Ural Kerzhaks. Kerzhaki - grup etnografik i Besimtarëve të Vjetër Rus

Turova E. "Bota është misterioze, bota ime është e lashtë ..."
Perspektiva e një fizikanti mbi Ortodoksinë e lashtë

Çdo vit, një mendje e pikëlluar, duke e quajtur veten një Besimtar i Vjetër, fillon të vuajë marrëzi në publik. Do të thahet në taigë, pastaj do të varroset në tokë ... Historitë e rreme të tmerrit, të zbuluara dikur për t'i rezistuar përçarjes, përsëriten me dëshirë nga disa shkrimtarë modernë që përfaqësojnë Besimtarët e Vjetër si fanatikë fetarë gjysmë të çmendur. Efektive për sylesh dhe të prirur për të "mbuluar nga kulmi". Dhe kështu - gjithçka është marrëzi, natyrisht. Kerzhak, Besimtari i Vjetër ishte i shëndetshëm, i matur, pastërti, punëtor, pjellor, mendonte me mend dhe ishte jashtëzakonisht i prirur për ndonjë budallallëk.

A ka akoma sekrete në besimin e vjetër? Sigurisht që ka. Besimi i Vjetër është një fenomen kompleks historik dhe shoqëror. Unë mendoj se kuptimi i vërtetë i "besimit fshatar" është ende shumë, shumë larg. Dhe arsyetimi im është ngushtuar tematikisht qëllimisht, kjo është një përpjekje për të treguar aspektin e shkencës natyrore të Besimtarëve të Vjetër. Prandaj, ju lutem mos më qortoni që nuk kam shfaqur këtë dhe atë. Të tjerët do të shfaqin. Dhe do të përpiqem të pasqyroj atë që mendoj, një fizikan. Për disa arsye, një mendim ateist supozohet menjëherë. Kjo është plotësisht e gabuar.

Në fillim ishte ... çfarë? FJALA? Jo Në fillim kishte një LOGOS (sic). Dhe ky, në përkthim të saktë, është LIGJI. (Krahasoni: gjeologji, biologji ...) Dhe gjithçka që është në dispozicion të njeriut është "të ndjekë mendimin e Krijuesit" (Njutoni), për të kuptuar Natyrën. Ligjet e Krijuesit, kompleksiteti i të cilave është i pafund, shpalosen në procesin e studimit dhe nuk ka asgjë që mund t'i ndryshojë ato. Krijuesi nuk është deputet i Dumës së Shtetit; ai nuk krijoi ligje në mënyrë që t'i thyejë vetë.

Nga këndvështrimi i një fizikani, një fshatar - një kerzhak - është kolegu im, ai ishte në dialog të vazhdueshëm me Krijuesin, me Natyrën, ai është një shkencëtar i natyrës si unë. Por fshatarët, të privuar nga aksesi në arsim, të cilët nuk kishin mjete komunikimi për komunikim intelektual me shoqërinë, mund të regjistronin arritjet e mendjes vetëm në mënyrën e tyre të jetës.

Fshatarët - Besimtarët e Vjetër e trajtuan punën në tokë me të njëjtin zell dhe të njëjtin ankth si ata për lutjen. Në të vërtetë, ishte një lloj lutjeje. Fshatari i kuptoi Ligjet e mëdha, u përpoq të bëhej një bashkë-Krijues, duke formuar një Univers familjar. Shtëpi, bagëti, arë - e gjithë kjo ishte rregulluar në shëmbëlltyrën dhe shëmbëllimin e Zotit.

Regretshtë për të ardhur keq që pjesa "kulturore" e shoqërisë ruse shikoi fshatarësinë me përbuzje, në jetën e tyre - si në errësirë, prapambetje, lojë dhe marrëzi.

Unë mendoj se shkrirja më e fortë e parimeve natyrore-shkencore, morale, etike, organizative dhe dogmatike është rezultat i një stuhi mendimesh kolektive, fjalë për fjalë një arritje intelektuale e një populli, dhe më pas u quajt besimi fshatar, Ortodoksia e lashtë. Më saktësisht, një pjesë e saj dhe vetëm në formën që ishte në dispozicion të intelektit të shekullit të 17-të. Përmes përpjekjeve të ideologëve të ndarjes, njohuria popullore, siç thonë sociologët, u verbalizua dhe racionalizua: u shndërrua në një botëkuptim koherent. Dhe të paktën në këtë formë, arritjet intelektuale të paraardhësve tanë u bënë të njohura nga shoqëria. Nëse nuk do të kishte ndarje, askush nuk do ta dinte.

