Lexohet legjenda e jetës tokësore të Virgjërës Mari. Në lavdërimin e Zojës

Sipas Murgut Gjon të Damaskut, “Zonja jonë u zbuloi të gjitha humnerave të papërshkrueshme të dashurisë së Perëndisë për njerëzit. Falë saj, armiqësia jonë e gjatë me Krijuesin pushoi. Falë saj, pajtimi ynë me Të u rregullua, paqja dhe hiri u dha për ne, njerëzit gëzohen me Engjëjt, dhe ne, të dënuar më parë, u bëmë fëmijë të Perëndisë. Me Të shkatërruam një tufë jete; prej saj ata morën industrinë e pakorruptueshme. Ajo u bë një ndërmjetës për ne në të gjitha bekimet tona. Tek Ajo, Zoti u bë njeri dhe njeri - Zot ”. Një libër me të njëjtin emër, botuar në Shtëpinë Botuese Invertebrate Siberiane, tregon për jetën tokësore të Marisë së Bekuar. Rreth këtij libri - më vonë në programin tonë. ***

Tani e tutje, ata do të më pëlqejnë për gjithë mirësi: pasi mund të më bësh të Madh të Madh (Lk. 1, 48, 49), Theotokosi më i Shenjtë iu përgjigj përshëndetjes së Elizabetës së drejtë, dhe seria e gjatë e shekujve që kanë kaluar nga koha kur u folën këto fjalë shërben konfirmimi i pandryshueshmërisë së tyre. Emri i Nënës së Zotit është i nderuar dhe i lavdëruar nga të gjithë të krishterët. Zgjedhja e saj për misterin e madh të mishërimit të Birit të Zotit, pastërtinë dhe shenjtërinë e lartë të jetës, shërbimin e ekonomisë së Zotit për shpëtimin e njerëzve, prezantimin në fronin e Zotit për tërë botën dhe një seri të vazhdueshme bekimesh që kërkojnë ndihmën e saj janë rrezet e lavdisë së pakrahasueshme që i përkasin Cherubit më të nderuar dhe Serafimit më të lavdishëm.

Do gjë që ka të bëjë me lavdinë e Virgjëreshës së Bekuar, si Nënë e zakonshme e të gjithë të krishterëve, duhet të jetë e dashur për zemrën e çdo besimtari të drejtë. Kjo është arsyeja pse, në nderim të sinqertë për Virgjëreshën e Bekuar, ky libër i ofrohet lexuesit të devotshëm për jetën tokësore të Nënës së Zotit, përpiluar në bazë të narracionit të shkrimit të shenjtë, dëshmitë e etërve të shenjtë dhe traditat e kishës. Dy pjesët e para të librit shqyrtojnë profecitë dhe prototipet e Marisë së Bekuar në Testamentin e Vjetër. Pastaj ndiqni tregimet që ndihmojnë lexuesin të gjurmojë jetën e Virgjëreshës Mari nga lindja e saj deri në Zonja. Më tej, botuesit u ofrojnë lexuesve të njihen me mësimet e Kishës Ortodokse për Nënën e Perëndisë. Dhe libri përfundon me një histori për mbulesën e bekuar të Ndërmjetësit tonë, të cilën Ajo shtrihet mbi Rusinë për shumë shekuj.

Sot, Kisha e Shenjtë feston një nga festat e dymbëdhjetë, e cila përmbyll rrethin vjetor liturgjik - Supozimi i Marisë së Bekuar. Autori i këtij libri shkruan si vijon për atë që i parapriu kësaj ngjarje: «Duke vizituar shpesh malin e Ullinjve, Virgjëresha e Bekuar u lut për një kohë të gjatë atje. Këtu, ashtu si në Calvary, gjithçka ngjalli kujtime në zemrën e saj: si Xhenneti i Gjetsemane, i cili ruajti kujtesën e namazit të fundit dhe djersën e përgjakshme të Birit të saj Hyjnor, dhe rrjedhën e Kedronsky, që i dha ujë për të pirë, dhe lugina e mëtejshme e Joasaphatov, pikëlluar me varret e Izraelit dhe ruajtjen në emër të tij ka një domethënie të madhe, dhe kripa e shpellës së Gjetsemane, ku pushuan hiri i prindërve të saj dhe i fejuari i saj i drejt, dhe mbi të gjitha ky është një mal, nga maja e së cilës Biri i saj i dashur u ngjit në parajsë!

Duke u krahasuar me Jezusin, Virgjëresha Mari shpesh kalonte ditë dhe netë me lutje në mes të kopshtit të ullirit. Për çfarë u lut ajo? Pa dyshim, ajo u lut për shpërndarjen e shpejtë të besimit kursimtar në Birin e saj në të gjithë faqen e dheut, u lut për konvertim në njohurinë e të vërtetës së atyre që vdiqën në mosbesim dhe hidhërimin e popullit hebre, u lut për Kishat e reja, të cilat në vende të ndryshme dhe në të ndryshme popujt përbënin apostuj, luteshin, pa dyshim, dhe që të gjitha Kishat e ardhshme të krijoheshin nga dishepujt dhe pasardhësit e tyre, prandaj, luteshin për ne. Por të gjitha lutjet e saj përfunduan në një peticion për zgjidhjen e shpejtë të saj nga lidhjet e mishit, në mënyrë që të shihej gjithmonë Ai që, pas ngjitjes së Tij në parajsë, nuk ishte më i Tij. Ajo shpesh lutej për këtë si në Olivet ashtu dhe në Kalvari, duke ngritur sytë e saj të shquar drejt qiellit.

Një herë, gjatë një lutje kaq të zjarrtë, Archangel Gabriel u shfaq para Virgjëreshës dhe me një gëzim rrezatues i njoftoi asaj Vullnetin e Zotit për arritjen e saj, e cila do të përfundojë brenda tre ditësh. "Biri yt dhe Perëndia yt", tha lajmëtari qiellor, "po pret për ju me të gjithë Kryeengjëjt dhe Engjëjt, Cherubim dhe Seraphim, me të gjithë shpirtrat dhe shpirtrat qiellorë të të drejtëve, për t'ju çuar, Nënën tuaj, në Mbretërinë e Lartë, ku ju do të jetoni dhe mbretëroni me të përgjithmonë! " Në përkujtim të triumfit të Hirësisë mbi vdekjen trupore, e cila nuk do të ketë fuqi mbi Të dhe nga e cila Ajo duhet të ngrihet si nga një ëndërr e qetë në një jetë të pavdekshme dhe lavdi nën dritën e fytyrës së Gos-Rise, Kryeengjëlli ia dorëzoi asaj një degë parajsore nga një pemë data, që shkëlqen nga parajsa të lehta. Dhe ai tha që kjo degë duhet të mbahet para varrit të të Bekuarve në ditën e varrosjes së trupit të saj të pastër ".

Siç vëren autori, “Virgjëresha e Bekuar u gëzua pa masë me këtë mesazh dhe me gjithë zemrën time falënderoi Krijuesin dhe Birin e saj për të. Dhe, megjithëse jeta e saj mund të kishte përfunduar ndryshe, sepse nëse Enoku dhe Elia do të ishin dërguar në parajsë pa provuar vdekjen, a do t'i ishte refuzuar kjo nënë kësaj preferencë, i cili tha: Unë jam ringjallja dhe stomaku; Besoni në mua dhe ju do të vdisni, a do të vijë në jetë (Ip. 11, 25)? Por Ajo, ashtu si Ai, duhet të vdesë, të jetë në një varr, dhe ditën e tretë me fuqinë e Gjithëpushtetësisë së Tij të ringjallet, në mënyrë që fjalët e këngëtarit të psalmit të bëhen të vërteta: E Diela, Zot, në pushimin tënd, Ti dhe Kuivoti i shenjtërores sate (Psal. 131, 8). Ajo duhet të ketë një përfundim të zakonshëm njerëzor ", në mënyrë që njerëzit të mos dyshojnë" të shkojnë në parajsë me të njëjtën portë vdekjeje që kaloi Mbretëresha e Qiellit, duke ndarë fatin e tokës.

Zoti ishte i kënaqur që Nëna e Tij e Bekuar shijoi vdekjen, si të gjithë njerëzit. "Isshtë e nevojshme," thotë St. Gjoni i Damaskut - ashtu që trupi, përmes vdekjes, sikur përmes një zjarri në kryq, si ari, i pastruar nga gjithçka e zymtë dhe nga pesha e rëndë e rruajtjes, ngrihet nga varri i dritës së pavdekshme, të pastër dhe të ndriçuar të pavdekësisë ". Prandaj, pasi pranoi me përulësi ungjillin e Zonjës dhe duke bërë lutjen e fundit në malin e Ullinjve, Virgjëresha e Bekuar u kthye në shtëpi. “Gjithçka u trondit nga fuqia hyjnore që e rrethonte. Fytyra e saj, e cila kishte shkëlqyer gjithnjë me hir më të madh se ajo e Moisiut, tani ishte e ndriçuar me lavdi ende të shkëlqyeshme. "

*** Më shumë se dy mijëvjeçarë na kanë ndarë nga dita kur u shfaq Marija e Bekuar, e cila lindi Shpëtimtarin. Sot nuk është më e thjeshtë të imagjinohet se Mbretëresha e Qiellit dikur kishte një jetë tokësore me shqetësime, gëzime dhe vuajtje njerëzore. Por kjo dëshmohet nga Shkrimet e Shenjta, Etërit e Shenjtë, kronikat e Kishës dhe bashkëkohësit e Virgjëreshës Mari shkruajnë për këtë. Dhe në bazë të dëshmive të tyre, u shkrua ky libër, i cili, siç shpresojnë botuesit, do të pranohet dhe lexohet me ndjenja të sinqerta dashurie dhe nderimi për Zonjën e Bekuar, Ndërmjetësuesin tonë.

MCOU "Bobryshevskaya shkollë e mesme"

Rrethi Pristensky, Qarku Kursk

"Bazat e kulturës ortodokse"

në klasën e 6-të.

“Jeta tokësore e Marias së Bekuar. Një shembull moral. Nderimi i Nënës së Zotit. Lutja e nënës për fëmijë. Qëndrimi ndaj nënës. Festa e Lindjes së Lindjes së Virgjërës Mari është fillimi i shpëtimit tonë. "

Përgatiti dhe drejtoi mësuesi i kompleksit të industrisë së mbrojtjes: Neger G.G.

Tema e mësimit:

“Jeta tokësore e Marias së Bekuar. Një shembull moral. Nderimi i Nënës së Zotit. Lutja e nënës për fëmijë. Qëndrimi ndaj nënës. Festa e Lindjes së Lindjes së Virgjërës Mari është fillimi i shpëtimit tonë.

objektivat:

Duke treguar lartësinë morale dhe lavdinë e Virgjërës Mari të Bekuar;

Sqarimi i marrëdhënies së Nënës Qiellore dhe Nënës Tokësore përmes nderimit të imazhit të Virgjëreshës së Bekuar;

Formimi i një qëndrimi të vëmendshëm dhe të kujdesshëm ndaj nënave.

pajisje : projektor media, kompjuter, prezantim në klasë, ungjill.Gjatë orëve të mësimit:

Faza 1. Aktualizimi i njohurive të mësuara në mësimin e kaluar.

Pyetje mbështetëse:

Cila është ungjilli?

Pse mund të argumentohet se ungjilli është fjala e Zotit?

Kush e shkroi ungjillin?

2 fazë. Mësoni materiale të reja.

Disa fjalë hyrëse

Fjalë të thjeshta, të sjellshme

Le të flasim sot për nënën

Gara njerëzore fillon me nënën dhe nëna vazhdon. Nëna është gjëja më e shenjtë në jetën tonë.

Mund të lindë herët a shpejt

Nëse vetëm për këtë dritë,

Për të shqiptuar fjalën "Mami" për herë të parë,

E cila nuk është e shenjtë në botë.

