08.03.2020
Rroba e Virgjër. Pozicioni i mantelit të ndershëm të Theotokos më të Shenjtë në Vlaherna (V)
Gjatë kohës së perandorit bizantin Leo i Madh (457-474) dhe Shën Gjenadit, Patriarkut të Kostandinopojës (+471; përkujtuar më 3 gusht), bashkëpunëtorët e afërt të vëllezërve të perandorit Galvin dhe Candide zbuluan një Riesa të ndershëm në shtëpinë e një gruaje të vjetër hebreje. Vëllezërit, duke bërë një shtegtim në Tokën e Shenjtë, vizituan Nazaretin dhe qëndruan për natën në një fshat të vogël afër qytetit. Në shtëpinë ku ata kaluan natën, pelegrinët i kushtuan vëmendje qirinjve të ndezur dhe temjanit. Pronari i tokës u shpjegoi atyre se ajo mban një faltore të madhe, nga e cila ndodhin shumë mrekulli dhe shërime. Shumë shpejt arka me faltoren u transportua në Kostandinopojë. Në Blachernae (një periferi e Kostandinopojës në breg të detit, në skelën e anijes), u ngrit një kishë e re për nder të Nënës së Zotit. Më 2 korrik 458, Shën Gjenady transferoi në mënyrë solemne Robeun e ndershëm në Kishën e Vlacherna dhe e vendosi në arkën e re në fron.
Më 18 qershor 860, flota ruse e Princit të Askoldit të Kievit rrethoi Kostandinopojën nga deti. Shën Patriarku Photius (+891; përkujtuar më 6 shkurt) i kërkoi kopesë të lajë mëkatet me lot pendimi dhe të drejtohej në ndërmjetësimin e Nënës së Zotit në lutjen e zjarrtë. Nga frika e përdhosjes së faltoreve të ruajtura në kishën bregdetare Vlacherna, të gjithë, përfshirë rrobën e Zojës, u transferuan në Kostandinopojë. I ndershëm Riza ishte i rrethuar me një procesion nëpër qytet. Me shpresën e ndërhyrjes së Nënës së Zotit, buza e Riesa u zhyt në ujërat e Bosforit, dhe pastaj Robo e shenjtë u vendos në kishën e Shën Sofisë. Nëna e Zotit qetësoi luftën kundër ushtarëve rusë me hirin e saj. Më 25 qershor, u lidh një traktat paqeje. Më 2 korrik, Mbremja e mrekullueshme e Nënës së Zotit u vendos përsëri në Kishën Vallherna.
Me ndërhyrjen e Nënës së Zotit, jo vetëm që shpëtimi i Kostandinopojës nga rrethimi i frikshëm i johebrenjve u krye, por filloi iluminimi i rusëve nën dritën e besimit të krishterë. Vetë Askold dhe shumë nga skuadrat e tij, pasi hynë në një aleancë me Bizantin, shumë shpejt pranuan pagëzimin. Kishat e para të krishtera u ndërtuan në Kiev, në jug të Kievan Rus u themelua Mitropolia Ortodokse, në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës.
Një mrekulli nga Manteli i Virgjëreshës së Bekuar shoqërohet me disa vepra të shquara të himnografisë dhe homiletikës së kishës bizantine. Shën Sergius Photius zotëron dy predikime, njëra prej të cilave u tha gjatë rrethimit të Kostandinopojës, dhe tjetra menjëherë pas largimit të trupave ruse. Shkrimtari i kishës George, Hartofilaks i Katedrales së Shën Sofisë në Kostandinopojë, hartoi "Fjalën mbi pozicionin e Virgjërës së Bekuar në Blachernae". Në të njëjtën kohë, u shkrua Akathisti te Virgjëra e Bekuar, e cila përbën pjesën më të madhe të shërbimit në ditën e Falënderimit të Nënës së Perëndisë. Disa historianë e konsiderojnë Shën Foti për autorin e tij.
