Shprehje Braktisni shpresën, të gjithë ata që hyjnë këtu. Hiqni dorë nga shpresa, kushdo që hyn këtu

“Bëni shpresën, kushdo që hyn këtu” është fundi i mbishkrimit të vendosur mbi portat e ferrit në “Komedinë Hyjnore”, krijuar nga Dante Alighieri në vitet 1307-1321 (“Ferri”, kënga 3, strofa 3). Shprehja origjinale është italiane. "Lasciate ogni speranza, voi ch "entrate", përkthyer fjalë për fjalë si: "Hiqni çdo shpresë, ju që hyni".

Teksti i plotë i mbishkrimit mbi portat e ferrit (përkthyer nga M. Lozinsky) thotë:

Variantet e frazës në disa gjuhë

• ital. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• gjermanisht Lasst alle Hoffnung Fahren, die ihr hier eintretet

Kuptimi simbolik

Fjalët “Hiq shpresën…” janë kthyer në një meme, duke simbolizuar portat e ferrit si kufi, duke kaluar të cilat “… hyni në qytetin e zi për të munduar, … hyni në mundimin e shekujve”.

Gjithashtu ndonjëherë kjo shprehje përdoret për të treguar diçka të pashpresë dhe të parealizueshme.

Ndikimi në kulturë

Për shekuj me radhë, Komedia Hyjnore ka qenë një pikënisje e fuqishme për punën e artistëve, poetëve, filozofëve dhe politikanëve. Nuk është për t'u habitur që shumë nga komplotet e saj, dhe, në veçanti, tema e një kufiri të veçantë midis dritës dhe errësirës - portat e ferrit me një paralajmërim mbi tekstin e portës, së bashku me temën e pashpresës së qëllimeve të caktuara, ishin përdoret mjaft gjerësisht. Për shembull:

• A. S. Pushkin (roman në vargje "Eugene Onegin", kapitulli 3. strofa 22):

Shkruaj një koment për "Abandon Hope, You Who Enter Këtu"

Shënime

Një fragment që karakterizon Braktis shpresën, ju që hyni këtu

I tunda me kokë Veriut.
– Më thuaj, të lutem, të vërtetën... Më trego për to, Sever...

Radomir, duke pritur ambulancën e tij
vdekje, dërgon një nëntë vjeçar
Svetodar jetojnë në Spanjë... Chuv-
trishtim i thellë dhe i përgjithshëm
dëshpërim.

Mendimet e tij fluturuan larg, larg, duke u zhytur në kujtimet e vjetra, të mbuluara me hirin e shekujve, kujtimet intime. Dhe filloi një histori e mrekullueshme ...
– Siç ju thashë edhe më herët, Isidora, pas vdekjes së Jezusit dhe Magdalenës, e gjithë jeta e tyre e ndritur dhe e trishtuar u ndërthur me gënjeshtra të paskrupullta, duke ia transferuar këtë gënjeshtër edhe pasardhësve të kësaj familjeje të mrekullueshme e të guximshme... Ata ishin “të veshur” me NJE BESIM TJETER. Imazhet e tyre të pastra u rrethuan nga jetët e TË HUAJVE, që atëherë nuk kishin jetuar prej shumë kohësh ... Ata futën në gojë FJALË që KURRË s'i folën ... U bënë PËRGJEGJËS PËR KRIMET që NJË BESIM TJETËR, më së shumti. false dhe kriminele qe ka ekzistuar, KRYER DHE KRYER ndonjehere ne toke...
* * *
Nga autori: Kanë kaluar shumë e shumë vite nga takimi im me Isidorën... Dhe edhe tani, duke kujtuar dhe jetuar vitet e dikurshme të largëta, arrita të gjej (kur isha në Francë) materialet më kurioze, duke vërtetuar në masë të madhe vërtetësinë e Severit. histori për jetën e Maria Magdalenës dhe Jezu Radomirit, e cila, mendoj, do të jetë me interes për të gjithë ata që lexojnë historinë e Isidorës dhe ndoshta edhe do të ndihmojnë për të hedhur të paktën pak dritë mbi gënjeshtrat e "sundimtarëve të kësaj bote. " Ju kërkoj të lexoni për materialet që gjeta në "Suplementin" pas kapitujve të Isidora.
* * *
Ndjeva se e gjithë kjo histori ishte shumë e vështirë për Veriun. Me sa duket, shpirti i tij i gjerë ende nuk pranoi të pranonte një humbje të tillë dhe ishte akoma shumë i sëmurë prej saj. Por ai sinqerisht vazhdoi të tregojë më tej, me sa duket duke kuptuar se më vonë, ndoshta, nuk do të mund ta pyesja më asgjë.

Në këtë dritare xhami me njolla është përshkruar Magdalena
gruaja në formën e një mësueseje në këmbë
mbretër, aristokratë, filozofë
familjet dhe shkencëtarët...

– A të kujtohet, Isidora, të thashë se Jezus Radomir nuk ka pasur kurrë asgjë të përbashkët me atë mësim të rremë për të cilin thirret kisha e krishterë? Ishte krejtësisht e kundërta me atë që mësoi vetë Jezusi, dhe pas kësaj, Magdalena. Ata u mësuan njerëzve DIJE të vërtetë, u mësuan atë që ne u mësuam këtu në Meteor...
Dhe Maria dinte edhe më shumë, pasi ajo mund të merrte lirisht njohuritë e saj nga hapësirat e gjera të Kozmosit pasi u largua nga ne. Ata jetuan të rrethuar ngushtë nga vedunë dhe njerëz të talentuar, të cilët njerëzit më vonë i quajtën "apostuj" ... në "biblën" famëkeqe ata rezultuan se ishin hebrenj të vjetër, mosbesues ... të cilët, mendoj se, po të mundeshin, do t'i tradhtonin vërtet. Jezusi një mijë herë. "Apostujt" e tij në realitet ishin Kalorësit e Tempullit, jo vetëm të ndërtuar nga dora e njeriut, por të krijuar nga mendimi i lartë i vetë Radomirit - Tempulli Shpirtëror i së Vërtetës dhe Dijes. Në fillim ishin vetëm nëntë nga këta kalorës, dhe ata u mblodhën për të mbrojtur Radomirin dhe Magdalenën, në bazë të aftësive të tyre, në atë vend të huaj dhe të rrezikshëm për ta, në të cilin fati i kishte futur aq pamëshirshëm. Dhe detyra e Kalorësve të Tempullit ishte gjithashtu që (nëse ndodh diçka e pariparueshme!) të shpëtonin të VËRTETËN, të cilën këta dy njerëz të mrekullueshëm e të ndritur që dhanë Dhurata dhe jetët e tyre të pastra për paqen e të dashurit të tyre, ia çuan "të humburit". Hebrenjtë me “shpirtin” e tyre, por ende një planet shumë mizor...
– Pra edhe “apostujt” ishin krejtësisht të ndryshëm?! Çfarë ishin ata? A mund të më tregosh për to, Sever?
U interesova aq shumë saqë për një moment arrita të “përgjoj” mundimin dhe frikën time, arrita të harroj për një moment dhimbjen që po vinte! Aq shumë doja të dija historinë e vërtetë të këtyre njerëzve të guximshëm, të pa vulgarizuar nga gënjeshtrat e pesëqind viteve të gjata!!!
- Oh, ata ishin me të vërtetë njerëz të mrekullueshëm - Kalorësit e Tempullit - Isidore! .. Së bashku me Radomirin dhe Magdalenën, ata krijuan një shtyllë madhështore të guximit, NDERIT dhe BESIMIT, mbi të cilin u ndërtua MËSIMDHËNIA e ndritur, e lënë dikur nga paraardhësit tanë për të shpëtuar Tokën tonë amtare. Dy nga Kalorësit e Tempullit ishin studentët tanë, si dhe luftëtarë të trashëguar nga familjet më të vjetra aristokrate evropiane. Ata u bënë Vedunët tanë të guximshëm dhe të talentuar, të gatshëm të bëjnë gjithçka për të shpëtuar Jezusin dhe Magdalenën. Katër ishin pasardhësit e Rus-Merovingëve, të cilët gjithashtu kishin një Dhuratë të madhe, si të gjithë paraardhësit e tyre të largët - mbretërit e Thrakës ... Si vetë Magdalena, gjithashtu e lindur nga kjo dinasti e jashtëzakonshme dhe që mbante me krenari Dhurata familjare. Dy ishin magjistarët tanë, të cilët u larguan vullnetarisht nga Meteora për të mbrojtur Dishepullin e tyre të dashur, Jezu Radomir, i cili po shkonte drejt vdekjes së tij. Ata nuk mund ta tradhtonin Radomirin në shpirt, madje duke ditur se çfarë e priste, e ndoqën pa keqardhje. Epo, i fundit, i nënti i kalorësve-mbrojtësve, për të cilin askush ende nuk e di dhe nuk shkruan, ishte vëllai i vetë Krishtit, djali i Magusit të Bardhë - Radan (Ra - dhënë, dhënë nga Ra) ... Ishte ai që arriti të shpëtojë djalin e Radomirit pas vdekjes së tij. Por, duke e mbrojtur atë, për fat të keq, ai vdiq vetë ...

Ky mbishkrim miqësor përshëndeti poetin e famshëm italian Dante, i cili iu afrua portave të ferrit, të cilin e përshkroi në Komedinë e tij Hyjnore. Në të vërtetë, sipas besimeve të krishtera, ferri ishte menduar për ata që gjatë jetës së tyre nuk dalloheshin në devotshmëri të veçantë dhe e njollosnin veten me krime. Të drejtëve dhe atyre që janë të përulur dhe zemërbutë u garantohet lumturia e përjetshme në parajsë - çlirimi nga pikëllimi, pakënaqësia, shqetësimet dhe mundi. Sipas kishës, është pikërisht një jetë parajsore e tillë agjëruese që është kufiri i të gjitha aspiratave njerëzore.

Në këtë kuptim, grekët i trajtonin njerëzit me shumë më tepër respekt. Madje ata i imagjinonin perënditë në formë njerëzore, sepse, sipas tyre, nuk kishte asgjë më të bukur se kjo pamje. Ata, natyrisht, nuk dyshuan se falë punës, njeriu u nda nga mbretëria e kafshëve. Por, sido që të jetë, perspektiva e përtacisë së shurdhër dhe pakujdesisë dëshpëruese në botën tjetër nuk u pëlqente atyre. Ata nuk e kishin shprehjen aktuale “të kaluar në një botë më të mirë”, dhe nuk prisnin ndonjë lumturi të përtejme. Prandaj, për momentin, ideja e parajsës nuk u shkoi fare në mendje: çdo vdekje konsiderohej fatkeqësi, pavarësisht nga nderimet që merrnin të vdekurit në botën e krimit. Më i forti i të vdekshmëve - heroi grek Akili, i cili ra nën muret e Trojës, në jetën e përtejme vazhdoi të konsiderohej si një lloj lideri, duke komanduar, megjithatë, shpirtrat e papastër. Një nder i tillë nuk i solli gëzim. Sigurisht, ai u kursye nga vuajtjet. Por, pasi u takua me Odiseun, i cili zbriti nën tokë për të kryer detyrën më të vështirë, ai pranoi:

Mos më ngushëllo në vdekjen time, Odiseu i famshëm!
Unë do të preferoja në tokë si punëtor ferme për një tarifë të ulët
Që një njeri i varfër, një njeri i pashpresë, të punojë përgjithmonë,
Në vend që të jetë këtu mbreti i të vdekurve, duke i thënë lamtumirë jetës.

