Frymë e Shenjtë Zoti? Bibla ka të bëjë me të. A ka ndonjë ndryshim midis Frymës së Shenjtë dhe Frymës së Perëndisë

Unë do të doja të flisja për Frymën e Shenjtë në Kishë, për Vetë Vetë dhe për atë që Ai bën si në Kishë ashtu edhe mbi ne, si vepron Ai mbi ne, si vepron në ne dhe përmes nesh.

Ka dy histori në shkrimet e shenjta për dhënien e Frymës së Shenjtë. Kujtoj menjëherë atë që përshkruhet në kapitullin e dytë të librit të Veprave - Ditës së Ditës së Pesëdhjetë. Një histori tjetër - në kapitullin e 20-të të Ungjillit të Gjonit - habiti shumë interpretues. Ata u përpoqën ta ndërthurin atë me të parën, t'i shkrinë ato së bashku dhe të lidhin në mënyrë të barabartë të dy tregimet me Ngjitjen. Do t'u afrohem këtyre dy tregimeve më thjeshtë, më drejtpërdrejt, pasi i gjejmë ato në Shkrime dhe do të përpiqem të tregoj se ato kanë diçka të përbashkët dhe si ndryshojnë këto dy ngjarje.

Në kapitullin e 20-të të Ungjillit të Gjonit, ne lexojmë për shfaqjen e parë të Krishtit pas Ringjalljes së Tij. Fjalët e tij të para janë fjalë qetësuese: paqja qoftë mbi ju. Bota që dha Krishti, kjo botë nuk mund ta jepte. Paqja që dha Krishti, mbushi tërë shtëpinë, mbeti me Apostujt përgjithmonë. Kjo është bota që erdhi mbi ta kur zbuluan se tmerri i së Premtes së Mirë u zhduk përgjithmonë, se urrejtja njerëzore nuk vrau Dashurinë Hyjnore, se shoqëria njerëzore nuk mund ta përjashtonte Zotin e Gjallë nga mesi i tij në errësirën e jashtme. Kjo botë erdhi mbi ta, sepse ata e dinin se jeta nuk ishte vrarë, jeta nuk vdiq, që Perëndia është me të vërtetë në mesin e tyre dhe se emri i Mesisë, Emmanuel, për të cilën mësojmë në fillim të Ungjillit të Mateut (1:23), është e vërtetë jo vetëm në fillim, por si fitore përfundimtare: Emmanuel, Zoti midis nesh, zoti është me ne.

Dhe pastaj Zoti vdiq te dishepujt e Tij dhe tha: Pranoni Frymën e Shenjtë.Më duket se kjo dhuratë e Shpirtit të Shenjtë duhet të afrohet me shumë kujdes dhe me mendim. Së pari, kjo dhuratë u ishte komunikuar të gjithë Apostujve në tërësinë e tyre, për të gjithë të pranishmit, por asnjëri prej tyre nuk e posedoi atë individualisht. Nga ana tjetër, ata që u bashkuan me rrethin apostolik më vonë nuk kishin nevojë ta pranonin këtë dhuratë, siç ishte. Ju kujtohet se Apostulli Thomas nuk ishte atë mbrëmje me Apostujt e tjerë. Kur një javë më vonë Krishti iu shfaq dishepujve të Tij përsëri dhe Thomai ishte me ta, dhe Krishti e qortoi atë për mosbesim dhe i ofroi të prekë plagët në duar dhe anën e tij, në mënyrë që të mos mbetet besimtar, të besojë, atëherë pas rrëfimit të Apostullit Thomas: Zoti im dhe Zoti im!(Gjoni 20:28) - Krishti nuk i dha Frymën, të cilën apostujt e tjerë kishin marrë më parë. Meqenëse Thomas i përkiste rrethit apostolik, ai ishte njëri prej tyre, nuk u shkëput prej tyre - ai, së bashku me të gjithë, zotëruan atë që iu besohej komunitetit të tyre, të gjithë së bashku jo si një grup njerëzish, por si një e tërë.

Ndoshta këtu mund të vizatoni një paralele me zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Vetë Zoti Jezus Krisht në brigjet e Jordanit (Marku 1: 9–11). Këta njëmbëdhjetë Apostuj që e përbënin trupin e Tij morën Shpirtin e Shenjtë; iu besua atyre. Ai ishte në mesin e tyre, në komunitetin e tyre dhe i bashkoi ata në një komunitet. Jo bashkësia e zotëronte Frymën e Shenjtë, - Ai është  përqafuan komunitetin, e drejtuan, e nënshtruan. Dhe në të njëjtën kohë, diçka tjetër po i mungonte plotësia që Kisha e dinte më vonë. Ata pranuan Frymën e Shenjtë, e mbajtën atë, por askush prej tyre nuk arriti në plotësinë që duhet t'u takonte anëtarëve të Kishës, nuk përbën thirrjen e tyre. Megjithë këtë dhuratë, këtë garanci të përjetësisë, këtë pushtim eskatologjik të Shpirtit midis Apostujve, marrëdhënia midis Frymës së Shenjtë dhe botës së krijuar nuk ka përfunduar ende, siç thotë Gjon Teologu në një vend: sepse Krishti nuk është ngjitur ende tek Ati (shih Gjoni 7 : 39).

Koha kaloi Së bashku ata e poseduan këtë dhuratë të Frymës së Shenjtë, por ende nuk ishin në gjendje të jepnin frytet e Shpirtit, sepse Ai iu besua komunitetit të tyre, unitetit të tyre, por akoma nuk i përmbushi ato, nuk e përqafuan secilin prej tyre në mënyrë që secili prej tyre të mund të ishte personalisht - edhe nëse unitet me të tjerët - veproni në emër të Zotit. Kjo ndodhi pesëdhjetë ditë më vonë, në ditën e Rrëshajëve, kur Fryma e Shenjtë erdhi mbi ta dhe secili prej tyre mori një dhuratë, mori një gjuhë të zjarrtë, domethënë zbritjen e Shpirtit të Shenjtë (Veprat 2: 3). Askush prej tyre nuk mund ta kishte Frymën, nëse të gjithë së bashku, në një unitet embrional si Trupi i Krishtit, ata nuk ishin përqafuar tashmë nga Shpirti: kjo ishte karakteristike për të gjithë, i përkiste të gjithëve dhe prandaj mund t'i përkiste secilit prej tyre. Po, të gjithë, por në mënyra të ndryshme. Ju mund të humbni dhuratën e Frymës. Dikush mund të bëhet e huaj për këtë Prani, e cila na dhurohet në jetën tonë personale, dhe megjithatë Fryma e Shenjtë nuk e lë Kishën. Për shembull, nëse në kohët e lashta apostatët, ata që heqën dorë nga publiku nga Krishti dhe u kthyen në paganizëm, atëherë pranoheshin në gjirin e Kishës, ata u pranuan jo vetëm përmes pendimit, por ata përsëri duhet të merrnin vulën e Shpirtit të Shenjtë. Ata u bënë të huaj për të sepse ata vetë e kishin mohuar Atë.

Nga ana tjetër, jo vetëm nga një këndvështrim teologjik, por nga përvoja e jetës në Kishë që secili prej nesh ka, nga jeta e Kishës në histori apo sot, ne shohim se Fryma e Zotit nuk e lë Kishën kur anëtarët e saj hezitojnë, devijojnë nga e vërteta, kërkojnë të vërtetën, por bien në gabime përgjatë rrugës së këtij kërkimi. Fryma e Zotit është gjithmonë e pranishme, gjithmonë aktive, Ai thërret, mëson, modifikon, vepron në ne, rinovon të gjithë ne, nëse ne mbetemi besnikë ose hezitojmë dhe do të jemi tradhtarë. Fryma e Shenjtë, e dhuruar në këtë ngjarje, të cilën një teolog ortodoks e quajti Gjon Pentekosti, veprimi i përshkruar në Ungjillin e Gjonit, ruhet nga e gjithë tërësia e Kishës. Askush nuk e zotëron Atë, dhe në të njëjtën kohë për të gjithë ata që janë pjesë e rrethit apostolik, i cili është duke u zgjeruar ndër shekuj, dhe kur them "rrethin apostolik", nuk dua të them klerikë, dua të them të gjithë ata që e lidhur me besimin apostolik, jetën apostolike, ose më saktë, jetën e Vetë Krishtit, duke qëndruar, duke vepruar në trupin e Tij - kjo dhuratë e Shpirtit të Shenjtë përbën një kusht të shenjtërisë sonë personale.

Kush është Fryma e Shenjtë?

Nëse bëjmë vetveten pyetjen, Kush është Fryma e Shenjtë, mendoj se mund të fillojmë me vërejtjen që Vladimir Nikolaevich Lossky bëri shumë vite më parë. Ai thotë se Ati është zbuluar në Birin, përmes Birit. Biri është zbuluar nga Fryma e Shenjtë. Por Shpirti vetë mbetet i pakapshëm. Ai akoma nuk manifestohet pasi Ati manifestohet në Personin e Birit. Zbulesa e Shpirtit, fitorja e Zotit, rrezatimi i Jetës Hyjnore zbulohet nga vetë njerëzimi. Dëshmori i shenjtë Irenaeus i Lyons në një nga shkrimet e tij thotë se lavdia e Zotit është një person plotësisht i realizuar. Secili prej nesh individualisht dhe kolektivisht, secili nga ne dhe komuniteti që ne e përbëjmë - këtu duhet të shihet rrezatimi i Shpirtit. Asnjë tjetër nuk është dhënë. Dhe kjo na vë në një marrëdhënie shumë të veçantë me Personin e Tretë të Trinisë së Shenjtë, Zotin Fryma e Shenjtë. Më duket e pamundur të përcaktohet si duhet Fryma e Shenjtë; më duket se gjëja më e mirë që mund të bëhet është t'i qasemi pyetjes në mënyrë përshkruese, në imazhe, ose të përpiqeni të kapni frytet e Shpirtit, përmes veprimit të Tij, gjithçka që mund të kapet rreth Tij.

