I nderuari Gjergji Fitimtar. Jeta e Gjergjit Fitimtar: foto dhe fakte interesante

Edhe një person që është absolutisht jobesimtar dhe nuk ka asnjë lidhje më të vogël me Ortodoksinë, i njeh disa shenjtorë të krishterë, siç thonë ata, me shikim. Merrni Shën Nikollën, për shembull. Një numër i madh fëmijësh në mbarë botën janë të njohur me një person të quajtur Santa Claus. Por ky është Shën Nikolla i Mirlikit, sipas katolikëve. Ose, le të themi, Gjergji Fitimtar. Ky emër është i njohur për shumë rusë, dhe nëse jo, atëherë ne të gjithë, pa përjashtim, e shohim çdo ditë - në anën e pasme të monedhave të një emërtimi të caktuar. Dita e Përkujtimit të Dëshmorit të Madh Gjergji Fitimtar bie më 23 nëntor në një stil të ri.

Origjina dhe fëmijëria e dëshmorit të madh Gjergji Fitimtar

Gjergji Fitimtar lindi në një familje me njerëz të pasur, por të devotshëm dhe të devotshëm. Vendlindja e tij ishte qyteti i Bejrutit, i vendosur rrëzë maleve libaneze, në rajonin e Azisë së Vogël të quajtur Kapadokia.

At Gjergji ishte një dëshmor që humbi jetën për besimin e tij në një kohë kur shenjtori ishte pothuajse në foshnjëri. Pas vdekjes së të shoqit, nëna e shenjtorit të Zotit la shtëpinë e saj, duke u zhvendosur në atdheun e saj, në Palestinë. Atje, e veja e virtytshme vazhdoi të rrisë vetëm fëmijën e saj. Ajo bëri gjithçka që George të merrte një arsim të shkëlqyer.

Koha kaloi dhe nga një djalë i vogël u rrit një i ri inteligjent, mendjemprehtë, trim dhe i devotshëm. Ai u bë ushtarak dhe shpejt u kthye nga një privat në një drejtues ushtarak. Shumë shpejt i riu i talentuar u vu re nga vetë sundimtari romak Diokleciani dhe e bëri atë një nga këshilltarët e tij. Gjatë gjithë kësaj kohe, George shpalli krishterimin dhe nuk hoqi dorë nga besimi i vërtetë pasi mori një pozicion të ri. Sidoqoftë, askush, veçanërisht perandori, nuk dinte për këtë.

Rrëfimi

Kur periudha e mbretërimit të Dioklecianit mori fund, pagani i kurorëzuar e konsideroi detyrën e tij të ruante fuqinë e kryeqytetit romak, të cilin ai e kishte ringjallur ndër vite. Ai urdhëroi mbledhjen e një këshilli të Senatit në Nikomedia, në të cilin ai njoftoi se të gjithë duhet të bëjnë përpjekje për të shkatërruar krishterimin. Që tani e tutje, sundimtarët e të gjitha rajoneve të perandorisë kishin çdo të drejtë të bënin hakmarrje kundër pasuesve të besimit të Krishtit.

Shën Gjergji reagoi menjëherë ndaj deklaratës së perandorit. Ai ua shpërndau pasurinë e tij të varfërve dhe të varfërve dhe ai vetë u paraqit para përfaqësuesve të Senatit dhe rrëfeu se ai e shpallte krishterimin. Përveç kësaj, shenjtori kundërshtoi vendimin e Dioklecianit dhe filloi t'i bindte të pranishmit që të konvertoheshin në fenë e Jezusit. Duke dëgjuar fjalime të tilla, perandori filloi të këshillojë Gjergjin, për ta bindur atë të ndryshojë mendje dhe të bëjë një sakrificë për hyjnitë pagane. Megjithatë, shenjtori i Perëndisë refuzoi kategorikisht të tradhtonte Zotin e vetëm. Këtë herë perandori ishte shumë i zemëruar. Guvernatori u dha urdhër rojeve që ta hidhnin Gjergjin në burg. Ata, të armatosur me shtiza, filluan ta dëbojnë shenjtorin nga salla, por nuk mundën t'i shkaktonin dhimbje, pasi çeliku i armës fitoi butësi në kontakt me trupin e të drejtëve. Në fund, Gjergji përfundoi ende në birucë, me stoqe në këmbë dhe me një gur në gjoks.

Mundimi i Shën Gjergjit Fitimtar

Të nesërmen në mëngjes i burgosuri u dërgua në pyetje. Por perandori dhe njerëzit e tij nuk mundën të hiqnin dorë nga besimi i të riut. Pastaj, me urdhër të Dioklecianit, ata e nënshtruan shenjtorin në mundimin e timonit. Gjatë torturës, Xhorxhi thirri me zë të lartë Jezu Krishtin dhe më pas heshti. Duke vendosur që martiri kishte dhënë shpirt, perandori dha urdhër që ta hiqnin trupin e tij nga rrota dhe u nisën për të sjellë flijime falënderimi për perënditë pagane. Pas largimit të tij, errësira u tras papritur dhe të pranishmit dëgjuan një zë si bubullima, duke e ngushëlluar të vuajturin. Pas kësaj, u ngrit një dritë e çuditshme dhe një Engjëll u shfaq pranë instrumentit të torturës. Shërbëtori i Zotit preku Shën Gjergjin dhe ai mori shërimin.

Roja, i frikësuar, e kapi Gjergjin dhe e tërhoqi zvarrë në tempull te perandori. Edhe pse ishte i habitur, ai bëri tallje edhe më të madhe me shenjtorin. I riu u rrah pa mëshirë, u hodh në një enë me gëlqere të shuar dhe u detyrua të ecte mbi gozhdë. Në fund ai u ekzekutua me kokë të prerë. Martirizimi i Shën Gjergjit ndodhi rreth vitit 303.

Reliket e të drejtëve u vendosën në tempullin e emrit të shenjtorit të Zotit në qytetin e Lidës, që ndodhet atje, në tokat palestineze. Në një nga kishat romake, e shenjtëruar gjithashtu për nder të të vuajturit, më vonë u shfaq koka e shenjtë e Gjergjit.

Pseudonimi dhe imazhet

Disa prej jush ndoshta kanë një pyetje: pse Gjergji quhet Fitimtari? Përgjigja për të gjendet në biografinë e njeriut të drejtë. Përballë luftëtarëve kundër krishterimit, ky i ri i ndritur u tregua një njeri parimor, i guximshëm dhe tepër i guximshëm. Në fund të fundit, ai jo vetëm që u zbuloi armiqve paganë përkatësinë e tij në fenë e Krishtit, por gjithashtu duroi me durim vuajtjet e shkaktuara mbi të. Mund të themi se Gjergji Fitimtari fitoi një fitore shpirtërore mbi përbindëshat, pasi u nis në Mbretërinë e Zotit.

Si rregull, Shën Gjergji Fitimtar përshkruhet duke vrarë një gjarpër me një shtizë të mprehtë. Në të njëjtën kohë, George është ulur mbi një kalë me ngjyrë të bardhë borë. Arsyeja e këtij shkrimi të shenjtorit të Zotit në kanavacë ishte një ngjarje e konfirmuar nga tradita. Kjo e fundit lidhet më drejtpërdrejt me mrekullitë që ndodhën pas vdekjes së shenjtorit. Ishte një kohë kur një gjarpër jetonte në një liqen afër qytetit të Bejrutit, prej nga erdhi Gjergji Fitimtar. Ky përbindësh i tmerrshëm vriste rregullisht vendasit, të cilët përfundimisht u bënë dreka e tij. Disa argumentuan se bisha e jashtme rrëqethëse dukej si një hardhucë ​​gjigante, të tjerë se dukej si një krokodil, ndërsa të tjerë ia atribuan gjarprit të gjitha shenjat e një shtrënguesi boa. Në mënyrë që gjarpri të mos ishte veçanërisht i dhunshëm, banorët e rrethinës rregulluan periodikisht një short, si rezultat i së cilës një djalë i ri ose një vajzë e kuqe u bë viktima e radhës e përbindëshit. Dhe kështu, një ditë shorti ra mbi vajzën e një sundimtari vendas. Vajzën e lidhën në trungun e një peme që rritej në breg të liqenit dhe e lanë të copëtohej nga bisha. Viktima e gjorë ishte krejtësisht e vetme, mezi jetonte nga frika.

