PSALTER, Psalmi 81 Psalmi i Asafit.

Perëndia u bë në ushtrinë e perëndive; midis perëndive tha gjykimi: Deri kur do të gjykoni me paudhësi dhe do të respektoni të pabesët? Gjyko të varfërit dhe jetimët; jepni drejtësi për të shtypurit dhe të varfërit; çliro të varfërin dhe lypësin; hiqe nga dora e të pabesëve. Nuk dinë, nuk kuptojnë, ecin në errësirë; të gjitha themelet e tokës dridhen. Unë thashë: ju jeni perëndi dhe bijtë e Shumë të Lartit jeni të gjithë; por ju do të vdisni si burra dhe do të bini si çdo princ. Çohu, o Zot, gjyko tokën, sepse ti do të trashëgosh të gjitha kombet.

PSALTER, Psalmi 81.

Perëndia është njëqind në ushtrinë e perëndive, në mes të perëndive do të gjykojë. Deri kur do të gjykoni padrejtësinë dhe do të merrni fytyrat e mëkatarëve? Gjyko sira-n dhe të mjerin, justifiko të përulurin dhe nevojtarin; Largo të varfërin dhe të mjerin, çliroje nga dora e mëkatarit. Duke mos ditur, më poshtë se të kuptuarit, ata ecin në errësirë; le të lëvizin të gjitha themelet e tokës. Az rekh; Bozi Este dhe të gjithë bijtë e më të lartëve; Ju jeni si njerëzit që vdesin dhe si një nga princat po bini. Çohu, o Zot, gjyko tokën; sikur trashëgon në të gjitha qytezat.

Pavarësisht nga përgjithësimi i përmbajtjes së psalmit, nuk ka asnjë pengesë në të për ta konsideruar atë të shkruar gjatë kohës së Davidit nga bashkëkohësi dhe këngëtari i tij Asafi. Psalmi dënon padrejtësinë e gjykatësve. Në fillim të mbretërimit të Davidit, faktet e llojit të fundit nuk mund të ishin të rralla, që nga epoka e mbretërimit të Saulit, veçanërisht në vitet e tij të fundit, kur vetë mbreti, në marrëdhëniet e tij me Davidin, shkeli ashpër kërkesat elementare të drejtësisë, vetëm mund të korruptonte gjyqtarët, duke u dhënë lirinë për të shfaqur arbitraritetin e tyre, pse vendimet e tyre nuk mund të qëndronin në lartësinë dhe paanshmërinë e duhur të kërkuar nga ligji.

Fenomene të ngjashme mund të ndodhin në vitet e mëvonshme të mbretërimit të Davidit, siç dëshmohet nga fakti se Absalomi përhapi ankesa për padrejtësinë e gjyqtarëve në popull. Natyrisht, Absalomi kishte në dorë disa fakte të tilla, të cilat i përdori në mënyrë të pamatur, duke përgjithësuar fenomene të rastësishme në përmasat e dominantit dhe të autorizuar nga drejtimi car i veprimtarisë gjyqësore, domethënë ai krijoi shpifje. Çfarë kohe - nëse fillimi i mbretërimit të Davidit apo koha e rebelimit të Absalomit duhet t'i atribuohet shkrimit të psalmit, është e pamundur të përcaktohet me siguri.

Zoti qëndroi në mesin e perëndive dhe kërcënoi këtë të fundit për mospajtim për gjykim, pasi kjo trondit themelet e jetës së brendshme të njerëzve. Për këtë, gjyqtarët, pavarësisht nga lartësia e shërbimit të tyre, do të humbasin, si çdo person i zakonshëm (1–7). Shkrimtari i lutet Zotit që të ngrihet për këtë gjykim jo vetëm mbi judenjtë, por mbi gjithë tokën (8).

. Perëndia u bë në ushtrinë e perëndive; mes perëndive, gjykimi u shqiptua:

