Pse shenjtorët Kirili dhe Metodi quhen Iluministë. Tokat e shenjta ruse

Kirili dhe Metodi - shenjtorë, të barabartë me apostujt, iluministët sllavë, krijuesit e alfabetit sllav, predikuesit e krishterimit, përkthyesit e parë të librave liturgjikë nga greqishtja në sllavisht. Cirili lindi rreth vitit 827, vdiq më 14 shkurt 869. Para se të bëhej murg në fillim të vitit 869, mbante emrin Konstandin. Vëllai i tij i madh Metodi lindi rreth vitit 820, vdiq më 6 prill 885. Të dy vëllezërit ishin nga Selaniku (Selaniku), babai i tyre ishte udhëheqës ushtarak. Në vitin 863, Kirili dhe Metodi u dërguan nga perandori bizantin në Moravi për të predikuar krishterimin në gjuhën sllave dhe për të ndihmuar princin moravian Rostislav në luftën kundër princave gjermanë. Para se të largohej, Cirili krijoi alfabetin sllav dhe, me ndihmën e Metodit, përktheu disa libra liturgjikë nga greqishtja në sllavisht: lexime të zgjedhura nga Ungjilli, shkronja apostolike. Psalteri, etj. Nuk ka konsensus në shkencë për pyetjen se cili alfabet krijoi Cirili - glagolitik apo cirilik, por supozimi i parë është më i mundshëm. Në vitin 866 ose 867, Kirili dhe Metodi, me thirrjen e Papa Nikollës I, shkuan në Romë, gjatë rrugës vizituan Principatën Blaten në Panoni, ku shpërndanë edhe letrën sllave dhe futën adhurimin në gjuhën sllave. Pasi mbërriti në Romë, Cirili u sëmur rëndë dhe vdiq. Metodi u shugurua Kryepeshkop i Moravisë dhe Panonisë dhe në vitin 870 u kthye nga Roma në Panoni. Në mesin e vitit 884, Metodi u kthye në Moravi dhe ishte i zënë me përkthimin e Biblës në sllavisht. Nëpërmjet veprimtarive të tyre, Kirili dhe Metodi hodhën themelet për shkrimin dhe letërsinë sllave. Këtë veprimtari e vazhduan edhe në vendet sllave të jugut nxënësit e tyre, të cilët u dëbuan nga Moravia në vitin 886 dhe u shpërngulën në Bullgari.

CIRIL DHE METODI - NDRIÇUESVE TE POPUJVE SLAVE

Në 863, ambasadorët nga Moravia e Madhe nga Princi Rostislav mbërritën në Bizant te perandori Michael III me një kërkesë për t'u dërguar atyre një peshkop dhe një person që mund të shpjegonte besimin e krishterë në sllavisht. Princi Moravian Rostislav u përpoq për pavarësinë e Kishës sllave dhe kishte aplikuar tashmë në Romë me një kërkesë të ngjashme, por u refuzua. Mikaeli III dhe Foti, ashtu si në Romë, reaguan zyrtarisht ndaj kërkesës së Rostislavit dhe, pasi dërguan misionarë në Moravi, nuk shuguruan asnjë prej tyre si peshkop. Kështu, Kostandini, Metodi dhe rrethi i tyre mund të bënin vetëm veprimtari edukative, por nuk kishin të drejtë t'i shuguronin dishepujt e tyre në gradën priftërore dhe dhjak. Ky mision nuk do të mund të kurorëzohej me sukses dhe të kishte një rëndësi të madhe nëse Kostandini nuk do t'u kishte sjellë Moravanëve një alfabet të zhvilluar dhe të përshtatshëm për transmetimin e fjalës sllave, si dhe një përkthim në sllavisht të librave kryesorë liturgjikë. Natyrisht, gjuha e përkthimeve që sollën vëllezërit ndryshonte fonetikisht dhe morfologjikisht nga gjuha e folur e gjallë e folur nga Moravanët, por gjuha e librave liturgjikë fillimisht u perceptua si një gjuhë e shkruar, libërore, e shenjtë, shembull. Ishte shumë më e kuptueshme se latinishtja dhe njëfarë mosngjashmërie me gjuhën e përdorur në jetën e përditshme, i jepte madhështi.

Konstandini dhe Metodi lexuan Ungjillin në gjuhën sllave në shërbesat hyjnore dhe njerëzit iu afruan vëllezërve dhe krishterimit. Konstantini dhe Metodi u mësuan studentëve me zell alfabetin sllav, adhurimin, vazhduan veprimtaritë e tyre përkthimore. Kishat ku shërbimi kryhej në latinisht ishin bosh, priftëria katolike romake po humbte ndikimin dhe të ardhurat në Moravi. Meqenëse Kostandini ishte një prift i thjeshtë dhe Metodi ishte murg, ata nuk kishin të drejtë t'i vendosnin vetë studentët e tyre në pozitat e kishës. Për të zgjidhur problemin, vëllezërit duhej të shkonin në Bizant ose Romë.

Në Romë, Kostandini dorëzoi reliket e St. Klementi te Papa Adriani II i sapo shuguruar, kështu që ai priti Konstandinin dhe Metodin në mënyrë shumë solemne, me nder, pranoi adhurimin në gjuhën sllave nën kujdesin e tij, urdhëroi të vendoseshin libra sllavë në një nga kishat romake dhe të kryenin adhurim mbi to. Papa shuguroi Metodin si prift dhe dishepujt e tij si presbiterë dhe dhjakë, dhe në një letër drejtuar princave Rostislav dhe Kotsel, ai legjitimon përkthimin sllav të Shkrimit të Shenjtë dhe kremtimin e adhurimit në gjuhën sllave.

Vëllezërit kaluan gati dy vjet në Romë. Një arsye për këtë është përkeqësimi i shëndetit të Konstandinit. Në fillim të vitit 869, ai mori skemën dhe emrin e ri monastik Cyril dhe më 14 shkurt vdiq. Me urdhër të Papa Adrianit II, Cirili u varros në Romë, në kishën e Shën. Klementi.

Pas vdekjes së Kirilit, Papa Adriani shuguroi Metodin në gradën e Kryepeshkopit të Moravisë dhe Panonisë. Pas kthimit në Panoni, Metodi nisi një veprimtari të fuqishme për të përhapur adhurimin dhe shkrimin sllav. Sidoqoftë, pas largimit të Rostislav, Metodius nuk pati mbështetje të fortë politike. Në 871, autoritetet gjermane arrestuan Metodin dhe zhvilluan një gjyq kundër tij, duke e akuzuar kryepeshkopin se kishte pushtuar zotërimet e klerit bavarez. Metodi u burgos në një manastir në Suabia (Gjermani), ku kaloi dy vjet e gjysmë. Vetëm falë ndërhyrjes së drejtpërdrejtë të Papës Gjon VIII, i cili pasoi të ndjerin Adrian II, në 873 Metodi u lirua dhe iu rikthyen të gjitha të drejtat, por shërbimi sllav u bë jo kryesori, por vetëm një shtesë: shërbimi u krye në Latinisht dhe predikimet mund të bëheshin në sllavisht.

