12.05.2021

Kuptimi dhe qëllimi i jetës është filozofia. Filozofë për kuptimin e jetës

AGROECOSYSTEMS, dallimet e tyre nga ekosistemet natyrore. Pasojat e aktivitetit njerëzor në ekosisteme. Ruajtja e ekosistemeve.

Format administrative dhe ligjore të mbrojtjes së të drejtave dhe lirive dhe qytetarit të njeriut

Kontradiktat në ndërveprimin e natyrës dhe shoqërore në një person të vendosur para një personi dhe shoqërisë problemi i ndërgjegjësimit dhe kuptimit të kuptimit të ekzistencës njerëzore.

Duke reflektuar mbi fatin e tij, secili person mendon jo vetëm për përmbajtjen e zhvillimit social, gjendjen e spiritualitetit të shoqërisë, por edhe për përmbajtjen specifike dhe vetëdijen për jetën e tij. Duke kuptuar jetën e tij, një person po kërkon një përgjigje jo vetëm për pyetjen e kuptimit objektiv të qenies së tij, ai dhe çështja e kuptimit të tij subjektiv. Reflektime mbi kuptimin dhe qëllimin e jetës për shumë njerëz janë të pajisur me një pikë fillestare në zhvillimin e vijës kryesore të jetës. Devijimet nga kjo linjë shpesh mbështillen me përvoja morale, dhe nganjëherë vdekja e një personi.

Pyetjet në lidhje me ndjenjën e jetës lindin në ndërgjegjen e një personi jo vetëm kur ai përballet me situata kritike të përditshme duke shkaktuar konvikte shpirtërore dhe rrënimin e idealeve, por edhe në kushtet e jetës së përditshme. Sipas psikologut të famshëm V. Frank, kuptimi i jetës njerëzore nuk është i pandryshuar, ai i nënshtrohet ndryshimeve të vazhdueshme të krijuara nga rrjedha e jetës.

Qëllimi dhe kuptimi i jetës individuale të secilit person duhet të lidhet me idetë sociale dhe idealet publike që përcaktojnë kuptimin e historisë njerëzore dhe shoqërisë në të cilën ky person jeton dhe shqetësohet.

Zakonisht kuptimi i jetës së jetës në vend e ndjen atë që ai e di. Kur një person po përpiqet t'i përgjigjet çështjet e kuptimit, ai po përpiqet kryesisht të formulojë një qëllim të vetëdijshëm të ekzistencës së tij, e cila organizon jetën e tij. Prandaj, çështja e kuptimit të jetës së një personi është e lidhur ngushtë me problemin e personalitetit të personalitetit dhe kërkimit të qëllimeve të liruara shoqërore.

Këtu po i afrohemi problemit të ekzistencializmit: jeta është e pakuptimtë nga një pikëpamje objektive, ne vetë gjejmë një kuptim të ekzistencës, një person është projekti i tyre (J.-P.Sartr). A është e vërtetë? Si një deklaratë probleme - po. Por qasja e intervalit thekson momentin objektiv: fakti është se kuptimi i jetës nuk është vetëm në mua dhe për mua, është në një farë mënyre nga rrethanat, mundësitë e mia objektive, prania e të dhënave të caktuara, mundësia e hyrjes në disa struktura shoqërore. Kur argumentohet se ka dimensione të ndryshme të ekzistencës njerëzore, atëherë kjo ende nuk është asgjë konkrete, ne kemi përcaktuar vetëm metodologjinë e qasjes. Thelbi është të tregojë se është pikërisht kuptimi i jetës në një dimension të veçantë.
Natyrisht, ne mund të supozojmë se kuptimi i jetës është absolutisht subjektiv (siç besohet ekzistencialistët); Në këtë rast, çdo fantazi, quirgy mund të jetë kuptimi i të qenit. Por ka më shumë gjasa, nëse e bëjmë këtë pyetje, ne duam të dëgjojmë diçka jo të parëndësishme, të vërtetë, disa përfundime të "mençurisë së njeriut", në mënyrë që të mos shpërndajmë kohë, të mos shkojmë në një mënyrë të rreme, të mos humbasësh mundësitë vitale për injorancë.
Natyrisht, kuptimi i ekzistencës njerëzore është i lidhur ngushtë me pyetjen qendrore "Çfarë është një person?". Por, siç shkruan R. Zander, kur kam vënë një pyetje në lidhje me jetën e një personi, pastaj e vura çështjen e vetes. Duke qenë gjithëpërfshirës i një personi, menjëherë kthehem për të reflektuar dhe mbi qenien time. Unë, duke bërë një pyetje, është ai që ia vlen pyetja. Unë jam njëkohësisht subjekt dhe objekt i studimit dhe, kështu, të hasni një "Metap-Blank" të pazakontë, i cili nuk mund të zgjidhet me ndihmën e metodave të zhvilluara në shkencat empirike ose në filozofinë tradicionale. Ne zbulojmë veten si të qenit, i cili ekziston në mënyrë specifike në kërkim të vetes.
Në historinë e kërkimit shpirtëror të njerëzimit, tre drejtime kryesore mund të dallohen në vendimin e problemit aksiologjik qendror: kuptimi i jetës është jashtë jetës - në urdhrat objektivë të qenies, në Zot, absolute, në vlerat personale, në shërbim të një personi; Fillimisht, jeta në bazat e saj të thella, me fjalë të tjera, vlera dhe kuptimi i jetës - në vetë jetën, shkroi Goethe. Nga j.-p. Sartra, një njeri harton, formon thelbin e tij, kuptimin e tij. Martin Heidegger beson se edhe pse subjektiviteti dhe ndërton vetë, por ndodh me realitetin e akteve transcendentale. Një tjetër mendimtar, Merlot-Ponti beson se "i" dhe "bota" reciprokisht përcaktojnë njëri-tjetrin.
Liria e vetë-realizimit kundërshton tjetërsimin. Kuptimi i jetës është në vetë-realizim të lirë dhe shpirtërisht të plotë, në identifikimin kreativ të të gjitha mundësive potenciale. Si të ktheheni tek vetja Si të gjeni paqe në shpirtin tuaj, si të gjeni harmoni? Nëse ideja e vetë-realizimit është ndjenja kryesore e strategjisë, duhet të konfirmohet në historinë e kulturës, në praktikat shpirtërore të epokave të kaluara, në ushtrimet fetare dhe filozofike. Kultura gjeti metoda të ndryshme, teknologji, procedura, receta për vetë-realizim. Çdo zbulim filozofik i këtij lloji u shoqërua me një recetë, një procedurë të caktuar. Freud propozoi psikoanalizë, ekzistencialistët ofrojnë një situatë mendore "ballë për vdekje", ka edhe forma të ndryshme të meditimit. Duke folur për dimensionet themelore të qenies njerëzore, Martin Bubeber vuri në dukje: "qëndrimi i trefishtë i një personi është qëndrimi i tij ndaj paqes dhe gjërave, qëndrimi i tij ndaj njerëzve - për një person të veçantë dhe në grupin njerëzor dhe qëndrimin e tij ndaj sekretit të Duke qenë, e cila, megjithëse ai shkëlqen marrëdhëniet e lartpërmendura, por pafundësisht superior ndaj tyre, për sekretin, të cilin filozofi e quan absolute dhe besimtarin nga Perëndia ... ". Është e qartë se secili prej këtyre marrëdhënieve është thelbësor, i.e., korrespondimi i intervalit përkatës të qenies njerëzore, në secilën prej të cilave ekziston ekzistenca njerëzore vepron pikërisht si një esencë e caktuar.

