Artemis është perëndeshë e lashtë greke e gjuetisë. Artemis greke Artemis

Në mitologjinë greke, Artemis është perëndeshë olimpike e gjuetisë dhe egra. Ajo njihet edhe si avokate e vajzave të reja dhe dëlirësisë së tyre. Besohej se ajo, e cila zotëron magjinë misterioze, mund t'u sjellë sëmundje grave ose t'i shërojë ato, por vetëm kur ajo dëshiron. Artemis ishte një natyrë hakmarrëse dhe impulsive, por edhe shumë e pavarur dhe e sigurt, duke e bërë atë një luftëtare të ashpër.

Ajo shpesh ishte jashtë kontrollit të perëndive dhe perëndeshave të tjera. Zemërimi i saj shkatërroi gjithçka përreth, të gjithë e kuptuan dhe ndjenë fuqinë e pakënaqësisë së saj. Artemida, ndryshe nga vëllai i saj Apolloni, përfaqësonte natën e ditës, duke kaluar shumicën e kohës në pyje dhe fusha.

Artemisa, duke qenë perëndeshë e virgjër e dëlirësisë, kafshëve të egra dhe pjellorisë, është e pranishme si në përrallat mitike ashtu edhe në ritet fetare të grekëve të lashtë. Pavarësisht kësaj, origjina e saj ka një konotacion pak të huaj, siç dëshmohet nga fakti se nuk ekziston asnjë etimologji bindëse greke për emrin e saj.

Personazhi i Artemidës është përmbledhur dhe pasqyruar në mënyrë elegante në Himnin Homerik për Afërditën, i cili thotë:

"Afërdita nuk mundet me fjalimet e saj të ëmbla dhe të qeshurën melodioze të zbusë Artemisin e ri, një gjahtar me flokë të artë; sepse i pëlqen gjuajtja me hark, ndjekja e kafshëve të egra në male, këngët lirike dhe vallëzimet e rrumbullakëta, pyjet e errëta dhe zhurma e natyrës, raprezaljet mizore kundër njerëz të pandershëm".

Artemisa njihej me emra të ndryshëm në të gjithë botën helenistike, ndoshta sepse kulti i saj ishte sinkretik, duke përzier hyjnitë dhe rite të ndryshme në një formë të vetme.

Disa nga këto epitete përfshijnë:

• Agrotera - perëndeshë e gjahtarëve;
• Amaryntia, nga një festival për nder të saj, i mbajtur fillimisht në Amaryntus të Eubesë;
• Cynthia është një tjetër referencë gjeografike, këtë herë vendlindja e saj në malin Sinth në Delos;
• Kurotrofos - infermiere e të rinjve;
• Lochia - perëndeshë e grave në lindje dhe mamive;
• Parthenia - "virgjër";
• Phoebe është një formë femërore nga epiteti i vëllait të saj Apollo (Phoebe);
• Potnyan Theron është patronazhi i kafshëve të egra.

Lindja e një perëndeshë

Artemida ishte e bija e Zeusit dhe perëndeshës Leto dhe kishte një vëlla binjak të quajtur Apollon. Zeusi ra në dashuri me Leton e bukur dhe pas një prej lidhjeve të tij të shumta jashtëmartesore, Leto mbeti shtatzënë me pasardhësit e saj hyjnor. Fatkeqësisht për të, lajmi për këtë gjendje të vështirë arriti Hera (gruaja me të drejtë xheloze e Zeusit), e cila me hakmarrje deklaroi se zonja e burrit të saj ishte e ndaluar të lindte në tokë.

Hera urdhëroi një nga shërbëtoret e saj që të sigurohej që Leto të mos guxonte të mos i bindej këtij dekreti mizor. E ndjekur nga kudo, Summer ishte tashmë e dëshpëruar, por ajo pati fatin të ngecë në një ishull të vogël shkëmbor të Delos, i cili nuk ishte i lidhur me kontinentin. Kjo copë tokë doli të ishte motra e saj Asteria, e cila u shndërrua në një ishull për të shmangur përqafimin e Zeusit. Leto iu betua ishullit se nëse nuk do ta përzënë, ajo do ta lavdëronte me tempullin më madhështor. Kështu lindën fëmijët hyjnorë të Letos. Artemida lindi e para, Apolloni më pas dhe Artemis kontribuoi në lindjen e sigurt të nënës së saj. Pas kësaj, Artemida u bë e njohur si patronazhi i grave që lindnin.