Pas vdekjes së Metodit, kundërshtarët e adhurimit sllav në Moravi u bënë më aktivë dhe vetë adhurimi, i cili mbështetej në autoritetin e Metodit, fillimisht u shtyp, e më pas u zbeh plotësisht. Disa nga studentët ikën në jug, disa u shitën në skllavëri në Venecia, disa u vranë. Dishepujt më të afërt të Metodi Gorazdit, Klementit, Naumit, Angellarius dhe Lawrence, të burgosur në hekur, të mbajtur në burg dhe më pas të dëbuar nga vendi. Shkrimet dhe përkthimet e Kostandinit dhe Metodit u shkatërruan. Kjo shpjegon faktin se veprat e tyre nuk kanë mbijetuar deri më sot, megjithëse ka shumë të dhëna për punën e tyre. Në vitin 890, Papa Stefani VI anatemoi librat sllavë dhe adhurimin sllav, duke i ndaluar përfundimisht ato.

Puna e filluar nga Kostandini dhe Metodi u vazhdua megjithatë nga dishepujt e tij. Klementi, Naumi dhe Angellarius u vendosën në Bullgari dhe ishin themeluesit e letërsisë bullgare. Princi ortodoks Boris-Michael, një mik i Metodit, mbështeti studentët e tij. Në Ohër (territori i Maqedonisë moderne) shfaqet një qendër e re e shkrimit sllav. Megjithatë, Bullgaria është nën një ndikim të fortë kulturor të Bizantit dhe një nga studentët e Kostandinit (me shumë mundësi Klementi) krijon një shkrim të ngjashëm me shkrimin grek. Kjo ndodh në fund të shekullit të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të, gjatë mbretërimit të Car Simeon. Është ky sistem që merr emrin cirilik në kujtim të personit që u përpoq për herë të parë të krijonte një alfabet të përshtatshëm për regjistrimin e fjalës sllave.

PYETJA E PAVARËSISË SË ALFABETEVE SLAVE

Çështja e pavarësisë së alfabeteve sllave është shkaktuar nga vetë natyra e skicave të shkronjave cirilike dhe glagolitike, burimet e tyre. Cilat ishin alfabetet sllave - një sistem i ri shkrimi apo thjesht një lloj shkrimi greko-bizantin? Në zgjidhjen e kësaj çështjeje, duhet të merren parasysh faktorët e mëposhtëm:

Në historinë e shkrimit, nuk kishte asnjë sistem të vetëm shkronja-tingull që do të kishte lindur plotësisht në mënyrë të pavarur, pa ndikimin e sistemeve të mëparshme të shkrimit. Pra, letra fenikase u ngrit në bazë të egjiptianit të lashtë (megjithëse parimi i shkrimit u ndryshua), greqishtja e lashtë - në bazë të fenikasve, latinishtes, sllavishtes - në bazë të greqishtes, frëngjishtes, gjermanishtes - në bazë të latinishtja etj.

Për rrjedhojë, mund të flasim vetëm për shkallën e pavarësisë së sistemit të shkrimit. Në të njëjtën kohë, është shumë më e rëndësishme se sa saktë korrespondon shkrimi origjinal i modifikuar dhe i përshtatur me sistemin zanor të gjuhës që synon t'i shërbejë. Pikërisht në këtë drejtim krijuesit e shkrimit sllav treguan një dhunti të madhe filologjike, një kuptim të thellë të fonetikës së gjuhës së vjetër sllave, si dhe një shije të madhe grafike.

FESTA E VETËM SHTETËRORE në KISHË

PRESIDIONI I SOVETIT SUPREM TË RSFSR

REZOLUCION

PËR DITËN E SHKRIMIT DHE KULTURËS Sllave

Duke i kushtuar rëndësi të madhe ringjalljes kulturore dhe historike të popujve të Rusisë dhe duke marrë parasysh praktikën ndërkombëtare të festimit të ditës së iluministëve sllavë Cirili dhe Metodi, Presidiumi i Sovjetit Suprem të RSFSR vendos:

Kryetari

Sovjeti Suprem i RSFSR

Në 863, 1150 vjet më parë, vëllezërit e barabartë me apostujt Cirili dhe Metodi filluan misionin e tyre moravian për të krijuar gjuhën tonë të shkruar. Përmendet në kronikën kryesore ruse "Përralla e viteve të kaluara": "Dhe sllavët u gëzuan që dëgjuan për madhështinë e Zotit në gjuhën e tyre".

Dhe një përvjetor i dytë. Në 1863, 150 vjet më parë, Sinodi i Shenjtë i Rusisë vendosi: në lidhje me kremtimin e mijëvjeçarit të Misionit Moravian të Vëllezërve të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, të vendoste një festë vjetore për nder të Shën Metodit dhe Kirilit në maj. 11 (24 e.s.).

Në vitin 1986, me iniciativën e shkrimtarëve, veçanërisht të ndjerit Vitaly Maslov, Festivali i parë i Shkrimit u mbajt fillimisht në Murmansk dhe vitin e ardhshëm u festua gjerësisht në Vologda. Më në fund, më 30 janar 1991, Presidiumi i Sovjetit Suprem të RSFSR-së miratoi një rezolutë për mbajtjen vjetore të Ditëve të Kulturës dhe Letërsisë Sllave. Lexuesit nuk kanë nevojë të kujtojnë se 24 maji është edhe dita e emrit të Patriarkut Kirill të Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Logjikisht, duket se e vetmja festë shtetërore-kishe në Rusi ka çdo arsye për të marrë jo vetëm një tingull kombëtar, si në Bullgari, por edhe një rëndësi pansllave.

Kujtimi i tyre festohet më 11 maj për nder të shenjtërimit të gjuhëve sllave nga Ungjilli, 14 shkurt. kujtimi i St. Cyril në ditën e vdekjes, 6 Prill. kujtimi i St. Metodi në ditën e vdekjes

Vëllezërit Cirili dhe Metodi vinin nga një familje e devotshme që jetonte në qytetin grek të Selanikut. Ata ishin fëmijët e guvernatorit, sllav bullgar nga lindja. Shën Metodi ishte më i madhi nga shtatë vëllezërit, St. Konstantin, në monastizëm Cyril, - më i riu.