"Zoti u bë në ushtrinë e perëndive"... Me perëndi, siç shihet nga konteksti, nënkuptojmë njerëz që janë të përfshirë në çështje gjyqësore, pra gjyqtarë: ata pranojnë mospajtimin, si njerëzit e zakonshëm (2–4); nuk e kuptojnë dhe nuk e dinë përgjegjësinë që u është caktuar; janë gjithashtu subjekt i vdekjes, si gjithë të tjerët (5-7). Nëse quhen perëndi, atëherë sipas qëllimit që iu dha atyre nga Zoti (6). Emri i perëndive zbatohet për gjyqtarët, siç mund të shihet nga (), sepse në vendimet e tyre duhet të dëgjohet vullneti i Zotit, dënimet e tyre duhet të dallohen nga paanshmëria, konsistenca me Ligjin e Zotit, në mënyrë që ata të jenë , si të thuash, qeveritarët e Perëndisë në tokë dhe nëpërmjet tyre flet vetë Zoti (). Sipas psalmit, Zoti u shfaqet atyre që u shfaqën midis gjykatësve tokësorë për të vlerësuar veprimtarinë e tyre dhe për të gjetur se këta të fundit i nënshtrohen dënimit ("gjykimi i shpallur").

. Gjyko të varfërit dhe jetimët; jepni drejtësi për të shtypurit dhe të varfërit;

. çliro të varfërin dhe lypësin; këpusin e tij nga dora e të pabesëve.

Kur caktoni një vendim, ai duhet të udhëhiqet jo nga pasuria ose statusi shoqëror i një personi, por nga thelbi i çështjes nën hetim, prandaj, para gjyqtarëve duhet të ketë të njëjtën gjë - të pasurit dhe të varfërit, fisnikët. dhe të paditurit.

. Nuk dinë, nuk kuptojnë, ecin në errësirë; të gjitha themelet e tokës dridhen.

"Ata nuk dinë, nuk kuptojnë, ata ecin në errësirë"- jo në kuptimin e moskuptimit të ligjit apo të vështirësisë së çështjes që po hetohet, por në kuptimin e shmangies së qëllimshme nga ligji, anësisë së vetëdijshme, që çon në luhatje në tokë, për të tronditur themelet e brendshme. jetës, deri në shkatërrimin e ligjshmërisë, dhe përmes kësaj - në arbitraritet dhe dhunë në marrëdhëniet njerëzore mes jush. Nëse shkelje të tilla të gjyqtarëve do të ishin të pavetëdijshme dhe aksidentale, atëherë Zoti nuk do t'i dënonte ato.

. Unë thashë: ju jeni perëndi dhe bijtë e Shumë të Lartit jeni të gjithë;

"Ju jeni perëndi dhe bij të Shumë të Lartit" në kuptimin - përfaqësuesit dhe zbatuesit më të afërt në tokë të vullnetit të Zotit në vendimet gjyqësore.

. por ju do të vdisni si burra dhe do të bini si çdo princ.

Lartësia e pozitës së një gjyqtari midis njerëzve dhe rëndësia e shenjtë e shërbimit të tij nuk mund të pengojë përgjegjësinë e rëndë për sjelljen e keqe të çështjes: një gjykatës i padrejtë do të vdesë dhe do të rrëzohet (të rrëzohet) si një princ i thjeshtë ose një njeri i thjeshtë. .

. Çohu, o Zot, gjyko tokën, sepse ti do të trashëgosh të gjitha kombet.

Për rivendosjen e drejtësisë, shkrimtari i lutet Zotit jo vetëm për tokën e Judesë, por në mbarë botën, pasi "të gjitha kombet" janë trashëgimia e Perëndisë, në fuqinë e Tij.

PSALMI 81

Ky psalm u krijua për kulmin e gjykatave shtetërore dhe gjykatave të drejtësisë, jo vetëm në Izrael, por edhe midis kombeve të tjera. Edhe pse mund të jetë shkruar kryesisht për përdorim nga autoritetet civile të Izraelit - Sanhedrimi i madh dhe pleqtë e tjerë që u emëruan me urdhër të Davidit dhe zotëronin pushtetin. Ky psalm synon t'i bëjë mbretërit të zgjuar dhe "të mësojë gjykatësit e tokës" (si në Ps. 2 dhe 9), t'i mësojë ata për detyrën e tyre (si në 2 Samuelit 23:3) dhe të ekspozojë gabimet e tyre (si në Ps. .57: 2). Ky psalm thotë

(I) mbi dinjitetin e autoriteteve civile dhe varësinë e tyre nga Zoti (v. 1).

(II) Për detyrën e autoriteteve civile (neni 3.4).

(III) Për prishjen morale të autoriteteve dhe të keqen që ato shkaktojnë (v. 2.5).

(IV) Për fatin e tyre (v. 6,7).

