Kirili dhe Metodi: një biografi e shkurtër, fakte interesante nga biografia, krijimi i alfabetit sllav.

Pas kësaj bindjeje, ata besojnë se tradita e alfabetit cirilik u vendos vonë, pas vdekjes së Kirilit, dhe jo edhe midis dishepujve të parë, por pas tyre - midis shkrimtarëve dhe skribëve që punuan në mbretërinë bullgare në shekullin e 10-të. Nëpërmjet tyre, siç e dini, alfabeti cirilik u transferua në Rusi.

Duket se nëse shumica autoritative i jep përparësi alfabetit glagolitik, atëherë pse të mos qetësoheni dhe t'i kthehemi më shumë pyetjes së vjetëruar? Megjithatë, tema e vjetër po ringjallet herë pas here. Për më tepër, këto impulse më shpesh vijnë pikërisht nga avokatët e alfabetit glagolitik. Ju mund të mendoni se ata synojnë të përmirësojnë disa nga rezultatet e tyre pothuajse absolute. Ose që ata nuk janë ende shumë të qetë në zemër dhe presin disa sulme të papritura të guximshme ndaj sistemit të tyre të provave.

Në fund të fundit, duket se gjithçka është shumë e qartë në argumentet e tyre: alfabeti cirilik zëvendësoi verbolikën dhe, për më tepër, shtypja u zhvillua në forma mjaft të vrazhda. Tregohet edhe data nga e cila u propozua të numërohej eliminimi me forcë i alfabetit glagolitik me zëvendësimin e tij me alfabetin cirilik. Për shembull, sipas shkencëtarit slloven Franz Grevs, rekomandohet që kjo datë të konsiderohet si kufiri i viteve 893-894, kur shteti bullgar drejtohej nga princi Simeon, vetë gjysmë grek nga lindja, i cili mori një arsim të shkëlqyer grek. dhe për këtë arsye menjëherë filloi të avokonte për miratimin e alfabetit brenda vendit, grafika e tij e shkronjave jehonë gjallërisht dhe në pjesën më të madhe përkon me shkronjën greke.

Në atë kohë, në krijimtarinë kulturore gjoja ndërhyhej edhe politika, edhe teka personale dhe kjo dukej si fatkeqësi. Libra të tërë pergamenë në një periudhë të ngjeshur kohore, kryesisht që datojnë në shekullin e 10-të, u hoqën me ngut nga gjurmët glagolitike dhe në fletët e lara u shfaq kudo një shënim dytësor, i ekzekutuar tashmë me dorëshkrimin ligjor cirilik. Monumentale, solemne, perandorake.

Historianët e shkrimit i quajnë librat e rishkruar palimpsestet... Përkthyer nga greqishtja: diçka e sapo shkruar në një fletë të gërvishtur ose të larë. Për qartësi, mund të kujtoni njollat ​​e zakonshme në një fletore shkollore, të fshira me ngut me një gomë përpara se të vendosni një fjalë ose shkronjë në formën e korrigjuar.

Gërvishtjet dhe larjet e shumta të librave glagolitik duket se janë më elokuentët nga të gjithë dhe konfirmojnë vjetërsinë e alfabetit glagolitik. Por kjo, vërejmë, është e vetmja dëshmi dokumentare e zëvendësimit me forcë të një alfabeti sllav me një tjetër. Burimet më të vjetra të shkruara nuk kanë ruajtur ndonjë konfirmim tjetër të besueshëm të kataklizmës së ndodhur. As dishepujt më të afërt të Cyril dhe Metodius, as pasardhësit e tyre, as i njëjti Princi Simeon, as ndonjë nga bashkëkohësit e një incidenti kaq të dukshëm, askund nuk e konsideruan të nevojshme të flisnin për të. Kjo është, asgjë: asnjë ankesë, asnjë dekret ndalues. Megjithatë, një aderim kokëfortë ndaj shkrimit glagolitik në mes të polemikave të atyre ditëve mund të kishte ndezur lehtësisht akuza për refuzim heretik. Por - heshtje. Megjithatë, ekziston një argument (u parashtrua me këmbëngulje nga i njëjti F. Grevs) se Chernorizets The Brave, një shkrimtar sllav i fillimit të shekullit të 10-të, veproi si një mbrojtës trim i alfabetit glagolitik në apologjinë e tij të famshme për alfabetin, krijuar nga Cyril. Vërtetë, për ndonjë arsye vetë Trim nuk thotë një fjalë ose një aluzion për ekzistencën e një konflikti elementar. Ne sigurisht do t'i drejtohemi analizës së dispozitave kryesore të faljes së tij, por më vonë.

Ndërkohë, nuk është keq të rregullojmë edhe një herë mendimin e përhapur: alfabeti cirilik preferohej vetëm për arsye të mirësjelljes politike dhe kulturore, pasi në shumicën e drejtshkrimeve të shkronjave, përsërisim, ndoqi me bindje orarin e alfabetit grek dhe Prandaj, nuk përfaqësonte një lloj sfide ekstreme ndaj traditës së shkruar ekumenit bizantin. Alfabeti dytësor, haptazi pro-grek ishte populli që vendosi përparësinë e tij, të emërtuar në kujtimin e Kiril Filozofit.

Kjo mospërputhje e çuditshme kërkimore, ne jemi dakord, zhvlerëson shumë argumentet e mbështetësve të alfabetit glagolitik si ideja e pakushtëzuar dhe e vetme e Cirilit Filozof. E megjithatë, ekzistenca e palimpsesteve bëri dhe do të detyrojë të gjithë ata që prekin temën e alfabetit primordial sllav të kontrollojnë vazhdimisht logjikën e provave të tyre. Shkronjat origjinale të librave me pergamenë, të cilat nuk janë pastruar plotësisht, edhe sot e kësaj dite i japin vetes, nëse jo leximit, atëherë njohjes. Pavarësisht se sa të lara fletët e pergamenës, gjurmët e alfabetit glagolitik ende shfaqen. Dhe pas tyre, do të thotë se shfaqet ose krimi ose një lloj domosdoshmërie e detyruar e asaj pore të largët.

Le të kufizohemi të paktën në këto, më të lashta dhe më autoritare. Të gjitha, siç mund të shohim, nuk i përkasin monumenteve me datë të qëndrueshme, pasi asnjë prej tyre nuk ka ruajtur një shënim me të dhëna të sakta të vitit të krijimit të dorëshkrimit. Por edhe datat e rrumbullakosura, "lundruese", pa thënë asnjë fjalë, konfirmojnë: të gjitha dorëshkrimet u shfaqën pas vdekjes së themeluesve të shkrimit sllav. Kjo do të thotë, në një kohë kur, sipas ithtarëve të "parësisë glagolitike", tradita e kësaj letre u zëvendësua me forcë nga ithtarët e alfabetit progrek, i cili gjoja mbizotëronte kundër synimeve të "foljes" Kiril.

Përfundimi që sugjeron në mënyrë të pashmangshme: vetëm datimi i burimeve më të vjetra glagolike nuk na lejon të dramatizojmë së tepërmi tablonë e përballjes midis dy alfabeteve të parë sllavë. Vini re se disa nga dorëshkrimet cirilike më të vjetra të Rusisë së Lashtë i përkasin shekullit XI: ky është Ungjilli i njohur botëror i Reims i gjysmës së parë të shekullit, Ungjilli i Ostromirit i viteve 1056-1057, Izborniku i Svyatoslav 1073, Izborniku i Svyatoslav, Archangels 1076, Ungjilli i vitit 1092, libri i Savinës, - meqë ra fjala, gjithçka është në çarçafë të pastër, pa asnjë gjurmë larjeje.

Pra, dramatizimi i tepruar është i papërshtatshëm në çështjen e palimpsesteve. Për shembull, një studim i kujdesshëm i faqeve të Ungjillit Zograf glagolik zbulon në mënyrë të përsëritur gjurmë të skuqjeve ose fshirjeve të tekstit të vjetër dhe drejtshkrimeve të reja në vend të tyre. Por çfarë ndodh me faqet e lara nga Glagolitic? Përsëri glagolitike! Për më tepër, më i madhi prej këtyre restaurimeve (po flasim për një fletore të tërë nga Ungjilli i Mateut) i referohet jo shekullit X-XI, por tashmë shekullit XII.

Në këtë dorëshkrim ka edhe një tekst cirilik. Por ai me modesti shfaqet vetëm në faqet e pjesës shtesë të tij (sinaksarit). Ky seksion daton në shekullin XIII dhe teksti është aplikuar në fletë të pastra, jo të lara nga alfabeti glagolitik. Në një artikull kushtuar Ungjillit të Zografit (Enciklopedia Kirilo-Metodievskaya Vëll. 1, Sofje, 1985), studiuesi bullgar Ivan Dobrev përmend se në vitin 1879 glagolike, domethënë pjesa më e vjetër e monumentit u botua në transliterim cirilik. Kështu, u krijua baza për një analizë më të kujdesshme shkencore të dy alfabeteve. Njohja me origjinalin u thjeshtua edhe për lexuesit të cilëve iu privua mundësia për të lexuar fjalët fjalë të harruara gjatë shekujve të kaluar. Në çdo rast, kjo metodë e referimit në një burim të lashtë nuk mund të ngatërrohet me larjen ose gërvishtjen.

Nga dorëshkrimet e lashta të mbijetuara, ndoshta vetëm një mund t'i atribuohet numrit të alfabetit glagolitik të larë plotësisht. Ky është ungjilli cirilik Boyana i shekullit XI. Ajo fitoi në mënyrë të pashmangshme një famë disi të urryer, si një provë e qartë e zhvendosjes së ngurtë të një tradite në favor të një tjetre. Por të gjitha monumentet më të vjetra të lartpërmendura të shkrimit glagolik dëshmojnë për diçka tjetër - për bashkëjetesën paqësore të dy traditave alfabetike në kohën e ndërtimit të një gjuhe të vetme letrare të sllavëve.

Si në përmbushje të besëlidhjes gojore të mësuesve të tyre, pasuesit e veprës së Kirilit dhe Metodit arritën në një marrëveshje të pashprehur. Le të përpiqemi ta zvogëlojmë kuptimin e saj në sa vijon: meqë sllavët, ndryshe nga banorët e tjerë të tokës, janë aq me fat që gjuha e tyre e shkruar krijohet menjëherë me ndihmën e dy alfabeteve, atëherë nuk ka nevojë të emocionohemi veçanërisht; le të provojnë siç duhet këto alfabete, duke dëshmuar aftësitë e tyre, vetitë e tyre më të mira, aftësinë e tyre për të kujtuar më lehtë dhe më besueshëm, për të hyrë në thellësitë e ndërgjegjes njerëzore, për t'u kapur më fort pas gjërave kuptimore të dukshme dhe të padukshme. U deshën disa dekada dhe filloi të dilte se konkurrenca nuk është ende një idil. Nuk mund të kalojë në baza të barabarta për një kohë të gjatë.

Po, shkrimi glagolitik, pasi ka arritur sukses të konsiderueshëm në fazën e parë

Ndërtimi i një gjuhe të re letrare, që fillimisht goditi imagjinatën e shumë njerëzve me freskinë, paprecedentin, risinë e saj të ndritshme dhe ekzotike, pamjen e saj misterioze, korrespondencën e qartë të çdo tingulli individual me një shkronjë të caktuar, gradualisht filloi të humbiste terren. Alfabeti glagolitik nënkuptonte se ekzistonte një cilësi e një objekti të qëllimshëm, të mbyllur qëllimisht, i përshtatshëm për një rreth të ngushtë personash të brendshëm, pronarë të shkrimeve pothuajse të fshehta. Në maskën e letrave të saj, herë pas here shfaqeshin disa lojëra, kaçurrela, manipulime të thjeshta ndezeshin herë pas here: u ktheva në rrathë - një shkronjë, poshtë në rrathë - një tjetër, me rrathë anash - një e treta, shtoi një anë e ngjashme pranë saj - e katërta ... Por alfabeti si i tillë në jetën e njerëzve që e përdorin atë, nuk mund të jetë objekt shakaje. Kjo ndihet veçanërisht thellë tek fëmijët, të cilët, me vëmendje të madhe dhe me përpjekje të sinqertë lutëse të të gjitha fuqive të tyre, kryejnë shkronjat dhe rrokjet e para në fletoret e tyre. ABC-ja është shumë e lidhur me kuptimet kryesore të jetës, me lartësitë e saj të shenjta, për t'i shkelur syrin lexuesit. Një bari analfabet ose një parmend, ose një luftëtar, duke u ndalur në një pllakë varrezash me shkronja të mëdha të pakuptueshme, megjithë injorancën e tij, megjithatë lexoi: diçka më e rëndësishme shprehet këtu për fatin e një personi të panjohur për të.