Rev. Nestor Kronisti, duke folur për fushatën e Askoldit kundër Kostandinopojës, vëren se që nga ajo kohë "Toka Ruse filloi të quhej". Dita e festës së mantelit të Theotokos më të Shenjtë në Vlacherna është nderuar që nga kohërat e lashta në Kishën Ruse. Princi i Shenjtë Andrei Bogolyubsky (+1174; përkujtuar 4 korrik) ngriti një tempull në Portën e Artë në Vladimir për nder të kësaj feste. Në shekullin XIV, një pjesë e manteleve të Nënës së Zotit u soll në Rusi nga Shën Hieromonk Dionysius i Suzdal (+1385; përkujtuar 26 qershor). Nëna e Zotit, si në kohërat e lashta, Kostandinopoja, në 1451 shpëtoi Moskën nga një luzmë e tatarëve të udhëhequr nga Tsarevich Mazovshi. Natën e 2 korrikut, ndodhi konfuzion në kampin Tatar, armiqtë braktisën vagonat e tyre dhe me nxitim lanë muret e Moskës në një panik. Në kujtim të çlirimit të mrekullueshëm, Shën Mitropoliti Jonah (+1461; përkujtuar 31 Mars dhe 27 maj) ndërtoi Kishën e Depozitimit të mantelit në Kremlin, e cila u bë kisha e saj kryq. Në 1484-1486, një kishë e re u ndërtua në vendin e një të djegur, të shenjtëruar gjithashtu për nder të Pozicionit të mantelit të Zonjës sonë dhe të ruajtura deri në ditët e sotme.
Dy kanone për shërbimin për nder të festës së sigurimit të mantelit të Nënës së Zotit janë shkruar nga murgu Joseph Këngëtari dhe Gregori i Nikomedia.
Troparia, zëri 8:
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Virgin Mary Prisnedevo, vello e njerëzve, / veshja dhe rripi i trupit tuaj të pastër, / Shkalla juaj sovrane Bekimi juaj ju është dhënë, / Ai është pa lindur për ju. / Gjithashtu, Ne lutemi që paqja Jote t'i jepet shkallës Tënde / dhe mëshirë e madhe për shpirtrat tanë.
Kondak, zëri 4:
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Robe nga të gjitha korruptimet besnike, / Pastërtia e këndshme, të dhuruar ty, / Manteli yt i shenjtë, / Sakrifica e saj e shenjtë, Unë kam paqe të plotë, kam paqe për të gjithë, Të krishterët u lavdëruan.
(Mineya korrik. Pjesa 1. - M., Këshilli Botues i Kishës Ortodokse Ruse, 2002; ilustrime - visualrian.ru; web2.0moscow.com; www.deryabino.ru; obraz.org; www.evening-kazan.ru; www.religio.ru; www.sedmitza.ru; www.temples.ru; www.shults.ru; www.utoli-hram.ru; www.katehizis.ru; www.patriarchia.ru).
| Piktura murale në Kishën e Pozicionit të mantelit të Theotokos më të Shenjtë |
Festa e Pozicionit të rrobave të ndershme të Virgjëreshës së Bekuar bazohet në ngjarjet e shekullit V. Në 458, Perandoria Bizantine solli mantelin e Nënës Më të Shenjtë të Zotit. Sipas legjendës, kjo ka ndodhur si më poshtë.
Dy vëllezërit bizantinë Galvin dhe Candide bënë një pelegrinazh në Tokën e Shenjtë. Në Nazaret, duke qëndruar natën në shtëpinë e një gruaje hebreje, ata u befasuan kur mësuan se veshja e Virgjëreshës Mari e Bekuar ishte këtu. Ajo shtrihej në një arkë të veçantë në një dhomë të veçantë, e rrethuar me qirinj. Për të adhuruar faltoren dhe për të marrë nga mos shërimi, shumë njerëz u tërhoqën nga afërsia. Sipas zonjës, mantelin e mbanin familja e saj për disa shekuj. Vetë Virgjëresha e Bekuar e dorëzoi atë tek një veja e llojit të tyre përpara vdekjes së saj. Dëshiruan të merrnin në dorë faltoren, vëllezërit shkuan në hile. Natën, ata e matën arkën me një mantel, urdhëruan të njëjtën gjë në Jeruzalem dhe e zëvendësuan në rrugën e kthimit, duke marrë me vete faltoren. Pasi e sollën reliktin në Kostandinopojë, vëllezërit e mbajtën atë në shtëpinë e tyre, por shumë mrekulli filluan të kryheshin prej saj, kështu që nuk ishte më e mundur të ruhej ky sekret. Atëherë vëllezërit i treguan gjithçka perandorit bizantin dhe patriarkut Genady I, pas së cilës manteli i Theotokosit më të Shenjtë u transferua në mënyrë solemne në Kishën e Virgjëreshës në Blachernae, dhe u krijua një festë vjetore për nder të kësaj ngjarje.