Ja një frazë e thjeshtë: fshatari mbolli thekër. Çfarë është kaq interesante?! Epo, një fshatar. Epo, e kam mbjellë. Dhe thekra - kush nuk e di atë? Ndërkohë, ka dy enigma historike me tre fjalë. Le të fillojmë me thekër. Më saktësisht, me thekër dimri. Kjo fabrikë ka luajtur një rol të madh në historinë e Rusisë. Këtu nuk ka ndonjë ekzagjerim.

Thekra e dimrit është një bar i keq nga origjina, e cila konsiderohej kudo vetëm një përzierje e pashërueshme e grurit. Thekra mbijetoi në vitet më të pafavorshme, kur kultura kryesore vdiq. Dhe buka e thekrës së zezë konsiderohej si bukë e dështimit të të korrave. Në shtetet antike ruse, thekra e dimrit mbillej vetëm në tokat Novgorod, ato më të ftohtat, ku gruri thjesht nuk piqej. Pikërisht në kultivimin e thekrës u rrit fshatari i madh verior, fshatari Novgorod, i cili krijoi të ashtuquajturin sistem të bujqësisë me avull.

Mbjellë në mes të gushtit, thekra ngrihet në shirat e vjeshtës dhe hedh rrënjët e saj në një thellësi prej 1 metër, nuk i intereson asnjë barishte. Thekra pastron, fisnikëron tokën, përballet edhe me një zuzar të arave dhe kopshteve si bari i grurit. Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme që fara e thekrës nuk ka nevojë të ruhet për tërë dimrin, e mbrojtur nga amortizimi, ngrirja dhe brejtësit. Kështu, thekra është thjesht ideale për të mbjellë në tokë të sapo kultivuar. Ishte me thekër që fshatari ynë kaloi Uralet dhe Siberinë, dha bazën për jetën në këto hapësira të hapura. Nëse nuk do të kishte bukë vetjake - askush nuk do të ishte në gjendje të jetonte këtu. Uralet janë zona e prodhimit më të veriut në botë të kulturave të farës.

Thekra, e aftë të rritet edhe në tokat më të varfra dhe, e cila është shumë e rëndësishme, e acidifikuar (dhe ne kemi pikërisht të tilla), rrit shumë në mënyrë dramatike rendimentin kur aplikoni plehun organik. Nëse doni të keni një korrje të mirë, mbani bagëti. Thekra rrit rendimentet në mënyrë dramatike nëse mbillet saktësisht kur është e nevojshme. Jo para dhe jo pas. Bëhuni gati të vdisni, por kjo thekër - kështu thanë burrat.

Meqenëse thekra në një gjendje të pjekur shpejt shkatërrohet, ajo korret në një gjendje dylli, domethënë pjekuri e paplotë. Nëse shtrydhet më herët sesa është e nevojshme, kokrra do të dalë e dobët, rendimenti është më i ulët, mbirja është më e keqe. Nëse jeni vonë, kokrra do të shkërmoqet. Pra, thekra është aerobatika më e lartë fshatare, ajo kërkon aftësi, përgjegjësi dhe një përvojë të madhe të akumuluar nga brezat. Dhe një prosperitet të caktuar. Një njeri i varfër që nuk ka një fermë reference nuk do të marrë kurrë një korrje të mirë. Në zonën tonë, thekra u rrit siç duhet vetëm nga një Kerzhak - Besimtarët e Vjetër.