(V) Për dëshirën dhe lutjen e të gjithë njerëzve të perëndishëm që mbretëria e Perëndisë të vendoset gjithnjë e më shumë (v. 8). Ndërsa ata që janë në pushtet mund ta marrin këtë psalm në zemër në një mënyrë të veçantë, në të njëjtën kohë, secili prej nesh mund ta këndojë atë me mirëkuptim, duke i dhënë lavdi Zotit si ai që kontrollon drejtësinë civile, është i shqetësuar për mbrojtjen e pafajësisë së ofenduar dhe është gati për të ndëshkuar padrejtësinë më të fuqishme nëse ngushëllojmë veten me besim në qeverinë e Tij të tanishme dhe shpresojmë për gjykimin e Tij të ardhshëm.

Psalmi i Asafit.

Vargjet 1-5

I. Kontrolli dhe autoriteti suprem i Zotit, të cilat veprojnë në të gjitha këshillat dhe gjykatat e miratuara, në ekzistencën e të cilave duhet të besojnë edhe sundimtarët edhe vartësit (v. 1): “Perëndia u bë, si kreu dhe udhëheqës, në ushtrinë e perëndive : Ai është i vetmi dhe i fuqishëm, in coetu fortis - në një mbledhje princërish, gjykatësish suprem; Ai gjithashtu gjykon midis perëndive - gjyqtarët inferiorë ". Të dy pushtetet legjislative dhe ekzekutive të shtetarëve janë nën syrin e Tij dhe drejtohen nga dora e Tij. shënim

(1) autoriteti dhe nderimet që u jepen gjyqtarëve; ata janë gjyqtarë. Ata kanë pushtet për të mirën publike (atyre u është besuar fuqi e madhe), dhe duhet të kenë mençuri dhe guxim. Në dialektin hebraik quhen perëndi; e njëjta fjalë përdoret për sundimtarët e vegjël si për sundimtarin suprem të botës. Ata janë elohim. Engjëjt quhen gjithashtu, pasi ata kanë forcë dhe fuqi dhe është e pëlqyeshme për Zotin të përdorë shërbimin e tyre për të kontrolluar këtë botë të poshtme. Dhe gjyqtarët, me fuqitë e tyre dytësore, janë në mënyrë të ngjashme shërbëtorë të providencës së Tij në përgjithësi, për të ruajtur rendin dhe paqen në shoqëritë njerëzore, veçanërisht për të ruajtur drejtësinë dhe mirësinë, të manifestuara në ndëshkimin e të ligjve dhe mbrojtjen e të perëndishmëve. Gjyqtarët e mirë, të përshtatshëm për detyrat e autoriteteve qeveritare, janë si Zoti. Disa nga nderimet e Tij u janë besuar atyre: ata janë qeveritarët e Tij dhe një bekim i madh për çdo komb. Në gojën e mbretit - fjala e frymëzuar (Prov. 16:10). Por në të njëjtën kohë, si një luan vrumbullues dhe një ari i uritur, kështu është sundimtari i lig mbi popullin e varfër (Prov. 28:15).

(2) Kjo nënkupton strukturën dhe përbërjen e duhur të qeverisë, domethënë një monarki të përzier si kjo e jona: një sundimtar suprem me pushtet, këshilli i tij, këshilltari i fshehtë, parlamenti dhe shtëpia e gjyqtarëve, të cilët quhen perëndi.

(3) Fuqia e pamohueshme e Perëndisë mbetet mbi të gjitha kongregacionet e atyre që kanë autoritet. Perëndia u bë ... mes perëndive shpalli gjykimin. Ata e morën autoritetin e tyre nga Ai dhe duhet t'i japin llogari Atij. Mbi ta mbretërojnë mbretërit. Ai është i pranishëm në të gjitha diskutimet e tyre dhe kontrollon gjithçka që ata thonë dhe bëjnë. Ajo që thuhet dhe bëhet gabim do të jetë sërish në rend dite dhe ata do të duhet të përgjigjen për sundimin e tyre të padrejtë. Zoti i mban zemrat dhe gjuhët e tyre në dorë dhe i drejton kudo që Ai dëshiron (Prov. 21:1), kështu që Ai ka një zë negativ në të gjitha vendimet e tyre dhe këshillat e Tij do të qëndrojnë, pavarësisht se çfarë synojnë zemrat njerëzore. Ai i përdor ato si të dojë dhe i bën t'i shërbejnë qëllimeve dhe qëllimeve të Tij personale, megjithëse zemrat e tyre e dinë fare pak këtë (Is 10:7). Lërini gjyqtarët ta mendojnë këtë dhe të jenë të mahnitur. Perëndia është i pranishëm me ta në gjykim (2 Kron. 19:6; Ligj. 1:17). Lërini vartësit e tyre të mendojnë për këtë dhe të ngushëllohen, pasi sundimtarët dhe gjykatësit e mirë që gjykojnë drejt janë nën drejtimin hyjnor dhe të këqijtë dhe të poshtër janë nën kufizimin hyjnor.