Pra, në intervalin e parë, një person i referohet një tjetri, si një gjë, pavarësisht nëse materiali është para tij ose një personi tjetër, sepse në këtë ndërveprim është lloji "objekt i lëndës". Për më tepër, një person në kuadër të botës "reale" dhe vetë vepron si një objekt i manipulimit nga njerëzit e tjerë. Prandaj, mund të thuhet se kjo është një botë e qenies së panevojshme, në të cilën një person e humbet veten. Në rastin e dytë, ne kemi zbatimin e një marrëdhënieje "subjekti", kur një person i përket një tjetri jo si gjëra, "mjet i folur", jo si për mediumin për të arritur qëllimet e tij subjektive, por si një sofistikim, por si një sofistikim, por si një sofistikim, por si një sofistikim, por si një sofistikim, por si një sofistikim, por si një sofistikim, por si një sofistikim si një qëllim. Si pjesë e këtij prerje, marrëdhëniet njerëzore tejkalohen nga tjetërsimi i një personi nga thelbi i vet. Ajo rikthen harmoninë e së vërtetës, të mirë dhe bukurinë, parimet e lirisë dhe drejtësisë. Ky është fillimi i spiritualitetit, por në shprehjen e saj të vetme (në nivelin e familjes, një grup i vogël shoqëror). Nuk ka vetëdije për unitetin dhe harmoninë me të gjithë. Njeriu ende nuk është ringjallur para se të kuptojë shkallën universale të spiritualitetit, thelbin e saj transpersonal. Në rastin e tretë, konsiderohet niveli "metafizik" i ekzistencës njerëzore. Në qytetërimin modern teknik, ky nivel shpesh perceptohet si fluory, i parëndësishëm, pothuajse si një devijim nga norma. Ndërkohë, në historinë e njerëzimit, epoka dhe vendi janë të njohura, ku matja kozmike e qenies ishte baza e botëkuptimit dhe pikën fillestare të ekzistencës njerëzore.
Pra, ka tre nivele të ekzistencës së një individi - organik, social, shpirtëror. Niveli i parë është "I -": Një person do ta njohë botën, ai shqyrton sipërfaqen e gjërave dhe takon me ta, minon informacionin për strukturën e tyre. Pra, "Unë" di diçka. Por, duke ditur diçka si një objekt, si një gjë ndër të tjera, një person nuk mbetet i përfshirë në botë. Fakti është se bota nuk është renditur nga procesi i dijes. Natyrisht, mund të ketë një fetë tjetër të lidhur me një qëndrim të gjithë-incontrollastik. Këto janë marrëdhëniet që M. Bouber identifikon si një palë "I - ju". "Kush shqipton" ju ", nuk ka asgjë si një objekt". "Ju jeni të pafund. E njëjta ide mund të shprehet në terma të tjerë, domethënë: si dy lloje të marrëdhënieve-goditje dhe pa spiritualitet. Ndër të gjitha krijesat në vendin tonë, një person është i vetmi që është i vetëdijshëm për pashmangshmërinë e vdekjes së tij. Dhe, ndoshta ky privilegj i trishtuar i njerëzve ka një kuptim të caktuar të fshehur për një person si një fenomen kozmik. Në fund të fundit, në thelb, e gjithë historia e kulturës është pafundësisht një shumëllojshmëri përpjekjesh për të prekur pavdekësinë.

Natyra e vlerës së kuptimit të jetës manifestohet në qëndrimin zgjedhor të një personi me idealet, qëllimet dhe traditat, si dhe informacionin dhe ideologjinë. Një person jeton në botën e idealeve që përcaktojnë zgjedhjen e tij. Mungesa e idealeve, e quajtur Social Annomy, gjeneron një ndjenjë të shqetësimit psikologjik dhe social, ndjenjën e boshllëkut dhe të pakuptimta të ekzistencës.

Humbja e kuptimit të jetës është tragjedia e shpirtit njerëzor, e cila çon në humbjen e qenies së një personi. Një burrë që e konsideron jetën e tij është i pakuptimtë - njeri i pafat. Vetëm një person që ka një pozitë të afirmimit të jetës të aftë për t'u gëzuar në të gjitha manifestimet e qenies, gjë që nuk kërkon shumë nga jeta, është përshtatur më mirë për përvojat e përditshme. Një person i tillë e di se si të jetë fati mirënjohës për fat të mirë më të parëndësishëm, gjë që i siguron atij një ekuilibër shpirtëror dhe jetëgjatësi. Ndoshta kjo është pikërisht kuptimi i jetës që, nga rruga, ata argumentuan dhe paraardhësit tanë, sipas të cilave, "kuptimi i jetës është në jetën e tij".