Shtë thekra që ka qenë baza e pavarësisë ekonomike të kerzhakëve për shekuj me radhë. Asheria është historikisht lënda e parë e parë dhe ende e patejkalueshme për dritën e hënës. Paraardhësit Vyatka të fshatarëve Perm ishin krijuesit dhe më pas furnizuesit kryesorë të këtyre lëndëve të para. Monopoli shtetëror për distilimin në Rusi është forcuar, tani po dobësohet, dhe burrat janë gjithmonë me njerëzit e tyre. Në provincën tonë Perm, për më tepër, afër anës së Udmurtia, ku ata gjithmonë ngisnin kumyshka-n e tyre, edhe pse ishin të ndaluara treqind herë. Përfitimi ishte i dyfishtë. Së pari, gjithmonë ka pasur një treg për thekrën. Së dyti, duke qenë shitës të dhëmbëve të egër, vetë kerzhakët nuk pinin vodka dhe dritë hëne, por pinin pure thekre dhe kvas të bërë nga Asherima. Ishin pije të çdo dite, bukë të lëngshme.

Thjesht mendoni: një pije e bërë nga kokrra të mbirë - çdo ditë! Shkenca moderne e jep atë si një ndjesi: mbirja e grurit, lakrat dhe rrënjët e saj janë pasuruar me substanca biologjikisht aktive, ato rekomandohen shumë për ushqimin e fëmijëve, si dhe për dietat restauruese. Dhe Kerzhaks kanë qenë duke përdorur këtë produkt unik për shekuj, çdo ditë ... A nuk është ky burimi i pjellorisë së famshme Kerzhak, gjallërimë flluskë?

Një i huaj, nëse do ta linin në një kasolle fshatare, do të shihte hapësirën e ngushtë, thonë ata, nuk ka asgjë në kasolle, por ka shumë njerëz. Vetë burri me zonjën e shtëpisë, dhe plakën, dhe djemtë, ose ndoshta katër, jo ato tetë. Dhe emri nuk është i mbushur me njerëz! Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur. Në dorë, gishtat nuk janë të ngushtë, apo jo? Epo, familja nuk është e ngushtë. Shtëpia është vendbanimi i një krijese të vetme shumëkrenare - familjes Kerzhak. Të gjithë kanë një vend. Dhe ditën dhe natën, në lutje dhe në tryezë. Si gishtat në dorë.

Si nga tundja në këmbë - ata do të bëjnë një vallëzim të rrumbullakët në festë. Njeriu i vogël do të kapë vëllezërit e motrat e tij, por ju nuk mund t'i ndani ato deri në fund të jetës tuaj. Dhe të gjithë kanë diçka për të grabitur. Dhe të gjithë e dinë dhe shohin se çfarë të bëjnë. Dhe nëse dikush braktiset nga fati larg të afërmve të tyre (për shërbimin e një ushtari, për shembull), ata do të shkruajnë një letër sa më shpejt të jetë e mundur. Ju habiteni tani duke lexuar këto letra. Merrni parasysh të gjithë letrën - përshëndetjet dhe harqet. "Ne përkulemi para teje, motra Maremyana, nga fytyra e bardhë në tokën e lagur ..." Dhe pastaj të gjitha përshëndetjet dhe përuljet për familjen tonë, nga gjyshi i vjetër te foshnja në një gjendje të lëkundur. “A vjen xhaxhai ynë i dashur Alexei Filimonovich për të na vizituar? Përshëndetje edhe nga unë "

Kolektivizimi shkatërroi bazat e jetës së fshatarësisë tradicionale, përfshirë Besimtarët e Vjetër. ... Shkatërrimi i karzhachestvo do të kuptohet për një kohë të gjatë. Dhe deri atëherë ata nuk do të kuptojnë, derisa mendja e atyre që kuptojnë të pastrohet nga arroganca. Nga besimi se ata vetë, njerëz të arsimuar, natyrisht janë në një fazë më të lartë të zhvillimit në krahasim me këta bastardë. Kjo me forcë, ndonjëherë me gjak, piramida hierarkike e nënshtrimit të një personi ndaj një tjetri, dhe shumë njerëzve ndaj një, është një formë e përparuar vazhdimisht e jetës ruse. Shoqëria perëndimore, e atomizuar nga individualizmi dhe e armatosur me liri personale, shihet si një ideal krejt i paarritshëm. Ndërsa harmonia familjare dhe bashkësia e vendosur mbi këtë bazë janë arkaike, antilidiane, me një fjalë, primitive.

