Kuptimi i Gjonit Zonar në enciklopedinë e madhe sovjetike, BSE. Për përkthyesit e kanoneve të kishës: John Zonar, Alexy Aristin, Feodor Walsamam Watch Çfarë është "John Zonar" në fjalor të tjerë

Plani:

Prezantimi

• 1 Kronikë
• 2 vepra të tjera
Shënim
Letërsi

Prezantimi

John Zonara (Greqisht. Ιωάννης Ζωναρας ) - Historiani bizantin i shekullit XII, monk-teologian, autor i kronikës së famshme.

Ai mbajti postin e kreut të kujdestarit perandorak (vilë e madhe drungari) dhe sekretari i parë i zyrës perandorake, pastaj pas vdekjes së gruas së tij dhe fëmijëve pranuan monastinë dhe u vendosën në manastirin e Shën Glycherisë në ishull në ishull në ishull Deti Marmara. Suedi i tij është datë vitet e para të bordit të perandorit bizantin Manuel Comnina (1143-1180)

1. Kronikë

Postuar nga Historia Botërore (Greqisht. Έπιτομή ίστοριων , letra. "Reduktimi i tregimeve") në 18 libra nga krijimi i botës para se të bashkohej me fronin e perandorit John Comnin (1118).

6 librat e parë përmbajnë një përshkrim të historisë biblike, në 6 - romanin në vijim, ngjarjet e mbetura të historisë bizantine.

Zonat shumë voluminoze të Zonarit marrin një vend të veçantë në literaturën historike bizantine mbi plotësinë e informacionit të raportuar mbi përdorimin e aftë të burimeve. Vlera e Kronikave origjinale të Zonarit, me sa duket, vetëm për sundimin e Alexei Komnin (1080-1118) pjesë të tjera përfaqësojnë vlerën e burimeve të humbura greko-romake. Kronikat e historisë romake janë veçanërisht të rëndësishme në këtë drejtim, e cila fragmentar ka ruajtur përmbajtjen e përafërt të 1-21 dhe 44-80 librave të Dion Cassia (nga të cilat vetëm librat 37-54 erdhën në formë të plotë.

Ese e Zonarit ishte shumë e famshme në Mesjetë: 44 dorëshkrim grek i ruajtur, ai u përkthye në gjuhë sllave (serbe dhe ruse), materiali u tërhoq prej tij më vonë Kronikat Bizantine dhe Kronikat ruse. Në epokën e ringjalljes së Kronikave të Zonarit u përkthye në frëngjisht, italisht dhe latinisht.

Kronikat:

• Wolfa (Basel, 1557),
• Dunzanza (p. 1686-87),
• Dindorph (LPC 1868-1875)
• Mina et al.

2. Punë të tjera

Përveç kronikave, të ruajtura, nën emrin e Zonarit, letrave, komenteve, jetëve të shenjtorëve, himnit, interpretimit ndaj poezive të Gregory Nazazia, traktat mbi emrat κανών, είρμόό, τροπάριον, φφή, etj, etj Identiteti i autorit të këtyre punimeve me identitetin e kronistëve, por duket shumë e mundshme.

Në të njëjtën kohë, botuar nga Titman nën emrin e tij të fjalorit (Johannis Zonarae Lexicon, LPC, 1808), nuk i përket atij.

Zonari, së bashku me Aristin dhe Walsamon, është një nga ata komentues të së drejtës kanonike, interpretimi i të cilit ka fituar një autoritet të tillë në praktikën e kishës, të cilën ata vetë janë bërë burim ligjor. Komenti Zonar lidhet me Sintagma e Nomankanon nga titujt XIV, domethënë në pjesën e pjesës së saj, e cila përmban vendime kanonike, me atë që këto të fundit nuk janë në rend kronologjik, por në rendin e tyre të përbashkët: kanonet e tyre Këshillat ekumenike po vijnë dhe katedralet e shekullit të IX, pastaj vendimet e këshillave vendore, dhe pas rregullave të fundit të baballarëve të shenjtë.

Ky vend i materialit ishte në të shkuar shumë kohë para patriarkut të fotografisë (IX shekullit). Në komentin e tij, Zonari raporton informacion historik të detajuar në lidhje me katedralet dhe në procedurën për jetën e obuncherkovskit, krahason rregullin e komentuar me të tjerët që kanë të bëjnë me të njëjtën temë, përdor librat e Shkrimeve të Shenjta dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e baballarëve të Kishës, nganjëherë i referohet ligjeve perandorake.

Parimet themelore që Zonari udhëzoi, duke rënë dakord me rregullat e çrregullimit ose duke i dhënë një prej tyre preferencën ndaj të tjerëve, mund të reduktohen në parimet e mëposhtme:

1. rregulli i mëvonshëm anulohet i botuar më parë;
2. rregulli apostolik ka një avantazh mbi katedralen;
3. rregulli i katedrales - para se të pazgjidhura;
4. rregulli i katedrales universale - para sundimit të katedrales së jorezidentëve.

Interpretimet, të dhënat nga Zonari, në shumë raste janë riprodhuar fjalë për fjalë nga Walsamon. Komenti Zonar u botua për herë të parë nga John Quintin (P., 1558) në përkthimin latin; Teksti i plotë autentik, së bashku me përkthimin latin, të shtypura në Paris në 1618; Interpretimi i Zonarit u botua si në gjuhën greke ashtu edhe në rusisht, së bashku me komentet e Walsamon.

Me emrin e Zonarit, bullgarët nga shekulli XIII quajtën librin e ushqimit të Zonarës (në monumentet e lashta ruse - gjithashtu Zinah).

Shënim

1. Shih Skaballanovich M. N., "Shteti Bzantine dhe Kisha në shekullin XI", f. XIX, PR. 6
2. Shih migne, " Patrologiae Cursus Complétus seri Graca", V. 137, Wed. v. 119.

Letërsi

• V. Demidov. Rishikimi Orthodhoks, 1888, KN. 7-9;
• M. Liria, "Përkthyesit e Kodit Kanologjik të Kishës Lindore: Aristin, Zonar dhe Waltzamon" (M., 1892).