Së pari, një imazh. Kjo është deri diku një rishikim i një analogjie antike, një shëmbëlltyrë e lashtë. Nëse përpiqeni të imagjinoni ose përçoni dikujt marrëdhëniet e Personave të Trinisë së Shenjtë, tiparet e tyre, mund të drejtoheni te imazhi i lashtë nga Shkrimet e Shenjta, imazhi i një kube të djegur që pa Moisiu në shkretëtirë (Dalja 3: 2): një kaçub që digjej pa djegur. Prona misterioze, e paimagjinueshme e kësaj flakë të papërshkueshme nga zjarri mund të vërehet indirekt. Kur Moisiu u përball me këtë kaçubë që digjet, ai nuk e kapi djegien - ai kapi flakën dhe nxehtësinë. Djegia në vetvete nuk futet në kornizën e asaj që është në dispozicion të njohurive tona, perceptimin tonë - djegia mund të shihet, nxehtësia mund të ndjehet aq larg sa ne jemi të mbështjellur në të, ne e ndajmë atë. Në imazhe të tilla mund të flitet për misterin e Zotit, për sa i përket një kube të djegur, një tufë që digjet dhe është e pakuptueshme, e pabesueshme për ne - nuk digjet. Dhe në të njëjtën kohë, ne e kuptojmë këtë djegie përmes gjuhëve të flakës dhe nxehtësisë, e cila bëhet një pjesë e vetvetes, ose më saktë, një pjesë nga e cila ne bëhemi vetë. Cili është ndryshimi midis kësaj nxehtësie dhe kësaj flakë? Flaka është një fenomen objektiv, pjesë e përvojës së dukshme. Flet për diçka, por mbetet një fenomen i jashtëm për ne. Imagjinoni atë në këtë mënyrë: ju mund të qëndroni para një fireplace të djegur, të shihni se si një shkrumb djeg në të, duke mos kuptuar thelbin e djegies, por duke e perceptuar atë përmes një flakë. Në këtë moment, ne perceptojmë në të njëjtën kohë djegien, flakën, nxehtësinë. Por ju mund të jeni në rrugë, të shikoni nëpër dritaren e dikujt, të shihni flakë dhe të mos ndjeheni asgjë përveç të ftohtit që na rrethon. Fakti që ne shohim një flakë në mënyrë objektive thotë se ekziston, por nuk na tregon asgjë rreth flakës vetë. Nëse nuk do ta dija nga përvoja që flaka do të thotë djegie dhe nxehtësi, unë, duke qëndruar jashtë, në rrugë, do të kisha të drejtën të pohoja se flaka nuk nxehet. Kjo deklaratë është e paplotë nëse nuk i shtoni diçka tjetër.

A nuk do të thotë kjo Shkrim kur na thotë se Shpirti na zbulon kush është Jezui (Gjoni 15:26)? Natyra e tij, Personaliteti i Tij, i përgjigjet vërtet pyetjes "Kush?" Vetëm kur kemi ndjerë nxehtësinë mund të kapim lidhjen e flakës me djegien, por nëse nuk e kemi provuar nxehtësinë në mënyrë eksperimentale, me fjalë të tjera, nëse Fryma e Shenjtë nuk na ka prekur, ne mund të dimë gjithçka rreth flakës dhe prapë të bëjmë gjykime të gabuara, blasfemuese. Përsëri, a nuk është kjo që thotë Shkrimi me fjalët e vetë Krishtit që çdo blasfemi kundër Krishtit do të falet: sepse Ai është "Po", "Amen", Ai është një deklaratë, një fakt pozitiv jashtë nesh. Ai është një thënie objektive e Zotit në histori; dhe mëkati kundër Shpirtit nuk mund të falet (Marku 3:29).

Kush është Fryma e Shenjtë dhe cili është mëkati kundër Tij?

Atëherë, si ta kuptojmë Kush është Fryma e Shenjtë dhe çfarë është mëkati kundër Tij? Dhe këtu dua të theksoj se ajo që do të them tani është një nga hamendjet e shumta dhe të ndryshme që janë shprehur në lidhje me mëkatin kundër Frymës së Shenjtë. Nëse imazhet që përmenda janë bindëse, atëherë do të kuptoni dhe pranoni se i pakapshëm, jo \u200b\u200bi përshtatshëm për ndonjë nga analizat tona, nxehtësia që derdhet nga një kaçubë e djegur mund të njihet vetëm nga ndjesia me përvojë; por nëse vetëm e kemi ndjerë atë, është e pamundur ta mohojmë atë. Dhe nëse refuzohet, atëherë mund të ketë dy arsye për këtë mohim: ose personi është i çmendur dhe pretendon të ngrijë, megjithëse kapet me ngrohtësi, ose për ndonjë arsye të tijën - dhe mund të ketë arsye të ndryshme - Unë jam i gatshëm të mohoj përvojën time, ta mohoj atë Ai shumë përfundimisht e njeh atë si të vërtetë. Dhe kjo mund të korrigjohet vetëm me atë ndryshim të mendjes të quajtur pendim, shndërrim, metanoianë greqisht, një ndryshim i mendjes, një gatishmëri për të thënë me vërtetësi atë që ne e dimë si të vërtetë, të heqim dorë nga vetë refuzimi i brendshëm i së vërtetës. Këto imazhe të njëjta, mbase, mund të ndihmojnë jo vetëm të shkojnë më thellë, por të paktën të shikojnë pak në një pyetje tjetër, më komplekse në lidhje me origjinën e Shpirtit të Shenjtë.

Unë do ta përshkruaj, si gjithçka që kam thënë deri më tani, shumë primitive. Nxehtësia nuk lind nga një flakë, por nga fakti që një log digjet. Nxehtësia vjen nga i njëjti burim si flaka. Për shkak të faktit se ka një tufë djegëse, ka një flakë dhe ngrohtësi. Një origjinë, një, një dhe një burim i vetëm.

Përsëri, nëse këto pamje janë të pranueshme në mënyrën e tyre, na bëhet e qartë se ne e dimë vetëm natyrën e flakës përmes faktit se ndiejmë nxehtësi. Vetëm Fryma e Shenjtë mund të na zbulojë Kush është "Po" dhe "Amen", shfaqja e dukshme e Atit në histori. Dhe i tillë është veprimi dhe atributi i parë i Frymës së Shenjtë. Ai është Fryma e së Vërtetës. Ai na zbulon të vërtetën për Zotin dhe të vërtetën për njeriun. Ai na zbulon në profet nga Galilea Birin e mishëruar të Perëndisë. Ai na zbulon kuptimin e të gjitha fjalëve të Tij, Fjalës së Tij. Ai është Fryma e së Vërtetës dhe na çon te e vërteta. Dhe kam përdorur fjalën "çon në" jo më kot, sepse e vërteta nuk është diçka që është vendosur një herë e përgjithmonë. Kjo nuk është një deklaratë, nuk është një sistem besimi, as botëkuptim. Ky është një realitet i gjallë, dinamik. E vërteta nuk është diçka, e vërteta është dikush: Unë jam e vërteta(Gjoni 14: 6). Dhe prandaj, duke e zbuluar Krishtin tek ne në të gjithë plotësinë e tij, në të gjithë përmbajtjen e tij, në gjithçka që Vetë Krishti na zbulon si Fjala, e cila zbulon thellësitë e Hyjnores, si Biri, i cili zbulon misterin e Atësisë, Fryma e Shenjtë na çon hap pas hapi jo në të vërtetat e reja, por në thellësi gjithnjë të reja, për një vizion gjithnjë e më të madh të Atij që është e Vërteta.

Fryma e Shenjtë gjithashtu na zbulon thellësitë e njeriut

Fryma e Shenjtë gjithashtu na zbulon thellësitë e njeriut. Ai na zbulon lidhjen që ekziston midis nesh dhe Zotit. Ai eksploron thellësitë e njeriut. Ai na zbulon atë thellësi që është më e thellë se fusha psikologjike: rrënjosja jonë në Fjalën krijuese të Zotit, rrënjosja jonë në Fjalën që jep jetën e Zotit. Ai gjithashtu na mëson një marrëdhënie krejtësisht të re me Perëndinë. Jashtë marrëdhënieve me Frymën e Shenjtë, jashtë besimit të marrëdhënieve përmes Tij me Birin e vetëmlindur të Zotit, ne mund të flisnim për Zotin si Krijuesin, të Plotfuqishmin, Zotin dhe Gjykatësi, si Sigurues, mbase si Shpëtimtar. Por ne nuk mund ta thërrisnim Atin e Tij ndryshe nga thjesht metaforikisht, pa një marrëdhënie të vërtetë ontologjike midis tij dhe nesh, pa ndonjë lidhje thelbësore. Do të ishte një imazh, jo një marrëdhënie thellësisht e vërtetë. Por, përderisa jemi të lidhur me Krishtin, pasi anëtarët e një trupi janë të lidhur, pasi Fryma e Perëndisë, i cili mbështetej mbi Krishtin, përshkon këtë trup me dhuratat e Frymës së Shenjtë (shiko Ungjillin e Gjonit dhe librin e Akteve), në mënyrë që Krishti të jetë vëllai ynë, ne jemi konsolidues ndaj Tij . Dhe këto janë fjalët e Tij: Shkoni dhe tregoni vëllezërve të mi se do të më takojnë në Galile(shiko Mk 16: 7). Në këtë vëllazërim me Krishtin, ne zbulojmë në një mënyrë embrionale, në mënyrë të paqartë, cili është birësia dhe çfarë mund të jetë atësia - jo në jetën empirike të ndarjes sonë të thyer dhe të plotë të botës; ne zbulojmë tek Ai se çfarë do të thotë të jesh bir, dhe përmes Tij mund të bëjmë embrionin, imagjinoni pa dyshim se çfarë do të thotë të kesh një Atë dhe Kush, Cilin mund të jetë ky Ati. Në momentin kur ndalojmë përdorimin e fjalëve si Zoti i Lartmadhëruar, Zot zot, Zoti gjykon, dhe ne jemi të paktën në gjendje të shqiptojmë baba, mund të themi se frymëzimi i Frymës së Shenjtë preku lutjet tona. Përndryshe, me fuqinë dhe veprimin e Frymës së Shenjtë, përmes zbulesës së dhuruar nga fuqia dhe veprimi i Frymës së Shenjtë, ne nuk mund t'i drejtohemi fjalës baba  Atij që është i Shenjti i Izraelit.

Dhe së fundi, siç e përmenda edhe më parë, ardhja e Shpirtit të Shenjtë, ajo që Ai na zbulon tek ne, mikrobi i gjithë kësaj është realizuar në këtë botë, por na çon në plotësinë që do të zbulohet në botën e ardhshme, në Mbretërinë e Zotit, në jetën e përjetshme. Fryma e Shenjtë ka një pronë, një element thjesht eskatologjik, që i përket ekskluzivisht gjërave të fundit, përmbushjes përfundimtare të gjithçkaje. Vetëm kur gjithçka të ketë përfunduar, e gjithë njerëzimi do të bëhet në lavdinë e tij një zbulim i Shpirtit të Shenjtë që qëndron në të, i cili bashkon njerëzimin në Hyjnore, e kthen tërë botën në një vend të banesës së Perëndisë. Por edhe në kohën tonë, Fryma e Shenjtë vepron në Kishë në dy mënyra, dhe për këtë dua të them shkurt: ajo vepron në dimensionin eskatologjik dhe në punën e një të krishteri.