Dhe pastaj gjarpri u shfaq nga thellësia e rezervuarit. Ai filloi t'i afrohej vajzës, por papritmas një djalë i ri i bukur mbi një kalë të bardhë u shfaq para vajzës. Një shtizë shkëlqeu në duart e të riut dhe menjëherë arma fluturoi në përbindësh duke vrarë në vend. Rinia misterioze ishte, natyrisht, Shën Gjergji Fitimtar. Pas kësaj ngjarjeje të mrekullueshme, shumë nga ata që jetonin në atë zonë besuan në Krishtin dhe u bënë të krishterë.

Dhe disa fjalë për shenjat dhe zakonet. Gjergji Fitimtar ka qenë gjithmonë i nderuar veçanërisht në Rusi. Edhe para revolucionit të vitit 1917, fshatarët në një nga ditët e kujtimit të shenjtorit (dhe ka shumë prej tyre sot) hapën sezonin e kullotjes, si dhe bekonin shtëpitë dhe spërkatën me ujë të shenjtë mbi bagëtitë. Gjatë robërisë në ditën e Shën Gjergjit, siç quhej atëherë festa kushtuar Shën Gjergjit Fitimtar, skllevërit mund ta ndryshonin pronarin vetëm një herë në vit. Ky zakon ekzistonte para fillimit të sundimit të Rusisë nga Boris Godunov.

Një traditë interesante ekzistonte midis personave të familjes princërore. Çdo princ e konsideroi detyrën e tij të ndërtonte tempuj të shenjtëruar në emër të shenjtorit të tij mbrojtës. Ndërtimi i kishave të Shën Gjergjit u iniciua nga Princi Jaroslav i Urti, i cili mori emrin e Gjergjit në Pagëzim. Tempulli i parë i tillë, i themeluar nga sundimtari i Kievit, qëndronte pranë portave të Shën Sofisë.

Të nderuar lexues, ju lutem mos harroni të abonoheni në kanalin tonë në

Emri: Gjergji Fitimtar (Shën Gjergji)

Data e lindjes: midis 275 dhe 281

Mosha: 23 vjeç

Vendi i lindjes: Lod, Siri Palestineze, Perandoria Romake

Vendi i vdekjes: Nikomedia, Bitinia, Perandoria Romake

Aktiviteti: Shenjtor i krishterë, martir i madh

Statusi familjar: nuk ishte i martuar

Gjergji Fitimtar - biografi

Gjergji Fitimtar është një shenjtor i preferuar i shumë kishave të krishtera, përfshirë atë ruse. Në të njëjtën kohë, asgjë e besueshme nuk mund të thuhet për jetën e tij, dhe mrekullia kryesore, lufta e vetme me një gjarpër, iu atribuua qartë më vonë. Pse një luftëtar i zakonshëm romak nga një garnizon provincial mori një lavdi të tillë?

Jeta e Gjergjit na ka ardhur në disa versione, të cilat nuk i japin qartësi biografisë së shenjtorit. Ai lindi ose në Bejrut, ose në Lydda palestineze (tani Lod), ose në Cezare të Kapadokisë në Turqinë e sotme. Ekziston edhe një version pajtues: familja jetoi në Kapadoki derisa kreu i saj Gerontius u dënua me vdekje për besim në Krishtin. E veja e tij Polychronia iku në Palestinë me djalin e saj, ku familja e saj zotëronte një pasuri të madhe pranë Betlehemit. Të gjithë ata që ishin afër Xhorxhit ishin të krishterë, dhe kushërira e tij Nina më vonë u bë pagëzuesja e Gjeorgjisë.

Në atë kohë, krishterimi kishte fituar një pozitë të fortë në Perandorinë Romake, duke minuar bazën e tij ideologjike - besimin në ngjashmërinë e perandorit. Sundimtari i ri Diokleciani, i cili me dorë të fortë rivendosi unitetin e shtetit, po aq vendosmërisht u mor me çështjet fetare. Së pari, ai dëboi të krishterët nga Senati dhe nga postet e oficerëve; është për t'u habitur që ishte në këtë kohë që Gjergji, i cili nuk e fshehu besimin e tij, shkoi të shërbente në ushtri dhe bëri një karrierë tepër të shpejtë. Jeta pohon se në moshën 20-vjeçare u bë “udhëheqësi i njëmijëve” (komit) dhe shefi i sigurimit të perandorit.

Ai jetoi në oborrin e Dioklecianit në Nikomedi (tani Izmit), ishte i pasur, i pashëm, trim. E ardhmja dukej e ndritshme. Por në vitin 303, Diokleciani dhe tre nga bashkëpunëtorët e tij, me të cilët ndante pushtetin, filluan persekutimin e hapur të të krishterëve. Kishat e tyre u mbyllën, kryqet dhe librat e shenjtë u dogjën, priftërinjtë u dërguan në mërgim. Të gjithë të krishterët që mbanin poste publike u detyruan të bënin sakrifica për perënditë pagane; ata që refuzuan u përballën me tortura mizore dhe ekzekutime. Autoritetet shpresonin se pasuesit e butë të Krishtit do të tregonin bindje, por ata gabuan shumë. Shumë besimtarë aspironin të bëheshin dëshmorë për të arritur shpejt në parajsë.

Sapo u postua një dekret kundër të krishterëve në Nikomedia, një farë Eusebius e grisi atë nga muri, duke e qortuar perandorin me forcë dhe krye, për të cilën ai u dogj në shtyllë. Së shpejti George ndoqi shembullin e tij - në festën e pallatit, ai iu drejtua vetë Dioklecianit, duke e nxitur atë të ndalonte persekutimin dhe të besonte në Krishtin. Natyrisht, ai u fut menjëherë në burg dhe u torturua. Së pari, ata shtypën gjoksin e tij me një gur të rëndë, por engjëlli qiellor e shpëtoi të riun.

Duke mësuar të nesërmen se Gjergji kishte shpëtuar, perandori urdhëroi që ta lidhnin në një rrotë të mbështjellë me gozhdë të mprehtë. Ndërsa rrota filloi të rrotullohej, martiri i gjakosur u lut derisa humbi ndjenjat. Duke vendosur se do të vdiste, Diokleciani urdhëroi ta zgjidhin dhe ta çojnë në qeli, por atje engjëlli e shëroi mrekullisht. Duke parë të nesërmen në mëngjes një të burgosur të padëmtuar, perandori u tërbua dhe gruaja e tij Alexandra (në fakt, perandoresha quhej Prisca) besoi në Krishtin.

Pastaj xhelatët e hodhën viktimën e tyre në një pus guri dhe e mbuluan me gëlqere. Por engjëlli ishte në gatishmëri. Kur Diokleciani urdhëroi t'i sillnin eshtrat e dëshmorit nga pusi, ata i sollën Gjergjin të gjallë, i cili i dha me zë të lartë lavdërimet Zotit. I vunë Xhorxhit çizme hekuri të nxehta, e rrahën me vare, e torturuan me kamxhik nga damarët e kaut - gjithçka ishte e kotë. Perandori vendosi që magjia do ta shpëtonte Xhorxhin dhe urdhëroi magjistarin e tij Athanasius t'i jepte ujë dëshmorit për të pirë, i cili do të hiqte të gjitha magjitë.

As kjo nuk ndihmoi - për më tepër, dëshmori e ringjalli të ndjerin në një mosmarrëveshje, të cilën magjistari pagan nuk mund ta bënte, kjo është arsyeja pse ai u tërhoq në turp. Duke mos ditur se çfarë të bënin me Gjergjin, e futën në burg, ku ai vazhdoi të predikonte besimin e Krishtit dhe të bënte mrekulli - për shembull, ai ringjalli një ka të rënë të një fshatari.