Kur shkruan këtë artikull, materiali nga fjalor enciklopedik i Brockhaus dhe Efron është përdorur (1890-1907).

John Zonara

Zonar (Loannes Zonaras) (viti i lindjes është i panjohur - vdiq pas 1159-), Kronika bizantine, shkrimtar i kishës. Një dinjitar i shquar në oborrin e perandorit Alexey i comnin. Duke shprehur interesat e fisnikërisë më të lartë metropolitane ishte në kundërshtim me komentet. Autori i kronikës botërore historike nga "krijimi i botës" në 1118 (që është kryesisht retelle e autorëve të lashtë dhe mesjetar; raporton origjinal informacioni vetëm për historinë e Bizantit të kufirit të 11-12 shekujve ). I. Z. Gjithashtu përpiloi një koleksion të komentuar të ligjit kanonik, fjalor shpjegues; shkroi poezi të Kishës.

Pra .: Epitomae Historiarum.V. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Historiarum Epitomae Libri XIII-XVIII, T. 3, BONNAE, 1897.

Enciklopedia e madhe sovjetike, BSE. 2012

Shih gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe atë që është John Zonari në rusisht në fjalor, enciklopedi dhe libra referimi:

• John në enciklopedinë biblike të Nikiphor:
  (Hiri i Perëndisë) - emri i personave të ndryshëm të përmendur në të shenjtë. Shkrimet e dasmës. dhe të reja. Testament, është: 2. 2:38 - bir Akatana, ...
• John në Doracakun e karaktereve dhe objekteve të kultit të mitologjisë greke:
  Perandori romak në 423-425. Gjoni ishte sekretari i parë nën perandorin e nderit. Pas vdekjes së tij, ai kapi fuqinë (Sokrati: 7; ...
• John në biografitë e monarkëve:
  Perandori romak në 423-425. Gjoni ishte sekretari i parë nën perandorin e nderit. Pas vdekjes së tij, ai kapi fuqinë (Sokrati: 7; ...
• John Const. Patriarkë
  emri i 14 Patriarkëve të Konstandinopojës, nga të cilat janë të mrekullueshme: dhe. II - Patriarku Konstantinople, i quajtur "Cappadocycle", në vendin e lindjes; Zgjedhur në 518 ...
• John
  John Filopon (5-6 shekuj), greqisht. Filozof dhe Krishti. teologu. Perst. Shkolla Aleksandriane e Neoplatonizmit, autori i polinomit. Komentet për Aristotelin. Në mësim ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Saresberiensis (OK 1120-80), filozof, perst. Chartres Shkolla, Peshkopi (me ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Scotus Eriugena (Erigena) (OK 810 - Përafërsisht 877), filozof, me origjinë të Irlandezit; me nach 840s ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Rilsky (rreth 876-946), murg i braktisur, i shenjtë. Kishat, themeluesi i rilskit ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Paulus (Joannes Paulus) (1920), Papa nga tetori. 1978. Që nga viti 1964 ai ishte Kryepeshkop Krakov. Në vitin 1967 ai mori ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Dilling (deri në 579 - përafërsisht 649), vistant. kishë. Shkrimtar, Monk-Hermit, në fund të jetës Abbot i Manastirit në Sinai. Autori i popullsisë ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Leidensky, Jan Van Leiden, Jan Beukelszoon) (rreth 1509-36), GOL. Anabaptist, kreu i Komunës së Munsterit (1534-35). ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Kukuzel, shih kukuzel ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Kronstadt (në botën e Yves. Il. Sergiev) (1829-1908), kishë. Punonjës, predikues, shkrimtar shpirtëror. Archpriests dhe abbot të Andrei Katedralja e të parit të thirrur në ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  Gjon Pagëzori (John Forerunner), në krishterim mbizotërues i Mesisë, paraardhësi i Jezu Krishtit; Pagëzimi i ngarkuar i pagëzimit, i cili është ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Cross, shih Juan de la Cruz ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Ital (kati i dytë. Shekulli i 11-të), visant. Filozof, student Mikhail pwell. Traditat e Aristototelism e çuan atë në konflikt me ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Zlatoust (midis 344 dhe 354-407), një nga CH. Etërit e Kishës, Kryepeshkopi i Konstandinopojës (nga 397), përfaqësues i grekëve. kishë. elokuenca. ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Duns Scotus (përafërsisht 1266-1308), një filozof që çon perst. Skolastike françeskane. Mësimdhënia e tij (kafshët) kundërshtoi scholastikë Dominikane - ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Damaskin (rreth 675 - në 753), vistant. Teologu, filozofi dhe poeti, triple dhe sistematizues greqisht. Patriotë; Kundërshtari kryesor ideologjik ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Vorotnytsi, shih ovanestec ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Theologian (evangjelist John), në Krishtin, një nga dymbëdhjetë Apostujt, një student i preferuar i Jezu Krishtit. Ndarë nga ringjallja e Krishtit, transformimi i tij, ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John i patrembur (Jean Sans Reur) (1371-1419), Duka i Burgundy nga 1404. Shefi i Burginonov. Organizuar në 1407 vrasjen e Duka të Louis Orleans, pas ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Lackland (1167-1216), anglisht. mbreti nga 1199; nga dinastia Plagenets. Në 1202-04 humbi atë do të thotë. Pjesë e anglishtes Posedimet në ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John XXIII (Giovanni) (1881-1963), Papa që nga viti 1958. Në vitin 1962 u mblodhën katedralen e dytë të Vatikanit, të cilët kishin rrugën për të modernizuar kultin, organizimin dhe ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John II Mirë (Jean II Le Vn) (1319-64), Franz. mbret me 1350; Nga dinastia e Valua. Gjatë luftës së shekullit 1337-1453 ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John Vi CantakuZine (rreth 1293-1383), vistant. Perandori në 1341-54. Duke qenë 1341 nga rega e Imp. John v, drejtoi rebelimin e grindjes. ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John IV (? -1165/66), Metropolitan i Kievit nga 1164. Pas "shkarkimit të kishës" nën cmlatic dhe konstantin i dhe aktuale. Mbledhja e metropolit ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John II (1087-1143), vistant. Perandori me 1118; Nga dinastia Comnin. Kam fituar mbi Pechenegs (1122), serbë (ok 1124), Hungari (1129), ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John II (? -1099), Kiev Metropolitan nga 1076/77. Ai themeloi Vladimiro-Volyn (rreth 1085) dhe Turovskaya (1088) episcopy. Autori "mesazhe" për të Papa Romans ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  John i (i lindur dhe vdekja e për fat të keq.), Metropolitan i Kievit (deri në 1013 - Ser. 30-gg. Shekullit të 11-të). Vendos një pemë të re. ...
• John në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  Gjoni (në botën e Stefan Metropolis) (1827-1914), kishë. Punëtor, misionar, predikues. Në 1870-77, Peshkopi Aleutsky dhe Alaskinsky, në 1889 Bishop Aksay. ...
• Zonara në fjalorin e madh të enciklopedikut:
  Zonar John, visant. Canonist dhe Historian 12 V. Autori i komentit në tekstin e plotë të Kishës. Rregullat dhe Kronikat në 18 libra ...
• Zonara në Enciklopedinë e Brockhaus dhe Efron:
  (John ???????)? Kronikë bizantine, i cili jetonte përafërsisht nga fundi i XI në mes të shekullit XII, mbajti postin e rojes dhe shefit ...
• John në fjalorin e ngjyrave:
  (Anglisht John Lackland, Fr. Jean Sans Terre) (1167-1216), mbiquajtur Mbreti pa tokë, anglisht nga dinastia Platagenets. John, më i riu nga pesë djemtë ...
• Zonara në fjalorin modern shpjegues, BSE:
  John (shekulli i 12), Bizantin Canonist dhe historian, autori koment mbi tekstin e plotë të Rregullave të Kishës dhe Kronikave në 18 libra nga ...
• Zonar John në fjalorin e madh enciklopedik:
  (12 V.) Canonist Bizantine dhe Historian, Autori i Komentit në tekstin e plotë të Rregullave të Kishës dhe Kronikave në 18 libra nga krijimi ...
• Zonar John në fjalorin enciklopedik të Brockhaus dhe Eupron:
  (???????) - Kronikë Bizantine, i cili jetonte përafërsisht nga fundi i XI në mes të shekullit XII, mbajti postin e kreut të rojes dhe kreut të perandorisë ...
• Ndahem
  Hapni enciklopedinë ortodokse "pemë". Split (greke. Σχίσματα - skizm) - Shkelje e paqes dhe unitetit me kishën për shkak të dallimeve që nuk janë të lidhura ...
• Rregullat e katedrales ekumenike VII në pemën e enciklopedisë ortodokse:
  Hapni enciklopedinë ortodokse "pemë". Kujdes, ky nen nuk është përfunduar ende dhe përmban vetëm një pjesë të informacionit të nevojshëm. VII Katedralja Ekumenike plotësohet ...
• Liria Mikhail Egorovich
  Liria Mikhail Egorovich është një avokat. I lindur në 1860 u diplomua nga kursi në Universitetin e Moskës. Ai përbëhet nga një profesor i ligjit të kishës në Yuryevsky ...
• Igor Ruriovich në një enciklopedi të shkurtër biografik:
  Igor Ruriovich - Prince Kievsky. Ai filloi të shpallë në 912 me vdekjen e Oleg, i cili rregullon për fëmijërinë e tij. Në ...
• Letërsia bizantine në enciklopedinë letrare:
  letërsia e Perandorisë Bizantine, gjuha mesatare gerologjike. Ajo kishte një ndikim të madh në evropian, duke përfshirë sllavët e ndezur, monumentet e tij, ...
• Bizanti në enciklopedinë e madhe sovjetike, BSE:
  Perandoria bizantine, një shtet që doli në 4 c. Kur prishen Perandorinë Romake në pjesën e saj lindore dhe ekziston deri në mes të 15 ...
• Kronikë bizantine në fjalorin enciklopedik të Brockhaus dhe Eupron:
  Në pasurinë e mrekullueshme të historiografisë bizantin, ka pasur dy kryesore, të ndryshme të ndryshme nga njëri-tjetri në formë dhe përmbajtje, të tilla si shkencore ...
• Feofilak scholastik në fjalorin enciklopedik të Brockhaus dhe Eupron:
  sipas pseudonimit të Symokat (?????????) - historian. Me origjinën e egjiptianit, ai mbajti pozicionin e sekretarit perandorak dhe shkroi një histori të Hercules në sundimin ...
• Ata të të huajve në fjalorin enciklopedik të Brockhaus dhe Eupron:
  Nën këtë titull në literaturën historike ruse, shënimet, ditarët, raportet, shënimet, etj. Aliens, të përpiluara në bazë të tyre ...
• Septimia Veriore në fjalorin enciklopedik të Brockhaus dhe Eupron:
  (Lucius Septimius Severus) - Perandori romak (193-211). Lindur në Afrikë. Në leptis (leptis magna \u003d tani. Lebda në Tripoli). Arsimi ...
• Massageti në fjalorin enciklopedik të Brockhaus dhe Eupron:
  njerëzit e stepës në veri. Irani, i vendosur nga Herodota në anën tjetër të YakSart (djathë Daria) dhe që i përkasin numrit të fiseve të veriut që i kanë quajtur iranianët ...

Faqja e Kanës së Kanës së Kishës Ortodokse me interpretime të John Zonaras dhe Feodor Walsamon, shekullit XIII

John Zonara

John Zonara (Greke. Ἰἰάννης ζζναρᾶᾶ) (Mind pas 1159) - Historiani bizantin i shekullit XII, murg-teologian, përkthyesi i kanoneve të Kishës Ortodokse, autor i kronikës së famshme.