Kjo strukturë është shkatërruar nga një strukturë kanibaliste shumë më e papërpunuar, primitive. Epo, kjo ka ndodhur në histori. Dhe fakti që toka e fshatit është shpopulluar, njerëzit janë bërë të egër, të degjeneruar, të lodhur - as nuk ka asgjë të re. Ka shumë vende në tokë ku vetëm era fshinë rërën mbi rrënojat e një civilizimi të zhdukur, dhe diku rrënojat janë shumë injorante, të mbuluara thellë me rërë

Kam frikë të ofendoj, por autori nuk i di bazat e Ortodoksisë antike. E hënë, 28 maj 2018 23:30 ()

Mesazhi origjinal Ringing_Rune

Turova E. "Bota është misterioze, bota ime është e lashtë ..."
Perspektiva e një fizikanti mbi Ortodoksinë e lashtë

Çdo vit, një mendje e pikëlluar, duke e quajtur veten një Besimtar i Vjetër, fillon të vuajë marrëzi në publik. Do të thahet në taigë, pastaj do të varroset në tokë ... Historitë e rreme të tmerrit, të zbuluara dikur për t'i rezistuar përçarjes, përsëriten me dëshirë nga disa shkrimtarë modernë që përfaqësojnë Besimtarët e Vjetër si fanatikë fetarë gjysmë të çmendur. Efektive për sylesh dhe të prirur për të "mbuluar nga kulmi". Dhe kështu - gjithçka është marrëzi, natyrisht. Kerzhak, Besimtari i Vjetër ishte i shëndetshëm, i matur, pastërti, punëtor, pjellor, mendonte me mend dhe ishte jashtëzakonisht i prirur për ndonjë budallallëk.

Ata nuk ishin të befasuar me veten e tyre. Vetëm më vonë, kur të gjithë u mblodhën plotësisht, ata filluan të pyesin veten. Si është, pa bërtitur, por duke dhënë një dekret, por duke jetuar në vetvete? Po, ata u rritën pa përplasje? Po, ata mbollën bukë pa urdhër, por a korrën pa urdhër? E si menduan ata me mendjet e tyre fshatare?!
Dhe meqenëse ata nuk mund ta kuptonin në asnjë mënyrë, refreni akuzoi Kerzhakët për konservatorizëm, inerci dhe aderim kokëfortë të një tradite të vjetëruar. Evenshtë madje qesharake të dëgjosh. Cila është një traditë e vjetëruar?! Pastërtia, nepotizmi dhe përshtatshmëria e gjithë jetës? Ku është ajo, pyes veten, në Rusi që ka ekzistuar dhe tashmë ka mbijetuar?

A ka akoma sekrete në besimin e vjetër? Sigurisht që ka. Besimi i Vjetër është një fenomen kompleks historik dhe shoqëror. Unë mendoj se kuptimi i vërtetë i "besimit fshatar" është ende shumë, shumë larg. Dhe arsyetimi im është ngushtuar tematikisht qëllimisht, kjo është një përpjekje për të treguar aspektin e shkencës natyrore të Besimtarëve të Vjetër. Prandaj, ju lutem mos më qortoni që nuk kam shfaqur këtë dhe atë. Të tjerët do të shfaqin. Dhe do të përpiqem të pasqyroj atë që mendoj, një fizikan. Për disa arsye, një mendim ateist supozohet menjëherë. Kjo është plotësisht e gabuar.

Si shkencëtar i natyrës, kam studiuar fizikë eksperimentale për mjaft kohë. Kjo është, një dialog me Natyrën, krijimi i vetëm i të Plotfuqishmit në dispozicion për ne. Një në të gjithë Universin, me të njëjtat ligje për galaktikat më të largëta. Me kompleksitet të pafund të madh dhe të vogël. Aktivitete të tilla shpejt zhvillojnë një ide se sa e papërfillshme është mendja njerëzore. Dhe sa qesharake është krenaria e atyre që besojnë se janë në gjendje t'ia përcjellin zërin Krijuesit dhe metoda e tij është e vetmja e besueshme ...

