Biografia e Profetit Muhamed. Enciklopedia Islame

Profeti Muhamed lindi në vitin 570 në Mekë. Familja e tij nuk ishte e pasur, por më tepër fisnike, i përkiste fisit Hashim të fisit Kurejsh. Babai i Muhamedit, Abdallah, vdiq në një udhëtim tregtar pak para lindjes së tij, dhe djali u vendos nën kujdesin e gjyshit të tij Sheib ibn Hashim al-Qurashi (i njohur gjithashtu si Abd al-Mutallib), kreu i fisit Hashim. Klima e Mekës konsiderohej e pafavorshme për fëmijët e vegjël dhe në moshën gjashtë muajsh, Muhamedi u transferua në edukimin e një infermiereje të lagësht në një familje nomade. Nëna e Muhamedit Amin vdiq kur djali ishte gjashtë vjeç, dhe dy vjet më vonë Profeti Muhamed përjetoi një pikëllim tjetër të madh - vdekjen e gjyshit dhe kujdestarit të tij Abd al-Mutallib. Ebu Talibi, djali i Abd al-Mutalibit, xhaxhai i Muhamedit dhe kreut të ri të fisit Hashim, u bë kujdestari i djalit. Ebu Talibi ishte një tregtar mjaft i madh i asaj kohe, ai drejtonte karvane dhe shpesh e merrte Muhamedin me vete në udhëtime pune.

Rreth moshës njëzet vjeçare, Profeti Muhamed filloi të bënte një jetë të pavarur, pa kujdestarinë formale të një xhaxhai. Në atë kohë, ai ishte tashmë mjaft i aftë për tregti, dinte të drejtonte karvane, por nuk kishte fonde të mjaftueshme për të kryer biznesin e tij. Prandaj, i riu u detyrua të punonte për tregtarë më të begatë. Në vitin 595, Muhamedi filloi të menaxhonte punët e vejushës së pasur mekase, Hatixhe bint Khuvejlid, e cila ishte aq e nënshtruar nga karakteri, zgjuarsia dhe ndershmëria e tij, saqë i ofroi të martohej me të. Hatixheja ishte atëherë 40 vjeç, Muhamedi - 25. Hatixheja i lindi Muhamedit disa djem të cilët vdiqën në foshnjëri, dhe katër vajza: Rukaja, Umm Kulsum, Zejnebja dhe Fatimeja. Ndërsa Hatixheja ishte gjallë (ajo vdiq në vitin 619), Muhamedi nuk kishte gra të tjera.

Profeti Muhamed ishte i prirur për reflektime të vetmuara të devotshme dhe shpesh kalonte disa ditë vetëm, dhe një herë në vit - një muaj të tërë, në një shpellë në shpatin e malit Hira, rrëzë së cilës shtrihet Meka. Sipas legjendës, në vitin 610, kur Muhamedi ishte rreth 40 vjeç, ai pa një vegim në ëndërr dhe dëgjoi thirrjen që i drejtohej: “Lexo! Me emrin e Zotit tënd, i cili krijoi - krijoi një njeri nga një mpiksje. Lexo! Dhe Zoti yt është më bujari, i cili mësoi me kelam, ia mësoi njeriut atë që nuk e dinte” (96:1-5). Ky ishte fillimi i një serie të tërë zbulesash që vazhduan deri në vdekjen e Muhamedit në vitin 632. Rreth vitit 650, këto zbulesa u shkruan dhe u mblodhën së bashku në librin e shenjtë të muslimanëve - Kuranin.

Fillimisht, Profeti Muhamed u frikësua nga shpalljet që kishin filluar dhe dyshoi në origjinën e tyre, duke menduar se ai ishte i pushtuar nga xhinët (shpirtrat e këqij), por gruaja e Muhamedit, Hatixheja e ndihmoi burrin e saj të përballonte dyshimet dhe e bindi atë se fantazma pa emër ishte engjëlli. Xhibraili (Gabrieli), dhe vizionet e tij erdhën nga Zoti. Muhamedi ishte i bindur se ai ishte zgjedhur nga Zoti si i dërguar (rasul Allah) dhe profet (nebi) për t'ua çuar fjalën njerëzve. Shpalljet e para shpallën madhështinë e të vetmit Zot Allah, hodhën poshtë politeizmin e përhapur në Arabi, të bindur për pashmangshmërinë e Ditës së Gjykimit, paralajmëruan për ringjalljen e ardhshme të të vdekurve dhe dënimin në ferr për të gjithë ata që nuk besojnë. në Allahun.

Fillimisht, fiset e perceptuan predikimin e Profetit Muhamed me tallje, por gradualisht rreth tij u formua një grup i përhershëm mbështetësish, të cilët e njohën atë si profet dhe i dëgjonin me vëmendje shpalljet e tij. Elita mekase ndjeu rrezikun e këtyre predikimeve, të cilat kërcënonin të shkatërronin një nga themelet e tregtisë mekase - kultin e hyjnive arabe, dhe filluan të shtypnin ndjekësit myslimanë të Profetit Muhamed. Vetë Muhamedi ishte nën mbrojtjen e fisit të tij dhe kreut të tij - xhaxhait Ebu Talib, i cili, megjithëse nuk u konvertua në Islam, e konsideroi detyrën e tij të mbronte një anëtar të fisit të tij. Rreth vitit 619, gruaja e Muhamed Hatixhes dhe Ebu Talibit vdiq, Ebu Lehab u bë kreu i fisit Hashim, i cili refuzoi të mbronte Muhamedin.

Profeti Muhamed filloi të kërkonte përkrahës jashtë Mekës. Ai u predikonte tregtarëve që vinin në qytet për punë, u përpoq të predikonte në qytete të tjera dhe bëhej gjithnjë e më i famshëm. Rreth vitit 621, një grup banorësh të oazit të madh të Jethribit, që ndodhet rreth 400 km në veri të Mekës, e ftuan Muhamedin të vepronte si arbitr në konfliktin e tyre të zgjatur dhe konfuz ndërklanor. Ata ranë dakord ta quajnë Muhamedin si profet të Allahut dhe t'ia dorëzojnë administrimin e qytetit të tyre atij. Së pari, shumica e muslimanëve mekas u shpërngulën në Jethrib dhe vetë Muhamedi mbërriti atje në vitin 622. Nga muaji i parë (Muharrem) i këtij viti sipas kalendarit hënor, muslimanët filluan të numërojnë vitet e epokës së re sipas hixhretit (migrimit), domethënë sipas vitit të shpërnguljes së Profetit Muhamed nga Meka në Jasrib. , i cili u bë i njohur si Medinat an-nabi (Qyteti i Profetit), ose thjesht el-Madina (Medina) - Qytet.

Profeti Muhamed gradualisht u kthye nga një predikues i thjeshtë në një udhëheqës politik të komunitetit (Umetit). Mbështetja e tij kryesore ishin muslimanët që erdhën me të nga Meka - muhaxhirët dhe muslimanët e Medinës - ensarët. Shtëpia e Muhamedit u ndërtua në Medine, afër saj u ngrit xhamia e parë, u vendosën bazat e ritualit mysliman - rregullat e namazit, abdesit, agjërimit etj. Jeta në bashkësi: parimet e trashëgimisë, ndarja e pasurisë, martesa, ndalimet e shpallura të kamatës, bixhozit, verës, ngrënies së mishit të derrit.

Profeti Muhamed në fillim shpresonte të gjente mbështetje nga çifutët e Medinës dhe madje zgjodhi prerazi kiblen (drejtimi që duhet respektuar kur falet) Jeruzalemin, por ata refuzuan ta njihnin profetin në Muhamed dhe madje ranë në kontakt me mekasit - armiqtë e Muhamedit. Përgjigja për këtë ishte një pushim gradual. Profeti Muhamed filloi të fliste gjithnjë e më qartë për rolin e veçantë të Islamit dhe pavarësinë e tij si një fe më vete. Çifutët dhe të krishterët dënohen si besimtarë të këqij, Islami shpallet si korrigjim i shtrembërimeve të vullnetit të Allahut që ata kanë bërë. Në ndryshim nga e shtuna, një ditë e veçantë myslimane është vendosur për lutjen e përbashkët - e Premtja, Qabeja Mekase, e cila bëhet kibla, shpallet faltorja kryesore e Islamit. Qabeja është një ndërtesë prej guri 15 m e lartë.Një “gur i zi” (meteorit i shkrirë) është i ngulitur në këndin lindor të ndërtesës – objekti kryesor i adhurimit në al-Kaaba. Sipas legjendave myslimane, "guri i zi" është një jaht i bardhë nga parajsa, i dhënë nga Allahu Adamit kur ai, i zbritur, arriti në Mekë. Guri u bë i zi më vonë për shkak të mëkateve dhe shthurjes së njerëzve, që të mos e shihnin xhenetin, i cili mund të shihej në thellësi të gurit (ai që e sheh xhenetin duhet të shkojë atje pas vdekjes).

