të këndshëm për Perëndinë dhe ishte i shkujdesur në veprat e Zotit.
  323. Mori pa nderuar prosphorën, ujin e shenjtë (ujë të shenjtë të derdhur, thërrime të spërkatura të perspektivës).
  324. Ajo shkoi në shtrat dhe u ngrit pa lutje.
  325. Ajo i prishi fëmijët e saj, duke mos i kushtuar vëmendje veprave të tyre të liga.
  326. Në postin që isha i fejuar me laring, më pëlqente të pija çaj të fortë, kafe dhe pije të tjera.
  327. Kam marrë bileta, ushqim nga dera e pasme, kam shkuar në një autobus pa biletë.
  328. Ajo vendosi lutjen dhe tempullin mbi shërbimin e fqinjit të saj.
  329. Vuajtja e pikëllimit me errësirë \u200b\u200bdhe mëri.
  330. Irritohet nga lodhja dhe sëmundja.
  331. Kishte trajtim vullnetar me persona të gjinisë së kundërt.
  332. Kur kujtoi punët e kësaj bote, ajo hodhi një lutje.
  333. Unë isha në ankth për të ngrënë dhe pirë të sëmurë dhe fëmijë.
  334. Mosrespektimi i njerëzve të këqij, nuk u përpoq të apelonte ndaj tyre.
  335. Unë e dija dhe dhashë para për një vepër të keqe.
336. Hyri në shtëpi pa ftesë, duke shikuar nëpër hendek, nëpër dritare, në vrimën e çelësit, të përgjuar nga dera.
  337. Sekretet e besuara për të huajt.
  338. Ajo hëngri ushqim pa nevojë dhe uri.
  339. Lexoj lutjet me gabime, kam humbur, kam humbur, e vendos theksin gabimisht.
  340. Me jetesë jetoi me burrin e saj. Versrregullimet e lejuara dhe kënaqësitë trupore.
  341. Huazoi dhe kërkoi kthimin e borxheve.
  342. Për objektet hyjnore u përpoqa të mësoja më shumë se ato që u zbuluan nga Zoti.
  343. Mëkatuar me lëvizjen e trupit, ecje, gjest.
  344. Ajo i dha vetes një shembull, mburrej, mburrej.
  345. Flisnin me pasion për tokën, shijuan kujtesën e mëkatit.
  346. Unë shkova në tempull dhe u ktheva me biseda boshe.
  347. Ajo siguroi jetën dhe pronën e saj, ajo dëshironte të fitonte para në sigurime.
  348. Ishte një lakmi për kënaqësi, e pashtershme.
  349. Kaloi në bisedat e saj me plakën dhe tundimet e saj për të tjerët.
  350. Ajo ishte një dhuruese jo nga dashuria për të afërmin, por për hir të pirjes, ditëve të lira, për para.
  351. Në mënyrë të paturpshme dhe vetë-vullnetare zhyten veten në pikëllime dhe tundime.
  352. Mungoi, ëndërroi udhëtimet dhe argëtimet.
  353. Bëni vendimet e gabuara në zemërim.
  354. Të hutuar nga mendimi në lutje.
  355. Kundroi në jug për argëtim carnal.
  356. Kam shfrytëzuar kohën e lutjes për punët e përditshme.
  357. Ajo shtrembëroi fjalët, shtrembëroi mendimet e të tjerëve dhe me zë të lartë ajo shprehu pakënaqësinë e saj.
  358. Më erdhi turp të rrëfeja fqinjët e mi se isha besimtar dhe po vizitoj tempullin e Zotit.
  359. Të paqarta, të kërkuara drejtësi në instanca më të larta, shkroi ankesa.
  360. Zbulohet atyre që nuk ndjekin tempullin dhe nuk pendohen.
  361. Bleva bileta llotarie me shpresën e pasurimit.
  362. Ajo dha lëmoshë dhe e përcaktoi me padurim kërkuesin.
  363. Dëgjova këshillat e egoistëve, të cilët vetë ishin skllevër në bark dhe pasionet e tyre trupore.
  364. I angazhuar në vetë-agrandizim, duke pritur me krenari përshëndetjet nga fqinji i tij.
  365. E ngarkuar nga agjërimi dhe mezi pret fundin e saj.
  366. Pa neveri, erë e keqe nga njerëzit nuk duroi.
  367. Në zemërim ajo dënoi njerëzit, duke harruar se ne jemi të gjithë mëkatarë.
  368. Ajo shkoi në shtrat, nuk i kujtoi punët e ditës dhe nuk derdhi lot për mëkatet e saj.