Shën Metodi fillimisht ishte në gradën ushtarake dhe drejtonte një principatë sllave në varësi të Perandorisë Bizantine, me sa duket bullgare, gjë që i dha mundësinë të mësonte gjuhën sllave. Pasi qëndroi aty për rreth 10 vjet, St. Më pas Metodi pranoi monastizmin në një nga manastiret në malin Olimp (Azia e Vogël). Shën Kostandini qysh në moshë të vogël u dallua nga aftësitë mendore dhe studioi së bashku me perandorin e mitur Mikael me mësuesit më të mirë të Kostandinopojës, përfshirë Fotin, më vonë Patriarkun e Kostandinopojës. Shën Kostandini i kuptonte në mënyrë të përsosur të gjitha shkencat e kohës së tij dhe shumë gjuhë, ai studioi veprat e shenjtorit me zell të veçantë. Për mendjen dhe njohuritë e tij të jashtëzakonshme të St. Kostandini u mbiquajt Filozofi.

Pas përfundimit të mësimeve të St. Konstantini mori gradën dhe u emërua kurator i bibliotekës patriarkale në kishën e Hagia Sophia, por shpejt u largua nga kryeqyteti dhe shkoi fshehurazi në manastir. Kërkoi atje dhe u kthye në Kostandinopojë, u emërua mësues i filozofisë në Shkollën e Lartë të Kostandinopojës. Mençuria dhe forca e besimit të Kostandinit ende shumë të ri ishin aq të mëdha sa ai arriti të mposhtte në debat udhëheqësin e ikonoklastëve heretikë Annius. Pas kësaj fitoreje, Kostandini u dërgua nga perandori për të debatuar për Trininë e Shenjtë me saraçenët dhe gjithashtu fitoi. Së shpejti, Kostandini u tërhoq te vëllai i tij Metodi në Olimp, ku kaloi kohë në lutje të pandërprerë dhe duke lexuar veprat e etërve të shenjtë.

Një ditë, perandori thirri vëllezërit e shenjtë nga manastiri dhe i dërgoi te kazarët për të predikuar ungjillin. Rrugës, ata u ndalën për ca kohë në qytetin e Chersonese (Korsun), ku u përgatitën për ungjillin. Aty vëllezërit e shenjtë gjetën për mrekulli reliket e Hieromartirit Klement, Papa i Romës. Aty, në Chersonese, St. Konstantini gjeti një Ungjill dhe një Psalter të shkruar me "shkronja ruse" dhe një njeri që fliste rusisht dhe filloi të mësonte nga ky njeri të lexonte dhe të fliste gjuhën e tij.

Pastaj vëllezërit e shenjtë shkuan te kazarët, ku fituan debatin me hebrenjtë dhe myslimanët, duke predikuar doktrinën e ungjillit. Rrugës për në shtëpi, vëllezërit vizituan përsëri Chersonese dhe, pasi morën reliket e St. Klementi, u kthye në Kostandinopojë. Shën Kostandini mbeti në kryeqytet dhe St. Metodi mori pozitën hegumene në manastirin e vogël të Polikronit, jo shumë larg malit Olimp, ku kishte asketuar më parë.

Së shpejti, ambasadorët erdhën te perandori nga princi Moravian Rostislav, i cili po shtypej nga peshkopët gjermanë, me një kërkesë për të dërguar mësues në Moravi, të cilët mund të predikonin në gjuhën amtare të sllavëve. Perandori e thirri Kostandinin pranë tij dhe i tha: "Duhet të shkosh atje, sepse askush nuk mund ta bëjë këtë më mirë se ti". Shën Kostandini, me agjërim dhe lutje, nisi një arritje të re. Me ndihmën e vëllait të tij Metodit dhe dishepujve të Gorazdit, Klementit, Savvës, Naumit dhe Angelyarit, ai përpiloi alfabetin sllav dhe përktheu në sllavisht librat pa të cilët nuk mund të kryheshin shërbimet hyjnore: Ungjilli, Apostulli, Psalteri dhe shërbimet e zgjedhura. Kjo ishte në vitin 863.

Pasi përfunduan përkthimin, vëllezërit e shenjtë shkuan në Moravi, ku u pritën me nder të madh dhe filluan të mësojnë shërbimin në gjuhën sllave. Kjo ngjalli zemërimin e peshkopëve gjermanë, të cilët kremtonin shërbesat hyjnore në latinisht në kishat moraviane, dhe ata u rebeluan kundër vëllezërve të shenjtë, duke argumentuar se shërbimet hyjnore mund të kryheshin vetëm në një nga tre gjuhët: hebraisht, greqisht ose latinisht. Shën Konstandini u përgjigj atyre: “Ju njihni vetëm tri gjuhë të denja për të lavdëruar Zotin në to. Por Davidi tha: "Çdo frymë le të lëvdojë Zotin!". Zoti ka ardhur për të shpëtuar të gjitha kombet dhe të gjitha kombet duhet ta lëvdojnë Zotin në gjuhët e tyre.” Peshkopët gjermanë u turpëruan, por u hidhëruan edhe më shumë dhe paraqitën një ankesë në Romë. Vëllezërit e shenjtë u thirrën në Romë për të zgjidhur këtë çështje. Duke marrë me vete reliket e St. Klementi, Papa i Romës, St. Kostandini dhe Metodi shkuan në Romë. Pasi mësoi se vëllezërit e shenjtë po mbanin me vete relike të shenjta, Papa Adriani me klerin doli për t'i takuar. Vëllezërit u pritën me nder, Papa miratoi shërbesën në gjuhën sllave dhe urdhëroi që librat e përkthyer nga vëllezërit të vendoseshin për shenjtërim në kishat romake dhe të kremtohej liturgjia në gjuhën sllave.

Ndërsa ishte në Romë, St. Kostandini u sëmur dhe, në një vegim të mrekullueshëm, i informuar nga Zoti për afrimin e vdekjes, mori skemën me emrin Ciril. Pesëdhjetë ditë pas miratimit të skemës, më 14 shkurt 869, Kirili, i barabartë me apostujt, u preh në moshën dyzet e dy vjeçare. Duke u nisur te Zoti, St. Cyril urdhëroi vëllain e tij St. Metodi të vazhdojë kauzën e tyre të përbashkët - ndriçimin e popujve sllavë me dritën e besimit të vërtetë. Shën Metodi i kërkoi Papës leje për ta marrë trupin e të vëllait për ta varrosur në vendlindjen e tij, por Papa urdhëroi që reliket e St. Cirili në kishën e Shën Klementit, ku prej tyre filluan të ndodhin mrekulli.