Më vonë, relike të tjera u shtuan në mantelin e ndershëm të Virgjëreshës: omoforion dhe një pjesë të brezit të Nënës Më të Shenjtë të Perëndisë, të cilat u gjetën në varrin e saj. Kjo ngjarje u pasqyrua në ikonografinë e festës. Në ikonat ruse, këto dy ngjarje, pozicioni i Riesa dhe pozicioni i brezit të Nënës së Zotit janë të kombinuara në një.
Pushimi fitoi vëmendjen e tij të veçantë në Rusi në lidhje me ngjarjet e shekullit të 9-të, të cilat zbritën në histori si pagëzimi i Askoldit. Sipas legjendës, në vitin 866, Askold dhe Dir shkuan në një fushatë ushtarake në jug. Duke qenë detarë me përvojë dhe duke pasur në dispozicion rreth 200 rooka, ata zbritën me sukses Dnieper, kaluan Detin e Zi dhe, pasi boshatisën brigjet e Bosforit, arritën me siguri në Kostandinopojë. Kryeqyteti i Bizantit u ndesh për herë të parë me Rusët, pamja e të cilëve këtu i tërhoqi të gjithë në befasi. Perandori Michael III në atë kohë mungoi, por pasi mësoi rrethimin u kthye në qytet. Të gjithë prisnin vetëm një mrekulli, pasi armiku ishte i fortë. Patriarku Foti, Imperatori dhe i gjithë populli luteshin vazhdimisht për çlirimin e qytetit. Duke marrë rrobën e ndershme të Virgjëreshës së Bekuar, Shën Photius e solli atë në breg dhe e zhyti skajin e saj në ujërat e gjirit, pas së cilës u ngrit një stuhi e fortë që shpërndau flotën e Askoldit, kështu që pas përfundimit të traktatit të paqes, vetëm mbetjet e tij mund të ktheheshin në Kiev.
Kjo ngjarje bëri një përshtypje të madhe te rusët. Një shembull besimi, lutje dhe mrekullia që u realizua prej saj e shtyu princin të kërkojë nga Kostandinopoja pagëzimin. Shumë shpejt Princi Askold mori pagëzimin e shenjtë me një pjesë të skuadrës së tij. Kështu, manteli i Virgjëreshës së Bekuar luajti një rol të rëndësishëm në historinë ruse. Që nga kohërat më të hershme, Festa e Depozitimit u nderua në Kishën Ruse. Për nder të tij, princi fisnik i shenjtë Andrei Bogolyubsky ngriti një tempull në Vladimir në Portën e Artë.
Në fund të shekullit XIV, një pjesë e mantelit të Nënës së Zotit u transferua nga Kostandinopoja në Rusi nga Shën Dionisi, Arqipeshkvi i Suzdal. Veshja e Shenjtë e Nënës së Zotit, e cila më parë e ruajti Kostandinopojën, më vonë e shpëtoi Moskën nga armiku.
Nëna e Virgjër e Hyjit, manteli dhe rripi i trupit tuaj të pastër, / shkalla sovrane e dhënë për ju nga ju, / nga Krishtlindja juaj e papërpunuar, qëndrimi i pakryer, / për ju dhe natyra rinovohet dhe koha. / Gjithashtu, Ne lutemi që paqja Jote t'i jepet shkallës Tënde / dhe mëshirë e madhe për shpirtrat tanë.
(2/15 korrik)
Shpesh njerëzit që hyjnë për herë të parë në tempullin tonë janë të interesuar pse quhet kaq çuditërisht dhe në mënyrë të pazakontë - "Depozitimi i Theotokos më të Shenjtë në Vlaherna".