Dua që poezitë tuaja kushtuar nënave të dëgjohen sot në mësim. Nastya ka linja që quhen kështu

"Sytë e nënës":

Sytë e nënës duken si liqene

Transparenca si akulli

Dritë si parajsa.

Ka të trishtuar

Si dy dhimbje të errëta.

Shkëlqim i shkëlqyeshëm

Si retë në qiell.

"Sytë e mamit. Në to është jeta jonë, në to ne vetë në të tashmen, të kaluarën dhe të ardhmen. Shikoni me kujdes dhe besoni se gjithçka do të jetë mirë. "

“Dhe ndonjëherë këto sy errësohen dhe shndërrohen në sy. E vërteta vjen përmes tyre - dhe ju keni shumë turp për gjërat e këqija që keni bërë. Në momente të tilla, unë dua të largoj nga fytyra e nënës sime, sepse nganjëherë Zoti vetë na shikon me nënën e tij, dhe megjithatë nuk fshihet asnjë sekret i vetëm nga Zoti që fshihet në thellësi të zemrave tona. "

Whatfarë mendoni për nënën dhe fëmijën njëqind vjet më parë? Një mijë vjet më parë? Dhe tre mijë vjet?

Skenë.

Po shfaqet shfaqja "Gjykata e Mbretit Solomon".

Ndihmoni klasën e dhjetë (kuzhinierët).

(Zhurma pas derës, duke bërtitur "Foshnja ime! Jepja përsëri!"

"Jo nuk është e imja!")

Solomoni: Roja! Kindfarë lloj zhurme ka?

Garda: Oh, mbret i madh! Atje, pas derës, dy gra ulërijnë. Ata duan që ju t'i gjykoni ata.

Solomoni: Lërini të hyjnë dhe t'ju thonë pse nuk pajtohen vetë dhe kërkojnë gjykatë.

(Roja i fut dy gra, në krahët e njërës prej tyre shtrihet një fëmijë).

Garda: Epo, britmat, më tregoni për çfarë po diskutoni dhe përkuluni mbretit.

Gruaja e parë: Oh, i madh Solomon! Ju lutem mëshirën tuaj, na gjykoni me një fqinj. Ne jetojmë në të njëjtën shtëpi, dhe secila prej tyre kishte një fëmijë. Natën, ajo shtypi fëmijën e saj dhe ma vuri mua, ajo e çoi fëmijën tim tek ajo. Në mëngjes pashë një zëvendësim dhe doja të merrja fëmijën tim, por ajo jo.

Gruaja e dytë: Ajo gënjen, Mbreti Solomon! Ajo shtypi fëmijën, dhe tani ajo dëshiron të marrë imen. Nuk do t'ia kthej!

Gruaja e parë: Turp për ju! Nuk mund ta njoh fëmijën tim? Jam nënë.

Gruaja e dytë: Unë nuk di asgjë! Fëmija im, nuk do t'ia jap askujt!

Roja: Epo, mbyll, thjesht qëndro!

Solomoni: (në roje) Sillni shpatën!

Roja: Ai është gjithmonë me mua, zotëria im.

Solomoni: Ndani fëmijën e gjallë në gjysmë dhe jepni gjysmën në njërën dhe gjysmën tjetër.

Gruaja e parë: Jo, jo! Më mirë jepi asaj fëmijën, por mos e vrit!

Gruaja e 2-të: Vendim i shkëlqyeshëm! Pres atë! Le të mos e marrë as ajo dhe as unë!

Solomoni: Hiq, ruaju, shpatën tënde të mprehtë! Mos e vritni fëmijën, por ia jepni gruas së parë, ajo është nëna e tij.

Të tre hark të ulët.

Roja: Oh, mbret i madh, çfarë mençurie ke treguar.

Gruaja e dytë: Si e merrte me mend?

Gruaja e parë: Foshnja ime! Faleminderit Zotit! Faleminderit, i mençur!

Pyetje: Si e kuptoi Solomoni kush është nëna e vërtetë?

Dhe cili nga ne mund të vlerësojë punën e përditshme, të paqartë të nënës përreth shtëpisë? Sikur të ishin të plota, të pastra dhe të rregullta. Mos harroni, sepse shumë nëna gjithashtu punojnë. Si do ta shpërblejmë personin më të afërt dhe më të dashur? Ne nuk mund ta paguajmë nënën me asgjë të vlefshme, vetëm falë fjalëve, veprave dhe lutjeve tona. Kjo është pikërisht ajo që thotë Zoti në urdhërimin e Tij biblik: "Ndero atin tënd dhe nënën tënde, i bekuar qofshi dhe qëndroni gjatë në tokë".

Ne dëgjojmë disa poema kushtuar nënës.

Bobryshev Vlad "duart e mamit":

Kiss duart e nënave ...

Ndryshimi i pelenave në fëmijërinë tuaj,

Shpesh zgjohen natën

Kur qan duke ngritur zhurmën tënde.

Kiss duart e nënave ...

Duke ju ndihmuar të hyni në botë,

Mos harroni në zemrat e tyre,

Rrëmbej butë me butësi.

Kiss duart e nënave ...

Duke filluar udhëtimin në botën e dijes,

Dhe në ngushëllim për lotët e tyre

Duke bërtitur: "Mami, mirupafshim".

Kiss duart e nënave ...

Me dashurinë tuaj që ju mban

Dhe duke besuar në Zot, kishat

Që ju të luteni të vijë.

Kiss duart e nënave ...

Fedotova Inna

Mami dhe Atdheu janë shumë të ngjashëm:
Mami është e bukur, edhe Atdheu!
Ju shikoni: sytë e nënës
Ngjyrat janë të njëjta me parajsën.

Flokët e nënës sime janë si gruri
Farë është përhapur në fusha të pafundme.
Duart e mamit janë të ngrohta dhe të buta
Ata kujtojnë një rreze të diellit.

Nëse nëna këndon një këngë, atëherë ajo
Rrjedha e gëzuar dhe e zërit bën jehonë ...
Kështu duhet të jetë: çfarë është e dashur për ne,
Kujton gjithmonë nënat tona

Petrova Sasha

Mami, lulja është e qartë,

Shuar dritën!

Nuk ka më të bukur në botë

Dhe jo më i dashur!

Ne duam më shumë

Lumturia dhe ngrohtësia

Për t'ju mbajtur sa më gjatë

Ajo jetoi në gëzim.

Petrova Oksana

Mami do të thotë butësi

Kjo është dashuri, mirësi,

Mami është qetësi

Kjo është gëzim, bukuri!

Mami është një histori e gjumit

Shtë agimi i mëngjesit

Mami - një aluzion në një kohë të vështirë,

Kjo është mençuri dhe këshilla!

Mami është jeshile e verës

Snowshtë borë, gjethe vjeshte

Mami është një rreze drite

Mami do të thotë JET!

Nga shkrimet e tua për nënën, mora 1-2 fjali. Dhe ja çfarë ndodhi:

Inna: Nëna, nëna, nëna, ti je e vetmja në botë.

natasha: Motherdo nënë mbron fëmijën e saj, dhe çdo nënë ka një, askush nuk përkëdhel si ajo.

julia: Ti je me mua, nënë, ar, dhe unë të dua.

Sasha P .: Mami është një mrekulli, është personi më i bukur dhe më i butë, më i dashur; nuk ka asnjë zëvendësim për nënën.

Misha: Kur detyrat e shtëpisë nuk funksionojnë, ju jeni të zemëruar dhe nervoz dhe nëna do të dalë, shikoni në sytë e saj, do të qetësohet dhe do të bëjë gjithçka.

Sasha: Tani unë jam më i moshuar dhe nuk ju bindem, më fal që lodhur nervat, mami, të dua shumë.

Oksana: Mami punon ditë e natë, le të ndihmojë mamanë.

Serge: Nëse lodhesh, nënë, atëherë do të bëj gjithçka për ty.

alina: Mami punon në mëngjes, dhe unë e shikoj atë, e admiroj dhe mendoj: si po bën gjithçka, sepse nuk ka njëqind duar, por dy.

Olya: Më vjen shumë keq për ata fëmijë që nuk patën fatin e duhur për të zbuluar se çfarë është dashuria amë. Nëna, si perëndeshë e vatër, me të në shtëpi është e ngrohtë dhe komod.

Leximi mbaron duke dëgjuar kasetën e këngës "Mami" të Aleksandrit dhe Elena Mikhailov.

Për çfarë është kjo këngë? Cilat janë fjalët në refren?

Mami, mami e dashur

Jam i lumtur në tokë

Someoneshtë dikush që shqetëson

Lutu për mua.

3 fazë. Temë e re.

Secili person tërë jetën e tij ruan, ruan dhe mbron një ndjenjë të madhe dhe unike - dashuri amtare.

Si duhet të jetë ajo?

Dhe nëna e kujt konsiderohet Nëna më e Madhe, më e Shenjtë në botë?

Askush nuk është më afër Tokës dhe Virgjëreshës që përgjigjet. Ajo është një motër për të gjitha lindjet e saj tokësore dhe Nëna për Perëndinë.

(Rrëshqitje # 1. Postimi i temës së mësimit).

Le të kujtojmë lindjen e mrekullueshme të Virgjëreshës Mari.

Në Palestinë, në qytetin e vogël malor të Nazaretit, jetonin bashkëshortë të devotshëm - Joakim dhe Anna, që i përkisnin familjes së lashtë të mbretit David. Theifti i bekuar nga Zoti u dallua nga devotshmëria. Drejtësia sjell lumturinë më të lartë, por për hir të tërësisë, Joakimi dhe Anna vetëm nuk ishin të mjaftueshme: ata kishin arritur tashmë në një moshë shumë të vjetër, dhe ata nuk kishin fëmijë. Judenjtë e lashtë e konsideronin turpin si pikëllim të madh dhe ndëshkim të Zotit. (Rrëshqitje nr. 2, Nazaret).

Një herë Joakimi erdhi në tempull për t'i bërë një flijim Perëndisë. Por shërbëtorët e tempullit, me përbuzje, nuk pranuan të pranojnë dhuratën e tij, duke e tallur atë si pa fëmijë. Goditja ishte aq e ashpër sa Joakimi vendosi të mos kthehej në shtëpi dhe të shkonte në male te tufat e tij. Këtu ai kaloi dyzet ditë në agjërim dhe lutje. Ai iu lut Zotit që të bëhej baba edhe në pleqëri.

Ndërkohë, Anna, duke mësuar se Joakimi parapëlqente shkretëtirën për në shtëpi, e zhgënjyer me pikëllim të thellë. Pasi ajo pa në një pemë dafine një fole me çunat, të cilëve zogjtë mëmë sillnin ushqim. Ajo iu lut Zotit, duke i kërkuar t'i jepte asaj diçka që madje as kafshët dhe shpendët nuk e kishin mohuar - gëzimin e të pasurit fëmijë. Papritur ajo e pa kryeengjëllin Gabriel përpara saj. Kryeengjëlli i njoftoi asaj se lutja e saj ishte dëgjuar: së shpejti ajo do të lindte një vajzë që do të quhej Mari, dhe përmes saj bota do të shpëtohej. Me të njëjtën mesazh, Arangjeli iu shfaq Joakimit. Ai e urdhëroi Joakimin të shkonte në Jeruzalem dhe i premtoi se do të takohej me gruan e tij në Portën e Artë. (Rrëshqitje nr. 3, Joakimi në shkretëtirë, Nr. 4, ikona "Takimi i Joakimit dhe Anës")

(rrëshqitje Nr. 5, ikona "Lindja e Virgjëreshës")

mësues : Lindja e Lindjes së Zonjës së Bekuar është fillimi i përmbushjes së të gjitha premtimeve Hyjnore me të cilat njeriu jetonte gjithnjë pas rënies. Ky është manifestimi i atij sekreti sekret që u dha për shpëtimin dhe lavdinë e racës njerëzore të rënë. Prandaj, kjo festë, sipas Shën Andrew të Kretës, është "fillimi i festave ... Ai shërben njëkohësisht si një derë për hirin dhe të vërtetën".