Fëmijëria

Ndryshe nga binjaku i saj, bëmat rinore të së cilës përshkruhen në shumë burime, fëmijëria e Artemidës është relativisht e nënpërfaqësuar (veçanërisht në materialet e vjetra klasike). Një histori që përshkruan këtë periudhë, megjithatë, mbijeton në një poemë të Callimachus (rreth 305 pes – 40 pes) e cila përshkruan në mënyrë të çuditshme një bisedë midis perëndeshës (atëherë vetëm një vajzë e vogël) dhe Zeusit, babait të saj dashamirës. Ajo i tha fjalët e mëposhtme:

“Më lër të ruaj virgjërinë time, Atin tim, përgjithmonë: dhe më jep shumë emra që Febi (vëllai i Apollonit) të mos konkurrojë me mua. Më jep shigjeta dhe një hark, më lër të vesh një tunikë deri në gjunjë me një fjongo të gjerë rreth saj, që të mund të vras ​​kafshë të egra. Më jep përgjegjësinë për të sjellë dritë, dhe më jep gjashtëdhjetë vajza të Oqeanit për brezin tim, dhe njëzet nimfa të tjera të pafajshme për t'u kujdesur dhe ushqyer qentë e mi të gjuetisë nëse nuk gjuaj. Më jep Atin e maleve të gjithë botës dhe qytetin që dëshiron, që të jem i njohur dhe i nderuar në të, si askush tjetër nga të gjithë perënditë.

Duke pasur parasysh natyrën etiologjike të një katalogu të tillë dëshirash, nuk është për t'u habitur që kjo listë pasqyron elementë të ndryshëm të miteve të perëndeshave (nga abstinenca e saj seksuale dhe shoqërimi i saj me shërbëtore të virgjëra, statusi i saj si hyjni e natyrës (ose gjahtare) dhe roli i saj si një asistent në lindje).

Paraqitja në vepra arti

Përshkrimet më të vjetra të Artemidës në artin arkaik grek e përshkruajnë atë si Potnia Theron ("Mbretëresha e Bishave"). Artemisa shpesh përfaqësohet si një gjahtare e re e bukur, duke mbajtur një hark në të dy duart, duke synuar objektivin e saj. Në disa vepra arti, ajo përshkruhet si një perëndeshë me krahë që mban një dre, leopard ose luan. Gjithashtu, vepra të tjera artistike e lidhin atë me hënën, duke e përshkruar atë të ulur në hënë ose duke e treguar duke gjuajtur nën dritën e hënës.

Zemërimi dhe hakmarrja e Artemidës

Në shumë përralla mitike, Artemisa karakterizohet si një qenie krejtësisht e pafalshme dhe hakmarrëse, që i dërgon vdekje çdo të vdekshëm që e ofendon. Megjithatë, duhet të theksohet se shumë nga këto ekzekutime në dukje të pashpirt ndjekin modele të mirëpërcaktuara në strukturën e përgjithshme morale të përfaqësuar nga këngët dhe tekstet greke.

Në një mit të përbashkët me vëllanë e saj binjak Apollon, ajo vret shtatë vajzat e Niobës, e cila e tallte Leton se kishte vetëm dy fëmijë, ndërsa vetë Niobe kishte shtatë djem dhe shtatë vajza. Kjo e ofendoi Leton, dhe ajo dërgoi Apollonin dhe Artemisin për të vrarë të katërmbëdhjetë fëmijët e Niobes. Artemisa vrau me gjakftohtësi vajzat e saj me harkun dhe shigjetat e saj në sekonda, ashtu si vëllai i saj binjak vrau djemtë e saj.

Artemis gjithashtu mori pjesë në vrasjen e vëllezërve të mëdhenj Aloadai. Pasi mësoi për qëllimet e tyre të liga për të përmbysur perënditë dhe se ata e kishin rrëmbyer Aresin dhe e kishin mbajtur të burgosur për më shumë se një vit, ajo mashtroi gjigantët duke mbjellë një dre mes tyre. Në përpjekje për të vrarë kafshën, ata goditën njëri-tjetrin me shtizat e tyre.

Në mitin ku gjahtari Actaion e pa aksidentalisht lakuriq teksa lahej, ajo e ktheu në çast në një dre dhe gjahtarin e hëngrën qentë e tij.

Në një mit tjetër, ku Oineus, mbreti i Kalydonit, harroi të jepte frutat e para në ditën e flijimit vjetor, Artemida dërgoi një derr të egër të egër me përmasa të mëdha për të shkatërruar kopetë dhe qytetin. Banorët e qytetit filluan të luftojnë. Me ndihmën e perëndeshës Atalanta dhe gjuetarëve më të mirë nga vendet e tjera, ata mundën ta mposhtin bishën dhe ta vrisnin. Artemida planifikoi me kujdes dhe me qëllim grindjen midis kampeve që ndihmuan në gjuetinë e derrit. Ata nuk mund të bien dakord për pjesën e bishës gjigante dhe së shpejti mes tyre shpërtheu një tërbim, i cili çoi në viktima të shumta.