Pas vdekjes së St. Cyril Papa, pas kërkesës së princit sllav Kotsel, dërgoi St. Metodi në Panoni, duke e shuguruar atë kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë, në fronin e lashtë të St. Apostulli Andronicus. Në Panoni, St. Metodi, së bashku me dishepujt e tij, vazhdoi të shpërndante adhurime, shkrime dhe libra në gjuhën sllave. Kjo zemëroi përsëri peshkopët gjermanë. Arritën arrestimin dhe gjykimin e Shën Metodit, i cili u internua në robëri në Suabia, ku duroi shumë vuajtje për dy vjet e gjysmë. Lirohet me urdhër të Papës dhe rikthehet në të drejtat e një kryepeshkopi, St. Metodi vazhdoi predikimin e ungjillit midis sllavëve dhe pagëzoi princin çek Borivoi dhe gruan e tij Lyudmila, si dhe një nga princat polakë. Për të tretën herë, peshkopët gjermanë e persekutuan shenjtorin për mospranimin e mësimit romak për procesionin e Frymës së Shenjtë nga Ati dhe nga Biri. Shën Metodi u thirr në Romë dhe u dëshmua para Papës se ai e mbante të pastër mësimin ortodoksë dhe u kthye përsëri në kryeqytetin e Moravisë, Velehrad.

Atje, në vitet e fundit të jetës së tij, Shën Metodi, me ndihmën e dy dishepujve-priftërinjve, përktheu në sllavisht gjithçka, përveç librave makabe, si dhe Nomokanon (Rregullat e Etërve të Shenjtë) dhe librat patristikë ( Paterik).

Duke parashikuar afrimin e vdekjes, St. Metodi vuri në dukje një nga studentët e tij, Gorazd, si pasardhësin e tij të denjë. Shenjtori parashikoi ditën e vdekjes së tij dhe vdiq më 6 prill 885, në moshën rreth gjashtëdhjetë vjeç. Varrimi i shenjtorit u krye në tri gjuhë: sllavisht, greqisht dhe latinisht; shenjtori u varros në kishën katedrale të Velegradit.

Të barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi u kanonizuan si shenjtorë në antikitet. Në Kishën Ortodokse Ruse, kujtimi i Iluministëve të Shenjtë të Barabartë me Apostujt e sllavëve është nderuar që nga shekulli i 11-të.

Jeta e mësuesve të parë të shenjtë të Sllovenisë u përpilua nga dishepujt e tyre në shekullin e 11-të. Biografitë më të plota të shenjtorëve janë jetët e gjata, ose të ashtuquajturat panoniane. Paraardhësit tanë ishin të njohur me këto tekste që nga koha e përhapjes së krishterimit në Rusi. Festimi solemn i kujtimit të Shën. Hierarkët e parë, të barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi, u krijuan në Kishën Ruse në 1863.

Vëllezërit Cirili dhe Metodi vinin nga një familje e devotshme që jetonte në qytetin grek të Selanikut (në Maqedoni). Ata ishin fëmijët e të njëjtit guvernator, sllav bullgar nga lindja. Shën Metodi ishte më i madhi nga shtatë vëllezërit, Shën Kostandini (emri i tij monastik Kiril) ishte më i riu.

Shën Metodi në fillim shërbeu, si i ati, në gradën ushtarake. Mbreti, pasi mësoi për të si një luftëtar i mirë, e emëroi guvernator në një principatë sllave të Sllavinisë, e cila ishte nën shtetin grek. Kjo ndodhi me diskrecionin e veçantë të Zotit dhe në mënyrë që Metodi të mësonte më mirë gjuhën sllave, si një mësues i ardhshëm shpirtëror dhe pastor i sllavëve. Duke qenë në rangun e guvernatorit për rreth 10 vjet dhe duke ditur kotësinë e jetës, Metodi filloi të dispononte vullnetin e tij për të hequr dorë nga gjithçka tokësore dhe për t'i drejtuar mendimet e tij drejt qiellit. Duke lënë krahinën dhe të gjitha kënaqësitë e botës, ai u bë murg në malin Olimp.

Dhe vëllai i tij Shën Kostandini që në rini tregoi suksese të shkëlqyera si në edukimin laik ashtu edhe në atë fetar e moral. Ai studioi me perandorin e ri Michael me mësuesit më të mirë të Kostandinopojës, duke përfshirë Fotin, patriarkun e ardhshëm të Kostandinopojës. Duke marrë një arsim të shkëlqyer, ai i kuptoi në mënyrë të përsosur të gjitha shkencat e kohës së tij dhe shumë gjuhë, studioi veçanërisht me zell veprat e Shën Gregori Teologut, për të cilin mori titullin Filozof (i mençur). Në përfundim të mësimit të tij, Shën Kostandini pranoi gradën e priftit dhe u emërua kurator i bibliotekës patriarkale në kishën e Shën Sofisë. Por, duke lënë pas dore të gjitha përfitimet e pozicionit të tij, ai u tërhoq në një nga manastiret pranë Detit të Zi. Pothuajse me dhunë, ai u kthye në Kostandinopojë dhe emërohet mësues i filozofisë në shkollën e lartë të Kostandinopojës. Mençuria dhe forca e besimit të Kostandinit ende shumë të ri ishin aq të mëdha sa ai arriti të mposhtte në debat udhëheqësin e ikonoklastëve heretikë, Aninius.

Më pas Cirili u tërhoq te vëllai Metodi dhe për disa vite ndau vepra monastike me të në një manastir në Olimp, ku fillimisht filloi të studionte gjuhën sllave. Në manastiret që ishin në mal, kishte shumë murgj sllavë nga vende të ndryshme fqinje, kjo është arsyeja pse Konstantini mund të kishte praktikë të vazhdueshme këtu për veten e tij, gjë që ishte veçanërisht e rëndësishme për të, pasi ai, pothuajse që nga fëmijëria, kaloi gjithë kohën e tij në mjedisin grek. Së shpejti perandori i thirri të dy vëllezërit e shenjtë nga manastiri dhe i dërgoi te Khazarët për predikimin e ungjillit. Rrugës u ndalën për ca kohë në qytetin e Korsunit, duke u përgatitur për një predikim.

Këtu vëllezërit e shenjtë mësuan se reliket e Hieromartirit Klement, Papa i Romës, ishin në det dhe i gjetën për mrekulli.

Në të njëjtin vend në Korsun, Shën Konstandini gjeti një Ungjill dhe një Psalter të shkruar me "shkronja ruse" dhe një njeri që fliste rusisht dhe filloi të mësonte nga ky njeri të lexonte dhe të fliste gjuhën e tij. Pas kësaj, vëllezërit e shenjtë shkuan te kazarët, ku fituan debatin me hebrenjtë dhe myslimanët, duke predikuar mësimin e Ungjillit.