Por Akili ishte në një pozicion shumë të privilegjuar - ai ishte ndër heronjtë që ishin të destinuar për një ishull të veçantë të të Bekuarve, ku mbretëron Kroni dhe ku nuk lejohen të vdekshmit e zakonshëm.

Njerëzit më të lashtë nuk panë një vijë të veçantë midis jetës dhe vdekjes. Vdekja u dukej vetëm një kalim në një jetë tjetër, një jetë të panjohur, dhe jeta e përtejme iu duk një vazhdimësi e asaj tokësore.

Prandaj, kur varroseshin të vdekurit, ata u përpoqën të krijonin një mjedis familjar dhe dukej se i pajisnin në një udhëtim të gjatë, duke u siguruar atyre gjithçka të nevojshme.

Më vonë lindi ideja e shpirtit, i cili është në gjendje të ndahet nga trupi. Si të shpjegoni se në një ëndërr një person mund të udhëtojë, të takojë të vdekurit, të gjuajë? Në mënyrë të pavullnetshme i erdhi ndërmend se ai kishte një dyshe, i cili, duke pritur për një moment të përshtatshëm, e lë trupin dhe fillon të endet në mënyrë të pavarur, në mënyrë që deri në momentin që personi të zgjohet, ai të kthehet përsëri. Nëse kjo dyshe - shpirti - nuk u kthye, atëherë ëndrra do të jetë e pafundme, domethënë ndodh vdekja. Shpirti perceptohej mjaft materialisht, ai kishte një formë të caktuar (zakonisht formën e një hije), dhe jeta, si të thuash, përfshihej në të. Kur një person vdiste, trupi i tij bëhej i ftohtë dhe i palëvizshëm. Kjo do të thotë se ajo që e bëri të gjallë, pra shpirti, u zhduk.

Por ku po shkonte ajo? Çfarë ndodhi me të pasi vdiqën njerëzit? Natyrisht, lindi ideja se vetëm trupi vdes dhe shpirti shkon në një botë tjetër, ku vazhdon të udhëtojë në mënyrë të pavarur. Engels u shpreh për këtë:

“Që nga ajo kohë e largët, kur njerëzit, duke mos pasur ende asnjë ide për strukturën e trupit të tyre dhe duke mos qenë në gjendje të shpjegojnë ëndrrat, erdhën në idenë se të menduarit dhe ndjesitë e tyre nuk janë veprimtaria e trupit të tyre, por e disave të veçanta. fillimi - shpirti, duke banuar në këtë trup dhe duke e lënë atë në vdekje, - që nga ajo kohë ata duhej të mendonin për marrëdhënien e këtij shpirti me botën e jashtme. Nëse në momentin e vdekjes ajo ndahet nga trupi dhe vazhdon të jetojë, atëherë nuk ka arsye për të shpikur ndonjë vdekje tjetër të veçantë për të. Kështu lindi ideja e pavdekësisë së saj, e cila në atë fazë të zhvillimit nuk përmbante asgjë ngushëlluese, dukej një fat i pashmangshëm dhe mjaft shpesh, për shembull midis grekëve, konsiderohej një fatkeqësi e vërtetë. Nuk ishte nevoja fetare për ngushëllim që çoi kudo në një trillim të mërzitshëm për pavdekësinë personale, por fakti i thjeshtë se, pasi e njohën ekzistencën e shpirtit, njerëzit, për shkak të kufizimeve të përgjithshme, nuk mund t'i shpjegojnë vetes se ku shkoi pas vdekjen e trupit.

Në fillim, në botën e krimit mbretëroi barazia e shpirtrave. Ashtu si në jetë, në kushtet e sistemit fisnor, të vdekurit nuk kishin ndonjë privilegj të veçantë dhe nuk ndryshonin nga njëri-tjetri - të gjithëve iu garantohej lumturia e përjetshme. Kur themelet primitive komunale u dekompozuan dhe u ngrit pabarazia sociale, ndryshuan edhe themelet e botës tjetër: gjithçka varej tani nga kush ishte i ndjeri në tokë, nëse e meritonte këtë lumturi. Lindi frika nga jeta e përtejme; njerëzit gradualisht arritën në përfundimin e hidhur për paarritshmërinë e jetës së përjetshme, për paarritshmërinë e pavdekësisë.

Egjiptianët e lashtë nuk donin të pajtoheshin me zhdukjen e shpirtit dhe zhvilluan një sistem të tërë të ruajtjes së kufomave (në formën e mumieve), duke siguruar kështu që shpirti të mund të kthehej sa më shpejt që të donte.

Grekët, padyshim, arritën në përfundimin se pritja për kthimin e shpirtit ishte e pabesueshme (dhe kush e di - a është vërtet e përshtatshme?), Dhe, duke respektuar ritet e përshkruara, ata varrosën trupin e të ndjerit dhe ngritën një monument varri . Për ata që u mbytën ose vdiqën në vende të largëta në atdheun e tyre, ku, natyrisht, nuk kishte varrim, ata megjithatë ndërtuan një "varr të zbrazët" (cenotaf), përndryshe, pa një vendbanim pas vdekjes, shpirti është i dënuar të endet përgjithmonë dhe do. kurrë mos e arrini mbretërinë e hijeve.

Ajo u bë një fantazmë e shqetësuar, duke mos ditur pushim dhe duke mos marrë ushqim për vete. Asaj i kishte mbetur vetëm një gjë - të hakmerrej ndaj atyre që jetojnë në tokë: të dërgojë sëmundje mbi ta, t'i frikësojë me ëndrra të tmerrshme, madje edhe të shkatërrojë të korrat. Prandaj, mbi të gjithë grekët kujdeseshin për kultin funeral, duke u përpjekur të mos irritonin të vdekurit. Çdo qytetar i polisit grek ishte i shqetësuar nëse ritet e duhura do të kryheshin pas vdekjes së tij, dhe vetë vdekja ndonjëherë ngjallte më pak frikë sesa dështimi për të kryer ritualin e varrimit.

Duke vdekur në fushën e betejës, Hektori pyet Akilin se kush e vrau për vetëm një gjë:

Mos më hidhni në ushqim, ju lutem, qenve akeas!
Nga unë do të marrësh shumë bakër dhe ar.
Një shpërblim që duhet paguar nga babai dhe nëna ime e nderuar.
Epo, ju e ktheni trupin tim në shtëpi në Trojë
Trojanët dhe gratë e trojanëve shtuan kufomën time në zjarr.

Dhe kësaj, pushtuesi i pamëshirshëm i përgjigjet me fjalët nga të cilat heroi i patrembur trojan kishte aq frikë:

Nëse shpërblesa ishte e panumërueshme - dhe dhjetë herë më shumë, dhe njëzet
Më sollën nga e jotja dhe do të kishin premtuar më shumë,
Po të urdhëroja vetë të peshoheshe të paktën për ar
Mbreti Priam Dardanides - dhe më pas, i shtrirë në një shtrat,
Nëna nuk mund të të zinte, e lindur prej saj.
Zogjtë grabitqarë do t'ju bëjnë copë-copë ju dhe qentë!

Vërtet, në fund Akili i patundur u drodh dhe i erdhi keq për Priamin plak, i cili hyri në çadrën e tij dhe iu lut që t'ia kthente trupin e të birit të vrarë. Ngjarjet u zhvilluan shumë më tragjikisht në një mit tjetër - nga i ashtuquajturi cikli Teban. Djemtë e mbretit Edipus do të sundonin Tebën me radhë. Por kur u afrua mandati tjetër, Eteokli e shkeli marrëveshjen dhe refuzoi t'ia dorëzonte fronin Polinices, i cili jetonte në Argos. Filloi një luftë vëllavrasëse, e njohur në mite si "Fushata e të Shtatëve kundër Tebës". Shtatë udhëheqës udhëhoqën trupat që përparonin, midis tyre Polinices, në mburojën e të cilit ishte përshkruar një perëndeshë dhe mbishkrimi ishte shkruar: "Unë do ta sjell këtë njeri si fitues në qytetin e tij të lindjes dhe në shtëpinë e etërve të tij".

Fushata, megjithatë, ishte e pasuksesshme, të rrethuarit fituan. Por në duelin vendimtar, të dy vëllezërit vdiqën. Dhe atëherë sundimtari i ri i Tebës Kreon mori një vendim të ashpër. Në tragjedinë e Sofokliut “Antigona” ai i drejtohet popullit me fjalët:

Tani duhet t'i them të gjithëve
Për ata dy vëllezër, për djemtë e Edipit.
Unë jam Eteokli, në betejën për qytetin
Ra, duke kapërcyer gjithçka me shtizën e tij,
Ai urdhëroi të tradhtojnë tokën dhe të kryejnë
Mbi të është një rit i denjë për fisnikun,
Rreth vëllait të Eteoklit, Polinikës,
Që është toka e vet dhe perënditë e atdheut,
Duke u kthyer nga internimi, doja të digjesha
Për hi dhe gjak vëllazëror për të pirë,
Dhe merrni të gjithë qytetarët si skllevër,
Ne ua shpallim të gjithëve; e tij
Mos e varros dhe mos qaj për të,
Dhe zogjtë grabitqarë atje, pa varrim,
Dhe lëreni qenve në shenjë turpi.

Kushdo që thyen urdhëresën përballet me vdekjen. Por kjo nuk e ndalon vajzën e Edipit, Antigonën. Duke iu bindur ligjit të lashtë të pashkruar të paraardhësve të saj, ajo varros Polynices, duke e dënuar kështu veten me vdekje. Ajo nuk mund të bëjë ndryshe, sepse:

Nëse djali i nënës sime
Do të largohesha pa varrosur
Kjo do të ishte më keq se vdekja.

Për të vdekurit zakonisht kujdeseshin të afërmit. Ata ndërtuan gurë varresh, bënin flijime, bënin libacione, duke ushqyer të vdekurit me mish, qumësht, mjaltë dhe verë. Por kur bëhej fjalë për ushtarët e rënë, organizimin e varrimit e mori shteti. Dhe mjerë ai komandant që nuk i varrosi trupat e të vdekurve.

Një incident i ngjashëm ndodhi një herë në Athinë dhe pati pasojat më tragjike.