Një person që mund të mbetet njerëzor në raport me njerëzit e tjerë që jetojnë në përputhje me parimet e larta morale, gjen kuptimin e jetës në situata të përditshme të përditshme - në punë dhe të punojnë për të mirën e njerëzve të tjerë. Një person i tillë vlerëson më shumë miqësinë, dashurinë, gëzimin e thjeshtë të përditshëm sesa vlerat materiale. Një person i tillë ka shumë miq që janë të lumtur për atë për hir të vetes, dhe jo për hir të atyre dhuratave që ai mund t'u japë atyre.

Jeta e një personi është përfitimi që një person duhet të përdorë për të zbuluar dhe realizuar aftësitë e tij për të realizuar potencialin e tij personal. Vetëm në këtë rast, ai është në gjendje ta bëjë jetën e tij kuptimplote. Fokusi në vetë-realizimin dhe vetë-aktualizimin personal ndihmon një person për të mbushur jetën e tij me një ekzistencë vërtet njerëzore.

Kërkimi për kuptimin e jetës është kërkimi për jetën e justifikuar shoqërisht. Pamundësia e një personi për t'u bërë e rëndësishme për një tjetër çon në një ndjenjë të izolimit social dhe vetmisë, në përvojën e pakuptimësisë së qenies së saj.

Konceptet themelore:njeriu, natyra e njeriut, thelbi

antropologjia njerëzore, filozofike, "krijesa e braktisur", "qenia e pastrehë", "një person njëdimensional", pas mashtrimit, kompensatorit, kuptimi i jetës.

Prezantimi

1. Epoka e Mesjetës

2. Koha e re

Prodhim

Lista e burimeve

Prezantimi

Secili prej nesh është më shpejt ose më vonë për kuptimin e jetës. Nëse çështja e raportit të shpirtit dhe natyrës, të menduarit dhe qenies quhet çështja kryesore e filozofisë, çështja e kuptimit të jetës mund të quhet një nga çështjet kryesore "njerëzore", të cilat kërkojnë deri në një farë mase çdo person, jo vetëm një filozof. Në çështjen e kuptimit të jetës, mësimet e ndryshme filozofike janë përgjegjëse në mënyra të ndryshme. Përfaqësuesit e koncepteve idealistë i referohen sytë Perëndisë, shpirtit, ideve. Përfaqësuesit e materializmit përqendrohen në realitetin objektiv dhe aktivitetin e jetës reale të njerëzve. Sipas mendimit tim, kjo pyetje ende mbetet e hapur, sepse Çdo person (çdo person) duhet dhe do ta zgjidhë atë në mënyrën e vet. Për më tepër, nëse të gjithë do të ishin përgjigjur në këtë pyetje për veten e tyre, vetë ekzistenca e një personi do të ishte e pakuptimtë.

Kuptimi i jetës (kuptimi i qenies) është një problem filozofik dhe shpirtëror që lidhet me përkufizimin e qëllimit përfundimtar të ekzistencës, qëllimin e njerëzimit, një person si një specie biologjike, si dhe një person si individ, një nga Konceptet kryesore ideologjike që janë me rëndësi të madhe për formimin e një shfaqjeje shpirtërore dhe morale të individit.

Natyrisht, zgjedhja e kuptimit të jetës varet nga shumë faktorë - objektiv dhe subjektiv. Objektivi përfshin: gjendjen e luftës dhe paqes, marrëdhëniet socio-ekonomike në shoqëri, regjimi i vendosur politik që dominon pikëpamjen e botës në të, dhe shumë më tepër. Në këtë rast, kuptohet si nevoja për t'iu përgjigjur pyetjeve: "Cilat janë vlerat jetësore?", "Cili është qëllimi i jetës?", "Pse (për çfarë) jetoni?". Faktorët subjektivë përfshijnë, në vend, cilësinë e personalitetit, si një individ: karakter, vullnet, praktikë, kujdes, përpikëri, etj.

Për shkak të shumëllojshmërisë dhe paqartësisë së zgjidhjes së kuptimit të jetës, nuk ka përgjigje të saktë dhe unanimisht në disponueshmërinë e kuptimit në vetë jetën, ose çështja se cila do të gjendet ky kuptim. Objekti i këtij studimi zgjidhet kategoria e kuptimit të jetës dhe përpiqet të gjejë kuptim / ose të justifikojë mungesën e tij. Subjekti i hulumtimit bëhet tiparet thelbësore të problemeve të gjetjes së kuptimit të jetës, si dhe marrëdhënieve të ndryshme me kategoritë e tjera.

Ne do të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes për disponueshmërinë e çdo kuptimi në jetë, duke krahasuar mësimet e ndryshme filozofike, autorë të mirënjohur dhe kritikët e kësaj teme. Dhe ende përgjigjeni në mënyrën tuaj.

Seksioni 1. Problemet e vizionit filozofik

Koncepti i kuptimit të jetës (ose kërkimi në jetë është i kuptimit si i tillë) ka një vend për të qenë në çdo sistem botëror të zhvilluar, duke justifikuar dhe duke interpretuar normat dhe vlerat morale të veçanta për këtë sistem, duke demonstruar qëllimet që justifikojnë aktivitete që i përshkruajnë ato.

Statusi social i individëve, grupeve, klasave, nevojave dhe interesave, aspiratave dhe pritjeve, parimet dhe normat e sjelljes përcaktojnë përmbajtjen e ideve masive në lidhje me kuptimin e jetës, të cilat, me çdo publik, ka karakter specifik dhe individual, Edhe pse janë gjetur momente të njohura të përsëritura. Për disa, kërkimi për kuptimin e jetës qëndron në identifikimin e aktivitetit profesional, shpirtëror dhe material. Të tjerë e konsiderojnë atë abstrakte, thjesht shkencore dhe kryesisht larg nga nevoja e përditshme, ose në të gjitha të pavlefshme të tyre. E treta besojnë se është e preferueshme për të zgjidhur problemin e kuptimit të jetës, e cila dyshohet se është e mjaftueshme. Megjithatë, megjithatë, shumica dhe fare nuk i përgjigjen këtij problemi, duke u mbështetur më shumë për të kuptuar intuitive. Me një mprehtësi të veçantë, një person pyetet kur ajo merr në "situata kufitare", të tilla si një përplasje me forma të rënda të sëmundjeve, me zgjuarsinë e fatit dhe me vdekjen.