  369. Ajo nuk e mbajti Kartën e Kishës dhe traditën e etërve të shenjtë.
  370. Për ndihmë në shtëpi, ajo paguante me vodka, duke tunduar njerëzit me dehje.
  371. Në agjërim, ajo bëri hile në ushqim.
  372. Unë u hutova nga lutja nga kafshimi i një mushkonje, mizë dhe insekte të tjera.
  373. Në sytë e mosmirënjohjes njerëzore, ajo ishte e përmbajtur të bëjë vepra të mira.
374. Shmangi punën e ndyrë: të pastroni një tualet, të merrni mbeturina.
  375. Gjatë periudhës së ushqyerjes me gji, ajo nuk abstenoi nga jeta e martuar.
  376. Në tempull qëndronte me kurrizin e tij drejt altarit dhe ikonave të shenjta.
  377. Ajo gatuaj enët e sofistikuara, të tunduara me laktobacil.
  378. Më pëlqeu të lexoja libra argëtues, jo Shkrimet e Etërve të Shenjtë.
  379. Shikoja TV, kalova ditë me radhë në kuti, dhe jo në lutje para ikonave.
  380. Dëgjoi muzikë pasionante në botë.
  381. Po kërkoja ngushëllim në miqësi, të dëshpëruar për gëzime të mishit, doja të putha gojën e burrave dhe grave.
  382. Të angazhuar në zhvatje dhe mashtrim, gjykoi dhe diskutoi njerëzit.
  383. Në agjërim, ajo ndjeu neveri nga ushqimi monoton, i ligët.
  384. Fjala e Zotit u foli njerëzve të padenjë (jo "duke hedhur rruaza para derrave").
  385. Ajo i mbante ikonat e shenjta në pakujdesi, nuk i fshiu me kohë nga pluhuri.
  386. Unë isha dembel të shkruaja urime për festat e kishës.
  387. Kohën e kaluar në lojëra dhe argëtime në botë: damë, tavëll, loto, letra, shah, kunjat e rrotullimit, ruffles, kubike të Rubikut dhe të tjera.
  388. Ajo foli me sëmundje, dha këshilla për të shkuar në prangat e luftës, dha adresat e magjistarëve.
  389. Unë besoja në shenja dhe shpifje: Unë pështyva mbi shpatullën time të majtë, vrapoi një mace e zezë, një lugë, pirun ra, etj.
  390. Ajo u përgjigj ashpër e zemëruar nga zemërimi i tij.
  391. Unë u përpoqa të provoja justifikimin dhe drejtësinë e zemërimit tim.
  392. Ajo ishte e bezdisshme, ndërpreu gjumin e njerëzve, i largoi ata nga vakti.
  393. Unë u çlodha në biseda laike me të rinj të një seksi tjetër.
  394. I fejuar në biseda boshe, kuriozitet, ngecur në zjarre dhe ishte i pranishëm në aksidente.
  395. E konsiderova të panevojshme të trajtohesh për sëmundje dhe të vizitoja një mjek.
  396. Unë u përpoqa të qetësohem me zbatimin e nxituar të rregullit.
  397. e mbingarkoi veten me punë.
  398. Kam ngrënë shumë në javën e zbrazur të mishit.
  399. Jepni këshilla të rreme të tjerëve.
  400. Ajo tregoi shaka të turpshme.
  401. Për hir të autoriteteve, ikonat e shenjta u mbyllën.
  402. Unë e lashë pas dore një njeri në pleqëri dhe varfërinë e mendjes së tij.
  403. Ajo shtriu duart në trupin e saj të zhveshur, shikoi dhe preku zërin e fshehtë me duar.
  404. Fëmijët e ndëshkuar me zemërim, me një pasion pasion, me abuzim dhe mallkim.
  405. Mësoi fëmijët të shikojnë, përgjojnë, pandërrojnë.
  406. Ajo i prishi fëmijët e saj, nuk u kushtoi vëmendje veprave të tyre të liga.
  407. Ajo kishte frikë satanike për trupin e saj, ajo kishte frikë nga rrudhat, flokët gri.
  408. I ngarkoi të tjerët me kërkesa.
  409. Kam nxjerrë përfundime në lidhje me mëkatësinë e njerëzve për shkak të fatkeqësive të tyre.
410. Ajo shkroi letra fyese dhe anonime, foli e vrazhdë, ndërhyrë me njerëz në telefon, duke bërë shaka me një emër të supozuar.