Një nga detyrat kryesore fetare dhe politike të Muhamedit ishte çlirimi i Mekës nga dominimi i politeistëve dhe pastrimi i Qabes nga idhujt dhe ritualet pagane. Profeti Muhamed filloi të përgatitej për luftën kundër mekasve jobesimtarë që në fillimet e jetës së tij në Medine. Në vitin 623 filluan sulmet myslimane ndaj karvaneve tregtare mekase (ghazavat - mi. h. nga ghazva - bastisje). Në vitin 624, në Bedr, një forcë e vogël myslimane, e udhëhequr nga Muhamedi, mund milicinë mekase, pavarësisht epërsisë numerike të mekasve. Kjo fitore u mor si dëshmi se Allahu është në anën e muslimanëve. Si kundërpërgjigje, mekasit iu afruan Medinës në vitin 625 dhe në afërsi të malit Uhud u zhvillua një betejë, në të cilën muslimanët pësuan humbje të mëdha, por mekasit nuk e zhvilluan suksesin e tyre dhe u tërhoqën. Humbja ushtarake u shoqërua edhe me vështirësi të brendshme në kampin mysliman. Një pjesë e medinezëve, të cilët fillimisht u konvertuan me dëshirë në Islam, ishin të pakënaqur me autokracinë e profetit Muhamed dhe mbajtën lidhje të ngushta me mekasit. Ky kundërshtim i brendshëm medinas dënohet vazhdimisht në Kur'an me emrin "hipokritë" (munafiqun).

Për disa vite, Profeti Muhamed mblodhi forcat për një luftë vendimtare kundër Mekës, duke forcuar pozitën e tij në Medine dhe duke siguruar mbështetjen e shumë fiseve nomade. Në vitin 628, një ushtri e madhe u zhvendos drejt Mekës dhe u ndal aty pranë - në një vend të quajtur Hudejbija. Negociatat midis mekasve dhe muslimanëve arritën kulmin me një marrëveshje armëpushimi, sipas së cilës Muhamedi u zotua të ndalonte ofensivën dhe të hiqte dorë nga armiqësitë kundër Mekës. Për këtë, mekasit u dhanë muslimanëve mundësinë për të bërë pelegrinazh në Qabe. Pikërisht një vit më vonë, Muhamedi dhe shokët e tij bënë një pelegrinazh të vogël (Umre) në përputhje me marrëveshjen.

Ndërkohë, forca e komunitetit medinas po forcohej. Oazat e pasura që shtriheshin në veri të Medinës u pushtuan, gjithnjë e më shumë fise nomade u bënë aleatë të Profetit Muhamed. Në këto kushte vazhduan negociatat e fshehta ndërmjet Muhamedit dhe mekasve, shumë prej të cilëve haptas ose fshehurazi u konvertuan në Islam. Në fillim të vitit 630, ushtria muslimane hyri pa pengesa në Mekë. Muhamedi u fali shumë armiqve të mëparshëm, e adhuroi Qaben dhe e pastroi atë nga idhujt paganë.

Megjithatë, profeti Muhamed nuk u kthye për të jetuar në Mekë dhe vetëm një herë, në vitin 632, bëri një pelegrinazh në Mekë. Fitorja mbi Mekën e forcoi më tej vetëbesimin e Muhamedit dhe ngriti autoritetin e tij fetar dhe politik në Arabi. Udhëheqësit e klaneve të ndryshme dhe sundimtarët e vegjël erdhën në Mekë për të negociuar një aleancë; shumë prej tyre shprehën gatishmërinë e tyre për t'u konvertuar në Islam. Në vitet 631-632. një pjesë e konsiderueshme e Gadishullit Arabik, në një masë më të madhe ose më të vogël, përfshihet në subjektin politik të kryesuar nga Muhamedi.

Në vitet e fundit të jetës së tij, Profeti Muhamed po përgatiste një ekspeditë ushtarake kundër Sirisë me qëllim të përhapjes së fuqisë së Islamit në veri. Në 632, Muhamedi vdiq papritur pas një sëmundjeje të shkurtër (ka një legjendë që ai u helmua). Ai u varros në xhaminë kryesore të Medinës (Xhamia e Profetit).

Themeluesi është një profet Muhamedi. Ai lindi në vitin 570 pas Krishtit. Në llogaritjen arabe, ky vit quhet Viti i Elefantit. Viti mori emrin e tij sepse në atë kohë sundimtari i Jemenit, Abraha, nisi një sulm në Mekë me qëllim që ta pushtonte atë dhe t'i nënshtronte ndikimin e tij të gjitha tokat arabe. Ushtria e tij lëvizi mbi elefantët, gjë që tmerron vendasit, të cilët deri në atë kohë nuk i kishin parë këto kafshë. Megjithatë, në gjysmë të rrugës për në Mekë, ushtria e Abrahut u kthye prapa dhe vetë Abrahu vdiq rrugës për në shtëpi. Studiuesit besojnë se kjo ishte për shkak të një epidemie të murtajës që shkatërroi një pjesë të konsiderueshme të ushtrisë.

Muhamedi vinte nga një fis i varfër i një familjeje me ndikim kurejsh. Anëtarët e këtij klani duhej të monitoronin sigurinë e faltoreve shpirtërore. Muhamedi mbeti jetim herët. Babai i tij vdiq para se ai të lindte. E ëma ia dha, sipas zakonit të asaj kohe, një infermiere beduine, me të cilën u rrit deri në moshën pesë vjeçare. Nëna e tij vdiq kur ai ishte gjashtë vjeç. Muhamedi u rrit për herë të parë nga gjyshi i tij Abdalmuttalib, i cili shërbeu si kujdestar në tempullin e Qabes, pastaj pas vdekjes së tij - xhaxhai Ebu Talib. Muhamedi herët iu bashkua punës, bari delet, mori pjesë në pajisjen e karvaneve tregtare. Kur ishte 25 vjeç, ai mori një punë me Hatixheja, një e ve e pasur. Puna konsistonte në organizimin dhe shoqërimin e karvaneve tregtare në Siri. Muhamedi dhe Hatixheja u martuan shpejt. Hatixheja ishte 15 vjet më e madhe se Muhamedi. Ata kishin gjashtë fëmijë - dy djem dhe katër vajza. Djemtë vdiqën në foshnjëri.

Vetëm vajza e dashur e Profetit Fatimja mbijetoi babain e saj dhe la pasardhës. Hatixheja nuk ishte vetëm bashkëshortja e dashur e profetit, por edhe shoqe, në të gjitha rrethanat e vështira të jetës e mbështeti atë financiarisht dhe moralisht. Ndërsa Hatixheja ishte gjallë, ajo mbeti gruaja e vetme e Muhamedit. Pas martesës së tij, Muhamedi vazhdoi të merrej me tregti, por pa shumë sukses. Pati një ndryshim në situatën historike.

Muhamedi kaloi shumë nga koha e tij në lutje dhe meditim. Kur Muhamedi po meditonte në një nga shpellat në afërsi të Mekës, ai pati një vizion gjatë të cilit mori mesazhin e parë nga Zoti, të transmetuar përmes kryeengjëllit. Xhebrail(bibl. - Gabriel). Njerëzit e parë që besuan predikimin e Muhamedit dhe u konvertuan në Islam ishin gruaja e tij Hatixheja, nipi i tij Aliu, i lirimi i tij Zejdi dhe shoku i tij Ebu Bekri. Në fillim, thirrja për një stilolaps të ri u krye fshehurazi. Fillimi i një predikimi të hapur daton në vitin 610. Mekasit e përshëndetën atë me tallje. Predikimi përmbante elemente të judaizmit dhe krishterimit. Muhamedi, sipas të dhënave historike, ishte analfabet. Ai mori tregime gojore nga Shkrimet e Shenjta nga çifutët dhe të krishterët dhe i përshtati ato me traditën kombëtare arabe. Historitë biblike në mënyrë organike u bënë pjesë e librit të shenjtë të fesë së re, duke lidhur së bashku historinë e shumë popujve. Popullariteti i predikimeve të Muhamedit u lehtësua nga fakti se ai i lexonte ato në formë recitative, në formën e prozës me rimë. Gradualisht, rreth Muhamedit u krijua një grup shokësh nga shtresa të ndryshme të shoqërisë mekase. Megjithatë, gjatë gjithë fazës fillestare të predikimit, deri në zhvendosjen në Medine, muslimanët u persekutuan dhe u persekutuan nga shumica mekase. Si pasojë e këtyre shtypjeve, një grup i madh myslimanësh emigruan në Etiopi, ku u pritën me mirëkuptim.

Numri i përkrahësve të Muhamedit në Mekë po rritej vazhdimisht, por rritej edhe rezistenca e fesë së re nga banorët me ndikim të qytetit. Pas vdekjes së Hatixhes dhe xhaxhait Abutalib, Muhamedi humbi mbështetjen e brendshme në Mekë dhe në vitin 622 u detyrua të largohej për në qytetin e nënës së tij. Jethrib, e cila pas kësaj u bë e njohur si Medine - qyteti i profetit. Një grup i madh hebrenjsh jetonte në Medine dhe medinasit u treguan më të përgatitur për të pranuar fenë e re. Menjëherë pas shpërnguljes së Muhamedit, shumica e popullsisë së këtij qyteti hyri në radhët e muslimanëve. Ishte një sukses i madh, kështu që viti i shpërnguljes filloi të konsiderohet viti i parë i epokës myslimane. – Hixhri(zhvendosje).

Gjatë periudhës së Medinës, Muhamedi zhvilloi dhe thelloi mësimet e tij në drejtim të izolimit nga fetë e lidhura - dhe. Së shpejti, e gjithë Arabia jugore dhe perëndimore iu nënshtrua ndikimit të bashkësisë islame në Medine dhe në vitin 630 Muhamedi hyri solemnisht në Mekë. Tani mekasit u përkulën para tij. Meka u shpall kryeqyteti i shenjtë i Islamit. Mirëpo, Muhamedi u kthye në Medine, nga ku bëri një pelegrinazh në vitin 632 (haxh) për në Mekë. Në të njëjtin vit ai vdiq dhe u varros në Medine.