Kur njerëzit më të mirë të qytetit, duke përfshirë edhe perandoreshën Aleksandra, erdhën te perandori për të kërkuar lirimin e Gjergjit, Diokleciani, i tërbuar, urdhëroi që të "prisnin kokën me shpatë" jo vetëm martirin, por edhe gruan e tij. Para ekzekutimit, për herë të fundit, ai ftoi ish të preferuarin e tij të hiqte dorë, dhe ai kërkoi ta çonte në tempullin e Apollonit. Perandori ra dakord me gëzim, duke shpresuar që Gjergji do t'i bënte ende një sakrificë perëndisë së diellit. Por ai, duke qëndruar përballë statujës së Apollonit, e mbuloi atë me shenjën e kryqit dhe një demon fluturoi prej saj, duke bërtitur fort nga dhimbja. Menjëherë, të gjitha statujat në tempull ranë përtokë dhe u thyen.

Pasi humbi durimin, Diokleciani urdhëroi që të çonin menjëherë të dënuarit në ekzekutim. Rrugës, Aleksandra e rraskapitur vdiq dhe Gjergji, duke buzëqeshur, iu lut Krishtit për herë të fundit dhe u shtri vetë në bllok. Kur xhelati preu kokën e Gjergjit, një aromë e mrekullueshme u përhap përreth dhe shumë nga turma e mbledhur ranë menjëherë në gjunjë dhe shpallën besimin e vërtetë. Shërbëtori besnik i Pasikratit të ekzekutuar e çoi trupin e tij në Lydda dhe e varrosi atje në varrin stërgjyshëror. Trupi i Gjergjit mbeti i pa korruptuar dhe shumë shpejt në varrin e tij filluan të bëheshin shërime.

Kjo histori kujton shumë nga jetët e dëshmorëve të asaj kohe. Të krijohet përshtypja se Diokleciani nuk bëri gjë tjetër veçse shpiku torturat më të sofistikuara për të krishterët. Në fakt, perandori vazhdimisht luftoi, ndërtoi, vizitoi krahina të ndryshme dhe pothuajse kurrë nuk e vizitoi kryeqytetin. Për më tepër, ai nuk ishte gjakatar: dhëndri dhe bashkësundimtari i tij Galerius ishte shumë më i zellshëm në persekutim. Dhe zgjatën vetëm disa vjet, pas së cilës krishterimi hyri përsëri në fuqi dhe shpejt u bë feja shtetërore.

Diokleciani i gjeti akoma këto kohë - ai hoqi dorë nga pushteti, jetoi në pasurinë e tij dhe edukoi lakër. Disa legjenda e quajnë torturuesin George jo atë, por mbretin pers Dacian, ose Damian, duke shtuar se pas ekzekutimit të shenjtorit ai u dogj menjëherë nga rrufeja. Të njëjtat legjenda tregojnë zgjuarsi të madhe në përshkrimin e torturave të cilave iu nënshtrua dëshmori. Për shembull, Yakov Voraginsky shkruan në Legjendën e Artë se ata e shqyen Georgin me grepa hekuri, "derisa i dolën zorrët", e helmuan me helm dhe e hodhën në një kazan me plumb të shkrirë. Një legjendë tjetër thoshte se Gjergji u vu mbi një dem hekuri të ndezur, por që, me lutjen e shenjtorit, jo vetëm që u ftoh në çast, por gjithashtu filloi t'i shpallte lavdi Zotit.

Kulti i Gjergjit, i cili u ngrit tashmë në shekullin e IV rreth varrit të tij në Lydda, krijoi shumë legjenda të reja. Njëri e shpalli atë shenjt mbrojtës të punës rurale - vetëm sepse emri i tij do të thotë "fermer" dhe në kohët e lashta ishte një epitet për Zeusin. Të krishterët u përpoqën t'i zëvendësonin me perëndinë popullore të pjellorisë Dionis, faltoret e të cilit u shndërruan në mënyrë universale në tempujt e Shën Gjergjit.

Festat e Dionisit - Dionisia e madhe dhe e vogël, e festuar në prill dhe nëntor - u kthyen në ditët e kujtimit të Gjergjit (sot Kisha Ruse i feston më 6 maj dhe 9 dhjetor). Ashtu si Dionisi, shenjtori konsiderohej mjeshtër i kafshëve të egra, "bariu i ujkut". Ai u bë edhe shenjtori mbrojtës i luftëtarëve, si kolegët e tij Theodore Tyrone dhe Theodore Stratilat, të cilët gjithashtu vuajtën gjatë persekutimeve të Dioklecianit.

Por legjenda më e njohur e bëri atë një luftëtar gjarpërinjsh. Thuhej se afër qytetit të Lasias, diku në Lindje, një gjarpër jetonte në një liqen; që të mos shkatërronte njerëz dhe bagëti, banorët e qytetit çdo vit i jepnin për të ngrënë vajzat më të bukura. Një herë shorti ra mbi vajzën mbretërore, e cila ishte «e veshur me të purpurta dhe liri të hollë», e stolisur me ar dhe e çuan në bregun e liqenit. Në këtë kohë, Shën Gjergji kaloi me kalë, i cili, pasi mësoi nga virgjëresha për fatin e saj të tmerrshëm, i premtoi se do ta shpëtonte.

Kur u shfaq përbindëshi, shenjtori “e goditi me forcë gjarprin në laring, e goditi dhe e shtypi për tokë; kali i shenjtorit shkeli gjarpërin me këmbët e tij." Në shumicën e ikonave dhe pikturave, gjarpri nuk duket aspak i frikshëm dhe George nuk e godet atë shumë aktivisht; kjo për faktin se, në lutjen e tij, zvarraniku u mpi dhe u bë plotësisht i pafuqishëm. Gjarpri përshkruhet në mënyra të ndryshme - zakonisht është një dragua me krahë dhe frymëzues zjarri, por ndonjëherë është një krijesë e ngjashme me krimbin me gojën e një krokodili.

Sido që të jetë, shenjtori e ndaloi gjarprin, e urdhëroi princeshën ta lidhte me brezin e saj dhe e çoi në qytet. Atje ai njoftoi se kishte mposhtur përbindëshin në emër të Krishtit dhe i ktheu të gjithë banorët - qofshin 25 mijë ose deri në 240 - në një besim të ri. Pastaj e vrau gjarprin, e preu në copa dhe i dogji. Kjo histori e vendos Gjergjin në të njëjtin nivel me luftëtarët mitikë të gjarpërinjve si Marduk, Indra, Sigurd, Zeus dhe veçanërisht Perseus, i cili në të njëjtën mënyrë shpëtoi princeshën etiopiane Andromeda, e dhënë për t'u ngrënë nga një gjarpër.

Ai gjithashtu kujton Krishtin, i cili gjithashtu mundi "gjarpërin e lashtë", me të cilin nënkuptohet djalli. Shumica e komentuesve besojnë se lufta me gjarpërin e Gjergjit është një përshkrim alegorik i fitores ndaj djallit, i cili arrihet jo me armë, por me lutje. Nga rruga, tradita ortodokse beson se shenjtori kreu "mrekullinë e tij të gjarprit" pas vdekjes, gjë që bën një alegori jo vetëm të gjarprit, por edhe të fituesit të tij.

E gjithë kjo nuk i pengoi të krishterët të besonin sinqerisht në realitetin e Gjergjit dhe mrekullitë që ai bëri. Për sa i përket numrit të relikteve dhe relikteve, ai është ndoshta përpara të gjithë shenjtorëve të tjerë. Janë të paktën një duzinë të njohur vetëm nga kokat e Gjergjit; më i famshmi është në bazilikën romake të San Giorgio në Velabro, së bashku me shpatën që vrau dragoin. Rojtarët e varrit të shenjtorit në Lod pohojnë se reliket e vërteta janë me ta, por askush nuk i ka parë prej disa shekujsh, pasi kisha ku ndodhet varri ishte rrënuar nga turqit.

Dora e djathtë e Gjergjit ruhet në manastirin Ksenofon në malin Athos, një dorë tjetër (dhe gjithashtu e djathta) ruhet në bazilikën veneciane të San Giorgio Maggiore. Në një nga manastiret kopte në Kajro, pelegrinëve u tregohen gjëra që supozohet se i përkisnin një shenjtori - çizme dhe një tas argjendi.