Përshkrimi i figurës së saj.

Eventfarë ngjarje e rëndësishme ndodhi me Virgjëreshën Mari kur ishte 3 vjeç?

Kur Virgjëresha Mari ishte 3 vjeç, prindërit e saj përgatiteshin të përmbushnin zotimin e tyre ndaj Perëndisë. Ata i thirrën të afërmit, bashkëmoshatarët e Vajzës së tyre, e veshën me rrobat më të mira dhe, të shoqëruar nga njerëzit, e çuan atë në tempullin e Jeruzalemit për përkushtim ndaj Zotit.

(Rrëshqitje numër 6, ikona "Hyrje në tempull")

Atje, kryeprifti u takua me Të dhe pastaj, me sugjerimin e Frymës së Shenjtë, e çuan atë në vendin më të shenjtë në tempull. Fryma e Shenjtë frymëzoi kryepriftin se Maria, e zgjedhurja e Zotit, ishte e destinuar të bëhej Nëna e Birit të Perëndisë, e cila do të hapte hyrjen në mbretërinë e parajsës për njerëzit.

mësues : Hyrje në Kishën e Virgjëreshës Mari e Bekuar - është një ngjarje e mrekullueshme kur Zonja e Bekuar, duke qenë një fëmijë tre vjeç, hyn në Shenjtin e Shenjtërve të tempullit. Kjo ngjarje festohet në 4 dhjetor.

Çfare ndodhi me pas? Prindërit e Maria u kthyen në shtëpi, dhe Ajo mbeti për të jetuar në tempull. Atje Maria jetoi me vajza të tjera për rreth 11 vjet, u rrit thellësisht i nënshtruar ndaj Zotit, jashtëzakonisht modest dhe punëtor. Ajo shpejt u bë jetime. Ajo u zotua të mos martohej kurrë, d.m.th. mbetet përgjithmonë një e virgjër. Por, sipas ligjit të Judenjve, vajza nuk mund të jetonte e pamartuar, dhe ajo ishte martuar me Jozefin, një të ve të shtatëdhjetë vjeçare, një marangoz që ka fëmijë nga martesa e saj e parë.

Një herë, kur Maria po lexonte Shkrimet e Shenjta, Archangel Gabriel iu shfaq Atij me një lajm të gëzuar se Zoti e kishte zgjedhur atë që të jetë Nëna e Shpëtimtarit të Botës. Zoti njoftoi gjithashtu plakun e drejtë Jozefin lindjen e afërt të Shpëtimtarit nga Mari e Bekuar.

Teacher: Shpallja e Virgjërës Mari e Bekuar – kjo është dita e ungjillit që ekzistonte një virgjëreshë në botën njerëzore, duke besuar në Zot, aq thellësisht të aftë për bindje dhe besim, sa Biri i Perëndisë të mund të lindte prej saj.

(Rrëshqitje numër 7, ikona "Shpallja")

Shpallja e Virgjërës Mari e Bekuar festohet më 7 Prill. Dhe saktësisht 9 muaj më vonë ndodhi ngjarja më e gëzueshme në jetën e çdo gruaje.

Ungjilli i Llukës. Kapitulli 1, vargu 26-38.

Në Betlehem, ku Jozefi dhe Maria arritën për shkak të regjistrimit popullor, nuk kishte vende të zbrazëta në shtëpi, hotel dhe ata u ndalën në një shpellë ku barinjtë i çuan bagëtitë në mot të papjekur. Në këtë shpellë natën në afërsi të Virgjërës Mari të Bekuar lindi Foshnja - Biri i Zotit Jezu Krisht. Ajo tundi Foshnjën dhe e vendosi në një grazhd, ku ata vendosën ushqime për bagëtinë. Asnjë vend tjetër nuk u gjet për Familjen e Shenjtë.

(Rrëshqitje numër 8, ikona "Krishtlindje")

Sa e vështirë ishte për Nënën e Zotit të ndiqte, së bashku me gratë e tjera, Birin e dashur, i cili e çoi kryqin e rëndë në Kalvari!

(Rrëshqitje №9)

Sa e vështirë ishte për Virgjëreshën Mari të ishte e pranishme në kryqëzimin e Zotit!

(Rrëshqitje nr. 10)

Por Nëna e Zotit e duroi gjithë këtë në mënyrë të qëndrueshme, duke e ditur që Foshnja e lindur prej saj është Biri i Perëndisë, i cili erdhi në këtë botë për të shpëtuar njerëz.

Teacher: Pas vdekjes së Zotit Jezus Krisht në Kryq, Nëna e Tij e Bekuar jetoi për rreth 15 vjet (sipas burimeve të tjera, 10 vjet ose 22 vjet) në Jeruzalem, në shtëpinë e Apostullit Gjon Theolog, nën kujdesin e Zotit të saj. Virgjëresha Mari u bë për të gjithë dishepujt e Krishtit një Nënë e zakonshme. Ata u lutën me të dhe dëgjuan me gëzim bisedat e Tij mësuese rreth Shpëtimtarit. Duke jetuar në Jeruzalem, Nëna e Perëndisë donte të vizitonte vendet ku Shpëtimtari shpesh vizitonte, ku vuante, vdiq, u ngrit, u ngjit në parajsë. Ajo bërtiti në këto vende, duke kujtuar vuajtjet e Shpëtimtarit dhe u gëzua në vendin e Ngjalljes dhe Ngjitjes së Tij.

Ngjarja e fundit në jetën e Virgjëreshës Mari e Bekuar është Supozimi i saj ("duke rënë në gjumë" sepse Ajo vdiq në heshtje, sikur në gjumë).

Nëna e Zotit mori lajmin për arritjen e saj nga Archangel Gabriel. Ai iu shfaq Atij gjatë lutjes me një degë të parajsës dhe njoftoi ditën e eksodit. Vdekja e Virgjëreshës Mari ishte si një ëndërr. Vetë Zoti e mori shpirtin e saj. Ai u shfaq për Të rrethuar nga shumë engjëj. Supozimi i Virgjëreshës Mari e Bekuar festohet në 28 gusht.

(Rrëshqitje Nr. 11, 12 ikona "Supozimi i Virgjërës Mari e Bekuar")

Faza e 4-të. Konsolidimi i njohurive të marra në mësim.

Teacher:

- Whatfarë ju goditi më shumë në jetën tokësore të Marias së Bekuar?

Si është nëna juaj me Virgjëreshën?

Si të lidheni me nënën tuaj dhe pse?

- Djema, si i kuptoni fjalët e Shenjtërisë së Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë që "nëna e Zotit është Nëna e gjithë njerëzimit, që na do jo më pak se nëna jonë"? Komova Olga.

Mbi shtratin, pak larg

Ikonë e Nënës së Zotit

Një pamje e mirë Ajo shkëlqen

Nëse nëna largohet

Por nuk është e frikshme vetëm për mua

Nëna e Zotit është me mua.

Zgjohem herët në mëngjes

Unë do t'i lutem ikonës.

5 fazë. Përmbledhje mësimi.

Teacher:

- Për çfarë kemi folur në mësim?

Cilat virtyte keni mësuar në këtë mësim?

(të gjithë mund t'i drejtohen asaj për ndihmë, si për nënën e tij, sepse Nënësia vlen për të gjithë ne)

Faza e 6-të. Detyre shtepie.

Rreshti i parë - lexohet për Lindjen e Virgjër dhe për Hyrjen në tempull. Rreshti i dytë - Shpallja dhe Supozimi i Zonjës sonë.

Virgjëresha e Bekuar zë një nga pozicionet kryesore në Kishën Ortodokse. Shtë e rëndësishme për katolikët që preferojnë ta quajnë Virgin Mary. Në shumë ikona, Virgjëresha është më shpesh e pranishme dhe zë një nga pozicionet qendrore atje. Biografia e Virgjëreshës Mari tregon në mënyrë të përsosur rolin qendror të Virgjëreshës në të gjithë kulturën e krishterë.

Por, sa besimtarë e dinë se kush është Virgjëra Mari e Bekuar? Për të kuptuar se sa e rëndësishme është në Ortodoksia, është e nevojshme të njihet historia e saj.

Historia e Virgjëreshës

Ngjarjet e rëndësishme nga jeta e hershme dhe e vonë e Virgjëreshës Mari tregohet nga Apostulli Lluka, i cili ishte afër saj dhe madje pikturoi ikonën e saj, e cila u bë origjinale për të gjitha imazhet pasuese.

Dihet se Maria ishte e bija e Joakimit dhe gruaja e tij Anna, të cilët ishin njerëz të devotshëm, por nuk kishin fëmijë deri në pleqëri. Ata ishin të njohur në të gjithë qytetin e Nazaretit, ku jetuan butësinë dhe përulësinë e tyre. Joakimi vinte nga familja e mbretit David dhe e dinte që sipas profecive, Mesia duhet të lindte në familjen e tij. Prandaj, ata u lutën pa u lodhur për fëmijën dhe u zotuan t'i jepnin për t'i shërbyer Zotit.

Virgjëra Mari e Bekuar

Zoti i dëgjoi ata dhe u dërgoi atyre një vajzë - Mari. Në moshën tre vjeç, vajza, duke bërë darkën e prindërve, u dha për të shërbyer në tempull dhe jetoi atje me virgjëreshat e tjera të devotshme, duke studiuar Ligjin e Perëndisë.

Kur ishte 14 vjeç, prifti e fejoi me marangozin Jozef, i cili ishte gjithashtu nga familja e Davidit. Prindërit e Maria kishin vdekur deri atëherë. Disa kohë pas fejesës, kryeengjëlli Gabriel i solli Marisë lajmin e mirë - ajo do të bëhet e Virgjër.

Maria, duke mbetur një Virgjëreshë, e ngjizi Birin. Motra e saj Elizabeth në të njëjtën kohë mbante një fëmijë - Gjon Pagëzori i ardhshëm. Dhe sapo Maria e vizitoi atë, ajo kuptoi se ajo ishte e nderuar të bëhej Nënë e Mesisë.

Dokush mund të lexojë historinë e lindjes së Krishtit, fluturimin për në Egjipt në Ungjijtë. Maria dhe Jozefi përjetuan shumë në ditët e para të Jezu Krishtit, por me përulësi pranuan rolin e prindërve tokësorë të Shpëtimtarit.

Mrekullia e parë e Krishtit, gjatë një martese në Cana të Galilesë, tregon dhembshurinë dhe kujdesin e Marisë, sepse ishte ajo që i kërkoi Krishtit të ndihmonte. Falë kërkesës së saj, Mesia kreu mrekullinë e parë atje. Duke lexuar Ungjijtë, ju mund të shihni që Maria po vinte në vendin ku mësoi Krishti. Ajo ishte në Kalvari, rrëzë kryqit, ku u kryqëzua Biri i saj. Pas vdekjes së Jezusit, Gjon Ungjillori u bë djali i saj.

E gjithë jeta e Virgjëreshës Mari është përulësia. Ajo u dha në shërbim të Zotit nga prindërit e saj dhe e përmbushi detyrimin me dinjitet. Zoti e pa butësinë dhe përulësinë e saj dhe e përçmoi atë, duke i dhënë asaj rolin e rëndësishëm të vetë Nënës së Mesisë. Të lindë dhe të lindë Shpëtimtarin në këtë botë mëkatare.

Supozimi i Virgjëreshës

Legjendat e pleqve, përveç mrekullive të përshkruara nga Nëna e Zotit, raportojnë se pas vdekjes së Jezu Krishtit, ajo jetoi për rreth 20 vjet. Apostulli Gjon Ungjillori e çoi në shtëpinë e tij, siç e urdhëroi Krishti, dhe u kujdes për të si nëna e tij.