Gjithashtu, për këtë arsye, nuk ka ende një qetësim rreth çështjes së glagolitit, se sa më tej, aq më shumë dridhet perspektiva e vetë origjinës së doktrinës fenomenale të alfabetit. Pamja e saj edhe sot e kësaj dite ngacmon imagjinatën e studiuesve. Aktiviteti konkurrues në kërkimin e gjithnjë e më shumë supozimeve të bazuara në prova nuk thahet. Ai quhet me pretendime kodi i shenjtë, matrica e tingullit universal, tek i cili është e nevojshme, si në një vend të shenjtë të madh, të shpaloset si alfabeti cirilik ashtu edhe alfabetet e tjerë evropianë. Kush do të ketë nderin të nxjerrë në pah më në fund origjinën e të ftuarit të çuditshëm në festën e shkrimit?

Lëshimi i hipotezave shkencore - dhe së fundmi, amatore - po rritet para syve tanë. Tashmë, vëllimi i tyre është bërë i tillë, saqë ekspertët e kësaj çështjeje duket se janë konfuzë në pamjen e reaksionit zinxhir të pandërprerë të krijimit të versionit. Dhe shumë po mendojnë: a nuk është koha, më në fund, të ndalemi, të biem dakord për një gjë. Përndryshe, tema e gjenezës së glagolitit një ditë do të mbytet në hinkën e pafundësisë së keqe. Jo më pak nga të gjitha, është e turpshme që në konfuzionin dhe konfuzionin e mosmarrëveshjeve për origjinën e emrit, shpesh gjenden metoda jo shumë tërheqëse të argumentimit të autoriteteve.

Është e qartë se shkenca nuk është e paanshme. Në vapën e betejave intelektuale, nuk është e turpshme të këmbëngulësh në veten tënde deri në fund. Por është e turpshme të vëzhgosh sesi argumentet e të tjerëve harrohen qëllimisht, anashkalohen burimet e shkruara të njohura apo datat. Vetëm një shembull. Një autor modern, duke përshkruar në një vepër shkencore popullore Ungjillin e Reims, të marrë nga e bija e Princit Yaroslav Anna e Urtë në Francë, e quan atë një monument glagolik. Dhe për një bindje më të madhe, ai vendos një imazh të një pasazhi të shkruar me dorëshkrim kroat në stilin gotik glagolitik. Por dorëshkrimi i Ungjillit të Reimsit, siç dihet në botën shkencore, përbëhet nga dy pjesë shumë të pabarabarta në moshë. E para, më e vjetra, daton në shekullin e 11-të dhe është bërë me shkrim cirilik. E dyta, glagolike, u shkrua dhe iu shtua të parës vetëm në shekullin XIV. Në fillim të shekullit të 18-të, kur Pjetri i Madh po vizitonte Francën, dorëshkrimi iu shfaq si një relike e çmuar, mbi të cilën mbretërit francezë u betuan për besnikëri, dhe cari rus filloi menjëherë të lexonte me zë të lartë vargjet cirilike të Ungjillit. , por ishte në mëdyshje kur ishte fjala për pjesën glagolike.

Shkencëtari bullgar i shekullit XX, Emil Georgiev, dikur i vuri vetes synimin të përpilonte një inventar të varianteve të origjinës së alfabetit glagolitik që ekzistojnë në sllavistikën. Doli se si model për të, autorë të ndryshëm në periudha të ndryshme sugjeruan burimet më të papritura: runat arkaike sllave, shkrimi etrusk, latinisht, aramaisht, fenikas, palmirian, sirian, hebre, samaritan, armen, etiopian, shqip të vjetër, greqisht. sistemet e alfabetit...

Tashmë kjo përhapje ekstreme gjeografike është e çuditshme. Por një gjysmë shekulli më parë, inventari i Georgiev, siç është tashmë e dukshme, duhet të plotësohet. Ai nuk përfshinte lidhje me disa kërkime të reja apo të vjetra, por gjysmë të harruara. Pra, si burimi më i besueshëm, u propozua të konsiderohej shkrimi runik gjermanik. Sipas një mendimi tjetër, prodhimi alfabetik i murgjve-misionarëve keltë mund të shërbente si model për alfabetin glagolitik. Kohët e fundit, shigjeta e kërkimit nga perëndimi përsëri devijoi ashpër në lindje: studiuesi rus Geliy Prokhorov e konsideron glagolitin si alfabetin misionar të Lindjes së Mesme, ndërsa autori i tij është enigmatiku Kostandin Kapadokiani, emri i Konstandin-Ciril tonë. Duke ringjallur traditën e lashtë të dalmatëve, si krijuesi i vetëm i alfabetit glagolitik, ata sërish filluan të flasin për të bekuarin Jeronimin e Stridonit, përkthyesin dhe sistematizuesin e famshëm të Vulgatës latine. U propozuan versionet e shfaqjes së alfabetit glagolitik nën ndikimin e grafikëve të alfabetit gjeorgjian ose koptik.

E. Georgiev besonte me të drejtë se Konstandini Filozof, në temperamentin e tij, nuk mund t'i ngjante një koleksionisti të sendeve alfabetike sllave me një fije anembanë botës. Sidoqoftë, shkencëtari bullgar thjeshtoi detyrën për veten e tij, duke deklaruar vazhdimisht se Kirill nuk huazoi asgjë nga askush, por krijoi një letër krejtësisht origjinale që nuk varej nga ndikimet e jashtme. Në të njëjtën kohë, Georgiev me një zjarr të veçantë protestoi kundër konceptit të origjinës së alfabetit glagolitik nga shkrimi kursive grek i shekullit të 9-të, i propozuar në fund të shekullit të 19-të nga anglezi I. Taylor. Siç e dini, Taylor shpejt u mbështet dhe u plotësua nga profesori rus i Universitetit të Kazanit D. Belyaev dhe një nga sllavistët më të mëdhenj në Evropë V. Yagich, i cili formuloi rolin e Kirillit si krijuesi i alfabetit të ri në një mënyrë jashtëzakonisht lakonike: " der Organisator des glagolischen Alfabets”. Falë autoritetit të Yagich, pranon Georgiev, teoria "ka marrë një shpërndarje të madhe". Më vonë, AM Selishchev iu bashkua "versionit grek" në kryeqytetin e tij "Sllavoni i Kishës së Vjetër". Studiuesi i Princetonit, Bruce M. Metzger, autor i studimit Early Translations of the New Testament (Moskë, 2004) mbështetet me kujdes tek i njëjti mendim: "Me sa duket," shkruan ai, "Cyril mori si bazë një letër të ndërlikuar të vogël greke të 9-të. shekulli. mund të ketë shtuar disa shkronja latine dhe hebraike (ose samaritane) ... ". Përafërsisht të njëjtën gjë thotë edhe gjermani Johannes Friedrich në "Historinë e shkrimit" të tij: "... më e mundshme është origjina e alfabetit glagolitik nga minuskula greke e shekullit të 9-të...".

Një nga argumentet kryesore të Taylor-it ishte se bota sllave, falë lidhjeve të saj shekullore me kulturën helenistike, kishte një tërheqje të kuptueshme drejt shkrimit grek si model për rregullimin e librave të saj dhe nuk kishte nevojë për huazim nga alfabetet lindore për këtë. Alfabeti, i propozuar nga Cirili Filozof, duhej të dilte pikërisht nga rrëfimi i kësaj kundërsulmi të botës sllave. Këtu nuk ka nevojë të analizohen kundërargumentet e E. Georgiev. Mjafton të kujtojmë se kryesore prej tyre ka qenë gjithmonë e pandryshuar: Konstandin-Cyril krijoi një shkronjë krejtësisht origjinale që nuk imiton asnjë nga alfabetet.

Duke plotësuar punën e Taylor, Yagich publikoi tabelën e tij të krahasimit. Në të, shkronjat kursive greke dhe shkronjat e vogla të asaj epoke janë ngjitur me foljen (të rrumbullakëta, të ashtuquajturat "bullgare"), shkronjat cirilike dhe greke unciale.

Duke ekzaminuar tabelën e Yagich-it, është e lehtë të shihet se kursivet e greqishtes kursive (të vogla) e vendosura mbi të në të majtë, me rrumbullakimin e saj të qetë, herë pas here i bëjnë jehonë shenjave rrethore verbale. Përfundimi sugjeron në mënyrë të pavullnetshme për tejmbushjen e shkronjave të një alfabeti në atë fqinj. Pra, kjo nuk është kështu?

Një gjë tjetër është më e rëndësishme. Duke parë shkrimin kursive greke të shekullit të 11-të, duket se po i afrohemi tavolinës së Konstandinit në një distancë prej gjysmë hapi, shohim shënime të emocionuara, të rrjedhshme mbi temën e shkrimit të ardhshëm sllav. Po, këto janë, ka shumë të ngjarë, skica, të parat ose larg vlerësimeve të para të punës, skica që mund të fshihen lehtësisht për të korrigjuar mënyrën se si fshihen shkronjat nga një tabelë dylli e shkollës ose nga një sipërfaqe e lëmuar me rërë të lagur. Ato janë të lehta, të ajrosura, kursive. Ato nuk kanë një monumentalitet të fortë të tensionit, që dallon uncialin solemn grek të së njëjtës periudhë.

Shkrimet kursive të punës greke, sikur fluturojnë nga pena e vëllezërve, krijuesit e gjuhës së parë letrare sllave, si të thuash, na rikthen në atmosferën e manastirit të manastirit në njërën nga rrëzat e malit Maliy Olympus. Ne e kujtojmë këtë heshtje të një cilësie shumë të veçantë. Ai është i mbushur me kuptime, të cilat nga fundi i viteve pesëdhjetë të shekullit të IX-të u identifikuan për herë të parë në dialogun kontradiktor, konfuz sllavo-bizantin. Në këto kuptime, u lexua qartë: deri tani, bashkëjetesa spontane dhe jokonsistente e dy kulturave të mëdha gjuhësore - helene dhe sllave - është gati të zgjidhet nga diçka tjetër e paprecedentë. Sepse, si kurrë më parë, tani u shfaq vëmendja e tyre e vjetër, në fillim kurreshtare fëminore, e më pas gjithnjë e më e interesuar për njëri-tjetrin.

Është thënë tashmë pjesërisht se alfabeti klasik grek brenda Mesdheut të lashtë dhe më pas në një zonë më të gjerë euro-aziatike për më shumë se një mijëvjeçar, ishte një fenomen kulturor me një forcë tërheqëse shumë të veçantë. Tërheqja ndaj tij si një model u përvijua edhe midis etruskëve. Edhe pse vokalizimi i shenjave të tyre të shkruara ende nuk zbulohet mjaftueshëm, latinët, të cilët zëvendësuan etruskët në Apenine, imituan me sukses dy alfabete për të rregulluar shkrimin e tyre: atë grek dhe etrusk.

Nuk ka asgjë fyese në imitime të tilla. Jo të gjithë popujt hyjnë në arenën e historisë në të njëjtën kohë. Në fund të fundit, grekët, në shqetësimet e tyre të vështira shekullore për përfundimin e shkrimit të tyre, fillimisht përdorën arritjet e sistemit alfabetik fenikas. Dhe jo vetëm ajo. Por në fund, ata bënë një revolucion të vërtetë në praktikën e atëhershme të shkrimit, duke legalizuar për herë të parë shkronja të veçanta për tingujt e zanoreve në alfabetin e tyre. Pas gjithë këtyre ngjarjeve, nga jashtë nuk u zbulua befas se grekët ishin edhe krijuesit e shkencës gramatikore, e cila do të bëhej shembull për të gjithë popujt fqinjë të Evropës dhe Lindjes së Mesme.

Së fundi, në epokën e shfaqjes së Krishtit te njerëzimi, ishte gjuha greke, e pasuruar me përvojën e përkthimit të Septuagintës së Dhiatës së Vjetër, ajo që mori përgjegjësinë për t'u bërë gjuha e parë, me të vërtetë drejtuese e Dhiatës së Re të krishterë.

Në dhuratat e mëdha greke për botën, sipas zakonit, ruajmë ende në radhë të parë antikitetin, perënditë pagane, Hesiodin me Homerin, Platonin me Aristotelin, Eskilin me Perikliun. Ndërkohë, ata vetë kanë kaluar me përulësi në hijet e katër ungjilltarëve, letrat apostolike, vizionin madhështor mbi Patmos, veprat liturgjike të Gjon Gojartit dhe Vasilit të Madh, kryeveprat himnografike të Gjon Damaskenit dhe Romanos këngëtarit të ëmbël, teologjia e Zoti nga Dionisi, Areopagiti i Aleksandrisë, Athanasius i Aleksandrisë, Athanasius.

Më pak se një shekull pas ngjarjeve të Ungjillit, popuj të ndryshëm të Mesdheut kishin etje për të mësuar Shkrimet e Shenjta në gjuhët me të cilat njihen. Kështu u shfaqën eksperimentet e hershme të përkthimit të Ungjillit dhe të Apostullit në sirianisht, aramaisht dhe latinisht. Pak më vonë, impulsi i frymëzuar i përkthimit u kap nga të krishterët koptë të Egjiptit, kishat armene dhe gjeorgjiane. Në fund të shekullit të 4-të, një përkthim për të krishterët gotikë, i bërë nga peshkopi gotik Wulfila, deklaroi të drejtën e tij për të ekzistuar.