Artemisa ishte gjithashtu e zemëruar me Agamemnonin, i cili vrau drerin e saj të shenjtë dhe mburrej me një gjahtar më të mirë se vetë perëndeshë. Prandaj, Artemis ndaloi erën dhe trupat e udhëhequr nga Agamemnoni u mbërthyen në portin e Boeotian. Agamemnoni më vonë, me këshillën e shikuesit Calchas, ia dha Artemidës si flijim vajzën e tij Ifigjeninë, duke kompensuar kështu marrëzinë e tij.

Artemis "perëndeshë e dritës"

Perëndesha greke Artemis shpesh lidhej me Hënën, veçanërisht me gjysmëhënën ose hënën "e re". Phoebe ishte një nga emrat e shumtë që ajo shkoi. Emri i Phoebe do të thotë "dritë" ose "ndritshëm".

Artemis "Perëndeshë e Dritës" kishte një detyrë hyjnore për të ndriçuar errësirën. Artemisa shpesh përshkruhej si një qiri ose një pishtar, duke ndriçuar rrugën për të tjerët, duke i çuar ata nëpër vende të panjohura.

Në mitologjinë greke, Artemida, megjithë "egërsinë" e saj (refuzimin e saj për t'u përshtatur me traditën) dhe pavarësinë e saj të ashpër, u përshkrua si një nga perënditë e mëshirshme shëruese. Nga të gjitha perëndeshat greke, ajo ishte më e vetë-mjaftueshme, duke jetuar jetën sipas kushteve të saj, të rehatshme si në vetmi ashtu edhe në mbajtjen e frerëve të pushtetit. Ajo ishte një nga hyjnitë më të nderuara dhe të lashta greke në panteonin e Lojërave Olimpike. Tempulli i Artemidës në Efes (që ndodhet në Turqinë perëndimore) ishte një nga shtatë mrekullitë e botës së lashtë.

Magjike

Në magji, Artemis thirret për të ndihmuar në martesë, lindjen e fëmijëve. Ajo është hyjni e hënës dhe pjellorisë, u jep lumturi grave.

• Dita: E hënë
• Ngjyra: argjend, blu, e bardhë, kafe.
• Atributet: hark dhe shigjeta, pelin, gjarpër, ari.
• Gurë: perla, labradorite, granatë, gur hëne.

- (Αρτεμισ, Diana). Vajza e Zeusit dhe Letos, motra e Apollonit, e lindur në ishullin Delos, perëndeshë e hënës dhe e gjuetisë. Ajo u përshkrua me një kukurë, shigjeta dhe një hark dhe u identifikua me perëndeshën e hënës Selene, si Apolloni me perëndinë e diellit Helios. Romakët e kanë këtë ... ... Enciklopedia e mitologjisë

Artemida- Artemida e Efesit. Kopje mermeri romak. Artemida e Efesit. Kopje mermeri romak. Artemis në mitet e grekëve të lashtë, perëndeshë e gjuetisë, e bija e Zeusit dhe Letos, motra binjake e Apollonit. Lindur në ishullin Asteria (). Kaloi kohë në pyje dhe male, ... ... Fjalor Enciklopedik "Historia Botërore"

Y, femër. Huazuar Derivatet: Artemis; Ida Origjina: (Në mitologjinë e lashtë: Artemis, perëndeshë e gjuetisë.) Fjalor i emrave vetjakë. Artemis Artemis, s, femër, huazuar. Në mitologjinë e lashtë: Artemis, perëndeshë e gjuetisë Derivatet: Artemis, Ida ... Fjalori i emrave vetjakë

- (gr. Artemis). Emri grek për Diana. Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse. Chudinov A.N., 1910. ARTEMIS greqisht. Artemida. Emri grek për Diana. Shpjegimi i 25,000 fjalëve të huaja që kanë hyrë në përdorim në gjuhën ruse, me ... ... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

Artemida- Efesian. Kopje romake pas origjinalit grek, shek. III-II. para Krishtit. Mermer. Muzeu Kombëtar. Napoli. ARTEMIS, në mitologjinë greke, e bija e Zeusit dhe Letos, perëndeshë e gjuetisë, mbrojtësja e grave në lindje, mbrojtësja e dëlirësisë. Artemis me një hark dhe shigjeta në ... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Artemis, greqisht perëndeshë e hënës dhe e gjuetisë (virgjëresha), e nderuar në Azinë e Vogël kryesisht si perëndeshë e pjellorisë (Veprat e Apostujve 19:24-35). Artemida e Efesit përshkruhej si një grua me shumë gjokse. Figura e saj, e konsideruar të rënë nga qielli, ishte, ... ... Enciklopedia e Biblës Brockhaus