  411. Ajo u ul në shtrat pa lejen e pronarit.
  412. E imagjinoja Zotin në lutje.
  413. E qeshura Satanike sulmoi ndërsa lexonte dhe dëgjonte Hyjnoren.
  414. Unë kërkova këshilla nga njerëzit injorantë për atë çështje, që besuan te njerëzit dinak.
  415. Unë u përpoqa për epërsi, rivalitet, fitova intervista, morra pjesë në gara.
  416. Trajtoi ungjillin si një libër pasuri.
  417. Kam zhytur manaferrat, lulet, degët në kopshtet e njerëzve të tjerë pa leje.
  418. Ajo nuk kishte një prirje të mirë ndaj njerëzve në post;
  419. Unë nuk e kuptova gjithmonë dhe pendova mëkatin.
  420. Ajo dëgjoi rekordet e kësaj bote, mëkatoi kur shihte video dhe filma porno, dhe u qetësua në kënaqësi të tjera të kësaj bote.
  421. Unë thashë një lutje, duke pasur armiqësi ndaj fqinjit tim.
  422. Unë u luta në një kapelë, me kokën time të zbuluar.
  423. besuan në shenja.
  424. Kam përdorur pa dallim letrat në të cilat është shkruar emri i Zotit.
  425. Unë isha krenar për shkrim dhe lexim të mirë, imagjinuar, veçuar njerëz me arsim të lartë.
  426. Përvetësoi paratë e gjetura.
  427. Ajo vendosi çanta dhe gjëra në dritaret e kishës.
  428. Vozitje për kënaqësi në një makinë, një varkë me motor, një biçikletë.
  429. Kam përsëritur fjalët e këqija të njerëzve të tjerë, dëgjova njerëz që betohen errësirë.
  430. Ajo lexoi gazeta, libra dhe revista botërore me entuziazëm.
  431. Të varfërit, të mjerët, të sëmurë, nga të cilët era erë e keqe.
  432. Unë isha krenar që nuk kisha bërë mëkate të turpshme, vrasje, abort, etj.
  433. Lirimi dhe zbavitja para fillimit të postimeve.
  434. Fitoi gjëra të panevojshme, pa pasur nevojë.
  435. Pas një ëndrre të egër, ajo jo gjithmonë lexonte lutjet nga përdhosja.
  436. Kremtoi Vitin e Ri, veshur maska \u200b\u200bdhe rroba të pavëmendshme, duke shijuar, betuar, overeating dhe mëkatuar.
  437. Shkaktuar dëme të fqinjit, prishi dhe theu gjërat e njerëzve të tjerë.
  438. Ajo besoi në "profetë" të panjohur në "letra të shenjta", "ëndrrën e Virgjëreshës", ajo vetë i rishkruan ato dhe ua kaloi të tjerëve.