Me deduksionin e dorëshkrimeve siriano-asiriane, të ekzekutuara me ndihmën e alfabetit tradicional të Lindjes së Mesme, në të gjitha të tjerat, në mënyrën e tyre, tregohet nderimi për strukturën alfabetike të burimeve parësore greke. Në alfabetin koptik të përkthimeve të krishtera, i cili zëvendësoi shkrimin e lashtë hieroglifik të egjiptianëve, 24 shkronja imitojnë uncialin grek në stile, dhe shtatë të tjerat shtohen për të regjistruar tinguj të pazakontë për të folurin grek.

Një pamje e ngjashme mund të shihet në Kodin Gotik të Argjendit, burimi më i plotë i shkruar me dorë me tekstin e përkthimit të Wulfila-s. Por këtu një numër shkronjash latine u shtohen shkronjave greke, dhe për më tepër, shenjat nga runat gotike janë për tingujt e jashtëm të artikulimit grek. Pra, alfabetet gotike dhe koptike të sapokrijuara secila në mënyrën e vet plotësuan bazën e shkronjave greke - jo në dëm të saj, por jo në humbje për veten e tyre. Kështu, para kohe, një mënyrë më e lehtë për shumë breza për t'u njohur - përmes pamjes së arritshme të shkronjave - me gjuhët fqinje të hapësirës së përbashkët të krishterë u sigurua për shumë breza paraprakisht.

Gjatë krijimit të alfabeteve armene dhe më pas gjeorgjiane, u zgjodh një rrugë tjetër. Të dyja këto shkrime kaukaziane nuk ngurruan të merrnin për bazë sekuencën alfabetike të alfabetit grek. Por në të njëjtën kohë, ata menjëherë morën një grafikë të re origjinale të stilit lindor, e cila nga pamja e jashtme nuk i ngjante në asnjë mënyrë letrës së grekëve. Akademiku T. Gamkrelidze, një njohës i iniciativave të shkruara të vjetra kaukaziane, vëren për një risi të tillë: “Nga ky këndvështrim, shkrimi i lashtë gjeorgjian Asomtavruli, armene e vjetër Yerkatagir dhe sllavishtja e vjetër kishtare glagolitike bien në klasën e përgjithshme tipologjike, duke kundërshtuar shkrimet kopte dhe gotike, si dhe ato sllave cirilik, shprehja grafike e së cilës pasqyron grafikën e sistemit bashkëkohor të shkrimit grek.

Ky, natyrisht, nuk është një vlerësim, por një deklaratë e patrazuar e të dukshmes. Gamkrelidze shprehet më definitivisht, duke marrë parasysh veprat e Mesrop Mashtots, autorit përgjithësisht të njohur të alfabetit armen: burimi i përdorur si model për krijimin e tij, në këtë rast nga shkrimi grek. Në këtë mënyrë, u krijua një sistem i jashtëm origjinal i shkrimit kombëtar, sikur i pavarur nga çdo ndikim dhe lidhje e jashtme”.

Është e pamundur të pranohet që Cirili Filozof dhe Metodi, përfaqësues të kulturës së shkruar fillestare greke, nuk diskutuan mes tyre se si librat koptikë dhe gotikë ndryshojnë në natyrën e karaktereve të tyre alfabetike nga të njëjtat dorëshkrime gjeorgjiane dhe armene. Sa e pamundur është të imagjinohet që vëllezërit ishin indiferentë ndaj morisë së shembujve të interesit të sllavëve jo vetëm për të folurit gojor grek, por edhe për shkronjën greke, strukturën dhe numërimin e shkronjave të saj.

Cilën rrugë do të ndiqnin? Duket se përgjigja ishte e nënkuptuar: të ndërtohej një sistem i ri shkrimi sllav, duke u përafruar me alfabetin grek, si model. Por a janë të gjithë sllavët domosdoshmërisht unanim në nderimin e tyre ndaj letrës greke? Në të vërtetë, në Hersones, vëllezërit në vitin 861 shfletuan një libër sllav, por të shkruar me shkronja që nuk ishin të ngjashme me ato greke. Mos ndoshta sllavët e vendeve të tjera kanë tashmë llojet e tyre të veçanta, dëshirat e tyre dhe madje edhe kundërofertat? Jo më kot Konstandini, dy vjet më vonë, gjatë një bisede me perandorin Mikael për misionin e ardhshëm në principatën e Madhe Moraviane, tha: "... Unë do të shkoj atje me gëzim nëse ata kanë letra për gjuhën e tyre". Siç kujtojmë, hagiografi, duke e përshkruar atë bisedë në Jeta e Kirilit, ka cituar edhe përgjigjen evazive të bazileut në lidhje me letrat sllave: “Gjyshi im dhe babai im dhe shumë të tjerë i kërkonin dhe nuk i gjetën, si a mund t'i gjej ato?" Ajo që pasoi ishte përgjigja e Solunyanit më të ri, e ngjashme me një psherëtimë trishtuese: "Kush mund të regjistrojë një bisedë në ujë? .."

Pas kësaj bisede - një konfrontim i brendshëm, që e hutoi shumë Kostandinin. A është e mundur të gjesh një letër për një popull që nuk ka kërkuar ende një letër për veten e tij? A lejohet të dalësh në rrugë me diçka të gatshme paraprakisht, por krejtësisht të panjohur për ata të cilëve po shkon? A nuk do t'i ofendonte një dhuratë e tillë, e cila nuk u kërkua plotësisht? Në fund të fundit, dihet - nga e njëjta adresë e Rostislav-Princit te Perandori Michael - se Moravanët tashmë ishin predikuar nga romakët, grekët dhe gjermanët, por ata predikonin dhe shërbyen në gjuhët e tyre, dhe për këtë arsye njerëzit, "një fëmijë i thjeshtë", në mënyrë të pashmangshme mbetën të shurdhër ndaj fjalimeve të pakuptueshme ...

Në jetën e vëllezërve nuk ka asnjë përshkrim të ambasadës nga vetë Moravia. Nuk dihet as përbërja e tij dhe as kohëzgjatja e qëndrimit në Kostandinopojë. Është e paqartë nëse kërkesa e Princit Rostislav për ndihmë është zyrtarizuar në formën e një letre dhe në cilën gjuhë (greqisht? latinisht?) apo ishte thjesht një mesazh gojor. Mund të merret me mend vetëm se vëllezërit kishin ende mundësinë të zbulonin paraprakisht nga të ftuarit se sa fjalimi i tyre sllav është i ngjashëm me atë që Solunians kanë dëgjuar që nga fëmijëria, dhe sa naivë janë Moravanët në gjithçka që ka të bëjë me komunikimin me shkrim. Po, rezulton se është mjaft e mundur të kuptosh fjalimin e njëri-tjetrit. Por një bisedë e tillë që valëzime të ngritura nga flladi mbi ujë. Një lloj interviste shumë e ndryshme është shërbimi në kishë. Ajo ka nevojë për shenja të shkruara dhe libra që janë të kuptueshëm për Moravanët.

Letra! Letra ... Cilat janë të gjitha të njëjtat shkronja, çfarë shkrimi dinë dhe sa? A do të mjaftojë depoja alfabetike dhe e përkthimit, të cilën vëllezërit dhe ndihmësit e tyre e kanë përgatitur për disa vite me radhë në manastirin e Olimpit të Vogël, që sllavët e Moravisë të njihen me librat e shenjtë të krishterimit, duke mos ditur nëse ka? a ka nevojë për këtë punë jashtë mureve të manastirit?

Dhe befas u shfaq papritmas: një nevojë e tillë nuk është aspak një ëndërr! Mos u bëni një trill i një grushti të vogël murgjsh dhe Filozofi, i cili erdhi tek ata për një vizitë të zgjatur, i largoi ata nga një iniciativë e paparë.

Por ai vetë, i thirrur së bashku me abatin Metodi te Vasilevët, papritmas ra në çfarë sikleti! Tashmë librat për Olimpin e Vogël janë gati, dhe ata po lexojnë prej tyre, dhe po këndojnë, dhe ai që punoi më shumë, tani dukej se u tërhoq: "... Unë do të shkoj nëse kanë letrat e tyre atje për duke shkruar ...".

Dhe nëse jo, atëherë ne tashmë kemi diçka! Vetë, Filozofi, i mbledhur sipas rendit alfabetik, i përshtatshëm dhe tërheqës për veshin dhe sytë sllavë ...

A nuk është kështu me asnjë biznes: sado me kujdes të përgatitesh, duket se është ende herët për ta shpallur para njerëzve. Gjendet menjëherë një mal i tërë arsyesh për të vonuar edhe më tej! Dhe shëndeti i keq, dhe frika e rënies në mëkatin e arrogancës, dhe frika se mos turpërohesh në një biznes dërrmues ... Por a e shmange biznesin dërrmues më parë?

… Duke u përpjekur të imagjinoj gjendjen e brendshme të vëllezërve Solun në prag të nisjes së tyre në një mision në Principatën e Madhe Moraviane, unë, në fakt, nuk devijoj nga këshillat e pakta për këtë temë të paraqitura në dy jetë. Por sqarimi i motivimeve psikologjike të këtij apo atij akti të heronjve të mi nuk është aspak spekulim! Nevoja për një hamendje, një supozim, një version lind kur nuk ka të dhëna, qoftë edhe ato më të pakta, në burime. Dhe më duhet vetëm një hamendje pune. Sepse mungon për çështjen që është burimi kryesor i gjithë çiftit të alfabetit sllav. Në fund të fundit, Jetët, siç u përmend tashmë, heshtin për atë alfabet që Metodi dhe Konstandini morën me vete në një udhëtim të gjatë. Dhe ndonëse besimi mbizotërues sot duket se nuk i lë asnjë rrugë mospajtimit, unë jam gjithnjë e më i prirur për sa vijon: vëllezërit nuk mund të merrnin me vete atë që sot quhet folje. Ata mbanin alfabetin e tyre origjinal. Origjinale. Kjo do të thotë, që buron në strukturën e tij nga dhuntitë e alfabetit grek. Ai që tani quhet alfabeti cirilik. Dhe ata sollën jo vetëm alfabetin, si të tillë, por edhe librat e tyre origjinalë. Ata sollën vepra përkthimi të shkruara në gjuhën e sllavëve duke përdorur alfabetin, të ekzekutuara sipas modelit të alfabetit grek, por me shtimin e shkronjave të shkallës sllave. Vetë logjika e formimit të shkrimit sllav, për të qenë plotësisht i sinqertë në respektimin e ligjeve të tij, ruan, nuk lejon ngecje.

Glagolitike? Ajo fillimisht do të deklarohet pak më vonë. Vëllezërit do të merren me të tashmë pas mbërritjes në Velehrad, kryeqyteti i tokës Moraviane. Dhe, me sa duket, kjo do të ndodhë jo në vitin e mbërritjes, por pas urgjencës së radhës, 864. Ishte atëherë që mbreti i Frankut Lindor Louis II Gjerman, pasi kishte lidhur një aleancë ushtarake me bullgarët, do të sulmojë edhe një herë qytetin e Madh Moravian të Devinit.

Pushtimi, ndryshe nga ai i mëparshmi i ndërmarrë nga mbreti gati dhjetë vjet më parë, do të jetë i suksesshëm. Këtë herë, Luigji do ta detyrojë Princin Rostislav të pranojë kushte poshtëruese, në fakt vasal. Prej kësaj kohe, puna e misionit grek brenda shtetit të Moravisë së Madhe do të kalojë nën shenjën e një sulmi të pandërprerë nga kundërshtarët perëndimorë të ndikimit bizantin. Në rrethanat e ndryshuara, vëllezërit mund të ndihmoheshin nga zhvillimi i detyruar i një grafike tjetër alfabetike. Një që, me pamjen e saj, neutrale në raport me letrën progreke, do të lehtësonte, të paktën pjesërisht, tensionin e një natyre juridiksionale dhe thjesht politike.

Jo, nuk ka asnjë mënyrë për t'u larguar nga plaga, si një copëz, çështja e origjinës së alfabetit glagolitik. Por tani duhet të merremi me numrin më të vogël të hipotezave. Janë vetëm dy prej tyre, minus ato të shumta lindore, maksimumi tre. Ato, ndër të tjera, tashmë janë përmendur më lart.

Nuk ka argumente mbresëlënëse për ose kundër supozimit se alfabeti glagolitik e ka origjinën nga mjedisi monastik kelt. Në lidhje me këtë adresë, ata zakonisht i referohen veprës së sllavistit M. Isachenko "Për çështjen e misionit irlandez midis sllavëve moravianë dhe panonianë".