Artemida, ndryshe Diana (dëlirësia) (Veprat e Apostujve 19:28), një perëndeshë e njohur pagane midis grekëve, sipas mitologjisë, e bija e Jupiterit dhe Latonës, zakonisht e paraqitur me një kullë në kokë dhe me një hark në njërën dorë. , dhe duke mbajtur një dre nga brirët me tjetrin. Duke i shërbyer asaj...... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Harku i enciklopedisë biblike. Nicefori.

Perëndeshë e grekëve të lashtë (Roman Diana); sipas mitit, vajza e Zeusit dhe Latonës, motra e Apollonit, perëndeshës së pjellorisë dhe gjuetisë, rojtare e dëlirësisë dhe virgjërisë. Enciklopedi letrare. në 11 tonë; M .: shtëpia botuese e Akademisë Komuniste, ... ... Enciklopedi letrare

Diana, Fjalori Hekate i sinonimeve ruse. Artemis n., numri i sinonimeve: 7 asteroid (579) perëndeshë ... Fjalor sinonimik

Në mitologjinë greke, vajza e Zeusit, perëndeshë e gjuetisë, mbrojtësja e grave në lindje. Përshkruar me një hark dhe shigjeta, ndonjëherë me një gjysmëhënës në kokë. Ajo korrespondon me Dianën romake ... Fjalori i madh enciklopedik

libra

• Artemis, Andy Weyer. Artemis është i vetmi qytet në Hënë. Njerëzit këtu po bëjnë të njëjtat gjëra me të cilat janë mësuar në atdheun e tyre. Ndërtuesit dhe shkencëtarët, pronarët e dyqaneve të vogla dhe përfaqësuesit e një ...
• Artemis, Weyer E .. Artemis është i vetmi qytet në Hënë. Njerëzit këtu po bëjnë të njëjtat gjëra me të cilat janë mësuar në atdheun e tyre. Ndërtuesit dhe shkencëtarët, pronarët e dyqaneve të vogla dhe përfaqësuesit e një ...

Artemida, dreri dhe Ifigjenia

Agamemnoni dhe Ifigjenia

Mbreti mikenas Agamemnon. Perëndesha kërkoi që të flijohej vajza e tij Ifigjenia.

Ifhigjenia (aka Ifhimeda, e shpëtuar nga Artemida) është e bija e Agamemnonit dhe Klitemnestrës (sipas Stesichorus dhe të tjerëve, vajza e tyre e birësuar dhe vajza e Tezeut dhe Helenës). Ajo lindi në vitin kur Agamemnoni i premtoi Artemidës dhuratën më të bukur të të lindurve.

Kur grekët u nisën për në Trojë dhe ishin tashmë gati për t'u nisur nga porti beotian i Aulis, Agamemnoni (ose Menelaus) ofendoi Artemisin duke vrarë një drenus kushtuar asaj gjatë gjuetisë. Artemis u zemërua me Agamemnonin për këtë, dhe gjithashtu për faktin se Atreus nuk i flijoi asaj një qengj të artë. Perëndesha dërgoi një qetësi dhe flota e grekëve nuk mund të lëvizte. Parashikuesi Calhant njoftoi se perëndesha mund të pajtohej vetëm duke sakrifikuar Ifigjeninë, më të bukurën nga vajzat e Agamemnonit, si flijim për të. Agamemnoni, me insistimin e Menelaut dhe trupave, duhej të pajtohej me këtë. Odiseu dhe Diomedi shkuan në Klitemnestra për Ifigjeninë dhe Odiseu gënjeu se ajo po i jepej për grua Akilit.

Parashikuesi Kalhant duhej ta sakrifikonte atë.

Por gjatë flijimit, Artemida e mbuloi me një re Ifigjeninë dhe e çoi në Taurida, dhe në vend të saj u shfaq një drenus. Në Tauris, Ifigjenia u bë priftëreshë e Artemidës dhe shpëtoi vëllanë e saj Orestin.

Pas kësaj, vëllezërit u vranë nga Apolloni dhe Artemida për krenarinë e tyre. Në ishullin Naxos, Artemida mori formën e një dreri dhe qëndroi mes tyre. Aloadët hodhën shtiza dhe goditën njëri-tjetrin. Ose Apollo dërgoi një drenus.