II. Një thirrje për të gjithë gjyqtarët që të bëjnë mirë me autoritetin e tyre, pasi ata do të jenë përgjegjës për përdorimin e tij përpara Atij që ua dorëzoi atë (v. 3.4).

1. Ata duhet të mbrojnë ata që janë të pambrojtur nga e keqja dhe të mbrojnë ata që kanë nevojë për këshilla dhe ndihmë: “Jepini gjykimin të varfërit që nuk ka para për të fituar miq ose të paguajë për këshilla, dhe jetimin që, kur është i ri, nuk mund ta ndihmojë veten. , pasi kishte humbur ata që mund ta kishin udhëhequr që në rini." Zyrtarët e qytetit duhet të jenë baballarët e vendit të tyre në përgjithësi, por veçanërisht për jetimët. Dhe meqenëse quhen perëndi, atëherë ata duhet të jenë ndjekës të Zotit, i cili është babai i jetimëve. I tillë ishte Jobi (Jobi 29:12).

2. Duhet të bëjnë një gjykim të drejtë në mënyrë të paanshme: të shtypurit dhe të varfërit, në raport me të cilët shpesh sillen padrejtësisht, sepse është i dobët dhe i pafuqishëm, për të dhënë drejtësi, sepse rrezikon të humbasë gjithçka nëse gjyqtarët ex officio nuk e bëjnë këtë. ndërhyni zyrtarisht dhe mos e ndihmoni atë ... Nëse i varfëri ka vepruar me ndershmëri, atëherë varfëria e tij nuk duhet të shërbejë si paragjykim, sado të pasur dhe të fuqishëm të jenë ata që e padisin.

3. Ata duhet të shpëtojnë ata që tashmë kanë rënë në duart e shtypësve dhe t'i çlirojnë ata (v. 4): "... shkuleni atë nga dora e të ligjve". Mbrojini ata nga kundërshtari i tyre (Luka 18:3). Këta janë klientë nga të cilët nuk mund të merret asgjë dhe për shërbimin e të cilëve gjyqtarët nuk do të përfitojnë, por janë ata që duhet të shqetësohen gjyqtarët dhe autoritetet e qytetit, të merret parasysh ngushëllimi i tyre dhe të mbrohen interesat e tyre.

III. Një aktakuzë kundër gjyqtarëve të ligj që shpërfillin detyrën e tyre dhe abuzojnë me pushtetin e tyre, duke harruar se Zoti është mes tyre (v. 2.5). Shënim:

(1.) Për çfarë mëkati akuzohen. Ata gjykojnë në mënyrë të padrejtë, në kundërshtim me parimet e drejtësisë dhe dekretet e ndërgjegjes, duke kundërshtuar ata në anën e të cilëve qëndron e vërteta, nga ligësia ose vullneti i keq, dhe duke ndërmjetësuar për ata që veprojnë në mënyrë të ligë, nga favori ose ndjenja të papëlqyeshme. Të bësh padrejtësi është e keqe, por të gjykosh padrejtësisht është shumë më keq, pasi në këtë rast e keqja bëhet nën petkun e drejtësisë. Ka pak mbrojtje për të padrejtët ndaj manifestimeve të tilla të padrejtësisë dhe përmes tyre inkurajohet të pabesët. Kjo ishte e keqja më e madhe që Salomoni pa nën diell, kur vëzhgoi vendin e gjykimit, dhe ka paligjshmëri (Ekl. 3:16; Is. 5:7). Jo vetëm që morën anën e të pasurve për shkak të pasurisë së tyre (edhe pse kjo ishte mjaft e keqe), ata i trajtuan të ligjtë me arsyetimin se ata ishin të këqij. Ata jo vetëm që inkurajuan ligësinë e tyre, por i donin edhe më shumë për këtë dhe ndanin interesat e tyre. Mjerë ty, tokë, nëse janë gjykatësit e tu!