Ai mbajti postet e kreut të kujdestarit perandorak (vilë e madhe drungari) dhe sekretari i parë i zyrës perandorake (protasitikrit), pastaj pas vdekjes së gruas së tij dhe fëmijëve të pranuar manarizmin dhe u vendosën në manastirin e Shën Gleksery në ishull në Detin Marmara. Suedi i tij është datë vitet e para të bordit të perandorit bizantin Manuel Comnina (1143-1180)

Zonari u tërhoq nga rendi i katedraleve të përdorura para asaj kohe, të marrë në sundimin e 2 të katedrales së 6-të universale dhe të vendosur, para së gjithash, rregullat e këshillave të universale, për ta u renditën dhe pas St. babai. Rendit - i pranuar nga pidalioni dhe rregullat tona të librit.

Në interpretimin e Zonarit, ndjenjën e drejtpërdrejtë, të drejtpërdrejtë të rregullave, shpjegon kushtet teknike, artificiale të rregullave, dhe kuptimin e tyre të menjëhershëm dhe rrallë i referohet ligjeve laike. Por këto sqarime të tij, brenda detyrës së saj, pjesa më e madhe nuk lë asgjë më të mirë, duke përfaqësuar krijesën dhe kuptimin e sundimit në një formë krejtësisht të qartë dhe të qëndrueshme. Prandaj, Walsamam në shumë raste duhet të jetë Zonar dhe pothuajse fjalë për fjalë e riprodhon atë, veçanërisht në interpretimin e këtyre rregullave, me shpjegimin e të cilit nuk duket të kontaktojë ligjin laik.

Waltzamamon e quan të shkëlqyera dhe disa nga interpretimet e tij me të tilla, aq më mirë se sa nuk mund të jetë (Afan, i Madh, në Ammuna), dhe një grek i panjohur vëren se Zonari i mrekullueshëm e interpretoi Kishën e Rregullave në mënyrën më të qartë dhe të devotshme . Interpretimet e Zonarit me rregullat e Shën Grigoria Nissky, Timofey, Feofila dhe Kirill, Alexandrian nuk u ruajtën, dhe ndoshta jo fare.

Alexy Aristin

Alexey Aristin (Greqisht. Ἀλέέις ἀριστηνόό, vdiq pas 1166) - Ekonomia e madhe e Kishës Konstantinopojë, Canonist Bizantin, autor i interpretimit në "Sinopsis" (Koleksioni i Canning) Stephen Ephesian.

Ai mori një arsimim ligjor në Greqi, u thirr në Konstandinopojë me Perandorin John II Comnin. Meqë Alexey kishte San Diafoni, atëherë kanonet e kishës nuk mund të kombinojnë pozicionet shtetërore dhe të kishës (ai ishte njëkohësisht Nyophylax, Ofanotrof, Dicaidot dhe ekonomia e madhe e Kishës Patriarkale). Me kërkesën e Katedrales së Kishës prej 1157, ai la pozicionet laike dhe mbeti vetëm si një ekonomi e madhe.

Rreth 1130, mbi udhëzimet e perandorit, Alexey bëri një interpretim për mbledhjen e kanoneve të kishës "Sinopsisi", të përpiluar nga Stefan Efesian. Ekziston një diskutim i cili ishte përkthyesi i parë i Sinopsis - Alexey Aristin ose John Zonar. Që nga shekulli XIX, mendimi është mbizotërues se interpretimi i Alexei është bërë i pari.

Meqenëse Sinopsisi është një koleksion i shkurtër i rregullave, atëherë në punën e interpretimit të Alexey përdorte tekste të plota të normave kanonike, duke përfshirë edhe fragmentet e tyre të punës prej tyre. Në disa raste, ai bëri referenca për ligjet laike që rregullonin çështjet e Kishës. Interpretimi i Alexei Aristin karakterizohet nga konklemen, pa analizuar ndonjë hollësi të rastësishme. Puna e saj shënoi rregullat që dolën nga konsumi dhe ato që përdoren vetëm në kisha të veçanta lokale.

Interpretimi i Alexei Aristin ishte gjerësisht i përhapur, pavarësisht nga fakti se John Zonara dhe Feodor Walsamam iu dhanë interpretimet e tyre të kanoneve të kishës pas tij. Së bashku me ta, interpretimi i Alexeit u soll në koleksione për të shpjeguar tekstin e sundimit kanonik. Me rëndësi të veçantë për Sinopsis Alexei Aristin kanë për historinë e ligjit të Kishës ruse pasi ato janë të përfshira në pjesën e parë (kanonike) të "Korzhit" rus të shtypur. Metropolitan Filaret vuri në dukje: "Teksti i ushqimit sllave të librit në shumë raste është i pakënaqshëm, një pjesë e papërsosmërisë së përkthimit sllave, një pjesë e papërsosmërisë së reduktimit të Samagos të Aristinova, jo gjithmonë imagjinoni të imagjinoni kuptimin e rregullave të plota. " Përkthyer në rusisht, interpretimi i Alexei Aristin u botua në vitin 1876 nga Shoqëria e Moskës e tifozëve të ndriçimit shpirtëror.

Feodor Walsamon.

Theodore Walsamamon (grek θεόόωρος βαλσαμῶν; përafërsisht. 1140 - pas 1199) - Bizantin Canonist, Patriarku Antiochiani (1193-1199).

Feodor Walsamam - Bizantin Canonist, Patriarku Antioki

Theodore Walsamamon ka lindur në Konstantinopojë, nën perandorët Prubleile Unë dhe Angela dhe Isaac II Angela në Sana Diakon pushtuan pozita të rëndësishme në Kishën Konstantinople. Në 1193, ai u ngrit në departamentin e Antiokuesit të Antiokirës, \u200b\u200bpor vazhdoi të jetonte në Konstandinopojë, duke qenë vetëm një patriark nominal, pasi që Patriarkana e Antiokisë ishte në atë kohë kryqtarët.