Duke ekspozuar analizën teorike të përfaqësimit të vetëdijes masive për kuptimin e jetës, shumë filozofë vazhdoi nga njohja e një natyre të pandryshuar të pandryshuar ", duke hartuar një ideal të caktuar të një personi në këtë bazë, në arritjen e kuptimit të jetës , emërimin kryesor të aktivitetit njerëzor. Filozofë të mëdhenj - të tilla si Sokrati, Descartes, Platoni, Spinosa dhe shumë të tjerë - kanë ide të qarta për atë jetë "më të mirë" (më kuptimplotë), dhe, si rregull, ata shoqërojnë kuptimin e jetës me konceptin e të mirës.

Fjale Dostoevski me këtë rast tha se pa një përfaqësim të fortë për veten, për të cilin ai do të jetonte, njeriu nuk do të pajtohej për të jetuar dhe për të shkatërruar veten se ai do të qëndronte në tokë, të paktën rreth tij të gjithë ishin bukë ". Drejtimi mbizotërues i hulumtimeve të lashta është drejtimi "kuptimi i jetës është në vetë jetën". Fillimisht të paqartë, konturet fuzzy të këtij udhëzimi si zhvillimi i mendimit filozofik po bëhet gjithnjë e më e përcaktuar. Procesi i diferencimit të tyre të brendshëm po merr gradualisht një shprehje gjithnjë e më të dukshme. Alokoni qasjet e mëposhtme:

Njeriu jeton të ndjehet dhe të gëzojë (qasje hedoniste);

Një burrë jeton të jetë i lumtur (qasja anemeniste);

Njeriu jeton për të vepruar (një qasje aktiviteti);

Një person jeton për të vuajtur dhe për të qenë pasiv.

Qasja e fundit është më afër epokës së kohës së re dhe filozofisë së Lindjes. Në antikitet u besua se një person është një esencë natyrore. Kjo shpjegon mbizotërimin e këtij paradigme në atë periudhë kohore: një person, si një fabrikë dhe një kafshë, duhet të jetojë, të argëtohet, të përmbushë qëllimin e saj - të vazhdojë ciklin e jetës. Megjithatë, sipas mendimit tim, jeta e kënaqësisë përmban më shumë anët negative. Në fund të fundit, pa menduar, duke u kënaqur me kënaqësitë sensuale, pa vuajtje dhe dhimbje, personi rezulton të jetë skllav i pasioneve të tij, ndjekja e kënaqësisë bëhet nga shthurja dhe veset e tjera. Dhe një, personi ka nevojë për kënaqësi më të forta, përshtypje që mund të shoqërohen me koston e burimeve të rëndësishme. Megjithatë, kjo paradigmë është mjaft e pranueshme për ekzistencë. Vetëm ndryshimi i "spiritualitetit" të kënaqësive është i nevojshëm. Epikurus, për shembull, duke folur për kënaqësitë dhe kënaqësinë si një qëllim të jetës së një personi, ofron një mjet për të arritur - virtytin, sepse Kjo është një mjet kënaqësie, është e nevojshme të organizohen këto fonde dhe nënshtrim të aftë të dëshirave të tyre për këtë qëllim. Dhe ky është rasti i mendjes, detyra e shkencës dhe mençurisë. Epicur dhe Sokrati unanimisht njohin identitetin e njohurive me virtyt. Epicuris panë në dije konkrete dhe të prekshme të mirë - kënaqësi. Virtyti, mençuria, njohuria - të gjithë do të humbnin në mënyrë të barabartë kuptimin nëse ata ndaluan kënaqësinë e kënaqshme. Asnjë parajsë e ardhshme në qiell ose e mirë në tokë nuk mund ta bëjë vetë atë kuptim. Fjalë A.I. Herzen e mohon qartë idenë e adhurimit të idhujve të progresit, duke argumentuar se - "nuk është më e lehtë të kuptohet se një person nuk jeton për të kryer fatin, jo për mishërimin e idesë, por vetëm për shkak të progresit Ka lindur dhe lindur (pa marrë parasysh se sa e keqe është një fjalë) për këtë, e cila nuk e pengon atë fare për të marrë trashëgiminë nga e kaluara, as të lërë diçka në vullnet ". Edhe pse sot ne jemi të njohur me qindra dhe madje edhe mijëra shembuj të njerëzve të tillë që kanë parë kuptimin e jetës që "motori i përparimit" është "motori i progresit", për të realizuar diçka të re, e kthejnë botën me një shpikje të pabesueshme dhe / ose, duke bërë një zbulim të pabesueshëm, rishkruaj historinë e shtetit të tij në mënyrën e tij, etj. Natyrisht, nuk duhet të sfidohet dhe të ekspozohet ndaj çfarëdo kritikës.

. Epoka e Mesjetës

Në epokën e Mesjetës, zhvillimi i paradigmës "kuptimi i jetës është jashtë jetës njerëzore". Një justifikim social, i favorshëm për zhvillimin e kësaj paradigme, ishte gjendja e krizës e një shoqërie mesjetare, e cila parandalon shpresën njerëzore për një shoqëri si një mbështetje të besueshme në jetë. Pakënaqësia me realitetin, ndërgjegjësimi i natyrës së shkurtër të ngarkesës mund të realizohet në mënyra të ndryshme të orientimit ideologjik dhe të aktivitetit, duke përfshirë pajtimin me realitetin, ose dëshirën për ta ndryshuar atë. Dhe në fakt, dhe në një rast tjetër, humbja e besimit në forcën dhe mendjen e një personi çon në kërkimin e mjeteve të tjera për të justifikuar ekzistencën e saj. Perëndia, ideja, etj, një model klasik i një interpretimi të tillë të botës ishte një burim i vlerave të larta të jetës, doktrina e krishterë që mbështet domethënien mbizotëruese të këtij paradigme në të gjithë Mesjetës.

