Doktrina e 12 fjalive apostujt 6 shkronja shkrimi. Doktrina e dymbëdhjetë apostujve

MACHSIMDH TNI I APOSTEVE TW DYT, 16 (1) Vëzhgoni në jetën tuaj; llamba juaj të mos dalë, dhe ijët tuaj nuk mund të zgjidhen - por përgatituni, sepse nuk e dini orën në të cilën do të vijë Zoti juaj. (2) Shpesh bëheni së bashku, duke eksploruar se çfarë është e mirë për shpirtrat tuaj

M TESIMI I 12 apostujve.

«Mësimi i Dymbëdhjetë Apostujve» është një dorëshkrim antik i gjetur kohët e fundit në një koleksion të vjetër. Ky dorëshkrim ishte i njohur për baballarët e kishës antike Athanasius, Eusebius dhe të tjerë, të cilët e dinin atë dhe e përmendën atë në shkrimet e tyre, por vetë dorëshkrimi ishte i humbur.

Më 1883, Mitropoliti Grek Brienius, i cili jeton në Kostandinopojë, e zbuloi këtë "mësim" në një dorëshkrim antik dhe e shtypi atë.

Kjo doktrinë është prezantimi më i vjetër i predikimeve të Jezu Krishtit. Itshtë shkruar kur njerëzit që e dëgjuan vetë Krishtin ishin akoma gjallë.

Kjo doktrinë është e ndarë në dy pjesë: njëra e lashtë, nga 1 në 6 kapituj, dhe tjetra, pas atribuimit, nga 6 në kapitullin e fundit. Kapitujt e fundit lidhen me rregullimet e jetës së dishepujve të Krishtit; në pesë kapitujt e parë doktrina e Krishtit u është regjistruar njerëzve, ajo që është regjistruar në kapitujt e 5-të, të 6-të dhe të 7-të të Ungjillit të Mateut, ai që Krishti u foli nga mali për të gjithë njerëzit e zakonshëm, në mënyrë që ata të mësojnë këtë doktrinë dhe të shpëtohen prej tij. Ky mësim është lajmi shumë i mirë që Krishti u la bij dishepujve për t'u predikuar kombeve, i vetmi për të cilin u tha dishepujve (Mp. XVI, 15): "Shkoni dhe predikoni lajmin e mirë për të gjitha krijesat".

M TESIMI I ZOTIT MACHSUAR NGA POPULLAT NGA APELETET E 12-të.

Ekzistojnë dy mënyra: rruga e jetës dhe rruga e vdekjes. Dhe ndryshimi është i madh midis këtyre dy mënyrave. Mënyra e jetës është kjo:

Së pari, dashuroni Zotin që ju krijoi.

Së dyti, fqinji juaj si vetvetja, dhe për këtë arsye mos i bëni tjetrit gjithçka që nuk doni të bëhet me ju.

Mësimi i këtyre dy fjalëve është ky.

Urdhëri i parë i doktrinës: dashuroni Zotin që ju krijoi.

Bekoni ata që ju mallkojnë, lutuni për armiqtë tuaj, për ata që ju sulmojnë dhe agjëroni për ata që ju ofendojnë, sepse nuk është mirë të duhen vetëm ata që ju duan. Johebrenjtë bëjnë të njëjtën gjë. Ata i duan vetët e tyre dhe i urrejnë armiqtë, dhe për këtë arsye ata kanë armiq. Ju i doni ata që ju urrejnë, dhe atëherë nuk do të keni armiq.

Kujdes nga impulset trupore dhe botërore.

Nëse dikush ju godet në faqe të djathtë, drejtojeni tjetrin tek ai, dhe ju do të jeni perfekt. Nëse dikush ju detyron të shkoni një milje larg me të, shkoni me të dy. Nëse dikush merr caftan tuaj nga ju, kthejeni atë. Nëse dikush ka marrë prej jush tuajin, mos e ktheni, sepse kjo nuk mund të bëhet. Dhe jepi kujtdo që të kërkon ty dhe mos kërko mbrapa, sepse Ati do që të gjithë ta kenë të vetin, që ua dha të gjithë njerëzve. Lum ai që jep urdhërimin; ai ka të drejtë; por mjerë ai që merr, sepse ka të drejtë vetëm ai që heq nevojën; ai që merr në mënyrë të panevojshme duhet të japë një llogari pse dhe për atë që mori. Kush kapet në rrjetën e një mamoni, do të mundohet për atë që ka bërë dhe nuk do të çlirohet prej tyre derisa të japë të fundit. Flitet për këtë: "lëvroni mëshirën tuaj nga duart tuaja, derisa të dini akoma se kujt do t'i jepni".

Urdhri i dytë i doktrinës: dashuroni fqinjin tuaj si veten tuaj, domethënë mos i bëni një tjetri atë që nuk doni të bëhet për ju.

Mos vritni, mos bëni tradhti bashkëshortore, mos ndëshkoni fëmijë, mos bëni vjedhje, mos vidhni, mos bëni hamendje, mos helmoni, mos vritni një fëmijë në bark dhe mos vritni një të lindur, mos dëshironi të keni atë që fqinji juaj nuk betohet, mos jepni dëshmi të rreme, mos marrëzia, jo marrëzia, mos u bëni dy mendje, as dygjuhësh - dygjuhësia është një rrjet vdekjesh. Kështu që fjala juaj nuk është as mashtruese, as bosh, por gjithmonë e mbushur me punë; të mos jetë as i babëzitur, as grabitqar, as hipokrit, as i zymtë dhe as krenar. Mos e mbani të keqen kundër të afërmit tuaj, mos e urreni asnjë person, por qortoni disa, lutuni për të tjerët dhe doni më shumë të tjerët sesa shpirtin tuaj.

3
  Tundimet që çojnë në rrugën e vdekjes.

Fëmija im! Shmangni çdo të keqe dhe gjithçka që i ngjan asaj. Mos hyni në zemërim; zemërimi çon në vrasje; mos hyni në entuziazëm, në mosmarrëveshje, në ankth - nga e gjithë kjo ka vrasje. Fëmija im! Shmang epshin, epshi çon në shthurje; Mos u betoni dhe mos kërkoni rreth asaj që nuk keni nevojë të shihni; kjo çon në shkelje kurore. Fëmija im! Mos u mërzit, sepse kjo çon në idhujtari; mos jesh magjik, mos u bëj luftë, mos gabo dhe mos jesh i pranishëm në gjëra të tilla, sepse është idhujtari. Fëmija im! Mos u bëni mashtrues, sepse mashtrimi çon në vjedhje; Mos jini i babëzitur dhe mendjemadh; dhe kjo çon në vjedhje. Fëmija im! Mos u kënaqni: pakënaqësia çon në abuzim; Mos u bëni kontrabandë dhe gjykues, sepse edhe kjo çon në një fjalë mallkimi; bëhu i butë, sepse zemërbutët do të trashëgojnë tokën; jini të durueshëm, të mëshirshëm dhe të butë dhe të përulur, të mirë dhe të frikësuar, të paktën mbani mend këto fjalë që keni dëgjuar. Mos e lartësoni veten dhe mos lejoni vetëbesim në zemrën tuaj. Zemra jote në mënyrë që të mos gënjejë lart dhe të fortë; por le të ngjitet me të drejtët dhe të përulurit. Sidoqoftë, merrni ato që ju ndodhin si bekim, duke e ditur që asgjë nuk ndodh pa Zotin.

4.
  Udhëheqja në rrugën e jetës.

Fëmija im! Dhe ditë e natë, kujto atë që të mëson fjalën e Zotit dhe nderoje si Zot, sepse Zoti është aty ku mësove për të. Gjithmonë kërkoni njerëz të shenjtë dhe komunikoni me ta, në mënyrë që me fjalët e tyre të gjeni paqe në shpirtin tuaj. Mos dëshironi ndarje midis njerëzve, por pajtoni luftën. I arsyetoni ata në të vërtetë dhe, pa shikuar fytyrat e tyre, i dënoni me mëkate. Mos u bëni dyfish dhe mos thuaj: është e mundur, mund të jetë kështu. Mos e arrini kur duhet të merrni, dhe mos e shtrydhni kur të duhet të jepni. Ajo që keni fituar me duart e tua, hajde si një çmim për shpërblimin për mëkatet e tua. Mos hezitoni të jepni dhe kur të jepni, mos u pendoheni, sepse do të zbuloni se cili është shpërblimi më i mirë për të mirën tuaj. Mos u largoni nga nevojtarët, por lëreni gjithçka që ju keni të ndarë me vëllain tuaj dhe mos e thërrisni asgjë pronë tuaj, sepse nëse ajo që është e pavdekshme, ju keni gjithçka të përbashkët, aq më pak gjithçka duhet të ndahet midis jush prishet. Mos ndaloni së drejtuari djalin ose vajzën tuaj, por nga rinia mësojini atyre frikën e Zotit. Mos urdhëroni një skllav ose një shërbëtore. Ata besojnë të njëjtin Zot si ju. Dhe atëherë, sikur nga skuqja, ata nuk do të ndaleshin nga frika e Zotit që është mbi të dy, sepse ju duhet të urdhëroni jo nga fytyrat e tyre, por nga ai që Fryma ka caktuar. Ju, skllevër, respektoni zotërit tanë, si imazhin e Perëndisë në nderim dhe frikë. Urreni çdo hipokrizi dhe gjithçka që nuk i pëlqen Perëndisë. Mos lini urdhërimet e Zotit, por mbajini ato që keni marrë, pa shtuar asgjë ose palosur. Midis besimtarëve, pendohuni për mëkatet tuaja dhe mos mendoni të luteni ndërsa keni të keqen në zemrën tuaj. Kjo është mënyra e jetës.

5.
  Rruga e vdekjes.

Mënyra e vdekjes është kjo: para së gjithash, është katastrofike dhe plot neveri. Vrasje, tradhti bashkëshortore, epsh, prishje, vjedhje, idhujtari, magji, helmim, plaçkitje, mashtrim, hipokrizi, mashtrim, dinak, krenari, zemërim, vetëbesim, lakmi, gjuhë e urryer, zili, arrogancë, arrogancë, kotësi, kotësi dashamirët e gënjeshtrave që nuk i njohin shpërblimet për drejtësi, që nuk rrinë në të mirë dhe që nuk dinë gjykimin e duhur, ata që kujdesen dhe nuk kujdesen për të mirën, por për të keqen, të cilët nuk njohin butësinë dhe durimin, dashnorët e vogëlsive, kërkuesit e shpërblimeve të kësaj bote, të cilët nuk kursejnë lypësin etj. duke mos punuar për të trazuarit, duke mos njohur atë që i krijoi ata vetë, vrasësit dhe joshësit e fëmijëve, shkatërruesit e figurës së Zotit, duke u larguar nga nevojtarët dhe duke u munduar me mundin e rraskapitur, ngushëlluesit e të pasurve dhe gjyqtarët e paligjshëm të të varfërve - përreth dhe përreth mëkatarëve. Kujdes, fëmijët e mi, të njerëzve të tillë!

6.
  Doktrinë efektive.

Shikoni se askush nuk ju largon nga kjo rrugë e mësimdhënies. Kujdes nga ai që do t'ju devijojë, sepse ai nuk e mëson Zotin, sepse nëse mund të bartni tërë zgjedhën e Zotit do të jeni të përsosur, dhe nëse nuk mundeni, atëherë bëni atë që mundeni në ushqim mbajeni atë që mundeni; thjesht përmbaheni nga idhujtaria, sepse është një shërbim për perënditë e të vdekurve.

7.
  Rreth abdesit.

Sa i përket larjes, lajeni në këtë mënyrë: së pari tregojini atij që lani, të gjitha ato që janë thënë këtu, dhe më pas lajini në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë në ujë të rrjedhshëm. Nëse nuk keni ujë të rrjedhshëm, atëherë lani në një ujë tjetër; nëse nuk mundeni në të ftohtë, atëherë lani në të ngrohtë; nëse nuk ka as njërin dhe as tjetrin, derdhni ujë mbi kokën tuaj tre herë me ujë në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë. Para larjes, le të agjërojë ai që do të lahet, dhe ai që do të lahet, dhe të tjerët, nëse munden. Atij që do ta lani, porosisni agjërimin brenda një ose dy ditësh.

8.
  Rreth agjërimit dhe lutjes.

Lërini që postimet tuaja të mos jenë në të njëjtën ditë me hipokritët, por ato agjërojnë të hënën dhe të enjten. Ju agjëroni ditën e Mërkurë dhe të Premte.

Dhe mos u lutni si hipokritë, por siç e ka urdhëruar Zoti në ungjillin e tij. Lutuni kështu: «Babai ynë, ai në parajsë! Emri yt bëhu i shenjtë! Mbretëria jote të vijë! Dëshira juaj do të përmbushet, si në parajsë, ashtu edhe në tokë. Na jep ushqim të mjaftueshëm për një ditë dhe na fal atë që duhet të fajësojmë, ashtu si falim ata që janë fajtorë para nesh; dhe mos na çoni në tundim, por na çlironi nga e keqja, sepse jotja dhe forca dhe lavdia përgjithmonë. " Prandaj lutuni tre herë në ditë.