(2.) Cili ishte shkaku i këtij mëkati. Atyre iu tha qartë se ishte detyra dhe detyra e tyre për të mbrojtur dhe çliruar të varfërit; shumë herë u tha për këtë përgjegjësi, por ata vazhduan të gjykojnë padrejtësisht - nuk dinë, nuk kuptojnë. Ata nuk përpiqen të mësojnë për përgjegjësitë e tyre dhe nuk bëjnë përpjekje për ta bërë këtë; nuk kanë dëshirë të bëjnë gjënë e duhur, veprojnë sipas interesave të tyre dhe jo sipas arsyes apo drejtësisë. Një dhuratë sekrete i verbon sytë. Ata nuk dinë sepse nuk kuptojnë. Nuk ka njeri më të verbër se ai që nuk sheh. Ata kanë hutuar ndërgjegjen e tyre dhe ecin në errësirë, duke mos ditur ose duke u shqetësuar për atë që po bëjnë dhe ku po shkojnë. Ata që ecin në errësirë ​​i afrohen errësirës së përjetshme.

(3) Cilat ishin pasojat e këtij mëkati: “...të gjitha themelet e tokës dridhen”. Kur drejtësia shtrembërohet, çfarë të mirë mund të ketë? Toka dhe të gjithë ata që banojnë në të dridhen, siç thotë psalmisti në një rast të ngjashëm (Psalmi 74:4). Gabimet e zyrtarëve shtetërorë janë fatkeqësi civile.

Vargjet 6-8

Në këto vargje na paraqiten:

I. Zotat tokësorë, të poshtëruar dhe të mundur (v. 6,7). Të gjithë e njohin dinjitetin e detyrës së tyre (v. 6): "Unë thashë: ju jeni perëndi." Ata u nderuan në emër dhe të drejtat e perëndive. Vetë Zoti i quajti të tillë kur shpalli ligjin kundër fjalëve të pabesë (Eks. 22:28): “Mos shpifni për gjyqtarët (zotat, përkth. KJV)...” Dhe nëse quhen të tillë nga nderimet , atëherë kush mund të dyshojë në këtë? Por çfarë duhet të jetë një person që të jetë kaq i famshëm? Ai i quan ata perëndi, pasi fjala e Perëndisë ishte për ta, siç shpjegon Shpëtimtari ynë (Gjoni 10:35). Ata kishin një porosi nga Zoti, ishin lajmëtarët e Tij dhe u caktuan të ishin mburoja të tokës, ruajtës të paqes civile dhe hakmarrës, duke derdhur zemërimin mbi ata që e shqetësojnë (Rom. 13:4). Në këtë kuptim, ata janë të gjithë bij të Shumë të Lartit. Disa prej tyre Perëndia i veshi me nderin e Tij dhe mori përsipër administrimin e kësaj bote me anë të providencës së Tij, ashtu si Davidi i bëri bijtë e tij sundues kryesorë. “Meqenëse thashë: ju jeni perëndi, atëherë ju e çuat këtë nder më tej sesa ishte menduar dhe u paraqitët si bijtë e Shumë të Lartit”, si mbreti i Babilonisë (Is.14:14): “Unë do të jem si Më i Larti” dhe sundimtar në Tiro (Ezek. 28:2): "Ti e vendos mendjen tënde në të njëjtin nivel me mendjen e Perëndisë." Është e vështirë, duke marrë nderime të tilla nga dora e Zotit, kur bijtë e njerëzve japin çdo lloj lavdie, të mos krenohen, të mos mburren me pozitën e tyre dhe të mos lartësohen. Por ajo që vijon është një gjykim vrasës: "Por ju do të vdisni si njerëz". Këto fjalë mund të perceptohen

(1) qoftë si ndëshkim për gjyqtarët e këqij që gjykuan në mënyrë të padrejtë, duke bërë që të gjitha themelet e tokës të lëkunden. Zoti do t'i shpërblejë për veprat e tyre dhe do t'i zhdukë në mes të begatisë dhe shkëlqimit. Ata do të vdesin si të ligjtë e tjerë dhe do të bien si çdo princ pagan. Përkatësia e popullit izraelit nuk do të shpëtojë askënd, as pozita e një gjyqtari. Ata do të vdesin ose si engjëj mëkatarë ose si një nga gjigantët e botës së vjetër. Krahasoni këtë me shtypjen e madhe që Eli-ui vërejti në kohën e tij (Jobi 34:26): "Ai i godet ata, si njerëzit e paligjshëm, para syve të të tjerëve." Le ta dinë ata që abuzojnë me fuqinë e tyre se Zoti do t'ua marrë atë dhe jetën, sepse nëse veprojnë me krenari, atëherë Ai do të tregohet mbi ta. Ose