Natyrisht, kuptimi i jetës pasqyron marrëdhënien e shoqërisë dhe individit personalisht. Nga njëra anë, baza për orientimet e jetës na pyesin kulturën dhe shoqërinë. Shoqëria që nga fëmijëria fut sistemin e identitetit të vlerave, duke përfituar nga kjo për të gjitha institucionet e socializimit. Në të njëjtën kohë, vlerat bazohen në hierarkinë dhe sferën e aktivitetit jetik, për të cilin ata lidhen. Një sërë instalimesh me vlerë merr një vështrim të ndryshëm në lloje të ndryshme të shoqërive në faza të ndryshme të zhvillimit.

Më vonë, qasja fillon të zhvillojë "një person jeton për të vepruar". Mbështetësit e këtij koncepti janë M. Malin, J. - J. Rousseau, P.A. Golbach, Feyerbach, Spencer. "Kuptimi i jetës në shërbimin e të qenit më të lartë" pa Descartes dhe Spinosa. Vetëdijimi dhe vetë-përmirësimi është qëllimi i vërtetë i jetës njerëzore. Spinoza ka më shumë se çdokush që tregon një tendencë: Perëndia, feja është rruga për blerjen e një njeriu të lartë - rruga për vetë-përmirësimin e njeriut. Këtu, spinosa vepron si paraardhësi i menjëhershëm i filozofisë klasike gjermane me deklaratën e vetëdijes dhe vetë-realizimit. Dhe tani është drejtimi më masiv në vetëdijen e miliona njerëzve. Besimtarët janë dominues. Megjithatë, ata gjithashtu vënë qëllime sekulare, duke përfshirë vetë-përmirësimin dhe vetë-realizimin, të vërtetën në një aspekt fetar. "Kuptimi i jetës është në shërbim të idesë". Kjo pikë u nda nga T. MA, A. Saint-Simon, F. Bacon, J. Locke, K. Marx. Sipas idesë, ata e kuptuan barazinë sociale, komunizmin, një të ardhme të begatë, një formë të re të organizimit të kompanisë.

2. Koha e re

Në shekullin e njëzetë, zhvillimi i paradigmës "kuptimi i jetës është në vetë-realizim". Tipari i qasjes është se personi rezulton të jetë për shkak të zhvillimit të kuptimit të jetës dhe "të bëjë veten". Ndryshe nga paradigmat e tjera, ajo përcakton kreativitetin e përhershëm të një personi që synon të bëhet individualiteti i tyre. Nëse personaliteti u perceptua para kësaj, filozofia e kohës së re e konsideron identitetin e krijuar nga vetë personi. Personaliteti nuk kërkon kuptim, por e prodhon atë. Ky paradigmë i përmbahet N.A. Berdyaev, V. Soloviev, S.N. Trubetskoy, L.A. Thembra, si dhe I. Kant, Fichte. Si një person në thelbin e saj është një publik, pra, kuptimi i jetës së tij mund të gjendet vetëm në rrugën e konjugimit të interesave dhe objektivave të shoqërisë dhe personalitetit.

Siç shkruante Kanti, ekzistenca e një personi "ka qëllimin më të lartë, i cili, për aq sa është në fuqinë e tij, ai mund ta nënshtrojë tërë natyrën" .. Tolstoi meditoi shumë mbi çështjen e kuptimit dhe qëllimit të jetës. Si rezultat, ai erdhi në përfundimin se të dyja janë në vetë-përmirësimin e personit. Në të njëjtën kohë, ai e kuptoi se kuptimi i jetës së një personi të veçantë nuk do të kërkohej veçmas nga kuptimi i jetës së njerëzve të tjerë.

Përmbledhja e seksionit mund të përfundojmë për ndërveprimin e shoqërisë dhe individit në personalitetin në procesin e fitimit të kuptimit të jetës. Në fund të fundit, identiteti absorbon grupin bazë të vlerave gjatë socializimit. Në të njëjtën kohë, shoqëria përpiqet të fusë anëtarët e saj para së gjithash, vlera që kontribuon në ruajtjen e stabilitetit në vetë shoqërinë.

kuptimi i jetës së filozofisë

Seksioni 2. Kuptimi i jetës dhe personalitetit

Kur lind pyetja për kuptimin e jetës, atëherë ne po flasim për jetën e një personi të caktuar, dhe një person, plotësisht determinist nga jashtë, pushon të jetë një individ, duke u bërë vetëm një instrument i realizimit të interesave dhe ligjeve publike . Kështu, "në bazë të vlerës së kuptimit të jetës, një fenomen i zhveshur teorik u përfundua, por një qëllim jetësor, emocionalisht i pranueshëm, i cili nuk është vetëm objektivisht i përshtatshëm, por edhe i miratuar subjektivisht ose i pranueshëm dhe i njohur si i tillë".

Varësia e ngushtë e fitimit të kuptimit të jetës nga normat e miratuara në shoqëri është, në fakt, ndërvarësia. Në fund të fundit, një zgjedhje e suksesshme e kuptimit të jetës reflektohet në suksesin e personit dhe shëndetit të saj. "Njerëzit nëse ata e kuptojnë gabimisht kuptimin e jetës, dhe ata nuk dinë fare, për të cilat ata jetojnë, pak të arrijnë në ndërmarrjet e tyre të jetës, ata shpesh janë të gabuar në zgjedhjen e qëllimeve dhe përcaktimin e detyrave që vendosen vetë, nuk janë në gjendje t'i rezistojë luftës së jetës ". Duke qenë i pasuksesshëm dhe socialisht i sëmurë, individët nuk kontribuojnë në ekzistencën e suksesshme të vetë shoqërisë. Kështu, shoqëria është e interesuar për vaksinimin e një grupi të caktuar vlerash për anëtarët e saj, sepse kjo siguron mirëqenien e tij.

Në kontrast, ju mund të sjellni mendimin e Camus, i cili ndan larë të jetës dhe vizionin e absurditetit në të, duke besuar se jeta do të jetojë, aq më mirë nuk do të ketë kuptim. Mbijetoni dhe përjetoni atë që jeni të ftuar për të fatin. Por duke e ditur se fati i absurdit, testet e tij nuk mbijetojnë nëse nuk do të bëjnë gjithçka të mundshme për të mbështetur këtë vetëdije absurde ". Fjalët e Nietzsche, si e pamundur, tregojnë rëndësinë e çështjes së kuptimit të jetës për secilin person si një individ, duke pretenduar: "Ai që e di pse jeton, mund të marrë askënd ..."