Një pjesë e relikteve të tij janë vendosur në Paris, në kapelën e Sainte-Chapelle, ku u sollën nga kryqëzatat nga mbreti Louis Saint. Ishin këto fushata, kur evropianët u gjetën për herë të parë në vendet e lindjes së Gjergjit, e bënë atë shenjt mbrojtës të kalorësisë dhe artit marcial. Kryqtari i famshëm, Mbreti Riçard Zemër Luani, ia besoi ushtrinë e tij patronazhit të shenjtorit dhe ngriti mbi të një flamur të bardhë me një kryq të kuq të Shën Gjergjit. Që atëherë, ky flamur është konsideruar si flamuri i Anglisë, dhe George është mbrojtësi i tij. Portugalia, Greqia, Lituania, Genova, Milano, Barcelona gëzojnë gjithashtu patronazhin e shenjtorit. Dhe, sigurisht, Gjeorgjia - tempulli i parë për nder të tij u ndërtua atje në shekullin e IV me vullnetin e të afërmit të tij, Shën Ninës.

Gjatë mbretërimit të mbretëreshës Tamara, kryqi gjeorgjian u shfaq në flamurin e Gjeorgjisë, dhe në stemën - "Georgi i Bardhë" (Tetri Giorgi), që të kujton perëndinë pagane të hënës. Në Osetinë fqinje, lidhja e tij me paganizmin doli të ishte edhe më e fortë: Shën Gjergji, ose Uastyrdzhi, konsiderohet këtu hyjnia kryesore, shenjt mbrojtës i luftëtarëve të rangut mashkullor. Në Greqi, festa e Shën Gjergjit, e festuar më 23 prill, është kthyer në një festë gazmore pjellorie. Nderimi i shenjtorit i ka kaluar kufijtë e botës së krishterë: muslimanët e njohin atë si Djirjis (Girgis), ose El-Khudi, i urti dhe miku i famshëm i Profetit Muhamed. I dërguar në Mosul për të predikuar Islamin, ai u ekzekutua tri herë nga sundimtari i keq i qytetit, por çdo herë ai ringjallej. Ndonjëherë ai konsiderohet i pavdekshëm dhe pikturohet si një plak me një mjekër të gjatë të bardhë.

Në vendet sllave, George (Yuri, Jiri, Jerzy) është dashur për një kohë të gjatë. Në shekullin XI, emri i tij u pagëzua nga Duka i Madh Jaroslav i Urti, i cili ngriti manastire për nder të Shën Gjergjit në Kiev dhe Novgorod dhe emëroi dy qytete pas tij - Tartu (Yuryev) i sotëm dhe Belaya Tserkov. (Rusisht Yuryev). "Vjeshta" dhe "pranvera" Georgy në traditën ruse kanë pak ngjashmëri me njëri-tjetrin. I pari, Yegor Trimi, i njohur si Fitimtari, është një hero-luftëtar që i rezistoi torturave të "Car Demyanishche" dhe mundi "gjarpërin e egër, të zjarrtë të zjarrtë". I dyti është mbrojtësi i bagëtive, dhënësi i të korrave, që hap punën në fushë. Fshatarët rusë iu drejtuan atij në "Këngët e Yuryev":

Yegory ti je trimi ynë
Shpëtoni bagëtinë tonë
Nga ujku grabitqar,
Nga një ari i egër
Nga bisha e keqe

Pranvera e Shën Gjergjit (Ederlezi) është festa kryesore e ciganëve ballkanikë, dita e mrekullive dhe e fatit. Zakonet e tyre lidhen me Yegoriy Osenny, por në Rusi ai njihej kryesisht si dita kur një bujkrob mund të shkojë te një mjeshtër tjetër. Heqja e këtij zakoni nën Boris Godunov u pasqyrua në fjalën e urtë të hidhur: “Ja për ty, gjyshe, dhe ditën e Shën Gjergjit!

Popullariteti i Shën Gjergjit të kujton heraldikën ruse: që nga koha e Dmitry Donskoy, ai është vendosur në stemën e Moskës. Për një kohë të gjatë, imazhi i një "kalorësi", një kalorës, me një shtizë që godiste një gjarpër, ishte i pranishëm në monedhat e bakrit rus, prandaj ata morën emrin "kopeck". Deri më tani, George është përshkruar jo vetëm në stemën e Moskës, por edhe në atë shtetërore - në një mburojë në gjoksin e një shqiponje me dy koka. Vërtetë, atje, ndryshe nga ikonat e vjetra, ai drejton në të majtë dhe nuk ka një halo. Përpjekjet për t'ia hequr shenjtërinë Gjergjit, duke e paraqitur atë si një "kalorës" të paidentifikuar, po ndërmerren jo vetëm nga heraldistët tanë.

Në vitin 1969, Kisha Katolike vendosi se kishte pak prova për ekzistencën e vërtetë të George. Prandaj, ai u transferua në kategorinë e shenjtorëve të "klasit të dytë", në të cilët një i krishterë nuk është i detyruar të besojë. Sidoqoftë, në Angli, shenjtori kombëtar është ende i popullarizuar.

E gjithë historia shekullore e luftëtarit të gjarprit të shenjtë është plot simbole, plot misticizëm të lashtë dhe ideologji moderne. Prandaj, nuk është aq e rëndësishme nëse një luftëtar i quajtur Gjergji ka jetuar në të vërtetë në Nikomedia dhe nëse ai ka kryer mrekullitë që i atribuohen. Është e rëndësishme që imazhi i tij përputhej në mënyrë të përkryer me ëndrrat dhe aspiratat e shumë njerëzve të kombeve të ndryshme, gjë që e bëri Gjergjin një hero pa kufij.

Në fenë e krishterë simboli i drejtësisë dhe i guximit është Shën Gjergji Fitimtar. Ka shumë legjenda që përshkruajnë veprat e tij të shumta për hir të njerëzve. Lutja drejtuar Fitimtarit konsiderohet një mbrojtje e fortë nga problemet dhe një ndihmës në probleme të ndryshme.

Si ndihmon Shën Gjergji?

Fituesi është personifikimi i fuqisë mashkullore, prandaj ai konsiderohet shenjt mbrojtës i të gjithë personelit ushtarak, por edhe njerëzit e tjerë i luten atij.

1. Burrat që janë në luftë kërkojnë mbrojtje nga lëndimet dhe fitorja mbi armikun. Në kohët e lashta, para çdo fushate, të gjithë ushtarët mblidheshin në tempull dhe lexonin një lutje.
2. Shenjtori i ndihmon njerëzit të shpëtojnë bagëtinë nga fatkeqësitë e ndryshme.
3. Ata i drejtohen atij përpara udhëtimeve të gjata ose udhëtimeve të biznesit, në mënyrë që rruga të jetë e lehtë dhe pa probleme.
4. Besohet se Shën Gjergji mund të mposht çdo sëmundje dhe magji. Ju mund t'i luteni atij që të mbrojë shtëpinë tuaj nga hajdutët, armiqtë dhe problemet e tjera.

Jeta e Shën Gjergjit Fitimtar

Gjergji lindi në një familje të pasur dhe fisnike dhe kur djali u rrit, vendosi të bëhej luftëtar dhe u tregua shembullor dhe guximtar. Në beteja, ai tregoi vendosmërinë dhe inteligjencën e tij të konsiderueshme. Pas vdekjes së prindërve, ai mori një trashëgimi të pasur, por vendosi t'ua jepte të varfërve. Jeta e Shën Gjergjit ndodhi në një kohë kur krishterimi nuk u njoh dhe u persekutua nga perandori. Fituesi besoi në Zotin dhe nuk mund ta tradhtonte, kështu që filloi të mbronte krishterimin.

Perandorit nuk i pëlqeu ky vendim, dhe ai urdhëroi t'i nënshtrohej torturës. Shën Gjergjin e futën në burg dhe e torturuan: e rrahën me kamxhik, e vunë në gozhdë, përdorën gëlqere e kështu me radhë. Ai duroi çdo gjë me vendosmëri dhe nuk e braktisi Zotin. Çdo ditë ai shërohej në mënyrë të mrekullueshme, duke bërë thirrje për ndihmë nga Jezu Krishti. Kjo vetëm e bëri perandorin edhe më të zemëruar dhe ai urdhëroi t'i prisnin kokën Viktorit. Ndodhi në vitin 303.