(2) si një periudhë lavdie për të gjithë gjyqtarët në këtë botë. Le të mos krekosen me nder dhe të neglizhojnë punën e tyre, por të mendojnë për vdekshmërinë e tyre, në mënyrë që të ngordhin krenarinë e tyre dhe ta shtyjnë veten në detyrë. “Ju quheni perëndi, por nuk keni të drejtë të pavdekësisë. Do të vdisni si burra, si njerëz të zakonshëm dhe do të bini si çdo princ”. Kushtojini vëmendje: megjithëse për ne mbretërit dhe princat, të gjithë gjyqtarët tokësorë janë perëndi, për Zotin ata janë njerëz dhe ata do të vdesin si njerëz dhe nderi i tyre do të jetë në pluhur. Mors sceptra ligonibus aequant - vdekja përzien skeptrat dhe lopatat.

II. Perëndia i qiellit është lartësuar lart (v. 8). Psalmisti nuk sheh asnjë arsye për të arsyetuar me këta shtypës krenarë. Ata bënë veshët e shurdhër ndaj gjithçkaje që Ai tha dhe ecën në errësirë, prandaj ai shikon Zotin, duke e thirrur dhe duke e lutur që të pranojë fuqinë e Tij të madhe: “Çohu, o Zot, gjyko dheun”; dhe më pas lutet që Zoti ta bëjë dhe beson se do ta bëjë: "Ti do të trashëgosh të gjitha kombet". Kjo ka të bëjë

(1) mbretëria e providencës. Zoti sundon botën; Ai ngre dhe rrëzon kë të dojë; Ai trashëgon të gjitha kombet dhe ka sovranitet mbi ta, i disponon, si një njeri trashëgiminë e tij. Ne duhet të besojmë dhe të ngushëllojmë veten se toka nuk është dhënë në duart e sundimtarëve të ligj, siç na duket neve (Jobi 9:24). Zoti ka ruajtur fuqinë për vete dhe mbretëron mbi ta. Prandaj, ne mund të lutemi me besim: "Çohu, o Zot, gjyko tokën, ngrihu kundër atyre që kanë gjykuar padrejtësisht dhe vendos mbi popullin tënd një bari sipas zemrës sate". Ne kemi një Zot të drejtë të cilit mund t'i drejtohemi me një kërkesë për ndihmë, të cilit mund t'i besojmë dhe prej Tij mund të presim ndihmë efektive nga të gjithë ata që ofendohen nga gjyqtarët e padrejtë.

(2) Mbretëria e Mesisë. Kjo është një lutje që të vijë sa më shpejt dhe të vijë Krishti, i cili do të gjykojë tokën, në mënyrë që premtimi të përmbushet dhe Zoti t'i japë Atij kombet si trashëgimi. Ti, Krisht, do të trashëgosh të gjitha kombet dhe do të mbretërosh mbi ta (Ps. 2:8; 21:29). Ardhja e dytë e Krishtit le të vendosë rendin. Ka dy Shkrime me të cilat ne mund të ngushëllojmë veten dhe njëri-tjetrin në lidhje me menaxhimin e dobët të pushtetit midis njerëzve: së pari, “…Aleluja! sepse Zoti, Perëndi i Plotfuqishëm mbretëron” (Zbul. 19:6); dhe e dyta - "... ajo, unë do të vij së shpejti!" (Zbulesa 22:20).

Na vjen keq, por shfletuesi juaj nuk e mbështet shikimin e kësaj videoje. Mund të provoni ta shkarkoni këtë video dhe më pas ta shikoni.

Interpretimi i Psalmit 81

Ps. 81: 1... Në fillim të këtij psalmi, Asafi përfaqëson Perëndinë, Gjykatësin e qiellit, që administron gjykimin mbi gjykatësit e tokës. Janë ata, njerëzit në pushtet në Izrael, të cilët kuptohen nga "streta e perëndive" në vargun 1 (Eks. 21:6). Është sugjeruar se fjala "zota" në këtë psalm u referohej engjëjve (dhe kjo pasqyrohet në përkthimin sirian të Biblës) dhe se e gjithë skena e përshkruar këtu ndodh në Gjykimin qiellor. Megjithatë, nga teksti pasues i psalmit është e qartë se bëhet fjalë për gjyqtarët si përfaqësues të Perëndisë në tokë, të caktuar nga Ai për të qeverisur çështjet tokësore.