Kjo ishte në vitin 406 para Krishtit. Lufta midis Athinës dhe Spartës ka zgjatur tashmë 25 vjet. Forcat e kundërshtarëve ishin të rraskapitur dhe të gjithë e kuptuan se rezultati i Luftës së Peloponezit mund të varej nga një betejë vendimtare, dhe jo në tokë, por në det. Kjo është arsyeja pse Athina shkoi në masa ekstreme: derdhi dhe shndërroi në para thesaret e arit dhe argjendit të tempujve, tërhoqi në flotë të gjithë të aftë për të mbajtur armë dhe madje tërhoqi skllevër në shërbimin ushtarak, duke u premtuar atyre lirinë.

Në betejën e Ishujve Arginusian, athinasit fituan një fitore të shkëlqyer: spartanët humbën 14 mijë njerëz dhe 70 anije. Në pritje të shpërblimeve dhe nderimeve, strategët që drejtuan betejën nxituan në vendlindjen e tyre, të cilit i bënë një shërbim të paçmuar. Mjerisht burgu i priste. Kryetarët folën në Asamblenë Kombëtare, duke akuzuar komandantët se nuk nxituan të shpëtonin anijet athinase të thyera dhe të fundosura (dhe ishin 25 anije të tilla), nuk shpëtuan të plagosurit që ndodheshin aty dhe nuk u bënë nderimet e nevojshme të rënëve. .

Të pandehurit u përpoqën të dëshmonin se ata kryesisht kujdeseshin për përfundimin e betejës dhe ndjekjen e armikut që tërhiqej, ata gjithashtu iu referuan faktit se stuhia që shpërtheu i shpërndau anijet dhe nuk i lejoi ata të merrnin të plagosurit dhe të vrarët. . Mbrojtësi i strategëve që foli në gjyq iu lut Kuvendit Popullor:

“Fitues të lumtur, ju dëshironi të silleni si humbësit fatkeq. Përballë fatit të pashmangshëm, jeni gati të dënoni si tradhtarë njerëz që nuk mundën të vepronin ndryshe nga sa vepruan, duke mos mundur të përmbushin urdhrin për shkak të stuhisë. Mos e bëni këtë: në fund të fundit, është shumë më e drejtë t'i kurorëzoni fitimtarët me kurora, sesa t'i nënshtroni ata me vdekje, duke iu bindur njerëzve të këqij.

Por, sipas Aristotelit, njerëzit u mashtruan nga njerëz që ndezën instinktet e tyre të ulëta. Asambleja, e indinjuar nga mospërmbushja e detyrës së shenjtë, i dënoi gjeneralët me vdekje dhe ata u ekzekutuan.

Hyrja në botën e krimit nuk ishte aq e lehtë. Kishte disa rrugë atje - nëpër shpella ose liqene të thella - në territorin e Greqisë dhe Italisë. Besohej se i ndjeri, pasi i tha lamtumirë tokës, ngadalë, me veshje të plotë, duke mbajtur një pamje dinjitoze (shpirti, rezulton, kishte një pamje njerëzore), shkon në lumin nëntokësor - kufiri i zotërimeve të Hades. Por duke qenë se shpirti, duke u gjetur në një situatë kaq të pazakontë, mund të humbasë dhe të mos gjejë rrugën e duhur, ai shoqërohet nga Hermesi, të cilit i është vënë edhe pseudonimi "Udhërrëfyes i shpirtrave". Në kufi, i vdekuri zgjidh llogaritë e fundit me të kaluarën e tij dhe i paguan një shumë të vogël transportuesit Charon (zakonisht një monedhë bakri i vihej në gojë të vdekurit), të cilit i dhanë dy urdhëra të rrepta nga zoti i nëndheshëm: jo. te transportosh falas dhe te mos merresh me te gjallet. Siç shkroi Zhukovsky:

Përgjithmonë barka e Karonit ecën,
Por ai merr vetëm hije.

Duke e gjetur veten në anën tjetër të lumit, i ndjeri ndjeu menjëherë një shqetësim prekës për veten e tij - ai pa një qen me tre koka, qafën e të cilit ishte stolisur me një gjerdan gjarpërinjsh. E quanin Cerberus. Djali i Echidna-s dhe Typhon-it me kokë gjarpëri, ai i futi me qetësi të gjithë në Hades, por nuk e la askënd të kthehej.

Dhe, më në fund, një fushë e pafund u hap para të huajit, ku bredhin hijet e të vdekurve. Në fillim, grekët nuk bënin dallime midis tyre: ata ishin të gjithë jo trupor, pa zë, pa asnjë forcë fizike dhe të paaftë për të kujtuar asgjë ose për të përjetuar asgjë. Për të mos e shqetësuar veten me kujtime të dhimbshme, ata pinë ujë nga "lumi i harresës" së Lethes - dhe gjithçka dukej se u zhduk.

Kushdo që arrinte këtu dilte para trupit gjykues, për më tepër, duke hedhur të gjitha rrobat e tij, në mënyrë që lindja apo pasuria fisnike të mos kishin ndikim të rastësishëm te arbitrat. Megjithëse gjyqtarët drejtoheshin nga mbreti i Kretës Minos, megjithatë, me sa duket, edhe ai, më i mençuri i sundimtarëve, i cili dikur u këshillua me Zeusin dhe mori udhëzime prej tij në lidhje me ligjet, nuk ishte i imunizuar nga paragjykimet.

Shumëçka ka ndryshuar në Hades më vonë. Shpirtrat filluan të dalloheshin. Trupi kryesor ende endej ose fluturonte nëpër livadhe e lugina në errësirë ​​dhe heshtje, të cilën e thyenin vetëm psherëtimat e tyre trishtuese. Atyre iu kthye kujtimi dhe shpesh vajtonin sa shpejt u harruan në tokë. Ishte ky fat që poeti Vladimir Lensky i frikësohej - dhe jo pa arsye, kur shkroi para duelit me Onegin:

Dhe kujtimi i poetit të ri
Gëlltisni verën e ngadaltë.
Bota do të më harrojë.

Veçanërisht të denjët, të cilëve perënditë i dhanë pavdekësinë, përfunduan në Elysia (Champs Elysees) ose në ishullin e të Bekuarve dhe bënë një jetë të shkujdesur atje, aspak të turpëruar nga një personalitet kaq i pabesueshëm i ndarë: në fund të fundit, trupi i tyre, i ringjallur nga hiri i perëndive, ishte në një vend tjetër!

Më në fund, kriminelët - blasfemuesit, zuzarët, vrasësit - u përgatitën për Tartarusin, ku ata përjetuan, megjithë gjithë papërshtatshmërinë e tyre, mundime të tmerrshme fizike. Kush është në këtë kompani?

Si rregull, ata që zemëruan veçanërisht perënditë. Pse olimpistët nuk mund të falnin? Para së gjithash, paturpësia, cenimi i reputacionit të tyre, shkelja e ligjeve të vendosura prej tyre. Dhe perënditë, të cilët nuk dinin mëshirë, shpikën dënimet më të sofistikuara për të ligjtë. Në të njëjtën kohë, ata arritën në mënyrë të sigurtë pa zjarrin e ferrit, mbi të cilin mëkatarët piqen në ferr të krishterë. Olimpistët e dinin çmimin e qëndrueshmërisë njerëzore dhe e kuptuan se vuajtja fizike nuk do t'i thyente të gjithë. Por pakuptimësia, pafrytësia e përpjekjeve të tyre - asnjë i vdekshëm nuk mund t'i mbijetojë kësaj, kjo është vërtet torturë e padurueshme.

Kështu u ndëshkuan vajzat e mbretit argjivë Danae, e cila vrau burrat e tyre, duke i detyruar të martoheshin me dhunë. Ata janë të dënuar të bëjnë përjetësisht punë të pakuptimta: të mbushin një fuçi pa fund me ujë nga një lumë nëntokësor.

Titani Sizifi, më dinak dhe dinak i të vdekshmëve, është gjithashtu i zënë me punë produktive. I ra për të rrokullisur një gur të rëndë në mal, i cili, sapo arriti në majë, u rrokullis menjëherë poshtë dhe ai duhej të fillonte nga e para.

Dhe i gjithë faji është se ai arriti të mashtrojë perënditë mendjemprehta. Njerëzimi mund t'i ndërtonte atij një monument dhe ta kujtonte emrin e tij përgjithmonë. Olimpistët mendonin ndryshe. Si mund të ishte e mundur që njerëzit të mos ishin inferiorë ndaj të pavdekshmëve në asgjë? Ndërkohë, pikërisht këtë u përpoq të bënte Sizifi. Ai mashtroi vetë perëndinë e vdekjes, Tanatin. Edhe perënditë nuk e pëlqyen këtë bir të zymtë të Natës, që zotëronte një zemër të hekurt. Duke bërë rregullisht fluturime nga Hadesi në tokë, ai në heshtje fluturoi deri te njeriu që po vdiste dhe ia hoqi shpirtin në mënyrë të pashmangshme. Ai ishte i vetmi nga perënditë - ata nuk sollën dhurata, dhe nuk ka asgjë për t'u habitur që ai ishte një mizantrop i padurueshëm.

Dhe kështu Sizifi e mashtroi dhe e futi në zinxhirë. Njerëzit pushuan së vdekuri. Dhe kjo do të thotë se ritet e mrekullueshme të funeralit kanë pushuar, askush nuk ka bërë sakrifica për sundimtarët e botës së krimit. Në përgjithësi, rendi i vendosur nga Zeusi u shkel dhe kush e di se çfarë do të kishte sjellë kjo në të ardhmen? Në fund të fundit, nëse frika e vdekjes zhduket, atëherë njerëzit mund të pushojnë së frikësuari dhe të nderojnë vetë perënditë? Si po i kërcënoni tani?

Zeusi u alarmua. Ai kujtoi se dikur ishte tashmë një guximtar që korrigjonte ligjet që kishte vendosur. Mjeku më i aftë Asclepius (romakët e quanin Aesculapius) zbuloi sekretet e sëmundjeve dhe mësoi jo vetëm të shëronte të sëmurët, por edhe të ringjallte të vdekurit. Mësuesit e tij ishin babai i tij Apollo dhe centauri i mençur (gjysmë njeri-gjysmë kalë) Chiron.

Zeusi duhej të ndërhynte dhe të vriste Asklepin me rrufe.

Sizifi, nga ana tjetër, mund të kishte qenë më i lehtë - ai ishte thjesht djali i zotit të erërave, i cili gjithmonë frynte me ndershmëri atje ku e urdhëronin.

Me urdhër të Zeusit, perëndia e luftës Apec e çliroi Tanatin nga prangat dhe ai, i etur për punën e tij të preferuar, e çoi menjëherë shpirtin e Sizifit në mbretërinë e të vdekurve.

E megjithatë titani luftoi deri në fund. Në fund, ju ende mund të kontrolloni vlefshmërinë e së vërtetës së hacked se "dy vdekje nuk ndodhin"! Dhe ai hyri në negociata biznesi me Plutonin.

Zoti i zymtë ishte i pakënaqur: shpirti i mëkatarit është i pranishëm, por trupi mbeti i pavarrosur, askush nuk sjell viktima funerale.