Gjergji u shpall shenjtor si martir i madh që vuajti për besimin e krishterë. Ai mori pseudonimin e tij Fitimtar sepse tregoi besim të pathyeshëm gjatë torturave. Shumë mrekulli të shenjtorit janë pas vdekjes. Gjergji është një nga shenjtorët kryesorë të Gjeorgjisë, ku ai konsiderohet mbrojtësi qiellor. Në kohët e lashta, ky vend quhej Gjergj.

Ikona e Shën Gjergjit Fitimtar - kuptimi

Ka disa imazhe të shenjtorit, por më e famshmja është ajo ku është mbi kalë. Shpesh ikonat përshkruajnë një gjarpër, i cili lidhet me paganizmin, dhe Gjergji simbolizon Kishën. Ekziston edhe një ikonë në të cilën Fitimtari është pikturuar nga një luftëtar me një mantel mbi një tunikë dhe në dorë ka një kryq. Sa i përket pamjes, ata e përfaqësojnë si të rinj me flokë kaçurrela. Është zakon të perceptohet imazhi i Shën Gjergjit si mbrojtje nga të këqijat e ndryshme, prandaj, ushtarët shpesh e përdorin atë.

Legjenda e Shën Gjergjit

Në shumë piktura, Fitimtari përfaqësohet duke luftuar një gjarpër dhe ky është komploti i legjendës "Mrekullia e Shën Gjergjit për Gjarprin". Ai tregon se në një kënetë pranë qytetit të Lasias është plagosur një gjarpër, i cili ka sulmuar popullsinë vendase. Njerëzit vendosën të revoltohen në mënyrë që guvernatori të mund ta trajtonte disi këtë problem. Ai vendosi të shlyente gjarprin duke i dhënë vajzën e tij. Në këtë kohë, Gjergji po kalonte dhe ai nuk mundi të lejonte vdekjen e vajzës, kështu që u përlesh me gjarpërin dhe e vrau. Veprimtaria e Shën Gjergjit Fitimtar u shënua nga ndërtimi i një tempulli dhe njerëzit e kësaj zone pranuan krishterimin.

Lutja e Shën Gjergjit Fitimtar për fitore

Ka disa rregulla për leximin e teksteve të lutjes që duhet t'i merrni parasysh në mënyrë që të merrni atë që dëshironi.

1. Lutja drejtuar Shën Gjergjit Fitimtar duhet të vijë nga një zemër e pastër dhe të shqiptohet me besim të madh në një rezultat pozitiv.
2. Nëse një person do të lutet në shtëpi, atëherë së pari duhet të fitoni imazhin e një shenjtori dhe tre. Rekomandohet gjithashtu marrja e ujit të shenjtë.
3. Ndizni qirinj përpara figurës, vendosni një enë me ujë të shenjtë pranë saj.
4. Ndërsa shikoni flakën, imagjinoni se çfarë dëshironi të bëhet realitet.
5. Pas kësaj, lexohet një lutje për Shën Gjergjin, dhe më pas, duhet të kalohet dhe të pihet ujë i shenjtë.

“Mrekullia e Shën Gjergjit për Gjarprin” si një realitet objektiv, apo një analizë antidarviniane e betejës së oficerit më të famshëm të krishterë të lashtë romak.

foto - Sergej Evdokimov

Autori u shty për të shkruar këtë artikull nga situata aktuale në Lindjen e Mesme, ku armët e krishtera po i kundërvihen sërish forcave të së keqes botërore dhe kjo po ndodh në territorin ku i shenjti Dëshmor i Madh Gjergji goditi dikur një dragua, edhe pse pak. njerëzit tani e kujtojnë këtë moment. Me vullnetin e fatit, Rusia ka qenë kohët e fundit një pjesëmarrëse aktive në konfrontimin në këtë rajon, por shumë ushtarakë rusë që shkojnë atje, nëse e njohin Shën Gjergjin, atëherë në terma shumë të përgjithshëm, dhe disa nuk e konsiderojnë atë fare një person historik. dhe, për fat të keq, e perceptojnë fitoren e tij mbi dragoin si një legjendë. Megjithatë, ne do të përpiqemi të largojmë dyshimet e tyre.

Dëshmori i Madh Gjergji, i quajtur Fitimtari, është një nga shenjtorët më të famshëm dhe më të nderuar nga të krishterët ortodoksë. Ata i drejtohen atij për nevoja të ndryshme lutjesh, por para së gjithash, njerëzit në shërbimin ushtarak luten për ndërmjetësimin e tij para Zotit. Gjithashtu, ky shenjtor është një nga mbrojtësit e veçantë të armëve të krishtera, dhe shumë fitore të trupave të krishtera në fushën e betejës i atribuohen, përfshirë ndërmjetësimin e tij.

Imazhet e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Gjergji Fitimtar, të ndara nga 15 shekuj.

Imazhi modern ortodoks "Mrekullia e Shën Gjergjit për Gjarprin".

Së pari, duhet thënë se burimet e mbijetuara janë mjaft unanime se Shën Gjergji ishte një figurë e vërtetë historike; ai ishte një oficer romak i rangut të lartë që shërbeu gjatë sundimit të perandorit Dioklecian. Sipas një prej versioneve ndoshta më të sakta historikisht, Dëshmori i Madh Gjergji lindi në një familje aristokratësh greko-romakë në qytetin e vogël palestinez Lydda (tani Lod izraelit) në fund të shekullit të 3-të. Ai vdiq në vitin 304 pas Krishtit. për besimin e tij në Krishtin, ndërsa ishte ende në moshë mjaft të re, në territorin e Kapadokisë së lashtë (Azia e Vogël) në qytetin e Nikomedias (tani Ismidi turk).

Këtu nuk do të dëshironim të përsërisnim historinë e vuajtjeve të shenjtorit para vdekjes, e cila zakonisht zë një pjesë të rëndësishme të jetës së tij, qoftë edhe me arsyetimin se duket disi e çuditshme të detyrosh dikë, për shembull, të përsërisë vazhdimisht përshkrimin. nga mundimi monstruoz dhe vdekja e disa personave që ai e donte shumë. Çdokush mund të gjejë informacion lehtësisht të aksesueshëm për këto ngjarje; ne jemi veçanërisht të interesuar për, ndoshta, episodin më të gjallë dhe më të kujtuar nga bashkëkohësit që ndodhi gjatë jetës tokësore të shenjtorit - një betejë në të cilën ai mundi një krijesë të caktuar monstruoze të quajtur një dragua ose një gjarpër i madh.
Për disa arsye, në kohën tonë, edhe shumë të krishterë besimtarë (për të mos përmendur përfaqësuesit e besimeve të tjera fetare ose ateistët) besojnë se në fakt nuk ka pasur betejë, dhe ky është një lloj simboli legjendar i fitores së doktrinës së krishterë mbi paganizmin . Megjithatë, shkalla e lartë e realizmit dhe detajet e ngjarjeve të përshkruara nuk japin arsye për të menduar kështu.

Disa, duke qenë në robëri të botëkuptimit shkencor modern, të ndërtuar mbi idetë e paprovuara të Darvinizmit dhe bazuar në tablonë evolucionare të botës, sugjerojnë se vetë beteja u zhvillua, por Shën Gjergji goditi një hardhucë ​​të madhe, siç është hardhuca e monitorit Komodo. , apo edhe një krokodil. Sidoqoftë, skeptikët për disa arsye harrojnë se kurrë nuk ka pasur hardhuca të mëdha monitoruese në Lindjen e Mesme, dhe Indonezia me ishullin Komodo (ku jetojnë hardhucat gjigante të monitorit) është shumë larg, dhe deri në shekullin e 19-të në Mesdhe ata nuk dinin asgjë. për ata. Nga ana tjetër, njerëzit në atë rajon kanë gjuajtur prej kohësh dhe me sukses krokodilët dhe nuk ka gjasa që vrasja e një krokodili, madje edhe të një krokodili veçanërisht të madh, të ketë ndikuar te bashkëkohësit në atë mënyrë që mijëra prej tyre pas kësaj u bënë të krishterë të bindur. Më poshtë do të përpiqemi ta kuptojmë dhe ende t'i përgjigjemi pyetjes - pra me kë luftoi në realitet Shën Gjergji Fitimtar?