Ps. 81: 2-5... Në vargun 2, psalmisti i paralajmëron ata në emër të Perëndisë, duke i qortuar në një gjykim që është sa anësor dhe i padrejtë. Ndërkohë quhen “zota” sepse në vendimet e tyre duhet të dalin nga vullneti i Zotit dhe të mbështeten në ligjin e dhënë nga Zoti. Nëse do ta bënin këtë, atëherë do të gjykonin në themel të çështjes, me drejtësi, jo vetëm të pasurit dhe fisnikët, por edhe "të varfërit" dhe "jetimët" që nuk kanë ndërmjetësues (vargu 3), do t'i "prisnin" ata. nga duart e njerëzve të pandershëm dhe mizorë (të të ligjve).

Në vargun 5, nuk po flasim për faktin se "gjyqtarët" nuk e njohin ligjin dhe nuk e kuptojnë praktikën ligjore të kohës së tyre, por se ata nuk duan t'i "njohin dhe kuptojnë" ata, dhe të ecin me vetëdije. .. në errësirë ​​morale dhe shpirtërore, kjo është arsyeja pse duke tundur ... të gjitha themelet e tokës, domethënë, duke tundur themelet e jetës civile të një shoqërie në të cilën mbizotëron arbitrariteti dhe dhuna (krahaso Psalmin 10:3).

Ps. 81: 6-8... Zoti i paralajmëron gjyqtarët e padrejtë se, pavarësisht nga pozita e tyre e lartë (ata quhen "bijtë e Shumë të Lartit" këtu, të caktuar për të kryer vullnetin e Tij në tokë), ata, duke lënë pas dore përgjegjësinë që u është caktuar, do të humbasin si njerëzit e zakonshëm dhe "bie i rrëzuar), si asnjë nga pushtetarët që nuk e justifikuan emërimin e tyre.

Jezu Krishti, duke u akuzuar për blasfemi nga armiqtë e Tij, i referohet vargut 6 të këtij psalmi (Gjoni 10:34-36). Sapo "gjyqtarët" ishin, në njëfarë kuptimi, "bij" të Perëndisë, Ai tha, aq më tepër, të cilët "Ati i shenjtëroi dhe i dërgoi në botë", nuk blasfemon aspak, duke e quajtur veten Bir. të Zotit.

Në vargun 8, Asafi i lutet Zotit të "gjykojë tokën", domethënë, të rivendosë gjykimin e drejtë midis të gjithë banorëve të saj (dhe jo vetëm izraelitëve), sepse të gjitha kombet janë trashëgimia e Tij.

Pavarësisht nga përgjithësimi i përmbajtjes së psalmit, nuk ka asnjë pengesë në të për ta konsideruar atë të shkruar gjatë kohës së Davidit nga bashkëkohësi dhe këngëtari i tij Asafi. Psalmi dënon padrejtësinë e gjykatësve. Në fillim të mbretërimit të Davidit, faktet e llojit të fundit nuk mund të ishin të rralla, që nga epoka e mbretërimit të Saulit, veçanërisht në vitet e tij të fundit, kur vetë mbreti, në marrëdhëniet e tij me Davidin, shkeli ashpër kërkesat elementare të drejtësisë, vetëm mund të korruptonte gjyqtarët, duke u dhënë lirinë për të shfaqur arbitraritetin e tyre, pse vendimet e tyre nuk mund të qëndronin në lartësinë dhe paanshmërinë e duhur të kërkuar nga ligji.

Fenomene të ngjashme mund të ndodhin në vitet e mëvonshme të mbretërimit të Davidit, siç dëshmohet nga fakti se Absalomi përhapi ankesa për padrejtësinë e gjyqtarëve në popull. Natyrisht, Absalomi kishte në dorë disa fakte të tilla, të cilat i përdori në mënyrë të pamatur, duke përgjithësuar fenomene të rastësishme në përmasat e dominantit dhe të autorizuar nga drejtimi car i veprimtarisë gjyqësore, domethënë ai krijoi shpifje. Çfarë kohe - nëse fillimi i mbretërimit të Davidit apo koha e rebelimit të Absalomit duhet t'i atribuohet shkrimit të psalmit, është e pamundur të përcaktohet me siguri.