Në botën e nëndheshme, ata janë të lidhur nga gjarpërinjtë në një shtyllë në drejtim të kundërt nga njëri-tjetri, mes tyre është një buf.

Alfeu

Zoti i lumit me të njëjtin emër në Peloponez, biri i titanëve të Oqeanit dhe Tethys. Ai paraqitet në formë njerëzore. Altari i tij në Olimpia.

Ai ishte një gjahtar që ra në dashuri me Artemisin dhe e ndoqi atë në të gjithë Greqinë. Ai u shfaq në Letrina për një festë nate të festuar nga Artemida dhe nimfat, por Artemida lyente fytyrën e të gjithëve me baltë dhe baltë dhe Alfeu nuk e njohu. Prandaj, u vendosën ritet e Artemis Alfea.

Në pamundësi për të arritur dashurinë e Artemidës, ai ra në dashuri me nimfën Aretusa, e cila, megjithatë, nuk ia ktheu; Artemida, duke shpëtuar Aretusa nga persekutimi i Alfeut, e ktheu atë në një përrua. Sidoqoftë, Alpheus e gjeti të dashurin e tij në ishullin Ortigia (qoftë në Delos ose afër Sirakuzës në Siçili) - ujërat e Alpheus dhe Aretusa u bashkuan atje. Rruga e saj vazhdon në det, gjë që u vërtetua nga orakulli i Delfit.

I mërzitur nga arroganca e Niobës, Leto iu drejtua fëmijëve të saj, të cilët shkatërruan të gjithë fëmijët e shkelësit me shigjetat e tyre. Artemis vrau të gjitha vajzat e Niobës në shtëpinë e saj dhe djemtë që gjuanin në shpatet e Cithaeron u vranë nga Apolloni. Sipas disa autorëve u shpëtuan edhe 1 djalë dhe 1 vajzë. Nga tragjedia, djemtë u vranë duke gjuajtur Sipyla, dhe vajzat u vranë në pallat, përveç Kloris.

“Ky, duke u përpjekur të ikë, papritmas bie; ajo vdes
Pav mbi motrën; ai vrapon, por ai qëndron dhe dridhet.”
Ovid, Metamorfozat VI,295-296

Për nëntë ditë ata qëndruan të pavarrosur; më në fund në të dhjetën ata u varrosën nga perënditë, sepse Zeusi i ktheu zemrat e njerëzve në gur. Niobe u shndërrua në gur nga pikëllimi dhe në ankthin e përjetshëm derdhi lot për pasardhësit e vdekur. Pas vdekjes së fëmijëve, Niobe erdhi në Sipylus te babai i saj Tantali dhe atje, duke iu lutur perëndive, u shndërrua në një gur që vërshon lot ditë e natë Përmendur në Iliadë, u kthye në gur në Sipylus, sipas Homerit, njerëz të tjerë. u shndërruan në gurë, kështu që nuk kishte kush t'i varroste fëmijët e Niobës.

Ky është versioni i Homerit i këtij miti. Shumë poetë pas tij e përdorën këtë komplot, duke kënduar proverbialin "Νιόβης πάθη", pra "vuajtjet e Niobës". Historia e Niobe është veçanërisht dramatike në Ovid. Sipas versionit të mitit të adoptuar nga Ovidi, pasi u kthye në gur, Niobe u çua nga një shakullinë në vendlindjen e saj Sipil, ku statuja e saj prej guri shkrihej me majën e malit Frigjian. Edhe në kohët e lashta, ky mit shpjegohej me faktin se maja e malit Sipyla ka vërtet formën e trupit të njeriut në një pozicion të përkulur (Pausanias, I, 25, 5).

Imazhet më të vjetra të gjuetisë kalidoniane

Gjuetia kalidonase. Vizatim i relievit romak

Meleager vendosi të merrej me këtë përbindësh dhe ftoi heronjtë e famshëm me të cilët mori pjesë në fushatën e Argonautëve për ta ndihmuar: Castor dhe Polydeuces, Tezeus, Jason, Iolaus, Pirithous, Peleus, Telamon dhe të tjerë. Në të njëjtën kohë, Meleager filloi një lidhje me Atalantën. Pas një bastisjeje të rëndë, gjatë së cilës derri plagosi për vdekje Ankey, Atalanta arriti ta godasë atë me një shigjetë dhe më pas Meleager përfundoi derrin e rraskapitur me shtizën e tij. Shtizën me të cilën vrau derrin, ia kushtoi tempullit të Apollonit në Sikion.