Në udhëzimet e perandorit Manuel dhe Constantinople Patriark Mikhail III Walsamam, shkroi "identifikimin e rregullave të shenjta dhe hyjnore të shenjtorëve dhe apostujve të gjithë krahut dhe katedraleve të shenjta të Atit Universal dhe Lokal ose Privat dhe të Shenjtë" (ose Scholia (Greke. Σόόλιια) te nomocanon fothia). Arsyeja për këtë punë ishte vështirësitë e hasura në praktikën e kishës për shkak të vëzhgimit të disa ligjeve të përfshira në nomocanon Fothia, por humbën rëndësinë praktike dhe nuk përfshiheshin në mbledhjen e mëvonshme legjislative - Bazilika. Walsamon u udhëzua të merrte në konsideratë kanonet e shenjta, të shpjegojë dhe interpretojë të paqirtyrët në to dhe në dukje të pahijshme me ligjet.

Pjesa e parë e punës së tij është interpretimi i Nomocanon Patriarku Fotiya (i kushtuar më shumë koordinim të ligjeve të ndryshme laike sesa rregullave të kishës), pjesa e dytë është e përkushtuar për interpretimin e rregullave të drejtpërdrejta të Kishës. Baza e punës së tij, Walsamon hodhi idenë se mos pranimi i një ose një normë tjetër të Kodit Justinian në bazilikë duhet të interpretohet si heqja e këtij ligji.

Lidhur me çdo ligj Justinian, i cili hyri nomocanon, ai bën një vërejtje, nëse ky ligj është në Bazilikën dhe cila pjesë e tyre. Nëse ligji nuk është në bazilikë, atëherë Walsamam pothuajse gjithmonë vëren se ai ka humbur forcën e saj. Megjithatë, një certifikatë e tillë e Walsamon në lidhje me mungesën në Basilët e një ose një pozicion tjetër nga Kodi Justinian nuk është gjithmonë i pagabueshëm (kjo është për shkak të faktit se ai ka përdorur vetëm listat që ishin në dispozicionin e tij, por dorëshkrimet e bazave u ruajtën i cili vendosi disa tekste nga kodi Justinian, i cili, sipas Walsamon, u hodhën në Bazilikë).

Nga shumë shkrimet kanonike të Walsamon, ekziston më e rëndësishmja - "identifikimi i rregullave të shenjta dhe hyjnore të shenjtorëve dhe apostujve të të gjithë rrotave dhe tarifave të shenjta të babait universal dhe lokal ose privat dhe me SEs Nga ligjet që veprojnë dhe të pavlefshme të përfshira në katërmbëdhjetë tituj të vendosur para rregullave, të përbërë nga komanda e Royal dhe Patriarkut "Komanda Mbretërore, e cila është thënë këtu, i është dhënë Walsamon Perandori Manili Comnin, dhe Patriarku i Konstandinopojës Patriarku Mikhail Anchila .

Thelbi i këtij komanda ishte të merrte në konsideratë kanonet e shenjta, të qartësonin dhe interpretonin të paqirtyrët në to dhe në dukje të pahijshme me ligjet. Urdhri u krye nga Walsamon tashmë nën patriarkun e Georgy Ksifilin, për të cilën ai e kushton punën e tij. Pjesa e parë e Waltzamonova punës para interpretimit të kanuneve, ekziston një interpretim mbi Patriarkun Nomocan Foto, i përkushtuar për më shumë koordinim të ligjeve të ndryshme laike sesa rregullat e kishës. Interpretimi i rregullave aktuale të Kishës është pjesa e dytë e kësaj pune të madhe. Subtentizmi i analizës ligjore, informacion i pasur kanonik dhe historik është tiparet dalluese të interpretimeve të Waltzamon.

Waltzamama zotëron një material të madh kanonik dhe ligjor dhe me art të jashtëzakonshëm e përdor atë për të tërhequr në mënyrë gjithëpërfshirëse rregullat. Pjesëmarrja personale dhe e drejtpërdrejtë në çështjet e qeverisë së kishës, pasi kreu i zyrës patriarkale ka dhënë fonde të tilla për asgjësimin e tij, të cilin askush nuk është përfshirë në pjesëmarrje. Prandaj, interpretimi i saj është i pasuruar me shembuj nga praktika e kishës, zgjidhja e çështjeve të ndryshme, të cilat paraqiten ose mund të futen në paraqitjen e një rregulli, indikacionet e gabimeve në praktikë, në kundërshtim me kanunet, lidhjet me ligjet laike.

Për shkencën e Walsamonov, komentet janë të çmuara dhe fakti që vetëm shumë patriarkë dhe zgjidhje sinodale janë ruajtur në të, madje edhe ligjet perandorake. Walsamon konsiderohet të jetë më i zakonshmi në të dy ligjet dhe rregullat dhe të mençurit.

Por botuesit e Pidalionit nuk janë të favorshme për Walzamonin dhe e vënë atë shumë më të ulët se Zonarët. Interpretimet e tre përkthyesve të Kishës Ortodokse të Greqisë dhe Rusisë gjithmonë gëzonin autoritet. Dhe kjo nuk është vetëm për hir të dinjitetit të tyre të brendshëm, por si rezultat i miratimit nga fuqia e tyre më e lartë e kishës.

Walsamam dhe mori interpretimin e tij në komandën e Universit Constantinople Patriarku (Mikhail Anhyala) dhe kur u diplomua, i paraqitur Patriarkut Universal (Georgy Ksifilin). Në kohën e mëvonshme, Patriarkët e Konstandinopojës iu referua Walsamons Interpretimi për bazën e zgjidhjeve praktike. Pra, Patriarku i Konstandinopojës Filofey (1362) i referohet autoritetit të interpretimit të Walsamonov në Parathënien e Rregulloreve të Gangrit për opsionin e një vendimi sinodal, i cili u zhvillua në Patriarkun e Alexia.