Le të themi se një "aluzë irlandeze" ishte mjaft e mirë për Filozofin dhe vëllain e tij të madh. Le të themi se ata gjetën në të shenjat e nevojshme për tingujt thjesht sllavë. (Pra, nga të dyja anët ata po shkojnë në drejtimin e duhur!). Dhe ata madje zbuluan se kjo sekuencë alfabetike irlandeze në tërësi korrespondon me alfabetin legjislativ grek. Atëherë ata do të duhej ta mësonin shpejt këtë letër, megjithëse të ndërlikuar, së bashku me punonjësit e tyre. Dhe për të përkthyer në grafikët e tij dorëshkrimet liturgjike sllave të sjella tashmë nga Kostandinopoja. Lërini librat e tyre të vegjël olimpikë, pasi të krijoni lista prej tyre në një mënyrë të re, të pushojnë pak në rafte ose në gjoks. Të paktën në atë që ndodhi ka një arsye për një shaka të mirë! Çfarë lloj sllavësh janë ata? Ata janë me fat! .. askush tjetër në botë nuk filloi një shkronjë në dy alfabete njëherësh.

Një legjendë e vjetër, por këmbëngulëse duket më e dobët në krahasim me versionin "keltik": autori i supozuar i alfabetit glagolitik është i bekuari Jerome i Stridonsky (344-420). Legjenda bazohet në faktin se Jeronimi, i nderuar në të gjithë botën e krishterë, u rrit në Dalmaci, në një mjedis sllav, dhe ai, ndoshta, ishte sllav. Por nëse Jerome ishte i angazhuar në ushtrime të alfabetit, atëherë nuk mbetën asnjë gjurmë të besueshme të veprimtarisë së tij arsimore në favor të sllavëve. Siç e dini, përpjekja kolosale e të gjitha aftësive shpirtërore dhe humanitare të Jeronimit kërkonte punën e përkthimit në latinisht dhe sistemimit të korpusit të Biblës, të quajtur më vonë Vulgata.

Vëllezërit e dinin nga afër punën që mori disa dekada të jetës së vetmitarit. Ata mezi e injoruan artin e rafinuar të përkthimit të Jeronimit. Ky plak i mahnitshëm nuk mund të mos ishte për ta një shembull asketizmi shpirtëror, përkushtimi i jashtëzakonshëm, një thesar teknikash përkthimi. Nëse Jerome do të kishte lënë të paktën një skicë të alfabetit për sllavët, vëllezërit ndoshta do të fillonin me kënaqësi ta studionin atë. Por - nuk kishte mbetur asgjë përveç legjendës për dashurinë e sllavëve të punëtorit të bekuar. Po, ata mezi e dëgjuan vetë legjendën. Me shumë mundësi, ajo ka lindur në një komunitet të ngushtë katolikësh - "folje", patriotë kokëfortë dalmatë të shkrimit glagolik, shumë më vonë se vdekja e Cirilit dhe Metodit.

Mbetet një skenar i tretë për zhvillimin e ngjarjeve në Moravinë e Madhe pas disfatës ushtarake të Princit Rostislav në 864. IV Lyovochkin, një studiues i mirënjohur i trashëgimisë së dorëshkrimeve të Rusisë së Lashtë, shkruan në "Themelet e paleografisë ruse": "Përpiluar në fillim të viteve '60 të shekullit të 9-të. Konstandin-Ciril Filozofi, alfabeti përcillte mirë strukturën fonetike të gjuhës së sllavëve, duke përfshirë edhe sllavët lindorë. Pas mbërritjes në Moravi, misioni Konstandin-Ciril ishte i bindur se ekzistonte tashmë një gjuhë e shkruar e bazuar në alfabetin glagolitik, i cili thjesht nuk mund të "anulohej". Çfarë mbetej për të bërë nga Konstandin-Ciril Filozofi? Asgjë veçse të prezantojnë me këmbëngulje dhe durim shkrimin e tyre të ri bazuar në alfabetin që ai krijoi - alfabetin cirilik. Kompleks në tiparet e tij të projektimit, pretencioz, pa bazë në kulturën e sllavëve, alfabeti glagolitik, natyrisht, nuk ishte në gjendje të konkurronte me alfabetin cirilik, i cili është i shkëlqyeshëm në thjeshtësinë dhe elegancën e tij ... ".

Dëshiroj të pajtohem plotësisht me këtë mendim të vendosur për vendosmërinë e vëllezërve për të mbështetur bindjet e tyre. Por në të njëjtën kohë, po në lidhje me origjinën e vetë alfabetit glagolitik? Shkencëtari beson se alfabeti glagolitik dhe "shkronjat ruse", të cilat Konstandini i analizoi tre vjet më parë në Chersonesos, janë një dhe i njëjti alfabet. Rezulton se vëllezërit për herë të dytë duhej të përballeshin me disa letra tashmë shumë të përhapura - nga Kepi Chersonesos në Krime deri në Velehradin e Madh Moravian. Por nëse në Chersonesos Kostandini i trajtoi Ungjillin dhe Psalmet që iu treguan me vëmendje respekti, atëherë pse tani, në Moravinë e Madhe, vëllezërit e perceptuan gjuhën popullore pothuajse armiqësore?

Pyetje, pyetje ... Si të magjepsur, alfabeti glagolitik nuk po nxiton ta pranojë atë në origjinën e tij. Ndonjëherë, me sa duket, nuk do të lejojë më askënd.

A është koha, më në fund, të thërrasim për ndihmë autorin që shkroi me emrin Chernorizes the Brave? Në fund të fundit, ai është pothuajse një bashkëkohës i vëllezërve Solunsk. Në veprën e tij shfajësuese "Përgjigje rreth shkrimeve", ai dëshmon për veten e tij si një mbrojtës i flaktë i veprave arsimore të vëllezërve Solunsk. Edhe pse vetë ky autor, duke gjykuar nga pranimi i tij, (lexohet në disa lista të lashta të "Përgjigjeve ...") nuk u takua me vëllezërit, ai ishte i njohur me njerëz që Metodi dhe Kirili i mbanin mend mirë.

E vogël në vëllim, por çuditërisht kuptimplotë, vepra e Trimave është rritur deri në ditët tona me një gamë të madhe interpretimesh filologjike. Kjo nuk është rastësi. Chernorizets Brave është edhe vetë filolog, i pari filolog nga një mjedis sllav në historinë e Evropës. Dhe jo vetëm ndonjë nga fillestarët, por një ekspert i shquar për epokën e tij si në të folurën sllave ashtu edhe në historinë e shkrimit grek. Për sa i përket masës së kontributit të tij në disiplinën e nderuar, pa ekzagjerim mund të konsiderohet babai i filologjisë sllave. A nuk është çudi që një kontribut i tillë ka ndodhur në shekullin e parë të ekzistencës së gjuhës së parë letrare të sllavëve! Kështu po forcohej me shpejtësi sistemi i ri i shkrimit.

Mund të kundërshtohet: babai i vërtetë i filologjisë sllave nuk duhet të quhet Chernorizets Trim, por vetë Kiril Filozof. Por e gjithë njohuria e madhe filologjike e vëllezërve Solun (me përjashtim të mosmarrëveshjes me tregjuhëshit venecianë) është tretur pothuajse plotësisht në praktikën e tyre të përkthimit. Dhe Brave në çdo fjali të "Përgjigjeve" thjesht shkëlqen me pajisjet filologjike të argumenteve të tij.

Ai harton një traktat dhe një falje në të njëjtën kohë. Informacionet e sakta, edhe më të sakta për atë epokë për drejtshkrimin, fonetikën e shkrimeve dhe gjuhëve të krahasuara, të mbështetura nga informacione nga gramatikat e lashta dhe komentet e tyre, alternohen nën penën e Trimit me vlerësime entuziaste për veprën shpirtërore e kulturore të vëllezërve. . Fjalimi i këtij personi është në vende të ngjashme me një poezi. Intonacionet e trazuara të fjalive individuale dridhen si një këngë. Në fjalimin e Trimave, edhe sikur të thellohet në detajet e strukturës alfabetike të alfabetit, nuk ka asgjë nga të folurit për një bollëk skolastik.

Pse ky monument letrar mban emrin “Përgjigje…”? Revolucioni shpirtëror i kryer nga Kirili dhe Metodi në fushën e përbashkët të dy botëve gjuhësore, sllave dhe greke, mund të merret me mend, krijoi shumë pikëpyetje midis sllavëve në brezin e murgut Trim. Kështu ai do t'i përgjigjej më këmbëngulësit nga kërkuesit e së vërtetës. Po, ngjarjet janë të paprecedentë. Gjyshërit e tyre janë ende gjallë, "një fëmijë i thjeshtë" që nuk kanë dëgjuar kurrë për Jezu Krishtin. Dhe sot në çdo kishë të gjithë mund të dëgjojnë shëmbëlltyrën e kuptueshme të Krishtit për mbjellësin, për bariun e mirë, për të parin dhe të fundit në festë dhe dëgjohet thirrja e Birit të njeriut për të gjithë ata që mundohen dhe rëndohen. me zë të lartë ... Më parë, në fund të fundit, sllavët nuk i kishin letrat e tyre, dhe nëse dikush i kishte, atëherë askush pothuajse nuk e kuptonte kuptimin e tyre ...

Po, Brave pajtohet:

Përpara se sllavët nuk kishin letra,
por ata lexojnë sipas veçorive dhe prerjeve,
ose pyesnin veten, duke qenë të ndyrë.
Pasi u pagëzua,
Shkrimi romak dhe grek
u përpoq të shkruante fjalimin sllav pa dispenzim ...

Por jo çdo tingull sllav, vëren Brave, "mund të shkruhet mirë me shkronja greke".

... Dhe kështu ishte për shumë vite,
pastaj i dashuri i njerëzimit Zoti, që sundon mbi gjithçka
dhe duke mos e lënë gjininë njerëzore pa arsye,
por duke i çuar të gjithë drejt arsyes dhe shpëtimit,
ki mëshirë për racën njerëzore,
i dërgoi Shën Konstandin Filozofin,
me emrin Kiril,
një burrë i drejtë dhe i vërtetë.
Dhe ai u bëri atyre tridhjetë e tetë shkronja -
disa janë modeluar sipas shkronjave greke,
të tjerët janë në gjuhën sllave."

Sipas Chernorizets Brave, njëzet e katër shenja u krijuan "sipas modelit të shkronjave greke". Dhe, duke i renditur ato, pak më poshtë përsëri thekson: “të ngjashme me shkronjat greke”. "Dhe katërmbëdhjetë - në të folurën sllave." Këmbëngulja me të cilën Brave flet për "modelin" dhe ndjekja e tij, për korrespodencën e tingullit dhe dallimet midis dy shkronjave, bind: kjo anë shkak-pasojë e çështjes është jashtëzakonisht e rëndësishme për të. Po, Cirili Filozofi mori shumë në alfabetin e tij pothuajse për asgjë. Por ai shtoi shumë gjëra të rëndësishme për herë të parë, në mënyrën më të guximshme zgjeroi alfabetin e kufizuar grek. Dhe Brave do të listojë çdo shkronjë të vetme të shpikjeve të Kirillovit që korrespondojnë saktësisht me aftësitë artikuluese sllave. Në fund të fundit, një grek, shtojmë ne vetë, thjesht nuk di të shqiptojë ose shqipton shumë përafërsisht një numër tingujsh që janë të përhapur në mjedisin sllav. Sidoqoftë, sllavët, si rregull, nuk i shqiptojnë shumë pastër disa tinguj të instrumenteve artikuluese greke (për shembull, të njëjtat "s" që tingëllojnë me një gjemb të caktuar në greqisht). Me një fjalë i dha dhe i kufizoi të gjithë sipas mënyrës së tij Krijues i të gjitha llojeve.

Nuk ka nevojë të shoqërojmë asnjë rresht të Trimave me shpjegime. “Përgjigjet e tij për shkrimet” meritojnë leximin e pavarur dhe një mundësi e tillë do të ofrohet më poshtë, menjëherë pas tekstit kryesor të tregimit tonë për dy alfabetet sllave.

Dhe këtu mjafton të theksohet: Brave riprodhoi sinqerisht dhe bindshëm logjikën e zhvillimit të dialogut shpirtëror e kulturor sllavo-grek në gjysmën e dytë të shek.

Është për të ardhur keq që disa nga mbrojtësit e "parësisë glagolike" (sidomos i njëjti F. Grevs, doktor i teologjisë) u përpoqën të kthenin me kokë poshtë argumentet e qarta si të ditës së filologut të parë sllav. Ai, sipas tyre, vepron pikërisht si një përkrahës i guximshëm i ... shkrimit glagolik. Edhe kur flet për alfabetin grek si një model pa kushte për Cirilin. Sepse Trim gjoja nuk nënkupton vetë shkronjat e grafikës greke, por vetëm sekuencën e rendit alfabetik grek. Por tashmë në rrethin e studiuesve-verbolituesve ka një zhurmë për manipulime të tilla tepër të zellshme.