9.
  Lutja para ushqimit dhe pijes.

Sa i përket mirënjohjes për ushqimin, para së gjithash, ju falënderoj shumë për të pirë së pari: "Faleminderit, Ati ynë, për rrushin e shenjtë të Davidit, fëmijën tuaj, që na keni zbuluar përmes Jezusit, fëmijës tuaj, lavdi qoftë për ju përgjithmonë." Dhe na falënderojmë për ushqimin si më poshtë: “Ne ju falënderojmë, Ati ynë, për jetën dhe mendjen që na keni zbuluar përmes Jezuit, fëmijës tuaj. Lavdi ty përgjithmonë! Ndërsa kjo bukë e thyer u shpërnda në kokrrat e kodrave dhe u bashkua, kështu që të zgjedhurit tuaj të mblidhen nga skajet e tokës në mbretërinë tuaj, sepse e jotja është lavdi dhe fuqi përmes Jezu Krishtit përgjithmonë. "

Por askush mos le të hajë ose pijë nga vakti juaj, përveç atyre që lahen në emër të Zotit, sepse Zoti tha për këtë: "Mos u jepni shenjtëroreve qenve".

10.
  Lutja pas ushqimit dhe pijes.

Pasi të mbusheni, falënderoni këtë: “Faleminderit, Ati i Shenjtë, për emrin tuaj të shenjtë që futët në zemrat tona, për mendjen, besimin dhe pavdekësinë që na zbulove përmes Jezusit, fëmijës tuaj. Lavdi ty përgjithmonë. Ju, Zoti i Plotfuqishëm, keni bërë gjithçka për hir të emrit tuaj; Ju u dhatë njerëzve ushqim dhe pije për kënaqësi, në mënyrë që ata t'ju falënderonin, dhe ndoshta për ne ushqim dhe pije shpirtërore, dhe jetën e përjetshme përmes fëmijës tuaj. Para së gjithash, ju falënderojmë sepse jeni të gjithëfuqishëm. Lavdi ty përgjithmonë. - Mos harroni, Zot, të zgjedhurit tuaj, t'i çlironi nga çdo e keqe dhe t'i bëni ata të përsosur në dashurinë tuaj. Dhe mblidhi ato nga katër erërat e shenjtëruara në mbretërinë tënde, që ti i ke përgatitur për ta, sepse i yti është fuqi dhe lavdi përgjithmonë. Le të mbretërojë mëshira dhe dashuria, dhe struktura e kësaj bote do të humbasë, Hosana birit të Davidit! Kush është i shenjtë, le të vazhdojë; kush nuk është i shenjtë, le të pendohet. Marom afa! Amen ”

Urdhëroni profetët të falënderojnë ashtu siç dëshirojnë.

11.
  Rreth apostujve.

Nëse dikush që vjen tek ju fillon t'ju mësojë ato që janë thënë më parë, pranojeni atë. Nëse vetë mësuesi ka humbur dhe mëson një mësim të tillë që t'i lejojë atij të thotë atë që thuhet këtu, mos dëgjo. Nëse ai mëson të rrisë drejtësinë dhe njohurinë e Zotit, atëherë pranojeni atë si Zot.

Lidhur me apostujt dhe profetët, sipas predikimit të ungjillit, bëni këtë: pranoni çdo apostull që vjen tek ju, si Zot. Por le të mos mbetet me ju për më shumë se një ditë; nëse është e nevojshme, ai mund të kalojë një ditë tjetër; por nëse qëndron tre ditë, ai është një profet i rremë. Apostulli, kur ai shkon në një udhëtim, nuk duhet të marrë asgjë përveç bukës para natës; nëse kërkon para, ai është një profet i rremë. Mos e merrni në pyetje dhe mos e dënoni asnjë profet që flet shpirtërisht, sepse i gjithë mëkati falet, por ky mëkat nuk do të falet. Edhe pse jo të gjithë ata që flasin për shpirtërore janë një profet i vërtetë, ai është ai që e ka zakonin e Zotit. Sipas zakonit, profeti i rremë njihet nga profeti. Propdo profet që krijon një vakt shpirtëror dhe nuk merr pjesë nga ai është një profet i rremë. Propdo profet që mëson të vërtetën dhe nuk bën atë që ligjëron është një profet i rremë. Propdo profet, i provuar dhe i vërtetë, duke vepruar sipas mësimeve laike të të zgjedhurve, duke bërë diçka tjetër përtej kësaj dhe duke mos u mësuar të gjithëve të bëjnë të njëjtën gjë, nuk duhet të gjykohet nga ju, sepse ai ka gjykim me Perëndinë. Kështu vepruan edhe profetët e lashtë. Nëse dikush, duke folur për shpirtërore, thotë: më jep para ose ndonjë gjë tjetër, mos e dëgjo; por nëse thotë: le të nevojtarin, atëherë ai nuk mund të dënohet.

12.
Për bredhësit.

Të gjithë ata që vijnë në emrin e Zotit duhet të priten; por pas kësaj, diskutoni dhe njihni atë, sepse duhet të bëni dallimin midis së drejtës dhe së gabuarës. Nëse ai që vjen është endacak, atëherë ndihmojeni sa më shumë që të keni mundësi; por le të mos qëndrojë me ju për më shumë se dy ose tre ditë, nëse është e nevojshme. Por nëse ai është një zejtar dhe dëshiron të vendoset me ju, atëherë le të punojë dhe të hajë. Nëse ai nuk e njeh zanatin, atëherë kujdesuni për diskrecionin tuaj në mënyrë që i krishteri të mos jetojë duarkryq midis jush. Dhe nëse ai nuk dëshiron ta bëjë këtë, atëherë ai është një shitës i Krishtit. Kujdes nga ato.

13.
  Rreth profetëve.

Propdo profet i vërtetë, nëse dëshiron të vendoset me ju, është i denjë për ushqimin e tij. Një mësues i vërtetë, si çdo punëtor, është i denjë për ushqimin e tij. Prandaj, pasi të keni marrë secilën prej të parave nga shirita dhe lëmsh, si dhe lopët dhe delet, jepni profetët, sepse ata janë priftërinjtë tuaj të lartë. Por nëse nuk keni një profet, atëherë ia jepni të varfërve. Nëse keni përgatitur ushqim, atëherë pasi të keni marrë pjesën e parë, jepni atë sipas urdhrit; në të njëjtën mënyrë, nëse hapni një enë me verë ose vaj, atëherë pasi të keni marrë rastin e parë, t'ia jepni profetëve. Ose nga paratë, ose nga rrobat, ose nga ndonjë pasuri, siç ju duket, jepni sipas urdhërimit.

14.
  Për takimet.

Ditën e Zotit, pasi u mblodhën, hanë dhe falënderojnë, duke rrëfyer mëkatet e tua më parë, në mënyrë që flijimi yt të jetë i pastër. Ai që është në një grindje me shokun e tij, nuk do të pajtohet me ty, derisa të pajtohet me të, që të mos sakrifikojë flijimin tënd; sepse Zoti tha kështu: "Në çdo vend dhe në çdo kohë ai duhet të më ofrojë një flijim të pastër, sepse unë jam një mbret i madh", thotë Zoti, "dhe emri im është i mrekullueshëm midis kombeve."

15.
  Për ruajtjen e rendit në komunitet.

Siguroni veten me mbikëqyrës dhe ministra të denjë për Zotin, burra të butë dhe jo të dashur, të drejtë dhe me përvojë, sepse ata kryejnë shërbimin e profetëve dhe mësuesve të Zotit për ju. Prandaj, mos i lini pas dore, sepse ata duhet të nderohen nga ju së bashku me profetët dhe mësuesit. Zbuloni njëri-tjetrin, jo në zemërim, por në paqe, siç ka thënë ungjilli; dhe me të gjithë ata që i kanë bërë padrejtësi të afërmit të tij, askush të mos flasë. Dhe ai nuk do të dëgjojë asnjë fjalë nga ju derisa të pendohet. Lutjet tuaja, lëmoshë? dhe bëjini të gjitha gjërat ashtu siç thonë në ungjillin e Zotit tonë.

16.
  Duke pritur ardhjen e Zotit.

Mos bini në gjumë në JET yourN TUAJ, që të mos shuajnë llampat tuaja dhe ijët tuaj të mos hapen, por përgatituni, sepse nuk e dini orën në të cilën vjen Zoti ynë. Shpesh bëhuni së bashku, duke u kujdesur për atë që ju nevojiten shpirtrat, sepse gjithë kohën besimi juaj nuk do t'ju sjellë dobi nëse nuk jeni perfekt në orën e fundit, sepse në ditët e fundit profetët dhe shkatërruesit e rremë do të shumohen, dhe delet do të shndërrohen në ujq, dhe dashuria do të kthehet në urrejtje. Sepse, kur paligjshmëria rritet, ata do të urrejnë njëri-tjetrin dhe do të përndjekin, tradhtojnë, dhe atëherë do të shfaqet tunduesi i botës, si Biri i Perëndisë, dhe do të bëjë shenja dhe mrekulli; dhe toka do të tradhtohet në duart e tij dhe do të krijojë paligjshmëri, e cila nuk është parë askund nga epoka. Atëherë krijesa e njeriut do të hyjë në zjarrin e sprovës dhe shumë do të tundohen dhe do të zhduken; por ata që janë në besimin e tyre do të shpëtohen nga mallkimi i tij. Dhe atëherë do të shfaqen shenjat e së vërtetës: së pari, shenja e hapjes së parajsës, pastaj shenja e borisë dhe e treta, ringjallja e të vdekurve. Sidoqoftë, kjo nuk është e gjitha, por siç thuhet: "Zoti dhe të gjithë shenjtorët do të vijnë me të". Atëherë ai do të shohë botën e Zotit që vjen në retë e qiellit.

Kjo doktrinë e lashtë thotë gjithçka që çdo person duhet të njohë të vërtetën e Krishtit dhe të shpëtojë shpirtin e tij.

Ky mësim nuk është as i gjatë, as i sofistikuar, dhe kushdo mund ta lexojë atë, dhe të gjithë mund ta kuptojnë atë, dhe të gjithë mund ta përmbushin atë. Krishti tha (Lluka X, 21): "Unë do të të përlëvdoj, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, që ti i ke fshehur këto gjëra nga të mençurit dhe të arsyeshmit dhe i ke zbuluar tek foshnjat. Thuhet gjithashtu (Mat. XI, 28-30): "Ejani tek unë, të gjithë ata që punojnë dhe janë të ngarkuar rëndë, dhe unë do t'ju siguroj. Merrni zgjedhën time mbi veten tuaj dhe mësoni nga unë, sepse unë jam i butë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Sepse zgjedha është e mira ime dhe barra ime është e lehtë. " Thuhet gjithashtu (Gjoni VII, 37): "Ai që ka të tretë vjen tek unë dhe pi".

Dhe këtu është, ajo mësimdhënie që është e hapur për foshnjat, atë IGO të mirë dhe ngarkesë të lehtë për të cilën na thërret, atë çelës të ujit të gjallë, tek i cili mund të vijë dikush. Ky është vetë mësimi që predikoi Krishti në mal dhe është i regjistruar në kapitujt e 5-të, të 6-të dhe të 7-të të Mateut dhe zakonisht quhet Predikimi në Mal. Gjithçka që është e nevojshme për të shpëtuar shpirtin e tij është në këtë mësim, dhe miliona e miliona të krishterë janë shpëtuar dhe janë duke u shpëtuar, dhe e gjithë bota është duke u shpëtuar prej tij.

Krishti tha: "Unë jam mënyra, e vërteta dhe jeta". Ai gjithashtu tha (Mat. VII, 13, 14): «Hyni me porta të ngushta; portat janë të gjera dhe rruga që çon drejt shkatërrimit është e gjerë, dhe shumë shkojnë pranë tyre; por portat janë të ngushta dhe rruga që çon në jetë është e ngushtë, dhe pak e gjejnë atë ".

Dhe doktrina fillon me faktin se Krishti tregon, midis të gjitha shtigjeve të gjera që çojnë drejt humbjes, rrugën e vetme të ngushtë të së vërtetës që çon në jetë.

Rruga e ngushtë e së vërtetës që të çon në jetë është të duash Zotin dhe të afërmin e dikujt.

Rruga e gjerë është shtegu i gënjeshtrave që çojnë drejt vdekjes; këto janë të gjitha rrugët që njerëzit ndjekin pa dashurinë për Zotin dhe për fqinjin.

Mënyra e jetës është në dy urdhërime: në dashuri për Zotin dhe për të afërmin.

Kapitulli i parë flet për urdhërimin e parë - dashurinë e Zotit. Dashuria për Zotin është në dashuri për të gjithë njerëzit, siç thuhet diku tjetër se Zoti është dashuri. Ai konsiston në të dashur jo vetëm të dashurit tanë, por edhe ata që ne nuk i njohim, të duam të dy ata që na duan dhe na urrejnë; dhe për këtë arsye, jo vetëm që të mos marrim nga njerëzit ndonjë gjë tjetër përveç asaj që na duhet, por edhe t’u japim njerëzve të tjerë gjithçka që kemi dhe gjithë punën tonë, madje as të dimë për kë kemi punuar. Ky është mësimi i urdhërimit të parë - dashuria ndaj Zotit.

Kapitulli i dytë flet për urdhërimin e dytë - për dashurinë për të afërmin, për të cilin thuhet diku tjetër se është si i pari. Dashuria për të afërmin konsiston në mos bërjen e fqinjit të asaj që nuk dëshiron për veten e tij. Mos vritni, mos sakatoni fëmijë dhe gra, mos vidhni, mos u shani, mos gënjeni, mos hiqni dhe mos mbani asnjë pronë nga të tjerët dhe prandaj vetëm, ata që janë të humbur, këshillojnë, për të tjerët, të dobët, luten dhe të tjerët, të mirë, duan më shumë, sesa shpirti yt. Ky është mësimi i urdhërimit të dytë për dashurinë për të afërmin.