Fryma e Shenjtë. Eukaristia

E para i përket zonës liturgjike. Sa herë që kryhen sakramentet, në mënyrë të veçantë, sakramentet e Eukaristisë, Kisha Ortodokse i bën thirrje Frymës së Shenjtë, i lutet Atij që të vijë dhe të hije lart komunitetin e mbledhur dhe Dhuratat e përgatitura. Kjo nuk është vetëm një mënyrë e veçantë për të kryer një veprim misterioz, sikur mënyra më e mirë për të shenjtëruar Dhuratat e Shenjta. Thelbi i epikulës, apeli për Frymën e Shenjtë, në mënyrë që Ai të vijë mbi ne dhe dhuratat e përgatitura, është se ajo që duhet të bëhet në mënyrë që buka dhe vera të mund të bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit, për t'u bashkuar me Hyjnoren, i përket epokës së ardhshme. Kjo mund të realizohet vetëm sepse Fryma e Zotit, dhuruar Kishës, duke qëndruar në të, duke vepruar në të me fuqinë dhe fuqinë sovrane të Zotit, prezanton në kohën historike dimensionin dhe cilësinë e arritjeve të fundit, përmbushjen e gjithçkaje. Përndryshe, kjo nuk mund të kishte ndodhur në kohën tonë historike, në gjendjen tonë të formimit. Ky pushtim i përjetësisë, ky zgjerim i gjendjes aktuale të gjërave në atë që do të jetë kur gjithçka të arrijë në plotësi, është një kusht i domosdoshëm për përmbushjen e sakramentit. Dhe bëhet mjaft e qartë (megjithëse tingëllon qesharake nga pikëpamja gjuhësore) nga lutja në liturgji, ku kërkojmë nga Zoti që të na japë sot  e tij i ardhshëm  Mbretëria.

Dhe e dyta. Fryma e Shenjtë në dimensionin e Tij eskatologjik të gjërave të fundme përcakton gjithashtu se cili duhet të jetë veprimi i një veprimi të krishterë, të krishterë. Karakteristika unike e veprimit të krishterë është se është një veprim i Zotit i kryer përmes një personi, pavarësisht nëse është një person individual ose një bashkësi njerëzish. Një veprim i krishterë është veprim i Zotit, i realizuar, i realizuar përmes njeriut. Dhe ai është i natyrshëm, si të gjitha veprimet e Zotit, dimensioni eskatologjik i arritjeve të fundit. Urtësia njerëzore, mençuria mbledh nga përvoja e kaluar njerëzore të gjitha përgjigjet e mundshme dhe i përfshin ato në të tashmen me qëllim zgjidhjen e problemeve të ditës së sotme dhe i projekton ato në të ardhmen, duke planifikuar arritjet e ardhshme. Dituria hyjnore, më duket se nuk përcaktohet nga një kauzalitet i tillë; veprimi i secilit moment të tanishëm nuk kushtëzohet as nga e tashmja, as nga e kaluara - gjithmonë vetëm nga e ardhmja. Zoti po vepron per hir te  diçka më shumë sesa për shkak të diçka. Në veprimin hyjnor gjithmonë ekziston diçka e paparë, e papritur, e cila sjell risi absolute në situatë. Një shembull i një veprimi të tillë të Frymës së Shenjtë që i përket historisë është Mishërimi. Mishërimi nuk është vetëm një përgjigje për të kaluarën e njerëzimit dhe për gjendjen e tij të momentit aktual, kur ndodhi, kur gjithçka ishte pjekur për këtë ngjarje. Mishërimi është një veprim i Zotit që fut në një situatë historike diçka që më parë nuk ishte në të. Zoti i gjallë bëhet një pjesë, një grimcë e historisë njerëzore, formimit të njeriut. Dhe në të njëjtën kohë, njerëzimi është kaq i bashkuar me Zotin, aq i përfshirë në misterin e Zotit, sa që në Ngjitjen njerëzimi ynë është çuar në thelbin e misterit të Trinisë së Shenjtë. Këtu mund të shihni se si Fryma e Shenjtë, duke e tepruar Nënën e Perëndisë, bëri veprimin e Zotit, në të cilën Virgjëria e Bekuar merr pjesë plotësisht me Të Ja, Shërbëtori i Zotit, qoftë për mua sipas fjalës sate(Lluka 1:38) dhe prezanton në histori diçka të pashembullt, një imazh të ri të Prezencës së Zotit.

Nga përgjigjet në pyetjet në lidhje me Frymën e Shenjtë

Ju përmendët një vend në Gjon Teologun që Fryma nuk ishte ende në tokë, sepse Krishti nuk ishte ngjitur ende tek Ati. Si ta kuptojmë këtë, nëse vetëm Fryma e Shenjtë është burimi i jetës, hirit, teologjisë së Zotit, gjithçka ..?

Nuk kishte kohë kur Fryma e Shenjtë thjesht nuk ishte në botë. Përndryshe, kurrë nuk do të kishte pasur një takim midis Zotit dhe krijesës së Tij. Nëse "Zoti" do të ishte thjesht një koncept objektiv, i paarritshëm për krijimin e Tij, duke mos provokuar ndonjë përgjigje në krijesë, atëherë mund të ketë një njohuri objektive të një hyjnie të vdekur, por jo edhe të një Zoti të gjallë. Por komentatorët e lashtë besonin se kur Shkrimi na tregon se Fryma nuk ishte akoma, sepse Krishti nuk ishte ngjitur akoma tek Ati, thotë se Fryma ishte e pranishme, në hije botën e krijuar nga Zoti, Fryma i tërhoqi njerëzit, i drejtoi ata, por sikur nga jashtë, duke trokitur sikur jashtë derës, duke thirrur nga jashtë, duke pritur që personi të përgjigjet, sepse personi është krijuar në mënyrë që ai të jetë në gjendje ta kuptojë këtë thirrje dhe t'i përgjigjet.

Dallimi midis asaj që ndodhi në Kishë në atë ditë të veçantë dhe në ditën e Rrëshajëve është se marrëdhënia midis Frymës dhe Kishës, Frymës dhe secilit anëtar të Kishës - le t'i marrim edhe Apostujt - ishte një frymëzim i vërtetë, Fryma ishte në to, Fryma ishte e lidhur me ta ... Përsëri, nëse merrni imazhin që Etërit ofrojnë: si zjarri mund të depërtojë në hekur. Nuk ishte një ndikim i jashtëm, një zë sikur nga jashtë, ishte një Prezencë e brendshme e panjohur për të tjerët në këtë formë, në këtë kuptim. Unë nuk mendoj se mund të ketë një doktrinë adekuate të Shpirtit të Shenjtë derisa gjithçka të arrijë plotësinë e saj dhe derisa e gjithë njerëzimi në personin e secilit anëtar të shkëlqejë me Shpirtin, të bëhet pasqyrimi, vizioni i Tij.

Megjithatë, fjalët që mëkatojnë kundër Frymës së Shenjtë nuk do të falen janë shumë të frikshme. Ndonjëherë ju njohni në veten tuaj jo vetëm mëkate, por mëkatësinë, krenarinë, rebelimin, vullnetin e keq. Ku është linja pas së cilës ne jemi prerë?

Kur njerëzit me zë të lartë më thonë se atyre u duket se mëkati i tyre kryesor është krenaria, unë zakonisht përgjigjem: «Mos u shqetëso. Ju jeni shumë të vegjël për krenari. Justshtë thjesht kotësi. " Unë mendoj se kur flisni për rebelimin Luciferian, ju po flisni për atë që jeni i paaftë. Më duket se rebelimi për të cilin po flisni nuk është thjesht vetë-vullnet, si kapriçimi i një fëmije që nuk dëshiron të bëjë atë që vijon. Rebelimi që mund të na largojë nga Zoti nuk është thjesht një veprim i vetë-vullnetit. Ky është një veprim, vendim i qëllimshëm, i menduar dhe jo vetëm një zgjedhje sipas gjendjes së minutës, por një zgjedhje vendimtare kundër Zotit.

Shkrimi na tregon se pa masë Zoti e jep Frymën(Gjoni 3:34), që do të thotë: i jep gjithçka - secilit që është gati ta pranojë Atë. Sidoqoftë, ekziston një thënie e lashtë që plotëson këto fjalë dhe thotë që, për fat të keq, ne e pranojmë Atë brenda i saj  matur. Kjo do të thotë, sipas gjerësisë dhe thellësisë së zemrës së dikujt, bujarisë së dikujt, aftësisë së dikujt të dorëzohet sa më plotësisht të jetë e mundur, të jemi plotësisht besnikë, ne marrim më shumë sesa nëse hezitojmë, dyshojmë. Everythingdo gjë ofrohet, absolutisht gjithçka - ne mund të marrim aq sa mund të përmbajë zemra jonë ... Mund të themi se Fryma e Shenjtë qëndron në Kishë në plotësi, dhe secili prej nesh është i përfshirë në Frymën e Shenjtë në atë masë sa ne jemi në gjendje ta perceptojmë dhe ta bartim atë. Dhe do të shtoja se kjo nuk është gjendje konstante; ka raste kur mirësia zëvendësohet me vullnetin e keq. Por Perëndia nuk na lë kurrë, përveç nëse themi hapur: «Largohu! Unë kam zgjedhur anën tjetër! "

Por edhe atëherë, Ai nuk do të largohet vetëm me indiferentizëm. Ai do të trokasë në derën e zemrës suaj me kujtime për Vetë, impulse të zemrës suaj, zërin e Tij, gjithçka që çon tek Ai - sepse ne jemi krijuar ashtu që të mund t'i përgjigjemi; Ai do të trokasë me rrethanat e jetës, përmes njerëzve ... Unë do të thosha se secilit prej nesh mund t'i atribuohet fraza nga "Bariu" Hermasi, i cili përshkruan vizionet e tij, ku engjëlli i tij mbrojtës (ai e quan Bari) i jep udhëzime. Dhe në një vend engjëlli i thotë: "Mos ki frikë, Herm, Zoti nuk do të të largojë derisa të të copëtojë zemrën, as kockat e tua".

Në ditët e sotme, njerëzit shpesh nuk dinë për Zotin, për Krishterimin, por ata kërkojnë Zotin, ata i drejtohen Atij, sikur ta njohin Atë në fillimet e tij. Dikush vjen te Krishti, dikush kalon pranë ...

Nuk e di se çfarë po ndodh, në atë mënyrë misterioze shpirti është i lidhur me Perëndinë. Jam i sigurt se të gjithë ata që e thërrasin Zotin, pa marrë parasysh emrin e quajnë Atë, i drejtohen Zotit të vetëm. Lëreni një person të lutet dhe të drejtohet te një Zot imagjinar, të dëgjojë Zotin e tij të vërtetë ... Zoti i përgjigjet asaj që është në zemrën e personit, jo ndaj përfaqësimeve të tij mendore ose njohurive të pamjaftueshme. Por mua më duket se kur një person e zbuloi Krishtin për veten e tij, në një moment të gjithë emrat e tjerë duhet të zhduken, sepse në Krishtin ka diçka kaq unike që nuk mund të vendoset në një pararojë me emra të tjerë. Njerëzimi ka pasur mësues të shkëlqyeshëm dhe të shenjtë përveç Krishtit, por askush prej tyre nuk ishte dhe nuk do të jetë ai që ishte Krishti: Perëndia që erdhi në botë. Nuk është se mësimi i Tij ishte më i miri, ka të bëjë me personalitetin e Tij dhe Mishërimin.