Emri

Emri i Muhamedit në drejtshkrime kaligrafike dhe të rregullta

Emri "Muhamed" do të thotë "i lavdëruar", "i denjë për lavdërim" dhe gjendet katër herë në Kur'an. Kurani i referohet Muhamedit në vetën e dytë, duke e quajtur atë profet ( nabis), lajmëtar ( resul), një shërbëtor i Zotit ( abd), një lajmëtar gëzimi ( bashir), paralajmërim ( Nazir), kujtesë ( muzakkir), dëshmitar ( martir), i cili thirri Zotin ( dai), etj. Kur'ani e quan gjithashtu Ahmed, domethënë "më i denjë për lavdërim" (arab. أحمد ‎).

Emri i plotë i Muhamedit përfshin emrat e të gjithë paraardhësve të tij të njohur të drejtpërdrejtë meshkuj nga Adami, dhe gjithashtu përmban një kunja të quajtur sipas djalit të tij al-Kasim. Emri i plotë duket kështu: Ebul-Kasim Muhamed ibn Abdullah ibn Abd al-Muttalib (Sheiba) ibn Hashim (Amr) ibn Abd Manaf (al-Mughira) ibn Kusay ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luaj ibn Galib ibn Fihr ibn Malik ibn en -Nadr ibn Kinana ibn Khuzejma ibn Mudrik (Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Mad ibn Adnan ibn Adad ibn Mukavvim ibn Nahur ibn Tejra ibn Iarub ibn Jashjub ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim ibn Saharuh ( ibnkh Ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Ahnukh (Idris) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kainan ibn Ianish ibn Shis ibn Adam.

Besimtarët e quanin me respekt pas kunjas Ebul-Kasim dhe gjatë jetës së tij vetëm ai e mbante këtë kunja. Ata që e kishin armiqësuar me tallje e quanin Ibn Ebu Kebsha, domethënë djali i Ebu Kebshes, i cili ishte burri i infermieres së Halimesë. Besimtarët shpesh e quajnë atë "Profeti Muhamed".

Biografia

vitet e hershme

Muhamed ibn Abdullah lindi rreth vitit 570 në Mekë. Rrjedh nga fisi Benu Hashim, një fis i Kurejshëve. Kur nëna e tij, Amina bint Vehb, ishte shtatzënë, babai i tij, Abdullah ibn Abd al-Muttalib, u nis për në Siri, por, pasi arriti në Jethrib, vdiq pak para lindjes së djalit të tij (dy muaj) ose disa muaj pas lindjes. Sipas traditës së kurejshëve në atë kohë, Muhamedi i vogël iu dha beduinëve të fisit Benu Sa'd, ku për të kujdesej Halima bint Ebu Zuaib. Kur Muhamedi ishte 5 vjeç, nëna e tij e mori atë tek ajo. Rreth vitit 577, ajo dhe djali i saj vendosën të shkojnë në Jethrib për të vizituar të afërmit dhe varrin e Abdullahut. Pasi qëndruan në qytet për rreth një muaj, ata u kthyen në Mekë. Rrugës, Amina u sëmur rëndë dhe vdiq në fshatin el-Abwa midis Jethribit dhe Mekës.

Si adoleshent, Muhamedi shoqëroi xhaxhain e tij në udhëtime tregtare në Siri për të fituar përvojë në tregti. Tradita islame thotë se kur ai ishte nëntë ose dymbëdhjetë vjeç, ndërsa shoqëronte një karvan mekas për në Siri, ai takoi një murg të krishterë të quajtur Bahira, i cili parashikoi rrugën e një profeti për Muhamedin.

Dihet pak për Muhamedin në rininë e tij të vonë dhe informacioni ruhet në shumë fragmente, duke e bërë të vështirë ndarjen e të dhënave historike nga fiksioni. Dihet se ai u bë tregtar. Në vitin 595, reputacioni i tij tërhoqi vëmendjen e vejushës dyzetvjeçare Hatixhes. Së shpejti ata u martuan.

Fillimi i shpalljeve

Personalitet

Paraqitja sipas burimeve islame

Historiani dhe teologu islamik Ibn Jarir al-Tabari në librin e tij "Historia e Përgjithshme" dha përshkrimin e mëposhtëm të pamjes së tij:

“Ai ishte me gjatësi mesatare: as i gjatë, as i shkurtër. Fytyra e tij ishte e bardhë rozë, sytë e errët, flokët e trashë, me shkëlqim, shumë të bukur. Një mjekër i rrethoi fytyrën. Flokët e gjata i binin mbi supe. Ishin në ngjyrë të zezë ... Ecja e tij ishte aq e gjallë sa dukej se në çdo hap i shkulej nga toka dhe në të njëjtën kohë lëvizjet e tij ishin aq të lehta, sikur nuk e prekte. Megjithatë, në ecjen e tij nuk kishte asnjë krenari të natyrshme për të fuqishmit e kësaj bote. Kishte aq shumë mirësi në fytyrën e tij, saqë ishte e pamundur të largohej. I uritur mjaftoi për ta parë, pasi ata harruan menjëherë ushqimin. Të vuajturit i harruan problemet e tyre në praninë e tij, të magjepsur nga butësia e tipareve dhe të folurit të tij. Të gjithë ata që e panë ishin njëzëri në faktin se kurrë, as më parë e as më pas, nuk takuan një person me të cilin biseda do të ishte kaq e këndshme. Hunda e tij ishte e drejtë dhe dhëmbët e tij ishin të rrallë. Disa herë i binin flokët lirisht nga koka, herë i lidhte në dy ose katër topuz. Në moshën 62 vjeç, ai praktikisht nuk kishte flokë gri ... "

Muhamedit i pëlqente të vishte rroba të bardha, kryesisht këmisha të gjata (kamis) dhe mantele jemenase me vija (khibara), si dhe një çallmë dhe izar, të mbështjellë rreth ijeve dhe që arrinin deri në mes të pjesës së poshtme të këmbës. Në dorë kishte një unazë argjendi me mbishkrimin "Muhamedi është i Dërguari i Allahut". Ai ishte i pastër, shpesh vinte temjan në trup dhe lante dhëmbët me misvak. Zëri i tij ishte pak i ngjirur, ai fliste me elokuencë, shkurt dhe qartë, ndonjëherë duke përsëritur një frazë tre herë, në mënyrë që njerëzit të mbanin mend me saktësi fjalët e tij. Ai shpesh buzëqeshte, dhe ndonjëherë qeshte në mënyrë që dhëmballët e tij të dukeshin.

Muhamedi dyshohet se vuante nga epilepsia me konvulsione konvulsive dhe konfuzion në muzg. Kur'ani transmeton se jobesimtarët thanë për të: "Vërtet, ai është i pushtuar" (68:51). Megjithatë, kjo pikëpamje nuk pranohet përgjithësisht, dhe Kurani thotë gjithashtu se "Muhamedi, me mëshirën e Zotit, është profet dhe nuk është i pushtuar" (68:2).

Vendi i Muhamedit në mesin e profetëve të Islamit

Vula e profetit Muhamed

Muhamedi zë pozitën më të lartë në mesin e profetëve (prandaj një nga epitetet e tij është "Mjeshtër i Profetëve"). Sipas Islamit, besimi në misionin profetik të Muhamedit është i detyrueshëm për të gjithë njerëzit, përfshirë të krishterët dhe hebrenjtë, të cilët duhej të ndiqnin thirrjen e tij dhe të pranonin Sheriatin e fundit.

doktrinës fetare

Sipas mësimeve të Islamit, Muhamedi është profeti dhe i dërguari i fundit i Allahut. Islami, domethënë bindja ndaj të Vetmit Zot, ishte e natyrshme për të gjithë të drejtët, përfshirë ata që ndiqnin urdhrin e Zotit, pranuan mësimet e Isait, Musait dhe profetëve të tjerë të famshëm biblikë. Sidoqoftë, mësimet e Judaizmit dhe Krishterimit, sipas Islamit, u shtrembëruan nga njerëzit, dhe për këtë arsye humbën rëndësinë e tyre pas shpalljes së Kuranit. Në të njëjtën kohë, shtrembërimi i Shkrimeve ishte brenda kufijve të njohjes së Allahut. Kur'ani është fjala e Allahut, Shkrimi i fundit i Shenjtë, Shkrimi që nuk do të ndryshojë. Meqenëse, me vullnetin e Allahut, Shkrimi i Fundit përmban gjuhën arabe, kjo gjuhë është e veçantë për muslimanët. Vetëm Kurani në arabisht është Shkrim, një përkthim në çdo gjuhë të botës (shpesh tregohet se ky është një "përkthim i kuptimeve") nuk është. Kur'ani është zbritur pjesë-pjesë. Në ajetet e Kuranit (25:32, 17:106), kjo lidhet me faktin se Allahu deshi të rrënjoste besimin në zemrën e Muhamedit dhe gjithashtu dërgoi shpallje sipas ngjarjeve dhe pyetjeve të pyetësve. , gjë që bëri një përshtypje më të madhe se sa nëse do të dërgoheshin të gjitha për një herë. Disa zbulime anuluan ato të mëparshmet. Në përgjithësi pranohet se shpalljet që i erdhën Muhamedit para shpërnguljes së muslimanëve në Medine përmbajnë më pak dispozita ligjore. Kur'ani shpesh përmban urdhra drejtuar Muhamedit. Fjala "kul" (të themi) është përmbajtur 332 herë.