Sipas disa filozofëve, kuptimi i jetës është në kreativitet. Për shembull, n.a. Berdyaev beson se krijimi justifikon një person, duke treguar se bota nuk është e përfunduar, nuk është përfunduar në krijimin e tij, se ai vazhdon të punojë. Është kreativiteti për të sjellë një person nga gjendja e rënies shpirtërore dhe mungesa e shpresës, nga gjendja e mëkatshmërisë dhe papërsosmërisë. Kjo varet nga personi dhe i lidhur drejtpërdrejt me vullnetin e lirë. "Akti krijues i një personi ka nevojë për çështje, ai nuk mund të bëjë pa realitetin botëror, nuk kryhet në zbrazëti, jo në hapësirën e shpirtit. Por akti krijues i një personi nuk mund të përcaktojë tërësisht materialin që ka bota, ka Risi, jo deterministe nga jashtë botës.. Ky është elementi i lirisë që vjen në çdo akt krijues të vërtetë. Në këtë mister të krijimtarisë, në këtë kuptim, kreativiteti është kreativiteti nga asgjëja ".

Duke përmbledhur këtë kapitull, unë do të doja të citoja Goethe: "Për piramidën e jetës sime, themeli i të cilit u vu para meje, u ngrit si më sipër". Sipas mendimit tim, kjo nënkupton vetë-përmirësim të vazhdueshëm, zhvillim gjithëpërfshirës, \u200b\u200bpërdorim të vazhdueshëm dhe përmirësim të njohurive dhe aftësive të fituara tashmë. Aplikimi nuk është dobia e familjes suaj, vendi juaj dhe gjithë njerëzimi. Thjesht, ju duhet të bëni mirë. Njohuria duhet të jetë thelbësore, dhe gjërat janë reale dhe të painteresuara.

Prodhim

Dekada e fundit e shekullit të njëzetë në Rusi u vërejt duke ndryshuar vlerat, duke sjellë vlerën e personalitetit, papërgjegjshmërinë e përhapur. Kjo reflektohet në kulturën rinore, dhe në sferën e biznesit, dhe në strukturat shtetërore. Kjo reflektohet në kulturën rinore, dhe në sferën e biznesit, dhe në strukturat shtetërore. Problemet e shumëfishta të shoqërisë janë simptoma të rënies emocionale, intelektuale dhe shpirtërore në ndërgjegjen e shumicës së rusëve. Megjithatë, ne kemi shpresë për një zgjidhje të vërtetë efektive dhe përfundimtare të krizës globale dhe duhet të ndodhë me transformimin e brendshëm radikal të një personi dhe ngritjen graduale në një nivel më të lartë të ndërgjegjësimit dhe pjekurisë. Një ndryshim i tillë serioz dhe kardinal i sistemit shtetëror, i cili ndodhi në shtetin tonë, nuk mund të sillte menjëherë dhe të transformohej në vetëdijen e miliona njerëzve. Vlerat e lirisë individuale, përgjegjësisë, demokracisë, barazisë para ligjit, intelekti nuk mund të mbizotëronte. Megjithatë, tani, në prag të mijëvjeçarit të ri, njerëzit që i përmbahen këtyre idealeve filluan të shfaqen. Këta janë njerëz që janë arsimuar tashmë në Rusi ose jashtë vendit. Gradualisht në biznes, ata po bëhen gjithnjë e më shumë. Me ta ne shoqërojmë shpresat për përditësimin dhe rehabilitimin e shoqërisë sonë.

Problemi i kuptimit të jetës është një nga çështjet themelore filozofike në linjë. Përveç kësaj, ajo është e lidhur me këto kategori të konsiderueshme si liria, kreativiteti, morali dhe lumturia. Në varësi të marrëdhënies me universalet e specifikuara, u paraqitën një sërë përgjigjesh në pyetjen e pranisë dhe thelbit të kuptimit të jetës. Nga të kuptuarit e kategorisë së kuptimit të jetës varet gjithashtu nga kuptimi i lumturisë njerëzore. Meqenëse lumturia e individit ka një efekt të dobishëm në shtetin e shoqërisë, mund të supozohet se shoqëria dëshiron të ofrojë personalitete një koncept të tillë të kuptimit të jetës që do t'i bashkëngjit forcën për të forcuar mirëqenien publike.

Lista e burimeve

1. Moskalenko A.t., Sergeantë V.F. Kuptimin e jetës dhe personalitetit.

Trubetskaya e.n. Kuptimi i jetës, m.: Tipografi Shoqata A.I. Mamontov.

Capranov v.a. Kuptimi moral i jetës dhe aktivitetit njerëzor.

Zolotukhina-Abolina e.v. Antropologji filozofike. http: //www.max-scheler. Spb.ru.

Kuptimi i jetës // fjalor i psikoanalizës Lakanovsky. Shën Petersburg, 2008

Leontiev d.a. Psikologjia e kuptimit. Kuptimi, 1999. - f.249-250.

Lavrinenko v.n., Rodnikova v.p. Filozofi.

Moskalenko A.t., Sergeantë v.f. Kuptimin e jetës dhe personalitetit.

Metodologjia në Psikologji V. Frank.

Analiza e krijimtarisë së Albert Camit. http: // nauka-i-fetare. Narod.ru.

Kreativiteti dhe Filozofia N. Berdyaev. http: //www.roman. nga

Mësues

Nevojë për ndihmë për të studiuar atë gjuhë të gjuhës?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose të kenë shërbime mësimi për temën e interesit.
Dërgo një kërkesë Me temën tani, për të mësuar rreth mundësisë së marrjes së konsultimeve.

Jeta jonë është pasojë e mendimeve tona; Ajo ka lindur në zemrën tonë, ajo po ndodh në mendimin tonë. Nëse një person flet dhe vepron me një mendim të mirë - gëzimi e ndjek atë si një hije, duke mos lënë kurrë.