Kapitulli i tretë merret me tundimet. Tundimet konsistojnë në ato vepra që çojnë në mëkate kundër dashurisë së Zotit dhe fqinjit. Shënohen pesë prej këtyre mëkateve: vrasje, shthurje, idhujtari, vjedhje, mallkime; dhe tregohen ato tundime që çojnë në këto mëkate. Zemërimi, entuziazmi, argumenti - çojnë në vrasje; kërkimi i kënaqësive, marrëzia, soditja për mëkatet e njerëzve të tjerë - të çojë në shthurje; tregimi i fatit, thirrja e shpirtrave, mençuria boshe - të çojë në idhujtari; gënjeshtra, zilia, egoizmi, kotësia - të çojnë në vjedhje; vetëbesimi, pakënaqësia dhe krenaria - çojnë në mallkime. Kjo është një doktrinë tundimesh.

Kapitulli i katërt flet për atë se si një person mund ta mbështesë veten në rrugën e jetës. Dhe pesë mjete janë renditur për të mbështetur njeriun në mënyrën e tij të jetës: vëmendje ndaj fjalës së Zotit, miqësi me shenjtorë, jetesë paqësore me njerëzit, heqje dorë nga prona dhe mos njohje e vetvetes dhe e të tjerëve si autoritet tjetër përveç asaj që jep frymën e së vërtetës. Kjo është doktrina e forcave forcuese në rrugën e jetës.

Kapitulli i pestë flet për botën e njerëzve që jetojnë jashtë urdhërimeve të Zotit dhe ndjekin rrugën e vdekjes. Këta njerëz vuajnë, torturojnë të tjerët dhe gjithçka shkon drejt vdekjes. Kjo është doktrina e asaj që pret një person në rrugën e vdekjes.

11 kapitujt e mbetur flasin për detajet e strukturës së bashkësisë së krishterë. Por tashmë në këto pesë kapituj të parë thuhen të gjitha doktrinat e nevojshme për shpëtimin e shpirtit të çdo personi. Mësimet e këtyre pesë kapitujve janë të thjeshta dhe të qarta.

Krishti na tregon rrugën e shpëtimit dhe rrugën e humbjes, dhe, përveç kësaj, tregon atë që nuk duhet të bëjmë, dhe atë që duhet të bëjmë në mënyrë që të ishte e lehtë për ne të ecim në rrugën e tij. Krishti, duke na dhënë drejtimin e shtegut, na tregon ato mashtrime që mund të na çojnë në humbje dhe, përveç kësaj, na mëson se ai mund të na mbështesë. Ai bën me ne, siç do të bënte një baba i mirë, duke e dërguar djalin e tij në rrugë. Para së gjithash, babai do t'i thoshte të birit: duhet të shkosh drejt e në rrugën që të çon atje ku do të jetë e mirë për ty; por nëse nuk shkoni ashtu si duhet, do të zhdukeni. Dhe në mënyrë që të mos endeni me të, shkoni në diell gjatë ditës, dhe natën në yllin që unë ju tregoj. Por babai nuk ishte i kënaqur me këtë, ai e do djalin e tij dhe ka frikë se nuk do të gabojë, dhe për këtë arsye i tha: kur të shkoni, një kthesë do t'ju vijë në të djathtë, mos e ndizni; atëherë vijnë një udhëkryq, shkoni përgjatë mesit; atëherë do të vijë një kthesë në të majtë, mos ecni mbi të; atëherë pirunët vijnë, shkoni në të majtë. Kështu babai i tha të birit përpara përpara. Por kjo nuk është e mjaftueshme: babai ende i dha birit të tij një staf dhe një qese, në mënyrë që të mund të mbështetej dhe të hante në rrugë, dhe vetëm atëherë e dërgoi.

Krishti bëri të njëjtën gjë me ne. Para së gjithash, ai na tregoi rrugën që do të na çojë, si diellin, - dashurinë ndaj Zotit dhe si një yll - dashurinë ndaj fqinjit dhe na porositi të qëndrojmë në to; atëherë ai na tregoi në detaje të gjitha ato kthesat që mund të na rrëzonin. Ai tha: Do të vijë zemërimi, entuziazmi - ndaloni dhe mendoni përsëri: kjo është një nga kthesat dhe kthesat që mund t'ju çojnë në humbje; mos ecni mbi të, por shkoni drejt. Dëshira do të vijë - kjo është një kthesë tjetër, mendoni përsëri dhe mos ndiqni rrugën e gabuar. Do të vijë kotësia, interesi për veten - ta dini se këto janë gjithashtu rrugë të rreme.

Por kjo nuk është e mjaftueshme. Krishti, përveç këtyre udhëzimeve, na jep përforcime në rrugën tonë, na jep bukë dhe një staf në rrugë. Ai na mëson se mund të na mbështesë në rrugën tonë, na jep ushqim dhe mbështetje në fjalën e Zotit, në miqësi me shenjtorët, në vendosjen e paqes mes njerëzve, në heqjen dorë nga prona, në çlirimin nga çdo sundim, përveç për sundimin e së vërtetës.

Krishti e dinte dobësinë tonë dhe bëri gjithçka që ne, me dobësinë tonë, të mund të shkonim rrugën e tij. Mësimi i tij është i tillë që, duke e kuptuar atë, ne nuk mund të dekurajohemi nga dobësia jonë. Nëse besojmë se të gjitha shtigjet përveç rrugës së Krishtit çojnë në vdekje, nuk mund të themi më se do të donim të ndjekim rrugën e jetës, por nuk mund ta ndjekim atë; ne as nuk mund të flasim nga padija e shtegut: gjithçka që na nevojitet për të mos u larguar nga shtegu dhe ta ndjekim atë na është dhënë. Dhe nëse themi se jemi të dobët dhe nuk mund ta ndjekim Krishtin, atëherë Krishti do të na përgjigjet: po, për dobësinë tuaj, ju drejtova përpara të gjitha ato kthesa që mund t'ju sjellin poshtë, dhe ju mësova se si të veproni, dhe për dobësinë e juaja ju ka dhënë gjithçka që mund t'ju mbështesë në rrugë. Pse nuk ndalet aty ku ju thashë të ndaleni dhe të mbani mend fjalët e mia? Pse nuk merrni me vete gjithçka që ju thashë se do t'ju mbështesë?

Whatfarë do t’i thotë babai djalit të cilin e drejtoi në rrugë, duke i siguruar udhëzime dhe ushqim kur ta gjente djalin e tij të humbur në një drejtim krejtësisht tjetër? Ai ndoshta do të pendohet për atë dhe do ta nxjerrë përsëri në rrugë përsëri dhe do të japë përsëri udhëzime se si të shkojë; dhe përsëri e njëjta gjë, sepse nuk ka të tjerë; por ai nuk do t'i dëgjojë arsyetimet e të birit që ai humbi sepse ishte e vështirë për të të kujtonte të gjitha udhëzimet e dhëna për shtegun, sepse nuk do të ishte e vështirë për një person që ka një gjë të shkojë të kujtojë se ku po shkon. Nëse thotë se ka harruar se ku po shkon, dhe prapë se po shkon, atëherë ai është një hipokrit ose i çmendur. Dhe ne jemi hipokritë ose të çmendur nëse themi se besojmë në Krishtin dhe nuk ndjekim rrugën e tij.

Krishti na ka treguar rrugën e çlirimit nga vdekja dhe po na pret në këtë rrugë. E nëse i besojmë, atëherë do ta ndjekim. Dhe nëse e ndjekim atë, atëherë, siç na tha ai, do të zbulojmë se zgjedhja e tij është e mirë dhe rëndon lehtë, dhe ne do të dalim në rrugën e jetës dhe do të arrijmë tek ajo.

shënime

Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve u zbuluan haptazi nga Mitropoliti Serron, më vonë Nikomediani, Philotheus Vrenius në 1875 dhe u botuan nga ai në fund të 1883 në Kostandinopojë. Botimi u bë sipas një koleksioni të shkruar me dorë të gjetur nga Vrenius në bibliotekën e Metokionit të Jeruzalemit në Kostandinopojë. Ky koleksion u përpilua nga një Leontius i caktuar në 1056 dhe përfshin, përveç "Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve", pesë vepra të tjera me një natyrë mësimore fetare.

"Doktrina" ka dy tituj: e dyta është "Διδαϰήτον παραδοϰα άποδαλων" ("Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve") dhe e dyta është më e gjërë - "Διδαχή Κύριου διά τών παραδεϰα άποστατωντι από (mësimin e Zotit) ). Botuesi - Vreniy - besonte se titulli i dytë i përket autorit të veprës, dhe i pari është bërë më vonë dhe shërben si shkurtim i së dytës.

Sipas shkencëtarëve të përfshirë në studimin e këtij monumenti, ai mund të shkruhej vetëm në fund të I ose në fillim të shekullit II. Antikiteti dhe origjinaliteti i kësaj vepre konfirmohet nga dëshmia e shkrimtarëve antikë të kishave. Këto dëshmi, megjithatë, nuk janë të shumta, dhe më të vjetrat prej tyre nuk datojnë para fundit të shekullit II (190). Gjurmët e para të përdorimit të "Mësimeve të Dymbëdhjetë Apostujve" gjenden në shkrimet e Klementit të Aleksandrisë (vdiq rreth 217)

Edhe në antikitet, "Doktrina" konsiderohej nga disa si libra të shenjtë dhe ishte e njohur për shumë mësues të kishave (veçanërisht Aleksandri), gjë që shihet nga dëshmitë e Eusebius të Kessaria dhe Athanasius i Madh. Sidoqoftë, më vonë, në shekullin 4, Doktrina nuk i përkiste më librave të shenjtë, por nuk u klasifikua si apokrif, por u vendos në kategorinë e librave άναγινωσϰομἐνων - të destinuara për lexim nga të shpallurit. Në fund të VIII, fillimi IX shek Nicefori, patriark i Kostandinopojës, tashmë i referohet "Doktrinës" librave apokrifë.

Sa i përket vendit të origjinës së "Doktrinës", ka më shumë arsye për të menduar se ajo u ngrit në Egjipt.

Kur u shfaq në shtyp, Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve ishin një ngjarje e vërtetë në botën teologjike. Ky monument ngjalli interes të madh në vetvete dhe menjëherë krijoi letërsi të gjerë. Së shpejti ky interes u përhap në sferat teologjike te Rusisë.

Doktrina u botua pothuajse njëkohësisht në dy përkthime ruse: në librin e Nëntorit të Procedimeve të Akademisë Teologjike të Kievit në 1884, me një hyrje të hollësishme dhe shënime nga KD Popov, dhe në librin e dhjetorit të revistës Wanderer për të njëjtin vit, me prezantim editorial dhe pasardhës. Përkthimi në Kiev u shtyp gjithashtu si një broshurë e veçantë.

Tolstoi u njoh me "Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve" tashmë në janar të vitit 1885 në origjinal, si dhe në rusisht (Kiev) dhe përkthimet gjermane të tij, dhe më pas ai vendosi t'i përkthente përsëri. Në fund të janarit të po këtij viti, ai i shkruajti gruas së tij nga Tula, ku po vizitonte me Princin L. D. Urusov: “Unë po shkruaj nga princi. Dje erdha tek ai në 11 ... Unë e kalova natën me të, bisedova në heshtje dhe u ula me të për të përkthyer "Mësimet e 12 Apostujve". Më pushtoi vërtet. Shtë shumë e thellë dhe mund të dalë një libër kombëtar me rëndësi të madhe, të cilin synoj ta bëj. ” Puna në “Mësimdhënie” vazhdoi më tej me Tolstojin, me sa duket shumë intensivisht deri në të njëzetën Shkurt, duke gjykuar për faktin se ai shkruan librin. L. D. Urusov në një letër të shkruar rreth 26 shkurtit: "Unë nuk kam shkruar asgjë gjatë gjithë kësaj kohe, përveç përkthimit të 12 Apostujve dhe parathënie të tyre." Më 15 shkurt, Tolstoi telegrafoi V. G. Chertkov: "Unë do të korrigjoj mësimet e apostujve, do t'i dërgoj", dhe më 24 shkurt i shkruajti atij: "Unë i dhashë mësimet e Apostujve Marakuev. Ai donte të përpiqej të censuronte. Unë mendoj se Obolensky është i papërshtatshëm për tu shtypur. Por do ta dërgoj. " Më 22 shkurt, Tolstoy shkruan gjithashtu për transferimin e dorëshkrimit në Marakuev.

Kështu, në ose rreth 20 shkurt, puna e Tolstojit për përkthimin e Doktrinës së Dymbëdhjetë Apostujve, parathënia për të dhe fjalia pasardhëse u përfundua. Ai përfshin 12 dorëshkrime të ruajtura në Arkivin e Tolstojës në Bibliotekën Gjithë Bashkimi Lenin të BRSS (dosja XXIII) dhe në Muzeun Shtetëror të Tolstojit në Moskë (ACh, dosja 8).

Ne ofrojmë një përshkrim të dorëshkrimeve të lidhura me «Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve», duke treguar gjatë procesit të punës së Tolstojit në këtë punë.

1. Autograf ATB, pa titull, në 4 fletë 4 °, të shkruara në të dy anët. Ai përmban tekstin që korrespondon me parathënien dhe fjalinë e parë të përkthimit. Filloni:   "Mësimi është Zoti Jezu Krishti".

Fundi:   "Dhe ejani tek ai". Krahasuar me tekstin e botimit përfundimtar të shtypur, teksti që korrespondon me prezantimin është më i shkurtër. Pjesa e parë e "Mësimdhënies" nuk u është dhënë gjashtë kapitujve të parë, por vetëm pesë. Për më tepër, këtu lexojmë në paragrafin e tretë rreshtat e mëposhtëm, të përjashtuar në botimet e ardhshme:

Nga të gjitha kishat e krishterimit dhe nga ortodoksët tanë, ky shkrim njihet si i vërtetë.