Kur u ndërmor publikimi i librit të ushqimit grek (pidalion), - botuesit e kishin përpiluar interpretimin e saj duke mbajtur saktësinë dhe mbi të gjitha Zonarët, Walsamon dhe Aristos. "Sipas tekstit të vërtetë të rregullave, shkruani botuesit, ne kemi vënë interpretimet e vërteta greke të ortodokseve dhe kishës së interpretuesve të titullit të kanoneve hyjnore dhe të shenjta, para së gjithash, dhe më së shumti dhe pothuajse kudo me vendin e parë të Të mahnitshme dhe të lavdishme John Zonaras, pastaj Theodore Walsamon, dhe herë pas here Alexy Aristos. "

Ndërsa publikimi i ushqimit grek dhe i vendosur në të, janë bërë interpretimet dhe shtypja është e angazhuar për përcaktimin dhe komandën e Patriarkut të Shenjtë Universal dhe Sinodit të Shën; Ishte shprehur tashmë në këtë miratim të interpretimeve të Zonarit, Aristos dhe Walzamonit, Kishës më të lartë të Kishës Ortodokse Greke. Pastaj e njëjta miratim i fuqisë më të lartë të Kishës së Kishës Greke Interpretimet e këtyre përkthyesve përsëri shprehu kur botonte rregullat e kishave me interpretimin e këtyre përkthyesve në Athinë në 1852-1854., ndoshta edhe "me lejen e Kishës së Shenjtë dhe të Madh të Krishtit ( Konstandinopoja) dhe Sinodi i shenjtë i Kishës Elelinskaya.

John Zonaras ("Ioannns Zonaras) (Mind pas 1159) - një njeri i mençur. Politika. Një person dhe shkrimtar, i cili shprehu interesat e fisnikërisë më të lartë metropolit dhe ishte në kundërshtim me kompetencat. 1)" Reduktimi i tregimeve "- Kronikë nga "Fondacioni i Botës" deri në 1118, që përfaqëson në OSN. Burimet e lashta dhe mesjetare, të humbura pjesërisht (për shembull, Dion Cassius); një prezantim i pavarur jep në seksionin në Alexei i Comnin, të cilit John Zonari është kritike. 2) Interpretimi i "rregullave apostolike" dhe vendimeve të katedraleve të Kishës të cilët janë një shpjegim i normave kryesore të Kishës Bizantine me elemente të kritikave. Marrëdhëniet me ta. Të dy shkrimet e Gjon Zonarit u përkthyen në gjuhë sllave Dhe njihen në Rusi në Mesjetë.

Enciklopedia historike sovjetike. Në 16 vëllime. - M.: Enciklopedia sovjetike. 1973-1982. Vëllimi 6. Indra - Caracas. 1965.

John Zonar - Kronist Bizantin, shkrimtar i kishës. Data e lindjes është e panjohur, vdiq pas 1160 ishte një dinjitoz i shquar nën oborrin Imperial, mbajti postet e protoacecrit dhe vigla drungari. Duke shprehur interesat e fisnikërisë më të lartë metropolitane, ishte në kundërshtim me komentet dhe pas temave Alexey i camnotine Larguar nga shërbimi në manastir. Atje, Zonari "për nxitjen e miqve" shkroi kronikën botërore historike nga krijimi i botës në 1118, që është kryesisht retelling e autorëve antik dhe mesjetar, duke përfshirë edhe ato veprat e të cilëve janë të humbura. Vetëm për shkak të Zonarit, na arritëm me disa libra të historisë romake, Dion Cassia. Informacioni origjinal në Kronikë është në dispozicion vetëm në historinë e Bizantit të kthesës së shekujve XI-XII. Historia e John Zonara arriti kohën tonë në më shumë se 40 lista, që tregon popullaritetin e saj në bashkëkohës. Zonari gjithashtu përpiloi një koleksion të komentuar të ligjit kanonik, shkroi poezi të Kishës. Për një kohë të gjatë, autorësia e një fjalor inteligjent ("leksik") ishte e paarsyeshme për të, kështu që përpiluesi i panjohur i "leksikonit" ishte i zakonshëm për t'iu referuar pseudo-zonara.

Fjalor Bzantine: 2 ton / [Sost. Shoqëri. Ed. K.a. Filatova]. SPB: Amfora. Amfora TID: RHGA: Oleg Abyshko House botuese, 2011, Vol. 1, f. 390-391.

Lexoni:

Bizanti (referencë e shkurtër).

Tavolina kronologjike dhe për shekuj - | | | |

Në ishull në Detin Marmara. Suedi i tij është datë vitet e para të bordit të perandorit bizantin Manuel Comnina (1143-1180)

Kronikë

6 librat e parë përmbajnë një përshkrim të historisë biblike, në 6 - romanin në vijim, ngjarjet e mbetura të historisë bizantine.

Zonat shumë voluminoze të Zonarit marrin një vend të veçantë në literaturën historike bizantine mbi plotësinë e informacionit të raportuar mbi përdorimin e aftë të burimeve. Vlera e burimeve origjinale të Kronikave të Zonarit, me sa duket, vetëm për sundimin e Alexei Komnin (- GG) pjesë të tjera përfaqësojnë vlerën e faktit që përdorën burimet greko-romake të përdorura. Kronikat e historisë romake janë veçanërisht të rëndësishme në këtë drejtim, e cila fragmentar ka ruajtur përmbajtjen e përafërt të 1-21 dhe 44-80 librave të Dion Cassia (nga të cilat vetëm librat 37-54 erdhën në formë të plotë.

Ese e Zonarit gëzonte famë të madhe në Mesjetë: 44 Dorëshkrimi grek u ruajt, ai u përkthye në gjuhë sllave (serbe dhe ruse), materiali u tërhoq nga ai më vonë Kronikat Bizantine dhe Kronikat ruse. Në epokën e ringjalljes së kronikës, Zonari u përkthye në frëngjisht, italisht dhe latinisht.

Kronikat:

• I. Wolf (Ioannis Zonarae ... Historianum përmbledhje. Basilea,),
• SH
• L. Dindorph (Ioannis Zonarae Epitome Historianum. Leipzig, -. 6 t.)
• T. Bulltner-Vobsta (Ioannis Zonarae Epitomae Historianum Libri XIII-XVIII. BONN,).