Princi Askold ishte në Rusinë pagane. Ndërsa Rurik ( i pari nga sundimtarët e njohur të Rusisë) mbretëroi në Novgorod, Askold dhe dre (gjithashtu Varangians) u vendosën në Kiev. Skuadra e Askoldit dhe Dir-it ishte aq e fuqishme sa ajo guxoi të shkonte përmes detit drejt vetë Bizantit. Perandori Bizantin ishte në atë kohë me një ushtri në Azi dhe nuk kishte njeri që të mbronte Kostandinopojën. Tmerri i kapi të gjithë, pasi johebrenjtë shfarosën të gjitha gjallesat përreth tyre, duke mos kursyer as gra e as fëmijë. 200 rookë pushtues hynë në gjirin e Artë të Horn dhe të përgatitur për të sulmuar dhe shkatërruar qytetin e pasur, të fuqishëm. Në periferi të Kostandinopojës, Blachernae, mbahej manteli i Theotokosit më të Shenjtë. Patriarku i shenjtë, Foti, urdhëroi që Riza të nxirrej nga arka dhe të lagte skajin e saj në det. Pas kësaj, një stuhi e fortë shpërtheu në det, dhe ajo përmbyt rrënjët e të huajve. Kjo mrekulli i bëri përshtypje aq shumë princit pagan sa donte të shndërrohej në krishterim. Nga rruga, Askold ishte princi i parë rus që u pagëzua në Krishtin. Letra e patriarkut të shenjtë Photius nga 866, në të cilën thuhet se armiqtë e fundit më të këqij filluan të profesonin Krishterimin dhe pranuan peshkopin dhe priftin nga Bizantinët, është ruajtur. Me komandën e Askoldit, në pagëzimin e Nikollës, në Kiev u ndërtua kisha e parë e krishterë - profeti Elia ...Sfond historikGjatë sundimit të perandorit bizantin Leo i Madh, maqedonasit (457-474), vëllezërit Galby dhe Candide, afër mbretit, shkuan nga Kostandinopoja në Palestinë për të adhuruar vendet e shenjta. Në një fshat të vogël afër Nazaretit, ata ndaluan natën te një Xhevahire e moshuar. Në shtëpinë e saj, vëmendja e pelegrinëve u tërhoq nga djegia e qirinjve dhe temjanit. Kur u pyet se çfarë lloj faltore është në shtëpi, gruaja e devotshme nuk ka dashur të përgjigjet për një kohë të gjatë, por pas kërkesave të vazhdueshme ajo i tha që po mbante faltoren e dashur - Robën e Virgjëreshës, nga e cila ndodhin shumë mrekulli dhe shërime. Virgjëresha e Bekuar para Zonjës i dha një nga rrobat e saj një vajze të devotshme hebreje të këtij lloji, i lejoi asaj për ta transferuar atë tek vajza para vdekjes së saj. Pra, nga brezi në brez, Rroba e Zojës u ruajt në këtë familje.Arka e çmuar që përmbante mantelin e shenjtë u transportua në Kostandinopojë. Shën Gjenady, Patriarku i Tsaregradsky (471;; përkujtuar më 31 gusht), dhe Perandori Leo, duke mësuar për gjetjen e shenjtë, u bind për papërballueshmërinë e mantelit të Shenjtë të Virgjëreshës dhe e adhuroi me frikë. Në Vlaherna, afër bregut të detit, u ngrit një tempull i ri për nder të Nënës së Zotit. Më 2 korrik 458, Shën Gjenady, me triumfin e duhur, transferoi rrobën e shenjtë në Kishën Vallherna, duke e futur atë në një arkë të re.Më pas, omoforia e saj e shenjtë dhe një pjesë e rripit të saj u vendosën në arkë me mantelin e Virgjëreshës. Kjo rrethanë është mishëruar në ikonografinë ortodokse të festës, duke ndërthurur dy ngjarje: pozicionin e mantelit dhe pozicionin e brezit të Zonjës në Vlherna. |
 |  |  |
Sipas legjendës, mantelin e Virgjëreshës e morën dy aristokratë bizantinë, motrat e motrat Galvin dhe Candide, të cilët, gjatë sundimit të Perandorit Leo I (-474), bënin pelegrinazhe në faltoret Palestineze. Në Nazaret, ata u ndalën për natën në shtëpinë e një gruaje të moshuar hebreje, ku panë një dhomë me shumë qirinj të ndezur, temjan të djegur vazhdimisht dhe shumë pacientë dëshironin për shërim. Kur u pyetën se cila është arsyeja e këtij nderimi të këtij vendi, ata dëgjuan historinë e mëposhtme:
Këtu mbaj mantelin e lindjes së Jezu Krishtit, Mari e Bekuar. Kur Ajo vdiq nga toka në parajsë, në varrosjen e saj ishte një nga etërit e mi - një e ve; sipas vullnetit të Theotokos më të Shenjtë, asaj iu dha ajo mantel i ndershëm; ajo, pasi mori atë mantel, e mbajti me vete në tmerr tërë ditët e jetës së saj; duke vdekur, ajo i dha virgjëreshës një virgjëreshë për ruajtjen e një lloji të saj, pasi e kishte porositur që të betohej për nderin e vetë Virgjëreshës, jo vetëm atë veshje të ndershme të Theotokos më të Shenjtë, por edhe virgjërinë e saj.