Epo, ju mund të shihni me sy të lirë: në ditët tona (kjo ishte rasti në shekullin e 9-të), çështja e alfabetit cirilik dhe glagolitik, si dhe çështja e përparësisë së alfabetit cirilik ose latin në vende. i sllavëve perëndimorë, nuk është vetëm filologjik, por, në mënyrë të pavullnetshme, dhe rrëfimtar dhe politik. Heqja e dhunshme e shkrimit cirilik nga mjedisi sllav perëndimor filloi në epokën e vëllezërve Solunsk, në prag të ndarjes së kishave në perëndimore dhe lindore - katolike dhe ortodokse.

Alfabeti cirilik, siç e shohim dhe dëgjojmë të gjithë, dhe sot i nënshtrohet një sulmi të gjerë pushteti. Ai përfshin jo vetëm "shqiponjat" - ndërtuesit e botës unipolare, por edhe "qengjat" - misionarët e qetë të Perëndimit në Lindje, dhe bashkë me ta "pëllumbat" - humanitarët e dashur-sllavistë.

Sikur askush nga ky kamp nuk e kupton se për ne, që kemi jetuar për më shumë se një mijë vjet në hapësirën e zgjeruar të shkrimit cirilik, alfabeti ynë cirilik i dashur, i dashur nga faqet e para të abetares është i njëjti faltore me murin e altari, si një ikonë e mrekullueshme. Ka simbole kombëtare, shtetërore, para të cilave është zakon të ngrihen - Flamuri, Stema, Himni. Ndër to është edhe Letra.

Alfabeti cirilik sllav dëshmon se qysh në lashtësi sllavët e Lindjes kanë qenë në lidhje shpirtërore me botën bizantine, me trashëgiminë më të pasur të kulturës së krishterë greke.

Ndonjëherë kjo lidhje, duke përfshirë afërsinë e gjuhëve greke dhe sllave, e cila nuk ka analoge brenda Evropës, ende merr konfirmim të verifikuar me kujdes nga jashtë. Bruce M. Metzger në veprën tashmë të cituar "Përkthimet e hershme të Testamentit të Ri" thotë: "Strukturat formale të gjuhëve kishtare sllave dhe greke janë shumë të ngjashme në të gjitha karakteristikat themelore. Pjesët e të folurit, në përgjithësi, janë të njëjta: folja (ndryshimet në kohën dhe gjendjen shpirtërore, person dhe numër i ndryshëm), emrat (emrat dhe mbiemrat, përfshirë pjesoret, ndryshimi në numra dhe rasat), përemrat (vetor, dëftor, pyetës, lidhor. ndryshim në gjini, rasat dhe numrat), numrat (të rënë), parafjalët, ndajfoljet, lidhëzat dhe pjesëzat e ndryshme. Në sintaksë gjenden edhe paralele, madje edhe rregullat për ndërtimin e fjalëve janë shumë të ngjashme. Këto gjuhë janë aq të afërta sa që në shumë raste një përkthim fjalë për fjalë do të dukej krejt i natyrshëm. Çdo dorëshkrim përmban shembuj të literalizmit të tepruar, por në tërësi duket se përkthyesit i dinin të dyja gjuhët në mënyrë të përsosur dhe u përpoqën të riprodhonin frymën dhe kuptimin e tekstit grek, duke devijuar sa më pak nga origjinali.

"Këto gjuhë janë kaq afër ..." Me gjithë pamundësinë e tij akademike, vlerësimi i Metzger për ngjashmërinë unike strukturore të dy kulturave gjuhësore është i kushtueshëm. Në të gjithë studimin, një karakteristikë e këtij lloji tingëllonte vetëm një herë. Sepse për të thënë për të njëjtën shkallë afërsie që vuri në dukje midis greqishtes dhe sllavishtes, shkencëtari, pasi kishte ekzaminuar gjuhë të tjera të vjetra të Evropës, nuk gjeti asnjë arsye.

Por është koha që më në fund të kthehemi te thelbi i çështjes së dy alfabeteve sllave. Aq sa e lejon krahasimi i burimeve më të vjetra të shkruara të gjuhës sllave kishtare, personazhet cirilike dhe glagolitike bashkëjetuan në mënyrë krejt paqësore, edhe pse me forcë, në mënyrë konkurruese gjatë viteve të punës misionare të vëllezërve Solun në Moravinë e Madhe. Bashkekzistuan - le të themi një krahasim modernist - pasi brenda të njëjtit objektiv, dy zyra projektimi konkurrojnë me projektet e tyre origjinale. Koncepti origjinal alfabetik i vëllezërve Solunski u shfaq dhe u realizua edhe para mbërritjes së tyre në tokën Moraviane. Ai e deklaroi veten nën maskën e alfabetit të parë cirilik, të përpiluar me tërheqje të bollshme të grafikëve të alfabetit grek dhe shtimit të një numri të madh korrespondencash shkronjash me tingujt thjesht sllavë. Glagoliti në lidhje me këtë strukturë alfabetike është një ngjarje e jashtme. Por një me të cilën vëllezërit u desh të llogarisnin kur ishin në Moravi. Duke qenë një alfabet, i ndryshëm në pamje nga shkrimet më autoritare greke në botën e atëhershme të krishterë, alfabeti glagolitik shpejt filloi të humbasë pozicionin e tij. Por pamja e saj nuk ishte e kotë. Përvoja e komunikimit me shkrimet e saj i lejoi vëllezërit dhe studentët e tyre të përmirësonin shkrimin e tyre origjinal, duke i dhënë gradualisht pamjen e alfabetit klasik cirilik. Filologu Chernorizets Brave jo më kot vërejti: "Është më e lehtë të mbarosh pasi të mbarosh, sesa të krijosh të parën".

Por çfarë tha, shumë shekuj më vonë, shkrimtari i rreptë, zgjedhës dhe i pakorruptueshëm Leo Tolstoi për këtë ide të Cyril dhe Metodius: "Gjuha ruse dhe cirilike kanë një avantazh dhe ndryshim të madh mbi të gjitha gjuhët dhe alfabetet evropiane ... Avantazhi i alfabetit rus është që të gjithë tingulli shqiptohet në të - dhe shqiptohet ashtu siç është, gjë që nuk është në asnjë gjuhë ".

në alfabetin rus - kjo është letra drejtuar sllavëve

sot - Dita e Letërsisë dhe Kulturës Sllave.
Dita e Shkrimit dhe Kulturës Sllave festohet çdo vit në 24 maj në të gjitha vendet sllave si shenjë mirënjohjeje dhe nderimi për dy vëllezër - Cirili dhe Metodi , krijuesit e shkrimit sllav.

Fillimisht një festë që ekzistonte Në Bullgari gjithashtu në shekujt X-XI , kremtohej vetëm nga kisha. Më vonë në Rusi, ajo u bë një festë kishtare. Kisha kanonizoi Kirilin dhe Metodin.

Më 18 maj 1863, Sinodi i Shenjtë miratoi një dekret që shpalli 24 majin (stil i ri) Festa e kishës së vëllezërve Salun.

Në nivel shtetëror, Dita e gjuhës dhe kulturës së shkruar sllave u festua për herë të parë solemnisht në Perandorinë Ruse. në vitin 1863, për nder të 1000 vjetorit të krijimit të alfabetit sllav nga shenjtorët Kirili dhe Metodi.

V Bashkimi Sovjetik për herë të parë u festua Dita e Letërsisë dhe Kulturës Sllave në 1986 në Murmansk , dhe më pas në Vologda, Novgorod, Kiev dhe Minsk.

Që nga viti 1987 festa tashmë është bërë e përhapur në shoqëri.
Më 30 janar 1991, me një rezolutë të Presidiumit të Sovjetit Suprem të RSFSR-së, 24 maji u shpall Dita e Letërsisë dhe Kulturës Sllave.

Në 1992, në Moskë, në Sheshin Slavyanskaya, u hap solemnisht monument për shenjtorët Kiril dhe Metodi. Krijuesi i monumentit është skulptori V.M. Fangs.

Monument i Kirilit dhe Metodit në Moskë.

Këtu çfarë shkruajnë studiuesit e pyetjes për vëllezërit Salun:

“Dihet se vëllezërit Cirili dhe Metodi ishin murgj ortodoksë dhe alfabeti sllav u krijua në një manastir grek.
Nga biografitë e tyre, ne e dimë se Cirili dhe Metodi janë grekë, të lindur në familjen e një udhëheqësi ushtarak bizantin në qytetin maqedonas të Solun (Selanik).
Supozohet se nëna e vëllezërve ishte sllave dhe për këtë arsye vëllezërit që nga fëmijëria flisnin gjuhën sllave si dhe greqishten.
Nga "Përralla e viteve të kaluara" mësojmë se princat sllavë Rostislav, Svyatopolk dhe Kotsel dërguan ambasadorë te Cari Bizantin Mikhail me një kërkesë për të dërguar një mësues "i cili do të udhëzonte, mësonte dhe shpjegonte librat e shenjtë". Më tej thuhet: “... u dërgoi Konstandin Filozofin, me emrin Kiril, një burrë i drejtë dhe i vërtetë. Dhe ai krijoi 38 shkronja për ta - disa sipas modelit të shkronjave greke, të tjera sipas të folurit sllav. Që në fillim ai filloi në greqisht: në fund të fundit, ata janë nga "alfa", ai - nga "az" ... ".

Vëllezërit përkthyen në gjuhën e shkruar sllave që krijuan - alfabetin cirilik - "Apostulli", "Ungjilli", "Psalteri", "Oktoykh" dhe libra të tjerë të kishës.

Me adoptimin e Krishterimit, Rusia e Lashtë kaloi në alfabetin sllav , pasi kishte ftuar mësues nga Bullgaria - pasuesit e çështjes së Kirilit dhe Metodit.

Sot në botë ka rreth 60 popuj shkrimi i të cilëve bazohej në alfabetin cirilik ... Dhe shumë faleminderit dy vëllezërve të mëdhenj që na lanë një trashëgimi që ende bashkon botën sllave!

24 maj në të gjitha vendet ku jetojnë sllavët,
Festoni Ditën e Letërsisë dhe Kulturës Sllave”.

Alfabeti i krijuar nga Kirili dhe Metodi u emërua "Cirilik" për nder të Kirilit.
Metodi dhe Cyril rishikuan alfabetin grek dhe e modifikuan ndjeshëm atë në mënyrë që të përçonin në mënyrë të përsosur sistemin e tingullit sllav.

Është e mahnitshme që në këtë alfabet është i koduar "Mesazhi për sllavët"!

Ne do t'ju tregojmë për të tani.

Letra drejtuar sllavëve

Teksti që do të citohet më poshtë është publikuar disa vite më parë. Por tema e mahnitshme, për fat të keq dhe çuditërisht, nuk vazhdoi. Prandaj, për t'i dhënë një "erë të dytë", botoj pjesë nga ky artikull i shkëlqyer i Jaroslav Kesler. Unë citoj pikërisht ato pasazhe që kanë rëndësi thelbësore për të kuptuar.

Rëndësia e këtij artikulli -Hapja e "Letërs drejtuar sllavëve"!

Po, do ta kuptojmë më mirë rëndësinë e alfabetit rus nëse kujtojmë fjalët e thënëa në intervistë Akademiku Oleg Nikolaevich Trubachev (1930-2002) - sllavisti më i shquar rus:

“Alfabeti është i njëjti simbol i shtetësisë si emblema, himni, flamuri. Alfabeti është një faltore me rëndësi sovrane."
Pra, lexoni, zbuloni gjëra të reja dhe shijoni poezinë dhe mençurinë e madhe të gjuhës ruse!

“Unë i di letrat:
Një letër është një pasuri.
Punoni shumë, tokësorë,
Siç u ka hije njerëzve të arsyeshëm -
Kuptoni universin!
Mbaje fjalën me bindje -
Dituria është dhuratë nga Zoti!
Guxoni, thellohuni
Për të kuptuar dritën e ekzistencës!"
("Letra drejtuar sllavëve")

Alfabeti rus- fenomen krejtësisht unik ndër të gjitha metodat e njohura të shkrimit të letrave.

Alfabeti rus ndryshon nga alfabetet e tjera jo vetëm në mishërimin pothuajse të përsosur të parimit të unike të shfaqjes grafike: një tingull - një shkronjë.

Në alfabetin rus- dhe vetëm në të! - ka përmbajtje.
Në të - as i koduar, por thjesht i formuluar në tekst të thjeshtë "Mesazhi për sllavët" - për ata që janë bërë Bartës dhe Mbajtës i këtij Krijimi që nga kohërat e lashta.

Ja çfarë shkruan ai Jaroslav Kesler:

“... Në fjalimin normal koherent, një folje bie në mesataren për tre pjesë të tjera të ligjëratës.
Në emrat e shkronjave të alfabetit protosllav, vërehet pikërisht një frekuencë e tillë e foljes, e cila tregon drejtpërdrejt
mbi natyrën koherente të emrave alfabetikë.
Kështu, alfabeti protosllav është një MESAZH - një grup frazash koduese,
duke lejuar çdo tingull të sistemit gjuhësor të japë një korrespondencë grafike të paqartë, domethënë një shkronjë.