Përkthim nga anglishtja E. Maydanovich

Shih. Arkimandrit Cassien (Besobrasoff).La Pentecanjte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Ju keni lexuar Frymën e Shenjtë. Lexoni gjithashtu:

Ju keni lexuar Frymën e Shenjtë. Shihni gjithashtu një video që mund t'ju interesojë: Profesori i Akademisë Teologjike të Moskës, Doktor i Teologjisë Osipov A.I. në lidhje me Frymën e Shenjtë

A mund të shpjegoni se çfarë kuptohet nga Fryma e Shenjtë?

Prifti Athanasius Gumerov, banori i manastirit Sretensky përgjigjet:

Fryma e Shenjtë është personi i tretë i Trinisë së Shenjtë. "Zoti është Fryma" (2 Kor. 3:17).  Për hyjninë e tij flitet qartë në shkrime. Psalmisti David dëshmon: "Fryma e Zotit flet në mua dhe fjala e tij është në gjuhën time. Zoti i Izraelit tha ”(2 Mbretërve 23: 2-3); “Pjetri tha: Ananias! Pse lejuat që Satanai të vinte në zemër mendimin tuaj për të gënjyer Frymën e Shenjtë<...> Ju nuk gënjeu njerëzit, por Perëndinë (Veprat 5: 3-4).  Apostulli i Shenjtë Pal thotë: "A nuk e dini se ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju?" (1 Kor. 3:16).

Fryma e Shenjtë është e barabartë me Atin dhe Birin. Shpëtimtari, duke i dërguar dishepujt për të predikuar, i urdhëroi ata: "Pra, shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë, duke i mësuar ata të mbajnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe vini re, unë jam me ju gjatë gjithë ditëve deri në mbarim të epokës. Amen ”(Mateu 28: 19-20).  Shën Pali, duke përfunduar letrën, u bën thirrje të tre Personave të Trinitetit Hyjnor: “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Zotit Atë dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë me ju të gjithë. Amen ”(2 Kor. 13:13).

Bota u krijua me pjesëmarrjen aktive të të tre Personave të Trinisë së Shenjtë: “Në fillim Zoti krijoi parajsën dhe tokën. Toka ishte pa formë dhe bosh dhe errësira ishte mbi fytyrën e humnerës dhe Fryma e Perëndisë u ngrit mbi ujërat ”(Zanafilla 1: 1-2); "Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë" (Jobi 33: 4).

Fryma e Shenjtë gjallëron dhe shenjtëron gjithçka: "Derisa Fryma të derdhet mbi ne nga lart, dhe shkretëtira të bëhet një kopsht" (Isa. 32:15). "Fryma e Zotit është mbi mua; sepse Ai më vajosi për t'u predikuar ungjillin të varfërve, dhe Ai më dërgoi për të shëruar zemrën e thyer, për të predikuar për çlirimin e robërve, të verbrit në iluminim, për t'i lënë ata që e mundojnë në liri, të predikojnë vitin e favorshëm të Zotit "(Lluka 4: 18-19); “Në qoftë se dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ata që kanë lindur nga mishi janë mish dhe ata që lindin nga Fryma janë frymë "(Gjoni 3: 5-6).

Profeti i Shenjtë Isaiah i quan shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë: Dhe Fryma e Zotit mbështetet mbi të, fryma e mençurisë dhe e arsyes, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e dijes dhe e devotshmërisë; dhe frika e Zotit do të përmbushet "(11: 2-3).

Nga Fryma e Shenjtë u përmbushën të gjitha profecitë: "Dhe Fryma e Zotit do të vijë mbi ju, dhe ju do të profetizoni me ta dhe do të bëheni një person tjetër" (1 Sam. 10: 6); "Dhe pas kësaj unë do të derdh nga Fryma ime mbi çdo mish, dhe bijtë tuaj dhe vajzat tuaja do të profetizojnë; pleqtë tuaj do të kenë ëndrra dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime ”(Joel 2:28).

Para vuajtjeve të Tij kryq, Jezu Krishti u premton dishepujve t'u dërgojnë atyre Shpirtin e Shenjtë, të cilin Ai e quan Ngushëllues: "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju kam thënë" (Gjoni 14:26).  Ky vend i ungjillit është shumë i vlefshëm teologjikisht, sepse tregon se apostujt e shenjtë, ashtu si profetët, shkruanin me frymëzimin e Frymës së Shenjtë.

Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt në ditën e Rrëshajëzës së Testamentit të Vjetër çoi në lindjen e Kishës së Testamentit të Ri (Veprat 2: 1-21). Me hirin e Frymës së Shenjtë të gjitha shtatë Sakramentet e Kishës janë kryer.

Pastori Miron VOVK

Duke studiuar Biblën, ne e njohim Perëndinë në një mënyrë krejt tjetër, sesa kur thjesht fitojmë njohuri. Ne nuk mund ta vendosim veten lart Zotit dhe ta konsiderojmë Atë si një objekt të analizës dhe të matjeve sasiore. Në kërkimin tonë për njohuri mbi Zotin, ne do t'i nënshtrohemi autorizimit të shpalljes së Tij për Vetë, d.m.th. Bibla. Pa udhëzimin biblik të Zotit, është e pamundur të dihet. Sidoqoftë, duhet theksuar se gjithçka që na nevojitet për jetën e përditshme, dimë për Zotin.

Shumica e të krishterëve pranojnë të vërtetën se Zoti është Triniteti i Shenjtë, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ekziston një marrëdhënie unike, misterioze midis këtyre Personave të Shenjtë. Nuk ka ndarje midis tyre, por secili person ka fuqitë dhe pronat e Tij hyjnore. Në shoqërinë njerëzore, pushteti suprem është i përqendruar në duart e një personi - presidentit, mbretit ose kryeministrit. Tek Zoti, fuqia supreme u takon të tre Hyjnive. Dhe megjithëse Zoti nuk ekziston në një person, Ai është një në qëllime, mendime dhe karakter. Ky unitet nuk eliminon karakteristikat e Personaliteteve të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Fakti i ekzistencës së personaliteteve të ndryshme të Hyjnisë nuk kundërshton idenë e monoteizmit, i cili theksohet në Shkrim, i cili dëshmon se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një Zot.

Tani konkretisht në lidhje me pyetjet tuaja. Kur në Shkrimet e Shenjta takojmë shprehjet "Fryma e Zotit", "Fryma e Atit tuaj", "Fryma ime", "Fryma e Shenjtë" dhe të ngjashme, ato nënkuptojnë të njëjtin personalitet të Hyjnisë - Fryma e Shenjtë. Vetëm Fryma e Shenjtë mund të vijë nga Zoti i Shenjtë. Po, shpirtrat e ndryshëm i nënshtrohen Zotit, por Fryma e Shenjtë buron prej Tij. Në vende të ndryshme në shkrimet e shenjta, ne lexojmë se Fryma e Tij është Fryma e Shenjtë. "Prandaj, rebelët nuk janë rebelë jo për njeriun, por për Zotin, i cili na ka dhënë Shpirtin e Tij të Shenjtë" (1 Thesalonikas 4: 8).

Fryma e Shenjtë ka qenë në tokën tonë që nga fillimi. Sipas Biblës, Fryma e Shenjtë mori pjesë në krijimin, siç dëshmohet nga prania e Tij në krijimin e tokës, e cila ishte "pa formë dhe bosh, dhe errësirë \u200b\u200bsipër humnerës, dhe Fryma e Perëndisë u ngrit mbi ujërat" (Zanafilla 1: 2). jeta, Ai e mbështeti atë. Kur Fryma largohet, vjen vdekja. Kjo është mënyra se si Jobi reflekton për këtë: "Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë ... Kush përveç Tij siguron tokën? Dhe kush drejton tërë universin? Nëse Ai ia ktheu zemrën Atij dhe e merrte frymën dhe frymën e Tij, e gjithë mishi do të vdiste papritmas, dhe njeriu do të kthehej në pluhur ”(Jobi 33: 4; 34: 13-15). Apostulli Pal shkroi për këtë: "... Zoti na krijoi dhe na dha garancinë e Frymës" (2 Kor. 5: 5).

Sipas planit të Zotit, Fryma e Shenjtë do të banonte fillimisht te njeriu. Por mëkati i Adamit dhe Evës i privoi ata nga kopshti i Edenit dhe komunikimi i vazhdueshëm personal me Frymën e Shenjtë. Ky hendek krijimi me Krijuesin e çoi civilizimin antediluian në tragjedi. Dhe Zoti u detyrua të thoshte: "Nuk është e përjetshme që Shpirti im të lihet pas dore nga njerëzit ..." (Zanafilla 6: 3).

Nga historia biblike, ne e dimë se në kohët e Testamentit të Vjetër ishte Fryma e Shenjtë që përmes ndikimit të tij, formoi këtë ose atë person, duke u përgatitur për një shërbim të veçantë: Balaam (Num. 24: 2), Gideon (Gjykimi, 6:34), Saul (1 Sam. 10 : 6). Ka raste kur Ai ishte në zemrat e individëve. Nga Ungjilli mësojmë se Fryma e Shenjtë ka punuar në zemrën e Elizabeth, Zakaria, Simeon (Lluka 1:41, 67; 2:25). Besimtarët e vërtetë gjithmonë e kanë dëshiruar dhe pranuar praninë e Tij. Kur Nikodemi nuk e kuptoi punën e Frymës së Shenjtë në jetën e një personi, Krishti e qortoi me këtë: "Ju jeni një mësues i Izraelit dhe nuk e dini këtë?" (Gjoni 3:10).

Dishepujt e Krishtit gjatë jetës së Tij tokësore u ndikuan gjithashtu nga Fryma e Shenjtë. Vetë Krishti dëshmon për këtë. Kushtojini vëmendje fjalëve të Tij: "Dhe unë do ta kërkoj Atin dhe do t'ju jap një Ngushëllues tjetër, që ai të jetë me ju përgjithmonë, Fryma e së vërtetës, të cilën bota nuk mund ta pranojë, sepse ai nuk e sheh Atë dhe nuk e njeh; por ju e njihni Atë, sepse Ai qëndron me ju dhe do të jetë në ju ”(Gjoni 14: 16-17). Edhe një herë dua të tërheq vëmendjen tuaj për fjalët e fundit: "... ju e njihni Atë, sepse Ai qëndron me ju dhe do të jetë në ju". Dishepujt dinë për Frymën e Shenjtë, ai qëndron me ta dhe do të qëndrojë. Sidoqoftë, profecitë biblike flasin gjithashtu për një kohë të veçantë - derdhja e Shpirtit «mbi çdo mish» (Joel 2:28), kur një shfaqje më e fortë e Frymës do të fillojë në një epokë të re.