Duke pasur mundësinë për të kaluar natën pranë faltores, vëllezërit matën arkën në të cilën ishte ruajtur, dhe më pas në Jeruzalem urdhëruan që të bënin një kopje të saj dhe një mbulesë prej ari. Gjatë rrugës për në Nazaret, ata e zëvendësuan arkën me Riesa dhe e sollën reliktin në Kostandinopojë.
Vëllezërit e vendosën Riesën në kishën e shtëpisë së tyre dhe e mbanin fshehurazi, por, sipas legjendës, mrekullitë e shumta që vinin prej saj, bënë që ata të raportonin reliket për perandorin bizantin dhe Patriarkun e Kostandinopojës Gjenady I. Pastaj, në 458, Riza u vendos në Kishën e Zojës së Vuajtjeve, e ndërtuar në bregun e Gjirit të Vallhernës (Kisha e Vallhernës). Për nder të kësaj ngjarje, u vendos festimi vjetor "Pozicioni i mantelit të Theotokos më të Shenjtë në Vlacherna".
Më vonë, një omoforizion dhe një pjesë e brezit të Virgjëreshës, të gjetur në varrin e Virgjëreshës Mari, e hapur me vendim të Këshillit të Gjashtë Ekumenik, u vendosën në arkë me Rizën. Kjo rrethanë u pasqyrua në ikonografinë ortodokse të festës, duke ndërthurur dy ngjarje: pozicionin e Riesa-s dhe pozicionin e brezit të Zonjës në Vlherna.
Pelegrini rus i shekullit të 14-të Stefan Novgorodets dëshmon për praninë e rrobës së Virgjëreshës Mari në Vallherna:
... shkuam në Vlacherna, në kishën e Virgjëreshës së Shenjtë, ku janë vendosur manteli, rripi, dhe mbulesa e kokës që ishte mbi kokën e saj. Dhe kjo shtrihet në altarin mbi fron, të fshehur në arkë, ashtu si Pasioni i Zotit, dhe është edhe më i mbrojtur: është i lidhur me zinxhirë me zinxhirë hekuri, dhe vetë arka është prej guri me shumë mjeshtëri.
- "Shëtitja e Stephen Novgorod"
Në lidhje me adhurimin tuaj në
Shumë njerëz që sapo po fillojnë udhëtimin e tyre të vështirë në botën ortodokse, përballen me problemin e terminologjisë së kishave. Shumë nga këto fjalë duken të pakuptueshme, që kërkojnë studim të hollësishëm. Do gjë në kishë ka emrin e vet - nga orenditë e kishës (pulpë, lectern, banner, altar, etj.) Deri në festat, shërbimet dhe sakramentet. Në këtë artikull, do të njiheni me konceptin e "rizës".
Dy kuptime
Termi riza ka 2 përkufizime. Në rastin e parë, ajo cakton një felon, veshje të veçantë për klerikë të veshur gjatë shërbimit në kishë. Gjithashtu, një mantel është një pagë për një ikonë të bërë prej ari ose të qëndisur me perla. Kjo fjalë gjithashtu i referohet rrobave të Virgjërës Mari të Bekuar, të cilat u gjetën nga aristokratët e Kostandinopojës pas supozimit të saj.