Pretendimet e profecive në Bibël për Ardhjen e Muhamedit

Islami, ndërkohë që e njeh Biblën si Shkrim të Shenjtë, shpesh thekson se Bibla flet për Muhamedin si të Dërguar të Zotit. Kurani thotë këtë: “Ata të cilëve u kemi dhënë Librin e dinë atë siç i njohin bijtë e tyre. Megjithatë, disa prej tyre e fshehin qëllimisht të vërtetën” (2:146).

Përveç kësaj, muslimanët flasin për shtrembërimin e versionit të sotëm të Biblës, i cili, sipas disa haditheve, ka prekur edhe pjesën që flet për Muhamedin. Por të krishterët (madje edhe ata që pranojnë se Bibla ka shtrembërime) e refuzojnë një pozicion të tillë.

Muslimanët citojnë si provë vargun e mëposhtëm biblik:

Unë do të nxjerr për ta një Pejgamber si ju nga vëllezërit e tyre [ këto fjalë i drejtohen Moisiut] Dhe unë do t'i vë fjalët e mia në gojën e tij dhe ai do t'u flasë atyre çfarëdo që unë t'i urdhëroj. Por profeti që guxon të thotë në emrin Tim atë që unë nuk e kam urdhëruar të thotë dhe që flet në emër të perëndive të tjera, e vrau një profet të tillë. Dhe nëse thua në zemrën tënde: "Si mund të dimë një fjalë që Zoti nuk e ka thënë?" Nëse profeti flet në emër të Zotit, por fjala nuk realizohet dhe nuk përmbushet, atëherë nuk ishte Zoti që e tha këtë fjalë, por profeti e tha këtë me guximin e tij - mos kini frikë prej tij. (Bibla. Ligji i Përtërirë kap. 18, shën. 18-22)

Muslimanët theksojnë se kjo nuk mund të thuhet për Isain (Jezusin), për faktin se ai nuk është si Musai (Moisiu), dhe në ajetin e cituar thotë "si ti". Predikuesi i mirënjohur mysliman Ahmed Didat vuri në dukje dallimet kryesore midis Isait (Jezusit): 1) lindja e mrekullueshme e Jezusit, e njohur nga muslimanët; 2) Jezusi nuk u martua dhe nuk pati fëmijë, ndryshe nga Moisiu dhe Muhamedi; 3) ai nuk u njoh nga populli i tij si profet, ndryshe nga Moisiu dhe Muhamedi; 4) Jezusi nuk ishte mbret (d.m.th., ai nuk ishte ai që kontrollonte jetën e popullit të tij). 5) Ahmed Didat gjithashtu thekson se Isai (Jezusi) nuk erdhi me ndonjë ligj të ri, por erdhi vetëm për të përmbushur ligjin e vjetër. Fjalët e Biblës "... Një profet nga radhët e vëllezërve të tyre", muslimanët i referohen një kujtese të origjinës së përbashkët të arabëve dhe hebrenjve. Muslimanët tregojnë edhe vargje të tjera në Bibël.

Megjithatë, teologët e krishterë argumentojnë se kjo profeci nuk mund të jetë për Muhamedin, pasi në Dhiatën e Vjetër të Biblës fjalët "nga vëllezërit" gjithmonë nënkuptonin vetëm hebrenjtë. Teologët e krishterë besojnë se kjo profeci ka të bëjë me Jezu Krishtin.

Predikimi i fundit i Muhamedit

Mauzoleumi i Muhamedit

Myslimanët e quajnë këtë predikim manifest i të drejtave të njeriut në Islam.

Predikimin e fundit Muhamedi e mbajti në vitin e dhjetë të Hixhrit, kur jomuslimanët u ndaluan të vizitojnë Qaben e Shenjtë. Muhamedi u nis në krye të 14,000 muslimanëve nga Medina në Haxh për në Mekë. Në ditën e 9 të muajit Zul-Hixhe, Muhamedi ftoi të gjithë muslimanët që mbërritën në Mekë për të kryer haxhin në malin Xhebel al-Rahman në Arafat dhe foli me ta. Disa citate nga ky predikim (përkthyer nga Prof. Ashik-Said Konurbaev):

Muhamedi në Kuran

Emri "Muhamed" është përdorur në Kur'an vetëm pesë herë (për krahasim, Isa (Jezusi) përmendet 25 herë, i njëjti numër përmendet Ademi, Musa (Moisiu) - 136 herë, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh (Noah) - 43). Është përmendur në 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 si Muhamed dhe një herë në vargun 61:6 si Ahmed. Gjithashtu, sureja e 47-të e Kuranit quhet “Muhamed”.

Mrekullitë e Muhamedit sipas Kuranit

Një herë në një udhëtim, ushqimi mbaroi dhe njerëzit arritën në varfëri. Ata shkuan te i Dërguari (paqja qoftë mbi të) dhe kërkuan leje për të therur devetë e tyre, dhe ai pranoi. Umeri i takoi gjatë rrugës dhe ata i treguan për këtë dhe ai tha: "Si do të mbijetoni pasi t'i therni devetë?" Pastaj shkoi te i Dërguari dhe i tha: “O i Dërguari i Allahut! Si do të mbijetojnë pasi të therin devetë e tyre?” I Dërguari i Allahut e urdhëroi Omerin: “Thirri njerëzit dhe le të sjellin të gjithë ushqimin që ka mbetur”. Lëkurat u shtrinë dhe mbi to u grumbullua i gjithë ushqimi i kampit. Rusul Allahu (s.a.v.s.) u ngrit dhe i kërkoi Allahut që ta bekojë atë, pastaj ai i udhëzoi njerëzit të merrnin disa pjata dhe ata filluan të merrnin nga ky grumbull derisa të gjithë të kishin marrë mjaft për vete. Pastaj i Dërguari i Allahut tha: "Dëshmoj se askush nuk ka të drejtë të adhurohet përveç Allahut dhe unë jam i dërguari i tij".

• Marrja e ujit nga gishtat.

Enes bin Malik ka thënë: “E pashë të Dërguarin e Allahut (paqja qoftë mbi të) kur erdhi koha e namazit të ikindisë dhe njerëzit kërkonin ujë për të marrë abdes, por nuk e gjenin. Më vonë, të Dërguarit të Allahut i sollën ujë (një tenxhere plot) për abdes. Ai futi duart në tenxhere dhe u tha njerëzve që të merrnin abdes nga ajo. Pashë që i derdhej ujë nga poshtë gishtave derisa të gjithë morën abdes (kjo ishte një nga mrekullitë e profetit).

• Trungu i palmës që psherëtin. Ndërsa ishte në Medine, Muhamedi u mbështet në trungun e palmës Hunnan gjatë lutjes. Për lehtësi, palma u pre dhe në këtë vend u ndërtua një foltore, një minbar. E mbetur vetëm, pema filloi të psherëtijë, me mall për prekjen e duarve të profetit. Pasi mësoi për pikëllimin e tij, Muhamedi urdhëroi të kthehej fuçi.

Shumë mrekulli janë përshkruar në biografi dhe libra të haditheve, për shembull, gjatë gërmimit të një hendeku rreth Medinës, parashikimeve të sakta (shih, për shembull, Ditën e Ringjalljes në Islam), mrekullitë me objekte të ndryshme fizike, etj. Përfundimet e disa studiuesve ( për shembull, Gustave Lebon) që Muhamedi nuk ka kryer ndonjë mrekulli konsiderohen nga muslimanët si të pabazuar, pasi ata besojnë se ekzistenca e një Shkrimi të Shenjtë si Kur'ani nuk mund të vihet në dyshim.

Familja dhe pasardhësit

Gratë

Numri i grave të Muhamedit ndryshon midis historianëve. Masudi, në librin e tij Muruxuz-zahab, vëren se Muhamedi kishte 15 gra. Jakubi shkruan se Muhamedi kishte 21 ose 23 gra, kishte hyrë në marrëdhënie fizike vetëm me 13 gra. Kardavi tregon vetëm numrin nëntë, por pa Hatixhen, pra dhjetë; M. Watt thekson se shumë fise pretendonin lidhje familjare me Muhamedin, kështu që lista e grave mund të ekzagjerohet shumë. Ai përmend vetëm njëmbëdhjetë gra (me Hatixhen), që është më afër ideve tradicionale (ai jep edhe emrat e dy konkubinave). Muhamedi u martua me të gjithë para ndalimit kuranor, ku ishte e ndaluar të kishte më shumë se katër gra. Më poshtë është një listë e 13 grave të Muhamedit:

Fëmijët

• Kasim ibn Muhamed
• Abdullah ibn Muhamed

Të gjithë fëmijët e Muhamedit, përveç Ibrahimit, ishin nga Hatixheja. Djemtë vdiqën në fëmijërinë e hershme. Vajzat jetuan për të parë fillimin e misionit profetik të Muhamedit, të gjitha u konvertuan në Islam, të gjitha u zhvendosën nga Meka në Jethrib. Të gjithë vdiqën para vdekjes së Muhamedit, përveç Fatimes; ajo vdiq gjashtë muaj pas vdekjes së tij.

Pasardhësit e Muhamedit

Pasardhësit e Muhamedit përmes vajzës së tij Fatimes dhe nipit Husein quhen seidë. Pasardhësit e nipit të Hasanit janë sherifë. Pasardhësit e Muhamedit krijuan dinastinë sunduese në Marok (Saaditët). Mbreti Abdullah II i Jordanisë nga dinastia Hashemite është një pasardhës i drejtpërdrejtë i Muhamedit në brezin e 43-të.