Së shpejti, ambasadorët erdhën te perandori nga princi Moravian Rostislav, i cili po shtypej nga peshkopët gjermanë, me një kërkesë për të dërguar mësues në Moravi, të cilët mund të predikonin në gjuhën e tyre amtare për sllavët. Perandori thirri Shën Kostandinin dhe i tha: "Duhet të shkosh atje, sepse askush nuk mund ta bëjë më mirë se ti". Shën Kostandini, me agjërim dhe lutje, nisi një vepër të re. Me ndihmën e vëllait të tij Shën Metodit dhe dishepujve të Gorazdit, Klementit, Savvës, Naumit dhe Angelyarit, ai përpiloi alfabetin sllav dhe përktheu në sllavisht librat, pa të cilët nuk mund të kryheshin shërbimet hyjnore: Ungjilli, Psalteri dhe të zgjedhurit. shërbimet. Disa kronistë raportojnë se fjalët e para të shkruara në gjuhën sllave ishin fjalët e Apostullit Ungjilltar Gjon: "Në fillim ishte (kishte) Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Zoti ishte Fjala". Kjo ishte në vitin 863.

Pas përfundimit të përkthimit, vëllezërit e shenjtë shkuan në Moravi, ku u pritën me nder të madh dhe filluan të mësojnë Liturgjinë Hyjnore në gjuhën sllave. Kjo ngjalli zemërimin e peshkopëve gjermanë, të cilët kremtonin shërbesat hyjnore në latinisht në kishat moraviane, dhe ata u rebeluan kundër vëllezërve të shenjtë dhe bënë një ankesë në Romë. Në 867 St. Metodi dhe Kostandini u thirrën nga Papa Nikolla I në Romë për gjykim për të zgjidhur këtë çështje. Duke marrë me vete reliket e Shën Klementit, Papa i Romës, shenjtorët Kostandini dhe Metodi u nisën për në Romë. Kur arritën në Romë, Nikolla I nuk jetonte më; pasardhësi i tij Adrian II, duke mësuar se ata po mbanin reliket e St. Klementi, i takoi solemnisht jashtë qytetit. Papa i Romës miratoi shërbesat hyjnore në gjuhën sllave dhe urdhëroi që librat e përkthyer nga vëllezërit të vendoseshin në kishat romake dhe të kremtohej liturgjia në gjuhën sllave.

Ndërsa ishte në Romë, Shën Kostandini, i informuar nga Zoti në një vegim të mrekullueshëm për afrimin e vdekjes, mori skemën me emrin Kiril. 50 ditë pas miratimit të skemës, më 14 shkurt 869, Kirili i barabartë me apostujt vdiq në moshën 42 vjeçare. Para se të vdiste, ai i tha vëllait të tij: “Ti dhe unë, si një palë qesh mikpritës, e çonim të njëjtën brazdë; Jam i rraskapitur, por mos mendoni të lini punën e mësimdhënies dhe të tërhiqeni përsëri në malin tuaj.” Papa urdhëroi që reliket e Shën Kirilit të vendosen në kishën e Shën Klementit, ku prej tyre filluan të ndodhin mrekulli.

Pas vdekjes së Shën Kirilit, Papa, pas kërkesës së princit sllav Kocel, dërgoi Shën Metodin në Panoni, duke e shuguruar atë kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë, në fronin e lashtë të Apostullit të shenjtë Antrodin. Në të njëjtën kohë, Metodiut iu desh të duronte shumë telashe nga misionarët heterodoksë, por ai vazhdoi të predikonte Ungjillin midis sllavëve dhe pagëzoi princin çek Borivoi dhe gruan e tij Lyudmila (kom. 16 shtator), si dhe një nga princat polakë.

Në vitet e fundit të jetës së tij, Shën Metodi, me ndihmën e dy dishepujve-priftërinjve, përktheu në sllavisht të gjithë Dhiatën e Vjetër, përveç makabenjve, si dhe Nomokanon (Rregullat e Etërve të Shenjtë) dhe librat patristikë ( Paterik).

Shenjtori parashikoi ditën e vdekjes së tij dhe vdiq më 6 prill 885 në moshën rreth 60 vjeç. Shërbimi i varrimit për shenjtorin u krye në tre gjuhë - sllavisht, greqisht dhe latinisht; ai u varros në kishën katedrale të Velehrad, kryeqyteti i Moravisë.

Të barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi u kanonizuan si shenjtorë në antikitet. Në Kishën Ortodokse Ruse, kujtimi i iluministëve të barabartë me apostujt e sllavëve është nderuar që nga shekulli i 11-të. Shërbimet më të vjetra për shenjtorët që kanë ardhur deri në kohën tonë datojnë në shekullin e 13-të.

Festimi solemn i kujtimit të primatëve të shenjtë të Barabartë me Apostujt Kiril dhe Metodi u krijua në Kishën Ruse në 1863.

Në origjinalin e pikturës së ikonave, nën 11 maj, thuhet: “Baballarët tanë të nderuar Metodi dhe Kostandin, me emrin Kiril, peshkopë të Moravisë, mësues të Sllovenisë. Metodi është një shëmbëlltyrë e një plaku, flokë gri, një mjekër detyre si Vlasiev, rroba hierarkike dhe një omoforion, në duart e Ungjillit. Konstantin - veshjet monastike dhe në skemë, në duart e një libri, dhe në të janë shkruar alfabeti rus A, B, C, D, D dhe fjalë të tjera (shkronja), të gjitha me radhë ... ".

Me dekret të Sinodit të Shenjtë (1885), kremtimi i kujtimit të mësuesve sllavë u klasifikua si një festë mesatare kishtare. I njëjti dekret përcaktoi: në lutjet për litia, sipas Ungjillit në Matin para kanunit, në festa, si dhe në të gjitha lutjet në të cilat përkujtohen shenjtorët ekumenik të Kishës Ruse, të përkujtohen sipas emrit të Shën Metodit. dhe Cyril, mësues sllovenë.

Për Rusinë Ortodokse, kremtimi i Shën. mësuesve të parë ka një domethënie të veçantë: “Me anë të tyre, pasi filluam Liturgjinë Hyjnore dhe gjithë shërbesën kishtare në gjuhën e ngjashme me ne, Slloveninë, dhe kështu na është dhënë një pus i pashtershëm uji që rrjedh në jetën e përjetshme”.

Shenjtorët Kirili dhe Metodi bënë një punë titanike - ata i sollën sllavët në një nivel thelbësisht të ri. Në vend të paganizmit të përçarë dhe heterogjen, sllavët kishin një besim të vetëm ortodoks, nga populli, jo ...