"Dhammapada"

Çdo gjë që ndryshon jetën tonë nuk është një aksident. Është në vetvete dhe pret vetëm një rast të jashtëm për të shprehur veprime.

Alexander Sergeevich Green

Jeta nuk vuan dhe nuk kënaqet, por rasti që ne duhet ta bëjmë dhe me ndershmëri ta sjellim atë në fund.

Aleksis Tokville

Përpjekja nuk është të ketë sukses, por për të siguruar që jeta juaj ka kuptim.

Albert Einstein


Enigma e Perëndisë (Pjesa 1)	Misteri i Perëndisë (Pjesa 2)	Enigma e Perëndisë (Pjesa 3)

Shihni të gjitha gjërat në Zot, bëni një lëvizje për idealin nga jeta juaj, mirënjohje të gjallë, fokus, butësi dhe guxim: kjo është një pikë e mahnitshme Mark Aurelia.

Henri Amiel

Çdo jetë krijon fatin e tij.

Henri Amiel

Jeta është një moment. Është e pamundur të jetosh së pari në draft, dhe pastaj të rishkruaj në Belovik.

Anton Pavlovich Chekhov

Profecioni i çdo personi në aktivitetin shpirtëror është në një kërkim të vazhdueshëm për të vërtetën dhe kuptimin e jetës.

Anton Pavlovich Chekhov

Kuptimi i jetës është vetëm në një - lufta.

Anton Pavlovich Chekhov

Jeta është një lindje e vazhdueshme, dhe ju pranoni veten si të bëheni.

Dëshiroj të luftoj për jetën. Luftoni për të vërtetën. Të gjithë dhe gjithmonë luftojnë për të vërtetën, dhe nuk ka dykuptimësi.

Nuk është e nevojshme të shikosh se ku ka lindur një person, dhe çfarë lloj morali, jo në të cilin toka, dhe për cilat parime ai vendosi të jetojë jetën e tij.

Apule

Jeta - është një rrezik. Vetëm duke hyrë në situata të rrezikshme, ne vazhdojmë të rritemi. Dhe një nga situatat më të rrezikshme për të cilat mund të guxojmë, jemi rrezik për të dashur, rreziku për të qenë të prekshëm, rreziku do të rishfaqet tek një person tjetër, pa frikë nga ndonjë dhimbje apo vepër.

Arianna Huthfington

Cili është ndjenja e jetës? Shërbejnë të tjerëve dhe bëni mirë.

Aristotele

Askush nuk jetonte në të kaluarën, askush nuk duhet të jetojë në të ardhmen; E tashmja është një formë e jetës.

Arthur Shopenhauer

Mos harroni: Vetëm kjo jetë ka çmimin!

Aforizmat nga monumentet letrare të Egjiptit të lashtë

Nuk është e nevojshme të kesh frikë nga vdekja, por një jetë boshe.

Bertold Brecht

Njerëzit po kërkojnë kënaqësi, duke nxituar nga njëra anë në tjetrën, vetëm për shkak se ata ndjejnë pavlefshmërinë e jetës së tyre, por ata ende nuk e ndjejnë zbrazëtinë e argëtimit të ri që tërheq ata.

Blaise Pascal

Rreth cilësive morale të një personi duhet të gjykohet jo nga përpjekjet individuale, por në jetën e tij të përditshme.

Blaise Pascal

Jo, me sa duket, vdekja nuk shpjegon asgjë. Vetëm jeta u jep njerëzve mundësi të caktuara që kryhen prej tyre ose zhduken më kot; Vetëm jeta mund t'i rezistojë të keqes dhe padrejtësisë.

Vasily Bykov

Jeta nuk është për të jetuar, por në ndjenjën se jetoni.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Jeta nuk është një barrë, por krahë të krijimtarisë dhe gëzimit; Dhe nëse dikush e kthen atë në barrë, atëherë në këtë vetë ai duhet të fajësohet.

Vikenty Vikentievich Veresev

Jeta jonë është një udhëtim, ideja është një udhëzues. Asnjë udhëzues, dhe gjithçka ndalet. Qëllimi është i humbur, dhe forcat si ajo nuk ndodhi.

Çfarëdo që të përpiqemi, pavarësisht nga detyrat private, të cilat ne vetë, ne vetë, ne jemi në llogarinë e fundit të përpiqemi për një: për të përfunduar dhe plotësuar ... Ne përpiqemi të bëhemi një jetë të përjetshme, të përfunduar dhe një jetë gjithëpërfshirëse.

Victor Frank

Gjeni rrugën tuaj për të gjetur vendin tuaj në jetë - kjo është e gjitha për një person, kjo do të thotë të merreni me veten.

Vissarion Grigorievich Belinsky

Kush dëshiron të bëjë kuptimin e jetës si një autoritet të jashtëm, ai cums se për kuptimin e jetës merr absurditetin e arbitraritetit të tij.

Vladimir Sergeevich Soloviev

Një person në jetë mund të ketë dy sjellje të mëdha: ai ose rrotullon ose copëton.

Vladimir Soloohin

Vetëm ju jeni të dominuar për të ndryshuar jetën tuaj për të mirë, vetëm rimbursohen për të bërë atë.

Mençurinë lindore

Ky është kuptimi i qëndrimit tonë në tokë: Mendoni dhe kërkoni dhe dëgjoni tingujt e zhdukur të distancës së gjatë, pasi atdheu ynë i vërtetë qëndron pas tyre.

Herman Hessen

Jeta - Mountain: Ngrini ngadalë, zbrisni shpejt.

Gi de maupassan

Idësia dhe diçka me entuziazëm sjellin keqbërshmëri dhe jo të shëndetshme - përkundrazi, aspirata e mendjes për çdo gjë sjell gëzim, drejtuar përjetësisht drejt forcimit të jetës.

Hipokrati

Një gjë, vazhdimisht dhe rreptësisht e kryer, lehtëson dhe çdo gjë tjetër në jetë, gjithçka sillet rreth tij.

Delacra

Ashtu si ndodh sëmundja e trupit, ekziston edhe një sëmundje jetese.

Demokrit

Nuk ka poezi në një jetë të qetë dhe të lumtur! Është e nevojshme që diçka të mërzihej shpirti dhe të digjej imagjinatën.