Ekziston një traditë, sipas së cilës, Nëna e Zotit para vdekjes u lut në malin e Ullinjve dhe pa një engjëll që tha se asaj nuk i kishin mbetur më shumë se 3 ditë për të jetuar. Në duart e engjëllit ishte një degë data. Kështu ndodhi që në atë kohë të gjithë apostujt, përveç Thomait, ishin në Jeruzalem, ku jetonte gruaja. Ata erdhën tek ajo ditën e vdekjes së saj dhe panë një pamje të mrekullueshme: dhoma ishte e mbushur me dritë të ndritshme, Krishti u shfaq me një mori engjëjsh dhe mori shpirtin e Nënës së tij.

Në këtë temë është shkruar ikona “Supozimi i Virgjëreshës”, ku mund të shihni të gjithë pjesëmarrësit në atë aksion.

Për ikonat e tjera të Nënës së Perëndisë:

Supozimi i Virgjërës Mari e Bekuar

Apostujt varrosën trupin e Virgjëreshës në Kopshtin e Gjetsemanit, ku Krishti u lut në natën e tij të fundit të lirë, në varrin e prindërve të saj dhe Jozefit, burrit të saj. Gjatë varrosjes së saj, ndodhën mrekulli të shumta, të verbrit filluan të shiheshin qartë dhe çalë filluan të ecnin drejtpërdrejt.

E rëndësishme! Zonja e Qiellit, gjatë jetës së saj, ishte një simbol i butësisë përpara Zotit dhe i plotësoi me besnikëri fjalët e Tij dhe i pranoi ato. Prandaj, pas vdekjes, ajo ishte e nderuar të ndihmonte besimtarët dhe të dëgjonte lutjet e tyre, si dhe të ndërmjetësonte me Zotin për besimtarët dhe lutësit.

Nëna jonë shpirtërore

Pse besimtarët ortodoksë nderojnë Virgjëreshën? Sepse ka një themel të përcaktuar në Ungjij.

Kur Virgjëresha mbeti shtatzënë dhe bisedoi me motrën e saj Elizabeth, ajo tha: "Tani e tutje të gjitha lindjet do të më pëlqejnë mua" (Lluka 1, 48). Kjo nuk ka të bëjë me respekt të thjeshtë, pasi respekti nënkupton një qëndrim të sjellshëm. Zonja jonë flet për kënaqësinë, e cila përfshin lutjen. Kjo është arsyeja pse katolikët dhe ortodoksët kanë nderimin e lutjes së Më të Shenjtit, me rrënjë në adhurim.

Virgjëresha me fëmijën

Virgjëresha dallohet për butësinë e saj para Zotit. Ajo jo vetëm që e përmbushi urdhrin, ajo donte ta përmbushte atë dhe ishte e gatshme, në mënyrë vullnetare, të lindte dhe të lindë një fëmijë, megjithëse kjo e kërcënoi atë me vdekje. Mbi të gjitha, më parë, në Izrael, një vajzë që martohej tashmë shtatzënë, dhe Nëna e Perëndisë u fejua me Jozefin. Kjo do të thotë, Maria shkon vullnetarisht në rrezik për të humbur jetën e saj për përmbushjen e fjalëve të Zotit.

Jezu Krishti nuk mund të lindte përmes dhunës së vullnetit të mirë të njeriut. Ishte e nevojshme pëlqimi i plotë dhe pranimi i vajzës. Sidoqoftë, në nderim është e lehtë të shkosh në mëkat.

E rëndësishme! Adhurimi i Virgjëreshës nuk duhet të barazohet me Zotin në sytë e besimtarëve. Sepse do të jetë blasfemi.

Kishte në vitet 80 të shekullit të kaluar sekti "Qendra Theotokos", anëtarët e të cilit kishin bashkësi jo vetëm me Gjakun dhe Fleshun e Krishtit, por me lotët e Nënës së Perëndisë. Kjo është herezi dhe blasfemi. Këta njerëz, anëtarë të sektit, nuk i dinin Shkrimet dhe urdhërimet e Zotit. Ata barazuan një grua, madje të papërlyer, por një grua, me Zotin tonë Jezu Krisht. Shtë e papranueshme. Zoti thotë në librin e profetit Isaia në kapitullin 42: "Unë nuk do t'i jap lavdinë time tjetrit", dhe Murgu i tha vetes: "Ja, shërbëtori i Zotit".

Virgjëresha Mari është shtëpia e lutjeve dhe Nëna shpirtërore e të gjithë njerëzve. Nëse përmes Evës të gjithë kanë lindur në botë, atëherë përmes Marisë të gjithë kanë lindur shpirtërisht. Ka shumë dëshmi të Virgjëreshës kur ajo u përgjigj lutjeve dhe iu lut Zotit për besimtarët.

Lutjet për Marien e Bekuar:

Pothuajse çdo ikonë e saj është e njohur për mrekulli të mëdha. Lotët e një nëne që lutet për fëmijën e saj nuk do të kalojnë kurrë pa përgjigje, kështu që lutja e Zonjës së Qiellit, Nënës shpirtërore e të gjithë njerëzve, mund të shkojë pa përgjigje? Sigurisht që jo.

Theotokosi më i Shenjtë na jep një testament

Më shumë se dy mijëvjeçarë na ndajnë nga dita kur Virgjëra e Bekuar hyri në dritën e Zotit. Ne jemi mësuar ta perceptojmë atë nga Mbretëresha e Qiellit, dhe Ajo kishte tipare karakteristike tokësore - një tendencë për paqe, mendim, siç dëshmojnë bashkëkohësit e saj. Piktorët e ikonave kapën përgjithmonë buzëqeshjen prekëse hyjnore të Virgjëreshës Mari, kjo nuk është as një buzëqeshje, por një imazh i mirësisë vetë.

Përkushtuar Zotit

Të dy degët klanore të prindërve të saj kishin paraardhës të nderuar, mes të cilëve ishin patriarkët, priftërinjtë e lartë dhe sundimtarët Solomon dhe David. Joakimi dhe Ana nuk ishin të pasur dhe fisnikë, ata jetuan me mundin e duarve të tyre. Vetëm një gjë i depresionoi: nuk kishte fëmijë. Që nga fillimi i jetës së tyre së bashku, ata i shprehën Zotit kërkesën e tyre të madhe - të kishin një fëmijë dhe premtuan se do t'ia kushtonin Zotit. Dhe pastaj ëndrra u realizua.

Tre vjeç, Maria, në përputhje me premtimet e prindërve të saj, u fut në tempull. Kjo ndodhi në një atmosferë shumë solemne: procesioni u hap nga bashkëjetuesit e Virgjërës së Bekuar, me qirinj të ndezur në duart e tyre, dhe Joakimi dhe Anna pasuan me vajzën e tyre të bekuar. Ata u ndoqën nga të afërm të shumtë. Në tempullin e Jeruzalemit, Virgjëra e Bekuar ishte e destinuar të kalonte shumë vite. Ky tempull ishte një lloj tërfili monastik. Brenda mureve të tempullit ishin 90 dhoma të bollshme qelish. Një e treta e tyre u dha virgjëreshave që i kishin kushtuar jetën Zotit, dhomat e mbetura ishin zënë nga vejusha që dhanë drekë për të mbajtur beqarinë. Pleqtë u kujdesën për më të rinjtë, mësuan leximin e librave të shenjtë, punimet e gjilpërave. Maria i befasoi të gjithë meqë ajo kuptoi me lehtësi vendet më të vështira të librave të shenjtë, më mirë se të gjithë të rriturit që kishin studiuar këto libra gjatë gjithë jetës së tyre.

Në shtëpinë e fejuar

Pas lindjes së fëmijës së dëshiruar, Joakimi në moshën 80 vjeç shumë shpejt vdes i pari, i ndjekur nga Anna. Jetimi dhe vetëdija e vetmisë së tyre e kthyen zemrën e Marisë tek Zoti edhe më shumë. Kur ishte katërmbëdhjetë vjeç, priftërinjtë menduan: çfarë të bëjmë? Dukej e pamundur t’i jepja asaj në martesë, sepse kjo do të ishte sakrilegj. Pasi u këshilluan, ata vendosin t'i japin gruas së re të fejuarve, ose mbajtësit të virgjër, i cili do të linte besëlidhjen e dhënë Zotit të pathyeshme. Jozefi i moshuar u zgjodh si kujdestari i pastërtisë dhe shenjtërisë së Theotokos Hyjnore. Maria, e lidhur me të, dukej se ishte gruaja e burrit, ndërsa midis tyre nuk kishte martesë. Jozefi ishte një njeri i drejtë që kishte të gjitha virtytet: i pastër, i përulur, i sinqertë, paqësor, i vëmendshëm ndaj zërit të ndërgjegjes dhe Zotit.

Në shtëpinë e këtij plaku 80 vjeçar, ditët e Virgjëreshës rrodhën paqësisht dhe qetësisht. Këtu, në mesin e njerëzve, e rrethuar nga shqetësimet e kësaj bote, ajo nuk i braktisi aftësitë e saj të devotshme, ajo jetoi vetëm për Zotin, duke lexuar librat e shenjtë dhe duke u lutur. Sidoqoftë, Maria nuk e la premonimin e një arritjeje të madhe, diçka të papërshkrueshme, të pazakontë. Ardhja e Mesisë ishte në pritje nga të gjithë njerëzit, si i vetmi shpëtimtar nga shumë vese që i ngatërruan njerëzit si një kaçube. Dhe Virgjëresha Mari, sikur instiktivisht, duke mos e kuptuar atë raport, po përgatitej për përmbushjen e qëllimit më të madh Hyjnor. Ajo shpirt kuptoi pamjen e Shpëtimtarit, por akoma nuk e dinte sesi Zoti do ta dërgonte Birin e Tij në Tokë.

Gëzohu, i Bekuar!

Zoti zgjodhi kryeengjëllin Gabriel, një nga engjëjt e parë, për të predikuar Marinë modelin hyjnor. Me shikimin e një qiellori që njoftoi lajmin e saj të gëzuar, Maria u turpërua. "Pse kështu? - pyet Filaret e Moskës. "A është sepse Ajo nuk e njohu endacakun qiellor?" Apo ajo ishte e tronditur nga një vizion për një qenie më të lartë? " Vërtetë, sikleti nuk e pengoi atë të reflektonte atë që ajo dëgjoi dhe nuk e privoi Atë nga prania e shpirtit. Si, Virgjër Muses, a mund të përmbushej ky premtim nëse Ajo nuk e njeh burrin e saj? Kryeprifti shpërndan sikletin e Marisë me një fjalë miratimi: "Mos ki frikë, Mariam, ke gjetur më shumë hir nga Zoti, një hir që askush përveç Ty nuk e fitoi nga vetë amshimi" (blj. Andrei i Jeruzalemit).

A ka humbur sekreti i pastërtisë? ..

Dëgjimi nga Virgjëra e Bekuar nga kryeengjëlli ishte aq e pazakontë sa Ajo nuk guxoi të zbulojë sekretin hyjnor madje edhe për Jozefin e tradhtuar. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, shenjat e rrëmujës së saj të shenjtë u bënë gjithnjë e më të dukshme për Jozefin. Një stuhi mendimesh u revoltua në shpirtin e plakut, zemra e tij u plagos - ai e konsideroi sekretin e pastërtisë, të cilin ai ishte udhëzuar ta mbante, e humbi. "Maria! - kështu shpreh ndjenjat e tij kënga e kishës. "Çfarë të ndodhi ty?" Në vend të nderit, Më sillte turp, në vend të gëzimit, trishtimit, në vend të lavdërimit, unë qortoj. Si mund t'i duroj qortimet e njerëzve? " Megjithatë, i torturuar nga dyshimi, Jozefi tregoi në këtë çështje pronat e mrekullueshme të shpirtit të tij - ndershmëri të patëmetë dhe mirësi të rrallë. Ligji i Moisiut, jashtëzakonisht i rreptë ndaj shkelësve të pastërtisë martesore, i dha atij të drejtën të akuzonte publikisht Virgjëreshën, por në vend të kësaj ai vendosi të lirojë fshehurazi Betrothed e tij. Vendimi i Jozefit ra në kundërshtim me qëllimet e mençura të ekonomisë së Zotit dhe Zoti i zbuloi atij një sekret të madh. Dreamndrra e jashtëzakonshme, në të cilën vullneti i Zotit u njoftua përmes Engjëllit, i riktheu paqen shpirtit të trazuar të Jozefit, dhe ai përsëri pranoi gruan e tij, por me shumë nderim dhe gatishmëri të pakushtëzuar për t'i shërbyer asaj si Nënë e Zotit. Tani, Virgjëra e Bekuar, duke mbuluar misterin e Zotit në emër të një gruaje të fejuar, duke pritur paqësisht në shtëpinë e Jozefit rezultatin e lavdishëm të rrëmbimit të Tij të hirshëm.