Në fillim ishte ... çfarë? FJALA? Jo Në fillim kishte një LOGOS (sic). Dhe ky, në përkthim të saktë, është LIGJI. (Krahasoni: gjeologji, biologji ...) Dhe gjithçka që është në dispozicion të njeriut është "të ndjekë mendimin e Krijuesit" (Njutoni), për të kuptuar Natyrën. Ligjet e Krijuesit, kompleksiteti i të cilave është i pafund, shpalosen në procesin e studimit dhe nuk ka asgjë që mund t'i ndryshojë ato. Krijuesi nuk është deputet i Dumës së Shtetit; ai nuk krijoi ligje në mënyrë që t'i thyejë vetë.

Nga këndvështrimi i një fizikani, fshatari - Kerzhak - është kolegu im, ai ishte në dialog të vazhdueshëm me Krijuesin, me Natyrën, ai është një shkencëtar natyral si unë. Por fshatarët, të privuar nga aksesi në arsim, të cilët nuk kishin mjete komunikuese për komunikim intelektual me shoqërinë, mund të regjistronin arritjet e mendjes vetëm në mënyrën e tyre të jetës.

Fshatarët - Besimtarët e Vjetër e trajtuan punën në tokë me të njëjtin zell dhe të njëjtin ankth si ata për lutjen. Në të vërtetë, ishte një lloj lutjeje. Fshatari i kuptoi Ligjet e mëdha, u përpoq të bëhej një bashkë-Krijues, duke formuar një Univers familjar. Shtëpi, bagëti, arë - e gjithë kjo ishte rregulluar në shëmbëlltyrën dhe shëmbëllimin e Zotit.

Regretshtë për të ardhur keq që pjesa "kulturore" e shoqërisë ruse shikoi fshatarësinë me përbuzje, në jetën e tyre - si në errësirë, prapambetje, lojë dhe marrëzi.

“Ata, demonë, po grumbullohen rreth e rrotull, nuk i shihni dot! Natën ata kërkojnë enët që nuk janë larë, por të gjitha llojet e papastërtive. Tashmë emri Tamoka, demonët janë plot hapësirë. Ata martohen, bëjnë dasma dhe lindin djaj. Dhe ndërsa dilni nga pjatat, ata do të hidhen në gojën tuaj dhe do ta prishin atë ". Epo, le ta zëvendësojmë fjalën "demonë" me fjalën "mikrobe". Dhe le të mendojmë se këto ide lindi jo më vonë se shekulli i 15-të. Dhe skizmati "i errët, i prapambetur" që shqiptoi këto fjalë diku në shekullin e 17 ishte shumë përpara të gjithë Evropës, e cila ende nuk kishte krijuar shkencën e higjienës. Skizmatikët tanë në kohën e Katerinës II dinin t’i rezistonin edhe murtajës, megjithëse nuk e dinin fjalën “karantinë”.

Unë mendoj se shkrirja më e fortë e parimeve natyrore-shkencore, morale, etike, organizative dhe dogmatike është rezultat i ideve kolektive, fjalë për fjalë një arritje intelektuale e një populli dhe më vonë u quajt besimi fshatar, Ortodoksia e lashtë. Më saktësisht, një pjesë e saj dhe vetëm në formën që ishte në dispozicion të intelektit të shekullit të 17-të. Përmes përpjekjeve të ideologëve të ndarjes, njohuria popullore, siç thonë sociologët, u verbalizua dhe racionalizua: u shndërrua në një botëkuptim koherent. Dhe të paktën në këtë formë, arritjet intelektuale të paraardhësve tanë u bënë të njohura nga shoqëria. Nëse nuk do të kishte ndarje, askush nuk do ta dinte.

Një pjesë e rëndësishme e trashëgimisë kulturore të Kerzhaks tashmë është humbur, pasi mënyra e tyre e jetës është humbur, dhe arritjet intelektuale të fshatarëve ende nuk vlerësohen. Sepse e zakonshmja dhe e njohura shpesh duken të thjeshta ...

Ja një frazë e thjeshtë: fshatari mbolli thekër. Çfarë është kaq interesante?! Epo, një fshatar. Epo, e kam mbjellë. Dhe thekra - kush nuk e di atë? Ndërkohë, ka dy enigma historike me tre fjalë. Le të fillojmë me thekër. Më saktësisht, me thekër dimri. Kjo fabrikë ka luajtur një rol të madh në historinë e Rusisë. Këtu nuk ka ndonjë ekzagjerim.