Shenjtorët Kirili dhe Metodi bënë një punë titanike - ata i sollën sllavët në një nivel thelbësisht të ri. Në vend të paganizmit të përçarë dhe heterogjen, sllavët kishin një besim të vetëm ortodoks, nga një popull pa gjuhë të shkruar, sllavët u bënë një popull me shkrimin e tyre unik, me shekuj ishte i përbashkët për të gjithë sllavët.

Në shekullin e IX, historia e epokës apostolike u përsërit, pasi dymbëdhjetë dishepujt e Krishtit ishin në gjendje të ndryshonin botën e Mesdheut, kështu që dy misionarë vetëmohues, me predikime dhe vepra shkencore, mundën të sjellin një etnos të madh sllavësh. në familjen e popujve të krishterë.

Fillimi i ministrisë

Vëllezërit Cirili dhe Metodi lindën në fillim të shekullit të IX-të në Selanik, në një qytet ku, përveç banorëve autoktonë të grekëve, jetonin edhe shumë sllavë. Prandaj, gjuha sllave ishte praktikisht vendase për ta. Vëllai i madh, Metodi, bëri një karrierë të mirë administrative, për disa kohë shërbeu si strateg (guvernator ushtarak) në provincën bizantine të Sllavinisë.

Më i riu, Konstantini (ky ishte emri i Cirilit para se të bëhej murg) zgjodhi rrugën e një shkencëtari. Ai studioi në Universitetin e Kostandinopojës, i cili ekzistonte në oborrin perandorak - në kryeqytetin e Bizantit, universiteti u themelua shumë kohë përpara hapjes së institucioneve të ngjashme arsimore në Evropën Perëndimore.

Ndër mësuesit e Kostandinit ishin përfaqësues të shquar të "Rilindjes Maqedonase" Leo Matematicieni dhe Foti, patriarku i ardhshëm i Kostandinopojës. Konstantinit iu premtua një karrierë laike premtuese, por ai preferoi shkencën dhe shërbimin ndaj Kishës. Ai kurrë nuk ishte prift, por u shugurua lexues - kjo është një nga gradat e klerit. Për dashurinë e tij ndaj filozofisë, Kostandini mori emrin Filozof.

Si i diplomuari më i mirë, ai u la në universitet si mësues, dhe në moshën 24 vjeçare iu besua një çështje me rëndësi kombëtare - si pjesë e një ambasade diplomatike, ai shkoi në Bagdad, në oborrin e Kalifit. El-Mutevakkil. Në ato ditë, mosmarrëveshjet teologjike me jo të krishterët ishin një dukuri e zakonshme, kështu që teologu ishte sigurisht pjesë e misionit diplomatik.

Sot, në samitet fetare, përfaqësues të besimeve të ndryshme flasin për çdo gjë, por jo për fenë, por atëherë çështjet e besimit në shoqëri ishin prioritet dhe Konstandini Filozofi, duke mbërritur në oborrin e Kalifit, u dëshmoi muslimanëve të Bagdadit për të vërtetat e krishterimit.

Misioni Khazar: në territorin e Rusisë moderne

Misioni tjetër nuk ishte më pak i vështirë, sepse. shkoi në Khazar Khaganate, sundimtarët e të cilit shpallnin judaizëm. Filloi menjëherë pas rrethimit të Kostandinopojës dhe plaçkitjes së periferive të saj nga skuadrat "ruse" të Askold dhe Dir në 860.

Ndoshta, Perandori Michael III donte të hynte në një aleancë me Khazarët dhe t'i përfshinte ata në mbrojtjen e kufijve veriorë të Perandorisë Bizantine nga rusët luftarakë. Një arsye tjetër për ambasadën mund të jetë situata e të krishterëve në territoret e kontrolluara nga Khazarët - në Taman dhe në Krime. Elita hebreje shtypi të krishterët dhe ambasada duhej ta zgjidhte këtë çështje.

Ambasada nga Deti Azov u ngjit në Don në Vollgë dhe përgjatë tij zbriti në kryeqytetin e Khazaria - Itil. Këtu nuk kishte asnjë kagan, kështu që më duhej të udhëtoja nëpër Detin Kaspik për në Semender (një rajon i Makhachkala-s moderne).

Zbulimi i relikteve të Klementit të Romës pranë Chersonese. Miniaturë nga Menologjia e Perandorit Vasili II. shekulli i 11-të

Konstantin Filozofi arriti të zgjidhë çështjen - të krishterëve të Khazaria iu kthye liria e fesë, organizata e tyre kishtare në Taman dhe Krime (kryedioqeza e plotë) u rivendos. Përveç çështjeve të rëndësishme administrative për mbrojtjen e të krishterëve kazarë, priftërinjtë e ambasadës pagëzuan 200 kazarë.

Rusët i mundën kazarët me shpatë, dhe Konstantin Filozofin me një fjalë!

Gjatë këtij udhëtimi, Shën Cirili mori për mrekulli reliket e Shën Klementit, Papës së Romës, i cili vdiq në mërgim në Krime në vitin 101.

Misioni Moravian

Shën Cirili, i pajisur me aftësi të mëdha për të mësuar gjuhë, ndryshonte nga poliglotët e zakonshëm në atë që ishte në gjendje të ndërtonte një alfabet. Këtë punë më të vështirë për krijimin e alfabetit sllav e kreu për një kohë të gjatë, në ato muaj kur arriti të qëndronte në heshtjen monastike në Olimpin e Vogël.

Rezultati i punës së palodhur me lutje dhe intelektuale ishte alfabeti cirilik, alfabeti sllav, i cili qëndron në themel të alfabetit rus dhe alfabeteve dhe shkrimeve të tjera sllave (duhet thënë se në shekullin e 19-të besohej se Shën Kirili krijoi alfabetin glagolitik, por kjo çështja mbetet ende e diskutueshme).

Puna e Cirilit nuk mund të quhet thjesht profesionale, krijimi i një alfabeti dhe shkrimi i shkëlqyer në thjeshtësinë e tij ishte një çështje e nivelit më të lartë, madje hyjnor! Kjo konfirmohet nga një ekspert i tillë i paanshëm i letërsisë ruse si Leo Tolstoi:

"Gjuha ruse dhe alfabeti cirilik kanë një avantazh dhe ndryshim të madh mbi të gjitha gjuhët dhe alfabetet evropiane ... Avantazhi i alfabetit rus është se çdo tingull shqiptohet në të - dhe shqiptohet ashtu siç është, që nuk është në asnjë gjuhë.”

Pothuajse me alfabetin gati, Cirili dhe Metodi në vitin 863 shkuan me mision në Moravi, me ftesë të princit Rostislav. Princi u mposht nga misionarët perëndimorë, por latinishtja, në të cilën priftërinjtë gjermanë kryenin shërbime, nuk ishte e kuptueshme për sllavët, kështu që princi Moravian iu drejtua perandorit bizantin Michael III me një kërkesë për t'u dërguar atyre një "peshkop dhe mësues". të cilët do të përcillnin të vërtetat e besimit në gjuhën e tyre amtare për gjuhën sllave.