Teksti që korrespondon me fjalinë vijuese, me përjashtim të një versioni të madh, ndryshon nga botimi përfundimtar i shtypur nga mospërputhje të parëndësishme, kryesisht stilistike. Opsioni i përmendur i referohet asaj vendi të botimit të shtypit përfundimtar, ku lidhja e Krishtit me njeriun krahasohet me marrëdhëniet e babait me djalin. Në këtë dorëshkrim, në vend të babait dhe të birit, marrëdhëniet midis pronarit dhe punëtorit janë marrë për krahasim, dhe në këtë drejtim, tiparet e rëndësishme tekstuale të opsionit që ne shtypim veç e veç (shiko opsionin Nr. 1).

2. Dorëshkrimi ATB me titull «Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve. Mësimet e Zotit të Dymbëdhjetë Apostujve ndaj johebrenjve ”, në 12 fletë në 4 °, të shkruara në dorën e S. A. Tolstoy, të ndryshuar nga dora e Tolstojit, Filloni:"Ekzistojnë dy mënyra." Fundi:   "Në retë e parajsës". Të gjitha faqet, përveç dy të parave dhe të fundit, janë shkruar jashtë. Dorëshkrimi me kufij është numëruar në faqet e para të lagjeve, duke filluar nga e dyta, me numra nga 1 deri në 11. Teksti përfshin një përkthim të gjashtëmbëdhjetë kapitujve të “Doktrinës”, pa parathënie ose parathënie. Ndryshimet e Tolstojit janë të pakta; por ka shumë korrigjime të bëra nga dora e S. A. Tolstoy, që tregojnë se dorëshkrimi është kontrolluar me disa tekst të përbërjes. Teksti i përkthimit në këtë dorëshkrim është afër me përkthimin e Popovit, të vendosur në Procedurat e Akademisë Teologjike të Kievit.

3. Dorëshkrimi GTM në 12 fletë prej 4 o të shkruara në të dy anët me një dorë klerike, të ndryshuar nga Tolstoy. Një fletore e qepur, e përbërë nga gjashtë gjysmë fletë letre shkrimi, të palosura në gjysmë. Në mbulesë përdoret një gjysmë fletë, mbi të cilën, me dorën e M. L. Tolstoy, është shkruar me laps: "Doktrina e dymbëdhjetë apostujve". Fletët nuk janë të numëruara. Në faqen e parë të tekstit kryhet titulli "Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve" dhe dora e të panjohurës shkruhet në laps me të riun: "Dy mënyra të jetës", dhe më pas, gjithashtu me një laps, me dorën e Tolstoit: "Mësimi Apostolik". Menjëherë pas titullit është shënimi i Tolstoit në laps, dhe më pas përshkohet me bojë: “Vignette: Krishti në kryqëzim: të drejtët shkojnë në një rrugë, mëkatarët shkojnë një tjetër. M. 25. 46. " fillimi   teksti: "Dy janë mënyrat". Fundi: "Në retë e parajsës". Dorëshkrimi përmban tekstin e “Doktrinës”, i ndarë në 16 kapituj, pa parathënie dhe parathënie, dhe në thelb është shtresa e vet, e shkruar me dorën e shkruesit, një kopje e dorëshkrimit të mëparshëm. Ndryshimet e Tolstojit zbriten në zëvendësime mjaft të shumta të disa fjalëve dhe fjalive me të tjera, në mënyrë që të rritet saktësia e përkthimit. Për më tepër, Tolstoi e shkurtoi tekstin dhe e zvogëloi atë në vend të gjashtëmbëdhjetë kapitujve në dymbëdhjetë. Kapitulli VII është kapërcyer plotësisht, kapitulli VIII pjesërisht, me fjalët: "Mos u lut si hipokritë", dhe figura VII është vendosur për ta treguar atë; kapitujt IX dhe X përsëri përshkohen plotësisht; në kapitullin XI teksti kryqëzohet në mes dhe në fund, dhe tregohet me numrin VIII; Kapitulli XII ka mbijetuar dhe tregohet me numrin IX; Kapitulli XIII tejkalohet tërësisht; në kapitullin XIV dy rreshtat e fundit kryqëzohen: "sepse unë ... midis johebrenjve", dhe tregohet nga një numër X. Në kapitullin XV fillimi është kapërcyer, me fjalët: "Zbuloni njëri-tjetrin", dhe u bë XI; në kapitullin XVI disa rreshta në mes dhe në të gjithë skajin tejkalohen, duke filluar me fjalët: "shenja e qiejve hapet së pari", dhe tregohet nga numri XII.

4. Dorëshkrimi GTM në 8 faqe me 4 °, i skalitur me dorën e një të panjohuri, me disa korrigjime nga dora e Tolstojit. Fletore e pambuluar, e përbërë nga katër gjysmë fletë letre shkrimi, të palosura në gjysmë. Vetëm dy tremujorët e parë janë shkruar nga të dy palët, dhe një pjesë e tremujorit të tretë është nga njëra anë. Titulli është kopjuar nga dorëshkrimi i mëparshëm: “Dy mënyra të jetës. Doktrina e apostullit ". Më poshtë është një hyrje e vizignetit. fillimi   teksti: "Ka 2 mënyra" Fundi:   "Kjo është mënyra e jetës". Teksti përmban vetëm katër kapituj të doktrinës. Duke ndjekur tekstin e kapitullit IV, vendoset numri V, por nuk ka asnjë tekst nën të. Ky dorëshkrim kthehet në atë të mëparshëm, por jo drejtpërdrejt, por përmes disa dorëshkrimeve të ndërmjetme që nuk na kanë arritur.

5. Dorëshkrimi ATB në 12 faqe në 4 °, i interspersuar në mënyrë alternative me dorën e T. L. Tolstoy dhe dy të panjohurve, të ndryshuar nga dora e Tolstoyit. Përbëhet nga gjashtë fletë gjysmë fletësh shkrimi të letrës, të palosura në gjysmë. Fillimi (një e katërta e tekstit) mungon. Filloni:   "Ai që merr pa nevojë". Fundi: "Vjen në retë e parajsës". Dorëshkrimi numërohet me anë të skribëve në faqet (3-25), me faqet e 4-të, të 8-të, të 17-të, bosh, bosh dhe dy faqet e fundit të panumërtuara. Teksti përmban 16 kapituj të “Doktrinës” (vetëm fundi ruhet nga 1), pa parathënie dhe parathënie, dhe nuk shkon direkt në tekstet e dorëshkrimeve të mëparshme, megjithëse nga të gjitha indikacionet është një hap i mëtutjeshëm në punën për përkthimin. Në kapitullin IV, shprehja: "Mos e hiqni dorën nga djali juaj ose nga vajza juaj" dhe përshkohet nga Tolstoi si vijon: "Mos ndaloni së drejtuari djalin tuaj ose vajzën tuaj". Në të njëjtin kapitull, në frazën: "Mos e urdhëro robin në zemërimin tënd", Tolstoi kaloi: "Në zemërimin tënd". Duhet të theksohet këtu hezitimi i Tolstoit në lidhje me frazën e mëposhtme të turpshme në kapitullin IV: "Por ju, skllevër, bindeni zotërit tuaj, si në imazhin e Zotit, në nderim dhe frikë." Kjo frazë, e shkruar nga dora e shkruesit, kryqëzohet nga Tolstoy me tipare gjatësore, rresht pas rreshti. Atëherë, megjithatë, nga lart rreshtave të përparimit nga dora e Tolstojit, është shkruar përsëri: "Ju, skllevër, bindeni zotërit tanë, si në shëmbëlltyrën e Zotit, në nderim dhe frikë". Pastaj gjithçka që kryqëzohet dhe përshkohet përsëri mbi kryqëzimin përshkohet përsëri me tipare tërthor, dhe më në fund, shkrimi përsëri rikthehet përsëri me tipare me onde të mbivendosura në tërthor. Në kapitullin VII, fjalët "pagëzim" dhe "pagëzim" kryqëzohen dhe zëvendësohen me fjalët e shkruara nga dora e Tolstoy: "larje" dhe "larje". Në kapitullin IX, fjalët "Sa për Eukaristinë" korrigjohen: "Sa për mirënjohjen për ushqimin"; në vend të fjalëve "së pari në lidhje me tasin" - "së pari në lidhje me pirjen"; në vend të "një buke relativisht të fortë" - "Një vakt total"; në vend të "mbretërisë suaj" - "në fuqinë tuaj"; në vend të “dijes” - “arsyes”. Shprehja: "Por askush nuk do të hajë, të mos hajë nga Eukaristia juaj, përveç atyre që janë pagëzuar në emër të Gosnodne", korrigjohet si vijon: "Por askush mos le të hajë, të pijë nga vakti yt, përveç atyre që lahen në emër të Zotit". Në kapitullin XI dhe XV, fjala "apostull" zëvendësohet kudo me fjalën e trashë "lajmëtar i Zotit", fjalët "duke folur në Frymë" me fjalët "duke folur për hyjnoren", fjalën "kishë" me fjalën "bashkësi". Në kapitullin XVI, fjalët "prish bukë" zëvendësohen me fjalën "ha".

6. Dorëshkrimi ATB, shkruar nga të dy palët me dorën e A. P. Ivanov, të ndryshuar nga dora e Tolstojit. Një e katërta, e treguar me numrin 2 dhe që përmban një fragment të tekstit të fjalës vijuese. Filloni:   "Në këtë bursë të lashtë". Fundi: "Njerëzit që nuk e duan Zotin dhe fqinjin e tyre". Në pjesën e tij të ruajtur, dorëshkrimi kthehet në pjesën përkatëse të autografit, por jo drejtpërdrejt, por përmes një kopje që nuk është arritur nga ne nga autorët.

7. Dorëshkrimi GTM në 15 fletë 4 °, i shkruar në të dy anët me dorën e A. P. Ivanov, të ndryshuar nga dora e Tolstojit. Ai përbëhet nga shtatë gjysmë fletë letre shkrimi, të palosura në gjysmë dhe një e katërta e së njëjtës letër shkrimi. Dorëshkrimi pa numëruar. Katër faqet e fundit janë bosh. Filloni:   "" Mësimi i Zotit Jezu Krisht, i predikuar nga apostujt përpara kombeve "ishte i panjohur për ne." Fundi: "dhe ejani tek ai. " Teksti përfshin një parathënie, pesë kapituj të "Doktrinës" dhe një fjalinë pasardhëse. Teksti i parathënies është shumë afër me tekstin përkatës të autografit, por daton në të, me sa duket, përmes një lloj dorëshkrimi të ndërmjetëm. Në frazën: "Nga të gjitha kishat e krishterimit" fjalët "dhe të krishterimit tonë ortodoks" nuk përjashtohen. Teksti i pesë kapitujve të Doktrinës është këtu një kopje e tekstit përkatës të dorëshkrimit të mëparshëm dhe përmban shumë pak ndryshime të reja nga dora e Tolstoy. Teksti i parathënies nuk shkon drejtpërdrejt në pjesën përkatëse të tekstit autograf: në këtë dorëshkrim ekspozita është më e gjërë se sa në autograf, si dhe në tekstin e shtypur përfundimtar, por nuk përmban mundësi të rëndësishme semantike ose stilistike. Teksti i parathënies, i ruajtur në tremujor, i përshkruar në Nr.6, tregon se ishte nga i gjithë ky tekst që nuk u ruajt që kopja e përshkruar këtu ishte bërë. Vëmë re vetëm se këtu pronari udhëzon punonjësit të mos gërmojë një pus, por të bluaj thekër me gurin e gurit.

8. Dorëshkrimi ATB në 19 faqe në 4 në të shkruar nga të dy anët me dorën e A. P. Ivanov, me ndryshime, mjaft të shumta, me dorën e Tolstojit. Faqja e fundit është bosh. Numërimi pjesërisht nga faqet, pjesërisht me tremujorë (0, 1-2). Filloni:   "" Mësimi i Zotit Jezu Krisht, i predikuar nga apostujt për kombet ", ishte akoma i panjohur për ne." Fundi:   "Dhe ejani tek ai". Sipas të gjitha gjasave, kjo është kopja e dytë e bërë nga kopjuesi, pas kopjes së parë të përshkruar në Nr. 7 . Kjo kopje është më e plotë, pasi që, përveç parathënies dhe fjalisë pasardhëse, përmban 16 kapituj të "Doktrinës". Dhe, Tolstoi, me sa duket, korrigjoi të dyja këto kopje, në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra, dhe kopja e dytë u ndryshua shumë më tepër se e para. Në parathënie, fjalët "Ortodokse jonë Ortodokse" (shiko më lart) përjashtohen nga paragrafi i tretë. Pjesa e parë e Doktrinës, si në tekstin e shtypur përfundimtar, nuk përfshin pesë kapitujt e parë, por gjashtë. Ndryshimet, mjaft të shumta, kryesisht fjalor, gjenden në tekstin e "Doktrinës" vetëm në pesë kapitujt e parë. Në vijim, i gjithë vendi ku po flasim për pronarin dhe punëtorin është kapërcyer, dhe në vend të tij, një paragraf i ri shkruhet nga dora e Tolstoy, i cili jepet në versionet (Nr. 2).