Thekra e dimrit është një bar i keq nga origjina, e cila konsiderohej kudo thjesht një përzierje e pashërueshme e grurit. Thekra mbijetoi në vitet më të pafavorshme, kur kultura kryesore vdiq. Dhe buka e thekrës së zezë konsiderohej si bukë e dështimit të të korrave. Në shtetet antike ruse, thekra e dimrit mbillej vetëm në tokat Novgorod, ato më të ftohtat, ku gruri thjesht nuk piqej. Pikërisht në kultivimin e thekrës u rrit fshatari i madh verior, fshatari Novgorod, i cili krijoi të ashtuquajturin sistem të bujqësisë me avull.

Mbjellë në mes të gushtit, thekra ngrihet në shirat e vjeshtës dhe hedh rrënjët e saj në një thellësi prej 1 metër, nuk i intereson asnjë barishte. Thekra pastron, fisnikëron tokën, përballet edhe me një zuzar të arave dhe kopshteve si bari i grurit. Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme që fara e thekrës nuk ka nevojë të ruhet për tërë dimrin, e mbrojtur nga amortizimi, ngrirja dhe brejtësit. Kështu, thekra është thjesht ideale për të mbjellë në tokë të sapo kultivuar. Ishte me thekër që fshatari ynë kaloi Uralet dhe Siberinë, dha bazën për jetën në këto hapësira të hapura. Nëse nuk do të kishte bukë vetjake - askush nuk do të ishte në gjendje të jetonte këtu. Urale është zona e prodhimit më të veriut në botë të kulturave të farës.

Thekra, e aftë të rritet edhe në tokat më të varfra dhe, e cila është shumë e rëndësishme, e acidifikuar (dhe ne kemi pikërisht të tilla), rrit shumë në mënyrë dramatike rendimentin kur aplikoni plehun organik. Nëse doni të keni një korrje të mirë, mbani bagëti. Thekra rrit rendimentet në mënyrë dramatike nëse mbillet saktësisht kur është e nevojshme. Jo para dhe jo pas. Bëhuni gati të vdisni, por kjo thekër - kështu thanë burrat.

Meqenëse thekra në një gjendje të pjekur shpejt shkatërrohet, ajo korret në një gjendje dylli, domethënë pjekuri e paplotë. Nëse shtrydhet më herët sesa është e nevojshme, kokrra do të dalë e dobët, rendimenti është më i ulët, mbirja është më e keqe. Nëse jeni vonë, kokrra do të shkërmoqet. Pra, thekra është aerobatika më e lartë fshatare, ajo kërkon aftësi, përgjegjësi dhe një përvojë të madhe të akumuluar nga brezat. Dhe një prosperitet të caktuar. Një njeri i varfër që nuk ka një fermë reference nuk do të marrë kurrë një korrje të mirë. Në zonën tonë, thekra u rrit siç duhet vetëm nga një Kerzhak - Besimtarët e Vjetër.

Ata gjithashtu përdorën në mënyrë aktive të ashtuquajturën "korije", domethënë të njëjtën thekër, të lagur dhe të mbirë në errësirë \u200b\u200bmenjëherë pas korrjes. Impossibleshtë e pamundur të mbirësh grurë menjëherë pas korrjes, kërkohet vernalizimi, domethënë trajtimi i ftohtë. Ajo duhet të vijë në pranverë, grurë, dhe jo në vjeshtë! Thekra në këtë kuptim është thjesht jashtë konkurrencës.

Shtë thekra që ka qenë baza e pavarësisë ekonomike të kerzhakëve për shekuj me radhë. Asheria është historikisht lënda e parë e parë dhe ende e patejkalueshme për dritën e hënës. Paraardhësit Vyatka të fshatarëve Perm ishin krijuesit dhe më pas furnizuesit kryesorë të këtyre lëndëve të para. Monopoli shtetëror për distilimin në Rusi është forcuar, tani po dobësohet, dhe burrat janë gjithmonë me njerëzit e tyre. Në provincën tonë Perm, për më tepër, afër anës së Udmurtia, ku ata gjithmonë ngisnin kumyshka-n e tyre, edhe pse ishin të ndaluara treqind herë. Përfitimi ishte i dyfishtë. Së pari, gjithmonë ka pasur një treg për thekrën. Së dyti, duke qenë shitës të dhëmbëve të egër, vetë kerzhakët nuk pinin vodka dhe dritë hëne, por pinin pure thekre dhe kvas të bërë nga Asherima. Ishin pije të çdo dite, bukë të lëngshme.