Para sakrificës shlyese të Krishtit në Calvary, dhurimi i Shpirtit ishte parashikuar plotësisht në të ardhmen dhe pritej. Krishti, sipas providencës së Zotit, duhej të përmbushte misionin e Tij tokësor, të bënte një fli shlyese dhe vetëm pas kësaj Fryma e Shenjtë mund të derdhej plotësisht mbi çdo mish. Duke treguar ministrinë e Krishtit si shërbesë e Shpirtit, Gjon Pagëzori tha: "Unë ju pagëzoj në ujë për pendim, por Ai që vjen pas meje është më i fortë se unë ... Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë ..." (Mateu 3:11).

Por në Ungjill nuk gjejmë prova konkrete që Jezusi pagëzoi me Frymën e Shenjtë. Vetëm disa orë para kryqëzimit të Tij, Krishti u premtoi dishepujve: "Dhe unë do t'i lutem Atit dhe do t'ju jap një ngushëllues tjetër, që ai të jetë me ju përgjithmonë ..." (Gjoni 14:16). Pas ringjalljes së Tij, Jezusi derdhi Frymën e Shenjtë mbi dishepujt. "Pasi e tha këtë, ai e shpërtheu dhe u tha atyre: Merre Frymën e Shenjtë" (Gjoni 20:22). Në Ungjillin e Lukës ne lexojmë: "Dhe unë do t'ju dërgoj premtimin e Atit tim; por ju mbeteni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me forcë nga lart "(24:49). Pasuesit e Mjeshtrit duhej të merrnin fuqi si rezultat i veprimit të Frymës së Shenjtë dhe të bëheshin dëshmitarë të Tij "madje deri në skajet e tokës" (Veprat 1: 8). Prandaj, Ungjilli Gjoni shkroi: "... Fryma e Shenjtë nuk ishte ende mbi ta, sepse Jezui nuk ishte akoma i lavdëruar" (Gjoni 7:39). Sipas planit të Zotit, derdhja e plotë e Frymës së Shenjtë ishte të ndiqej vetëm pasi Ati pranoi flijimin e Jezu Krishtit.

Agimi i një epoke të re është ngritur kur Zoti ynë - Victor pushtoi fronin qiellor. Vetëm pas kësaj, Ai derdhi Shpirtin e Shenjtë në të gjithë plotësimin e tij. Sipas Pjetrit, Jezusi, "pasi ishte ngritur lart nga e djathta e Perëndisë dhe pasi kishte marrë premtimin e Frymës së Shenjtë nga Ati, ai derdhi atë që shihni dhe dëgjoni tani" (Veprat 2:33). Dishepujt e pritën me padurim këtë ngjarje dhe, pasi u mblodhën, "njëzëri mbetën në lutje dhe përgjërim" (Veprat 1: 5-14). Dita e Rrëshajëve, e cila erdhi 50 ditë pas Kalvarit, një shfaqje e fuqishme e Shpirtit shënoi fillimin e një epoke të re. "Dhe papritmas një zhurmë erdhi nga qielli, sikur nga një erë e fortë që nxiton dhe e mbushi tërë shtëpinë ku ata (dishepujt. - Auth.) Ishin ... Dhe e gjithë Fryma e Shenjtë u mbush ..." (Veprat 2: 2-4).

Misioni i Jezu Krishtit dhe misioni i Frymës së Shenjtë janë të ndërlidhura. Fryma e Shenjtë nuk mund të jepej në tërësinë e tij derisa Jezusi të përmbushte ato që kishte menduar Zoti. Nga ana tjetër, Jezusi u ngjiz nga Fryma e Shenjtë, e pagëzuar nga Shpirti, i udhëhequr prej Tij, kryente mrekullitë e Tij përmes Frymës, sakrifikoi veten në Calvary përmes Frymës (Hebr. 9:14), u ringjall nga Fryma (Rom. 8:11). Jezu Krishti ishte i pari që përjetoi plotësinë e Frymës së Shenjtë mbi Vetë. Isshtë kënaqësi të dini se Zoti është i gatshëm të derdhë Shpirtin e Tij mbi të gjithë ata që e kërkojnë me gjithë zemër Atë.

Sot, pjesëmarrja e Frymës së Shenjtë në jetën e njeriut është shumë e larmishme. Duke folur shkurtimisht për këtë shërbesë, Fryma e Shenjtë

1. Ndihmon besimtarët, duke i mbështetur ata shpirtërisht;
  2. Zbulon të vërtetën për Krishtin;
  3. e bën të vërtetë praninë e Krishtit në zemrat e njerëzve;
  4. drejton veprimtaritë e Kishës;
  5. i jep Kishës dhurata të veçanta;
  6. është i pranishëm në zemrat e besimtarëve.

Dhe Zoti i kryen të gjitha veprimet e Tij, përfshirë Frymën e Shenjtë, për njerëzit për asgjë. Fjalët «të marra falas, falas», para së gjithash, i referohen mrekullive që kanë kryer dishepujt dhe që do të shërbenin si konfirmim për fuqinë që u ishte dhënë apostujve. Por, në një kuptim më të gjerë, këto fjalë na mësojnë se dishepujt e Tij nuk duhet të përfitojnë nga predikimi i ungjillit. Ne marrim shpëtim për asgjë. "Sepse me anë të hirit ju shpëtoni me anë të besimit dhe nuk është nga ju, dhurata e Perëndisë ..." (Efesianëve 2: 8). "Le të vijë ai që është i etur dhe ai që dëshiron ta marrë ujin e jetës për asgjë" (Zbulesa 22:17). Prandaj, shpëtimi ofrohet me të gjitha mënyrat, por në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se "punëtori është i denjë për mbështetje" (Mat. 10:10).

Historia biblike na tregon për një njeri të quajtur Simon, i cili po mendonte të merrte dhuratën e Frymës për para. Camefarë erdhi nga kjo, ne lexuam në fjalët e Pjetrit që i thanë Simonit: «Argjendi yt bëhu me ty për shkatërrim, sepse ke menduar dhuratën e Zotit të merrte para. Në këtë nuk ka asnjë pjesë për ju, sepse zemra juaj nuk është e drejtë para Perëndisë "(Veprat 8: 20-21). Të gjitha përfitimet e shpëtimit fitohen nga njerëzit falas, prandaj ndarja e këtyre përfitimeve me të tjerët është gjithashtu e nevojshme falas.

Persondo person që nga lindja ka një dëshirë për të adhuruar Zotin. Por, nën ndikimin e rrethanave të ndryshme, një person ose lejon që Fryma e Shenjtë të ndikojë gjithnjë e më shumë në jetën e tij, ose mbyll zemrën e tij nga ndikimi i Tij, gjë që e çon atë në mëkat kundër Frymës së Shenjtë, d.m.th. deri në humbje të përjetshme. Nëse një person hap zemrën e tij dhe është i gatshëm të dëgjojë zërin e Shpirtit të Shenjtë, Zoti e dërgon atë në një masë edhe më të madhe, e cila çon në rilindje dhe manifestohet në karakterin e Krishtit, të një personi, si dhe në dhuratat e Frymës së Shenjtë që përdoren në shërbesë. Dhe të gjitha dhuratat janë dhënë për përfitimin e njerëzve dhe nuk është njeriu që i drejton ata, por Fryma e Shenjtë. "Por manifestimi i Shpirtit u jepet të gjithëve për të mirën e ... Gjithsesi, i njëjti Frymë e prodhon atë, duke e ndarë secilën individualisht ashtu si dëshiron" (1 Kor. 12: 7, 11).

Lutuni që fuqia e Frymës së Shenjtë të qëndrojë në jetën tuaj!

Kush është ky Shpirt i Shenjtë i mrekullueshëm i hirit? Për të komunikuar dhe punuar me Të, duhet ta njohim mirë. Megjithëse, metaforat jopersonale që simbolizojnë Shpirtin e Shenjtë kanë zjarr, erë, ujë, vaj etj., Ekziston një themel biblik, ato u përdorën aq shpesh sa njerëzit thjesht nuk e dinë se kush është me të vërtetë. Le t'i drejtohemi të vërtetës së vërtetë.

Fryma e Shenjtë është Perëndi

Si Perëndia Ati dhe Zoti Biri, Fryma e Shenjtë është pjesë e Hyjnores. Arianët dhe disa sekte të tjerë e trajtuan Frymën e Shenjtë thjesht si një forcë që vinte nga Zoti i përjetshëm. Por në Kishën Ortodokse, këto lëvizje janë konsideruar gjithnjë heretike.

Vetë Bibla e quan Frymë të Shenjtë - Zot. Një nga urdhrat e Jezusit ndaj dishepujve të Tij, të cilat ai u dha para ngjitjes së Tij, ishte: "Shkoni, mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë" (Mat. 28:19). Këtu, Jezusi tregon qartë se Fryma e Shenjtë zë të njëjtën pozitë si Ati dhe Biri. Ai tha që Fryma ka të njëjtin autoritet, fuqi dhe lavdi si Ati dhe Biri.

E njëjta gjë thuhet në të gjithë Biblën. Në Librin e Veprave, një burrë me emrin Ananias me gruan e tij Sapphira shiti pasuritë dhe solli disa nga të ardhurat te apostujt, duke u shtirur se të gjithë kishin sjellë. Por apostulli Pjetër, i mbushur me Frymën e Shenjtë, qortoi Ananias: "Pse e lejove Satanin të vinte idenë tënde në zemër për të gënjyer Frymën e Shenjtë dhe të fshihej nga çmimi i tokës? .. Ju nuk i gënjeni njerëzit, por Perëndinë" (Veprat 5: 3,4) . Me këtë, Pjetri dëshmoi se Fryma e Shenjtë është Perëndia, duke thënë se Ananias gënjeu Zotin dhe Frymën e Shenjtë. Pjetri i përdori këto fjalë si ekuivalente.

Disa vargje të Testamentit të Vjetër të folura nga Zoti janë përshkruar në Testamentin e Ri siç është shkruar nga Fryma e Shenjtë. Për shembull, Isaia 6: 9 thotë: "Dhe Ai (Zoti) tha: Shkoni dhe tregoni këtij populli: dëgjoni me dëgjimin tuaj, dhe ju nuk do ta kuptoni, dhe me sytë tuaj do të shihni dhe nuk do të shihni". Kur Pali citoi këtë varg në Testamentin e Ri, ai ia atribuoi këto fjalë Frymës së Shenjtë: "Epo, Fryma e Shenjtë u tha etërve tanë përmes profetit Isaia:" Shkoni te ky popull dhe thoni: dëgjoni me dëgjimin tuaj, dhe ju nuk do ta kuptoni, dhe ju do të shikoni me sytë tuaj dhe nuk do të shihni "" (Veprat 28: 25,2b).

Përmes këtyre dhe pasazheve të ngjashme në Shkrim, kuptoj qartë se Fryma e Shenjtë është me të vërtetë një nga Triniteti i Shenjtë. Fjala e Zotit Perëndi në Testamentin e Vjetër është e njëjtë me fjalën e Frymës së Shenjtë në Testamentin e Ri (shih gjithashtu Jer. Z. ZZ dhe Heb. 10: 15,16).