Ku është dalja? Sizifi ofroi zgjidhjen më të thjeshtë: ta linte të shkonte në Tokë në mënyrë që t'i jepte urdhrat e nevojshme gruas së tij. Plutoni ra dakord - dhe, natyrisht, u mashtrua. Më duhej ta dërgoja Tanatin për herë të dytë, i cili këtë herë doli të ishte në krye dhe ia dorëzoi Tartarit shpirtin e shqetësuar të Sizifit pa ndërhyrje.

Në kujtesën e pasardhësve të Sizifit, ai nuk ishte me fat: ai mishëroi mashtrimin dhe, madje duke sjellë përfitime për njerëzit, veproi, si të thuash, me metoda të paligjshme - dinakërinë dhe mashtrimin. Asklepius, me kalimin e kohës, filloi të nderohej si zot i shërimit, atij iu ngritën tempuj, u bënë sakrifica, mjekët më të mëdhenj të antikitetit e konsideruan veten studentë dhe pasardhës të tij.

Tashmë në kohën e Homerit, mjekët gëzonin respekt universal. Në Iliadë, ata jo vetëm që mund të dezinfektojnë dhe fashojnë plagët, të vendosin kompresa, por edhe të kryejnë operacione. Poeti shprehu qëndrimin e tij ndaj tyre mjaft kategorik:

Një shërues i aftë vlen për shumë njerëz:
Ai do të presë shigjetën dhe do ta spërkasë plagën me ilaç.

Grekët besonin se ilaçi iu dha njerëzve nga titani Prometeu. Në tragjedinë e Eskilit, Promethena e lidhur me zinxhirë, ai rrëfen:

Unë do t'ju tregoj për më të rëndësishmet: para meje
Njerëzit nuk dinin asnjë pomadë shëruese,
Pa ushqim, pa pije dhe u zhduk
Për mungesë të ndihmës mjekësore
I mësova se si të përziejnë ilaçet
Kështu që ato pasqyrojnë të gjitha sëmundjet.

Zotat, Apolloni, Asklepi dhe vajzat e tij Hygieia (Shëndeti) dhe Panacea (Gjithë Shëruesi) na mësuan se si të përdorim ilaçet. Dhe megjithëse shumë paragjykime ndërhynin në shërimin e të sëmurëve (në shekullin e IV para Krishtit ishte e ndaluar në Greqi, për shembull, të diskonte trupin e njeriut), mjekët grekë megjithatë arritën shumë, dhe Hipokrati, i cili jetonte në Shekulli V para erës sonë, konsiderohet ende themeluesi i mjekësisë shkencore. Atij, meqë ra fjala, i atribuohet teksti i betimit të dhënë nga mjekët që iu bashkuan profesionit të tyre të vështirë:

“Betohem për Apollonin, Asklepin, Hygien dhe Panacean të përmbush me ndershmëri, sipas fuqisë dhe kuptimit tim, betimin dhe detyrimin me shkrim të mëposhtëm:

…Unë do ta drejtoj regjimin e të sëmurëve në favor të tyre, duke mos u shkaktuar atyre ndonjë dëm dhe padrejtësi.

Nuk do t'i jap askujt që më ka kërkuar agjenti vdekjeprurës dhe as do t'i tregoj rrugën për një plan të tillë.

Do ta drejtoj jetën dhe artin tim me ndershmëri dhe pa të meta.

Në çfarëdo shtëpie që të hyj, do të hyj atje për të mirën e të sëmurëve, duke qenë larg çdo gjëje të qëllimshme, të padrejtë dhe shkatërruese ...

Çfarëdo që gjatë trajtimit të shoh apo dëgjoj për jetën e njeriut nga ajo që nuk duhet të zbulohet kurrë, unë do të hesht për të, duke i konsideruar gjëra të tilla si sekret.

Ky kod i vërtetë moral i ka mbijetuar mijëvjeçarëve. Në vitin 1948, në një mbledhje të Shoqatës Botërore të Mjekëve në Gjenevë, u miratua i ashtuquajturi "Betimi i Gjenevës", të cilin mjekët e shqiptojnë para kolegëve të tyre. Përmban të njëjtat fjalë për ndërgjegjen, detyrën, dinjitetin dhe humanizmin, të cilat u shqiptuan për herë të parë 2400 vjet më parë, kur një person guxoi të ndërhynte në një zonë që mbeti e paarritshme edhe për mirëkuptimin e olimpistëve.

Dhe mitet për Sizifin dhe Asklepin marrin një kuptim të veçantë. Para nesh është një përpjekje e pasuksesshme, por gjithsesi heroike për të kapërcyer vdekjen, për t'i hequr perëndive të drejtën për të disponuar jetën e njerëzve. Kjo do të thotë se njerëzit kanë arritur një nivel të tillë njohurish saqë ata jo vetëm dyshuan në korrektësinë e pakushtëzuar të rendit të vendosur nga lart, por gradualisht filluan të besojnë në mundësinë e ndryshimit të këtij rendi. Zhvillimi i mëtejshëm i shkencës, dhe në veçanti i mjekësisë, konfirmoi se Zeusi largpamës vlerësoi saktë rrezikun e afërt: një person që kupton se çfarë është në gjendje dhe beson në forcën e tij, do të ndalojë së mbështeturi te perënditë dhe përfundimisht do të besojë në to. .

Dhe në mite, njerëzit e vdekshëm shpesh bëjnë mrekulli kur shkojnë në betejë me olimpianët. Vërtetë, në të njëjtën kohë, si rregull, ata mbështeten nga një prej perëndive që ka lidhje gjaku me ta. Heronjtë si Herkuli, Tezeu, Perseu, në fund të fundit, ishin fëmijët e grave të vdekshme dhe perëndive që drejtuan vështrimin e tyre dashamirës ndaj tyre. Por jo vetëm bëmat e tyre të mahnitshme janë kurioze, por edhe guximi me të cilin ata marrin përsipër detyra dërrmuese.

Gjatë Luftës së Trojës, bashkëluftëtari i Akilit, Mbreti i Argos Diomedes, i biri i Tydeus, mati forcën e tij me perënditë. Së pari, ai merret lehtësisht me Afërditën:

Djali i Tydeus e ndoqi Qipridën me bakër katastrofik ...,
Dhe ai u hodh poshtë dhe e goditi me bakër të ndritshëm në dorë ...
Maja e bakrit shpuar dhe prerë pranë furçës
Lëkura. Gjaku i pavdekshëm i perëndeshës rridhte në një përrua.
Tididi me zë të lartë i bërtiti Afërditës:
"Fshihu, vajza e Zeusit! Largohu nga lufta dhe vrasja!”

Dhe kur hyjnesha e plagosur pyetet në Olimp se kush guxoi të ngrejë dorën kundër saj, ajo, duke qarë, pranon se shkelësi i saj është një i vdekshëm:

Diomedi më plagosi, udhëheqësi mendjemadh i Argjive,
Sot, jo më trojanë dhe akeas, beteja tërbohet,
Sot, akejtë tashmë po luftojnë me perënditë e pavdekshme.

Diomedit i dëshpëruar nuk i mjaftoi një viktimë. Ai lëkundet në Apollon vetë. Dhe largbesimtari i frikshëm, para të cilit dridheshin si njerëzit ashtu edhe perënditë, i drejtohet zotit të luftës me një kërkesë të mahnitshme:

Dëgjo, Apec ... luftëtar njeri, shkatërrues i fortesës,
I mbushur me gjak! A do ta dëbosh këtë njeri nga fusha,
Djali i Tydeus, kush është gati të luftojë me Zeusin?

Por edhe perëndia e luftës u turpërua: Diomedi e shpoi me heshtë.

Ot dhe Ephialtes, nipërit e Poseidonit, njëherë e vunë Aresin në zinxhirë dhe e mbajtën të burgosur në një fuçi bakri për trembëdhjetë muaj. Paqja mbretëroi në tokë gjatë gjithë kësaj kohe dhe askush nuk kërkoi të gjente zotin gjakatar të zhdukur. Por njerka e Ot dhe Ephialtes (siç supozohej të ishte njerka) megjithatë tradhtoi sekretin tek më dinak i olimpistëve - Hermes, dhe ai e çliroi Aresin tashmë plotësisht të rraskapitur nga prangat.

Sipas një miti tjetër, vëllezërit e dëshpëruar kërcënuan të gjithë ushtrinë e të pavdekshmëve në përgjithësi, duke synuar të grumbullonin malin Ossa në Olimp, një Pelikon tjetër mbi të dhe t'i privonin familjen e Zeusit nga strehimi. Zotat u shpëtuan vetëm nga ndërhyrja e Apollonit, i cili goditi të ligjtë me shigjeta.

Herkuli plagosi gruan e tij Zeusin, e cila e urrente, me një shigjetë në gjoks dhe "dhimbja e ashpër e Herës së zymtë e mundoi perëndeshën". Dhe gjatë bredhjeve të tij nëntokësore, më i madhi i të vdekshmit luftoi me vetë Hadesin dhe gjithashtu i shkaktoi një plagë me një shigjetë që nuk njihte gabim. Dhe kjo plagë ishte aq e dhimbshme sa i zoti i të vdekurve, duke shkelur zakonin shekullor, u detyrua të ngjitej në Olimp, ku u shërua nga shëruesi i perëndive Pean.

Duket se nuk ka asgjë më të vështirë sesa të hysh i gjallë dhe aq më tepër të kthehesh nga mbretëria e të vdekurve. E megjithatë ... Sizifi u ndihmua me mashtrim. Për këngëtarin Orfeu - aftësia e patejkalueshme e artistit, i cili arriti të përlotte banorët e botës së hijeve. Herkuli - forca e tij e jashtëzakonshme, e cila ishte e mjaftueshme për të lidhur Cerberin dhe për të lënduar vetë Hadesin në luftë. Dhe Tezeu, me paturpësinë e tij, arriti në atë pikë sa, duke përmbushur një premtim të dhënë ndaj një miku, shkoi në Pluton për të ... rrëmbyer gruan e tij Persefonën.

Zonja e botës së krimit la herë pas here banesën e saj të zymtë. Fakti është se kur Hadesi e rrëmbeu atë, perëndeshë e pjellorisë Demeter e kërkoi vajzën e saj për një kohë të gjatë dhe, duke bredhur në tokë në ankth të thellë, pushoi së përmbushuri detyrat e saj. Uria ra mbi njerëzit dhe pastaj e ndjenë edhe perënditë: ata pushuan së bërë sakrifica. Dhe Zeusi e bëri vëllanë e tij të zymtë të lejonte gruan e tij të kalonte një pjesë të vitit në Olimp. Gjatë kësaj periudhe, Demetra u ndje e lumtur dhe toka dha fryt. Pjesën tjetër të kohës Persefoni e kaloi larg saj, dhe më pas, së bashku me perëndeshën e pjellorisë, e gjithë natyra dëshironte.

Kështu u pasqyrua në mit ideja e lashtë e një ndryshimi të rregullt të stinëve - si një rend i vendosur njëherë e përgjithmonë.