Punime të tjera

Përveç Kronikave, nën emrin e Zonarëve, Letrave, Komenteve, Jetës së Shenjtorëve, Himni, interpretimi i poezive të Gregory Naziazine janë ruajtur, traktati mbi emrat e κανών, είρμόό, τροπάριον, φφή, etj. Duket shumë ka të ngjarë.

Në të njëjtën kohë, fjalor botuar nga titman (Johannis Zonarae Lexicon, LPC,), nuk i përket atij.

Zonari, së bashku me Aristin dhe Walsamon, është një nga ata komentues të së drejtës kanonike, interpretimi i të cilit ka fituar një autoritet të tillë në praktikën e kishës, të cilën ata vetë janë bërë burim ligjor. Komentari Zonarët i referohen sintagma e nomankanon nga titujt XIV, domethënë në pjesën e pjesës së saj, e cila përmban vendimet kanonike, me atë që ky i fundit nuk është në rend kronologjik, por në rendin e tyre: së pari janë Kanunat e katedraleve ekumenike, të cilat numërohen dhe katedralet e shekullit IX, pastaj vendimet e këshillave vendore, dhe pas rregullave të fundit të etërve të shenjtë.

Ky vend i materialit ishte në të shkuar shumë kohë para patriarkut të fotografisë (IX shekullit). Në komentin e tij, Zonari raporton informacion historik të detajuar në lidhje me katedralet dhe në procedurën për jetën e obuncherkovskit, krahason rregullin e komentuar me të tjerët që kanë të bëjnë me të njëjtën temë, përdor librat e Shkrimeve të Shenjta dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e etërve të Kishës dhe krijimet e baballarëve të Kishës, nganjëherë i referohet ligjeve perandorake.

Parimet themelore që Zonari udhëzoi, duke rënë dakord me rregullat e çrregullimit ose duke i dhënë një prej tyre preferencën ndaj të tjerëve, mund të reduktohen në parimet e mëposhtme:

1. rregulli i mëvonshëm anulohet i botuar më parë;
2. rregulli apostolik ka një avantazh mbi katedralen;
3. rregulli i katedrales - para se të pazgjidhura;
4. rregulli i katedrales universale - para sundimit të katedrales së jorezidentëve.

Interpretimet, të dhënat nga Zonara, në shumë raste riprodhohen fjalë për fjalë nga Walsamon. Komenti i Zonarit u botua për herë të parë nga John Quintin (P.) në përkthimin latin; Teksti i plotë autentik, së bashku me përkthimin latin, të shtypura në Paris në; Interpretimi i Zonarit u botua si në gjuhën greke ashtu edhe në rusisht, së bashku me komentet e Walsamon.

Me emrin e Zonarit, bullgarët nga shekulli XIII quajtën librin e ushqimit të Zonarës (në monumentet e lashta ruse - gjithashtu Zinah).

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "John Zonar"

Shënim

Letërsi

• V. Demidov. Rishikimi Orthodhoks ,, KN. 7-9;
• M. Red, "Interpretuesit e Kodit Canonical të Kishës Lindore: Aristin, Zonar dhe Waltzamam" (M.,).
• Historia e Zonaras: nga Alexander Severus në vdekjen e Theodosius Madhe / Trans.th.m. Banchich dhe E.N. Korsi. Intr. dhe comm. Th. M. Banchich. L., NY. 2009.