Kryq shpirtëror

Dhe kështu Ajo lindi një, për të cilin gjatë dy mijëvjeçarëve të kaluar janë shkruar kaq shumë libra që nuk mund të llogariten në qarkullimet e zakonshme. Nuk kishte asnjë jetë tjetër të tillë në Tokë që të tërhiqte shpirtrat njerëzorë me një forcë të tillë. Jeta e Jezu Krishtit ishte një shembull i gjallë i përmbushjes së dy urdhërimeve të para biblike: ta duam Perëndinë dhe ta duash të afërmin. Në të gjitha fazat e arritjes shpirtërore të vetë Jezu Krishtit, në emër të shpëtimit të njerëzve, Nëna e Tij qëndronte pranë tij. Ajo mbarti kryqin e saj me dinjitetin më të madh tokësor. Fearfarë frike përjetoi Nëna e Zotit për jetën e Birit, kur mbreti Herod u përpoq ta vriste Atë, dhe duke mos e gjetur atë, sakrifikoi 14 mijë foshnje ?! Ajo përjetoi çdo sekondë të jetës së Jezusit, që nga lindja deri në kryqëzim dhe ngjitje. Dhe pikëllimi i saj duhet të imagjinohet kur një turmë injorante talleshin me Shenjtërinë, kur gjaku ngriu në ballin e Birit të saj nga një kurorë me gjemba, dhe kur ishte e nevojshme të hiqte Kryqin e Paqes së Jezusit të Pastër ...

Pas Ngjitjes së Krishtit, rruga tokësore e Virgjëreshës ishte ende mjaft e gjatë dhe e frytshme. Ajo u shërbeu me zell të varfërve, u shërbeu të varfërve, kujdesej për të sëmurët, ndihmoi jetimët dhe gratë e veja. I dhashë shumë kohë lutjeve te varri i Birit. Ajo ishte e destinuar, së bashku me apostujt, të bartin doktrinën e Krishtit në të gjithë botën. Ajo nuk ishte verboze dhe nuk i pëlqente të bënte fjalime. Vetëm një herë iu desh t'i tregonte njerëzve për sekretin e mishërimit të Jezu Krishtit, për vuajtjet që i ishin dashur Atij për mëkatet e njerëzve, për ekzekutimin, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen në parajsë. Ajo u zbuloi njerëzve thelbin e mësimeve të Jezu Krishtit - për pendimin, faljen, dashurinë për Zotin dhe për fqinjin - si vlera të mëdha që afirmojnë mirësinë, drejtësinë dhe prosperitetin në botë. Pas një predikimi kaq të ndjerë të Nënës së Zotit, u bë një veprim i jashtëzakonshëm. Të gjithë ata që e dëgjuan dëshiruan të pagëzohen.

Mesazhi i dytë i kryeengjëllit Gabriel

Në fund të jetës së saj tokësore, Nëna e Perëndisë u përpoq për në qiell me tërë qenien e saj. Dhe një herë gjatë lutjes, kryeengjëlli i saj Gabrieli u shfaq përsëri me një fytyrë të gëzueshme dhe rrezatuese, siç bëri dekada më parë, kur solli Lajmin e Mirë nga i Plotfuqishmi. Këtë herë lajmi ishte se Nëna e Zotit mbeti të qëndrojë në Tokë vetëm për tre ditë. Ajo e pranoi këtë mesazh me të njëjtën gëzim të madh, sepse nuk mund të kishte lumturi më të madhe për Të sesa të shihte përgjithmonë imazhin e Birit të saj Hyjnor. Duke parë fytyrën e ndritshme të Zotit, Birin e Tij më të dashur, pa vuajtjen më të vogël trupore, sikur të binte në gjumë të ëmbël, Nëna e Perëndisë kaloi në duart e Tij shpirtin e Tij të ndritshëm dhe të pastër.

E gjithë jeta tokësore e Virgjëreshës përshtatet në konkrete 72 vjet, llogaritjet e etërve të lashtë të shenjtë të kishës dëshmojnë për këtë, historianë autoritarë të kishës pajtohen me ta. Por nga e gjithë jeta e shenjtë e Virgjëreshës së Bekuar, Kisha Ortodokse veçoi katër ngjarje madhore shpirtërore të shënuara nga festa të mëdha: Lindja e Virgjëreshës, Hyrje në Kishë, Shpallja dhe Supozimi. Këto festa janë renditur si të ashtuquajturat njëzet dhe janë barazuar me festat e mëdha të Zotit.

Uniteti i engjëllit dhe i njeriut

Pamja tokësore e Virgjëreshës është e njohur nga përshkrimet e dëshmitarëve okularë që kanë zbritur tek ne në librat e shenjtë. Historiani i kishës Nicephorus Callistus e tërhoqi atë gojarisht: "Ajo ishte me flokë të mesme, me flokë të artë, me sy të shpejtë, me nxënës ngjyrën e ullirit, vetullat e zeza me hark dhe mesatarisht të butë, hundën e zgjatur, buzët e lulëzuara plot fjalime të ëmbla, fytyrën disi të zgjatur, fytyrën disi të zgjatur, fytyrën, duart dhe gishtat janë të gjatë " Por tipari kryesor i Virgjëreshës së Bekuar, duke përcaktuar të gjithë përmbajtjen e saj shpirtërore, Shën Gregori i Neokajaresë e përcaktoi këtë: "Ajo ka një mendje të kontrolluar nga Zoti dhe drejtohet drejt një Zoti". Cilësitë e patëmeta shpirtërore të Virgjëreshës të gjithë bashkëkohësit e saj, pa përjashtim, sjellin në pah. Shen Ambrose nën maskën e Nënës së Zotit vëzhgon ato tipare që mund të shërbejnë si idealja e një personi: "Ajo nuk ishte elokuente, një dashnore e leximit ... Rregulli i saj ishte të fyente askënd, të ishte mirëkuptues për të gjithë, të respektonte pleqtë, të mos kishte zili bashkëmoshatarët, të mos mburrej, të ishte mendjemprehtë, të duash virtyt . Kur ajo ofendoi prindërit e saj, madje edhe me një vështrim në fytyrën e saj? Kur ishte në mosmarrëveshje me familjen? Kur ishte krenar për një njeri modest, qeshi me të dobëtit, u shmanget të varfërve? Ajo nuk kishte asgjë të rëndë në sytë e saj, asgjë të pakuptimtë me fjalë, asgjë të pahijshme në veprime: lëvizjet e trupit të saj ishin modeste, shkelja e saj ishte e qetë, zëri i saj ishte i barabartë; kështu që pamja e saj trupore ishte një shprehje e shpirtit, personifikim i pastërtisë ”. Shën Ignatius, Mbartësi i Hyjit, çuditërisht përcakton thelbin e ndikimit të bekuar të Virgjëreshës në njerëzit e thjeshtë të vdekshëm: "Natyra engjëllore dhe njerëzore ishin të bashkuar në të".

Ndërmjetësi rus

Virgjëresha në fatin e Rusisë, si nënë për një fëmijë. Në nderimin e Nënës së Zotit nga njerëzit rusë - një sekret i veçantë. Ajo qëndron në shpresën e një ndërhyrjeje amtare gjithëpërfshirëse para Zotit. Mbi të gjitha, i Plotfuqishmi nuk është vetëm një përfitues i shkëlqyeshëm, por edhe një gjykatës i frikshëm. Midis rusëve, të cilët kanë një tipar kaq të vlefshëm si pendimi, frika nga Zoti ishte gjithnjë ngjitur me dashurinë e Zotit. Si nënë, njeriu mëkatar që ka frikë nga Zoti kërkon mbrojtjen e Virgjëreshës, duke shkuar në gjykimin e Zotit. Një njeri i njeh mëkatet e tij; Perëndia i ka dhënë ndërgjegje. Ndërmjetësi i madh, Mbrojtësi, Shpëtimtari - Nëna e Zotit - ndihmon Zotin të përgjigjet për mëkatet. Duket se zbut dënimin, por ekspozon ndërgjegjen e një personi. Kur një poet thotë se "Rusia nuk mund të kuptohet nga mendja", ai do të thotë ndërgjegje. Kjo strukturë e prekshme dhe plotësisht jo-materiale - thelbi hyjnor i rusëve që iu besuan Virgjëreshës.

Kalendari ortodoks

27 shtator, e martë - ekzaltimi i Kryqit të Shenjtë dhe Jetëdhënës të Zotit. Në fotografi: Kisha e Shenjtë e Kryqit të vendbanimit të Palekhit (Metokoni i Manastirit të Shën Nikollë-Shartomit).

Ne dimë për Virgjëreshën e Bekuar kryesisht falë Traditës së Shenjtë. Burimet kryesore këtu janë dy apokrifa - Proto-Ungjilli i Jakobit dhe "Libri i Lindjes së Lindjes së Bekuar dhe fëmijëria e Shpëtimtarit". Këto monumente nuk u përfshinë në kanunin e Testamentit të Ri për shkak të origjinës së tyre të vonë, por ato pasqyrojnë pamjen e Virgjëreshës që ekzistonte që në ditët e para të Kishës.

Konceptimi dhe Krishtlindja Virgjër mari

Sipas Traditës, Virgjëresha e Bekuar ka lindur në kohën e mbretërimit të Herodit të Madh në një nga periferitë e Jeruzalemit. Prindërit e saj - hebrenjtë e devotshëm Joakim dhe Anna - ishin të pasur, të respektuar dhe fisnikë, por nuk kishin shumë pasuri. Familja e tyre, me origjinë nga Mbreti David, kishte humbur ndikimin e saj të mëparshëm deri në atë kohë. Sipas të gjitha standardeve, Joachim dhe Anna ishin bashkëshortë të lumtur, ata mund të ishin zili në një mënyrë të mirë, nëse jo për një gjë - duke jetuar pesëdhjetë vjet në martesë, ata nuk mund të lindnin një fëmijë.

Ndoshta në fillim të jetës familjare, mungesa e fëmijëve nuk i shqetësonte shumë: ndërsa jeni i ri, nuk mendoni vërtet për gjëra të tilla. Sidoqoftë, në kulmin e pjekurisë, kur nipërit dhe mbesat filluan të shfaqeshin midis bashkëmoshatarëve përreth, Joakimi dhe Ana filluan të kërkojnë nga Shumë i Larti që ta dërgonte fëmijën tek ata gjithnjë e më shumë. Ata ishin akoma në gjendje, ata akoma mund të ngjiznin, të lindnin dhe të rritnin një fëmijë të shumëpritur. Do ditë çifti priste një mrekulli, por nuk po nxitonte të përfundonte. Vitet kaluan, pleqëria duke u zvarritur padashur. Theifti madje premtoi se do t'i jepnin fëmijës së tyre të parë të shërbente në tempull, por Zoti nuk dukej t'i dëgjonte ata. Dhe një herë, pas një lutje tjetër, Joakimi dhe Ana u përulën.