Fakti që Fryma e Shenjtë është Zot është e qartë nga fakti se Ai bën punë të tilla që askush përveç Zotit nuk mund ta bëjë. Fryma e Shenjtë krijoi qiejt dhe tokën sipas vullnetit të Zotit (shih Zanafilla 1: 2; Jobi 26:13). Ai i ringjalli të vdekurit (shih Rom. 1: 4; 6:11); përcaktoi lindjen e njerëzve nga lart (shih Gjoni 3: 57); denoncoi botën e mëkatit, të së vërtetës dhe të gjykimit (shiko Gjoni 16: 8) dhe dëboi demonët (shiko Mat. 12:28).

Për më tepër, Fryma e Shenjtë zotëron të gjitha atributet e Hyjnores. Vetëm Zoti është i përjetshëm, i kudondodhur, i gjithëfuqishëm dhe i gjithëpranishëm - e gjithë kjo vlen për Shpirtin e Shenjtë.

Hebrenjve 9:14 thotë se Fryma e Shenjtë është e përjetshme: "Për më tepër, Gjaku i Krishtit, i cili e solli Vetë tek Zoti i papërlyer në Shpirtin e Shenjtë të përjetshëm, do të pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura, në mënyrë që t'i shërbejë Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë!" (në Biblën angleze).

Fryma e Shenjtë është e gjithëdijshme: "Por Zoti na e zbuloi me Frymën e Tij; sepse Fryma përshkon gjithçka dhe thellësitë e Perëndisë" (1 Kor. 2: 10). Fryma e Shenjtë di gjithçka, madje edhe thellësitë e Zotit.

Fryma e Shenjtë është e gjithëfuqishme: "Engjëlli i tha asaj (Maria) si përgjigje: Fryma e Shenjtë do të të gjejë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të hije" (Lluka 1:35). Shtë e qartë se Fryma e Shenjtë është fuqia e të Plotfuqishmit dhe asgjë nuk është e pamundur për Zotin.

Dhe në fund. Fryma e Shenjtë është e kudondodhur. Psalmi 139 tregon në mënyrë shumë të figurshme gjithëpërfshirjen e Frymës së Shenjtë. Davidi i tha Zotit: "Ku do të shkoj nga Fryma jote dhe ku do të shpëtoj nga personi yt? A do të ngjitem në parajsë, ti atje; unë do të zbres në nëntokën dhe atje do të jesh" (v. 7.8).

Pra, a nuk është Fryma e Shenjtë - Perëndia e përjetshme, e kudogjendshme, e gjithëfuqishme dhe e kudondodhur? Ai është po aq madhështor, i shenjtë dhe i lavdishëm sa Ati dhe Biri.

Fryma e Shenjtë ka personalitet

Kur e kuptojmë se Fryma e Shenjtë është një person, një entitet që ka individualitet, si Ati dhe Biri, qëndrimi ynë ndaj Shpirtit të Shenjtë do të ndryshojë plotësisht. Natyra personale e Shpirtit të Shenjtë ndikon në marrëdhëniet tona me Të në disa mënyra. Në librin e tij, "Personi dhe Puna e Frymës së Shenjtë", ungjilltari dhe studiuesi biblik Torrey, anëtar i Akademisë Mbretërore të Shkencave, theksoi rëndësinë e individualitetit të Shpirtit të Shenjtë. Ai theksoi se vetëm një entitet me individualitet mund të kuptojë problemet tona dhe të na ndihmojë.

Ne nuk mund të flasim me gurë, pemë ose ndonjë forcë impersonale. Por duke qenë një person hyjnor. Fryma e Shenjtë hyn thellë në punët tona për të na ndihmuar. Kjo na lejon të kërkojmë ndihmën e Tij.

Koleksioni Korean i himneve shpirtërore përfshin disa himne lutjesh ndaj Shpirtit të Shenjtë duke kërkuar ndihmën e Tij. Rreshti i parë i një prej këtyre himneve të peticioneve është: "Fryma e Zotit të gjallë, zbrit përsëri mbi mua". Whatfarë lutje dhe këngë e zjarrtë është kjo kërkesë për Shpirtin e Shenjtë! Dhe këtu janë emrat e disa himneve nga kjo koleksion: "Fryma e Shenjtë e Përjetshme", "Fryma e lavdishme", "Ejani, Shpirti i lavdishëm", "Fryma e Shenjtë me dritë të mrekullueshme", "Fryma e Shenjtë, udhëheqësi besnik". Dhe të gjitha këto këngë janë lutje për Shpirtin e Shenjtë. Nëse Fryma e Shenjtë nuk ishte një person, si mund të dinte rrethanat tona të jetës dhe të na ndihmonte? Nëse nuk do të ishte kështu, himnet tona të lutjes drejt Frymës së Shenjtë do të ishin thjesht budalla.

Themeli biblik

Ju mund të pyesni, si e dimë se Fryma e Shenjtë është një person? Kjo është e qartë për ne nga Bibla.

Shpesh njerëzit nuk shohin ndryshimin midis një personi dhe një entiteti material. Kur themi se një entitet është një person, disa gabimisht besojnë se ky entitet duhet domosdoshmërisht të jetë mish. Por Jezusi, pas ringjalljes së Tij, nuk kishte një trup si tonën.

Ndërsa apostulli Pal tha: "Nëse ata do ta njihnin Krishtin në mish, atëherë ne nuk e dimë" (shih 1 Kor. 15:44). A do të thotë kjo që Jezusi pushoi së qeni person? Sigurisht që jo. Unë nuk i njoh besimtarët që do të hedhin poshtë faktin që Ati është një person i gjallë, megjithëse askush nuk e ka parë ndonjëherë Zotin, sepse Perëndia është Fryma (shih Gjoni 4:24). Një entitet është një person, pavarësisht nëse është material nëse ka tipare të personalitetit. Meqenëse Shpirti i Shenjtë ka të gjitha atributet e personalitetit, megjithëse i padukshëm, Ai është një person. Tani shqyrtoni provat biblike.

Ne e dimë që Fryma e Shenjtë është një person, sepse Bibla vazhdimisht përdor përemra vetorë për të folur për Shpirtin e Shenjtë. "Fryma e së vërtetës. Kush del nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua" (Gjoni 15:26). "Nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; por nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju, dhe ai që erdhi do të dënojë botën e mëkatit, të së vërtetës dhe të gjykimit" (Gjoni 16: 7, 8). "Kur ai, Fryma e së vërtetës, të vijë, ai do t'ju drejtojë në të gjithë të vërtetën" (Gjoni 16:13).

Shumë veprime që mund të kryhen vetëm nga një person lidhen me Shpirtin e Shenjtë.  Këtu është një listë e shkurtër e këtyre hapave.

1. Fryma e Shenjtë thotë: "Ai që ka vesh, le ta dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave" (Zbul. 2: 7).

2. Fryma e Shenjtë na ndihmon në dobësitë tona: "Fryma na forcon gjithashtu në dobësitë tona". (Rom. 8:26).

3. Fryma e Shenjtë lutet për ne: "Fryma vetë ndërmjetëson për ne ..." (Rom. 8:26).

4. Fryma e Shenjtë na mëson: "Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" (Gjoni 14:26).

5. Fryma e Shenjtë dëshmon për Zotin: "Kur të vijë Ngushëlluesi ... Ai do të dëshmojë për mua" (Gjoni 15:26).

6. Fryma e Shenjtë na udhëzon: "Kur Ai, Fryma e së vërtetës, të vijë, Ai do t'ju udhëheqë në të gjithë të vërtetën ..." (Gjoni 1b: 13).

7. Fryma e Shenjtë udhëzon besimtarët në shërbimin e tyre për Jezu Krishtin: "Tani që ata nuk u lejuan nga Fryma e Shenjtë të predikonin fjalën në Azi ... ata morën përsipër të shkonin në Betani; por Fryma nuk e lejoi atë" (Veprat 16: 6, 7).

8. Fryma e Shenjtë i thërret njerëzit në punën e Perëndisë dhe i vendos ata në shërbim: "Fryma e Shenjtë tha: Më ndani Barnabën dhe Saulin për veprën që unë i thirra ata" (Veprat 13: 2).

9. Fryma e Shenjtë i ngushëllon besimtarët: "Kishat ishin në pushim, duke rregulluar dhe duke ecur me frikën e Zotit dhe, në ngushëllim nga Fryma e Shenjtë, ato u shumëzuan" (Veprat 9:31).

Në fakt, të gjithë kapitujt në Bibël u shkruan në rrobat e Frymës së Shenjtë. Lista që kam dhënë përfshin vetëm disa pika që vërtetojnë thënien se Fryma e Shenjtë është një Person.

Karakterizimi i personalitetit i jepet Frymës së Shenjtë.  Për të qenë një person, një njësi ekonomike duhet të dijë rreth ngjarjeve dhe fakteve, të ketë ndjenja të tilla si gëzimi, zemërimi, kënaqësia dhe trishtimi; të kemi vullnetin të vendosin se si dhe kur t’i shprehin këto ndjenja. A i ka Fryma e Shenjtë të gjitha këto shenja?

Së pari, Fryma e Shenjtë iu dha dije, pasazhet e mëposhtme të Biblës thonë këtë: "Por Zoti na e zbuloi me Frymën e Tij, sepse Fryma përshkon gjithçka dhe thellësitë e Perëndisë" (1 Kor. 2: 10); "Ai që provon zemrën e di se çfarë mendimi ka Fryma" (Rom. 8:27). Mendoni për të. Fryma e Shenjtë ka një mendje aq të thellë sa depërton në thellësitë e Zotit ashtu si ai depërton dhe kupton zemrën e njeriut. Më lejoni t'ju tregoj për përvojën time personale të njohjes së Shpirtit të Shenjtë. Një ditë vere të trishtueshme, unë predikova para një auditori të një mijë e treqind njerëzve që kishin ardhur për shërbimin në mbrëmje në kishën time. Në mes të predikimit tim, papritmas u ndeza në shpirtin tim nga një impuls i fortë nga Fryma e Shenjtë. Ai më bëri të ditur se në mesin e dëgjuesve të mi ka një njeri që vendosi të bëjë vetëvrasje, dhe nëse nuk mbijeton sonte, ai do të vdesë. Pasi mora fjalën e dijes, u përpoqa të vazhdoj predikimin, sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Por u ndjeva shumë i shtrënguar. Në fund, ai ndërpreu predikimin për disa minuta dhe shpjegoi pse: "Nëse një person i tillë është i pranishëm këtu, ju lutemi ngrini dorën." Një grua e re ngriti dorën. Pas shërbimit, bisedova me të në zyrën time. Kjo grua u largua nga shtëpia e saj me qëllim që të mos kthehej kurrë atje, por një shoqe e bindi atë të vinte në shërbim. Deri në momentin kur ajo dëgjoi që Zoti ishte i interesuar për të dhe dëshironte ta ndihmonte, kjo grua mendonte vetëm për vetëvrasje.