Pra, Martiri i Madh Gjergji, duke qenë një oficer i ushtrisë romake dhe në të njëjtën kohë një i krishterë me besim të thellë, dikur ishte në biznes në territorin e Libanit modern ose Sirisë Perëndimore dhe mbërriti në një qytet të madh. Këtu burimet ndryshojnë: sipas njërit prej versioneve ishte qyteti i Bejrutit (Berita), sipas disa të dhënave të tjera, ka mundësi që të bëhet fjalë për Halepin (Aleppo) ose tregohet për një vendbanim tjetër në atë rajon. Aty mësoi se në një distancë nga ky qytet ndodhet një liqen moçal, i shpallur i shenjtë nga priftërinjtë paganë vendas, në brigjet e të cilit u vendos një përbindësh zvarranik. Dhe do të ishte mirë nëse thjesht do të jetonte atje - kështu që kjo krijesë në fillim gjuante dele dhe lopë, të cilat mbaheshin nga banorët e fshatrave përreth, dhe më pas, kur bagëtia mbaroi, kaloi në ushqimin e njerëzve.

Me sa duket, përpjekjet e paganëve vendas për të vrarë dragoin ose për ta larguar përbindëshin me ndihmën e magjisë nuk funksionuan. Situata arriti në pikën, në gjuhën e thjeshtë ruse, thjesht marrëzi, pasi priftërinjtë vendas (me sa duket, duke vepruar në përputhje me traditën e lashtë babilonase) vendosën që kjo kafshë është e shenjtë, se ajo u vendos këtu me vullnetin e perëndive dhe vetë është mishërimi i ndonjë hyjnie të lashtë, që do të thotë të përpiqesh ta vrasësh atë është mëkat. Por gjëja kryesore është se ata e bindën të gjithë popullin se për hir të kënaqësisë së hyjnive pagane, "në mënyrë që ata të ndryshojnë zemërimin e tyre për mëshirë", kjo krijesë e tmerrshme duhet të sakrifikohet.

Me kalimin e kohës, kjo praktikë e neveritshme u bë "një traditë hyjnore". Edhe vetë konsulli romak, i cili sundonte këtë provincë (ndonjëherë i referuar në disa jetë si "mbret"), ishte dakord me të kur shorti i flijimit binte mbi të afërmin apo edhe vajzën e tij. Pasi mësoi për këtë, Shën Gjergji, i cili ishte në atë zonë, me karakter kalorësiak, vendosi të tregojë se Zoti i të krishterëve është shumë më i fortë se çdo përbindësh paganë. Për më tepër, shenjtori pa që, sipas Providencës së Zotit, ishte ai që, "këtu dhe tani", iu dha mundësia të dëshmonte fuqinë e Zotit dhe vendosi të korrigjojë situatën që kishte lindur.

Paganët e pushtuar nga paniku nuk dëgjuan bindjen e disa të krishterëve vendas për nevojën për t'i dhënë fund sakrificave dhe martiri i madh i ardhshëm nuk hyri në betejë me ta, duke derdhur gjakun e bashkëqytetarëve të tij, edhe nëse ata bënin gënjeshtra. Ai vendosi të vepronte ndryshe. Dhe kur procesioni me një viktimë tjetër të lidhur (ndoshta ishte vajza e administratorit perandorak) shkoi në habitatin e dragoit, ai shkoi me ta, megjithatë, i veshur me forca të blinduara, i armatosur dhe i hipur mbi një kalë lufte. Dhe siç mund ta kuptoni, aspak në mënyrë që të sodisni me indiferentizëm një pamje të tmerrshme të mizorisë.

Kur njerëzit e sollën përbindëshin e dënuar në strofull dhe më pas dolën jashtë, me shpresën për të ngrënë një drekë të bollshme edhe një herë, Shën Gjergji papritur vetëm luftoi me një dragua në liqen dhe u vra" gjarpër i ashpër”, Shpëtimi i jetës së një vajze të dënuar me short me një sakrificë të tmerrshme, falë së cilës u pagëzuan masivisht dhjetëra mijëra banorë libanezë dhe sirianë perëndimore. Ja se si përshkruhet kjo luftë në një tekst: Pasi e mbuloi veten me shenjën e kryqit dhe duke thirrur emrin e Zotit, Shën Gjergji me shpejtësi dhe guxim u vërsul me kalin e tij te gjarpri, duke kapur fort shtizën dhe duke e goditur me forcë gjarprin në laring, e goditi. dhe e shtypi në tokë; kali i shenjtorit e shkeli me tërbim gjarpërin me këmbët e tij ...". Mund të thuhet se çështja u vendos nga një sulm i papritur dhe i shpejtë, i ekzekutuar në mënyrë të përsosur (nuk ishte më kot që dëshmori i madh Gjergji ishte një luftëtar profesionist).

Për më tepër, siç dëshmon teksti i disa biografive të shenjtorit, pasi e goditi, por nuk e mbaroi përbindëshin, Fitimtari zbriti nga kali, hodhi një litar mbi kundërshtarin e mundur dhe me fjalët " Dhe a është ky zoti juaj? Epo, shiko si e trajtoj atë!"E çoi dragoin në qytet. Dhe vetëm atje, në muret e tij, dhe jo në breg të liqenit, me mbledhjen e një morie njerëzish, shenjtori trim i preu kokën përbindëshit, duke përlëvduar emrin e Zotit Jezu Krisht dhe duke e përlëvduar Atë si Zoti i Vërtetë dhe i Vetëm, duke u dhënë fitoren atyre që besojnë fort tek Ai.

Kështu, Zoti ynë, nëpërmjet Shën Gjergjit, tregoi mëshirën e tij ndaj njerëzve, duke mposhtur jo vetëm përbindëshin e hyjnizuar, por duke ndërprerë traditën e neveritshme të flijimit njerëzor. Për më tepër, ishte përmes trimërisë së shfaqur të Shën Gjergjit që shumë banorë vendas adoptuan krishterimin ortodoks (burime të ndryshme quajnë numra të ndryshëm - nga shumë mijëra në 24,000 dhe madje deri në 240,000; ne po flasim për një numër vërtet të madh banorësh të rrethit, megjithëse është e qartë se askush nuk ka mbajtur shënime të sakta). Dhe kështu, falë arritjes së arritur, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë vendase kuptoi besimin e gabuar në fuqinë e hyjnive pagane, dhe duke hedhur poshtë kultet e Lindjes së Mesme, pranoi besimin në atë Zot që dëshmoi se është më i fortë se të gjitha forcat e errëta dhe krijesat e tyre biologjike.

Megjithatë, pavarësisht se autoritetet romake më vonë ndoshta miratuan vetë aktin e luftimit dhe vrasjes së "gjarprit të dashurisë", duke e konsideruar atë ndoshta "si mbrojtjen e jetës së nënshtetasve të perandorit", por përhapjen e krishterimit në Perandorinë e Vonë Romake. në fund të shekullit të III-të konsiderohej jo vetëm "politikisht jokorrekte", por ishte e ndaluar shprehimisht me ligj. Dhe ishte pikërisht konvertimi i tij me dhjetëra mijëra qytetarë romakë në Krishtin, me sa duket, që Shën Gjergjit iu ngarkua faji më vonë, duke u bërë një nga pikat e akuzës zyrtare.

Imazhi gjerman i mesjetës së vonë (shek. 15) i Shën Gjergjit duke vrarë një dragua.

Afresk italian i shekullit të 14-të (artisti Botticelli), që përshkruan Shën Gjergjin duke vrarë një gjarpër.

Rindërtimi modern paleontologjik (artisti Z. Burrian) - notosaurus në bregun e liqenit.