Në rrjedhën e një mosmarrëveshjeje për lëkurën e bishës, që duhej të merrte më i shquari, Meleager ia dha trofeun Atalantës, por Plexippus, xhaxhai i Meleager-it, ia hoqi atë vajzës. I tërbuar, Meleager vrau Plexippus dhe dy vëllezërit e tij. Sipas një përshkrimi tjetër, gjatë ndarjes së plaçkës, ai mori kokën dhe lëkurën e tij, por Artemida mbolli mosmarrëveshje midis heronjve, dhe kuretët dhe djemtë e Thestius kërkuan gjysmën për vete, dhe Meleager vrau djemtë e Thestius.

Nga ana tjetër, Alfea, e zemëruar për shkak të vdekjes së vëllezërve të saj, hodhi një trung në zjarr dhe vrau djalin e saj; por më pas, në shenjë pendimi, ajo u vetëvar dhe motrat e Meleagerit, që vajtuan vëllanë e saj, Artemida i ktheu në pulë deti.

Kryetar bashkie

Mera (Myra) - sipas një prejardhjeje, vajza e Pretës (nipi i Sizifit). Sipas poezisë "Kthimi", ajo vdiq një vajzë. Sipas një versioni tjetër, vajza e mbretit Argos Preta, e cila gjuante me Artemisin, e cila e qëlloi, sepse Mera lindi djalin Lokra nga Zeusi dhe nuk e ruajti virgjërinë.

Odiseu e takon atë në Hades. Përshkruar në Hades në një shkëmb në një pikturë të Polygnotus në Delphi.

Eneu në një mantel dhe me një skeptër. Lekythos papafingo, ca. 500 para Krishtit e. Koleksioni Shtetëror Antik, Mynih, Gjermani

Oinei

Oeneus është mbreti i Kalydonit, djali dhe pasardhësi i mbretit Porphaon dhe Euryta. Sipas disave, nipi i Ares. Emri rrjedh nga fjala "verë" (mycenaean wo-no).

Ai ishte i pari që mori dhuratë nga Dionisi një hardhi (sipas tregimit, sepse Dionisi e kaloi natën me gruan e tij Alfea).

Ai u fut në mite falë pasardhësve të tij, dhe gjithashtu falë një nga mbikëqyrjet e tij: një herë, ndërsa u ofronte flijime falënderimi perëndive për të korrat, ai harroi perëndeshën Artemis dhe ajo dërgoi një derr monstruoz në Kalydon në shenjë hakmarrjeje.

Paysage avec Orion aveugle cherchant le soleil (lit: "Peizazh me Orionin e verbër që kërkon diellin")

Orion

Orioni është një gjahtar i famshëm, i dalluar nga bukuria e tij e jashtëzakonshme dhe rritja e tillë që nganjëherë quhej gjigant. Komplotet rreth Orionit janë jashtëzakonisht të ndërlikuara. Vendi i vdekjes së tij quhet Beotia, Delos, Kios, Kretë, Eubea.

Disa versione e lidhin atë me Artemisën. Ai ishte një shoqërues i Artemidës në gjueti, sipas disa opsioneve, ai ishte ose i dashuri i perëndeshës, ose ajo e refuzoi atë. Ai u godit nga një shigjetë e Artemidës për shkak të mposhtjes së saj në një gjueti, ose për shkeljen e virgjërisë së saj, ose nga xhelozia me nxitjen e Apollonit, vëllait të perëndeshës, i cili kishte frikë për nderin e saj. Sipas një lokalizimi, ai vdiq nga një akrep në Boeoti, duke ngacmuar Artemisin.

Sipas versionit delian, Eos ra në dashuri me Orionin dhe e solli në Delos. Eos i dashur, i vrarë nga Artemis. Në Delos, ai u qëllua nga Artemida me hark kur tentoi të përdhunonte vajzën Opida, sipas një versioni tjetër, ai vdiq kur e ftoi Artemisin të konkurronte me të në hedhjen e diskut, ose u përpoq të joshte Artemisën dhe u vra nga saj. Sipas një versioni tjetër, ai ishte i dashuri i Artemidës, me të cilin Apollo ishte i pakënaqur, duke i ofruar asaj të qëllonte në një pikë të zezë që mund të shihej në det. Ajo qëlloi, dhe rezultoi se e goditi Orionin në kokë, Artemida e vajtoi dhe e vendosi në plejada.

Daniel Seiter. Vdekja e Orionit

Një tjetër mundësi: ai gjuante me Artemisin në Kretë dhe premtoi të shfaroste të gjitha kafshët, për të cilat Gaia dërgoi një akrep drejt tij.