Thjesht mendoni: një pije e bërë nga kokrra të mbirë - çdo ditë! Shkenca moderne e jep atë si një ndjesi: mbirja e grurit, lakrat dhe rrënjët e saj janë pasuruar me substanca biologjikisht aktive, ato rekomandohen shumë për ushqimin e fëmijëve, si dhe për dietat restauruese. Dhe Kerzhaks e kanë përdorur këtë produkt unik - për shekuj, çdo ditë ... A nuk është ky burimi i pjellorisë së famshme Kerzhak, gjallërimit të flluskës?

Thekra ende derdh një vesh në fushat tona çdo verë, por shumica e elementeve të tjerë të mënyrës tradicionale të jetës së fshatarit tani kanë humbur. Kjo vlen, për shembull, për një çështje kaq delikate siç janë bazat morale, psikologjike dhe organizative të komunitetit të Besimtarit të Vjetër. Kishte shumë gjëra të mahnitshme atje.

Një i huaj, nëse do ta linin në një kasolle fshatare, do të shihte hapësirën e ngushtë, thonë ata, nuk ka asgjë në kasolle, por ka shumë njerëz. Vetë burri me zonjën e shtëpisë, dhe plakën, dhe djemtë, ose ndoshta katër, jo ato tetë. Dhe emri nuk është i mbushur me njerëz! Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur. Në dorë, gishtat nuk janë të ngushtë, apo jo? Epo, familja nuk është e ngushtë. Shtëpia është vendbanimi i një krijese të vetme shumëkrenare - familjes Kerzhak. Të gjithë kanë një vend. Dhe ditën dhe natën, në lutje dhe në tryezë. Si gishtat në dorë.

Si nga tundja në këmbë - ata do të bëjnë një vallëzim të rrumbullakët në festë. Njeriu i vogël do të kapë vëllezërit e motrat e tij, por ju nuk mund t'i ndani ato deri në fund të jetës tuaj. Dhe të gjithë kanë diçka për të grabitur. Dhe të gjithë e dinë dhe shohin se çfarë të bëjnë. Dhe nëse dikush braktiset nga fati larg të afërmve të tyre (për shërbimin e një ushtari, për shembull), ata do të shkruajnë një letër sa më shpejt të jetë e mundur. Ju habiteni tani duke lexuar këto letra. Merrni parasysh të gjithë letrën - përshëndetjet dhe harqet. "Ne përkulemi para teje, motra Maremyana, nga fytyra e bardhë në tokën e lagur ..." Dhe pastaj të gjitha përshëndetjet dhe përuljet për familjen tonë, nga gjyshi i vjetër te foshnja në një gjendje të lëkundur. “A vjen xhaxhai ynë i dashur Alexei Filimonovich për të na vizituar? Përshëndetje edhe nga unë "

Në trillimet ruse, gjithmonë ekzistonte një hutim i caktuar: ku është saktësisht mençuria popullore? Sado e çuditshme të duket, teknologjitë moderne të informacionit ndihmojnë shumë për ta kuptuar këtë. Gjegjësisht, ideja e "njohurive të shpërndara". Rrjetet moderne kompjuterike janë baza të të dhënave të shpërndara, domethënë një koleksion kompjuterësh relativisht me fuqi të ulët të kombinuara në sisteme të mëdha. Intelektualët tanë rusë nuk mund ta kuptonin kurrë pse secili fshatar individual nuk jep përshtypjen e një të urti të madh, por mençuria e njerëzve ende vjen nga diku?! Dhe kjo është fuqia informuese e rrjetit.