Vasilevs dërgoi Konstandinin Filozofin dhe vëllain e tij Metodin në Moravinë e Madhe, të cilët deri në atë kohë kishin lënë shërbimin laik dhe kishin pranuar monastizmin.

Gjatë qëndrimit të tyre në Moravi, Kirili dhe Metodi përkthyen ato libra liturgjikë që përdoren për adhurim, përfshirë Ungjillin dhe Apostullin. Në misionin moravian, i cili zgjati tre vjet e katër muaj, vëllezërit e shenjtë hodhën themelet e traditës së shkruar sllave, sllavët ishin në gjendje jo vetëm të merrnin pjesë në shërbimin hyjnor të kryer në gjuhën e tyre amtare, por edhe të kuptonin më mirë themelet. të besimit të krishterë.

Kirili dhe Metodi ua transmetojnë alfabetin sllavëve

Një nga pikat e programit të misionit moravian ishte krijimi i një strukture kishtare, d.m.th. dioqezë e pavarur nga Roma dhe kleri i saj. Dhe pretendimet e klerit bavarez ndaj Moravisë së Madhe ishin serioze, Cirili dhe Metodi kishin një konflikt me klerikët nga mbretëria e Frankëve Lindore, të cilët e konsideronin të pranueshme kryerjen e shërbimeve kishtare vetëm në latinisht dhe argumentuan se Shkrimi i Shenjtë nuk duhet të përkthehet në sllavisht . Natyrisht, me një pozicion të tillë, suksesi i predikimit të krishterë nuk bëhej fjalë.

Cirili dhe Metodi dy herë duhej të mbronin korrektësinë e besimeve të tyre përpara klerit perëndimor, herën e dytë para vetë Papa Adrianit II.

Mësuesit e shenjtë të Sllovenisë u përpoqën për vetminë dhe lutjen, por në jetë ata vazhdimisht e gjenin veten në ballë - si kur mbronin të vërtetat e krishtera para muslimanëve, ashtu edhe kur ndërmorën një punë të madhe arsimore. Suksesi i tyre nganjëherë dukej si një disfatë, por si rezultat, ne u detyrohemi atyre që të fitojnë "dhuratën e më të çmuarit dhe më të madhit nga të gjithë argjendin, arin, gurët e çmuar dhe gjithë pasurinë kalimtare". Kjo dhuratë është shkrim sllav.

Vëllezër nga Selaniku

Historia e veprimtarive të vëllezërve të shenjtë është studiuar me gjithë kujdesin e mundshëm: burimet e shkruara të mbijetuara komentohen shumë herë dhe ekspertët debatojnë për detajet e biografive dhe interpretimet e lejuara të informacionit që ka ardhur. Dhe si mund të ishte ndryshe kur bëhet fjalë për krijuesit e alfabetit sllav? E megjithatë, deri më tani, imazhet e Kirilit dhe Metodit janë humbur pas një bollëku ndërtimesh ideologjike dhe shpikjeve të thjeshta. Fjalori Khazar i Milorad Pavic, në të cilin iluministët e sllavëve janë ndërtuar në një mashtrim teozofik të shumëanshëm, nuk është alternativa më e keqe.

Cyril - më i riu si në moshë ashtu edhe në gradat hierarkike - deri në fund të jetës së tij ishte thjesht një laik dhe mori urgjencën monastike me emrin Cyril vetëm në shtratin e vdekjes. Ndërsa Metodi, vëllai i madh, mbante poste të larta, ishte sundimtar i një rajoni të veçantë të Perandorisë Bizantine, igumen i manastirit dhe përfundoi jetën e tij si kryepeshkop. E megjithatë, tradicionalisht, Cyril zë një vend të parë të nderuar dhe alfabeti cirilik mban emrin e tij. Gjatë gjithë jetës së tij ai kishte një emër tjetër - Konstantin, dhe një pseudonim tjetër respektues - Filozof.

Konstantini ishte një njeri jashtëzakonisht i talentuar. "Shpejtësia e aftësive të tij nuk ishte inferiore ndaj zellit", jeta, e përpiluar menjëherë pas vdekjes së tij, thekson vazhdimisht thellësinë dhe gjerësinë e njohurive të tij. Duke përkthyer në gjuhën e realiteteve moderne, Konstantin Filozofi ishte profesor në Universitetin e Kostandinopojës në kryeqytet, shumë i ri dhe premtues. Në moshën 24 (!) ai mori detyrën e parë të rëndësishme shtetërore - të mbronte të vërtetën e krishterimit përballë myslimanëve të besimeve të tjera.

Politikan misionar

Për Bizantin, doktrina ishte krishterimi. Forcimi dhe përhapja e Ortodoksisë u perceptua nga autoritetet perandorake si një detyrë kryesore shtetërore. Prandaj, si studiuesi modern i trashëgimisë së Kiril dhe Metodit A.-E. Tahiaos, “një diplomat që negocionte me armiqtë apo “barbarët” shoqërohej gjithmonë nga një misionar”. Konstandini ishte një misionar i tillë. Prandaj është kaq e vështirë të ndash veprimtarinë e tij aktuale arsimore nga ajo politike. Pak para vdekjes së tij, ai dha dorëheqjen simbolikisht nga shërbimi publik, duke marrë monastizmin. “Unë nuk jam më shërbëtor as i mbretit, as i askujt tjetër në tokë; vetëm Zoti i Plotfuqishëm ishte dhe do të jetë përgjithmonë”, do të shkruajë tani Kirill.

Historia e tij e jetës tregon për misionin e tij arab dhe kazar, pyetje të ndërlikuara dhe përgjigje të mprehta dhe të thella. Myslimanët e pyetën për Trinitetin, se si të krishterët mund të adhuronin "shumë perëndi" dhe pse, në vend që t'i rezistonin të keqes, ata forcuan ushtrinë. Judenjtë kazarë kundërshtuan mishërimin dhe i akuzuan të krishterët për mosrespektim të rekomandimeve të Dhiatës së Vjetër. Përgjigjet e Konstantinit - të ndritshme, imagjinative dhe të shkurtra - nëse nuk i bindin të gjithë kundërshtarët, atëherë, në çdo rast, dhanë një fitore polemike, duke i çuar dëgjuesit në admirim.