  439. Predikimet në tempull dëgjuan me një frymë kritike dhe dënimi.
  440. Unë i përdora të ardhurat e mia për epsh dhe më shumë argëtime.
  441. Përhapni thashethemet e këqija për priftërinjtë dhe murgjit.
  442. Shtyu në tempull, me nxitim për të puthur ikonën, Ungjillin, kryqin.
  443. Ajo ishte krenare, në dëshirë dhe varfëri ishte e indinjuar dhe murmuritur kundër Zotit.
  444. Kam urinuar në publik dhe madje bëra shaka për të.
  445. Ajo jo gjithmonë e shlyente kredinë në kohë.
446. Belittled mëkatet e saj në rrëfim.
  447. Gloated në fatkeqësinë e fqinjit.
  448. Mësoi të tjerët me një ton udhëzues, të domosdoshëm.
  449. Unë i ndava veset e tyre me njerëzit dhe i afirmova në këto vese.
  450. Mosmarrëveshje me njerëzit për një vend në tempull, në ikonat, afër tryezës së pragut.
  451. Paditja shkaktoi dhimbje te kafshët.
  452. Kam lënë një gotë me vodka te varri i të afërmve.
  453. Jo mjaftueshëm i përgatitur vetë për sakramentin e rrëfimit.
  454. Shenjtëria e të Dielave dhe Pushimeve u shkel nga lojërat, vizitat në spektakle, etj.
  455. Me mbjelljen e të korrave, u betova te bagëtitë me fjalë të ndyra.
  456. Ajo caktoi data në varreza; si fëmijë, ata vrapuan dhe luanin fshehur dhe kërkuan.
  457. Marrëdhënia seksuale e lejuar para martesës.
  458. Ajo me qëllim u dehur për të vendosur për një mëkat, së bashku me verën që ajo përdorte ilaç për t'u dehur më shumë.
  459. Lypte alkool, i shtruar për këto gjëra, dokumente.
  460. Për të tërhequr vëmendjen, për ta shqetësuar atë, ajo u përpoq të bënte vetëvrasje.
  461. Si fëmijë, ajo nuk i dëgjonte mësuesit, mësime të përgatitura dobët, ishte dembel dhe klasat e ndërprera.
  462. Kam vizituar kafene, restorante të rregulluara në tempuj.
  463. Kënduar në një restorant, në skenë, kërceu në një shfaqje të shumëllojshme.
  464. Në transport, kur ishin të mbushur me njerëz, ndjeja kënaqësi nga prekja, nuk u përpoqa t'i shmang ato.
  465. Unë u ofendova nga prindërit e mi për ndëshkim, i mbaja mend këto ankesa për një kohë të gjatë dhe u tregova të tjerëve për ta.
  466. Unë e sigurova veten se shqetësimet e përditshme më pengonin të merresha me çështje besimi, shpëtimi dhe perëndishmërie; e justifikoja veten me faktin se askush nuk e kishte mësuar besimin e krishterë në rininë e tij.
  467. Kanë kaluar kohë në punët e kota, kotësi, biseda.
  468. Të angazhuar në interpretimin e ëndrrave.
  469. Me pasion, ajo kundërshtoi, luftoi dhe qortoi.
  470. Mëkatuar nga vjedhjet, vodhi vezë në fëmijëri, i dorëzoi në dyqan, etj.
  471. Ajo ishte e kotë, krenare, nuk i nderonte prindërit e saj, nuk u bindej autoriteteve.
  472. Të fejuar në herezi, kishin një mendim të gabuar në lidhje me temën e besimit, dyshimit dhe madje edhe apostazinë nga besimi ortodoks.
  473. Sikur një mëkat i Sodomës (marrëdhënie me kafshët, me të pabesët, hyri në një marrëdhënie incestuese).

Si të rrëfeni saktë? Shumë priftërinj kërkojnë më shumë mendim sesa një qasje zyrtare, por në të njëjtën kohë prifti ynë u turpërua shumë kur, pas një seri rrëfimesh "disi" që nuk sollën lehtësim, unë më në fund iu afrova kësaj çështjeje me mendime, shkruaja gjithçka në një fletëpalosje, ajo lexoi, dhe ai tha që kjo ishte një polifoni e zbrazët, Zoti sheh dhe di gjithçka, duhet të themi shkurt dhe në atë pikë që kjo ishte një rrëfim jo për Zotin, por për veten e tij. Në përgjithësi, ka pasur një precipitim, rezulton se pse atëherë të shkoni tek ai fare, ju mund të pendoheni në shtëpi. Unë gjithmonë mendoja se gjëja kryesore në një rrëfim ishte të shikoja në shpirtin e dikujt, por rezulton se gjëja kryesore nuk është që të tendosesh priftin me një shumë-folje. Pse kështu Rezulton se duhet të vazhdojmë të themi standardin e mëkateve, sepse kështu kërkon? Tatiana.

Arkipi Aleksandër Ilyashenko përgjigjet:

Përshëndetje Tatjana!