Kronologji e shkurtër

• - Lindja e Muhamedit në Mekë. Edhe para lindjes së Muhamedit, babai i tij vdes dhe Muhamedi i jepet infermieres Halimah bint Ebu Zuajb. Për 4 vjet, Muhamedi jeton në fisin nomad beduin Banu Sad.
• - ardhja e infermieres Halimes në Mekë dhe kthimi i Muhamedit te nëna Amina.
• - Udhëtoni në Siri me Ebu Talib.
• - pjesëmarrja në "luftën blasfemuese", ku Muhamedi "pasqyroi shigjetat me një mburojë, duke mbrojtur xhaxhallarët e tij".
• - Udhëtimi i Muhamedit me karvanin tregtar të Hatixhes në qytetin e Busrës; martesa me Hatixhen.
• - zbritja e shpalljeve të para; fillimi i misionit profetik të Muhamedit.
• - Fillimi i predikimit publik të Muhamedit
• - Zhvendosja në Etiopi e një pjese të shokëve të Muhamedit nga persekutimi (ai vetë mbetet nën kujdesin e xhaxhait të tij Ebu Talib).
• - Bojkotimi i fisit Benu Hashim kundër Muhamedit.
• - vdekja e Hatixhes dhe Ebu Talibit; tentativa për zhvendosje në qytetin Et-Taif; fundi i bojkotit të fisit Benu Hashim kundër Muhamedit.
• - Marrëveshja e fshehtë e Muhamedit me një grup banorësh të Medinës për rolin e veçantë të arbitrit.
• - Isra dhe Miraxhi; betimi i parë në Akaba.
• - Hixhra, zhvendosja në Medine.

bashkëkohore

Njerëzit e parë që u kthyen në Islam, pas Hatixhes, ishin: Ali ibn Ebu Talib, Zejd ibn Harith, Ebu Bekr es-Siddik, Uthman ibn Affan, Ez-Zubair ibn El-Avwam, Abd er-Rahman ibn Awf, Saad ibn Ebu. Vakas, Talha ibn Ubejdullah dhe të tjerë.

Në mesin e atyre që e urrenin Muhamedin ishin xhaxhai i tij Ebu Lehebi dhe gruaja e tij, Ebu Xhehli, Ukba ibn Ebu Muajta dhe të tjerë. Disa nga ata që ishin në armiqësi me Muhamedin më vonë u konvertuan në Islam, siç bëri Ebu Sufjan ibn Harb dhe të tjerë.

Bota arabe pas Muhamedit

Në kohën e vdekjes së Muhamedit në vitin 632, i gjithë Gadishulli Arabik ishte pushtuar, dhe menjëherë pas vdekjes së profetit, pasardhësit e tij ("zëvendësuesit", kalifët) pushtuan territoret e gjera të zotërimeve aziatike dhe afrikane të Perandorisë Bizantine, përhapjen e Islamit, kulturës dhe gjuhës arabe. Kalifati nën Abasidët ishte perandoria më e madhe e kohës së saj, që shtrihej nga Oqeani Atlantik deri në Kinë.

Kritika

Kritikët e parë të Muhamedit ishin bashkëfisniorët e tij, Kurejshët. Kjo kritikë shquhej për mosbesimin dhe konservatorizmin e saj të përgjithshëm. Kjo kritikë mund të gjykohet vetëm nga Kurani dhe nga biografitë e Muhamedit. Kritika ndaj Muhamedit ishte nga historianët bizantinë, por kjo kritikë shquhet për shtrembërimin e pamjes së Muhamedit. Enciklopedistët francezë të fundit të shekullit të 18-të shkruajnë si vijon: "Muhamedi është një mashtrues i njohur, një profet i rremë dhe një mësues i rremë, themeluesi i herezisë".

Tema e kritikës është jeta personale e Muhamedit. Sipas disa burimeve, mosha e njërës prej grave të Muhamedit, Aishes, ishte 9 vjeç. Por martesa e hershme e vajzave ishte e zakonshme në mesin e arabëve. [ ] Është transmetuar se vetë Aishja ka thënë: “Nëse një vajzë ka mbushur nëntë vjeç, atëherë ajo tashmë është grua”. Fakti i pjekurisë së hershme të vajzave arabe konfirmohet nga raportet e Muhamed ibn Idris esh-Shafi'i.

Në art

Në fiksion

• "Profet" - dramë e poetit dhe dramaturgut azerbajxhanas Husein Javid

Në kinema

• “Mesazhi” (film, 1976).
• "Muhamedi: profeti i fundit" (karikaturë, 2002).
• "Hëna e klanit Hashim" (serial, 2008).
• "Umar" (serial televiziv, 2012).
• "Muhamedi është i dërguari i të Plotfuqishmit" (film, 2015).

Galeri

Shiko gjithashtu

Shënime

1. Data e saktë e lindjes nuk dihet me siguri, kryesisht tregojnë 570 dhe 571. Shih Rizvanov M. R. Muhamed - themeluesi i një bashkësie të re konfesionale të arabëve: Dis. … sinqertë. filozofisë Shkenca: Makhachkala, 2005 (abstrakt).
2. Jean-Louis Declais, Emrat e Profetit,

Profeti Muhamed lindi në Mekë (Arabia Saudite) rreth vitit 570 të erës sonë. e., në fisin Hashim të fisit Kurejsh. Babai i Muhamedit, Abdallah, vdiq para lindjes së djalit, dhe nëna e Muhamedit, Amina, vdiq kur Ai ishte vetëm gjashtë vjeç, duke e lënë të birin jetim. Muhamedi u rrit fillimisht nga gjyshi i tij Abd al-Muttalib, një njeri me devotshmëri të jashtëzakonshme, dhe më pas nga xhaxhai i tij, tregtari Ebu Talib.

Në atë kohë, arabët ishin paganë të guximshëm, ndër të cilët, megjithatë, dalloheshin disa ithtarë të monoteizmit, siç ishte, për shembull, Abd al-Muttalib. Shumica e arabëve jetonin një jetë nomade në territoret e tyre origjinale. Kishte pak qytete. Kryesues prej tyre janë Meka, Jethribi dhe Taif.

Pejgamberi qysh në rini u dallua me devotshmëri dhe devotshmëri të jashtëzakonshme, duke besuar, ashtu si gjyshi i tij, në Zotin Një. Fillimisht Ai kujdesej për kopetë dhe më pas u përfshi në punët tregtare të xhaxhait të tij Ebu Talib. Ai u bë i famshëm, njerëzit e donin dhe në shenjë respekti për devotshmërinë, ndershmërinë, drejtësinë dhe maturinë, i dhanë pseudonimin e nderit el-Amin (I besueshëm).

Më vonë, ai drejtoi biznesin e një vejushe të pasur të quajtur Hatixhe, e cila, pak kohë më vonë, i propozoi martesë Muhamedit. Pavarësisht diferencës së tyre në moshë, ata jetuan një jetë të lumtur bashkëshortore me gjashtë fëmijë. Dhe megjithëse në ato ditë poligamia midis arabëve ishte e zakonshme. Profeti nuk mori për vete gra të tjera derisa Hatixheja ishte gjallë.

Pozicioni i sapogjetur liroi shumë më tepër kohë për lutje dhe reflektim. Si zakonisht, Muhamedi u tërhoq në malet përreth Mekës dhe u tërhoq atje për një kohë të gjatë. Ndonjëherë izolimi i Tij zgjati disa ditë. Ai ra veçanërisht në dashuri me shpellën e malit Hira (Jabal Hyp - Malet e Dritës), duke u ngritur në mënyrë madhështore mbi Mekë. Në njërën nga këto vizita, e cila u zhvillua në vitin 610, Muhamedit, i cili atëherë ishte rreth dyzet vjeç, i ndodhi diçka që ia ndryshoi tërësisht jetën.

Në një vegim të papritur, engjëlli Xhebrail (Gabriel) doli para tij dhe, duke treguar fjalët që shfaqeshin nga jashtë, e urdhëroi t'i shqiptonte ato. Muhamedi kundërshtoi, duke deklaruar se ai ishte analfabet dhe për këtë arsye nuk do të mund t'i lexonte ato, por engjëlli vazhdoi të këmbëngulte dhe kuptimi i këtyre fjalëve iu zbulua befas Profetit. Ai u urdhërua t'i mësonte ato dhe t'ia kalonte saktësisht njerëzve të tjerë. Në këtë mënyrë, u shënua zbulimi i parë i thënieve të Librit, i njohur tashmë si Kurani (nga arabishtja "lexim").

Kjo natë plot ngjarje ra në ditën e 27-të të muajit të Ramazanit dhe u quajt Nata e Kadrit. Që tani e tutje jeta e Profetit nuk i përkiste më atij, por iu kushtua kujdesit të Atij që e thirri në misionin profetik dhe ai kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij në shërbim të Zotit, duke i shpallur mesazhet e Tij kudo. .

Kur merrte shpalljet, Profeti nuk e shihte gjithmonë engjëllin Xhebrail, dhe kur e shihte, engjëlli nuk shfaqej gjithmonë me të njëjtën maskë. Ndonjëherë një engjëll shfaqej para Tij në formë njerëzore, duke eklipsuar horizontin, dhe ndonjëherë Profeti arrinte vetëm ta kapte shikimin e tij mbi Veten e Tij. Nganjëherë dëgjonte vetëm një zë që i fliste. Ndonjëherë Ai merrte zbulesa duke qenë i zhytur thellë në lutje, por herë të tjera ato shfaqeshin plotësisht "rastësisht", kur Muhamedi, për shembull, ishte në kujdesin e punëve të jetës së përditshme, ose dilte për një shëtitje, ose thjesht dëgjonte me tërbim. vëmendje ndaj bisedës kuptimplote.