Gjatë bisedës sonë, gruaja e re ka qarë gjithë kohën. Kur e mbaruam bisedën, ajo rrëfeu mëkatet e saj dhe u kthye në shtëpi e shpëtuar. Një vit më vonë, unë mora një letër ku ajo shkruajti se ajo drejton një jetë të lumtur në Zotin. Ky incident më bind plotësisht se Fryma e Shenjtë i njeh të gjitha mendimet tona më të thella dhe rrethanat tona të jetës. Po, Fryma e Shenjtë ka njohuri.

Së dyti, Fryma e Shenjtë ka emocione dhe ndjenja, të cilat përshkruhen në pasazhet e mëposhtme të Biblës: "Por shpresa nuk turpërohet, sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë që na është dhënë" (Rom. 5: 5); "Dhe mos e fyeni Frymën e Shenjtë të Perëndisë." (Efes. 4:30); "Por Vetë Shpirti ndërhyn për ju me psherëtima të papërshkrueshme" (Rom. 8:26). Këto citate dëshmojnë se Fryma e Shenjtë ka emocione të ndryshme: Ai derdh dashurinë e Zotit në shpirtin tonë, Ai mund të ofendohet dhe psherëtin në lutje të sinqertë për ne.

Së treti, Fryma e Shenjtë ka një testament, dhe Ai vepron sipas vullnetit të tij dhe sipas planeve të tij. "Të njëjtën gjë, i njëjti Frymë e prodhon atë, duke e ndarë secilin individualisht ashtu si dëshiron" (1 Kor. 12:11); "Tani që nuk janë lejuar nga Fryma e Shenjtë të predikojnë fjalën në Azi ... ata morën përsipër të shkonin në Betani; por Fryma nuk i lejoi ato" (Veprat 16: 6, 7). Një nga gjërat më të paarsyeshme që njerëzit bëjnë sot është të përpiqen të përdorin Shpirtin e Shenjtë për qëllimet e tyre personale. Fryma e Shenjtë nuk është një entitet pa karakter, as ndonjë objekt i pajetë apo forcë e panjohur për ta përdorur atë. Ai është një person i vërtetë. Ai vetë përdor njerëz me vullnetin e tij të lirë. Këtë e kuptova në verën e vitit 1964.

Në atë kohë, unë predikova për disa javë në disa kisha dhe tashmë bleva një biletë avioni për të fluturuar në shtetin Uashington, kur papritmas ndjeva peshë dhe ankth në shpirtin tim. Jam munduar të qetësohem, por nuk munda. Para se të largohesha nga shteti, unë planifikova të merrja pjesë në një mbrëmje të organizuar nga Këshilli Misionar i Grave. Duke mbërritur atje, unë i kërkova udhëheqësit të mbledhjes së grave të më tregonte një vend të qetë ku mund të lutesha. Unë u gjunjëzova para Zotit, dhe pastaj Fryma e Shenjtë më tregoi qartë se vullneti i Tij ishte që unë të qëndroja në Kaliforni për një javë tjetër. I rendita Zotit shumë arsye pse nuk mund të qëndroja, por nuk kishte paqe në zemrën time. Më në fund, kur iu binda Zotit dhe thashë se do t'i bindesha Atij, bota mbushi zemrën dhe mendjen time. Duke u kthyer mendërisht atë verë, unë shoh që bindja ime ndaj zërit të Zotit solli rezultate të shkëlqyera në ungjillizim dhe frutat për Mbretërinë e Perëndisë.

Nga përvoja, mund të them që Fryma e Shenjtë e njeh planin e Zotit për ne dhe Ai ka një mënyrë për të hapur këtë plan tek ne.

Bibla tregon qartë dhe qartë se Fryma e Shenjtë është një person real me njohuri, ndjenja dhe vullnet. Ai qëndron dhe punon me ne dhe në ne. Duke e ditur këtë, duhet të përsosësh punën e ungjillit të një personi me fuqinë e Tij mbinatyrore, duke e njohur, ftuar dhe adhuruar Atë në punët tona të përditshme dhe në shërbesën tonë publike.

Fryma e Shenjtë është një person dhe adhurimi ynë është i rëndësishëm për Të. Si mund ta adhurojmë fuqinë jopersonal? Por, lavdi emrit të Tij të Shenjtë, Ai na përgjigjet si një person i përsosur, sepse Ai është Zot.

Ajo jetoi në frikë për 15 vjet, por Zoti i dha asaj lirinë e plotë - dëshmitë e mrekullive dhe shërimeve në Bekimin e Atit nga Qendra Shpirtërore

Përshëndetje, emri im është Lena. Unë kam një dëshmi të çlirimit, pasi Zoti më çliroi nga frika. Pesëmbëdhjetë vjet më parë, të afërmit e babait tim u grabitën, disa burra të maskuar hynë në mbrëmje në familjen e tyre, trullosnin kokën e familjes, kërkuan para nga gruaja e tij, duke mbajtur një armë për një fëmijë të vogël, kërkuan që ata të japin të gjitha paratë. Kur gruaja e të afërmve u dha këto financa, pas kësaj situate, babai im ftoi të afërmit për të jetuar në shtëpinë tonë, ai e kuptoi që do të ishte e vështirë për ta të jetonin në shtëpi. Kur ata jetuan me ne për një vit në shtëpi, tezja ime kishte periudha të vazhdueshme ankthi nervor nga ajo që po ndodhte, sepse ajo pa se çfarë po ndodhte, banditët po flisnin me të. Vazhdoja vazhdimisht nëpër këto situata, pasi një vit më vonë ata na linin, kjo frikë filloi të më ndjekë që e njëjta gjë mund të ndodhte me prindërit, u frikësova për jetën e prindërve të mi, kur u shfaqën disa financa në shtëpi, madje edhe një sasi e vogël, Kisha frikë se e njëjta situatë mund të ndodhte me prindërit e mi. Kjo vazhdoi, unë shkova për të studiuar në një qytet tjetër, por duke qenë në një qytet tjetër, kjo frikë më përndjekte vazhdimisht, për disa ditë në muaj ai më paralizoi, ndonjëherë madje vinte tek prindërit e mi për të qëndruar me ta, për t'u siguruar që gjithçka është në rregull, por kjo frikë i ndoqi ata në shtëpi. Nuk e dija që duhej të çlirohesha nga kjo, jetoja dhe mendoja se ishte normale. Në vijën e lutjes rashë nën dorën e një njeriu të Perëndisë dhe ndjeva se kishte diçka brenda meje, por nuk doli nga unë, ajo u ul shumë fort brenda meje.

Fillova t’i drejtohem Zotit dhe kërkoj çlirim, u pendova për të gjitha llojet e mëkateve, kërkova falje për gjëra për të cilat kërkova falje dhjetëra herë, dola një shpirt të papastër, thirri emra të ndryshëm, por asgjë nuk ndodhi. Unë fillova të apeloj në hirin e Zotit në mënyrë që Zoti të më çlirojë, sepse Unë jam një njeri i Zotit dhe kjo nuk duhet të jetë tek unë. Kur Zoti më liroi, Ai tregoi se më çliroi pikërisht nga frika. Lëshimi u bë në shtëpinë time, unë erdha për të vizituar prindërit e mi, ishte ora e dytë e natës, unë nuk fjeta dhe frika shumë e fortë filloi të hynte, kishte mijëra mendime, fotografi, nuk kisha kohë t'i tretja, në një moment Fryma e Shenjtë u kthye mua dhe fillova t’i shtyja të gjitha nga unë. Në atë moment kur shpirti i papastër u shfaq, unë kisha një ndjenjë që koka ime të shpërthejë në mijëra copa, kishte dhimbje dhe frikë në të njëjtën kohë. Në një sekondë të ndarë, Fryma e Shenjtë më çliroi nga kjo, duke u shtrirë në shtrat, askush nuk u lut për mua, vetë Zoti bëri kur u bë lëshimi, unë nuk mund të flisja, u paralizua nga kjo frikë, fryma që ishte brenda meje. Brenda vetes, dëgjova zërin tim fizik ndërsa urdhërova një frymë të ndyrë të linte trupin tim dhe në një sekondë të ndarë fitova lirinë. Unë po eci në këtë liri për disa ditë, nuk ndiej frikë, ngurtësi, spazëm fizik nga frika që kam përjetuar gjatë gjithë kohës, falënderoj Zotin që e çlirova veten nga fryma e frikës, për shërimin e plotë, për t'u bërë një person i lirë, siç thotë fjala e Zotit gjithë lavdi Atij.

Fryma e Shenjtë u dha dhurata çdo të krishteri. Një nga këto dhurata është dallimi i shpirtrave; ndihmon të luteni saktë për dëbimin e demonëve. Mund të mësoni më shumë rreth dhuratave shpirtërore nga mësimi i fondacionit të krishterë. Në videoklipin Mos kini frikë, thjesht besoni, Dmitry Leo thotë se është e rëndësishme të jeni në gjendje të sakrifikoni krenarinë tuaj dhe të gjunjëzoheni përpara Zotit, siç bëri Jairus për të marrë një mrekulli.

(sqarim i konceptit që paraqitet në artikullin "Pyetni dhe do t'ju jepet")

Artikulli "Pyetni dhe do t'ju jepet" thotë se Ungjillori Luke shkroi "Ati Qiellor do t'ua japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë Atë" (). Dhurata e Frymës së Shenjtë është një nga Dhuratat kryesore të Zotit Zot, sepse me ndihmën e Frymës së Shenjtë një person mund të marrë të gjitha bekimet dhe të gjitha thesaret e tokës dhe të qiellit. Për të kuptuar fjalët e Ungjillit Luke, duhet të kuptoni Kush është Fryma e Shenjtë dhe çfarë përfaqëson ai?

Fryma e Shenjtë, si Zoti, përshkon gjithçka. "Por ai na e zbuloi me Frymën e Tij; sepse Fryma përshkon gjithçka, dhe thellësitë e Perëndisë ”().

Fryma e Shenjtë është Zoti që jep jetën. "Në qoftë se dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë" ().

Fryma e Shenjtë vjen nga Perëndia Atë.

Fryma e Shenjtë si Zot, njerëzit e lavdërojnë në mënyrë të barabartë dhe adhurojnë Atë, si Zot të barabartë Ati dhe Zotin Birin. "Prandaj shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë" ().

Fryma e Shenjtë është e diskutueshme me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Birin. "Për tre dëshmojnë në parajsë: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këto tre janë një në thelb ”().

Fryma e Shenjtë, ose Fryma e Perëndisë, ishte pararendur dhe ekzistonte gjithmonë. "Toka ishte pa formë dhe bosh dhe errësira ishte mbi fytyrën e humnerës dhe Fryma e Perëndisë u ngrit mbi ujërat" ().