Dhe tani lexoni Mesazhin të përfshira në alfabetin protosllav.

Le të fillojmë me tre shkronjat e para të alfabetit - Az, Buki, Vedi .

Az - "Unë".
Buki (ahu) - "shkronja, shkronja".
Vedi (Veda) - "e dinte", paskajorja e përsosur nga "Vediti" - të dish, të dish.

Duke kombinuar emrat akrofonikë të tre shkronjave të para të alfabetit, marrim frazën e mëposhtme: "Az buki vede" - "Unë i di shkronjat".

Kombinuar në fraza dhe të gjitha shkronjat pasuese të alfabetit:
Folje- "fjalë", dhe jo vetëm e folur, por edhe e shkruar.
Mirë- "pasuri, pasuri e fituar".
ka(natyrore) - veta e tretë njëjës nga folja "të jesh".

"Folja është e mirë natyrshëm" - "Fjala është një pronë".

Jetoni- humor imperativ, shumësi nga "të jetosh" - "të jetosh në punë dhe të mos vegjetosh".
Zelo- "me zell, me zell".
Toka- "planeti Tokë dhe banorët e tij, tokësorët".
DHE- bashkimi "dhe".
Izhe- "ata që janë të njëjtë."
Kako- "si", "si".
Njerëzit- "krijesa inteligjente".

"Jetoni jeshile, dheu dhe njerëz të tillë" - "Jetoni fort, tokësorë dhe siç u ka hije njerëzve".

Mendoni- mënyra urdhërore, shumësi nga "të mendosh, të kuptosh me mendje".
Tona- "jonë" në kuptimin e zakonshëm.
Ai- "kjo" në kuptimin "një, një".
Dhomat(pushimi) - "baza e universit". (Krahaso "për të pushuar" - "të bazohet në ...").

"Mendoni për dhomat tona oni" - "Kuptoni krijimin tonë".

Rtsy(rci) - mënyra urdhërore: "flas, shqipto".
fjalë- "transmetimi i njohurive".
Në mënyrë të vendosur- "me besim, me besim."

"Fjala Rtsy është e fortë" - "Flisni dijen me bindje."

MB- baza e dijes, doktrina. (Krahaso "shkencë", "mësoj", "aftësi").
Ferth, f (b) ret - "fertilizon".
Ajo- "hyjnore, e dhënë nga lart". “E mërkurë gjermanisht "Herr" (zot, Zot), greqisht. "Hiero" (hyjnore), si dhe emri rus i Zotit - Kor).

"Uk ferret Her" - "Dituria mbars të Plotfuqishmin" ("Dituria është një dhuratë nga Zoti").

Tsy(qi, tsti) - "toçi, depërtoj, depërtoj, guxoj".
Krimbi(krimb) - "ai që mpreh, depërton".
W (t) a(Ш, Щ) - "çfarë" do të thotë "të". (Mër ukr. "Scho", bulg. "Shche").
B, b(er / er, ъръ) - me sa duket do të thoshte "ekzistues", "i përjetshëm", "dritë", "Dielli". "Bp" është një nga fjalët më të lashta të qytetërimit modern. (Krahasoni Ra egjiptian - "Dielli", "Zoti"). Në alfabet, sipas të gjitha gjasave, fjala "bp (a)" është në rasën gjinore me kuptimin "Jehova".
Jus(yus i vogël) - "yas i lehtë, i vjetër rus". (Në rusishten moderne, rrënja "yas" ruhet, për shembull, në fjalën "e qartë").
Yat(yati) - "të kuptosh, të kesh". (Krahaso "tërheq", "merr", etj.).

"Tsy, krimb, shta, yuyus yati!" qëndron për "Dare, tochi, krimb për të kuptuar Dritën e Jehovait!"

Kombinimi i frazave të mësipërme përbën mesazhin alfabetik:

Az buki vede.
Folja është e mirë natyrore.
Jetoni jeshile, toka dhe njerëz të tillë,
mendoni për dhomat tona.
Fjala Rtsy është e fortë - uk furet e saj.
Tsy, krimb, shta yuya yati!

Dhe këtu përsëri - përkthimi modern të koduara në alfabetin rus "Letra drejtuar sllavëve":

“Unë i di letrat:
Një letër është një pasuri.
Punoni shumë, tokësorë,
Siç u ka hije njerëzve të arsyeshëm -
Kuptoni universin!
Mbaje fjalën me bindje -
Dituria është dhuratë nga Zoti!
Guxoni, thellohuni
Për të kuptuar dritën e ekzistencës!"

Kjo nuk është fantazi. Kjo është gjuha jonë amtare!

Dhe në fund nga vetja ime.
Fjala "DASHURI" do të thotë "Njerëzit e Zotit e dinë"!
"LYU" - "Njerëzit",
"BO" - "ZOT",
"B" - "LEAD".

Dhe emri i qytetit JERUSALEM mund të deshifrohet si më poshtë:
Dhe - "si"
E - "ti"
Rus - "rusisht"
Alim - "Olimp"

"Ashtu si ti Olimpi rus" = JERUZALEM!

Ndoshta ky version i deshifrimit të emrit të qytetit të lavdishëm do të shkaktojë historianët jo vetëm një reagim refuzimi,
por edhe një dëshirë për të studiuar një pyetje të thjeshtë: a mund të "udhëtonte" në hartë emri i Jeruzalemit, shekull pas shekulli?
dhe të jeni në territorin e Rusisë-Rusisë në një kohë?
Me fjalë të tjera, a ka ndodhur që ky emër "Jerusalem" të quhet në shekuj të ndryshëm qytete të ndryshme,
dhe i pari ishte dikur në tokën ruse, nga erdhi ky emër?
Le të kërkojmë dhe kuptojmë!

“Në ditët e dyshimit, në ditët e meditimit të dhimbshëm për fatin e Atdheut tim,
vetëm ju jeni mbështetja dhe mbështetja ime, oh i madh, i fuqishëm, i vërtetë dhe gjuha ruse e lirë! ..
Mos jini ju - si të mos bini në dëshpërim duke parë gjithçka që po ndodh në shtëpi.
Por nuk mund të besohet se një gjuhë e tillë nuk i është dhënë një populli të madh!”.
(Nga poema në prozë e I. S. Turgenev "Gjuha ruse" (1882)

Nuk të ftova, që të mos hapësh derën... është si dy gishta në asfalt për ty...

Cili është ndryshimi midis alfabetit dhe alfabetit? Fjala "alfabet" vjen nga emrat e dy shkronjave të para të alfabetit sllav: A (az) dhe B (ahu)

Para Cirilit dhe Metodit, alfabeti sllav kishte 49 shkronja. Por 2 prej tyre shënonin tinguj që nuk përdoreshin në fjalimin grek - dhe këto shkronja u shfuqizuan. Dhe pastaj ABC sllave vetëm u hollua:

Fillimisht, alfabeti sllav dukej kështu:

Zotat Az Shkruani Foljet Mirë Hani Është Bark Zero Tokë Si Izhey Init Herv Kako Njerëzit Mendojnë Dhoma e Ai është Ratsy Slov Tvardo Uk Ouk Fer't * ъ Ot Tsi Chrvl Sha Shta Er Ery Yer Yat Yun Ar Edoza Om Yota Yeta

Dhe tani si kjo:

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Shch Y Z

Shkronja greke formoi bazën e alfabetit latin, dhe në shekullin e 9-të shkronja sllave u krijua duke përdorur shkronjat e alfabetit grek. Veprën e madhe të krijimit të alfabetit sllav e realizuan vëllezërit Kostandini (i cili mori emrin Kiril në pagëzim) dhe Metodi. Merita kryesore në këtë çështje i përket Cyril. Metodi ishte ndihmësi i tij besnik. Duke kompozuar alfabetin sllav, Cyril ishte në gjendje të kapte në tingujt e gjuhës sllave të njohur për të që nga fëmijëria (dhe kjo ishte ndoshta një nga dialektet e gjuhës së vjetër bullgare) tingujt kryesorë të kësaj gjuhe dhe të gjente përcaktimet e shkronjave për secilën prej tyre. ato. Duke lexuar në sllavishten e vjetër kishtare, ne i shqiptojmë fjalët ashtu siç janë shkruar. Në gjuhën sllave të kishës së vjetër, nuk do të gjejmë një mospërputhje të tillë midis tingullit të fjalëve dhe shqiptimit të tyre, si, për shembull, në anglisht ose frëngjisht. Gjuha sllave e librit (sllavishtja e vjetër kishtare) u përhap si gjuhë e përbashkët për shumë popuj sllavë. U përdor nga sllavët e jugut (bullgarët, serbët, kroatët), sllavët perëndimorë (çekët, sllovakët), sllavët lindorë (ukrainasit, bjellorusët, rusët). Në kujtim të veprës së madhe të Kirilit dhe Metodit, më 24 maj festohet Dita e Gjuhës së Shkruar Sllave në mbarë botën.
Alfabeti është shumë më i vjetër se alfabeti. Në shekullin e 9-të nuk kishte alfabet dhe sllavët nuk kishin shkronjat e tyre. Dhe për këtë arsye nuk kishte gjuhë të shkruar. Sllavët nuk mund t'i shkruanin libra dhe as letra njëri-tjetrit në gjuhën e tyre. Si dhe nga erdhi alfabeti ynë dhe pse quhet alfabeti cirilik?

Në shekullin e 9-të në Bizant, në qytetin e Selanikut (tani qyteti i Selanikut në Greqi), jetonin dy vëllezër - Kostandini dhe Metodi. Ata ishin njerëz të urtë dhe shumë të arsimuar dhe e njihnin mirë gjuhën sllave. Këta vëllezër u dërguan nga mbreti grek Michael te sllavët në përgjigje të kërkesës së princit sllav Rostislav. (Rostislav kërkoi të dërgonte mësues që mund t'u tregonin sllavëve për librat e shenjtë të krishterë, fjalët e panjohura të librit dhe kuptimin e tyre). Dhe kështu vëllezërit Kostandini dhe Metodi erdhën te sllavët për të krijuar alfabetin sllav, i cili më vonë u bë i njohur si alfabeti cirilik. (Për nder të Kostandinit, i cili, pasi mori monastizmin, mori emrin Kiril). Si e krijuan alfabetin?

Cirili dhe Metodi morën alfabetin grek dhe e përshtatën atë për tingujt e gjuhës sllave. Pra, alfabeti ynë është një "bijë" e alfabetit grek. Shumë nga shkronjat tona janë marrë nga alfabeti grek, ndaj duken si ato në pamje.
Para se të vdiste, Cirili i tha vëllait të tij: "Ti dhe unë, si dy qe, drejtuam të njëjtën brazdë. Isha i rraskapitur, por mos mendo të lërë mundin e mësimdhënies dhe të tërhiqem sërish në malin tënd”. Metodi jetoi më shumë se vëllai i tij për 16 vjet. Duke duruar vështirësitë dhe sharjet, ai vazhdoi punën e madhe - përkthimin e librave të shenjtë në gjuhën sllave, predikimin e besimit ortodoks, pagëzimin e popullit sllav. Më 6 prill 885, ai vdiq, duke lënë si pasardhës të tij dishepujt më të mirë, Kryepeshkopin e Gorazdit dhe rreth dyqind priftërinj të trajnuar prej tij - sllavët.
Dorëshkrimet e shekullit të 10-të dhe të 11-të janë shkruar me dy alfabete të ndryshme. Disa janë shkruar në cirilik, të tjerët me folje. Por cili nga këto dy alfabete është më i vjetër? Domethënë, me çfarë shkronje janë shkruar dorëshkrimet e paruajtura të kohës cirilo-metodiane? Një sërë faktesh tregojnë se alfabeti më i lashtë duhet të konsiderohet folja. Monumentet më të lashta (përfshirë "fletët e Kievit") janë shkruar pikërisht në glagolitike, për më tepër, ato janë shkruar në një gjuhë më arkaike, e ngjashme në përbërje fonetike me gjuhën e sllavëve të jugut. Palimpsestet (dorëshkrime në pergamenë në të cilat teksti i vjetër ishte gërvishtur dhe mbi të ishte shkruar një i ri) tregojnë gjithashtu lashtësinë e madhe të alfabetit glagolitik. Në të gjitha palimpsestet e mbijetuar, alfabeti glagolitik është gërvishtur dhe teksti i ri është shkruar në cirilik. Nuk ka asnjë palimpsest të vetëm në të cilin të jetë gërvishtur alfabeti cirilik dhe në të të jetë shkruar alfabeti glagolitik. Ka edhe fakte të tjera që dëshmojnë për lashtësinë më të madhe të glagolitit, por është shumë e gjatë për t'i renditur ato. Pra, në studimet moderne sllave, askush nuk dyshon se njerëzit e ditur Konstantin Filozofi (pasi morën monastizmin Cyril) dhe vëllai i tij Metodius "i zhvendosën" tingujt e gjuhës sllave në pergamenë duke përdorur alfabetin që tani zakonisht quhet glagolitik. Më vonë (me sa duket, në një katedrale në Preslav, në kryeqytetin e Car Simeonit bullgar më 893), u shfaq alfabeti cirilik, i cili përfundimisht zëvendësoi gjuhën glagolitike në të gjitha vendet sllave, me përjashtim të Dalmacisë së Veriut (bregut të Adriatikut), ku katolikët kroatë vazhdoi të shkruajë me folje deri në fund të shekullit të kaluar.
Në cirilik, shkronjat kanë një formë më të thjeshtë dhe më të qartë për ne. Çfarë alfabeti u shpik nga Kostandini, ne nuk e dimë, por ishte alfabeti cirilik që ishte baza e alfabetit tonë rus

Krijuesit e alfabetit sllav Metodi dhe Kirili.