Ata nuk e mallkuan Qiellin, zemrat e tyre nuk u hutuan në të gjithë botën dhe besimi në Zot nuk u bë më i freskët. Ata thjesht e perceptuan fëmijën e tyre si vullnet të Zotit. Nëse Ai favorizon t'i lërë ata pa brenga, atëherë do të thotë - kështu që është e nevojshme, atëherë Ai e di më mirë se çfarë t'i jepte secilit person, çfarë të japë dhe çfarë të heqë. Të moshuarit pranuan me mirënjohje kryqin e tyre, duke pyetur tani vetëm një gjë - që jeta e tyre e mbetur të ishte edhe më e devotshme se më parë. Ata ishin akoma plot energji dhe vendosën t'i kushtojnë plotësisht atyre që kishin nevojë për mbështetje.

Bashkëshortët e virtytshëm filluan të respektoheshin edhe më shumë, por kishte gjuhë të liga. Thashethemet u përhapën nëpër fshatrat fqinje se Joakimi dhe Anna ishin mallkuar nga Zoti, se nuk mund të komunikonin me ta, dhe veprat e mira të bëra prej tyre u sollën pikëllim njerëzve. Gotshtë arritur deri në atë pikë sa kur Joakimi e solli një herë sakrificën në tempullin e Jeruzalemit, prifti e dërgoi atë larg, duke deklaruar se ai nuk do ta pranonte atë nga një person i padenjë. Një qëndrim i tillë i disa njerëzve do të duket i çuditshëm, por është mjaft logjik dhe shpjegohet jo vetëm nga morali i lig i disa hebrenjve, por edhe nga një tipar i të menduarit fetar të Dhjatës së Vjetër.

Në fillim të historisë njerëzore, Zoti u dha paraardhësve tanë të rënë Adamit dhe Evës premtimin se, me kohën e duhur, një Shëlbues dhe Shpëtimtar do të lindte midis pasardhësve të tyre. Kjo profeci u tha në formën e një thirrje për djallin-joshës, të cilin Zoti e mallkoi fjalë për fjalë me fjalët e mëposhtme: Unë do të vë armiqësi midis jush dhe midis gruas, dhe midis farës suaj dhe farës së saj; do të të godasë në kokë dhe do ta fashosh në thembër (Gen 3 :15).

Tashmë e ëma Eva lidhte me vete thëniet për gruan dhe farën e saj dhe konsideroi se ishte ajo që do të lindte fituesin e ardhshëm të së keqes. Por doli ndryshe - djali i saj i madh Kain nuk u bë shpëtimtar, por vrasësi i parë që mori jetën e vëllait të tij Abel. Jo më mirë ishin pasardhësit më të largët të Adamit - ata u larguan nga Zoti. Dhe vetëm një pjesë e vogël e njerëzve vazhduan, siç mundej, për të nderuar Zotin Një dhe për të mbajtur kujtesën e së kaluarës, kur parajsa nuk ishte akoma e mbyllur për njeriun.

Për shekuj me radhë, të njëjtat breza besnikë të Perëndisë gjithashtu kanë kaluar në premtimin e Zotit për farën e gruas së tij, i cili do të fshijë kokën e gjarprit të lashtë, Satanit. Girldo vajzë e devotshme e kuptoi se ishte ajo që mund të bëhej kjo grua, dhe secili burrë i thellë shpresonte të përfshihej në këtë mrekulli. Prandaj, midis njerëzve të zgjedhur, martesa dhe lindja konsideroheshin çështje nderi dhe prania e fëmijëve vlerësohej si bekim i Zotit. Dhe anasjelltas - nëse çifti nuk kishte pasardhës, atëherë ata iu nënshtruan të gjitha llojeve të shfarosjes, sepse besohej se çifte të tilla privoheshin nga mëshira e Plotfuqishmit për disa mëkate të tmerrshme.

Joachim dhe Anna mbartën kryqin e fëmijërisë gjatë gjithë jetës së tyre të martuar. Ata as nuk mund ta imagjinonin që nga bashkimi i tyre do të vinte vetë gruaja, fara e së cilës u përmend në premtimin Edenik. Sapo u shfaq një engjëll nga ana e tyre dhe njoftoi lajmin e mirë - ata do të bëhen prindër. Dhe në të njëjtën mënyrë si shumë vjet më parë, çifti i moshuar pranoi me përulësi pjesën e fëmijëve të tyre - me të njëjtën përulësi të moshuarit pranuan gëzimin që binte në lotin e tyre. Joachim dhe Anna nuk grindeshin me engjëllin, nuk e mohuan me devotshmëri, duke përmendur moshën e nderuar dhe paaftësinë për të pasur fëmijë. Në të njëjtën natë, burri dhe gruaja ishin bashkë, dhe pas një kohe gruaja e moshuar e kuptoi që ishte shtatzënë.

Në kohën e caktuar, një grua e moshës së mesme tashmë u bë nëna e një foshnje të shëndetshme, e cila u emërua Maria. Thashethemet filluan përsëri në fshatrat përreth, por këtë herë njerëzit u çuditën me atë që po ndodhte. Mrekullia ishte atje - për disa shekuj kjo nuk ka ndodhur në Izrael. Të moshuarit ishin të lumtur dhe falënderuan Zotin për dhuratën që ai i kishte dërguar. Më në fund ëndrra e tyre u realizua dhe ata mund të mbaronin me qetësi ditët e tyre tokësore. Ifti u kujtua për premtimin e tyre për t'i kushtuar Bijës Perëndisë. Ata fillimisht kishin planifikuar ta mbajnë fjalën e tyre dy vjet pas lindjes së saj, por ata e kuptuan se ishte më mirë të prisnit pak më gjatë - vajza nuk ishte ende e gatshme të linte shtëpinë e prindërve. Kaloi një vit tjetër dhe një Maria tre vjeçare, e shoqëruar nga virgjëresha të reja me pishtarë të lehta, u soll në tempullin e Jeruzalemit.

Gjatë ritit të kalimit, ndodhi një mrekulli: sapo Maria u vendos në shkallët që çonin në pjesën e sipërme të oborrit të tempullit, ajo vetë, pa asnjë ndihmë, kapërceu pesëmbëdhjetë hapat e mëdhenj që shumë të rritur u ngjitën me vështirësi. Duke parë atë që po ndodhte dhe duke parë fatin e ardhshëm të Vajzës, kryeprifti e pranoi atë, bekoi dhe arriti diçka të paparë - ai e çoi Marinë në brendësi të Tempullit, ku mund të ishin vetëm priftërinjtë. Nëse Virgjëresha ishte futur me të vërtetë në Shenjtin e Shenjtë - Protestantangel nuk flet drejtpërdrejt për këtë, megjithatë, nga kohërat e lashta Kisha beson se Virgjëresha ishte përfshirë në këtë seksion më të shenjtë të Tempullit.

Në këtë moment, të gjithë të pranishmit e kuptuan se vajza e Joakimit dhe Ana ishte e denjë për të hyrë në shenjtërore, dhe Ajo duhej të realizonte diçka shumë të rëndësishme. Vendi i saj ishte pikërisht këtu - në shtëpinë e Zotit, ku Ajo mund të merrte arsimin dhe njohurinë e nevojshme. Dhe prindërit e Virgjëreshës, pasi kishin jetuar edhe disa vjet, vdiqën në mënyrë paqësore me kuptimin se kishin përmbushur zotimin e tyre dhe ishin në gjendje t'i jepnin Zotit gjërat më të çmuara që kishin. Tani fati i vajzës së tyre ishte plotësisht në duart e të Plotfuqishmit.

Fëmijëria e Marias dhe Shpallja

Në shkollën e tempullit për vajzat u rritën përfaqësuesit më të mirë të shoqërisë hebraike, të cilat më vonë u bënë gratë e priftërinjve, skribët dhe të rinjtë fisnikë. Ata u mësuan gjithçka që ishte e nevojshme për bujqësi. Gjithashtu, vëmendje e madhe iu kushtua nxënësve për t'u dhënë një edukim shpirtëror, për t'i mësuar ata të kuptojnë mirë tekstet dhe ritualet e shenjta. Në fakt, shkolla që Maria ndoqi ishte një seminar për vajzat.

Virgjëresha Mari studioi deri në moshën dymbëdhjetë vjeç. Gjatë gjithë kësaj kohe, ajo zotëroi shumë profesione "femra", por më së miri iu dha qepja. Shkathtësia e Më të Shenjtit ishte aq e lartë sa asaj iu besua puna më e përgjegjshme - krijimi i perdeve dhe çarçafëve për shenjtëroren. Ajo nuk mbeti prapa në studimin e Shkrimit, të cilin e njihte thuajse nga zemra. Maria ishte nxënësi më i mirë i shkollës në Tempull dhe me kalimin e kohës do të bëhej një nuse e mirëseardhur për shumë të rinj të denjë. Në një situatë të ndryshme, Ajo mund të ketë një pozicion të spikatur në shoqëri, nëse jo për një "por" - madje edhe në fëmijërinë e hershme, Vajza i dha Zotit një betim të beqarisë.

Priftërinjtë e dinin për këtë. Kur nxënësi i tyre hyri në moshën e rritur, dhe Ajo nuk ishte më në gjendje të jetonte në Tempull, ata u përballën me një problem. Askush as që mendoi të prishte premtimin e dhënë nga Maria dhe nuk kishte asnjë dyshim që Maria të detyrohej të martohej. Sidoqoftë, Ajo nuk mund të jetonte në paqe më vete - ligji ndalonte që vajzat e pamartuara të jetojnë vetëm midis njerëzve. Meqenëse, përveç prindërve të saj të vdekur prej kohësh, Maria nuk kishte të afërm, ata vendosën ta fejojnë me një nga vejushat e vjetra, kështu që, duke u konsideruar zyrtarisht burri i saj, ai do të ishte kujdestari i pastërtisë dhe dëlirësisë së gruas së tij. Pas shumë diskutimesh dhe lutjesh, priftërinjtë vendosën të zgjedhin të ardhmen e Marisë të fejuar duke tërhequr shorte, në mënyrë që vetëm vullneti i Zotit të shfaqet.

Në mesin e kandidatëve ishte Jozefi - një mjeshtër ndërtimi nga qyteti provincial Galilean i Nazaretit. Kur burrat u mblodhën në tempull, kryeprifti mori shtizat prej tyre dhe i vendosi mbi altar. Pas një lutje të gjatë, ai filloi t'i kthejë krahët njëzet herë, me shpresën se Zoti do të tregonte në një farë mënyre atë të zgjedhurin. Por nuk pati asnjë shenjë dhe vetëm kur radha i erdhi Jozefit, sipas Traditës, ndodhi një mrekulli - fundi i gjerë i shkopit u nda nga ajo dhe u shndërrua në një pëllumb, i cili u ul në kokën e Jozefit. Të gjithë e kuptuan që ai ishte i zgjedhuri i Zotit.

Artizanati nuk ishte i kënaqur me këtë kthesë dhe filloi të refuzojë misionin e propozuar për të. Argumenti ishte i thjeshtë - plaku kishte frikë nga tallja nga fëmijët e tij tashmë të rritur dhe të njohurit, sepse diferenca në moshë midis tij dhe Maria ishte e madhe. Për më tepër, birësimi i një anëtari tjetër të familjes do të detyronte përsëri të ndante pronë modeste, dhe kjo do të krijonte huti midis të afërmve ... Por priftërinjtë e bindën Jozefin të mos i rezistonte vullnetit të Zotit. Në fund të fundit, plaku u pajtua.

Po me Marinë? Si reagoi ajo për atë që po ndodh? Të dy Tradita dhe Etërit e Shenjtë thonë se Ajo përul veten e saj. Por kjo nuk ishte bindja e "sakrificës së dënuar", por një veprim i vetëdijshëm - Maria, e cila i njihte Shkrimet e Shenjta më mirë se të gjithë bashkëpunëtorët e saj, e kuptoi që Zoti priste diçka prej saj. Dhe prandaj, ajo pranoi gjithçka që i ndodhi Atij ashtu siç do Zoti, si fatin e saj. Dhe kjo pranim ishte hapi i Virgjëreshës drejt Zotit, i cili përgatiti për të një provë të re.