Në fillim, Profeti iu shmang predikimeve publike, duke preferuar bisedën personale me të interesuarit dhe me ata që vunë re ndryshime të jashtëzakonshme tek Ai. Ai hapi një mënyrë të veçantë të lutjes muslimane dhe filloi menjëherë ushtrimet e përditshme të devotshme, të cilat pa ndryshim shkaktuan një valë kritikash nga ata që e shihnin. Pasi mori urdhrin më të lartë për të filluar një predikim publik, Muhamedi u tall dhe u mallkua nga njerëzit, të cilët talleshin me fjalët dhe veprat e tij me kënaqësinë e zemrës së tyre. Ndërkohë, shumë kurejshë u alarmuan seriozisht, duke kuptuar se këmbëngulja e Muhamedit për të pohuar besimin në Zotin e Vetëm të Vërtetë, jo vetëm që mund të minonte prestigjin e politeizmit, por gjithashtu të çonte në një rënie të plotë të idhujtarisë nëse njerëzit papritmas filluan të konvertoheshin në besimin e Profetit. . Disa nga të afërmit e Muhamedit u kthyen në kundërshtarët e Tij kryesorë: duke e poshtëruar dhe tallur vetë Profetin, ata nuk harruan të bëjnë keq edhe ndaj të konvertuarve. Ka shumë shembuj talljeje dhe abuzimi me ata që pranuan besimin e ri. Dy grupe të mëdha të muslimanëve të parë në kërkim të azilit u shpërngulën në Abisini, ku negusi (mbreti) i krishterë, i impresionuar shumë nga mësimet dhe mënyra e tyre e jetesës, pranoi t'u siguronte atyre mbrojtje. Kurejshët vendosën të ndalonin të gjitha lidhjet tregtare, tregtare, ushtarake dhe personale me fisin Hashim. Përfaqësuesit e këtij klani ishin rreptësisht të ndaluar të paraqiteshin në Mekë. Kanë ardhur kohë shumë të vështira dhe shumë muslimanë ishin të dënuar në varfërinë më të rëndë.

Në vitin 619 vdiq gruaja e profetit Hatixhe. Ajo ishte mbështetësja dhe ndihmësja e Tij më e përkushtuar. Në të njëjtin vit, xhaxhai i Muhamedit, Ebu Talibi, i cili e mbrojti Atë nga sulmet më të dhunshme nga bashkëfshatarët e tij, vdiq gjithashtu. Profeti, i goditur nga hidhërimi, u largua nga Meka dhe shkoi në Taif, ku u përpoq të gjente strehim, por edhe atje u refuzua.

Miqtë e Profetit e fejuan një të ve të devotshme të quajtur Sauda, ​​e cila doli të ishte një grua shumë e denjë dhe përveç kësaj, ajo ishte edhe muslimane. Aishja, vajza e vogël e mikut të tij Ebu Bekrit, e njihte dhe e donte Profetin gjatë gjithë jetës së saj. Dhe megjithëse ishte shumë e re për martesë, megjithatë, sipas zakoneve të asaj kohe, ajo megjithatë hyri në familjen e Muhamedit si një e afërm. Megjithatë, është e nevojshme të largohet keqkuptimi që ekziston tek njerëzit që nuk i kuptojnë fare arsyet e poligamisë myslimane. Në ato ditë, një musliman që merr disa gra si grua e bëri këtë nga dhembshuria, duke u siguruar atyre me dashamirësi mbrojtjen dhe strehimin e tij. Burrave muslimanë u nxitën të ndihmonin gratë e miqve të tyre që vdiqën në betejë, t'u siguronin shtëpi të veçanta dhe t'i trajtonin ata sikur të ishin të afërmit më të afërt (natyrisht, gjithçka mund të jetë ndryshe në rast dashurie reciproke).

Në vitin 619, Muhamedi përjetoi natën e dytë më të rëndësishme të jetës së tij - Natën e Ngjitjes në qiell (Leylat al-Mi'raj). Dihet se Profeti u zgjua dhe u transportua me një kafshë magjike në Jeruzalem. Mbi vendndodhjen e tempullit të lashtë hebre në malin Sion, qiejt u hapën dhe hapën shtegun që e çoi Muhamedin në fronin e Zotit, por as ai dhe as engjëlli Gabriel që e shoqëronte nuk u lejuan të hynin përtej. Atë natë Profetit iu shpallën rregullat e namazit të muslimanëve. Ata u bënë qendra e besimit dhe themeli i palëkundur i jetës së muslimanëve. Muhamedi gjithashtu takoi dhe bisedoi me profetë të tjerë, duke përfshirë Jezusin (Isain), Moisiun (Musain) dhe Abrahamin (Ibrahimin). Kjo ngjarje e mrekullueshme e ngushëlloi dhe e forcoi shumë Profetin, duke shtuar besimin se Allahu nuk e la Atë dhe nuk e la të qetë me pikëllimet.

Tani e tutje, fati i Profetit ndryshoi në mënyrën më vendimtare. Ai ishte ende i persekutuar dhe tallur në Mekë, por mesazhi i Profetit ishte dëgjuar tashmë nga njerëzit përtej atij qyteti. Disa nga pleqtë e Jethribit e nxitën Atë që të largohej nga Meka dhe të shkonte në qytetin e tyre, ku do të nderohej si udhëheqës dhe gjykatës. Arabët dhe hebrenjtë jetonin së bashku në këtë qytet, vazhdimisht në armiqësi me njëri-tjetrin. Ata shpresonin se Muhamedi do t'u sillte paqe. Profeti i këshilloi menjëherë shumë nga ndjekësit e tij muslimanë që të shpërngulen në Jethrib derisa Ai të qëndronte në Mekë, në mënyrë që të mos ngjallte dyshime të panevojshme. Pas vdekjes së Ebu Talibit, kurejshët e guximshëm mundën lehtësisht ta sulmonin Muhamedin, madje ta vrisnin, dhe ai e kuptoi në mënyrë të përsosur se kjo duhet të ndodhte herët a vonë.

Largimi i Profetit u shoqërua me disa ngjarje dramatike. Vetë Muhamedi i shpëtoi ngushtë robërisë falë njohurive të tij të jashtëzakonshme për shkretëtirat lokale. Disa herë kurejshët pothuajse e kapën Atë, por Profeti gjithsesi arriti të arrinte në periferi të Jethribit. Ai pritej me padurim në qytet dhe kur Muhamedi mbërriti në Jethrib, njerëzit nxituan ta takonin me oferta strehimi. I zënë ngushtë nga mikpritja e tyre, Muhamedi ia la zgjedhjen devesë së tij. Deveja ndaloi në një vend ku thaheshin hurmat dhe menjëherë iu dha Profetit për të ndërtuar një shtëpi. Qyteti mori një emër të ri - Madinat an-Nabi (Qyteti i Profetit), i njohur tani si Medina në shkurtim.

Profeti menjëherë vazhdoi me përgatitjen e një dekreti, sipas të cilit Ai u shpall kreu suprem i të gjitha fiseve dhe klaneve ndërluftuese të Medinës, të cilët tani e tutje u detyruan t'u bindeshin urdhrave të Tij. Ai vendosi se të gjithë qytetarët ishin të lirë të praktikonin fenë e tyre në bashkëjetesë paqësore, pa frikë nga persekutimi ose turpi më i lartë. Ai u kërkoi atyre vetëm një gjë - të mblidheshin dhe të zmbrapsnin çdo armik që guxonte të sulmonte qytetin. Ligjet e mëparshme fisnore të arabëve dhe hebrenjve u zëvendësuan nga parimi bazë i "drejtësisë për të gjithë", pavarësisht nga statusi shoqëror, ngjyra apo besimi.

Duke u bërë sundimtar i qytet-shtetit dhe duke zotëruar pasurinë dhe ndikimin e patreguar. Sidoqoftë, profeti nuk jetoi kurrë si mbret. Banesa e tij përbëhej nga shtëpi të thjeshta prej dheu të ndërtuara për gratë e Tij; Ai asnjëherë nuk kishte një dhomë të tijën. Jo larg shtëpive kishte një oborr me një pus - vend që tani është bërë xhami, ku mblidhen myslimanët e devotshëm.

Pothuajse e gjithë jeta e Profetit Muhamed kaloi në lutje të vazhdueshme dhe duke i udhëzuar besimtarët. Përveç pesë namazeve të detyrueshme, të cilat Ai i kaloi në xhami, Profeti i kushtoi shumë kohë namazit të vetmuar dhe nganjëherë pjesën më të madhe të natës ia kushtonte reflektimeve të devotshme. Gratë e tij e kryen namazin e natës me Të, pas së cilës ata u tërhoqën në odat e tyre dhe Ai vazhdoi të falej për shumë orë, duke e zënë gjumi pak nga fundi i natës, në mënyrë që së shpejti të zgjohej në namazin para agimit.

Në mars të vitit 628, Profeti, i cili ëndërronte të kthehej në Mekë, vendosi të realizonte ëndrrën e Tij. Ai u nis me 1400 ndjekës, krejtësisht të paarmatosur, me rroba pelegrinazhi, të përbërë nga dy velina të thjeshta të bardha. Megjithatë, ndjekësve të Profetit iu ndalua hyrja në qytet, përkundër faktit se shumë nga qytetarët e Mekës praktikonin Islamin. Për të shmangur përplasjet, pelegrinët i bënin kurbanet e tyre pranë Mekës, në vendin e quajtur Hudejbija.