Rrëfimi me të vërtetë duhet të jetë i zhytur në mendime, por "i menduar" nuk do të thotë "gjatë". Sepse rrëfimi shpesh vonohet për disa arsye. Së pari, kur ne përpiqemi t'i shpjegojmë priftit të gjitha rrethanat në të cilat është kryer mëkati, por më së shpeshti me këto detaje të panevojshme ne ose po përpiqemi të justifikojmë veten ose të mos pendohemi, por rrëmbejmë një episod nga jeta jonë. Për shembull, një person ofendoi dikë. Në rrëfim, ju duhet ta thoni këtë: pendohem, mëkatoj, ofendova një person. Dhe jo për të thënë që një person i tillë dhe i tillë më tha këtë dhe atë, dhe unë iu përgjigja këtij dhe atë, dhe ai u ofendua, por unë nuk e dëshiroja këtë fare, por doja më të mirën, sepse… Epo, etj. Pra, pendohuni plotësisht gabim. Duhet mbajtur mend se rrëfimi është një pjesë e rëndësishme e pendimit, por pendimi nuk duhet të zvogëlohet në rrëfim. Së pari, ju me të vërtetë duhet të mendoni, të kuptoni se çfarë kemi mëkatuar, të lutemi, të pendohemi para Zotit, atëherë duhet të kërkojmë falje nga ata që kemi mëkatuar, të pajtohemi me ta dhe të përpiqemi të korrigjojmë ato që kemi bërë, nëse është e mundur, ose të vendosim me vendosmëri se si më tej do të veprojmë në situata të ngjashme. Dhe pastaj tashmë shkoni në rrëfim.
Së dyti, rrëfimi mund të jetë i gjatë, por jo i menduar, kur një person rendit shumë mëkate të mëdha, të mëkateve të përditshme, por prapa këtij liste humbet vetë pendimi - gjëja kryesore është të emërtosh gjithçka, të mos humbasësh asgjë, të renditësh gjithçka. Sigurisht, ju mund të shkruani mëkatet në një copë letër, por njëri nga priftërinjtë tha, për shembull, se nëse kam dhimbje diku, unë menjëherë mund ta tregoj këtë tek mjeku, dhe duhet të ketë një rrëfim: nëse pendohem sinqerisht për diçka, atëherë Nuk kam nevojë ta lexoj në një copë letër, ky mëkat është aq i dhimbshëm për mua sa thjesht nuk mund ta harroj.
  Së treti, ndonjëherë rrëfimi ynë kthehet në një "bisedë me zemër" me priftin, dhe kjo është gjithashtu e gabuar. Shtë e nevojshme të dallohen shumë qartë: tani e rrëfej, dhe tani dua që prifti të kërkojë diçka, të kërkojë këshilla, etj.
  Dhe çështja këtu nuk është të lodhësh priftin me një shumë-folje, por të mësosh se si të pendohesh si duhet.
  Në situatën tuaj, unë do të këshilloja më poshtë. Së pari, mos u ofendoni nga një prift. Nëse rrëfeni me këtë prift për një kohë të gjatë dhe rregullisht, atëherë thjesht mund të bisedoni me të, duke treguar për sikletin tuaj. Së dyti, nëse doni të rrëfeni në detaje, atëherë duhet të zgjidhni kohën e përshtatshme për ju dhe për priftin. Sepse nëse rrëfeni në mëngjes, gjatë Liturgjisë, dhe madje edhe një të Dielë ose një ditë feste, kur ka shumë njerëz në kishë, duhet të kuptoni që një prift mund të kushtojë 2-3 minuta për çdo person që rrëfen, në mënyrë që të gjithë të rrëfejnë dhe të marrin kungimin , dhe shërbimi nuk do të shtrihet për shkak të rrëfimit. Së treti, unë do t'ju këshilloja të lexoni ose të dëgjoni biseda rreth rrëfimit, për shembull, Metropolit Anthony i Sourozh, të cilin faqja jonë tani, gjatë postimit, ofron midis materialeve të tjera për lexim të përditshëm me postë. Ju mund të gjeni në këto biseda përgjigje për pyetjet dhe vështirësitë tuaja. Zoti të ndihmoftë!

Sinqerisht, Kryeprifti Alexander Ilyashenko.