9. Dorëshkrimi ATB në 6 faqe prej 4 °, shkruar nga të dy anët me dorën e A. P. Ivanov, të ndryshuar nga dora e Tolstojit. Përbëhet nga tre gjysmë fletë letre shkrimi, të palosura në gjysmë. Në faqen e parë, me dorën e A.P. Ivanov, tregohet vetëm përmbajtja e dorëshkrimit: "Parathënie me përfshirjen e 5 kapitujve të parë të mësimeve të Zotit Jezu Krisht dhe pasardhës" Faqja e dytë është bosh. Tjetra janë faqet e numëruara në katër tremujorë nga 9 në 13. Si pasojë, tetë çerek ose katër gjysmë fletë mungojnë, dhe dorëshkrimi humbi kështu parathënien, përkthimin e Doktrinës dhe fillimin e fjalisë pasardhëse. Teksti fillon me gjysmën e dytë të fjalës. Filloni:   "Numri 5: vrasje, shthurje, idhujtari" Fundi:   "Dhe ejani tek ai". Në pjesën e ruajtur, në shtresën kryesore, të shkruar me dorën e shkruesit, dorëshkrimi është një kopje e mëparshme. Tolstoi bëri shumë korrigjime të fjalorit dhe stilistikës, përshkallëzime të paragrafëve individualë, si dhe shkurtime. Paragrafi i fundit pësoi një ndryshim veçanërisht radikal: "Unë nuk mund të zemërohem" (shiko opsionin Nr. 1), i cili për pjesën më të madhe është zhvendosur në një vend tjetër, më afër mesit të tekstit. Ne e japim atë në opsione (Nr. 3).

10. Dorëshkrimi i GTM dhe ATB, i shpërndarë, në 9 fletë 4 °, i shkruar në të dy anët me dorën e A. P. Ivanov, të ndryshuar nga dora e Tolstojit. Përbëhet nga katër fletë letre shkrimi, të palosura në gjysmë dhe një e katërta e së njëjtës letër. Gjysma fletë e parë, e numëruar në tremujorë me numrat 1 dhe 2, i përket GTM, tre gjysëm fletët dhe tremujorët e ardhshëm, gjithashtu të numëruar në tremujorë me numrat nga 7 deri në 13, i përkasin ATB. Në dorëshkrim i mungojnë kështu katër të katërtat ose dy gjysmë fletë. Ato përfshinin një parathënie, pesë kapituj të "Doktrinës" dhe një fjalinë pasardhëse. Parathënia, fillimi i tekstit të Doktrinës, dhe pjesa më e madhe e pas fjalës (me përjashtim të fillimit të saj) janë ruajtur plotësisht. Filloni:   "Mësimet e Zotit Jezu Krisht, të predikuar nga apostujt për kombet, shtypur këtu, janë një dorëshkrim antik." Fundi:"Dhe ejani tek ai". Në pjesën e saj të ruajtur, në shtresën kryesore, të shkruar me dorën e shkruesit, ky dorëshkrim është një kopje e mëparshme. Në parathënie, fjalët kryqëzohen: "Nga të gjitha kishat shkrimi i krishterë njihet si i vërtetë", dhe në vend të tyre me dorën e Tolstojit shkruhet: "Kjo shkrim është ekspozita më e lashtë e predikimit të Jezu Krishtit". Ka shumë shkurtesa në fjalinë pasardhëse. Nga rruga, paragrafi është kapërcyer, i cili i referohet një personi të humbur në një stuhi dëbore, dhe dora e Tolstoy shkroi një paragraf të ri, në të cilin, ashtu si në tekstin e shtypur përfundimtar, marrëdhënia e Krishtit me një person është krahasuar me qëndrimin e një babai ndaj djalit të tij që shkon në një udhëtim.

11. Dorëshkrimi ATB në 3 faqe në 4 ° pa fillim, shkruar me dorë nga A. P. Ivanov, i ndryshuar nga Tolstoy. Ai përbëhet nga një gjysmë fletë letre shkrimi të palosur në gjysmë dhe të shkruara në të dy anët, dhe një e katërta e shkruar në njërën anë. Numri vazhdon në tremujorët nga 11 deri në 13. Ky është fundi i fjalisë vijuese. Filloni:   "Kjo, duke e kuptuar atë, ne nuk mundemi." Fundi:   "Dhe ejani tek ai". Në pjesën e saj të ruajtur, në shtresën kryesore, të shkruar me dorën e shkruesit, dorëshkrimi është një kopje e mëparshme. Përveç korrigjimeve stilistike të zotëruara nga Tolstoy, këtu janë shkurtimet e mëtejshme të tekstit. Nga rruga, i gjithë paragrafi i fshirë në opsionet nën Nr 3 është fshirë.

12. Dorëshkrimi ATB në 12 faqe në 4 °, shkruar nga të dy anët me dorën e A. P. Ivanov, të ndryshuar me dorën e Tolstojit. Përbëhet nga 6 fletë letre shkrimi të palosura në gjysmë. Numëruar për tremujorët (1-12). Faqja e fundit është bosh. Filloni:   "Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve" të shtypura këtu është një dorëshkrim antik. " Fundi: "Dhe ejani tek ai". Teksti përfshin një parathënie, pesë kapituj të "Doktrinës" dhe një fjalinë pasardhëse. Pas sa, me tekstin e kapitullit të pestë, dora e Ivanov shkruan me laps: "Pas kësaj, vazhdoni në kapitullin 16, dhe pastaj sa vijon" (d.m.th., fjalia pasardhëse). Nga një krahasim i këtij dorëshkrimi me tekstin e mëparshëm, me pjesën e tij të ruajtur, jemi të bindur që ky dorëshkrim është një kopje e dorëshkrimit të përshkruar me Nr. 11. Ndryshimet e bëra këtu nga Tolstoi janë të pakta. Teksti i dorëshkrimit (parathënie, pesë kapituj të doktrinës dhe pas fjalës) fjalë për fjalë përkon me tekstin përfundimtar të shtypur. Ky tekst është pra versioni i fundit i veprës së Tolstojit.

Shtypja e Mësimeve të Dymbëdhjetë Apostujve si një broshurë e veçantë, me sa duket hasi në vështirësi censurimi, dhe prifti G.P Smirnov-Platonov filloi ta shtypte atë në revistën Ndihma për fëmijë, të cilën ai redaktoi. Në fillim të majit, Tolstoi shkruajti për këtë. L. D. Urusov: "Një tjetër prift, botuesi i mëparshëm i Rishikimit Ortodoks, Smirnov-Platonov, i cili tani po boton revistën filantropike Ndihma për Fëmijët, premtoi të shtypte përkthimin tim të mësimeve të 12 Apostujve me fjalinë e parë pasardhëse."

Përkthimi, me një parathënie dhe një parathënie nga Tolstoy, por pa nënshkrimin e tij, natyrisht, si paraprakisht, u botua me të vërtetë në Nr.8 të revistës Ndihma për Fëmijë në 24 maj 1885, e shoqëruar nga një artikull nga redaktori me titull Pentecost.

Në lidhje me këtë, Tolstoy i shkruajti V. G. Chertkov më 17-18 qershor: "Mësova se në" Ndihmën e Fëmijëve "prifti shtypi përkthimin tim me shënimin" Mësime të Dymbëdhjetë Apostujve "dhe se ata e sulmuan atë për këtë. Unë nuk mendoja se do të shtypet, dhe për këtë arsye la shumë pakujdesi dhe tepër të guximshme, të pasigurta në përkthim. Nuk i pashë të shtypura. Më dërguan 25 kopje në Moskë ”.

Këtu, Tolstoi e ekzagjeroi shumë gabimet e supozuara të paqëndrueshme që kishin hyrë në tekstin e një artikulli të botuar në Ndihmë për Fëmijët. Të paktën më pas, ai nuk e korrigjoi atë që ai e konsideroi "të pakujdesshëm dhe shumë të guximshëm, të pasigurt në përkthim". Teksti i shtypur në Ndihmën e Fëmijëve ndryshon nga disa mospërputhje më të parëndësishme në krahasim, për shembull, me tekstin në botimin e Fjalës së Lirë, të shtypur shumë mirë.

Duke i kushtuar një rëndësi të madhe Mësimdhënies, Tolstoi nuk e braktisi idenë për të shtypur përkthimin e tij si një broshurë më vete. Në një letër drejtuar P. I. Biryukov, shkruar në gjysmën e dytë të korrikut 1885, ai, duke rekomanduar Ungjillin e Mateut dhe "Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve" për bibliotekën e burgut, në botimin në Kiev, pastaj thotë: "Në revistën" Ndihma për fëmijë ", Nr.8, 1885, përkthimi im është shtypur me një parathënie dhe një parathënie. A është e mundur të përpiqesh ta bësh atë përmes censurimit, natyrisht, pa përmendur, më e rëndësishmja, emrin tim? " Por, siç duket, këtë herë përpjekjet ishin të kota.

Në të njëjtën kohë, Tolstoy planifikoi të fuste tekstin e "Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve" në tekstin e broshurës "Fabiola", e cila ishte një ribotim që i takonte kryesisht E. Sveshnikova, romani nga Eugenia Tour "The Catacombs" dhe botuar në botimin e Ndërmjetësit në 1886. Në këtë temë, G. Chertkov i shkruajti Tolstoit më 25 gusht: "Në" Fabiol ", mua më duket e paarsyeshme të vendosësh mësimet e 12 apostujve për shkak të skandalit të nisur nga shtypja e tij në" Ndihma për Fëmijët ". Në përgjigje të kësaj, Tolstoy shkroi në 29-30 gusht: "Do të ishte më mirë të vendosnim Doktrina e 12 Apostujve në Fabiol, jo në përkthimin tim, por në përkthimin në Kiev të pesë kapitujve të parë." 1 Shtator, V. G. Chertkov i përgjigjet kësaj: "Unë kam marrë letrën tuaj dhe jam dakord me ju në lidhje me përkthimin në Kiev të" Doktrinës së 12 Apostujve ", se është më mirë ta vendosni atë në Fabiola" (ATB).

Sidoqoftë, vetëm Kapitulli i parë i Doktrinës u përfshi në Fabiola.

Për herë të parë, në një pamflet të veçantë, "Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve" u shtyp jashtë vendit, në Gjenevë: "Doktrina e 12 Apostujve. Numëroni L. N. Tolstoy ". Botuesi M.K. Elpidina. Genève, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Teksti i këtij botimi është më i saktë se teksti i shtypur në Ndihmën e Fëmijëve, dhe shkon prapa në autorësinë e fundit të artikullit, por, si shumica e teksteve të Elpidin, përmban disa pasaktësi dhe shkrime.

Edicioni tjetër i Doktrinës u bë nga "Fjala e Lirë" e redaktuar nga V. G. Chertkov në vëllimin X të "Veprat e plota të ndaluara në Rusi nga L. N. Tolstoy", Christchurch, 1904. Ky botim u kontrollua me kujdes me dorëshkrimin dhe Ai nuk përmban ndonjë keqfunksionim ose shënjestër. Ashtu si në botimin e Elpidin, fjalët e kapitullit 4 janë këtu: "Ju, skllevër, binduni zotërinjve tanë, si imazhi i Zotit, në nderim dhe frikë" pajisen fusnotën e Tolstojit, e cila mungon në tekstin e "Ndihmës së fëmijëve".

Në Rusi, "Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve" u botua për herë të parë në një pamflet të veçantë nga shtëpia botuese Mediator në 1906 (nr. 588). Në vitin 1911, ky botim u përsërit pa asnjë ndryshim (çështje e njëjtë). Teksti i "Ndërmjetësit" riprodhon saktësisht tekstin e botimit të "Fjalës së Lirë", me përjashtim të fjalëve të mëposhtme të kapitullit 4: "Ju, skllevër, respektoni zotërit tanë si një imazh të Zotit në nderim dhe frikë". Së bashku me eleminimin e këtyre fjalëve, të cilat më vonë, padyshim, dukej se Tolstoi ishte i paqartë dhe në kundërshtim me frymën e tërë "Doktrinës", një shënim për to u zhduk.

Pesë kapitujt e parë të Doktrinës në redaksinë e Ndërmjetësit u përfshinë në të dy botimet e Rrethit të Leximit (1904 dhe 1910). Sidomos për Rrethin e Leximit, u shkrua një parathënie e re për të zëvendësuar atë të vjetër. Në botimin e dytë të librit (1910), në hyrje të kësaj, Tolstoy zbuti ato rreshta në të cilat po flasim për Nietzsche dhe Verlaine (Për hyrjen e dytë, shihni tekstin e Rrethit të Leximit - lexim javor për muajin dhjetor).

Në veprat e mbledhura të Tolstoyit (në botimin e 12-të, M. 1911, pjesa katërmbëdhjetë, dhe në botimin e I. D. Sytin të redaktuar nga P. I. Biryukov, M. 1912, vëll. XII), "Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve" është shtypur sipas tekstit "Ndërmjetësi", por me dy parathënie - të vjetra dhe të reja, të ndryshuar nga botimi i parë i "Rrethi i leximit".

Në këtë botim, teksti i "Mësimdhënies" shtypet sipas tekstit të dorëshkrimit të përshkruar në Nr. 12 si përfundimtar.

Shënimet

7. Në botimin e shtypur të Metropolit Grek, ύemët vendosen në të njëjtin dorëshkrim; Ndryshimi i bërë nga metropolitani privon diktatin e kuptimit. Në fillim të kapitullit thuhet se ai që mëson fjalën e Zotit është Mjeshtri, se sundimi është vetëm sundimi i së vërtetës; dhe prandaj, doktrina u thotë zotërinjve të mos i urdhërojnë skllevërit, pasi vetëm ai që ka përgatitur Fryma mund të urdhërojë; dhe u thotë skllevërve se ata duhet t'i binden vetëm rregullit të frymës; dhe për këtë arsye zotërinjve te tona   - ata që mësojnë fjalën e Zotit.