Zoti qëndroi në mesin e perëndive dhe kërcënoi këtë të fundit për mospajtim për gjykim, pasi kjo trondit themelet e jetës së brendshme të njerëzve. Për këtë, gjyqtarët, pavarësisht nga lartësia e shërbimit të tyre, do të humbasin, si çdo person i zakonshëm (1–7). Shkrimtari i lutet Zotit që të ngrihet për këtë gjykim jo vetëm mbi judenjtë, por mbi gjithë tokën (8).

Psalmi 81:1. Perëndia u bë në ushtrinë e perëndive; mes perëndive, gjykimi u shqiptua:

"Perëndia është bërë në ushtrinë e perëndive." Me perëndi, siç shihet nga konteksti, nënkuptojmë njerëz që janë të përfshirë në çështje gjyqësore, pra gjyqtarë: ata pranojnë mospajtimin, si njerëzit e zakonshëm (2–4); nuk e kuptojnë dhe nuk e dinë përgjegjësinë që u është caktuar; i nënshtrohen edhe vdekjes, si gjithë të tjerët (5-7). Nëse quhen perëndi, atëherë sipas qëllimit që iu dha atyre nga Zoti (6). Emri i perëndive zbatohet për gjyqtarët, siç mund të shihet nga (Eks. 21:6), sepse në vendimet e tyre duhet të dëgjohet vullneti i Zotit, dënimet e tyre duhet të dallohen nga paanshmëria, konsistenca me Ligjin e Perëndisë. , kështu që ata janë, si të thuash, qeveritarët e Perëndisë në tokë dhe nëpërmjet tyre flet vetë Perëndia (Ligj. 1:17). Sipas psalmit, Zoti u shfaqet atyre që u shfaqën midis gjykatësve tokësorë për të vlerësuar veprimtarinë e tyre dhe për të gjetur se këta të fundit i nënshtrohen dënimit ("gjykimi i shpallur").

Psalmi 81:3. Gjyko të varfërit dhe jetimët; jepni drejtësi për të shtypurit dhe të varfërit;

Psalmi 81:4. çliro të varfërin dhe lypësin; këpusin e tij nga dora e të pabesëve.

Kur caktoni një vendim, ai duhet të udhëhiqet jo nga pasuria ose statusi shoqëror i një personi, por nga thelbi i çështjes nën hetim, prandaj, para gjyqtarëve duhet të ketë të njëjtën gjë - të pasurit dhe të varfërit, fisnikët. dhe të paditurit.

Psalmi 81:5. Nuk dinë, nuk kuptojnë, ecin në errësirë; të gjitha themelet e tokës dridhen.

“Nuk dinë, nuk kuptojnë, ecin në errësirë” – jo në kuptimin e moskuptimit të ligjit apo të vështirësisë së çështjes që po hetohet, por në kuptimin e shmangies së qëllimshme nga ligji. njëanshmëri e ndërgjegjshme, e cila çon në dridhje të tokës, në lëkundje të themeleve të jetës së brendshme, në shkatërrimin e ligjshmërisë, dhe përmes kësaj - në arbitraritet dhe dhunë në marrëdhëniet midis njerëzve. Nëse shkelje të tilla të gjyqtarëve do të ishin të pavetëdijshme dhe aksidentale, atëherë Zoti nuk do t'i dënonte ato.

Psalmi 81:6. Unë thashë: ju jeni perëndi dhe bijtë e Shumë të Lartit jeni të gjithë;

"Ju jeni perëndi dhe bij të Shumë të Lartit" në kuptimin - përfaqësues dhe zbatuesit më të afërt në tokë të vullnetit të Zotit në vendimet gjyqësore.

Psalmi 81:7. por ju do të vdisni si burra dhe do të bini si çdo princ.

Lartësia e pozitës së një gjyqtari midis njerëzve dhe rëndësia e shenjtë e shërbimit të tij nuk mund të pengojë përgjegjësinë e rëndë për sjelljen e keqe të çështjes: një gjykatës i padrejtë do të vdesë dhe do të rrëzohet (të rrëzohet) si një princ i thjeshtë ose një njeri i thjeshtë. .

Psalmi 81:8. Çohu, o Zot, gjyko tokën, sepse ti do të trashëgosh të gjitha kombet.

Për rivendosjen e drejtësisë, shkrimtari i lutet Zotit jo vetëm për tokën e Judesë, por në mbarë botën, pasi "të gjitha kombet" janë trashëgimia e Perëndisë, në fuqinë e Tij.