Është e lehtë të kuptohet indinjata e Hades, i cili mësoi për qëllimet e Tezeut. Por nuk ishte aq e lehtë të merresh me heroin - në fund të fundit, megjithëse ai u rrit në familjen e sundimtarit Egeus, vetë Poseidoni ishte babai i tij i vërtetë. Dhe Hadesi veproi mjaft njerëzor: ai e uli heroin në një fron të gdhendur në shkëmb dhe e la të mendonte për fatin e tij. Reflektimi premtoi të ishte i gjatë, sepse Tezeu ishte i rrënjosur në fron dhe nuk mund të lëvizte. Vetëm më vonë Herakliu e liroi.

Pra, në mite ka diçka interesante - dhe shumë simbolike! - një kontradiktë. Nga njëra anë, perënditë e plotfuqishme shtypin një person, i imponojnë ligjet e tyre, vendosin fatin e tij dhe persekutojnë në mënyrë të pashmangshme këdo që guxon t'i sfidojë. Nga ana tjetër, të vdekshmit, përkundër dënimeve kërcënuese, vazhdimisht përpiqen të konkurrojnë me olimpistët, të vënë në dyshim fuqinë e tyre të pakufizuar, të shpërthejnë nga poshtë saj, të depërtojnë në sekretet e ndaluara dhe t'i bëjnë ato publike.

Që nga kohra të lashta, njerëzimi ka trashëguar disa institucione të palëkundura. Dhe çdo brez, duke u mbështetur në këtë trashëgimi, u përpoq të rishikonte, ndryshonte, përmirësonte diçka. Ligjet më ideale u vjetëruan me kalimin e kohës, kufijtë më të gjerë u ngushtuan, autoritetet më të pakundërshtueshme filluan të lëkunden.

Përvoja historike dhe pjekuria e njerëzimit në mënyrë të pashmangshme minuan besimin te perënditë. Në mite janë të dukshme vetëm përpjekjet individuale të heronjve për të tronditur themelet e themeleve. Por heronjtë janë, si të thuash, praktikues, interpretues. Por pjesa e figurave reale historike ra në një detyrë po aq të vështirë - për të kuptuar teorikisht botën ekzistuese. Dhe guximi i tyre - guximi i mendjes - nuk është aspak inferior ndaj guximit të heronjve mitikë.

Megjithëse shteti zakonisht nuk interesohej për besimet dhe besimet e qytetarëve, dhe grekët ishin mjaft tolerantë ndaj interpretimeve të ndryshme të çështjeve fetare, duke i kushtuar më shumë vëmendje jo dogmës, por ritualeve dhe sakrificave, blasfemia publike ndiqej ende ashpër. Dhe nëse komediani më i madh i Greqisë, Aristofani, u lejua të sillte perënditë në skenë në një formë mjaft qesharake dhe ndonjëherë të turpshme, ishte akoma e rrezikshme të dyshonte për ekzistencën e sundimtarëve të pavdekshëm.

Filozofi Protagoras, i cili jetoi në shekullin e 5-të para Krishtit, tha: “Për perënditë, nuk mund ta di nëse ekzistojnë apo jo dhe si duken. Shumë e pengon këtë dhe paqartësinë e pyetjes dhe shkurtësinë e jetës njerëzore. Për këtë ai u dëbua nga Athina dhe të gjitha shkrimet e tij u dogjën.

Njëqind vjet para tij, filozofi Anaksimenes njohu ekzistencën e perëndive dhe ishte e pamundur ta akuzonin atë për ateizëm. Vërtetë, sipas mendimit të tij, perënditë u ngritën ... nga ajri.

Zotat, natyrisht, ekzistojnë, pranoi bashkëkohësi i tij Ksenofani, por ata nuk ndërhyjnë fare në punët tokësore dhe në përgjithësi nuk kanë asnjë lidhje me njerëzit as në trup, as në shpirt. Njerëzit krijuan perëndi në imazhin dhe ngjashmërinë e tyre. Nëse luanët, demat ose kuajt do të dinin të vizatonin, ata do t'i përshkruanin perënditë saktësisht në përputhje me pamjen e tyre. Sa për biografitë shumëngjyrëshe të përcaktuara në mite, atëherë

Gjithçka rreth perëndive u kompozua nga Homeri dhe Hesiod së bashku,
Ajo që konsiderohet vetëm turp dhe ajo që njerëzit e konsiderojnë turp,
Sikur të vjedhin, bëjnë edhe kurvëri edhe mashtrim.

“Homeri meriton të dëbohet nga vendet publike dhe të fshikullohet me shufra”, deklaroi kategorikisht Herakliti i famshëm, i mbiquajtur Dark One për mënyrën e tij të paqartë të të shprehurit. Dhe megjithëse shumë në thëniet e tij të ndërlikuara mbetën të pakuptueshme, megjithatë, gjykimet kritike kundër perëndive ishin mjaft të dukshme. Sokrati tha për të: “Ajo që kam kuptuar është e shkëlqyer. Mendoj se edhe këtë nuk e kuptova. Por vështirë se ishte e mundur të dyshohej ateizmi i një njeriu që guxoi të shpallte dy mijë e gjysmë vjet më parë: "Bota, një nga të gjitha, nuk u krijua nga asnjë prej perëndive dhe njerëzve, por ishte, është dhe do të jetë. një zjarr gjithmonë i gjallë, që ndizet dhe shuhet natyrshëm”.

"Një ekspozim shumë i mirë i parimeve të materializmit dialektik," vuri në dukje V. I. Lenin për këtë frazë, duke e quajtur Heraklitin "një nga themeluesit e dialektikës".

Nuk ka mbetur shumë vend për perënditë në sistemin e universit të zhvilluar nga materialisti më i madh grek Demokriti, i cili pretendonte se bota, e përbërë nga atome, nuk u krijua kurrë nga askush, por është e pafund dhe e përjetshme.

Hipokrati, i cili mohoi origjinën hyjnore të sëmundjeve, shëroi gjithashtu frikën supersticioze.

Më në fund, historiani më i madh i antikitetit, Tukididi, pasi filloi studimin e zonës ku prestigji i olimpistëve mbeti i palëkundur, arriti në përfundimin se shkaqet e ngjarjeve nuk duheshin kërkuar në ndërhyrjen e mbinatyrshme nga lart, por te njerëzit. veten, traditat e tyre, marrëdhëniet e tyre, strukturën e tyre shtetërore dhe shoqërore.

Dhe, ndoshta, konfirmimi më i mirë i korrektësisë së ateistëve të lashtë ishte pikërisht fakti se perënditë nuk ishin në gjendje të ndërhynin në aktivitetet e tyre, t'i frymëzonin ata me mendime të kundërta - me një fjalë, t'i kthenin në besimin e vërtetë. Dhe i tillë është fati i sundimtarëve të gjithëfuqishëm, të frikshëm: sapo dobësia e tyre zbulohet në diçka, autoriteti i tyre i ekzagjeruar shpërthen menjëherë dhe brezat e ardhshëm, të ndritur përpiqen më kot të kuptojnë se në çfarë bazohej fuqia e tyre, e cila dikur udhëhiqte. të gjithë të dridhen.

Por nëse perënditë nuk mund të mbroheshin, atëherë kishte shumë njerëz që e kuptonin se sa i rrezikshëm është të menduarit e lirë: në fund të fundit, nëse besimi tek të pavdekshmit zhduket, atëherë çfarë mund të themi për respektin ndaj qytetarëve fisnikë, për bindjen ndaj sundimtarëve. Dhe u shfaqën traktate shkencore që vërtetonin teorikisht të drejtën e shenjtë të të zgjedhurve për të vendosur fatin e të vdekshmëve të tjerë. Një nga mendjet e shquara të antikitetit, Platoni, ndërsa zhvillonte një projekt për një shtet ideal, kërkoi ndalimin e të gjitha zhanreve të letërsisë, përveç himneve që lavdëronin perënditë dhe heronjtë. Ateistët, nga ana tjetër, "disa duhet të ekzekutohen, të tjerët duhet të fshikullohen dhe burgosen, të tjerë duhet të privohen nga të drejtat e tyre civile dhe të tjerët duhet të ndëshkohen me varfëri dhe dëbim nga shteti".

Edhe pse askush nuk u përpoq kurrë të zbatonte programin e Platonit, shumë sundimtarë ndoqën këshillën e fundit, duke parë me të drejtë në mendimin dhe kritikën e lirë një rrezik të madh për pushtetin që ata përqendruan në duart e tyre. Në të vërtetë, cili prej tyre do të ishte i kënaqur të dëgjonte të paktën një herë një thirrje të matur, asgjësuese: "Mbreti është lakuriq!" Kjo është arsyeja pse, në fund, kisha e krishterë me teorinë e saj të origjinës hyjnore të fuqisë mundi të fitonte besimin. Një asistent më i mirë, që zëvendësoi fenë e lashtë, nuk mund të gjendej.

Por, duke zëvendësuar perënditë e vjetra, krishterimi përdori ende idenë e jetës së përtejme - si për t'u premtuar lumturi të denjëve, ashtu edhe për të frikësuar të ligjtë, të cilët nuk janë të destinuar t'i shpëtojnë ndëshkimit.

Mendimi i mirë, siç thonë jo-intelektualët, vjen më pas. Ai e dinte, në fund të fundit, shoku Barinov, ai e dinte para kohe se çfarë surprize po i përgatitnin "gruaja e vogël e dashur" dhe "vjehrra e dashur". Ndoshta, siç thonë ata, nuk kam pasur ende kohë për të studiuar Nënë Mallory, por në fund të fundit, unë kam arritur tashmë në thelbin e Tanechka në një muaj e gjysmë të kaluar të njohjes sonë. Ishte e nevojshme të mbani mend se nepërkat më të rrezikshme janë ato që duken si gjarpërinjtë. Dhe ishte e mundur edhe për njëqind vjet të bëja justifikime dhe të mallkoja fatin, por thjesht isha i detyruar të parashikoja atë që ndodhi.

Thashë se "diçka" më pengoi të shtypja tastin fatkeq "TEST". Kjo shumë "diçka" ishte, në përgjithësi, shumë e njohur për mua. Vetëm pak javë më parë, e dashur Tanechka Karmelyuk, gjatë bredhjeve tona nëpër pyjet afër Moskës, më rrëzoi disa herë me një goditje të saktë, të lehtë, të padukshme të shpejtë, të cilën, me sa duket, ajo e kishte punuar në përsosmëri.

Dhe këtë herë nuk pata as kohë ta vërej se ku dhe si e zbaton ajo. Qesharake, për Zotin! Gjatë gjithë rrugës këtu jam përpjekur të mos i afrohem, të qëndroj larg, të sillesha vigjilente dhe mjeshtërisht. Fake një herë, vetëm një herë! Tashmë zemërimi merr! Pak relaksim - dhe kaq, khana, një bllokim i plotë dhe një marsh funerali me shpenzimet tuaja.