"Askush tjeter"

Por zhurma e kësaj bote u tërhoq për njëfarë kohe. Tashmë në vitin 860, kagani Khazar vendosi të organizojë një mosmarrëveshje "ndërfetare" në të cilën të krishterët duhej të mbronin të vërtetën e besimit të tyre përpara hebrenjve dhe muslimanëve. Sipas shprehjes së jetës, kazarët ishin të gatshëm të pranonin krishterimin nëse polemistët bizantinë "fitonin epërsinë në mosmarrëveshjet me hebrenjtë dhe saraçenët". Ata e gjetën përsëri Kostandinin dhe perandori e këshilloi personalisht me fjalët: "Shko, Filozof, te këta njerëz dhe fol për Trininë e Shenjtë me ndihmën e saj. Askush tjetër nuk mund ta marrë atë në mënyrë adekuate përsipër.” Gjatë udhëtimit, Konstantini mori vëllain e tij të madh si asistent.

Negociatat përfunduan në përgjithësi me sukses, megjithëse shteti Khazar nuk u bë i krishterë, kagani lejoi ata që dëshironin të pagëzoheshin. Pati edhe suksese politike. Duhet t'i kushtojmë vëmendje edhe një ngjarjeje të rëndësishme kalimtare. Gjatë rrugës, delegacioni bizantin shkoi në Krime, ku, afër Sevastopolit modern (Kersoneza e lashtë), Kostandini gjeti reliket e papës së shenjtë të lashtë Klement. Më pas, vëllezërit do të transferojnë reliket e Shën Klementit në Romë, e cila gjithashtu do të fitojë mbi Papa Adrianin. Pikërisht me Cirilin dhe Metodin fillon nderimi i veçantë i Shën Klementit midis sllavëve - le të kujtojmë kishën madhështore për nder të tij në Moskë jo shumë larg Galerisë Tretyakov.

Lindja e shkrimit

Dhe përsëri në oborr kujtojnë Konstandinin Filozof. Nëse jo ai, atëherë kush tjetër do të jetë në gjendje të kryejë detyrën, kompleksitetin e së cilës si perandori, ashtu edhe patriarku, Shën Foti, e dinin? Sllavët nuk kishin gjuhë të shkruar. Por edhe fakti i mungesës së letrave nuk ishte problemi kryesor. Ata nuk kishin koncepte abstrakte dhe pasurinë e terminologjisë që zakonisht zhvillohet në “kulturën e librit”. Teologjia e lartë e krishterë, Shkrimi dhe tekstet liturgjike duhej të përktheheshin në një gjuhë që nuk kishte mjete për ta bërë këtë.

Dhe Filozofi e përballoi detyrën. Sigurisht, nuk duhet imagjinuar se ai ka punuar vetëm. Konstantini përsëri thirri për ndihmë vëllain e tij dhe punonjës të tjerë u përfshinë gjithashtu. Ishte një lloj instituti shkencor. Alfabeti i parë - glagolitik - u përpilua në bazë të kriptografisë greke. Shkronjat korrespondojnë me shkronjat e alfabetit grek, por duken ndryshe - aq sa glagolitike shpesh ngatërrohej me gjuhët lindore. Për më tepër, për tingujt specifikë për dialektin sllav, u morën shkronja hebraike (për shembull, "sh").

Pastaj përkthyen Ungjillin, verifikuan shprehje dhe terma, përkthyen libra liturgjikë. Vëllimi i përkthimeve të kryera nga vëllezërit e shenjtë dhe dishepujt e tyre të afërt ishte shumë domethënës - deri në kohën e pagëzimit të Rusisë, tashmë ekzistonte një bibliotekë e tërë me libra sllavë.

Çmimi i suksesit

Dogma e ndërthurur me politikën, e drejta kanonike me diplomacinë dhe ambiciet e pushtetit - dhe Cirili dhe Metodi e gjetën veten në qendër të këtij lëmshi. Territori i Moravisë ishte nën juridiksionin e Papës dhe megjithëse Kisha Perëndimore nuk ishte ende e ndarë nga Kisha Lindore, iniciativa e perandorit bizantin dhe Patriarkut të Kostandinopojës (domethënë, ky ishte statusi i misionit) ishte ende. shikuar me dyshim. Kleri gjerman, i lidhur ngushtë me autoritetet laike të Bavarisë, pa në ndërmarrjet e vëllezërve realizimin e separatizmit sllav. Në të vërtetë, përveç interesave shpirtërore, princat sllavë ndoqën edhe interesa shtetërore - gjuha e tyre liturgjike dhe pavarësia e kishës do të forconin ndjeshëm pozitën e tyre. Së fundi, Papa ishte në marrëdhënie të tensionuara me Bavarinë dhe mbështetja për ringjalljen e jetës kishtare në Moravi kundër "tri-paganëve" përshtatet në mënyrë të përkryer në drejtimin e përgjithshëm të politikës së tij.

Polemika politike u kushtoi shtrenjtë misionarëve. Për shkak të intrigave të vazhdueshme të klerit gjerman, Konstandini dhe Metodi dy herë duhej të justifikoheshin përpara kryepriftit romak. Në 869, në pamundësi për të përballuar tendosjen, St. Kirili vdiq (ai ishte vetëm 42 vjeç), dhe Metodi vazhdoi punën e tij, menjëherë pas kësaj ai u shugurua në Romë në gradën episkopale. Metodi vdiq në vitin 885, pasi kishte përjetuar internim, fyerje dhe burgime që zgjatën disa vjet.

Dhurata më e vlefshme

Kështu që herën tjetër, duke vënë pikën "e" ose duke u shqetësuar për rusifikimin e versionit të ri të Photoshop-it, mendoni se sa të pasur kemi. Shumë pak kombe janë nderuar të kenë alfabetin e tyre. Kjo u kuptua tashmë në shekullin e nëntë të largët. “Zoti krijoi edhe tani në vitet tona - duke shpallur shkronjat për gjuhën tuaj - diçka që nuk iu dha askujt pas herëve të para, që edhe ju të numëroheni ndër popujt e mëdhenj që lavdërojnë Zotin në gjuhën e tyre ... Pranoni dhuratën, më të vlefshmen dhe më të madhe se çdo argjend, ari, gurë të çmuar dhe gjithë pasurinë kalimtare, "i shkroi Perandori Michael Princit Rostislav.

Dhe pas kësaj ne po përpiqemi të ndajmë kulturën ruse nga kultura ortodokse? Shkronjat ruse u shpikën nga murgjit ortodoksë për librat e kishës, në themelin e shkrim-leximit sllav nuk qëndron vetëm ndikimi dhe huazimi, por "transplantimi", "transplantimi" i shkrim-leximit të kishës bizantine. Gjuha libërore, konteksti kulturor, terminologjia e mendimit të lartë u krijuan drejtpërdrejt së bashku me bibliotekën e librave nga apostujt e sllavëve, shenjtorët Kirili dhe Metodi.

Dhjaku Nikolai SOLODOV