Rrobat e priftit
Në kuptimin e gjerë të fjalës, manteli është veshja e klerit. Në mënyrë të veçantë, ky koncept i referohet veshjeve të gjera si një mantel pa mëngë. Përpara saj ka një gjerësi të gjerë në mënyrë që prifti gjatë liturgjisë të jetë i lirë të lëvizë. Ngjyra e mantelit varet nga festa për nder të së cilës mbahet shërbimi. Për shembull, në ditët e përkujtimit të profetëve dhe shenjtorëve të mëdhenj, si dhe Palmën e Diellit dhe Trinisë së Shenjtë, prifti vesh rrobat e gjelbërta. Nëse prifti ka një tempull blu në tempull, do të thotë që ka një lloj feste për nder të Virgjëreshës në këtë ditë. Ditët e Zotit mund të identifikohen me ar.Gjatë Kreshmës së Madhe, priftërinjtë shërbejnë me rroba të purpurta. Klerikët veshin rroba të kuqe gjatë agjërimit në Krishtlindje dhe Ekzekutim. Kështu, manteli është gjithashtu një simbol i caktuar i festës së kishës.
Sekreti i shenjtë - manteli i Virgjëreshës
Një zinxhir i tërë ngjarjesh shoqërohet me këtë relike. Dy vëllezër bizantinë, duke shkuar në Galile, vendosën të vizitojnë qytetin e Nazaretit dhe shtëpinë në të cilën jetonte Virgjëresha e Bekuar dhe djali i tij Jezusi. Nga zonja aktuale, të rinjtë arritën të zbulojnë se në njërën nga dhomat është ruajtur një relike e shenjtë, duke u shëruar nga të gjitha sëmundjet - të verbrit shohin dhe të çalët fillojnë të ecin. Ata panë një faltore të quajtur mantel - kjo është veshja e Virgjëreshës Mari e Bekuar, e cila u kalua brez pas brezi pas vdekjes së saj tokësore. Qiradhënia bëri një premtim nga vëllezërit se ata nuk do t'i tregonin askujt për sekretin e madh, derisa kjo grua të vdiste. Të rinjtë bënë një betim, por kur panë mantelin e Virgjëreshës të vendosur në arkë, ata menduan se çfarë do të bëhet nga reliku pas vdekjes së zonjës së shtëpisë.
Fitimi i mantelit
Atëherë vëllezërit vendosën të shkojnë në një mashtrim: ata shkuan të përkulen para Kryqit të Zotit dhe premtuan që në rrugën e kthimit të vijnë përsëri për të thënë lamtumirë. Rrugës, vëllezërit ishin në gjendje të porositnin arkën, e cila dukej saktësisht si ajo që mbante në vetvete mantelin e Virgjëreshës. Të rinjtë gjithashtu blenë një mbulesë prej ari, me të cilën e mbuluan faltoren, duke i kërkuar zonjën e shtëpisë në Nazaret që të linte të luteshin tërë natën para reliktit. Kur të gjithë në shtëpi shkuan në shtrat, vëllezërit u gjunjëzuan para faltores, duke i kërkuar Marijën e Bekuar që t'u falte atyre mëkatin që do të kryenin. Duke e zëvendësuar arkën e blerë me një relike të vërtetë dhe duke e mbuluar me një batanije prej ari, të rinjtë shkuan për të pushuar.
Në mëngjes, vëllezërit i thanë lamtumirë zonjës, duke marrë me vete edhe rrobat e Theotokos më të Shenjtë. Në Bizant, ata themeluan një tempull të vogël në të cilin vendosën rrobat e shenjta të Nënës së Zotit, pa i thënë askujt për të. Por reliku ishte aq i hirshëm sa vëllezërit nuk mund të heshtnin më dhe i treguan perandorit për gjetjen e madhe. Ai pranoi me ngulm faltoren dhe e vendosi në kishën Blachernae. Për nder të kësaj ngjarje, u vendos festimi i Depozitimit të Virgjëreshës, e cila festohet edhe sot e kësaj dite, më 15 korrik. Aktualisht, reliku nuk dihet. Ajo u zhduk pas një zjarri të tmerrshëm, si rezultat i të cilit u dogj kisha Blachernae.
Kështu që, kuptimi i fjalës "riza" mund të interpretohet në mënyra të ndryshme.