Në fund të vitit 862, princi i Moravisë së Madhe (shteti i sllavëve perëndimorë) Rostislav iu drejtua perandorit bizantin Michael me një kërkesë për të dërguar predikues në Moravi, të cilët mund të përhapnin krishterimin në gjuhën sllave (predikimet në ato pjesë u lexuan në latinisht, e panjohur dhe e pakuptueshme për popullin).

Perandori Michael dërgoi grekët në Moravia - shkencëtarin Kostandin Filozofin (emri i Kiril Konstandinit e mori kur pranoi monastizmin në 869, dhe me këtë emër hyri në histori) dhe vëllai i tij i madh Metodi.

Zgjedhja nuk ishte e rastësishme. Vëllezërit Kostandini dhe Metodi lindën në Selanik (Greqisht Selanik) në familjen e një udhëheqësi ushtarak dhe morën një arsim të mirë. Cirili studioi në Kostandinopojë në oborrin e perandorit bizantin Michael III, dinte mirë greqisht, sllavisht, latinisht, hebraisht, arabe, mësoi filozofi, për të cilën mori pseudonimin Filozof. Metodi ishte në shërbimin ushtarak, pastaj për disa vjet ai sundoi mbi një nga rajonet e banuara nga sllavët; më pas u tërhoq në një manastir.

Në vitin 860, vëllezërit tashmë bënë një udhëtim në kazarët për qëllime misionare dhe diplomatike.
Për të qenë në gjendje për të predikuar krishterimin në gjuhën sllave, ishte e nevojshme përkthimi i Shkrimeve të Shenjta në gjuhën sllave; megjithatë, alfabeti i aftë për të transmetuar fjalën sllave nuk ekzistonte në atë kohë.

Kostandini filloi të krijojë alfabetin sllav. Në punën e tij e ndihmoi Metodi, i cili e njihte mirë edhe gjuhën sllave, pasi në Soluni jetonin shumë sllavë (qyteti konsiderohej gjysmë grek, gjysmë sllav). Në 863, u krijua alfabeti sllav (alfabeti sllav ekzistonte në dy versione: alfabeti glagolitik - nga folja - "fjalim" dhe alfabeti cirilik; deri më tani, shkencëtarët nuk kanë konsensus se cila nga këto dy opsione u krijua nga Cyril ). Me ndihmën e Metodit, një sërë librash liturgjikë u përkthyen nga greqishtja në sllavisht. Sllavëve iu dha mundësia të lexonin dhe të shkruanin në gjuhën e tyre. Sllavët kishin jo vetëm alfabetin e tyre, sllav, por lindi edhe gjuha e parë letrare sllave, shumë fjalë të së cilës ende jetojnë në bullgarisht, rusisht, ukrainisht dhe gjuhë të tjera sllave.

Misteri i alfabetit sllav
Alfabeti i vjetër sllav e ka marrë emrin nga kombinimi i dy shkronjave "az" dhe "ahu", të cilat shënonin shkronjat e para të alfabetit A dhe B. Një fakt interesant është se alfabeti sllav i vjetër ishte një mbishkrim, d.m.th. grafiti të skalitur në mure. Shkronjat e para sllave të vjetra u shfaqën në muret e kishave në Pereslavl rreth shekullit të 9-të. Dhe në shekullin e 11-të, mbishkrimet e lashta u shfaqën në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev. Pikërisht në këto mure u treguan shkronjat e alfabetit në disa stile, dhe më poshtë ishte interpretimi i fjalës shkronjë.
Në 1574, ndodhi një ngjarje e rëndësishme, e cila kontribuoi në një raund të ri në zhvillimin e shkrimit sllav. "ABC" i parë i shtypur u shfaq në Lvov, i cili u pa nga Ivan Fedorov, personi që e printoi.

Struktura e alfabetit
Nëse shikoni prapa, do të shihni se Cirili dhe Metodi nuk krijuan vetëm një alfabet, ata hapën një rrugë të re për popullin sllav, duke çuar në përsosmërinë e njeriut në tokë dhe në triumfin e një besimi të ri. Nëse shikoni ngjarjet historike, diferenca mes të cilave është vetëm 125 vjet, do të kuptoni se në fakt mënyra e vendosjes së krishterimit në tokën tonë lidhet drejtpërdrejt me krijimin e alfabetit sllav. Në të vërtetë, fjalë për fjalë në një shekull, populli sllav zhduku kultet arkaike dhe adoptoi një besim të ri. Lidhja midis krijimit të alfabetit cirilik dhe adoptimit të krishterimit sot nuk ngre asnjë dyshim. Alfabeti cirilik u krijua në 863, dhe tashmë në 988, Princi Vladimir njoftoi zyrtarisht futjen e krishterimit dhe përmbysjen e kulteve primitive.

Duke studiuar alfabetin e vjetër sllav, shumë shkencëtarë arrijnë në përfundimin se në fakt "ABC" i parë është një shkrim kriptografik, i cili ka një kuptim të thellë fetar dhe filozofik, dhe më e rëndësishmja, se është ndërtuar në atë mënyrë që të jetë një organizëm kompleks logjik dhe matematikor. Përveç kësaj, duke krahasuar shumë gjetje, studiuesit arritën në përfundimin se alfabeti i parë sllav u krijua si një shpikje gjithëpërfshirëse, dhe jo si një krijim që u krijua pjesë-pjesë duke shtuar forma të reja shkronjash. Është gjithashtu interesante që shumica e shkronjave të alfabetit të vjetër sllav të kishës janë shkronja-numra. Për më tepër, nëse shikoni të gjithë alfabetin, do të shihni se ai mund të ndahet me kusht në dy pjesë, të cilat janë thelbësisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Në këtë rast, gjysmën e parë të alfabetit ne do ta quajmë konvencionalisht pjesën "më të lartë", dhe të dytën "të ulët". Pjesa e sipërme përfshin shkronja nga A në F, d.m.th. nga "az" në "ferth" dhe është një listë me shkronja-fjalë që mbajnë një kuptim të qartë për sllavët. Pjesa e poshtme e alfabetit fillon me shkronjën "sha" dhe përfundon me "Izhitsa". Shkronjat e pjesës së poshtme të alfabetit sllav të kishës së vjetër nuk kanë një kuptim numerik, ndryshe nga shkronjat e pjesës së sipërme, dhe kanë një konotacion negativ.

Për të kuptuar shkrimin e fshehtë të alfabetit sllav, është e nevojshme jo vetëm të kaloni nëpër të, por të lexoni në çdo shkronjë-fjalë. Në fund të fundit, çdo shkronjë-fjalë përmban një bërthamë semantike që Konstantin e vendosi në të.

E vërteta fjalë për fjalë, pjesa më e lartë e alfabetit
Az- kjo është shkronja fillestare e alfabetit sllav, e cila tregon përemrin I. Megjithatë, kuptimi i saj rrënjësor është fjala "fillimisht", "për të filluar" ose "fillim", megjithëse në jetën e përditshme sllavët përdornin më shpesh Az në konteksti i përemrit. Sidoqoftë, në disa shkrime sllave të vjetra mund të gjesh Az, që do të thoshte "një", për shembull, "Unë do të shkoj az në Vladimir". Ose "të fillosh nga e para" do të thotë "të fillosh nga fillimi". Kështu, sllavët caktuan me fillimin e alfabetit të gjithë kuptimin filozofik të jetës, ku pa fillim nuk ka fund, pa errësirë ​​nuk ka dritë dhe pa të mirë nuk ka të keqe. Në të njëjtën kohë, theksi kryesor në këtë vihet në dualitetin e rendit të botës. Në fakt, vetë alfabeti është ndërtuar mbi parimin e dualitetit, ku me kusht ndahet në dy pjesë: më e lartë dhe e poshtme, pozitive dhe negative, një pjesë e vendosur në fillim dhe një pjesë që është në fund. Përveç kësaj, mos harroni se Az ka një vlerë numerike, e cila shprehet me numrin 1. Ndër sllavët e lashtë, numri 1 ishte fillimi i gjithçkaje të bukur. Sot, duke studiuar numerologjinë sllave, mund të themi se sllavët, si popujt e tjerë, i ndanë të gjithë numrat në çift dhe tek. Në të njëjtën kohë, numrat tek ishin mishërimi i gjithçkaje pozitive, e mirë dhe e lehtë. Nga ana tjetër, numrat çift përfaqësonin errësirën dhe të keqen. Në të njëjtën kohë, njësia u konsiderua si fillimi i të gjitha fillimeve dhe u nderua shumë nga fiset sllave. Nga pikëpamja e numerologjisë erotike, besohet se 1 është një simbol falik nga i cili fillon vazhdimi i garës. Ky numër ka disa sinonime: 1 është një, 1 është një, 1 është herë.

Ahu(Buki) është shkronja-fjalë e dytë në alfabet. Nuk ka kuptim dixhital, por nuk ka kuptim më pak të thellë filozofik se Az. Buki - do të thotë "të jesh", "do" përdorej më shpesh për qarkullim në formën e ardhshme. Për shembull, "bowdy" do të thotë "le të jetë" dhe "bowie", siç ndoshta e keni menduar tashmë, do të thotë "e ardhme, që vjen". Me këtë fjalë, paraardhësit tanë e shprehën të ardhmen si një pashmangshmëri, e cila mund të ishte ose e mirë dhe rozë ose e errët dhe e tmerrshme. Ende nuk dihet me siguri pse Bukam Konstandini nuk ka dhënë një vlerë numerike, por shumë shkencëtarë supozojnë se kjo është për shkak të dualitetit të kësaj letre. Në të vërtetë, në përgjithësi, ajo tregon të ardhmen, të cilën çdo person e imagjinon për veten e tij në një dritë rozë, por nga ana tjetër, kjo fjalë tregon edhe pashmangshmërinë e dënimit për veprat e kryera të ulëta.

Plumbi- një shkronjë interesante e alfabetit të kishës së vjetër sllave, e cila ka një vlerë numerike prej 2. Kjo shkronjë ka disa kuptime: të dish, të dish dhe të zotërosh. Kur Kostandini e vuri këtë kuptim në Vedi, ai nënkuptonte dijen e fshehtë, dijen - si dhuratën më të lartë hyjnore. Nëse shtoni Az, Buki dhe Vedi në një frazë, ju merrni një frazë që do të thotë "Unë do ta di!"... Kështu, Kostandini tregoi se një person që hapi alfabetin që krijoi do të kishte më pas një lloj njohurie. Ngarkesa numerike e kësaj letre nuk është më pak e rëndësishme. Në fund të fundit, 2 - dy, dy, një palë nuk ishin vetëm numra midis sllavëve, ata morën pjesë aktive në ritualet magjike dhe, në përgjithësi, ishin simbole të dualitetit të gjithçkaje tokësore dhe qiellore. Numri 2 midis sllavëve nënkuptonte unitetin e parajsës dhe tokës, dualitetin e natyrës njerëzore, të mirën dhe të keqen, etj. Me një fjalë, dy ishte simbol i përballjes mes dy palëve, ekuilibrit qiellor dhe tokësor. Për më tepër, vlen të përmendet se sllavët e konsideronin dy si një numër djallëzor dhe i atribuonin shumë veti negative, duke besuar se janë dy ato që hapin serinë e numrave të numrave negativë që i sjellin vdekjen një personi. Prandaj lindja e binjakëve në familjet e vjetra sllave konsiderohej si një shenjë e keqe, e cila bartte një lloj sëmundjeje dhe fatkeqësie. Veç kësaj, tek sllavët konsiderohej si shenjë e keqe të tundnin djepin bashkë, që dy persona të fshiheshin me një peshqir dhe në përgjithësi të bënin ndonjë veprim së bashku. Megjithë një qëndrim kaq negativ ndaj numrit 2, sllavët e njohën fuqinë e tij magjike. Kështu, për shembull, shumë rituale të ekzorcizmit u kryen duke përdorur dy objekte identike ose me pjesëmarrjen e binjakëve.