8. Ky kapitull ndoshta i atribuohet më vonë, sepse kundërshton atë që u tha në kapitullin e 11-të.

352. Më 1886, përkthimi i "Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve" u bë nga vëllai i Vl. Soloviev M.S Soloviev. Ow. Soloviev shkroi një hyrje të gjerë për këtë përkthim, botuar për herë të parë në librin korrik të Rishikimit Ortodoks të 1886.

353. Ekzistojnë dy botime të Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve në bibliotekën Yasnaya Polyana: Rusisht (Kiev): Mësime të Dymbëdhjetë Apostujve. Një monument i zbuluar i ri i letërsisë antike të kishës, i përkthyer nga greqishtja, me një hyrje dhe shënime nga K. Popov. " Edicioni 2, i rishikuar. Kiev. 1885, dhe gjermanisht: «Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. Dr. Gusht Wünsche. " 3-tresh Abdruck, Leipzig, 1884. Në të dy librat ka shenja të shumta nga dora e Tolstoy.

354. RV, fq 249.

355. Vëllimi 63, faqe 212.

356. Vëllimi 85, faqe 142.

357. Vladimir Nikolaevich Marakuev është botuesi i librave popullorë, i botuar kryesisht me titullin e përgjithshëm "Biblioteka e Popullit". Përmes tij, V. G. Chertkov hyri në marrëdhënie me I. D. Sytin për çështjen e shtypjes së librave për njerëzit.

358. D. E. Obolensky - redaktor i pasurisë ruse.

359. Vëllimi 85, faqe 144.

360. Shih RV, fq 254.

361. Vëllimi 63, faqe 242.

362. Vëllimi 85, fq 229.

363. Vëllimi 63, fq 280.

364. Vëllimi 85, faqe 251.

Doktrina e Zotit përmes dymbëdhjetë apostujve për kombet

Doktrina e dymbëdhjetë apostujve

parathënie libri

Nga të gjithë monumentet e njohura të letërsisë antike të kishës që u ngritën në të ardhmen e afërt për apostujt, përmbajtja më e afërt me shkrimin e Testamentit të Ri është vepra e njohur si Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve - Didachi dodeca apostolon (Greqisht). Ky monument u bë i njohur vetëm në gjysma e dytë e shekullit XIX. Zbulimi dhe botimi i tij i përket mitropolitit Nicomedian Filofei Vrienny. Në vitin 1873, ai gjeti një dorëshkrim grek të shkruar në 1056 në bibliotekën e Metokionit të Jeruzalemit (Varri i Shenjtë) në Kostandinopojë, që përmbante mesazhin e Apostullit Barnabas, dy porosi të Shën Klementit të Romës drejtuar Korintasve, mesazhe të Shën Ignatius të Antiokisë (në botimin e gjatë Grek) dhe " Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve, "e datuar nga fundi i 1 ose fillimi i shekullit II. Bazuar në këtë dorëshkrim, Filofei Vrienny botoi tekstin e Doktrinës në 1883, pasi i paraqiti atij një studim të gjerë të historisë së monumentit, përmbajtjen e tij, kohën e origjinës, kuptimin, etj. Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve ishin të njohura për shumë mësues të Kishës. Kështu, për shembull, siç doli në lidhje me gjetjen e monumentit, Klementi i Aleksandrisë (+ 217) iu referua asaj, Shën Athanasiu i Madh tregoi edhe në listën e Librave të frymëzuar "Doktrina e Dymbëdhjetë Apostujve".

Asnjë zbulim i vetëm letrar i shekullit XIX nuk shkaktoi një lëvizje kaq të fortë shkencore, nuk u shoqërua me një bollëk veprash të dedikuara për të si ky monument i vogël. Gjykimet për përmbajtjen dhe domethënien e saj për shkencën kishë-historike * doli të jenë më të ndryshmet deri në pikëpamje: të gjitha drejtimet fetare dhe shkencore kontrolluan në të dhe gjetën mësimet dhe pikëpamjet e tyre. Por të gjithë pajtohen që vëmendja ndaj monumentit është mjaft e justifikuar, pasi është në përmbajtjen e saj, formën e prezantimit, qëndrimin ndaj letërsisë antike të krishterë në përgjithësi dhe, në veçanti, ndaj letërsisë kanonike, dhe së fundi, në domethënien e saj për historinë, dogmat, moralin dhe organizimi i kishës është një koment shumë i vlefshëm për dëshmitë më të vjetra të jetës dhe strukturës së Kishës Primitive. Në dorëshkrim, monumenti ka dy emra: në tabelën e përmbajtjes - "Didahi ton dodeca apostolon" (Greqisht), dhe në vetë tekstin - "Didahi kiriu diaton dodeca apostolon tis effesin" (Greqisht). Nga këta emra, më i vjetri konsiderohet si voluminoz, tregon se autori i veprës kërkon të përmbledhë rregullat më të rëndësishme të jetës së krishterë dhe organizimin e kishës si mësimi i Zotit, të mësuar përmes dymbëdhjetë apostujve për kombet e botës pagane. Një përkthim i këtij teksti është botuar më poshtë mbi bazën e dy botimeve të ndryshme: M., 1886 dhe M., 1909. Përkthimi i fundit u bë nga Profesor K. D. Popov. Informacioni i përgjithshëm për monumentin është marrë nga leksioni për patologji nga profesori N. I. Sagarda. SPb. , 1912.

Kapitulli I

Ekzistojnë dy mënyra: një në jetë dhe një në vdekje; ndryshimi i madh është midis dy mënyrave. Dhe këtu është mënyra e jetës: së pari, dashurojeni Zotin që ju krijoi, së dyti fqinjin tuaj si veten tuaj dhe mos bëni asgjë tjetër që nuk do të dëshironit t'ju ndodhte. Mësimi i këtyre urdhërimeve është ky: bekoni ata që ju mallkojnë dhe luten për armiqtë tuaj, agjëroni për ata që ju persekutojnë; për çfarë hiri nëse i doni ata që ju duan? A nuk bëjnë johebrenjtë të njëjtën gjë? Ju i doni ata që ju urrejnë dhe nuk do keni armik.

Shmangni nga epshet mishi dhe trupore. Nëse dikush ju godet në faqe të djathtë, drejtojeni tjetrin tek ai, dhe ju do të jeni perfekt. Nëse dikush merr veshjen tuaj të jashtme nga ju, jepini atij veshjen tuaj më të ulët. Nëse dikush merr prej jush tuajin, mos kërkoni përsëri, sepse nuk mundeni. Jepjani të gjithëve që ju kërkojnë dhe mos kërkoni përsëri, sepse Ati do që secili të jepet nga dhuratat e secilit. Lum ai që jep sipas urdhërit, sepse është i pafajshëm. Mjerë ai që merr! Sepse nëse merr, duke pasur atë nevojë, është i pafajshëm; dhe ata që nuk kanë nevojë do të japin llogari pse dhe çfarë ai ka marrë dhe, pasi të ketë burgosur, do të pyeten se çfarë ai ka bërë dhe nuk do të largohet atje derisa të paguajë kodrin e fundit. Sidoqoftë, kjo është thënë kështu: lërini lëmoshën tuaj të djerse në duar, para se të dini se kujt po i jepni.

Kapitulli II

Urdhëri i dytë i doktrinës. Mos vritni, mos bëni tradhti bashkëshortore, mos korruptoni fëmijë, mos kini kurvëri, mos vidhni, mos bëni magjistarë; mos përbëj helm, mos e vrit foshnjën në bark dhe mos e mbyt duke lindur. Mos e dëshiro atë që i përket fqinjit tënd, mos e prish betimin tënd, mos bëj dëshmi të rreme, mos shpifje, mos kujto të keqen. Mos jini dykrenarë, as dygjuhësh, sepse dygjuhësia është një rrjet vdekjesh. Fjala jote të mos jetë bosh, por le të jetë në përputhje me veprën. Mos jini lakmitar, ose grabitqar, ose hipokrit, ose tinëzar, ose arrogant. Mos u bëni keqdashës ndaj fqinjit tuaj. Mos e urreni askënd, por qortoni disa, lutuni për të tjerët dhe doni të tjerët mbi shpirtin tuaj.

Kapitulli III.

Fëmija im! Largohu nga çdo e keqe dhe nga gjithçka që është si ai. Mos u dorëzoni në zemërim, sepse zemërimi çon në vrasje. Mos u mërzit shpejt, as kokëfortë, as pasion, sepse e gjithë kjo çon në vrasje. Fëmija im! Mos u trego i lezetshëm, sepse epshi çon në kurvëri. Shmangni fjalimet e turpshme dhe mos u bëni mendjemadh, sepse e gjithë kjo shkel kurorësh. Fëmija im! Mos i merrni me mend zogjtë, sepse kjo çon në idhujtari. Mos jini gjithashtu magjistar ose stargazer, mos bëni pastrime dhe as dëshironi ta shikoni, sepse e gjithë kjo krijon shërbimin e idhujve. Fëmija im! Mos jini të rremë, sepse një gënjeshtër të çon në vjedhje; as ambiciozë dhe as mendjemadh, sepse e gjithë kjo shkakton vjedhje. Fëmija im! përmbaheni nga grindjet, sepse kjo çon në blasfemi; mos jini gjithashtu të larguar dhe mos keni mendime të këqija, sepse e gjithë kjo krijon blasfemi. Por bëhu i butë, sepse zemërbutët do të trashëgojnë tokën. Jini të durueshëm dhe të mëshirshëm, të butë dhe të qetë, të mirë dhe kini kujdes gjatë gjithë kohës nga ato fjalë që keni dëgjuar. Mos u lartësoni ose mos tregoni guxim. Zemra jote nuk ngjitet me mendjemadhësinë, por trajtoje të drejtin dhe të përulurin. Merrni sa më mirë rrethanat e vështira që ju ndodhin, duke e ditur që asgjë nuk ndodh pa Zotin.

Kapitulli IV

Fëmija im! Mos harroni natë e ditë që ai që ju shpall fjalën e Zotit dhe e nderoni si Zot, sepse aty ku shpallet sundimi, Zoti është atje. Do ditë përpiqen të komunikojnë me shenjtorët në mënyrë që të gjejnë siguri në fjalët e tyre. Mos shkaktoni skizëm, por pajtoni ata që argumentojnë. Gjyqtari për drejtësi. Duke dënuar sjelljet e gabuara, mos e shikoni fytyrën. Mos dyshoni nëse do të ketë (gjykimi i Zotit) apo jo. Mos i mbani duart tuaja për t'i marrë dhe palosur ato kur duhet t'i jepni. Nëse keni ndonjë gjë në duart tuaja, jepni shpërblimin e mëkateve tuaja. Ne nuk kemi hezituar të japim dhe japim, duke mos mërzitur, sepse do të zbuloni se kush është Dhënësi i mirë i Meritës. Mos u largoni nga nevojtarët, por ndajini gjithçka me vëllanë tuaj dhe mos thoni se kjo është pronë juaj, sepse nëse keni shoqëri në të pavdekshëm, por për më tepër në gjërat e vdekshme? Mos i merrni duart nga djali juaj ose nga vajza juaj, por nga rinia mësojuni atyre frikën e Perëndisë. Mos i porosis asgjë me zemërim skllavit ose shërbëtorit tënd që mbështetet te i njëjti Zot, që të mos ndalen nga frika ndaj Zotit, i cili është mbi ju të dy; sepse Ai nuk thërret nga jashtë, por u vjen atyre që Fryma ka përgatitur. Ju, skllevër, u nënshtroni zotërinjve tuaj, si imazhin e Perëndisë me frikë dhe modesti. Urreni të gjitha hipokrizitë dhe gjithçka që nuk i pëlqen Zotit. Lërini urdhërimet e Zotit, por kujdesuni për ato që keni marrë, pa shtuar ose hequr asgjë. Rrëfoni mëkatet tuaja në kishë dhe mos e filloni lutjen tuaj me ndërgjegje të keqe. Kjo është mënyra e jetës!

Kapitulli V

Dhe këtu është rruga e vdekjes: para së gjithash, ai është i zemëruar dhe plot mallkim. (Tut) vrasje, tradhti bashkëshortore, pasion, kurvëri, vjedhje, idhujtari, magji, helm, plaçkitje, shkatërrim, hipokrizi, dyfytyrësi, mashtrim, arrogancë, domethënie, mendjemadhësi, interesim vetjak, marrëzi, xhelozi, arrogancë, arrogancë, arrogancë. (Në këtë rrugë ata shkojnë) persekutorët e së mirës, \u200b\u200burrejtësit e së vërtetës, miqtë e gënjeshtrave, ata që nuk e njohin ndëshkimin për drejtësi, nuk bashkohen në një vepër të mirë, ose në një gjykim të drejtë, nuk janë zgjuar në të mirë, por në të keqen, nga i cili largohet butësia dhe durimi të cilët e duan kotësinë, duke ndjekur ndëshkimin, nuk simpatizojnë të varfërit, nuk pikëllohen për të devotshmit, nuk e njohin Atë që i ka krijuar. (Këtu) infantidide, shtrembërues të shëmbëlltyrës së Zotit, duke u larguar nga nevojtarët, duke depresionuar fatkeqësinë, mbrojtësit e të pasurve, gjykatësit e paligjshëm të të varfërve, mëkatarë në gjithçka! Largohu, fëmijë, nga të gjithë ata!

Kapitulli VI.