Lidhje

Ekstrakt që karakterizon John Zonar

22, në mesditë, Pierre shkoi në malin e një rruge të pista, të rrëshqitshme, duke parë këmbët e saj dhe në parregullsitë e rrugës. Herë pas here ai vështroi një turmë të njohur përreth, dhe përsëri në këmbët e tij. Të dy ishin po aq të veta dhe të njohura për të. Një argëtim i lakuar me ngjyrë vjollcë u zhvillua në anën e rrugës, herë pas here, në provën e shkathtësisë dhe kënaqësisë së tij, duke forcuar dorën e prapme dhe duke kërcyer në tre dhe pastaj përsëri në të katër të katërtë me kufijtë në Voronov të cilët ishin ulur ra. Gri ishte më shumë argëtim dhe pirja e duhanit sesa në Moskë. Nga të gjitha anët kishte mish të kafshëve të ndryshme - nga njeriu në kalë, në shkallë të ndryshme të dekompozimit; Dhe ujqërit nuk e lanë njerëzit e qetë, kështu që gri mund të shkonte sa më shumë që të pëlqente.
Shiu po ecte në mëngjes, dhe dukej se këtu do të ndodhte dhe në qiell do të lëvizte, si pas një ndalese të shkurtër, e tërhoqa shiun edhe më të fortë. Binuar rruga nuk është më e pranuar ujë, dhe rrjedhat rrjedhin në unaza.
Pierre ecte, duke shikuar rreth, duke numëruar tre hapa, dhe u përkulën në gishtat e tij. Duke u kthyer në shi, ai u dënua brenda vendit: Epo, mirë, mirë, madje edhe i qetë.
Duket se ai nuk kishte asgjë për të menduar; Por larg dhe thellësisht diku se e rëndësishme dhe ngushëllimi mendonte shpirtin e tij. Ishte diçka që ishte ekstrakt më i mirë shpirtëror nga biseda e djeshme me Karataev.
Dje, në natën prival, duke u ngjitur nga zjarri i zhdukur, Pierre u ngrit dhe u zhvendos në zjarrin më të afërt, më të mirë djegës. Nga zjarri, në të cilin ai iu afrua, Sat Platon, duke u fshehur, si oriz, me një titull dhe u tha ushtarëve të mosmarrëveshjes së tij, të këndshme, por të dobët, të dhimbshme, një histori të njohur Pierre. Ishte tashmë në mesnatë. Ishte koha në të cilën Karatav zakonisht mund të vinte në jetë nga një konfiskim i ethshëm dhe u ringjall veçanërisht. Shkuarja në zjarr dhe duke dorëzuar një zë të dobët, të dhimbshëm të Platonit dhe duke parë fytyrën e tij patetike të ndezur me shkëlqim nga zjarri, Pierre diçka e gatuar papëlqyese në zemër. Ai e frikësoi keqardhjen e tij për këtë njeri dhe donte të largohej, por nuk kishte asnjë zjarr tjetër, dhe Pierre, duke u përpjekur të mos shikonte Platonin, të lidhur me zjarrin.
- Çfarë, si është shëndeti juaj? - ai pyeti.
- Çfarë shëndeti? Sëmundja për të qarë - Perëndia i vdekjes nuk do të japë, - tha Karataev dhe menjëherë u kthye në historinë e nisur.
- ... dhe këtu, vëllai që je, - Platoni vazhdoi me një buzëqeshje në një fytyrë të hollë, të zbehtë dhe me një shkëlqim të veçantë, të gëzuar në sy, - kjo është vëllai im ...
Pierre e dinte këtë histori për një kohë të gjatë, Karatav dikur gjashtë prej tij vetëm i tregoi këtë histori, dhe gjithmonë me një ndjenjë të veçantë dhe të gëzueshme. Por pa marrë parasysh se sa mirë historia e Pierre e dinte këtë histori, ai tani e dëgjoi atë, si diçka e re, dhe ajo kënaqësi e qetë, e cila, duke thënë, me sa duket, testuar Karataev dhe Pjar raportoi. Kjo histori ka të bëjë me tregtarin e vjetër, me mashtrim dhe me gjasë, me gjasë jetonte me familjen e tij dhe që shkoi një herë me një shok, të pasur në tregtar, në Makrey.
Duke u ndalur në oborrin e mërzitshëm, të dy tregtarët ranë në gjumë, dhe shoku i tregtarit u gjet i therur dhe grabitur. Thika e përgjakshme u gjet nën jastëkun e tregtarit të vjetër. Tregtari u gjykua, i dënuar me rrëmbim dhe, duke nxjerrë hunda, - si më poshtë, tha Karatayev, - ata iu referuan të kujdesshëm.
"Dhe këtu, vëllai që je i imi (në këtë vend Pierre gjeti historinë e Karataevës), ajo kalon shkakun e dhjetë viteve ose më shumë prej kësaj. Jeton një njeri i vjetër në të kujdesshëm. Si vijon, nuk e bën atë të keq. Vetëm Perëndia i vdekjes kërkon. - Mirë. Dhe ata mblidhen, ata, biznesin e natës, thelbin, si dhe ne jemi me ju, dhe njeriu i vjetër me ta. Dhe biseda erdhi, kush vuan për atë që të fajësojë për Perëndinë. Ata filluan të thonin, atë shpirt tërësisht, se dy, ai u vendos, ai i arratisur, kështu për asgjë. Steel është një e vjetër për të pyetur: Pse jeni, duke thënë, gjyshi, vuani? Unë, vëllezërit e mi janë të këndshëm, thotë, për njerëzit tuaj për mëkatet e njeriut që vuajnë. Dhe unë nuk i shkatërrova shpirtrat, nuk e mora dikë tjetër, aq më shumë se një vëllazëror i varfër u bashkua. Unë, vëllezërit e mi janë të këndshëm, tregtar; Dhe pasuria me të vërtetë kishte. Pra, thotë. Dhe u tha atyre, kjo do të thotë se ishte e gjithë rasti, në rregull. Unë, thotë për veten time jo një posaç. Unë, kjo do të thotë, zot skoll. Një, thotë se gruaja ime e vjetër dhe fëmijët keq. Dhe kështu unë bërtita njeriun e vjetër. Po ndodh në kompaninë e tyre se i njëjti person do të thotë se tregtari i vrarë. Ku, thotë gjyshi, ishte? Kur, në cilin muaj? Gjithçka pyeti. Ai u sëmur me zemrën e tij. Të përshtatshme një mënyrë të tillë për një njeri të vjetër - duartrokitje në këmbë. Për mua, ju thoni, plaku zhduket. E vertete e vertete; Devilly kot, thotë, djemtë, ky njeri do të vuajë. Unë, thotë, gjëja e bërë dhe thika nën kokë ka rënë duke fjetur. Na vjen keq, thotë gjyshi, ti je për hir të Krishtit.
Karataev ra heshtur, duke qeshur për fat të mirë, duke parë zjarrin dhe korrigjoi llambat.
- Një plak dhe thotë: Perëndia, ata thonë: "Ju do t'ju falë, dhe ne të gjithë themi, mëkati i Perëndisë, unë vuaj për mëkatet e mia". Ai vetë bërtiti me lotët e ndezshëm. Çfarë mendoni, Sokolik, - të gjitha më të lehta dhe më të lehta duke ndriçuar një buzëqeshje entuziaste, tha Karatayev, sikur të kishte treguar tani, ishte bukuri kryesore dhe e gjithë vlera e tregimit, - atë që ju mendoni, Sokolik, kjo vrasës u shfaq në autoritetet. Unë, them, gjashtë shpirtra shkatërruan (një villain i madh ishte), por ne të gjithë e gjysmësim një njeri të vjetër. Le të mos qaj në mua. U shfaq: ata shkruan, dërguan letrën, si më poshtë. Vendi larg, ndërsa gjykata është po, ndërsa të gjitha letrat kanë shkruar siç duhet, në bosët, do të thotë. Para se të arrinte mbreti. Deri më tani, Dekreti Mbretëror erdhi: të lëshojë një tregtar, t'i jepte atij dhënien e asaj se sa u dhanë. Letra erdhi, njeriu i vjetër po kërkonte. Ku ka një njeri i tillë i vjetër pësoi imune më kot? Nga mbreti, doli gazeta. Filluan të kërkonin. - Jaw Karataeva e poshtme u drodh. "Dhe Perëndia e fali atë - vdiq". Pra, Sokolik, - përfundoi Karatayev dhe të gjatë, duke qeshur në heshtje, shikuar veten.