Duke shqyrtuar pjesën më të lartë të alfabetit, mund të konstatohet fakti se ai është mesazhi sekret i Kostandinit për pasardhësit. "Ku mund ta shihni?" - ju pyesni. Tani përpiquni të lexoni të gjitha shkronjat, duke ditur kuptimin e tyre të vërtetë. Nëse marrim disa shkronja të mëvonshme, atëherë formohen fraza edukuese:
Lead + Folja do të thotë "e di mësimin";
Rtsy + Word + Formly mund të kuptohet si shprehja "shqip fjalën e vërtetë";
Formisht + Ouk mund të interpretohet si "forco ligjin".
Nëse shikoni me vëmendje letrat e tjera, mund të gjeni edhe shkrimin sekret që la pas Konstandin Filozofi.
A keni menduar ndonjëherë pse shkronjat në alfabet janë në këtë rend, dhe jo disa të tjera? Renditja e pjesës "e sipërme" të shkronjave cirilike mund të shihet nga dy pozicione.
Së pari, fakti që çdo shkronjë-fjalë paloset në një frazë kuptimplotë me tjetrën mund të nënkuptojë një model jo të rastësishëm që u shpik për memorizimin e shpejtë të alfabetit.
Së dyti, alfabeti i vjetër sllav i kishës mund të konsiderohet për sa i përket numrave. Kjo do të thotë, secila shkronjë gjithashtu përfaqëson një numër. Për më tepër, të gjitha germat-numrat janë renditur në rend rritës. Pra, shkronja A - "az" korrespondon me një, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 dhe kështu me radhë deri në dhjetë. Dhjetra fillojnë me shkronjën K, të cilat janë renditur këtu në mënyrë të ngjashme me njësitë: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 dhe 100.

Përveç kësaj, shumë shkencëtarë kanë vënë re se skicat e shkronjave të pjesës "më të lartë" të alfabetit janë grafikisht të thjeshta, të bukura dhe të përshtatshme. Ato përshtaten në mënyrë të përkryer me shkrimin kursive dhe personi nuk kishte ndonjë vështirësi në paraqitjen e këtyre shkronjave. Dhe shumë filozofë shohin në rregullimin numerik të alfabetit parimin e treshes dhe harmonisë shpirtërore, të cilën një person e arrin, duke u përpjekur për të mirën, dritën dhe të vërtetën.
Duke studiuar alfabetin që në fillim, mund të arrijmë në përfundimin se Kostandini u la pasardhësve të tij vlerën kryesore - një krijim që na inkurajon të përpiqemi për vetë-përmirësim, mësim, mençuri dhe dashuri, duke kujtuar shtigjet e errëta të zemërimit, zilisë. dhe armiqësi.

Tani, duke hapur alfabetin, do të dini se krijimi, i cili lindi falë përpjekjeve të Konstandinit Filozof, nuk është thjesht një listë shkronjash që fillojnë me fjalë që shprehin frikën dhe indinjatën tonë, dashurinë dhe butësinë, respektin dhe kënaqësinë tonë. .

Kirili (826 - 869) dhe Metodi (815 - 885) - iluministë, krijues të alfabetit sllav, shenjtorë të barabartë me apostujt, përkthyen Shkrimin në gjuhën sllave.

Cirili (Kostandini - në botë) dhe Metodi lindi në Greqi, në qytetin e Selanikut (Selanik) në familjen e një Drungaria (udhëheqësi ushtarak) Leo. Që nga viti 833 Metodi ishte ushtarak dhe shërbeu në oborrin perandorak të Teofilit, dhe në 835-45. ishte arkon (sundimtar) i njërës prej principatave sllave.

Më vonë Metodi shkoi në Olimp, në manastirin Bithyn. Cyril ishte shumë i talentuar që nga fëmijëria, në vitet '40. studioi në Shkollën Perandorake Magnaur në Konstandinopojë, ku u mentorua nga Leo Matematicieni, kreu i Universitetit të Moskës dhe Foti, patriarku i ardhshëm.

Në këtë kohë, interesat shkencore të Cirilit u kthyen në filologji, me sa duket nën ndikimin e rrethit Photiev. Historiani i famshëm sllav BN Florea shkroi se "ishte nën udhëheqjen e Fotit që Kostandini hodhi hapat e parë për t'u bërë filologu më i madh i kohës së tij".

Pas mbarimit të shkollës Magnaur, Cirili merr dinjitetin priftëror dhe emërohet bibliotekar në Katedralen e Shën Sofisë. Por, së shpejti ai largohet nga Kostandinopoja për shkak të mosmarrëveshjeve me Patriarkun Ignatius dhe tërhiqet në brigjet e Bosforit në një manastir. Gjashtë muaj më vonë, ai kthehet dhe fillon të japë filozofi në shkollën ku studioi. Me sa duket, që atëherë ata filluan ta quajnë Cirili Filozof.

Rreth vitit 855, Cirili ishte në misionin diplomatik te arabët dhe të dy vëllezërit në vitet 860-61. ishin pjesë e misionit Khazar. Duke udhëtuar, ata përfunduan në Chersonesos, ku gjetën "të shkruara me germa ruse", Psalterin dhe Ungjillin (Jeta e Shën Kirilit, VIII). Ky informacion interpretohet në mënyra të ndryshme.

Disa studiues besojnë se këtu bëhet fjalë për shkrimin e lashtë rus para cirilik, të tjerë mendojnë se hagiografi kishte për qëllim versionin e Ulfilës të përkthimit gotik, dhe shumica besojnë se nuk duhet lexuar "rusisht", por "Sura", domethënë siriane. . Në Khazaria, Cirili zhvillon mosmarrëveshje teologjike me johebrenjtë, përfshirë hebrenjtë.

Këto mosmarrëveshje regjistrohen dhe informacioni rreth tyre pasqyrohet në jetën e shenjtorit. Me to mund të kuptojmë hermeneutikën biblike të Kirilit. Për shembull, ai tregon jo vetëm vazhdimësinë midis 2 Dhiatave, por edhe sekuencën e fazave të Testamentit dhe Zbulesës brenda Dhiatës së Vjetër. Ai tha se Abrahami respektoi një rit të tillë si rrethprerja, megjithëse Noeut nuk i ishte urdhëruar dhe ligjet e Moisiut, në të njëjtën kohë, ai nuk mund t'i përmbushte, pasi ato nuk ekzistonin ende. Po kështu, të krishterët pranuan Testamentin e Ri të Zotit dhe për ta u nda nga jeta e vjetra (Jeta e Shën Kirilit, 10).
Në vjeshtën e vitit 861, pasi u kthye nga Khazaria, Metodi u bë igumen në manastirin Polykhron dhe Kirili vazhdoi mësimet e tij shkencore dhe teologjike në Kishën e Dymbëdhjetë Apostujve (Kostandinopojë). 2 vjet më vonë, princi i Moravisë Rostislav kërkoi të dërgonte vëllezërit në Moravinë e Madhe për t'i mësuar popullit "besimin e drejtë të krishterë". Ungjilli ishte predikuar tashmë atje, por ai nuk ishte i rrënjosur thellë.

Në përgatitje për këtë mision, vëllezërit krijuan alfabetin për sllavët. Për një kohë të gjatë, historianët dhe filologët debatuan nëse ishte cirilik apo glagolitik. Si rezultat, përparësi iu dha alfabetit glagolitik, bazuar në shkrimin e vogël grek (shkronja Ш u krijua në bazë të shkronjës hebraike Shin). Vetëm më vonë, nga fundi i shekullit të 9-të, alfabeti glagolitik në shumë vende sllave të jugut u zëvendësua nga alfabeti cirilik (për shembull, Minusculy; botimet sllave të kishës së Biblës).
Duke zbatuar alfabetin e tyre të ri, Kirili dhe Metodi filluan të përkthenin Ungjillin Aprakos, ai u zgjodh bazuar në nevojat e shërbimeve hyjnore. L.P. Zhukovskaya në kërkimin e saj tekstual vërtetoi se fillimisht Cyril përktheu Aprakos shkurt, të dielën.

Kopjet e saj më të lashta kanë mbijetuar deri më sot në botimin sllav të shekullit të 11-të. (për shembull, Ungjilli Assemanian), së bashku me Apostullin e zgjedhur (më i hershmi, lista Enin, gjithashtu i përket shekullit të 11-të). Në parathënien e shkruar për përkthimin në gjuhën sllave të Ungjillit, Cirili i referohet përvojës së përkthimit të një numri autorësh sirianë që konsideroheshin jo të besueshëm, gjë që flet jo vetëm për njohuritë e tij për gjuhët semite, por edhe për pikëpamjet e tij të gjera. . Metodi dhe dishepujt e tyre, pas vdekjes së Cirilit, sollën përkthime të shkurtra për të përfunduar.

Puna e përkthimit e filluar nga vëllezërit në Kostandinopojë vazhdoi në Moravi në vitet 864-67. Përkthimi sllav i Biblës bazohet në rishikimin e Shkrimit të Shenjtë nga Luciani (i quajtur edhe Sirian, ose Konstandinopojë), këtë e vërejti edhe Evseev.

Këtë e tregon edhe përmbajtja e koleksionit sllav të Paremias. Vëllezërit nuk hartuan libra të rinj, por bënë vetëm përkthime të koleksioneve të ngjashme greke-Profitologies, të cilat burojnë nga versioni i Lucianit. Cyrillomefodievsky Paremiynik jo vetëm që rikrijon llojin e profitologjisë së Kostandinopojës, por, siç thotë Evseev, "është një kopje e tekstit të qendrës së Bizantit - leximit të Kishës së Madhe të Kostandinopojës".

Si rezultat, në më shumë se 3 vjet, vëllezërit jo vetëm që përfunduan një koleksion të teksteve sllave të Shkrimeve, duke përfshirë Psalterin, por, në të njëjtën kohë, themeluan një formë mjaft të zhvilluar të gjuhës së sllavëve mesjetarë. Ata punuan në kushte të vështira politike. Për më tepër, peshkopët gjermanë, nga frika e shkurtimit të të drejtave të tyre në Moravi, parashtruan të ashtuquajturën "doktrinë tregjuhëshe", sipas së cilës "nga lart u zgjodhën vetëm tre gjuhë, hebraishtja, greqishtja dhe latinishtja, në të cilat është e përshtatshme. për t'i dhënë lavdi Zotit". Prandaj, ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të diskreditonin rastin e Kirilit dhe Metodit.

Madje në Venecia mblodhën një sinod peshkopësh, i cili mbronte "tregjuhësh". Por Cyril zmbrapsi me sukses të gjitha sulmet. Në krah të tij ishte Papa Adriani II, i priti me nder vëllezërit në Romë. Ata sollën reliket e Papës së Romës - dëshmorit Klement nga Chersonesos.

Pasi Cirili vdiq në Romë (varri i tij në të njëjtin vend), Metodi vazhdoi çështjen. Ai u bë Kryepeshkop i Panonisë dhe Moravisë. Ai përktheu pjesën më të madhe të kanunit biblik në 870 me 3 dishepuj në 8 muaj. Vërtetë, ky përkthim nuk na ka arritur plotësisht, por përbërja e tij mund të gjykohet nga lista e librave të shenjtë, të cilat Metodi i citon në Nomokanon sllav.

Gjurmët e përkthimeve të Metodit dhe ndihmësve të tij mbetën në dorëshkrimet e mëvonshme kroate glagolike (Libri i Ruthës, sipas A.V. Mikhailov, është përkthimi më i mirë i grupit të Metodit, ose, për shembull, përkthimi i Këngës së Këngëve). Në përkthimin e Metodit, sipas Jevsejevit, tekstet paremike ishin plotësisht dhe të pandryshuara; pjesët e tjera u përkthyen me të njëjtat veti leksikore e gramatikore si paremiku.

Roma duhej të mbronte veprimtarinë apostolike të Metodit nga kundërshtimi i klerit latin. Papa Gjoni VIII shkroi: "Vëllai ynë Metodi është i shenjtë dhe ortodoks dhe bën punën apostolike dhe në duart e tij nga Zoti dhe nga froni apostolik të gjitha trojet sllave".

Por pati një përkeqësim gradual të luftës midis Bizantit dhe Romës për ndikim në tokat sllave. Metodi u burgos për 3 vjet. Duke vdekur, ai ia la trashëgim foltoren e tij Gorazdit, një vendas nga Moravia. Në vitet e tij të fundit, ai kishte më shumë shpresë për ndihmë nga Kostandinopoja sesa nga Roma. Në të vërtetë, pas vdekjes së Metodit, gjermani Wiching, kundërshtari i tij, fitoi një avantazh. Metodi u akuzua se kishte thyer premtimin e tij për të ruajtur adhurimin në latinisht dhe dishepujt e tij u dëbuan nga Moravia.

Por, megjithatë, veprat e vëllezërve Solunsk nuk u harruan. Bibla sllave u lexua nga shumë popuj dhe së shpejti arriti në Rusi.

Kisha Ortodokse feston ditën e përkujtimit të Shën Kirilit më 14 shkurt dhe më 6 prill - Shën Metodiut, dy vëllezërve - më 11 maj.