Shikoni se dikush nuk ju josh nga kjo rrugë e mësimit, sepse i tillë mësohet jashtë Zotit. Sepse nëse mund ta shqyeni zgjedhën e Zotit të paprekur, do të jeni të përsosur; nëse jo, atëherë bëni atë që mundeni. Sa i përket ushqimit, mbajeni atë që mundeni; por posaçërisht të përmbahen nga sakrifica, sepse është një shërbim për perënditë e vdekura.

Kapitulli VII.

Sa për pagëzimin, pagëzoni si më poshtë: duke shpallur të gjitha këto paraprakisht, pagëzoni në ujë të gjallë në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë. Nëse nuk ka ujë të gjallë, pagëzoni në një ujë tjetër; nëse nuk mund të jesh në të ftohtë, atëherë në të ngrohtë. Dhe nëse nuk ka as njërin dhe as tjetrin, derdhni ujë mbi kokën tuaj tre herë në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë. Dhe para pagëzimit, pagëzuesi dhe i pagëzuari duhet të agjërojnë, si dhe disa të tjerë, nëse kanë mundësi. Një i pagëzuar u çua në agjërim brenda një ose dy ditë.

Kapitulli VIII.

Po, postimet tuaja nuk përkojnë me postimet e hipokritëve; sepse ata agjërojnë ditën e dytë dhe të pestë të Shtunën, por ju agjëroni ditën e Mërkurë dhe në prag (e shtunë). As nuk duhet të luteni si hipokritë, por siç e ka urdhëruar Zoti në Ungjillin e tij, kështu lutuni: Ati ynë në parajsë, shenjtëruar qoftë emri juaj; Mbretëria jote vjen; Do të bëhet në tokë ashtu si është në parajsë; Na jep bukën tonë të përditshme për sot dhe na fal borxhin tonë, ashtu si falim debitorët tanë; dhe mos na çoni në tundim; por na çliro nga ai i lig. Sepse jotja është fuqia dhe lavdia përgjithmonë. Lutuni si kjo tre herë në ditë.

Kapitulli IX.

Sa i përket Eukaristisë, falënderoni. Para së gjithash në lidhje me zverkun: ne ju falënderojmë, Ati ynë, për hardhinë e shenjtë të Davidit, fëmijës tuaj, që na keni zbuluar përmes Jezuit, fëmijës tuaj. Lavdi ty përgjithmonë! Sa i përket bukës që prishet (falënderoni): ne ju falënderojmë, Ati ynë, për jetën dhe njohurinë që na keni zbuluar përmes Jezusit, Birit tuaj. Lavdi ty përgjithmonë! Ndërsa kjo bukë e copëtuar u shpërnda nëpër kodra dhe, duke u mbledhur, u bë një, kështu që Kisha jote mblidhet nga skajet e tokës në Mbretërinë Tënde. Sepse Toka është lavdi dhe fuqi përmes Jezu Krishtit përgjithmonë. Askush mos le të hajë ose pijë nga Eukaristia juaj, përveç atyre që pagëzohen në emër të Zotit; sepse Zoti e tha këtë: mos u jepni shenjtëroreve qenve.

Kapitulli X.

Pasi të keni bërë gjithçka, ju falënderojmë shumë: ne ju falënderojmë, Atë të Shenjtë, për emrin tuaj të shenjtë që keni futur në zemrat tona, dhe për njohurinë dhe besimin dhe pavdekësinë që na keni zbuluar përmes Jezuit, Birit tuaj. Lavdi ty përgjithmonë! Ju, Vladyka i Plotfuqishëm, pasi keni krijuar gjithçka në emrin tuaj, u keni dhënë njerëzve ushqim dhe pije për përfitimin që ju falënderojnë, por ju na bekove me ushqim dhe pije shpirtërore dhe jetën e përjetshme përmes Rinisë suaj. Para së gjithash, ju falënderojmë sepse jeni të gjithëfuqishëm. Lavdi ty përgjithmonë! Mos harroni, Zot, Kisha juaj, që ju e mbroni atë nga çdo e keqe dhe e bëni atë të përsosur në dashurinë tuaj; dhe mblidheni atë nga katër erërat e shenjtëruara në Mbretërinë Tuaj, që keni përgatitur për të. Sepse jotja është fuqia dhe lavdia përgjithmonë! Qofsh hiri dhe le të vijë kjo botë! Hosana birit të Davidit! Nëse dikush është i shenjtë, le të vijë, e kush jo, le të pendohet. Maranatha! (d.m.th. ejani, Zot!) Amen. Lërini profetët të falënderojnë aq sa dëshirojnë.

Kapitulli xi.

Nëse dikush, pasi erdhi tek ju, fillon t'ju mësojë gjithçka që është thënë më lart, pranoni atë. Nëse mësuesi, pasi i ka kthyer shpinën vetes, fillon të mësojë një tjetër për të hedhur poshtë (lit. - shkatërruar) mësimin tuaj, mos dëgjoni këtë. Nëse (ai mëson në rregull) të rrisë të vërtetën dhe njohurinë e Zotit, pranojeni atë si Zot. Sa për apostujt dhe profetët, sipas rregullit të ungjillit, bëjeni këtë: le të pranojë çdo apostull që vjen te ju, si vetë Zoti. Por ai nuk duhet të qëndrojë më gjatë se një ditë, në rast nevoje ai mund të mbetet në të dytën; nëse mbeten tre ditë, atëherë ai është një profet i rremë. Kur largohet, apostulli nuk duhet të marrë asgjë përveç bukës (e domosdoshme) derisa të ndalojë diku. Nëse ai kërkon para, atëherë ai është një profet i rremë. Dhe mos provoni ose hetoni ndonjë profet që flet në frymë; sepse çdo mëkat do të falet, por ky mëkat nuk do të falet. Por jo të gjithë ata që flasin me frymë janë një profet, por vetëm ai që ka temperamentin e Zotit, sepse sipas pëlqimit të tij do të njihet profeti i rremë dhe profeti (i vërtetë). Dhe asnjë profet, duke caktuar një vakt në frymë, nuk do të hajë prej tij, përveç nëse është një profet i rremë. Propdo profet që mëson të vërtetën, nëse nuk e bën atë që ligjëron, është një profet i rremë. Por çdo profet i njohur, i vërtetë, që vepron në përputhje me sekretin universal të Kishës, por mësuesi nuk bën gjithçka që bën, le të mos gjykohet nga ju, sepse gjykimi i tij është me Perëndinë; kështu vepruan edhe profetët e lashtë. Nëse dikush thotë me shpirt: më jep para, ose diçka tjetër, mos e dëgjo; por nëse kërkon diçka për të varfërit, askush nuk do ta gjykojë atë.

Kapitulli XII.

Të gjithë ata që vijnë në emër të Zotit mund të pranohen; dhe, pasi ta keni provuar, do ta njihni; sepse duhet të keni arsye dhe të dalloni të djathtën nga e majta. Nëse i porsaardhuri është një endacak, ndihmojeni sa më shumë që të keni mundësi; por ai nuk duhet të qëndrojë me ju për më shumë se dy ose, nëse është e nevojshme, tre ditë. Nëse ai, duke qenë një zejtar, dëshiron të vendoset me ju, atëherë le të punojë dhe të hajë. Dhe nëse ai nuk e njeh zanatin, atëherë mendoni dhe kujdesuni (rregulloni ashtu) që i krishteri të mos jetojë me ju pa punë. Nëse ai nuk dëshiron të përputhet me këtë (d.m.th. ta bëjë këtë), atëherë ai është një shitës i Krishtit. Qëndroni larg atyre!

Kapitulli XIII.

Propdo profet i vërtetë që dëshiron të jetojë me ju, është i denjë për ushqimin e tij; në të njëjtën mënyrë, një mësues i vërtetë, si punëtor, është i denjë për ushqimin e tij. Prandaj, pasi të keni marrë të gjitha frutat e para nga veprat e mprehëses dhe të lëmit, nga demat dhe delet, jepni këtë të parë për profetët, sepse ata janë priftërinjtë tuaj të lartë. Dhe nëse nuk keni një profet, ia jepni të varfërve. Nëse përgatiteni të shkruani, atëherë, pasi keni marrë dorën e parë, jepni sipas urdhërimit. Në të njëjtën mënyrë, nëse hapët një enë me verë ose vaj, duke marrë rrushin e parë, ia jepja profetëve. Pasi të keni marrë frutat e para të argjendit, veshjeve dhe çfarëdo pasurie, sipas dëshirës, \u200b\u200bjepni sipas urdhërimit.

Kapitulli XIV.

Në ditën e Zotit, pasi të jeni mbledhur, thani bukë dhe falënderoni, duke rrëfyer paraprakisht shkeljet tuaja, në mënyrë që flijimi juaj të jetë i pastër. Kushdo që ka një grindje me mikun e tij, nuk mund të vijë me ju derisa të pajtohen, që të mos sakrifikohet flijimi juaj; sepse i tillë është emri i Zotit: në çdo vend dhe në çdo kohë është e nevojshme të më ofrosh një flijim të pastër, sepse unë jam Mbreti i madh, thotë Zoti dhe emri im është i mrekullueshëm midis kombeve.

Kapitulli XV.

Siguroni vetes edhe peshkopë dhe dhjakë të denjë për Zotin, burra të butë dhe të dashur, dhe të vërtetë dhe të provoni, sepse edhe ata shërbejnë shërbesën e profetëve dhe mësuesve për ju; prandaj, mos i përçmoni ata, sepse ata duhet të nderohen me profetët dhe mësuesit. Zbuloni njëri-tjetrin, jo në zemërim, por në paqe, siç keni në ungjill; me këdo që mëkaton kundër fqinjit, askush nuk flet dhe le të mos dëgjojë prej nesh (fjalëve) derisa të pendohet. Dhe bëni lutjet dhe lëmoshat tuaja dhe të gjitha veprat siç keni në ungjillin e Zotit tonë.

Kapitulli XVI.

Rrini zgjuar për jetën tuaj: që llampat tuaja të mos dalin dhe ijët tuaj të mos jenë të lidhur, por përgatituni, sepse nuk e dini orën në të cilën vjen Zoti juaj. Shpesh bëheni së bashku, duke eksploruar atë që është e mirë për shpirtrat tuaj; sepse nuk do t'ju sjellë fitim gjatë gjithë kohës së besimit tuaj, nëse nuk jeni bërë i përsosur në kohën e fundit. Në ditët e fundit profetët dhe shkatërruesit e rremë do të shumohen dhe delet do të shndërrohen në ujqër, dhe dashuria do të shndërrohet në urrejtje. Sepse kur të rritet pabarazia, (njerëzit) do ta urrejnë njëri-tjetrin dhe do të përndjekin dhe tradhtojnë, dhe atëherë mashtruesi i botës do të shfaqet, si Biri i Perëndisë, dhe do të bëjë shenja dhe mrekulli, dhe toka do të jepet në duart e tij, dhe; ai do të bëjë paligjshmëri, gjë që nuk ka ndodhur kurrë më parë. Atëherë krijesa njerëzore do të hyjë në zjarrin e sprovës dhe shumë do të joshin dhe zhduken, dhe ata që janë në besimin e tyre do të shpëtohen në vetë mallkimin. Dhe pastaj do të shfaqen shenjat e së vërtetës: shenja e parë - qielli do të hapet, pastaj shenja e zërit të borisë, dhe e treta - ringjallja e të vdekurve, por jo të gjithë, por siç thuhet: Zoti dhe të gjithë shenjtorët do të vijnë me Të. Atëherë bota e Zotit, duke ardhur në retë e qiellit, do të shohë.

Gjatë viteve të jetës së tij, Jezui fitoi shumë ndjekës, në mesin e të cilëve ishin jo vetëm thjeshtë, por edhe përfaqësues të oborrit mbretëror. Disa donin shërimin, ndërsa të tjerët ishin thjesht kuriozë. Numri i njerëzve të cilëve ai ua transmetonte njohuritë e tij po ndryshonte vazhdimisht, por sapo ai bëri një zgjedhje.

12 apostuj të Krishtit

Një numër specifik i ndjekësve të Jezuit u zgjodh për një arsye, sepse ai dëshironte që njerëzit e Testamentit të Ri, si në Testamentin e Vjetër, të kishin 12 udhëheqës shpirtërorë. Të gjithë dishepujt ishin izraelitë dhe ajo nuk ishte ndriçuar dhe as e pasur. Shumica e apostujve ishin dikur peshkatarë të zakonshëm. Priftërinjtë sigurojnë se çdo besimtar duhet të mësojë përmendësh emrat e 12 apostujve të Jezu Krishtit. Për memorizimi më të mirë, rekomandohet të "bashkëngjitni" çdo emër në një fragment specifik nga Ungjilli.

Apostulli Pjetër

Vëllai i Shën Andrew-Thirrës së Parë, falë të cilit u mbajt një takim me Krishtin, u emërua Simon nga lindja. Për shkak të përkushtimit dhe vendosmërisë së tij, ai ishte veçanërisht afër Shpëtimtarit. Ai ishte i pari që rrëfeu Jezusin, për të cilin u quajt Guri (Pjetri).

1. Apostujt e Krishtit u dalluan nga personazhet e tyre, kështu që Pjetri ishte i gjallë dhe i shkathët: ai vendosi të ecë mbi ujë për të shkuar deri tek Jezusi, dhe preu veshin e një skllavi në Xhennetin e Gjetsemanit.
2. Natën, kur arrestuan Krishtin, Pjetri tregoi dobësi dhe, i frikësuar, e mohoi tri herë. Pas ca kohësh, ai pranoi se kishte bërë një gabim, u pendua dhe Zoti e fali.
3. Sipas shkrimit, apostulli ishte peshkopi i parë i Romës për 25 vjet.
4. Pas ardhjes së Frymës së Shenjtë, Pjetrit, ai ishte i pari që bëri gjithçka për të përhapur dhe themeluar kishën.
5. Ai vdiq në 67 në Romë, ku u kryqëzua kokëposhtë. Besohet se Bazilika e Shën Pjetrit në Vatikan ishte ndërtuar mbi varrin e tij.