Menjëherë pas tradhtisë, Jozefi la Virgjëreshën në shtëpi dhe shkoi në vendin e ndërtimit. Ai duhej të mungonte për disa muaj. Ndërkohë Maria thurri velin e porositur nga priftërinjtë për shenjtëroren e Tempullit. Ndërsa bënte atë që e donte, Virgjëresha më shpesh ose lutej ose mendonte për atë që kishte arritur të dëgjonte ose të lexonte. Kështu që, një herë, në fëmijëri, Ajo zbuloi se do të vinte koha dhe një grua e caktuar do të lindte një Fëmijë që do të shkatërronte djallin dhe do të shtypte gjithë fuqinë e tij. Duke qenë i impresionuar nga kjo histori dhe profecitë e tjera për nënën e Mesisë, Maria ëndërroi të ishte të paktën një shërbëtore në shtëpinë e kësaj gruaje. Dhe pastaj kuptova se kjo ishte vetëm një ëndërr. Mbi të gjitha, hebrenjtë kishin një bindje të fortë se Shpëtimtari do të lindte në dhomat mbretërore, të rrethuar nga mamitë dhe dado më të mira. Por a hyri ajo në një pallat ajo - një provincë e thjeshtë e varfër? Maria mund të ëndërronte vetëm ... Sipas legjendës, pikërisht gjatë mendimeve të tilla iu shfaq engjëlli i Zotit Gabriel.

Pamja e tij përshkruhet në kapitullin e parë të Ungjillit të Llukës. I Dërguari i Qiellit i njoftoi asaj lajmin se Ajo do të lindte një Bir. Dhe jo një fëmijë i zakonshëm, por po ai - Shpëtimtari i shumëpritur, ardhja e të cilit pritej nga të gjithë Judenjtë. Fjalët e tij e hutuan Marien, dhe Vajza u përgjigj se ajo ishte e virgjër, dhe për këtë arsye ajo nuk mund të kishte një fëmijë. Engjëlli u përgjigj: Fryma e Shenjtë do të gjejë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju hijeshojë; prandaj, i Shenjti i lindur do të quhet Biri i Perëndisë (Lx 1 : 35). Në të njëjtën kohë, Gabriel shtoi se në Izrael ka një grua tjetër me një shtatëzani të pazakontë - Elizabeth, gruaja e priftit të lartë Zachariah, e cila u ngjiz në pleqëri dhe tani është duke pritur për djalin e saj. Dhe nëse Zoti mund ta bënte barkun e vjetër të Elizabeth të aftë për të pranuar farën, atëherë Ai do të bekojë edhe barkun e virgjër të Marinos, të cilën ajo do ta durojë pa asnjë përfshirje mashkullore.

Fenomeni i engjëllit ishte një lloj kufiri për Virgjëreshën e re. Fakti është që Zoti priste nga pjesëmarrja e saj saktësisht e lirë dhe vullnetare në Mishërimin. Nëse po, atëherë Maria mund të refuzonte misionin e ofruar prej saj. Ky opsion, sipas shumicës së etërve të shenjtë, ishte shumë i mundur. Dhe atëherë Zoti përsëri do të duhet të presë për lindjen e një vajze të re të denjë, në mënyrë që ajo t'i jepte Atij natyrën e saj njerëzore. Por Maria u pajtua. Pasi vërtetoi të vërtetën e fjalëve të engjëllit dhe besoi Zotin, ajo me përulësi iu përgjigj Gabrielit: "Unë jam Shërbëtori i Zotit, le të jetë ashtu siç thua ti."

Pas ca kohësh, Jozefi u kthye në shtëpi. Duke parë shtatzëninë e Marisë, ai ra në dëshpërim: vetëm për të menduar - posa të mungonte për një kohë të gjatë, Avokati i Popullit ra në mëkat! Ai filloi ta merrte në pyetje Bashkëshortin, por Ajo i tregoi vetëm për shfaqjen e një engjëlli. Pasi dëgjoi një përgjigje të tillë shumë herë, Jozefi mori nën kontroll vetveten dhe siguroi Marinë. Ai e kuptoi që kishte ndodhur diçka e pazakontë, por prapë mendonte se Vajza ishte joshëse, dhe Ajo u bë viktimë e mashtrimit. Duke mos e konsideruar fajin e saj, por pa mundur të mbijetojë turpin e mundshëm nga njerëzit, plaku vendosi fshehurazi ta linte të dilte nga shtëpia, duke i dhënë asaj një divorc. Ai dukej se e kishte çliruar veten nga të gjitha përgjegjësitë për Të, dhe në të njëjtën kohë e shpëtoi atë nga gurët, gjë që supozohej të bëhej për gratë jo besnike.

Sidoqoftë, Gabriel i pengoi këto plane të Jozefit: natën iu shfaq një plaku dhe e ndaloi që të linte Marinë të shkonte. Engjëlli tregoi fatin e fëmijës së palindur dhe siguroi burrin e shqetësuar. Pas kësaj bisede, më në fund Jozefi besoi në pastërtinë e ngjizjes dhe e la Marinë në shtëpi.

Sidoqoftë, familja po priste një provë të re - së shpejti njëri nga skribët erdhi t'i vizitojë ata. Ai e dinte që Maria ishte Virgjëreshë dhe se Jozefi konsiderohej zyrtarisht burri i saj. Pasi pa Vajzën shtatzënë, i ftuari vendosi t'u tregojë krerëve të priftërinjve për gjithçka. Faji zyrtar i çiftit ishte se Maria mbeti shtatzënë pa dijeninë dhe bekimin e klerit. Dhe pleqtë menduan se Jozefi thjesht po mbulonte gruan e tij. Një hetim ka filluar.

Jozefi dhe Virgjëresha treguan gjithçka që u ndodhi atyre, por ata nuk besuan në tempull. Pas shumë pikëpyetjesh, pasi kishin kaluar shumë forcë dhe nerva, priftërinjtë përfundimisht vendosën të pyesin Vetë Zotin nëse Vajza ishte e pastër. Thelbi i ceremonisë ishte që pasi të kryheshin lutje të caktuara, personit provë iu dha një përzierje e veçantë. Nëse ai mbeti i shëndetshëm dhe pa ndonjë ndryshim të jashtëm, kjo do të thoshte pafajësinë e tij. Jozefit dhe Marisë iu dha gjithashtu përzierja për të pirë, por Zoti i la të plotë, duke treguar se ishin të pastër para Tij. Priftërinjtë u detyruan të kufizojnë hetimet dhe të bekojnë bashkëshortët.

Nëna e Krishtit

Ngjarjet e jetës tokësore të Shpëtimtarit përshkruhen në detaje të mjaftueshme në Testamentin e Ri, dhe ato janë të njohura mirë për çdo besimtar. Historia e Ungjillit e përmend Marinë sikur rastësisht, duke e bërë atë një pjesëmarrëse në vetëm disa episode. Një heshtje e tillë e ungjillëzuesve është mjaft e kuptueshme - qendra e lajmit të mirë dhe i gjithë besimi i krishterë ishte, është dhe do të jetë Krishti, dhe vetëm Krishti. Por pa e ditur fatin e mëtejshëm të Virgjëreshës, nderi që i jepet ende Kishës së saj është akoma e pakuptueshme.

Pas ngjarjeve të Krishtlindjes dhe një qëndrimi mjaft të gjatë në Egjipt, familja e shenjtë u kthye në qytetin e saj të Nazaretit. Sekreti i lindjes së papërlyer të Krishtit ishte i njohur vetëm për vetë bashkëshortët dhe disa priftërinj të tjerë që vdiqën shpejt. Për pjesën tjetër të njerëzve, përfshirë fëmijët e moshuar të Jozefit, Jezui ishte djali i tij. Askush nuk dyshoi për këtë, pasi burri i dyshuar i Virgjëreshës kishte një reputacion kaq të patëmetë, sa nuk u sugjeruan asnjë mundësi tjetër.

Lindja e Zotit të Foshnjave kishte pak ndikim në strukturën familjare të Shtëpisë Mariinsky - të njëjtën gjë, Betrothed vazhdoi të shëtiste nëpër lagje, duke ndërtuar dhe riparuar shtëpi; e njëjta gjë, Virgjëresha mbart mbi vete barrën e punëve shtëpiake të grave. A ndryshoi qëndrimi i të afërmve meshkuj - ata pranuan me gjakftohtësi Jezusin, duke mos dashur të njihnin një trashëgimtar shtesë. Në fillim, vetëm më i vogli i fëmijëve të Jozefit, Jakobi, e trajtuan mirë. Ai ra në dashuri me Marinë si nënën e tij të dytë dhe motrën e moshuar, dhe menjëherë njohu Foshnjën e Krishtit si vëllain e tij, duke ndarë me të pjesën e tij të trashëgimisë. Por Jakobi filloi ta ndihmonte Marinë kur ishte e ve, dhe Shpëtimtari ishte akoma shumë i ri për të fituar vetë.

Pasi arriti moshën madhore, Jezui mori mjetin e njerkut dhe filloi të marrë ushqim për Vetë dhe Nënën. Kështu kaluan më shumë se dhjetë vjet, derisa një ditë Ai doli në një predikim, i cili ishte një nga qëllimet kryesore të jetës së Tij tokësore. Maria e dinte që nga fillimi se ishte për këtë qëllim që Zoti erdhi në tokë, dhe si nënë nuk ndërhynte në Të. Për më tepër, pothuajse menjëherë pasi hyri në shërbimin publik të Birit të saj, i Shenjti u bashkua me numrin e studenteve femra që ndoqën Krishtin me apostujt.

Shokët e Jezuit morën mbi vete të gjitha vështirësitë e krijimit të kushteve themelore të jetesës për Mësuesin dhe studentët - ata blenë dhe përgatitën ushqim, lanë dhe riparuan rroba dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të mbështetur djemtë, vëllezërit dhe burrat e tyre. Të gjitha vështirësitë e predikimit të Shenjtit i ndanë me Krishtin deri në momentin kur Ai u arrestua, u dënua me vdekje dhe u kryqëzua në Calvary. Ashtu si gratë e tjera, Ajo nuk u largua për asnjë moment nga Biri i pikëlluar gjatë orëve të mundimit të saj dhe në momentin e vdekjes. Sipas Traditës, ajo ishte gjithashtu në mesin e grave që mbajnë mirrë, të cilat ishin të parat që morën lajmin e gëzueshëm të Ringjalljes së Shenjtë të Krishtit. Ajo ishte e pranishme kur Zoti më në fund la tokën dhe u ngjit në lavdi qiellore.

A e dinte Nëna e Zotit që ajo i dha mish Krijuesit të gjithësisë? Kisha thotë qartë: Po! Por kjo njohuri u zhvillua në Të gradualisht, duke u lindur në fillim si një lloj intuiti shpirtëror dhe përfundimisht u zhvillua në një besim të vendosur në dinjitetin hyjnor të Birit të saj. Ajo, siç shkruan Evangjelist Lluka, kompozoi në zemrën e saj të pastër të gjitha fjalët dhe ngjarjet në lidhje me Shpëtimtarin dhe i ndërthuri me kujdes këto pjesë në një mozaik të vetëm, i cili u bë plotësisht i dukshëm në ditën e Ringjalljes. Pas fitores së Jezusit të Nazaretit mbi mëkatin dhe vdekjen, askush nga dishepujt nuk kishte as hije dyshimi që Maria ishte Nëna e Zotit dhe Shpëtimtari e botës.

Tradita na tregon se Ajo jetoi vitet e mbetura të jetës së saj tokësore me apostullin Gjon Zebedeev, dishepullin e dashur të Jezusit, i cili pak para vdekjes së tij në kryq, udhëzoi në çdo mënyrë që të kujdeset për Të si nënë. Shumica e kohës, Maria dhe Gjoni jetuan në Jeruzalem. Vendlindja e dytë për ta ishte Efesi, ku apostulli vizitoi për një kohë të gjatë.