Sipas versionit të Kios, ai ra në dashuri me Artemisën, por me vullnetin e Artemidës, një akrep u shfaq nga mali Colona në Kios dhe e thumboi atë. Ai u mburr me Artemisën dhe Leton se mund të shkatërronte gjithë jetën (ose sepse ishte i dashuruar me Enopionin dhe mburrej me të si gjahtar), dhe Gaia dërgoi një akrep për të kafshuar Artemisin, por vetë Orioni u kafshua dhe Artemis e rriti atë në yjet.

Titus është një gjigant. Ose i biri i Gaias, ose i lindur nga Zeusi dhe Elara, e bija e Orchomenus ose Minyas, dhe e ushqyer nga Gaia. Titius është me origjinë ktonike: ai lindi në zorrët e Gaia-tokës, ku Zeusi fshehu të dashurin e tij nga zemërimi i gruas xheloze Hera.

Në Eube ai u vizitua nga Radamanthes në anijen e feacianëve. Babai i Evropës, i dashuri i Poseidonit.

Më vonë, Hera hakmarrëse e frymëzoi Tityun me një pasion për Leton, të dashur nga Zeusi, gjigandi u përpoq ta pushtonte atë në pyllin e Panopeas, por ajo thirri fëmijët për ndihmë, dhe Apolloni dhe Artemis e shpuan Titin nga një hark (ose u vra vetëm nga Artemis). Sipas Homerit, ai vdiq në livadhin Panopean, në Hades, qiftet i grisën mëlçinë.

Sipas një versioni tjetër, për përpjekjen e Titit për të çnderuar Leton, Zeusi e goditi atë me rrufe dhe e hodhi në Hades. Aty dy qift e mundojnë mëlçinë (ose zemrën) e Titit të përulur.

Ose Zeusi e goditi me rrufe dhe në botën e nëndheshme i caktohet një gjarpër që ha mëlçinë, e cila rritet së bashku me rritjen e hënës.

Imazhi i tij ishte në fron në Amikla. Monumenti i varrit të tij ishte afër Panopisë (Fokis), sipas interpretimit të Homerit nga Pausanias, vendi ku ai shtrihej quhej Enneapletra (Nëntë të dhjetat). Grupi skulpturor: Leto, Apolloni dhe Artemida që gjuanin shigjeta në Titius ishte në Delphi. Përshkruar në Hades në pikturën e Polygnotus në Delphi: jo i ndëshkuar, por i shkrirë të gjithë.

Sipas interpretimit të Eforit, ky është një njeri që ka kryer dhunë dhe paligjshmëri, i vrarë nga Apolloni. Në ishullin Eubea, ata treguan tempullin e Titias dhe shpellën e Elarius.

Peleg

Pelegu është tirani i Ambrakisë, nga i cili Apolloni çliroi qytetin. Ose ai u vra nga një luaneshë e dërguar nga Artemis. Vrau një këlysh luani dhe u plagos nga një luaneshë.

Foant

Foant (Foon) nga Posidonia. Duke pushuar, mbi të ra koka e një derri, të cilën ia kushtoi vetes dhe jo Artemidës dhe koka e vrau.

Chiona

Chione është vajza e Daedalion. Nëna e Autolycus (nga Hermes) dhe Filamon (nga Apollo).

Ajo quhet ndryshe edhe Filonida. Sipas Pherecides, ajo është e bija e Deionit. Ose e bija e Eosforit dhe Kleobit, jetonte në Forik të Atikës. Sipas të gjitha versioneve, emrat e djemve janë të njëjtë.

Viktima ishte Khion, vajza e mbretit Daedalion, e cila u bë e dashura e dy perëndive në të njëjtën kohë - Hermesit dhe Apollonit, nga të cilët lindi dy djem.
Fakti që Khione është zonja e vëllait të saj nuk e ndaloi Dianën kur i thanë se një grua e lumturuar nga dy perëndi me zë të lartë sugjeroi që prania e të dashuruarve të tillë tregon se ajo ishte më e bukur se një gjahtare e virgjër.
E fyer nga një supozim i tillë, Diana qëlloi Khione në gojë, gjë që shkaktoi vdekjen e bukuroshes krenare.

Artisti Nicolas Poussin. Në vizatimin nga Luvri, ai përshkruan në mënyrë sa më autentike të jetë e mundur, duke na treguar Khiona të rrëzuar në shpinë me një shigjetë të shpuar në gojë, një baba të pikëlluar dhe fëmijët që shikojnë kufomën e nënës së tyre të hutuar.
Vetë Diana, pa ngadalësuar, kalon me një vështrim të kënaqur, duke parë gruan e vrarë nga dora.

“... e tendosi harkun, vuri një shigjetë
Në një hark dhe, duke qëlluar, shpoi gjuhën fajtore ...
... Ajo dëshiron të thotë, por me gjak dhe jeta e lë atë.