... U zgjova nga era e amoniakut. Pashë nën hundë një ampulë të thyer nga kutia e ndihmës së parë të notarëve luftarakë, të teshtitura, të shtrënguara ... Dhe stilolapsat ishin përsëri në byzylykë. Isha shtrirë në shpinë, ose më mirë në duart e mia të lidhura me pranga dhe aty pranë kishte gjak, shumë gjak. Duke e kthyer kokën nga njëra anë, pashë një grumbull trupash me kostume. Dhe me një zigzag të verdhë dhe me vija të kuqe dhe të bardha. Ata talleshin pa dallim.

Këmbët e mia ishin të përdredhura me një kabllo telefoni mbi kyçin e këmbës. Kjo disi siguroi: do të thotë që ata nuk do të qëllojnë menjëherë. E vërteta është se nuk doja të vuaja. Në fund të fundit, nëna dhe vajza janë aq racionalistë sa nuk do t'i lënë të gjallë kot ...

Dy PP-90 dhe dy palë sy të zinj identikë po më shikonin. Duken si bukuroshe. Guaska e budallait të gjorë Vic Mallory i përshtatej figurës së kurvës Carmela dhe të pamëshirshmes Dzerzhinka Tanya. Dhe a nuk është e ngushtë për ata të dy atje? Ejani dhe flisni me njëri-tjetrin. Në fund të fundit, unë dhe Brown biseduam, madje u konsultuam ...

u zgjova? Tanya buzëqeshi keq. - Epo, "burri", dardha e tepron?

E tallur me paturpësi, kurvë! Epo, a nuk është gjarpër qytetarë?

Vetëm tani u përpoqa të shikoja përreth. Platforma e ashensorit, me sa duket, arriti në destinacionin përfundimtar. Mbaj mend shumë mirë se ishte e hapur dhe nuk kishte kabinë apo çati mbi të. Dhe nëse po, atëherë pse tavani vetëm tre metra mbi mua është bërë nga i njëjti armaturë e valëzuar nga e cila janë bërë mburojat në tunel?

Që këtu, nga ky grep, truri im filloi të rifitonte ngadalë por me siguri zgjuarsinë e tij të shpejtë. Topat dolën nga pas rrotullave, u rrotulluan, filluan të kujtojnë diçka ... Por nëse truri nuk do të kishte filluar të punonte, ndoshta do të ishte më e lehtë për mua. M'u kujtua se nuk kisha kohë të shtypja tastin "TEST" pasi thirrja kodin "1865".

Nga kjo pasoi një rrethanë shumë e rëndësishme, krejtësisht monstruoze e rëndësishme.

Siç e dini, shoku Don Pedro Lopez ndërtoi "kufomën e tij të blinduar" në rast të luftës bërthamore dhe pasojave të saj, domethënë ndotjes radioaktive globale të atmosferës dhe dimrit bërthamor. Prandaj, ai vendosi të izolohej më mirë. Meqenëse njerëzit e ditur i shpjeguan atij se procesi i rivendosjes së jetës në Tokë mund të zgjaste më shumë se një shekull, don Pedro vendosi, në atë rast, të muret fort. Kështu që, edhe sikur të dëshironi vërtet, askush të mos largohet nga pallati i nëndheshëm. Prandaj, u kuptua që kodi "1865" në vetvete jo vetëm që duhet të ndezë ashensorin, por edhe të aktivizojë një sistem portash me shumë shtresa që bllokojnë plotësisht boshtin e ashensorit. Më pas, betonierët automatikë të ngarkuar me çimento, rërë dhe zhavorr para kohe ushqeheshin me një emulsion uji dhe rrëshira sintetike, gjë që i jep betonit një forcë të veçantë. Pastaj e gjithë kjo u shtrydh në hapësirën midis grilave dhe u mbush automatikisht me përzierje betoni. Ky sistem, natyrisht, mund të ndizet vetëm një herë. Pas kësaj, streha e Lopez-it u bë vërtet "Kufoma e blinduar", sepse askush nuk mund të dilte i gjallë prej saj.

Por koha kaloi, lufta nuk filloi dhe Lopez donte ta mobilonte më mirë bunkerin e tij. Po, dhe pajisjet u lodhën, ishte e nevojshme të riparohej dhe të vendosej diçka në rregull diku. Në fund të fundit, Lopez, në fund të fundit, synonte të jetonte në një strehë deri në vdekjen natyrore, domethënë njëzet ose tridhjetë vjet, madje të merrte me vete familjen e tij dhe një numër bashkëpunëtorësh të ngushtë. Aty u ndërtua një sistem i mbyllur, si në një anije kozmike, i mbështetjes për jetën, plotësisht i izoluar nga bota e jashtme. Weird Brown po kërkonte ventilim, por thjesht nuk ishte aty. Nuk kishte as kanalizim. Të gjitha mbetjet u ricikluan, ajri dhe uji u pastruan, duke u kthyer në qarkullim. Ky sistem jashtëzakonisht i shtrenjtë, i kontrolluar nga një kompjuter i fuqishëm, kishte një reaktor bërthamor si termocentral. Në një mënyrë ose në një tjetër, por ishte e nevojshme që periodikisht të inspektohej objekti dhe të kthehej prapa. Ishte për këtë që ata dolën me komandën "TEST", e cila çaktivizoi të gjitha sistemet që ngrenë ashensorin.

Të gjitha këto i mësova nga një fletë mashtrimi e zbërthyer. Ai u shqetësua para kohe, i shqetësuar, që të mos gabonte. Por ai e shpërtheu. Nuk e kisha parashikuar një kthesë të tillë. Ndonëse faktin që nënë e bijë nisën një truk të pistë, edhe ai e dinte paraprakisht. Thjesht nuk e dija se cilën. Por në fund të fundit, ai ishte vigjilent, i përgatitur, priti disa herë ... Dhe kur u qetësua - hop! - dhe përfundoi në fluturim.

Betty dhe Tanya më kapën nga supet dhe më tërhoqën zvarrë nga ulja në një hapje të gjerë, përtej së cilës ishte një korridor i shkurtër.

Nuk pashë se çfarë kombinimi numrash thirri Beti (tekomanda ishte në duart e saj), por pashë që hapja u shty nga një pllakë çeliku që ngrihej nga poshtë dhe pak minuta më vonë dëgjova se si atje, në platformë ku shtriheshin nëntë kufoma, me një flluskim spërkatës dhe beton të derdhur me një shuplakë… Kështu, ata patën keqardhje për mua. Rezulton se jam ende i nevojshëm. Per cfare?

Jo, nxitova, natyrisht, të them se koka ime filloi të mendojë. Ajo nuk mendoi për mut.

Nëse Carmela e dinte se "1865" pa parashtesën "TEST" do të thotë një dënim me burgim të përjetshëm në zorrët e "kufomës së blinduar", atëherë truku i saj dukej si një bëmë kamikaze, sepse murosi veten dhe nënën e saj. Fakti që ajo kishte rrëzuar të dy zhytësit Hydian, të udhëhequr nga nënoficeri Ubeda, dhe tre rojet Eugenia, ishte një gjest krejtësisht i kuptueshëm. Por pse dreqin do të më kursenit mua?

Fatkeqësisht, nuk pata kohë të hamendësoja, sepse zonjat më tërhoqën zvarrë më tej. Një korridor i shkurtër të çonte në një sallë të vogël me dysheme mermeri dhe dy pishina të rrumbullakëta, në mes të të cilave dilnin burime të vogla. Salla përshkohej nga një qilim me ngjyra portokalli-skarlat, i cili më pas u ngjit në një shkallë të gjerë - katër metra - përpara me statuja dhe kolona të stilit antik. Muret ishin zbukuruar me mozaikë të shtrenjtë që përshkruanin disa skena biblike dhe llambadarë të mëdhenj shkëlqenin me kristal të ylbertë dhe shkëlqenin me prarim në tavan.

Zonja dhe zonjusha Mallory më hodhën në shteg dhe Beti klikoi përsëri çelësat. Hapja nga e cila hymë në sallë u mbyll fillimisht nga një pllakë çeliku dhe më pas nga një panel mermeri me figura me një reliev të së njëjtës Virgjëreshë Mari. Dhe përsëri betoni gurgulloi pas mureve, duke mbushur korridorin që të çonte në ashensorin tashmë të ndërtuar me tulla.

Dhe pastaj unë dhe shoqëruesit e mi, si bubullima goditën. Në heshtjen jehone të pallatit të nëndheshëm, të thyer vetëm nga zhurma e qetë e shatërvanëve dhe nga goditja mezi e dëgjueshme e betonit të lëngshëm pas basorelievit të mermerit dhe pllakës së çelikut, u dëgjua një zë i fuqishëm basi.

Kam dëgjuar tashmë një të ngjashme kur kapëm Pascual Lopez. Vëllezërit binjakë kishin thekse dhe intonacione të ngjashme. Kam dëgjuar edhe zërin e vetë Don Pedro-s, edhe pse jo live, por përmes një pajisjeje dinake dëgjimi. Në atë kohë, Mary Green dhe unë tashmë e zhdukur, pasi kishim depërtuar në portin sekret X-45 në zhytësin Aquamarine, u kapëm pas barkut të nëndetëses së Horsfield dhe përgjuam atë që Lopez dhe del Bravo po flisnin.

Por gjithsesi, nuk ishte njësoj.

Dikush mund të jetë arbitrarisht njohës i mirë i teknologjisë dhe të gjejë shpjegime për efektet akustike, duke e ditur mirë se diku ka një magnetofon që është ndezur sipas një programi të përgatitur paraprakisht, i cili e çon fjalimin nga kaseta te altoparlantët e maskuar diku në mure. . Ju nuk mund të besoni në ekzistencën e jetës së përtejme, shpirtrat, fantazmat, fantazmat dhe personazhet e tjerë në filmat horror dhe përrallat për fëmijë. Po, mund të jesh 100% ateist, materialist dhe racionalist, por prapë të kesh frikë nga një zë i tillë...

Së pari, ishte jashtëzakonisht e zhurmshme. Së dyti, ata e ndryshuan pak, duke e kaluar përmes një lloj pajisje tingulli dhe i dhanë një hije të caktuar të botës tjetër që ushtron presion mbi psikikën. Së fundi, së treti, tingëlloi papritur, kur askush nuk e priste.

Përshëndetje për të gjithë në Kufomën e Blinduar, zonja dhe zotërinj! Ju keni bërë zgjedhjen tuaj. Që tani e tutje, ju jeni mysafirët e mi të PËRJETËSHËM: “Hiqni shpresën, kushdo që hyn këtu…” Vetëm Zoti i Plotfuqishëm është i lirë t'u japë liri shpirtrave tuaj. Trupat do të mbeten këtu përgjithmonë. Lutuni, pendohuni, pushoni shpirtrat tuaj. Po, nuk do ta shihni më kurrë diellin, hënën, qiellin blu apo yjet. Të gjithë të afërmit tuaj të mbetur në sipërfaqe janë tashmë të vdekur për ju. Kjo ishte zgjedhja juaj, dhe tani ju vetëm duhet t'i nënshtroheni fatit që keni zgjedhur vetë. Besoni në mëshirën e Zotit dhe bekimi i Tij qoftë me ju!