Pavarësisht moshës tashmë të përparuar, Prechistaya nuk ulej kot - Ajo vazhdoi të predikonte, të ngushëllonte, të udhëzonte, të mbështeste dhe të ndihmonte këdo që vinte tek Ajo. Për komunitetin apostolik, Ajo u bë një kujtim i gjallë i Mësueses, ndërgjegjes së Kishës, Nënës dhe Librit të Lutjeve. Të gjithë njerëzit që u kthyen në krishterim u përpoqën të merrnin bekimin e saj, dhe Maria nuk e refuzoi askënd. Zemra e saj ishte e nxehtë, dashuria ishte e pafalshme, lutja ishte e zjarrtë.

Virgjëresha e Bekuar u nis paqësisht në Përjetësi në çerekun e tretë të shekullit të parë. Në fund të udhëtimit të saj tokësor, Ajo ishte shumë e butë për Birin e saj, u lut shumë dhe i kërkoi ta çonte tek ajo. Gjatë njërës prej këtyre lutjeve, para Virgjëreshës, si në vitet e largëta të rinisë së saj, u shfaq kryeengjëlli Gabriel dhe tha që Ajo mund të gëzohej, sepse Zoti do ta përmbushte kërkesën e saj brenda tre ditësh.

Virgjëresha Më e Shenjtë po e priste këtë lajm. Ajo ishte e gatshme të shkonte në përjetësi dhe i përdori tre ditët e caktuara për të thënë lamtumirë për të gjithë njerëzit e dashur për zemrën e saj. Menjëherë u bë e qartë se ajo nuk do të mund të shihte disa - për shembull, apostujt që ishin përhapur në krahinat e largëta të Perandorisë Romake për të predikuar. Tre ditë ishin shumë të pakta për të mbledhur të gjitha, dhe Nëna e Perëndisë iu lut Birit. Ajo nuk kërkoi asgjë - Ajo thjesht pyeti - me butësi dhe zemërbutë, ashtu si gjithmonë. Dhe Zoti iu përgjigj lutjeve të nënës me një mrekulli - në të gjitha trevat ku ishin apostujt, Ai dërgoi engjëj që i çuan në Jeruzalem në Kishën Më të Shenjtë.

Dhe pastaj erdhi dita e vdekjes. Maria ishte e qetë në shtratin e saj, duke shkëlqyer nga një gëzim i qetë. Rreth saj mblodhën njerëzit më të afërt. Papritur, një dhomë dritë e papërshkrueshme e lavdisë hyjnore shkëlqeu në dhomë. Ata që ishin të hapur për këtë vizion u tmerruan. Ata panë se si Vetë Krishti, i rrethuar nga fuqitë qiellore, iu afrua Nënës së Tij. Shpirti i saj u nda nga trupi dhe u mor në duart e Shpëtimtarit, i cili e mori atë me vete. Dhe në shtrat ishte një trup që shkëlqente me hir. Dukej sikur Virgjëresha nuk vdiq, por ishte duke fjetur në një sy gjumë mesditë të qetë. Një buzëqeshje e lumtur ngriu në fytyrën e saj - më në fund, pas shumë vitesh pritje, ajo shkoi te Biri i saj. Sipas Traditës, deri në këtë kohë Virgjëresha Mari ishte 72 vjeç.

Virgjëresha u varros në varr, ku prindërit e saj dhe burri Jozef u varrosën më parë. Trupi i paraardhësve mbante një procesion solemn në Jeruzalem. Priftërinjtë hebrenj mësuan për këtë dhe vendosën të shpërndajnë procesionin. Por ndodhi një mrekulli - të krishterët që shoqëruan Virgjëreshën Mari në udhëtimin e tyre të fundit u rrethuan nga një re, dhe ushtarët e dërguar nga pleqtë nuk mund t'u bënin atyre asnjë dëm. Atëherë prifti hebre Athos u përpoq të trokiste mbi shtrat, por duart e tij ishin prerë nga një forcë e padukshme. Pas pendimit, ai mori shërimin dhe tha se ishte i krishterë. Pas varrosjes, apostujt mbyllën hyrjen në shpellë me gur dhe u larguan.

Apostulli Thomas nuk mori pjesë në procesion - Zoti posaçërisht nuk e lejoi të vinte në kohë. Ai arriti në Jeruzalem ditën e tretë pas funeralit. I trishtuar që nuk do ta shihte më kurrë Virgjëreshën Mari, ai filloi t'u kërkonte apostujve që t'i jepnin mundësinë për t'i thënë lamtumirë trupit. Ata ranë dakord, por kur hapën arkivolin, u tmerruan: në shpellë nuk kishte asnjë trup - vetëm fletët e varrosjeve shtriheshin në një kamare. Apostujt ishin në ankth. Ata u kthyen në shtëpi, duke hutuar dhe duke iu lutur Zotit që t'u thoshte se ku të kërkonin trupin e zhdukur. Në të njëjtën ditë në mbrëmje, në darkë, Nëna e Perëndisë iu shfaq apostujve, të rrethuar nga engjëj, dhe i përshëndeti me fjalët: «Gëzohuni! Sepse unë jam me ju gjatë gjithë ditëve ".

Zoja dhe gjithmonë Virgjëresha

Një pjesë integrale e doktrinës tradicionale të krishterë janë dy koncepte: Nëna e Zotit dhe Evergrimony. Meanfarë kuptimi kanë këto koncepte dhe pse janë kaq të rëndësishme?

Termi i parë, i cili u shfaq në fjalorin e krishterë në mes të shekullit II dhe daton nga shkolla teologjike Alexandriane, thotë se Maria - një Vajzë e thjeshtë njerëzore, një pasardhës i Adamit dhe Evës - lindi jo vetëm Jezu Krishtin, por edhe Zotin e Vërtetë, Personin e Dytë të Trinisë së Shenjtë. Shtë e rëndësishme të kuptohet qartë që natyra Hyjnore nuk ka fillim, është e përjetshme dhe Zoti nuk mund të ketë një nënë. Sidoqoftë, duke mos pushuar së qeni Zot, Biri i Perëndisë vendosi të pranojë natyrën njerëzore nga Maria dhe të bëhet një Njeri.

Maria e lindi njeriun, por meqenëse Personaliteti i Tij është hyjnor, Kisha e konsideron shprehjen «për të lindur Zotin në mish» si të sakta dhe të justifikuara. Koncepti i Nënës së Zotit është shumë i lidhur ngushtë me doktrinën e hyjnisë së Krishtit, dhe për këtë arsye Kisha gjithmonë ka këmbëngulur që mohimi i Marisë emrin e Virgjëreshës është i njëjti me mohimin e Krishtit në hyjninë e Tij.

Ka edhe shumë pyetje me mandatin e dytë, dhe është gjithashtu shumë e rëndësishme. Gjelbërimi i përhershëm - "përjetësia" - do të thotë që Maria, pasi ajo ishte një Virgjëreshë para ngjizjes së Birit, ishte gjithashtu ajo në kohën e Krishtlindjes, dhe ajo gjithashtu mbeti një Virgjëreshë pas lindjes së fëmijës. Me fjalë të tjera, asnjë ndryshim fiziologjik dhe psikologjik dhe shkatërrim i lidhur me lindjen e fëmijëve në trupin e saj vajzëror nuk ndodhi. Pastërtia e Virgjëreshës ka dy tipare që e bëjnë Marinë personin më të përsosur pas Krishtit.

Një nga problemet kryesore të natyrës njerëzore të rënë është mbizotërimi i mishit mbi personalitetin. Rënia ka dëmtuar hierarkinë që u vendos nga Zoti në Adam dhe Evë. Pas katastrofës Eden, shpirti, shpirti dhe mendja u bënë robër të parimit fiziologjik. Në fushën e mëmësisë, kjo ka çuar në faktin se dashuria e nënës shpesh bazohet në një instinkt biologjik të nënës, në një ndjenjë detyre dhe në një ndjenjë të pronësisë. Për shumicën e nënave, fëmija është pjesë e vetes, mish nga mishi. Në nivelin nënndërgjegjeshëm, një fëmijë më së shpeshti perceptohet pikërisht si vetë pjesa e saj e një gruaje, si një gjë e caktuar, dhe më rrallë se çfarë lloj prindi gjen forcën për të kapërcyer këtë instinkt, për të arritur në një nivel të ri dashurie për fëmijën. Në lindjen e Birit të Perëndisë, Nëna e Perëndisë sakrifikon veten në kuptimin absolut, duke mos kërkuar asgjë në këmbim. Ai e lë Atë për t'i shërbyer njerëzve, Ai e lë Atë në vdekje. Ajo e di që nga fillimi se Ai është Biri i Perëndisë. Virgjëresha është një shembull absolut dhe i paarritshëm i dashurisë amtare sakrifikuese. Të gjitha nënat i luten Atij për këtë arsye. Ajo i kërkohet të mësojë dashuri sakrifikuese për fëmijët.

Në Virgjëreshën Mari, ligji i natyrës së rënë u kapërcye dhe ajo lindi Birin plotësisht lirisht. Foshnja hyjnore për Marinë nuk është pasojë e martesës, si për të gjitha gratë e tjera, por Dikush krejtësisht e ndryshme. Kjo personalitet përcillet më së miri me termin kishë "dhëndër". Marrëdhënia midis Virgjëreshës dhe Krishtit përshtatet më së miri në idealin e një marrëdhënie të pastër midis nuses dhe dhëndërit - pasi të huajt që nuk e njohin njëri-tjetrin janë të mbushur me një dashuri të ndërsjellë të pakushtëzuar dhe të pa interesuar, kështu që Nëna e Zotit zgjedh lirisht për veten e saj rrugën e shërbimit të Zotit. Ajo i jep Atij natyrën e saj të paprekur të shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë dhe bëhet anija e zgjedhur, pritësi i Mbretit të papajtueshëm të universit. Nga rruga, nga këtu fillon kthesa poetike "Nusja e nuses". Dashuria e Maria për Birin (dhe për këtë arsye për të gjithë njerëzit) është më e lartë se të gjithë dashuritë njerëzore, pasi ajo nuk është e mbuluar nga ndonjë shtrembërim i natyrës së rënë.

Bekimi i Virgjëreshës Mari flet gjithashtu për faktin se Ajo u bë e para, mbi të cilën u përmbush plani hyjnor për restaurimin e tërë njerëzimit në madhështinë dhe lavdinë e tij të mëparshme. Në Përjetësinë që vjen pas ardhjes së dytë të Krishtit, e gjithë bota do të transformohet, do të bëhet e ndryshme, dhe vetë njeriu do të humbasë pasojat e trishtueshme të rënies. Por kjo do të arrihet vetëm pas ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve, dhe Nëna e Perëndisë, edhe gjatë jetës së saj tokësore, ishte në gjendje të marrë pjesë në këtë gjendje qiellore. Ajo u zbuloi njerëzve që idealin më të lartë - shpirtëror dhe trupor - për të cilin quhet kushdo që e quan veten të krishterë. Me shembullin personal, përulësinë, dashurinë dhe shërbimin vetëmohues ndaj Perëndisë, Maria e bekuar na tregoi rrugën që thirren të ndjekin të gjithë njerëzit. Rruga që kalon përmes vetëmohimit dhe vetë-harresës, përmes veprës dhe përpjekjes, përmes punës dhe punës së vazhdueshme mbi veten. Por nëse akoma vendosni të shkoni përgjatë saj, dhe kërkoni Virgjëreshën ndihmë dhe mbështetje, atëherë në fund të kësaj rruge do të shkëlqejë drita e padurueshme e cloisters qiellore - ato që janë thirrur të vijnë të gjithë.

Në mbrojtësin e ekranit Hans Holbein Plaku. Supozimi i Virgjëreshës (fragment). 1491-1492