Duke parë imazhet mesjetare të betejës së Shën Gjergjit me gjarprin dhe duke i krahasuar me rindërtimin modern të Notosaurus të zbuluar nga paleontologët, mund të habitemi vetëm me identitetin e dukshëm të zvarranikëve grabitqarë. Për më tepër, edhe madhësia e Notosarit përafërsisht përkon me imazhin e dragoit të goditur nga Shën Gjergji - ai nuk ishte aspak një dinosaur gjigant, megjithëse mjaft i shkathët dhe qartësisht grabitqar agresiv, të rriturit e të cilit arrinin një gjatësi prej 3-4. , ndonjëherë 5 metra.

Përkundër faktit se dragoi ose gjarpri me të cilin luftoi shenjtori ndryshon midis artistëve të ndryshëm, duket se disa nga imazhet më të lashta kthehen qartë në një traditë të vetme, sipas së cilës ky zvarranik kishte një kokë të madhe me një gojë të madhe. qafë e hollë dhe relativisht e gjatë, trup i shkurtër i trashë në katër këmbë dhe bisht mjaft i gjatë. Nuk flitet për pak koka, krahë fluturimi, frymë të zjarrtë apo atribute të tjera përrallore të përbindëshit qoftë në imazhet më të lashta apo në jetën e Shën Gjergjit. Ekziston një ndjenjë e plotë se kemi përpara një kafshë shumë të vërtetë, por jashtëzakonisht të rrallë edhe në antikitet dhe tashmë plotësisht të zhdukur.

Për një kohë të gjatë, skeptikë të shumtë dhe madje disa besimtarë të krishterë besonin se nuk kishte asgjë të vërtetë në historinë e betejës së Shën Gjergjit me gjarpërin. Megjithatë, shumë kohë më parë, gjatë gërmimeve, paleontologët gjetën një specie dinosaurësh, e cila mori emrin notosaurus. Këto ishin krijesa mjaft të mëdha grabitqare që jetonin në lashtësi përgjatë brigjeve të liqeneve, deteve ose lumenjve., ndoshta duke udhëhequr edhe një mënyrë jetese gjysmë ujore, dhe kështu mund të themi se kushtet e jetesës - ajo e dragoit, të goditur nga Shën Gjergji, ajo e Notosaurus - janë të ngjashme. Me sa duket, një pjesë e konsiderueshme e dietës së tyre ishte peshku, por, para së gjithash, notosaurët ishin grabitqarë aktivë dhe sulmonin çdo pre që shfaqej në afërsi të habitatit të tyre (madje u gjetën edhe eshtra të notosaurëve të rinj me shenja dhëmbësh të individëve më të mëdhenj) .

Meqenëse u gjetën mjaft skelete të këtyre zvarranikëve të lashtë grabitqarë, shkencëtarët ishin në gjendje të rivendosnin me saktësi pamjen e tyre. Sidoqoftë, për një kohë të gjatë, për disa arsye, askush nuk i krahasoi imazhet e gjarprit me imazhet e Shën Gjergjit dhe rindërtimet paleontologjike të Notosaurus, të cilat (për mendimin tonë) përkojnë në mënyrë të përkryer, deri në detaje (të paktën autori nuk ka hasur në informacione për këtë).
Është disi e habitshme që disa kreacionistë (d.m.th., përkrahës të konceptit të krijimit të botës nga Zoti dhe kundërshtarë të darvinizmit materialist) besojnë aktualisht se St. Megjithatë, kjo vështirë se ishte e mundur, pasi baryoniksi, megjithëse jetonte gjithashtu përgjatë brigjeve të trupave ujorë, si Notosaurus, por kishte një pamje paksa të ndryshme, lëvizte kryesisht në dy këmbë, dhe jo në katër, dhe ishte shumë më i madh se Notosaurus, që do të thotë se ishte më shumë vështirë ta godasësh me një shtizë të thjeshtë dhe më pas ta lidhësh dhe Shën Gjergji vështirë se do të kishte mundur të tërhiqte zvarrë në qytet një "dragua" gjysmë të vdekur në një litar (nëse nuk po flasim, për shembull, për një të ri. individ i baryoniksit). Ndërsa notosaurus, jo vetëm në pamjen e tij, por edhe në madhësi, përputhet në mënyrë ideale me zvarranikën grabitqarë të përshkruar në jetën e martirit të madh kalorës dhe imazhet e mbijetuara mesjetare të betejës më të famshme të këtij shenjtori të krishterë.

Rindërtimi i pamjes së dinosaurëve më të mëdhenj të gjetur të species Baryonyx walkeri në krahasim me madhësinë e një personi (lartësia 1.8 m). Sidoqoftë, doli se ishte ende një individ i ri, që do të thotë se madhësia e ekzemplarëve të pikut të kësaj specie ishte shumë më e madhe.

Një grup baryonikesh në habitatin e tyre tradicional - në bregun e një rezervuari. Shkathtësia në dietën e këtij grabitqari tregohet mirë.

Siç mund ta shihni, baryoniksi i rritur ishte së pari shumë më i madh se Notosaurus, dhe së dyti, ai ecte kryesisht në dy këmbë, dhe jo në katër, që do të thotë se nuk ka gjasa që përfaqësuesit e kësaj specie të veçantë të përshkruhen në ikona me St. vetëm kafka e tij ishte deri në 2 metra e gjatë, që do të thotë se Pushtuesi vështirë se mund të tërhiqte një dinosaur gjysmë të vdekur të kësaj specie te banorët e qytetit në një litar, ndërsa Notosaurus përshtatet në mënyrë të përkryer në të gjitha aspektet).

Dhe, siç mund të duket e habitshme për skeptikët, por jo vetëm përmasat e "dragoit", duke gjykuar nga imazhet e betejës së Shën Gjergjit, pajtohen me dimensionet e skeleteve të gjetura të notosaurëve (zakonisht duke arritur një gjatësi prej 2 -4 metra, ndonjëherë 5-6 metra, si Nothosaurus giganteus), por edhe habitati i tyre është identik (në kontrast me baryoniksin, i cili arrinte një gjatësi prej 9 metrash, dhe eshtrat e të cilit u gjetën vetëm në Angli dhe Spanjë). Paleontologët, bazuar në gjetjet e mbetjeve të eshtrave të Notozars, besojnë se habitati i kësaj specie hardhucash përfshinte territore nga Afrika e Veriut dhe Evropa Jugore përmes Lindjes së Mesme dhe Rusisë jugore deri në Azinë Qendrore. Kështu, mund të argumentohet se prania e Notosaurus në territorin e Libanit modern ose Sirisë Perëndimore, ku ai u vra nga oficeri i kalorësisë i krishterë i lashtë romak, nuk kundërshton të dhënat shkencore të disponueshme për habitatin e kësaj specie.

Megjithatë, për evolucionistët që mohojnë Krijimin dhe tablonë biblike të zhvillimit të planetit tonë, ekziston një problem - nga këndvështrimi i tyre, jeta e Martirit të Madh të Shenjtë Gjergji i Nikomedias dhe - që Notosaurus, ai Baryoniks - janë të ndarë me dhjetëra miliona vjet, pasi sipas mendimit të tyre, një dinosaur dhe një njeri nuk mund të jetonin në asnjë mënyrë në një epokë historike. Por kjo është kështu vetëm nëse mbështetemi në konceptin e zhvillimit të botës, të ndërtuar mbi teorinë e gabuar të makroevolucionit të Çarls Darvinit dhe ndajmë kronologjinë hipotetike të evolucionistëve në miliarda vjet. Nëse mbështetemi në konceptin e zhvillimit të botës në Librin e Zanafillës, ndajmë kronologjinë biblike dhe njohim Krijimin e botës sonë nga Zoti (në mungesë të makroevolucionit si një fenomen i regjistruar në mënyrë të besueshme), atëherë nuk ka asgjë të pamundur që Shën Gjergji mund të kishte goditur një nga Notosaurët e fundit në betejë.