Fryma e Zotit ra në kontakt me njerëzit. "Dhe Zoti [Zoti] tha: Shpirti im nuk do të harrohet përgjithmonë nga njerëzit [këta]" ().

Nga citimet e mësipërme shihet se Fryma e Shenjtë është Perëndi dhe vjen nga Zoti Atë. Ai gjithashtu mund të vijë nga Zoti Ati me kërkesën e Zotit Biri dhe në emrin e Tij.

Fryma e Shenjtë, Ngushëlluesi, Fryma e së vërtetës, zbriti pa masë në Jezu Krishtin. "Sepse ai që Perëndia ka dërguar flet fjalët e Perëndisë; sepse me masë ai jep Frymën. Ati e do Birin dhe i ka dhënë gjithçka në dorë ”().  Fryma e Shenjtë qëndron vazhdimisht në Perëndinë Birin dhe në fëmijët e Tij. "Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, atëherë nuk është i Tij" ().

Fryma e Shenjtë zbriti te Apostujt dhe pasuesit e Jezu Krishtit në ditën e Rrëshajëve. "Kështu që, pasi u ngrit nga dora e djathtë e Perëndisë dhe mori premtimin e Frymës së Shenjtë nga Ati, ai derdhi atë që shihni dhe dëgjoni tani" ().  Fryma e Shenjtë gjithashtu mund të zbresë mbi të krishterët e vërtetë, të cilët kanë ndryshuar jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda, dhe e kanë përsosur natyrën e tyre shpirtërore përmes përmbushjes së urdhërimeve të Zotit, përmes lutjeve të sinqerta, agjërimeve dhe sakramenteve. "Ati Qiellor do t'ua japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë atë" (Lluka 11,13). "Kur u shfaq hiri dhe filantropia e Shpëtimtarit tonë, Zoti, ai nuk na shpëtoi me veprat e drejtësisë që ne do të bënim, por me hirin e Tij, një banjë rilindjeje dhe ripërtëritjeje nga Fryma e Shenjtë, të cilën ai e derdhi me bollëk mbi ne përmes Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë" ( ). "A nuk e dini se ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju?" ().

Ashtu si Zoti Ati dhe Zoti Biri, Fryma e Shenjtë ka të gjitha atributet hyjnore.

Për shembull, të gjithëdituria. "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" (). “Fryma përshkon gjithçka dhe thellësitë e Zotit. Për cilin njeri e di se çfarë është në njeri, përveç shpirtit njerëzor që jeton në të? Kështu që askush nuk e njeh Zotin përveç Frymës së Zotit ”().

Eternity. "Dhe unë do t'i lutem Atit dhe do t'ju jap një Ngushëllues tjetër, që ai të qëndrojë me ju përgjithmonë, Fryma e së vërtetës" ().

Krijimi. "Fryma e Zotit më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë" ().

Kryerja e mrekullive. "Nëse unë i dëboj demonët nga Fryma e Perëndisë, atëherë Mbretëria e Perëndisë me siguri ju ka arritur juve" ().

Fryma e Shenjtë flet (transmeton, flet) përmes profetëve. "Sepse profecia nuk u shqiptua kurrë sipas vullnetit të njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, duke u lëvizur nga Fryma e Shenjtë" ().  Fryma e Shenjtë transmeton edhe përmes Apostujve. "Ishte e hapur për ta që nuk ishte për ata, por për ne ajo që ju është predikuar tani nga ungjilli i Shpirtit të Shenjtë" ().

Fryma e Shenjtë është një në thelbin dhe thelbin e tij, por dhuratat e Tij janë të ndryshme. “Dhuratat janë të ndryshme, por Fryma është e njëjtë; dhe shërbimet janë të ndryshme, por Zoti është një dhe i njëjti; dhe veprimet janë të ndryshme, por një dhe të njëjtat, duke prodhuar gjithçka në të gjitha. Por të gjithëve u jepet shfaqja e Shpirtit për përfitimin. Frymës i është dhënë fjala e mençurisë një, fjala e njohurisë tjetrit, nga i njëjti Frymë; një besim tjetër nga i njëjti Frymë; të tjerëve dhuratat e shërimit, nga i njëjti Frymë; një mrekulli tjetër, një profeci tjetër, një dallim tjetër e shpirtrave, një tjetër gjuhë e ndryshme, një interpretim tjetër i gjuhëve. Sidoqoftë, i njëjti Frymë i prodhon këto gjëra, duke i ndarë secilën individualisht ashtu si dëshiron ”().

Sipas pikëpamjeve teologjike të Dhuratave më të rëndësishme dhe të zakonshme të Shpirtit të Shenjtë, shtatë. "Dhe Fryma e Zotit, fryma e mençurisë dhe e arsyes, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e dijes dhe devotshmërisë" do të qëndrojnë mbi të "().  Bibla flet edhe për Dhuratat e tjera të Frymës së Shenjtë: fryma e profecisë, fryma e mençurisë, fryma e fuqisë, fryma e dashurisë dhe fryma e dëlirësisë. "Sepse ai na dha frymën, jo frikën, por forcën, dashurinë dhe dëlirësinë" ().  Ai gjithashtu flet për frymën e birësimit.

Libri i Numrave përshkruan se si Fryma e Shenjtë i jep fund besimtarëve. "Do të zbres dhe do të flas me ju atje, dhe do të marr Frymën që është mbi ju, dhe do t'i vë mbi ta për të mbajtur barrën e njerëzve me ju, dhe jo një që ju mbani" (). "Dhe Zoti zbriti në një re dhe foli me të dhe mori nga Fryma që ishte mbi të dhe u dha shtatëdhjetë burrave pleq" ().

Fryma e Shenjtë u jepet të gjithë atyre që e kërkojnë nga Zoti Perëndi dhe e meritojnë atë me jetën e tyre të drejtë. "Ati Qiellor do t'ua japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë Atë" ().

Në ndryshim nga Fryma e Shenjtë që buron nga Zoti, një frymë tjetër vepron mbi njerëzit. Fryma e skllavërisë. "Sepse nuk e pranuat frymën e skllavërisë për të jetuar përsëri në frikë, por pranuat Frymën e birësimit" ().  Fryma e gjumit. "Siç është shkruar: ai u dha atyre një frymë gjumi, sy që ata nuk mund t'i shohin, dhe veshë që ata nuk i dëgjojnë, edhe sot e kësaj dite" ().  Fryma e frikës dhe gabimit. "Sepse ai na dha frymën, jo frikën, por forcën, dashurinë dhe dëlirësinë" (). "Ne jemi nga Zoti; Ai që e njeh Zotin na dëgjon; ai që nuk është nga Zoti nuk na dëgjon. Për këtë arsye ne njohim frymën e së vërtetës dhe frymën e gabimit ”().

Shpirtrat e treguara të skllavërisë, eutanazisë, frikës, mashtrimit veprojnë me nxitjen e shpirtit kryesor të lig - djallin. Në greqisht, kjo frymë e keqe quhet "diabolos" dhe do të thotë "akuzues, joshës, shpifje". Ai është "Gënjeshtari dhe babai i gënjeshtrave" (), "Joshja e tërë universit" ( “Të dashur! mos e besoni çdo frymë, por provoni shpirtërat qofshin ato nga Zoti, sepse shumë profetë të rremë janë shfaqur në botë. Njihni Frymën e Perëndisë (dhe frymën e gabimit) si më poshtë: çdo frymë që profetizon Jezu Krishtin që ka ardhur në mish është nga Zoti; dhe çdo frymë që nuk e rrëfen Jezu Krishtin, i cili erdhi në mish, nuk është nga Zoti, por është fryma e Antikrishtit, për të cilin keni dëgjuar se ai do të vijë dhe tani është tashmë në botë "().

Fjala "rrëfim" do të thotë jo vetëm të besosh, por edhe të plotësosh urdhërimet e Krishtit, domethënë të bësh mirë. Bibla këshillon njeriun të mos i shërbejë shpirtrave të së keqes. sepse "Ata që bëjnë të keqen do të shkatërrohen, ata që kanë besim te Zoti do të trashëgojnë tokën" (). Sepse nga e keqja, e mira nuk ndodh, sepse "E keqja do të vrasë mëkatarin" ().

Në pyetjen se kush është Fryma e Shenjtë, çfarë përfaqëson ai, një sasi e madhe e literaturës teologjike është shkruar në Ortodoksinë, Katolikizmin, Protestantizmin. Një nga mospërputhjet e përhershme midis katolikëve dhe ortodoksëve është pyetja e "Eksodit të Shpirtit të Shenjtë" (një debat për të ashtuquajturat filioque). Katolikët deklarojnë se Fryma e Shenjtë vazhdon, unë citoj "nga Ati dhe Biri". Kisha Ortodokse mëson se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Zoti Atë. "Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Fryma e së vërtetës, që vjen nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua" ().  Fryma e Shenjtë bën vetëm vullnetin e Perëndisë Atë, por mund të vijë nga Perëndia Atë si me kërkesën e Birit ashtu edhe në emrin e Tij. "Dhe unë do t'i lutem Atit dhe do t'ju jap një Ngushëllues tjetër, që ai të qëndrojë me ju përgjithmonë, Fryma e së vërtetës" (). "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" ().

Në protestantizëm, të dyja këto pikëpamje gjenden në forma të ndryshme. Citimet e mësipërme nga Bibla konfirmojnë korrektësinë e mësimit ortodoks për origjinën e Shpirtit të Shenjtë. Doktrina e Frymës së Shenjtë është një nga doktrinat kryesore të Rrëshajëve, Rivalistëve, në organizimin e lëvizjes së shenjtërisë. Rivelaistët besojnë se pagëzimi me ujë nuk është i mjaftueshëm për zhvillimin shpirtëror të një personi. Pagëzimi me Frymën e Shenjtë është gjithashtu i domosdoshëm, i cili, sipas mendimit të tyre, duhet të shoqërohet me mrekulli dhe shenja të ndryshme. Për shembull, të folurit në gjuhë të tjera (holosolarium) ose manifestimi i një dhurate profetike ose një dhuratë për mrekulli ose shërime të mrekullueshme. Pentekostalët besojnë se ata duhet të marrin dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe t'i përdorin ato për t'i shërbyer Perëndisë. Sidoqoftë, këta protestantë, duke thënë se i përmbahen rreptësisht të gjithë Biblës, harrojnë që, sipas Biblës, Fryma e Shenjtë zbret mbi një person tashmë në pagëzimin në ujë. "Pjetri u tha atyre: Pendohuni dhe secili nga ju mund të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve; dhe merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë ”().

Siç e shohim, Fryma e Shenjtë njihet (megjithëse në mënyra të ndryshme) nga të gjitha emërtimet dhe prirjet e krishtera. Dhe të krishterët ortodoksë gjithmonë e nderojnë Shpirtin e Shenjtë si një Zot të vërtetë, që përfaqëson personin e tretë të Trinisë së Shenjtë, duke iu përmbajtur rreptësisht mësimeve të Krishtit të përcaktuara në Shenjt