Denis Vasilyevich Davydov

Është e pamundur që jeta të humbasë kuptimin e jetës.

Dezima Yuni Yuvenal

Drita e vërtetë është ajo që vjen nga brendësia e njeriut dhe hap misterin e zemrës ndaj shpirtit, duke e bërë të lumtur dhe konsonant me jetën.

Një burrë përpiqet të gjejë jetën jashtë vetes, duke mos e kuptuar se jeta që po kërkon është brenda tij.

Personi që është i kufizuar në zemër dhe në mendime është i prirur të duash në jetë atë që është e kufizuar. Ai që ka vizion të kufizuar nuk mund të shohë në gjatësinë e një bërryl në rrugë, në të cilën ai shkon, ose në mur, të cilin ai mbështetet me shpatullën e tij.

Ata që ndriçojnë jetën e të tjerëve nuk do të mbeten vetë pa dritë.

James Matthew Barry

Shikoni çdo mëngjes agim, si në fillim të jetës suaj, dhe për çdo perëndim të diellit, si në fund të saj. Le të shënohet secili nga këto jetë të shkurtër nga një lloj akti i mirë, një fitore për veten ose njohuritë e fituara.

John Reskin.

Është e vështirë të jetosh kur nuk bëra asgjë për të fituar vendin tënd në jetë.

Dmitry Vladimirovich Venevitinov

Përfundimi i jetës, dhe i shkurtër dhe i gjatë, përcaktohet vetëm për qëllimin për të cilin ajo ka jetuar.

David Star Jordan

Jeta jonë është një luftë.

Euripid.

Pa vështirësi ju nuk do të merrni mjaltë. Nuk ka jetë pa dhimbje dhe fatkeqësi.

Detyra është ajo që duhet të japë njerëzimin, të dashurit tanë, fqinjët tanë, familjen tonë dhe, mbi të gjitha, atë që ne duhet të gjithë ata që janë më të varfër dhe të mbrojtur SHBA. I tillë është detyra jonë, dhe dështimi i saj për të na bërë të paaftë shpirtërisht gjatë jetës dhe të çon në gjendjen e kolapsit moral në mishërimin tonë të ardhshëm.

Nderi njerëzor nuk është në pushtet të një tjetri; Nderi i saj në të është gjithashtu i pavarur nga opinioni publik; Mbrojtja nuk është një shpatë dhe jo një mburojë, por një jetë e ndershme dhe e patëmetë, dhe beteja në kushte të tilla nuk do t'i japë rrugën për guximin për çdo betejë tjetër.

Jean Jacques Rousseau

Tasja e jetës është e bukur! Çfarë budallallëku duhet të duroni vetëm sepse e shihni fundin e saj.

Jules Renan

Jeta është vetëm për atë Krasnos, i cili kërkon të arrihet përgjithmonë, por asnjëherë i arritshëm.

Ivan Petrovich Pavlov

Dy kuptim në jetë - të brendshme dhe të jashtme,
Në familjen e jashtme, biznesin, suksesin;
Dhe të brendshme - të paqarta dhe të pandryshueshme -
Pjesë e të gjithëve për të gjithë.

Igor Mironovich Guberman

Kush mund të mbushë çdo moment në përmbajtje të thellë, që e shtrin pafundësisht jetën e tij.

Isolde Kurtz

Vërtet, nuk ka asgjë më të mirë në jetë sesa ndihma e një miku dhe gëzimi të ndërsjellë.

John Damaskin

Çdo gjë që ndodh me ne lë një ose një tjetër shenjë në jetën tonë. Çdo gjë merr pjesë në krijimin e na ashtu siç jemi.

Jeta është një borxh, edhe pse ishte një moment.

Vetëm kjo është e denjë për jetën dhe lirinë, e cila shkon për të luftuar çdo ditë.

Një person jeton një jetë të vërtetë nëse jeni të kënaqur me lumturinë e dikujt.

Jeta është si ujërat e detit freskuese vetëm kur ai kthehet në qiell.

Johann Richter.

Jeta njerëzore është si gjëndra. Nëse e përdorni atë në këtë rast, është befas, nëse nuk përdoret, ndryshk e ha atë.

Caton i lartë

Nuk është kurrë tepër vonë për të mbjellë një pemë: le të mos ju sjellë frutat, por gëzimi i jetës fillon me zbulimin e veshkës së parë të bimës së mbjellë.

Konstantin Georgievich Powesty

Çfarë është më e shtrenjtë - emri i lavdishëm apo jeta? Çfarë është më e mençur - jeta apo pasuria? Çfarë është e dhimbshme - për të arritur apo humbur? Kjo është arsyeja pse varëshme të mëdha në mënyrë të pashmangshme çojnë në humbje të mëdha. Dhe akumulimi i papërmbajtshëm kthehet rreth një humbje të madhe. Di masën - dhe ju nuk duhet të përjetoni turp. Cilësia për të ndaluar - dhe ju nuk do të përballeni me rreziqet dhe ju do të jeni në gjendje të jetoni për një kohë të gjatë.

Lao Tzu

Jeta duhet dhe mund të jetë një gëzim i pavdekshëm

Shprehja më e shkurtër e kuptimit të jetës mund të jetë kështu: bota lëviz dhe përmirësohet. Detyra kryesore është të kontribuojë në këtë lëvizje, t'i dorëzojë atij dhe të bashkëpunojë me të.

Shpëtimi nuk është në rite, sakramente, jo në rrëfimin e një ose një besimi tjetër, por në një kuptim të qartë të kuptimit të jetës suaj.

Unë jam i sigurt se kuptimi i jetës për secilin prej nesh është vetëm në rritje në dashuri.

Në natyrë, gjithçka është menduar me mençuri dhe është rregulluar, të gjithë duhet të bëjnë biznesin e tij, dhe në këtë mençuri - drejtësia më e lartë e jetës.

Leonardo da Vinci

Përfitimi nuk është se jeta është e gjatë, por se si ta shkatërrojë atë: mund të ndodhë, dhe shpesh ndodh që jeta e gjatë për jetën e gjatë për një kohë të gjatë.