Në vitin 629, Profeti Muhamed filloi planet për pushtimin paqësor të Mekës. Armëpushimi i lidhur në qytetin Hudejbije doli të jetë jetëshkurtër dhe në nëntor 629 mekasit sulmuan një nga fiset, e cila ishte në një aleancë miqësore me muslimanët. Profeti marshoi në Mekë në krye të 10,000 burrave, ushtria më e madhe që u largua ndonjëherë nga Medina. Ata u vendosën afër Mekës, pas së cilës qyteti u dorëzua pa luftë. Profeti Muhamed hyri në qytet me triumf, shkoi menjëherë në Qabe dhe kreu një shëtitje rituale rreth saj shtatë herë. Pastaj hyri në vendin e shenjtë dhe shkatërroi të gjithë idhujt.

Vetëm në mars të vitit 632 Profeti Muhamed bëri pelegrinazhin e tij të vetëm të plotë në faltoren e Qabesë, e njohur si Hajjat ​​al-Vida (Haxhi i Fundit). Gjatë këtij pelegrinazhi Atij iu dërguan shpallje për rregullat e haxhit, të cilat edhe sot e kësaj dite ndiqen nga të gjithë muslimanët. Kur Profeti arriti në malin Arafat për të "qëndruar para Allahut", ai shpalli predikimin e Tij të fundit. Edhe atëherë, Muhamedi ishte i sëmurë rëndë. Ai vazhdoi të kryente namazet në xhami me të gjitha mundësitë e tij. Nuk pati asnjë përmirësim në sëmundje dhe Ai më në fund u sëmur. Ai ishte 63 vjeç. Dihet se fjalët e Tij të fundit ishin: “Unë jam i destinuar të qëndroj në Xhenet ndër më të denjët”. Pasuesit e tij e kishin të vështirë të besonin se Profeti mund të kishte vdekur si një njeri i zakonshëm, por Ebu Bekri u kujtoi atyre fjalët e shpalljes të thënë pas betejës së malit Uhud:
“Muhamedi është vetëm një i dërguar, nuk ka më të dërguar që kanë qenë dikur para tij;
Nëse edhe ai vdes ose vritet, a do të ktheheni?” (Kuran 3:138).

Muhamedi është një predikues arab i monoteizmit, themeluesi dhe figura qendrore e fesë islame, profeti i myslimanëve. Sipas besimeve islame, Allahu i shpalli Muhamedit shkrimin e shenjtë - Kuranin.

I Dërguari i Allahut lindi në Mekë më 22 prill 571. Ardhja e një fëmije të veçantë tek nëna e Muhamedit u njoftua nga një engjëll që erdhi në ëndërr. Lindja e profetit u shoqërua me ngjarje mahnitëse. Froni i mbretit të Persianëve Kisra u drodh nën sundimtarin si nga tronditja e një tërmeti. 14 ballkone u shembën në sallën mbretërore. Djali u shfaq i rrethprerë. Të pranishmit në lindje e panë të porsalindurin të ngrinte kokën dhe të mbështetej në duar.

Muhamedi i përkiste fisit Kurejsh, i konsideruar nga arabët si një elitë. Familja e predikuesit të ardhshëm të Kuranit i përkiste Hashemive, një fis i quajtur pas stërgjyshit të Muhamedit - Hashim, një arab i pasur i cili ishte i nderuar të ushqente pelegrinët. Babai i profetit Abdollah është nipi i Hashimit të fuqishëm, por ai nuk grumbulloi pasuri si gjyshi i tij. Tregtari i vogël mezi fitonte ushqimin e familjes së tij. Babai nuk e pa djalin që u bë profeti më i madh - ai vdiq para lindjes së Muhamedit.

Në moshën 6-vjeçare, djali mbeti jetim - Amina, nëna e Muhamedit, vdiq. Gruaja e dha përkohësisht djalin e saj për t'u rritur nga beduinja Halima, e cila jetonte në shkretëtirë. Djali jetim u mor nga gjyshi i tij, por shumë shpejt Muhamedi përfundoi në shtëpinë e xhaxhait të tij. Ebu Talibi ishte një njeri i sjellshëm, por jashtëzakonisht i varfër. Nipi duhej të fillonte punën herët dhe të mësonte se si të siguronte jetesën. Për një qindarkë, Muhamedi i vogël kulloti dhi dhe dele që u përkisnin mekasve të pasur dhe këputi manaferrat në shkretëtirë.

Në moshën 12-vjeçare, adoleshenti fillimisht u zhyt në atmosferën e kërkimit shpirtëror: së bashku me xhaxhain e tij, Muhamedi udhëtoi për në Siri, ku u njoh me lëvizjet fetare të judaizmit, krishterimit dhe besimeve të tjera. Ai punoi si shofer deveje, më pas u bë tregtar, por pyetjet e besimit nuk e lanë djalin. Kur Muhamedi mbushi 20 vjeç, ai u mor si nëpunës në shtëpinë e një gruaje të ve, Hatixhes. I riu, duke kryer udhëzimet e zonjës, udhëtoi nëpër vend, ishte i interesuar për zakonet dhe besimet lokale të fiseve.

Hatixheja, duke qenë 15 vjet më e madhe se Muhamedi, i ofroi djalit 25-vjeçar që të martohej me të, gjë që babait të gruas nuk i pëlqeu, por ajo ishte kokëfortë. Nëpunësi i ri u martua, martesa doli e lumtur, ai e donte dhe e respektonte Hatixhenë. Martesa i solli begati Muhamedit. Ai ia kushtoi kohën e tij të lirë gjësë kryesore, për të cilën u tërhoq që në moshë të re - kërkimet shpirtërore. Kështu filloi biografia e profetit dhe predikuesit.

duke predikuar

Biografia e profetit kryesor mysliman thotë se Muhamedi u largua nga bota dhe bujë, duke u zhytur në meditim dhe meditim. I pëlqente të tërhiqej në gryka të shkreta. Në vitin 610, kur Muhamedi ishte në shpellën e malit Hira, atij iu shfaq kryeengjëlli Gabriel (Xhibrili). Ai e quajti të riun një të dërguar të Allahut dhe urdhëroi të mësonte përmendësh shpalljet e para (vargjet e Kuranit).

Historia thotë se rrethi i ndjekësve të Muhamedit, të cilët predikonin pas takimit me Gabrielin, rritej vazhdimisht. Predikuesi i thirri bashkëfshatarët e tij në një jetë të drejtë, i nxiti ata të zbatonin urdhërimet e Allahut dhe të përgatiteshin për gjykimin e ardhshëm të Zotit. Profeti Muhamed ka thënë se Zoti i Madhërishëm (Allahu) krijoi njeriun, dhe bashkë me të të gjitha gjallesat dhe jo të gjallat në tokë.

I Dërguari i Allahut i quajti Musain (Moisiun), Jusufin (Jozefin), Zakarien (Zekeria), Isain (a.s.) si paraardhës. Por një vend i veçantë në predikimet e Muhamedit iu dha Ibrahimit (Abrahamit). Ai e quajti atë paraardhës të arabëve dhe hebrenjve dhe i pari që predikoi monoteizmin. Muhamedi e pa misionin e tij në rivendosjen e besimit të Ibrahimit.

Aristokratët e Mekës i panë predikimet e Muhamedit si një kërcënim për pushtetin dhe komplotuan kundër tij. Sahabët e bindën profetin që të linte vendin e rrezikshëm dhe të shkonte në Medine për një kohë. Ai bëri pikërisht këtë. Qindra shoqërues u shpërngulën në Medine (Jasrib) në vitin 622 pas predikuesit, duke formuar komunitetin e parë mysliman.

Komuniteti u forcua dhe, si një ndëshkim për mekasit për dëbimin e predikuesit dhe bashkëpunëtorëve të tij, sulmoi karvanët që largoheshin nga Meka. Mjetet nga grabitja janë drejtuar për nevojat e komunitetit.

Në vitin 630, profeti i persekutuar më parë Muhamedi u kthye në Mekë, duke hyrë solemnisht në qytetin e shenjtë 8 vjet pas mërgimit. Tregtari Meka e takoi profetin me turma admiruesish nga e gjithë Arabia. Procesioni i Muhamedit nëpër rrugë ishte madhështor. Profeti, i veshur me rroba të thjeshta dhe një çallmë të zezë, i ulur mbi një deve, shoqërohej nga dhjetëra mijëra pelegrinë.

Shenjtori hyri në Mekë si haxhi, jo si triumfues. Shëtiste nëpër vendet e shenjta, kryente rituale dhe ofronte kurbane. 7 herë Profeti Muhamed udhëtoi rreth Qabesë dhe preku Gurin e Zi të shenjtë po aq herë. Në Qabe, predikuesi shpalli se "nuk ka Zot përveç Allahut të vetëm" dhe urdhëroi shkatërrimin e 360 ​​idhujve që qëndronin në tempull.

Fiset përreth nuk e pranuan menjëherë Islamin. Pas luftërave të përgjakshme dhe mijëra viktimave njerëzore, ata njohën Profetin Muhamed dhe pranuan Kuranin. Muhamedi shpejt u bë sundimtar i Arabisë dhe krijoi një shtet të fuqishëm arab. Kur të mbrojturit dhe komandantët e Muhamedit u shfaqën në Mekë, ai u kthye në Medine, duke vizituar varrin e nënës së tij Amines. Por gëzimi i profetit për triumfin e Islamit u la në hije nga lajmi për vdekjen e djalit të vetëm të Ibrahimit, tek i cili i ati i kishte vendosur shpresat.