Kështu thotë Ovidi në Metamorfozat e tij.

Artemis është perëndeshë përjetësisht e re e mitologjisë greke, mbrojtësja e gjuetisë, dëlirësisë femërore dhe amësisë. Imazhi tradicional i perëndeshës është një vajzë me një hark, zakonisht e shoqëruar nga nimfat dhe kafshët e egra. E njohur në traditën romake si perëndeshë Diana.

Imazhi klasik i perëndeshës

Në traditën greke, Artemida konsiderohet e bija e Zeusit dhe perëndeshës Leto, si dhe motra binjake e perëndisë së diellit Apollon. Sipas legjendës, Hera, gruaja e ligjshme e Zeusit, e nënshtroi rivalin e saj Leton ndaj persekutimit mizor, duke përfshirë edhe vështirësinë e lindjes së saj.

Duke ikur nga zemërimi i Herës, Leto zgjodhi ishullin e shkretë të Delos si një vend për të zgjidhur barrën, ku nuk kishte njeri që ta ndihmonte gruan në lindje. E para nga binjakët ishte Artemis. Lindja e Apollonit ishte e vështirë dhe e gjatë, dhe perëndeshë e porsalindur ndihmoi nënën e saj të lindte vëllain e saj. Sepse Artemida konsiderohet patronazhi i mëmësisë.

Në moshën tre vjeçare, vajza u transferua në Olimp dhe iu paraqit babait të saj, Zeusit, i cili i premtoi vajzës së saj të vogël gjithçka që ajo dëshironte. Artemida kërkoi një hark me shigjeta, një varg nimfash dhe një tunikë të shkurtër, në mënyrë që asgjë të mos e pengonte vrapin e saj, si dhe pushtet mbi pyjet dhe malet.

Këtyre dhuratave, Zeusi shtoi vullnetin e lirë dhe të drejtën e virgjërisë së përjetshme. Kështu Artemis u bë patronazhi i gjuetisë, dëlirësisë femërore dhe pjellorisë. Në traditën e mëvonshme, ajo konsiderohet gjithashtu perëndeshë e hënës.

Me gjithë pafajësinë e saj në dukje, Artemis është larg nga më e padëmshmja nga perëndeshat greke. Sipas Homerit, në Luftën e Trojës, Artemida luftoi në anën e trojanëve së bashku me Apollonin. Lista e viktimave mitologjike të Artemidës është mjaft mbresëlënëse.

Shumë mite dëshmojnë se perëndesha u soll mizorisht me armiqtë e saj dhe nuk falte keqbërje, duke dërguar fatkeqësi në formën e kafshëve të egra te shkelësit, ose i goditi me shigjetat e saj. Ekziston një mit për gjahtarin Actaeon, i cili e kapi Artemisin duke u larë lakuriq.

Perëndesha e zemëruar e ktheu atë në një dre, pas së cilës ai u copëtua nga qentë e tij të gjuetisë. Mbreti Agamemnon, i cili vrau drenusin e Artemidës, u ndëshkua ashpër gjithashtu nga perëndeshë. Ajo kërkoi prej tij një sakrificë njerëzore dhe kjo sakrificë do të ishte e bija e Agamemnonit, Ifigjenia.

Prototipet arkaike të Artemidës

Etimologjia e emrit Artemis nuk është vërtetuar. Ka hipoteza të ndryshme për këtë. Disa historianë besojnë se emri i saj do të thotë "vrasës", të tjerë pajtohen se Artemis do të thotë "perëndeshë ariu".

Sipas miteve të lashta, perëndeshë kishte jo vetëm një pamje njerëzore, por edhe një kafshë - më shpesh ajo përshkruhej në maskën e një ariu. Priftëreshat e perëndeshës shpesh duhej të visheshin me lëkurë ariu për të kryer ritet.

Imazhi i Artemidës ka shumë të ngjarë të kthehet në perëndeshat e lashta mbrojtëse të mëmësisë, të cilat ishin të lidhura me lindjen dhe vdekjen.

Këto imazhe përfshijnë Cybelen Frigjiane, "nënën e perëndive", e njohur për kultin e saj gjakatar, si dhe Ishtarin Akkadian, i cili ishte patronazhi i mëmësisë dhe në të njëjtën kohë perëndeshë e luftës dhe e grindjeve, që kërkonte gjithashtu sakrifica njerëzore. . Artemida, si paraardhësit e saj mizorë dhe gjakatarë, u sjell grave vdekjen natyrore (vëllai i saj binjak Apolloni u sjell vdekjen burrave).