Ne nuk do të analizojmë këtu shumë raste të tjera të njohura kur prania e dinosaurëve të gjallë (në një mënyrë ose në një tjetër që shkakton dëm dhe për këtë arsye zakonisht vritet nga njerëzit) është regjistruar në dokumente hebraike, babilonase, greke, romake të lashta apo mesjetare evropiane dhe arabe. , por thjesht do të theksojmë se rasti me betejën Gjergj Fitimtar kundër dinosaurit nuk është aspak një dëshmi e izoluar. Dhe në përputhje me rrethanat, jo vetëm jeta e Shën Gjergjit, disa shenjtorë të tjerë të krishterë-gjarpër-luftëtarë, por përshkrimet e shumta të ruajtura në burimet e lashta përmes syve të dëshmitarëve okularë të dinosaurëve si krijesa që jetojnë krah për krah me njerëzit, si dhe imazhet e tyre të lashta, japin arsye të forta për të besuar se disa nga këto hardhuca i mbijetuan një lloj Kataklizmi Global, të quajtur Përmbytja, dhe u shfarosën nga njerëzit tashmë në antikitetin e vonë dhe në mesjetën e hershme.

Ikona moderne e Shën Gjergjit

Pra, provat e disponueshme sugjerojnë se ajo e propozuar nga evolucionistët dhe e paraqitur prej tyre si tabloja e vetme e saktë e zhvillimit të jetës në planetin tonë është konceptualisht e gabuar, ndërsa tabloja biblike e botës shpjegon mjaft mirë faktet në dukje paradoksale.
Dhe ne shpresojmë që e njëjta Fuqi e Zotit, e cila në kohët e lashta ndihmoi martirin e madh Gjergji për të shtypur mishërimin e gjallë të së keqes, do të ndihmojë ushtarët e krishterë ortodoksë në kohën tonë (nëse ata besojnë fort në Jezu Krishtin dhe besojnë në ndërmjetësimin e Shën Gjergji), shtypi të gjithë kundërshtarët e tyre.

6 maj (23 prill, stili i vjetër) Kisha Ortodokse kremton kujtimin e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar, i cili lindi në malet libaneze.

Dëshmori i Shenjtë i Madh Gjergji Fitimtar: histori

Dëshmori i Madh Gjergji ishte bir i prindërve të pasur dhe të devotshëm që e rritën në besimin e krishterë. Ai lindi në qytetin e Bejrutit (në kohët e lashta - Berit), rrëzë maleve libaneze.

Me hyrjen në shërbimin ushtarak, dëshmori i madh Gjergji shquhej ndër ushtarët e tjerë për zgjuarsinë, guximin, forcën fizike, qëndrimin ushtarak dhe bukurinë e tij. Pasi arriti shpejt gradën e komandantit të një mijë, Shën Gjergji u bë i preferuari i perandorit Dioklecian. Diokleciani ishte një sundimtar i talentuar, por një ndjekës fanatik i perëndive romake. Pasi i vuri vetes synimin për të ringjallur paganizmin që po vdiste në Perandorinë Romake, ai hyri në histori si një nga persekutuesit më mizorë të të krishterëve.

Duke dëgjuar një herë në një gjyq një dënim çnjerëzor për shfarosjen e të krishterëve, Shën Gjergji u ndez nga dhembshuria për ta. Duke parashikuar që edhe atë e prisnin vuajtjet, Gjergji ua shpërndau pasurinë të varfërve, liroi skllevërit e tij, iu shfaq Dioklecianit dhe, duke e deklaruar veten të krishterë, e denoncoi për mizori dhe padrejtësi. Fjalimi i Gjergjit ishte plot kundërshtime të forta dhe bindëse ndaj urdhrit perandorak për të përndjekur të krishterët.

Pas bindjes së pafrytshme për të hequr dorë nga Krishti, perandori urdhëroi që shenjtori t'i nënshtrohej torturave të ndryshme. Shën Gjergjin e burgosën, ku e shtrinë me shpinë përtokë, i ngulitën këmbët në stoqe dhe i vunë një gur të rëndë në gjoks. Por Shën Gjergji duroi me guxim vuajtjet dhe përlëvdoi Zotin. Atëherë torturuesit e Gjergjit filluan të sofistikohen në mizori. E rrahën shenjtorin me damarë kau, hipën në timon, e hodhën në gëlqere dhe e detyruan të ikte me çizme me gozhda të mprehta brenda. Dëshmori i shenjtë duroi gjithçka me durim. Në fund, perandori dha urdhër t'i prisnin kokën shenjtorit me shpatë. Kështu i sëmuri i shenjtë shkoi te Krishti në Nikomedi në vitin 303.

Dëshmori i Madh Gjergji për guximin dhe fitoren e tij shpirtërore ndaj torturuesve që nuk mund ta detyronin të braktiste krishterimin, si dhe për ndihmën e mrekullueshme për njerëzit në rrezik - quhet edhe Fitimtar. Reliket e Shën Gjergjit Fitimtar u vendosën në qytetin palestinez Lydda, në tempullin që mban emrin e tij, ndërsa koka e tij ruhej në Romë në një tempull kushtuar gjithashtu atij.

Në ikonat, Dëshmori i Madh Gjergji është paraqitur i ulur mbi një kalë të bardhë dhe duke goditur një gjarpër me një shtizë. Ky imazh bazohet në traditë dhe i referohet mrekullive pas vdekjes së dëshmorit të madh Gjergjit. Thuhet se jo shumë larg vendit ku lindi Shën Gjergji në qytetin e Bejrutit, në liqen jetonte një gjarpër, i cili shpesh gllabëronte njerëzit e asaj zone. Çfarë lloj kafshe ishte - një boa shtrëngues, një krokodil apo një hardhucë ​​e madhe - nuk dihet.

Banorët supersticiozë të asaj zone, për të shuar inatin e gjarprit, filluan t'i jepnin rregullisht një djalë të ri ose një vashë për t'u ngrënë me short. Një herë shorti ra mbi vajzën e sundimtarit të asaj zone. E çuan në bregun e liqenit dhe e lidhën, ku ajo filloi të priste e tmerruar shfaqjen e gjarprit.

Kur bisha filloi t'i afrohej asaj, papritmas u shfaq një i ri i ndritur mbi një kalë të bardhë, i cili goditi gjarpërin me një shtizë dhe e shpëtoi vajzën. Ky i ri ishte dëshmori i madh Gjergji. Me një fenomen kaq të mrekullueshëm, ai ndaloi shfarosjen e të rinjve dhe të rejave brenda kufijve të Bejrutit dhe i konvertoi në Krishtin banorët e atij vendi, që më parë kishin qenë paganë.

Mund të supozohet se shfaqja e Shën Gjergjit mbi një kalë për të mbrojtur banorët nga gjarpri, si dhe ringjallja e mrekullueshme e kaut të vetëm të fermerit të përshkruar në jetën e tij, shërbeu si arsye për nderimin e St. Gjergji si shenjt mbrojtës i blegtorisë dhe mbrojtës nga kafshët grabitqare.

Në kohën para-revolucionare, në ditën e përkujtimit të Shën Gjergjit Fitimtar, banorët e fshatrave ruse për herë të parë pas një dimri të ftohtë çuan bagëtinë në kullota, duke kryer një shërbim lutjeje për dëshmorit të madh, duke spërkatur shtëpitë dhe kafshët me ujë të shenjtë. Dita e dëshmorit të madh Gjergji quhet ndryshe edhe "Dita e Shën Gjergjit", në këtë ditë, para mbretërimit të Boris Godunov, fshatarët mund të kalonin te një pronar tjetër.

Dëshmori i Shenjtë i Madh Gjergji Fitimtar është shenjtori mbrojtës i ushtrisë. Imazhi i Gjergjit Fitimtar mbi një kalë simbolizon fitoren mbi djallin - "gjarpri i lashtë" (Zbul. 12: 3, 20: 2), ky imazh u përfshi në stemën e lashtë të qytetit të Moskës.

Tropari i Shenjtë Dëshmor i Madh Gjergj Fitimtar

Troparion: Si një çlirimtar i robëruar dhe një mbrojtës i të varfërve, një mjek i dobët, një kampion i mbretërve, fitimtar dëshmor i madh Gjergji, lutju Krishtit Zot të na shpëtojë shpirtrat.

Jeta e Dëshmorit të Madh Gjergji Fitimtar

Ju thjesht lexoni artikullin Dëshmori i Shenjtë i Madh Gjergji Fitimtar... Lexoni gjithashtu.