Apostulli Pjetër

Apostulli James Alfeyev

Ky dishepull i Krishtit është më pak i njohur. Në burimet mund të gjeni një emër të tillë - Jakovi i Vogël, i cili u shpik për të dalluar nga një apostull tjetër. Jakob Alfeev ishte një publicist dhe predikonte në Jude, dhe më pas, ai dhe Andrei shkuan në Edessa. Ekzistojnë disa versione të vdekjes dhe varrosjes së tij, kështu që disa besojnë se Judenjtë e vranë me gurë në Marmarik, ndërsa të tjerë besojnë se ai u kryqëzua në rrugën për në Egjipt. Reliket e tij gjenden në Romë, në tempullin e 12 apostujve.

Apostulli James Alfeyev

Apostulli Andrew i Thirri i Parë

Vëllai më i vogël i Pjetrit fillimisht u njoh me Krishtin, dhe pastaj, e solli tashmë vëllanë e tij tek ai. Nga këtu erdhi nofka e të thirrurve të parë.

1. Të gjithë dymbëdhjetë apostujt ishin afër Shpëtimtarit, por vetëm tre, ai zbuloi fatin e botës, midis tyre ishte Andrew i Thirri i Parë.
2. Posedoi dhuratën e ringjalljes së të vdekurve.
3. Pas kryqëzimit të Jezuit, Andrew filloi të predikonte në Azinë e Vogël.
4. 50 ditë pas Ringjalljes, Fryma e Shenjtë zbriti në formën e zjarrit dhe kapi apostujt. Kjo u dha atyre dhuratën e shërimit dhe profecisë dhe aftësinë për të folur të gjitha gjuhët.
5. Ai vdiq në 62 vjeç, pasi u kryqëzua në një kryq të zhdrejtë, duke lidhur duart dhe këmbët me litarë.
6. Reliket janë në një katedrale në qytetin e Amalfi në Itali.

Apostulli Andrew i Thirri i Parë

Apostulli Mateu

Mateu fillimisht punoi si mbledhës i numrave dhe një takim me Jezusin u bë në punë. Ka pikturën e Caravaggio "Thirrja e Apostullit Mateu", e cila paraqet takimin e parë me Shpëtimtarin. Ai është një vëlla i apostullit James Alfeyev.

1. Mateu është i njohur për shumë falë Ungjillit, i cili mund të quhet biografia e Krishtit. Baza ishte thëniet e sakta të Shpëtimtarit, të cilat apostulli vazhdimisht i shkruante.
2. Një ditë, Mateu bëri një mrekulli duke ngjitur një shufër në tokë, dhe një pemë u rrit prej saj me fruta të paparë, dhe një lumë filloi të rrjedhë poshtë. Apostulli filloi t'u predikonte të gjithë dëshmitarëve okularë që u pagëzuan në burim.
3. Ende nuk ka informacion të saktë se ku vdiq Mateu.
4. Reliket janë vendosur në një varr nëntokësor në tempullin e San Matteo në qytetin e Salerno të Italisë.

Apostulli Mateu

Apostulli Gjon Teolog

Gjoni mori pseudonimin e tij për faktin se ai është autor i një prej katër Ungjijve kanonikë dhe. Ai është vëllai më i vogël i apostullit Jakov. Besohej se të dy vëllezërit kishin një karakter të ashpër, të nxehtë dhe me temperaturë të nxehtë.

1. Gjoni është nipi i burrit të Virgjëreshës.
2. Apostulli Gjon ishte një dishepull i dashur, dhe kështu Jezusi e quajti atë.
3. Gjatë Kryqëzimit, Shpëtimtari zgjodhi Gjonin midis 12 apostujve për t'u kujdesur për Nënën e tij.
4. Ai do të predikonte me short në Efes dhe në qytete të tjera të Azisë.
5. Ai kishte një student i cili përshkruajti të gjitha predikimet e tij që u përdorën në Zbulesa dhe Ungjill.
6. Në 100, Gjoni urdhëroi shtatë dishepujt e tij të gërmojnë një vrimë në formën e një kryqi dhe ta varrosin atje. Disa ditë më vonë, me shpresën për të gjetur mbetje të mrekullueshme, gropa u gërmua, por trupi nuk ishte aty. Yeardo vit, në varr gjendeshin pluhur, i cili shëronte njerëzit nga të gjitha sëmundjet.
7. Gjon Ungjillori është varrosur në qytetin e Efesit, ku ka një tempull kushtuar tij.

Apostulli Gjon Teolog

Apostulli Thomas

Emri i tij i vërtetë është Judas, por pas takimit, Krishti i dha emrin "Thomas", që do të thotë "Binjak". Sipas legjendës, ai ishte një fushatë kundër Shpëtimtarit, por ekzistonte kjo ngjashmëri e jashtme ose diçka tjetër nuk dihet.

1. Thomas u bashkua me 12 apostuj kur ishte 29 vjeç.
2. Mendja e madhe analitike konsiderohej të ishte një forcë e jashtëzakonshme, e kombinuar me guxim të paturpshëm.
3. Ndër 12 apostujt e Jezu Krishtit, Thomai ishte një nga ata që nuk ishte i pranishëm në Ngjalljen e Krishtit. Dhe ai tha që derisa të shihte gjithçka me sytë e tij, ai nuk do ta besonte, kështu që nofka erdhi - Mosbesimtar.
4. Pas barazimit, ai shkoi të predikonte në Indi. Ai madje arriti të vizitojë Kinën për disa ditë, por e kuptoi se Krishtërimi nuk do të zërë rrënjë atje, kështu që ai u largua.
5. Me predikimet e tij, Thomas iu drejtua Krishtit, birit dhe gruas së sundimtarit Indian, për të cilin u kap, u torturua dhe pastaj u shpua me pesë shtiza.
6. Pjesë të relikteve të apostullit janë në Indi, Hungari, Itali dhe Mount Athos.

Apostulli Thomas

Apostulli Lluka

Para se të takonte Shpëtimtarin, Lluka ishte një bashkëpunëtor i Shën Pjetrit dhe një mjek i famshëm që ndihmoi njerëzit të shpëtonin veten nga vdekja. Pasi mësoi për Krishtin, ai erdhi në predikimin e tij dhe përfundimisht u bë dishepulli i tij.

1. Në mesin e 12 apostujve të Jezuit, Lluka u dallua për edukimin e tij, kështu që ai studioi plotësisht ligjin hebre, dinte filozofinë e Greqisë dhe dy gjuhë.
2. Pas ardhjes së Frymës së Shenjtë, Lluka filloi të predikojë dhe Tebai ishte streha e tij e fundit. Atje, nën mbikëqyrjen e tij, u ndërtua një kishë ku shëroi njerëzit nga sëmundje të ndryshme. Johebrenjtë e varën atë në një pemë ulliri.
3. Vokacioni i 12 apostujve ishte përhapja e krishterimit në të gjithë botën, por përveç kësaj, Lluka shkroi një nga katër Ungjijtë.
4. Apostulli ishte shenjtori i parë që pikturoi ikona, dhe patronoi mjekë dhe piktorë.

Apostulli Lluka

Apostulli Filip

Si i ri, Filipi studioi letërsi të ndryshme, përfshirë Dhiatën e Vjetër. Ai e dinte për ardhjen e Krishtit, kështu që mezi priste ta takonte si askush tjetër. Dashuri e jashtëzakonshme po digjej në zemrën e tij dhe Biri i Perëndisë, duke ditur impulset e tij shpirtërore, u thirr për ta ndjekur.

1. Të gjithë apostujt e Jezuit lavdëruan mësuesin e tyre, por Filipi pa në të vetëm shfaqjet më të larta njerëzore. Për ta shpëtuar atë nga mungesa e besimit, Krishti vendosi të bënte një mrekulli. Ai ishte në gjendje të ushqente një numër të madh njerëzish me pesë bukë dhe dy peshq. Duke parë këtë mrekulli, Filipi pranoi gabimet e tij.
2. Apostulli u dallua midis dishepujve të tjerë në atë që ai nuk kishte turp t'i drejtonte Shpëtimtarit pyetje të ndryshme. Pas Darkës së Fundit, ai i kërkoi që t'i tregonte Zotit. Jezui siguroi që ai është një me Atin e tij.
3. Pas Ringjalljes së Krishtit, Filipi endej për një kohë të gjatë, duke bërë mrekulli dhe duke u shëruar njerëzve.
4. Apostulli vdiq i kryqëzuar me kokë poshtë për të shpëtuar gruan e sundimtarit të Hierapolis. Pas kësaj, filloi një tërmet, në të cilin paganët dhe pushtetarët u zhduk për vrasjen.

Apostulli Filip

Apostulli Bartolomeu

Sipas mendimit praktikisht unanim të studiuesve biblike të përshkruara në Ungjillin e Gjonit, Nathanael është Bartholomew. Ai u njoh si i katërti midis 12 apostujve të shenjtë të Krishtit, dhe Filipi e solli atë.

1. Në takimin e parë me Jezusin, Bartolomeu nuk besoi që Shpëtimtari ishte para tij dhe më pas Jezusi i tha që e shihte duke u lutur dhe dëgjuar bisedat e tij, gjë që bëri që apostulli i ardhshëm të ndryshojë mendje.
2. Pas mbarimit të jetës tokësore të Krishtit, apostulli filloi të predikonte ungjillin në Siri dhe Azinë e Vogël.
3. Shumë nga veprimet e 12 apostujve provokuan zemërimin midis një numri të madh të sundimtarëve; ata u vranë, dhe kjo shqetëson Bartholomew. Ai u kap me urdhër të mbretit armen Astyages, dhe më pas u kryqëzua me kokë poshtë, por ai ende vazhdoi të lexonte predikimin. Atëherë, në mënyrë që të heshtte përgjithmonë, lëkura e tij u copëtua dhe koka e copëtuar

Apostulli Bartolomeu

Apostulli Jakob Zebedeu

Vëllai i madh i Gjon Ungjillit konsiderohet peshkopi i parë i Jeruzalemit. Fatkeqësisht, por nuk ka informacion se si Jakobi u takua për herë të parë me Jezusin, por ekziston një version që Apostulli Mateu i prezantoi ata. Së bashku me vëllain e tij, ata ishin afër Mjeshtrit, gjë që i shtyu të kërkojnë nga Zoti që të ulet në të dy duart me të në mbretërinë e parajsës. Ai u tha atyre se ata do të vuanin shqetësime dhe vuajtje për emrin e Krishtit.

1. Apostujt e Jezu Krishtit ishin në disa hapa, dhe Jakobi u konsiderua i nënti i dymbëdhjetë.
2. Pas mbarimit të jetës tokësore të Jezuit, Jakobi shkoi të predikonte në Spanjë.
3. E vetmja nga 12 apostujt vdekja e të cilëve u përshkrua me hollësi në Testamentin e Ri, i cili thotë se mbreti Herod e vrau me shpatë. Kjo ndodhi rreth vitit 44.

Apostulli Jakob Zebedeu

Apostulli Simon

Takimi i parë me Krishtin u zhvillua në shtëpinë e Simonit, kur Shpëtimtari e ktheu ujin në verë para njerëzve. Pas kësaj, apostulli i ardhshëm besoi në Krishtin dhe e ndoqi pas tij. Atij iu dha emri - Zealot (zell).

1. Pas Ringjalljes, të gjithë apostujt e shenjtë të Krishtit filluan të predikojnë, dhe Simoni e bëri këtë në vende të ndryshme: Britani, Armenia, Libia, Egjipti dhe të tjerët.
2. Mbreti gjeorgjian Aderky ishte një pagan, kështu që ai urdhëroi të kapte Simonin, të cilit iu nënshtrua mundimi i zgjatur. Ka informacione se ai ishte kryqëzuar apo u pa me një skedar. Ai u varros pranë shpellës, ku kaloi vitet e fundit të jetës së tij.

Apostulli Simon

Apostulli Judë Iskarioti

Ekzistojnë dy versione të origjinës së Judës, kështu që sipas të parës besohet se ai ishte vëllai më i ri i Simonit, dhe i dyti se ai ishte i vetmi vendas i Judesë në mesin e 12 apostujve, prandaj nuk ishte i afërm i dishepujve të tjerë të Krishtit.

1. Jezusi emëroi Judën thesarin e bashkësisë, d.m.th. ai disponoi dhurimet.
2. Sipas informacioneve ekzistuese, apostulli Judë konsiderohet dishepulli më i zellshëm i Krishtit.
3. Juda është i vetmi që, pas Darkës së Fundit, i dha Shpëtimtarit nga 30 copa argjendi, dhe që nga atëherë ai ishte një tradhtar. Pasi Jezusi u kryqëzua, ai hodhi para dhe i braktisi. Edhe sot e kësaj dite, mosmarrëveshjet janë në vazhdim në lidhje me natyrën e vërtetë të veprimit të tij.
4. Ekzistojnë dy versione të vdekjes së tij: ai mbyti veten dhe mori dënimin, duke rënë në vdekje.
5. Në vitet 1970, në Egjipt u gjet një papirus, ku përshkruhej se Juda ishte dishepulli i vetëm i Krishtit.

Apostulli Judë Iskarioti