Vdekja e papritur e djalit të tij dëmtoi shëndetin e predikuesit. Ai, duke ndjerë afrimin e vdekjes, përsëri u zhvendos në Mekë për t'u falur për herë të fundit në Qabe. Duke dëgjuar për qëllimet e profetit dhe duke dashur të falen me të, 10 mijë pelegrinë u mblodhën në Mekë. Profeti Muhamed udhëtoi rreth Qabes me një deve dhe flijoi kafshë. Me zemër të rënduar, haxhinjtë dëgjuan fjalët e Muhamedit, duke kuptuar se po e dëgjonin atë për herë të fundit.

Në Islam, për besimtarët, emri është i pajisur me kuptim të shenjtë. Muhamedi përkthehet si "i denjë për lavdërim", "i lavdëruar". Në Kuran, emri i profetit përsëritet katër herë, në raste të tjera, Muhamedi quhet Nabi ("profet"), Resul ("i dërguar"), Abd ("shërbëtor i Zotit"), Shahid ("dëshmitar" ") dhe disa emra të tjerë. Emri i plotë i profetit Muhamed është i gjatë: ai përfshin emrat e të gjithë paraardhësve të tij në linjën mashkullore, duke filluar me Adamin. Besimtarët e quajnë predikuesin Ebul-Kasim.

Dita e Profetit Muhamed - Mevlid al-Nabi - festohet në ditën e 12-të të muajit të tretë të kalendarit hënor islamik, Rabi al-evwal. Ditëlindja e Muhamedit është data e tretë më e nderuar për myslimanët. Vendin e parë dhe të dytë e zënë festat e Kurban Bajramit dhe të Kurban Bajramit. Gjatë jetës së tij, profeti i kremtoi vetëm ata.

Pasardhësit e festojnë ditën e profetit Muhamed me lutje, vepra të mira, histori për mrekullitë e shenjtorit. Ditëlindja e profetit u bë festë 300 vjet pas ardhjes së Islamit. Historia e jetës së Muhamedit (Mohammed, Mohammed, Muhammed) këndohet në librin e shkrimtarit azerbajxhanas Huseyn Javid. Drama quhet Profeti.

Për figurën qendrore të Islamit janë realizuar më shumë se një duzinë filmash. Në mesin e viteve 1970, u publikua filmi amerikano-arab i Mustafa Akkad, Mesazhi (Muhamedi i Dërguari i Zotit). Në vitin 2008, shikuesit panë serialin me 30 episode "Hëna e Hashim", të filmuar nga studiot e filmit në Jordani, Siri, Sudan dhe Liban. Për jetën dhe karakterin e shenjtorit është xhiruar filmi "Muhamedi - i Dërguari i të Plotfuqishmit" me regji të Majid Majidi, i cili u shfaq premierë në vitin 2015.

Jeta personale

Hatixheja e rrethoi burrin e ri me kujdesin e nënës. Muhamedi, i çliruar nga telashet dhe punët e biznesit, ia kushtoi kohën fesë. Bashkimi me Hatixhen ishte bujar për fëmijët, por djemtë vdiqën. Pas vdekjes së gruas së tij të dashur, Muhamedi u martua vazhdimisht, por numri i grave të burimeve të profetit është i ndryshëm. Disa tregojnë 15, të tjera tregojnë 23, prej të cilave Muhamedi kishte marrëdhënie fizike me 13.

Arabisti britanik dhe profesori në Universitetin e Edinburgut, William Montgomery Watt, në veprat e tij mbi historinë e Islamit, zbulon arsyen e numrit të ndryshëm të grave të profetit: fiset, duke pretenduar lidhje familjare me shenjtorin, ia atribuonin gra Muhamedit. . Profeti Muhamed lidhi martesa përpara ndalimit kuranor duke lejuar martesën katër herë.

Studiuesit pajtohen se profeti kishte 13 gra. Në krye të listës është Hatixhe bint Khuvejlid, e cila u martua me Muhamedin kundër vullnetit të prindërve të saj. Historianët pohojnë se asnjë nga gratë e mëvonshme të profetit nuk e zuri vendin në zemrën e tij që shkoi te Hatixheja.

Nga 12 gratë që u shfaqën pas së parës, Aisha bint Ebu Bekri quhet e dashura. Kjo është gruaja e tretë e Profetit Muhamed. Aishja është e bija e kalifit, ajo quhet më e madhja nga shtatë dijetarët e Islamit të kohës së saj.

Të gjithë fëmijët e profetit, përveç djalit të Ibrahimit, i lindi Hatixheja. Ajo i dha burrit të saj shtatë pasardhës, por djemtë vdiqën në foshnjëri. Vajzat e Muhamedit jetuan për të parë fillimin e misionit profetik të babait të tyre, u konvertuan në Islam dhe u shpërngulën nga Meka në Medine. Të gjithë përveç Fatimes vdiqën para babait të tyre. Vajza Fatime vdiq gjashtë muaj pas vdekjes së babait të madh.

Vdekja

Shëndeti i profetit Muhamed u përkeqësua pas haxhit të lamtumirës në Medine. I Dërguari i Allahut, pasi kishte mbledhur forcat e mbetura, vizitoi varret e dëshmorëve dhe fali namazin e xhenazes. Pas kthimit në Medine, profeti ruajti një mendje dhe kujtesë të pastër deri në ditën e fundit. Ai përshëndeti të afërmit dhe ndjekësit, kërkoi falje, ua shpërndau të varfërve kursimet dhe liroi skllevërit. Ethet u intensifikuan dhe natën e 8 qershorit 632, Profeti Muhamed vdiq.

Gratë nuk lejoheshin të lanin trupin, të afërmit meshkuj e lanë të ndjerin. I Dërguari i Allahut u varros me rrobat me të cilat vdiq. Për tre ditë, besimtarët i thanë lamtumirë profetit Muhamed. Varri u hap në vendin ku ai vdiq - në shtëpinë e gruas së tij Aishes. Më vonë, mbi hi u ngrit një xhami, e cila u bë faltore e botës myslimane.

Pelegrinazhi në Medine, ku është varrosur Muhamedi, konsiderohet një vepër bamirësie. Besimtarët bëjnë një udhëtim për në Medine së bashku me një pelegrinazh në Mekë. Xhamia në Medine është inferiore për nga madhësia e xhamisë në Mekë, por ajo mahnit me bukurinë e saj. Është e ndërtuar me granit rozë dhe e zbukuruar me ar, reliev dhe mozaikë. Në qendër të xhamisë ndodhet një kasolle prej qerpiçi ku flinte profeti Muhamed dhe varri i shenjtorit.

Kuotat

• “Lëre dyshimin që të frymëzon dhe kthehu tek ajo që nuk të shkakton dyshime, sepse e vërteta është paqe dhe gënjeshtra është dyshim.”
• “Gjuha jote le ta gëzojë vazhdimisht përmendjen e Allahut.”
• “Më e dashura e veprave të mira tek Allahu është ajo që është e përhershme, edhe nëse është e parëndësishme.”
• “Feja është butësi”.
• "Ashtu siç jeni ju, të tillët janë ata që sundojnë mbi ju."
• "Ata që tregojnë skrupulozitet të tepruar dhe ashpërsi të tepruar do të humbasin."
• “Mjerë ju! Kapu për këmbët e nënës sate, Xheneti është atje!"
• "Parajsa është nën hijen e shpatave tuaja."
• “Allahu im, unë të drejtohem te Ti nga dituria e të kotës…”.
• "Një burrë me atë që do".
• "Besimtari nuk do të thumbohet dy herë nga e njëjta vrimë."

• Fjalët "Nëse mali nuk shkon te Muhamedi, atëherë Muhamedi shkon në mal" nuk kanë të bëjnë fare me aktivitetet e profetit Muhamed. Shprehja bazohet në historinë e Khoja Nasreddinit. Shkencëtari dhe filozofi britanik në librin e tij "Ese morale dhe politike" zëvendësoi Hodge-n me Muhamedin, duke paraqitur versionin e tij të historisë për Hodge.
• Revista londineze "Time Out" e emëroi Profetin Muhamed ekologun e parë.
• Kërpudhat e kefirit më parë quheshin "Meli i Profetit". Sipas legjendës, nën këtë emër, Muhamedi ua kaloi sekretin e kultivimit të tij banorëve të Kaukazit.

• Muhamedi dyshohet se vuante nga epilepsia me sulme konvulsive dhe konfuzion në muzg. Kur'ani raporton se jobesimtarët e quajtën profetin të pushtuar. Por Kurani thotë gjithashtu se “Muhamedi, me mëshirën e Zotit, është profet dhe nuk është i pushtuar”.
• Gjurmët e profetit Muhamed, të ngulitura në gur, ruhen në Turba - mauzoleum në Eyup (Stamboll).

• Teologët myslimanë e konsiderojnë Kuranin si mrekullinë kryesore të Muhamedit. Edhe pse autorësia e Kuranit në burimet jomuslimane mund t'i atribuohet vetë Muhamedit, hadithet e devotshmërisë thonë se fjalimi i tij nuk ishte i ngjashëm me atë kuranor.
• Meritat e shquara artistike të Kuranit njihen nga të gjithë njohësit e letërsisë arabe. Sipas Bernhard Weiss, njerëzimi në të gjithë historinë e tij mesjetare, moderne dhe të fundit nuk ka qenë në gjendje të shkruajë asgjë si Kurani.
• Ekziston një traditë në Kuran për bukën, e ngjashme me historinë se si Jezusi ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë dhe dy peshq.