Ai djali i kurvës më kujtoi situatën në kohë. Jo për mua, natyrisht, tashmë kam kuptuar gjithçka. Zëri i Pedro Lopez-it tërhoqi shpejt Betty-n dhe Tanya-n. Kam dëgjuar qartë një pëshpëritje të zemëruar:

Gënjeshtra! Ka edhe dy dalje nga këtu!

Kam dëgjuar gjithashtu se ka rrugëdalje, por dyshova se kjo nuk vlen më për situatën aktuale. Dhe miniera prej pesëqind metrash në një fushë misri, e ndotur dhe e përmbytur, dhe ajo dalja e tretë që kërkonin Sorokin dhe Brown - të gjitha, me automatizimin lokal, mund të ishin mbushur prej kohësh me beton dhe të shtyheshin nga mburoja të blinduara. Pra, nëse Tanechka dhe nëna e saj prisnin të kapnin kompjuterin e tyre të preferuar me sekrete, dhe më pas të shpëtonin me siguri, atëherë ata gabuan mizorisht. Në përgjithësi, ishte e nevojshme të dëgjohej përshëndetja pas vdekjes e shokut Pedro Lopez dhe të nxirreshin përfundimet e duhura organizative.

Zonjat bukuroshe më tërhoqën zvarrë nëpër shkallë, duke më kapur duart e mia të lidhura me pranga dhe duke mos më zgjidhur këmbët. Këtu kishte dyzet hapa deri te platforma e parë dhe kisha disa minuta për të menduar për situatën. Pra, familja Mallory nuk është një kamikaz. Tashmë për këtë zbulim, unë, si një ish-pionier i ri, mund t'i thosha falënderimet e mia pioniere ish-diktatorit të Hydeas, nëse, sigurisht, nuk do të kisha qenë edhe luftëtar kundër diktaturës së tij.

Nga fakti që nënë e bijë po llogarisnin një arratisje të sigurt, logjikisht doli që të më kishin lënë në boshtin e ashensorit, nëse jo të qëlluar, të paktën të derdhej në beton. Sidoqoftë, ata, duke mos kursyer shëndetin dhe forcat e dobëta femërore, për disa arsye më tërhoqën më tej. Nën këtë të dyja - veçanërisht Tanya! - i vetëdijshëm se nuk më pëlqen vërtet një trajtim i tillë i pasaktë dhe sigurisht që do të përpiqem t'u bëj telashe në rastin e parë. Ose ishin altruistë të tmerrshëm, gjë që, pas nëntë kufomave në platformën e ashensorit, ishte e vështirë të besohej, ose ata panë një lloj interesi praktik tek unë.

Në parim, ata duhet të kishin gjithçka që i lejonte të arrinin në kasafortë. Majat e gishtave të tyre, kodet e tyre të telekomandës, çelësat e tyre X i nxorrën nga xhepi im. Ata madje kishin unaza Al-Mohad, të cilat nuk ishin të lidhura drejtpërdrejt me fondin O'Brien dhe në përgjithësi nuk dihej se çfarë ishin ... Dhe Tanya dinte diçka për këto unaza, ajo mund të dinte në çdo rast, sepse unë gjeta një " plus konveks" në mikun e saj ciganin Stepanych, dhe "konkave" - ​​nga Tolyan, shumë i dashur prej saj.

Bëhej fjalë për Tanya-real, por kishte edhe Tanya-virtual, e cila, gjatë një ëndrre të trashë prej 3 dollarë, deklaroi drejtpërdrejt se "jikeys" braktisën idenë për të kaluar nëpër një minierë të përmbytur në një arë me misër kur morën vesh se nuk bënin dot pa unazat e Al-Mohadov. Meqenëse për një kohë të gjatë nuk kishte asnjë dyshim për mua që pas të gjitha ëndrrave të trashë për Dima dhe Tanya, putra me flokë të Mrekulli Yud ishte e dukshme, kjo mund të ishte një e dhënë e drejtpërdrejtë për rastin që sapo ndodhi ... Ndal!

Tanya, e vërteta, i pa të gjitha këto në një ëndërr. Dhe ajo ka nevojë për mua gjallë, sepse ajo di për ato veti të pabesueshme të unazave që dukej se shfaqeshin. Por pastaj, në dacha afër Belogorsky, kur unë - dhe ende e mbaj mend qartë! - jo vetëm kaloi nëpër hendekun e një dere çeliku të mbyllur fort, por gjithashtu u zhvendos dyzet kilometra nga një e mbyllur dhe e ruajtur

i fshatit në një tjetër, po ashtu i mbyllur dhe i ruajtur, diçka ndodhi prapë... Edhe pse mrekullia Yudo, me elokuencën e tij karakteristike, më bindi lehtësisht se në realitet ngjarjet nuk kishin vazhduar fare kështu, dhe ai vetë doli me të gjitha detaje fantastike për mua nga konsideratat eksperimentale. Nëse Tanya beson se unazat Al-Mohad ofrojnë mundësi të tilla të jashtëzakonshme, atëherë mbase ajo mendon se unë di t'i kontrolloj ato ... Dhe më pas rezulton se për të unë jam shpresa për një dalje të sigurt nga "Kufoma e blinduar" .

Betty dhe Tanya më tërhoqën zvarrë në ulje. Këtu qëndronte një kompozim skulpturor prej mermeri rozë, që përshkruante tre engjëj, domethënë tre kukulla foshnjash me krahë shumë të kënaqur me jetën. Kukullat e foshnjave ishin bërë nga një bllok i vetëm, por me aq zgjuarsi sa dukej sikur po fluturonin vërtet.

Shkallët të çonin në një derë me llak të bardhë me gdhendje të praruara. Nuk ishte i mbyllur dhe, duke hapur të dyja dyert, kaluam në një suitë të gjatë dhomash, të cilat shtriheshin vetëm në një vijë të drejtë për të paktën njëqind metra.

O Zot! Bërtiti Beti, e paaftë për të përmbajtur veten. - Çfarë bukurie!

Në të vërtetë, ishte diçka për të parë. Mbaj mend që jetimorja më çoi në Kuskovo dhe Arkhangelskoye, por këtu, natyrisht, ishte më luksoze. Në përgjithësi, natyrisht, të linte përshtypjen se ishe në një muze. Gjithçka ishte shumë ceremoniale, e pabanuar. Por Lopez do të jetonte këtu për njëzet vjet. Parketi ishte aq i lëmuar sa dukej sikur ishte vendosur pleksiglas mbi dru. Në secilën nga dhomat, muret ishin të veshura me mëndafsh të ngjyrës, hijes dhe modelit të vet. Në çdo mur vareshin një pikturë të madhe ose disa të vogla në baguette të praruar. Karrige të gdhendura, kolltuqe, divane, komodina - e gjithë kjo është bërë në shekullin XVIII.

Ndoshta zonjat mund të kishin ndalur dhe të kishin një vështrim më të mirë, pasi tani nuk kishin ku të nxitonin. Në të njëjtën kohë më jepnin një pushim. Por ata ende nxituan, sikur të frikësoheshin se dikush mund t'i dilte përpara. Mua personalisht më është dukur se tani, ndërsa ende nuk është gjetur asgjë, nuk ka asgjë për t'u frikësuar.

Kaluam nëpër një dhomë, një tjetër, një të tretë, një të katërt… Në të pestën duhej të kishte një farë "arkivol me tub".

Këtu është ai! Tanya ishte e para që pa arkivolin, i cili qëndronte në tryezë në cep të dhomës. Unë u vendosa përkohësisht në një karrige - shumë faleminderit atyre! - dhe ata vetë iu afruan arkivolit.

Ku është tubi? pyeti Beti.

Këtu, - tregoi Tanya imazhin e ndjekur të një bori postar në murin fundor të arkivolit.

E dija - përsëri nga "krevati" i Mrekullueshëm i Judovskit - se unaza në kapakun e arkivolit nuk duhej marrë në asnjë rast. Kunja përmes së cilës kalonte unaza shërbente si çek. Në përpjekje për të ngritur kapakun e kutisë, çeku u tërhoq, bateristi u lirua dhe shpërthimi me garanci shkatërroi të gjithë ata që ndodheshin në dhomë.

Por Tanya e dinte se çfarë ishte e mundur dhe çfarë jo. Ajo ekzaminoi me kujdes arkivolin, gjeti një vrimë të vogël në murin anësor të saj dhe futi gishtin tregues të dorës së saj të djathtë në të.

Telefononi "2881" - pyeti Tanya dhe Betty thirri kodin në telekomandë. Sapo kjo kërkesë u plotësua, një motor elektrik u zhurmua diku dhe një pasqyrë e madhe në një kornizë zezak u zhvendos pa probleme anash, duke hapur një vrimë në të cilën nuk vonuam të hynim. Më saktësisht, Betty dhe Tanya hynë dhe më tërhoqën zvarrë.

Pas hapjes ishte një suitë tjetër dhomash. Shumica e tyre ishin të veshur me rafte librash. Ose diktatori vendosi t'i kushtonte pjesën tjetër të jetës vetë-edukimit, ose ishte shumë i dhënë pas kopertinave të bukura. Në një nga kabinetet supozohej të ishte një libër i vjetër, të cilin e pashë vetëm me sytë e zezakut Manuel. Manueli nuk dinte të lexonte, por dona Mercedes lexoi titullin e librit: "Aventurat dhe jeta e mashtruesit Guzmán de Alfarache, kulla e rojës së jetës njerëzore ..." Betty duhej ta gjente këtë libër. Në fakt, ajo nuk kishte nevojë për një libër. Ajo tregoi vetëm raftin e dëshiruar.

E dija se rafti ku qëndron romani picaresque ishte në dhomën e tretë (duke numëruar nga pasqyra). Nëna e Betty-t duhej të punonte këtu.

Ajo e përballoi shkëlqyeshëm detyrën. Në trashësinë e murit të dollapit kishte një vrimë për gishtin e vogël të dorës së saj të majtë, ku Beti nguli gishtin e vogël.

"3490," i tha ajo Carmelës, e cila goditi me grusht kodin. Vetëm pas kësaj ishte e mundur të hapej dera e kabinetit dhe të hiqej libri nga rafti.

Nën këtë libër në raft ishte një buton. Tani mund të shtypej pa frikë: mbylli vetëm qarkun që ndezi mekanizmin për hapjen e një dere tjetër sekrete dhe jo mekanizmin e shpërthimit të një mine tokësore.

Dollapi kaloi ngadalë nën dysheme dhe ne u gjendëm në një enfiladë tjetër. Këtu na u desh të kalonim deri në dhjetë dhoma përpara se të përfundonim në portretin e San Martinit, ku Tanya përsëri hyri në veprim.

Skaneri i gjurmëve të gishtërinjve ishte montuar në një baguetë masive të një portreti të madh të heroit kombëtar të Argjentinës. Gjëja më e rëndësishme ishte të mos lëkundesh portretin anash. Sheshi i hekurt, i cili forconte baguetën nga mbrapa, mund të funksiononte si një kontaktues për dy kontakte me vidë që dilnin në mënyrë të pafajshme nga muri vetëm një centimetër nga buza e portretit. Por Tanya e shtypi fort portretin pas murit, futi gishtin në pajisje pa lëvizur kornizën dhe Betty thirri kodin "1298". Portreti mbeti në vend, por një pasazh u hap në murin e veshur me sofër përballë.

Le ta lëmë këtu”, sugjeroi Betty. - Djalë i rëndë djallëzor. Nuk mendoj se ai duket si Harry Houdini që të jetë në gjendje të zgjidhë këmbët dhe t'i nxjerrë duart nga prangat.

Ju mendoni kështu? Tha Carmela me dyshim. Edhe ajo, me sa duket, është lodhur duke më tërhequr zvarrë përpara dhe mbrapa. Për disa arsye, ata ishin me nxitim dhe unë i pengova të lëviznin shpejt.

Pas kësaj, humba përsëri ndjenjat. Tanechka më rrëzoi për të më vënë prangat në një ngritës të tubit të ujit në një banjë të vogël. Si arrita atje, nuk e mbaj mend.

U zgjova vetëm kur askush nuk ishte pranë. Banjo mezi ishte menduar për vetë Pedro Lopez. Me shumë mundësi është përgatitur për dikë të afërt, sepse është bërë shumë modeste dhe në mënyrë biznesi.

U ula në dyshemenë e ftohtë, të mbaruar me pllaka blu me xham si "derri" ynë, duke zgjatur këmbët e mia të lidhura. Heshtja ishte absolute. Ose izolimi i zërit ishte i mirë, ose Tanya dhe Beti kishin shkuar aq larg sa nuk dëgjoja zhurmën që bënin. Unë as nuk e dija se sa kohë isha ulur këtu. Pesë minuta? Njëzet? Ora? Dhe sigurisht, një mendim kaq i thjeshtë, i thjeshtë, por shumë i mërzitshëm u fut: po sikur zonjat bukuroshe të gjenin disi një mënyrë për të dalë vetë, dhe tani unë jam ulur këtu vetëm, duke pritur ardhjen e dytë, e cila do jo domosdoshmërisht të ndodhë? Përsëri, para se të ndodhë, do të më duhet të vdes një herë. Ky është një biznes i ri, i pazhvilluar, veçanërisht pasi do t'ju duhet të vdisni nga uria dhe etja. Kjo do të marrë kohë.

Ndoshta tre ditë, ndoshta pesë. Sigurisht, nëse gjatë kësaj kohe nuk mund të thyej prangat.

Duke lëvizur pak anash nga tubi dhe duke e përdredhur qafën majtas, arrita të shikoj orën: 17.39. Pyes veten se çfarë po bën Miracle Yudo tani? Të vjella dhe xhami? Përgatitja e mbetjeve të zhytësve për zbritjen e tyre në një minierë në një fushë misri? Po përpiqeni të gjeni urgjentisht një rrugëdalje të tretë? E vogël, por shpresë. Vërtet, me çfarë sysh do ta shikoj nëse gratë e mallkuar ua mbajnë akoma kompjuterin? .. Në fund të fundit, ligji është në anën e tyre. Ata janë, siç duan të thonë sot në Atdheun tonë, trashëgimtarë “legjitimë”. Miracle-yud dhe unë mund të bëhemi të tillë vetëm pas vdekjes së tyre. Por askush nuk mund të garantojë se Peralta dhe kolumbianët pas tij do ta kenë më premtuese të merren me Betty dhe Tanya-Vic. Dhe kjo është e mbushur me komplikime të rënda tregtare për babanë. Këtu dhe gjetkë...

Ka kaluar një orë. E ktheva kokën nga ora: 18.43. Heshtja ngulmonte psikikën, më çmendi. Sipërfaqja - gjysmë kilometër gurë, përreth - një "kufomë e blinduar" e pashpirt, e galvanizuar elektronikisht, dhe unë isha në zorrët e tij, diku në apendiks, një mikrob i parëndësishëm ... Filloi qulli në kokën time. Psikika dështoi. Konfuzion mendimesh, rrahje intensive e ballit kundër një pengese transparente, por të padepërtueshme. U shtrëngova, u përpoqa të thyeja prangat, por ishte një produkt cilësor. Me ta, mendoj, as Houdini nuk do të kishte përballuar. Sidoqoftë, ai, mbase, do ta kishte përballuar, por unë nuk jam Houdini ... Ndoshta, edhe disa minuta - dhe unë do të kisha ulëritur, bërtitur me një zë të keq.

Por më pas një tingull i largët, por mjaft i dëgjueshëm fluturoi deri në ndërgjegjen time. Duket se dikush po i afrohej vendit të burgut tim.

Citim nga Komedia Hyjnore (Ferri, Canto 3) nga një poet italian (1265-1321) (përkthyer nga M. Lozinsky). Ky është mbishkrimi në portat e ferrit (në italisht: Lasciate ogni speranza voi ch "entrate").

Në ditët e sotme, shprehja përdoret për vendet ku ka pak shpresë për të dalë (burg, spital psikiatrik, etj.).

Shembuj

(1860 - 1904)

"" (1885): "Ja, vëlla, i njëjti ferr i Dantes: hiq dorë nga çdo shpresë!"

(1878), d. 2 yavl. njëmbëdhjetë:

“Ditën e tretë që pashë, vëllai im, një nga zonjat e mia ka portrete të “Figurave moderne” dhe lexon biografitë e tyre. Dhe si mendon, i dashur? Në fund të fundit, unë dhe ti nuk jemi në mesin e tyre, jo! Lasciate, Mikhail Vasilyevich, ogni speranza!(Hiqni çdo shpresë! (ital.)) - thonë italianët. Nuk të gjeta as ty as veten mes figurave bashkëkohore dhe - imagjino! Jam i qetë!"

(1812 - 1870)

"E kaluara dhe mendimet" (1868) - "Ishte e rrezikshme të flisje - dhe nuk kishte asgjë për të thënë; papritmas një figurë e trishtuar u ngrit në heshtje dhe kërkoi një fjalim për të thënë me qetësi ogni speranza e tij lasciate *".

* Braktis çdo shpresë (italisht).

(1812 - 1891)

"Oblomov" (1859) - "- Ata u torturuan! Kjo është një fjalë e tmerrshme," tha ai pothuajse me një pëshpëritje, "ajo Dantovo: "Hiqni shpresën përgjithmonë". Nuk kam asgjë më shumë për të thënë: gjithçka është këtu! Por edhe unë ju falënderoj për këtë, - shtoi ai me një psherëtimë të thellë, - Unë dola nga kaosi, nga errësira dhe di të paktën çfarë të bëj. Një shpëtim - të vraposh shpejt!

(1799 - 1837)

Një roman në vargje "Eugene Onegin", kap. 3. strofa 22:

“Ferri është shkruar mbi vetullat e tyre.

Spinalonga është një ishull i vogël në Kretë. Në të kaluarën, një kështjellë, pastaj një qendër tregtare mesjetare turke, dhe madje edhe më vonë - një nga qarqet e ferrit. Është hipostaza e fundit që tërheq sot turistët në Spinalonga.

Në shekullin e 17-të, të krishterët në ishull u larguan nga turqit dhe u detyruan të konvertoheshin në Islam.

Në vitin 1903 filloi historia e trishtë e Spinalongës. Ishulli është bërë streha e fundit për lebrozët - kolonitë e lebrozëve.

Këtu u dërguan 251 lebrozët e parë nga Kreta. Në atë kohë, nuk dihej ende se shumica e popullsisë kishte një imunitet natyror kundër lebrës dhe rreziku i infektimit ishte shumë më i vogël nga sa dukej.

Pas bashkimit të Kretës me Greqinë, numri i pacientëve në ishull arriti në 1000 persona, ata tashmë ishin sjellë nga e gjithë Greqia. Më vonë - nga jashtë.

Spinalonga është bërë një koloni ndërkombëtare e lebrozëve.

Ishulli ishte një lagje e varfër e pafund.

Varreza e vonuar. Shumë vdiqën të harruar nga të gjithë.

Pacientët me Spinalongë merrnin një kompensim të vogël mujor, i cili ndonjëherë nuk mjaftonte për ushqim dhe ilaçe. Me gjithë vështirësitë, këta njerëz jo vetëm që nuk u dorëzuan, por zhvilluan një shoqëri të vetëorganizuar me rregullat dhe vlerat e tyre. Ata u martuan, megjithëse ishte e ndaluar me ligj për shkak të sëmundjes së tyre, lindën fëmijë - disa prej të cilëve lindën të shëndetshëm.

Me një pagesë të vogël, ata blenë produktet e nevojshme në një pazar të vogël, i cili organizohej nga fshatarë nga Plaka në portat e ishullit. Blerjet paguheshin me para të sterilizuara posaçërisht, e njëjta gjë ndodhte me letrat e lebrozëve. Ata që kishin fuqi fizike merreshin me kopshtari dhe peshkim.

Kisha e Shën Panteleimonit, e ndërtuar nga të sëmurët, funksiononte në ishull. Shërbimet drejtoheshin nga një prift, i cili, duke qenë i shëndetshëm, doli vullnetar për të ndarë jetën e tij me lebrozët.

Ata thonë se në ishull kishte kafene, furra buke, parukeri, dyqane për të përmirësuar kushtet e tyre të jetesës. E veshtire per tu besuar.

Në vitin 1936, në ishull mbërriti i sëmuri Epaminondas Remundakis, student i vitit të tretë të Fakultetit të Drejtësisë, i cili u bë themeluesi i "Vëllazërisë së të sëmurëve të Spinalongës" dhe luftoi për shumë vite për të përmirësuar kushtet e jetesës së i sëmurë. Falë veprimtarisë së shoqërisë, në Spinalongë u suvatuan shtëpitë, u hap unaza, u organizua shërbimi i pastrimit të rrugëve, u ndërtua teatër dhe kinema dhe nga altoparlantët në rrugë dëgjohej vazhdimisht muzikë klasike. Kështu jeta e lebrozëve filloi t'i ngjante diçkaje të afërt me jetën e njerëzve normalë jashtë këtij ishulli. Edhe energjia elektrike në Kretë u shfaq për herë të parë këtu.

Sot, pasqyrat janë futur në disa hapje dyersh dhe dritaresh. Reflektimi juaj në këto pasqyra dhe atmosfera rreth jush bëjnë një përshtypje të fortë.

Dhe në krye të kalasë ka një instalacion në formën e një gruaje që shkon ose në humnerë ose në det?! Edhe pse pjesët e poshtme të kaktuseve.

Ndoshta, përmes këtyre portave, banorë të rinj të përkohshëm arritën në ishull. Hiqni dorë nga shpresa, kushdo që hyn këtu.

Kanë kaluar pak më shumë se 100 vjet. Sëmundja është mposhtur prej kohësh dhe në Spinalongë ka filluar epoka turistike. Ishulli vizitohet nga më shumë se 300,000 njerëz në vit (rreth 1200 - 1500 vizitorë në ditë).

Informacioni i përdorur nga faqja