Shikoni: në Rusi Besimtarët e Vjetër kanë përhapur kalb me shekuj sa më mirë që të munden. Diaspora, në Balltikë, në Kanada, në Brazil - jetoi siç dëshironin. Në Rusi, emigrantët nga Besimtarët e Vjetër janë një plejadë me emra të shkëlqyeshëm të tregtarëve, sipërmarrësve, shpikësve, shkencëtarëve ... Epo, Ryabushinskys, Morozovs, Tretyakovs janë të njohur mirë. Në zonën tonë ka shumë tregtarë, shpikës të shkëlqyeshëm në fabrikat Demidov, të njëjtët krijues të lokomotivës me avull, vëllezërit Cherepanov, etj.

Ekonomisti më i madh, laureati i Çmimit Nobel, Vasily Vasilyevich Leontiev (Ai jetoi në SHBA që nga viti 1930. Gjatë gjithë jetës së tij ai ëndërronte ta bënte të lumtur Rusinë, por Rusia nuk e donte.) Gjyshi i tij është një fshatar i Besimit të Vjetër, babai i tij është tashmë një tregtar i Shën Petersburg.

Ivan Efremov, një shkrimtar i famshëm i trillimeve shkencore, mendimtar, një paleontolog i shquar. Gjyshi i tij, Khariton Efremov, nga Besimtarët e Vjetër Trans-Vollga, u dërgua në regjimentin Semyonovsky, në Petersburg dhe qëndroi atje. Babai i Ivanit tashmë është një tregtar i mirë. Dhe Ivani, me gjithë energjinë Kerzhak dhe talentin e papërshkrueshëm, hyri në fusha krejtësisht të ndryshme të veprimtarisë.

Kë emëroi diaspora e huaj e Besimtarit të Vjetër? Duket se nuk është askush.

Kolektivizimi shkatërroi bazat e jetës së fshatarësisë tradicionale, përfshirë Besimtarët e Vjetër. ... Shkatërrimi i karzhachestvo do të kuptohet për një kohë të gjatë. Dhe deri atëherë ata nuk do të kuptojnë, derisa mendja e atyre që kuptojnë të pastrohet nga arroganca. Nga besimi se ata vetë, njerëz të arsimuar, natyrisht janë në një fazë më të lartë të zhvillimit në krahasim me këta bastardë. Kjo me forcë, ndonjëherë me gjak, piramida hierarkike e nënshtrimit të një personi ndaj një tjetri, dhe shumë njerëzve ndaj një, është një formë e përparuar vazhdimisht e jetës ruse. Shoqëria perëndimore, e atomizuar nga individualizmi dhe e armatosur me liri personale, shihet si një ideal krejt i paarritshëm. Ndërsa harmonia familjare dhe bashkësia e vendosur mbi këtë bazë janë arkaike, antilidiane, me një fjalë, primitive.

Kjo arrogancë është ngulitur aq shumë në trurin e mendimtarëve rusë, sa as suksesi ekonomik shekullor dhe as njerëzit, të shëndetshëm fizikisht, intelektualisht dhe moralisht, nuk i bindin ata. Një popull i aftë të bëhet menjëherë në të njëjtin nivel me çdo arritje intelektuale të njerëzimit, ta zotërojë atë, ta zhvillojë dhe ta adaptojë me vete. Askush nuk dyshon në shkatërrimin e "arkaikut". Dhe fakti që në Rusi ishte shkatërruar përfundimisht, shihet në këtë kontekst si një çështje e trishtueshme, por e natyrshme. Ata thonë se e vjetra gjithnjë prishet kur përplaset me të renë.

Në fakt, një sistem kompleks, delikat i marrëdhënieve njerëzore, përvoja shoqërore shekullore e vetëqeverisjes, u shua.

Kjo strukturë është shkatërruar nga një strukturë kanibaliste shumë më e papërpunuar, primitive. Epo, kjo ka ndodhur në histori. Dhe fakti që toka e fshatit është shpopulluar, njerëzit janë bërë të egër, të degjeneruar, të lodhur - as nuk ka asgjë të re. Ka shumë vende në tokë ku vetëm era fshinë rërën mbi rrënojat e një civilizimi të zhdukur, dhe diku rrënojat janë shumë injorante, të mbuluara thellë me rërë

Për të ndihmuar mund të jap këshilla: Vladimir Shemshuk, "Historia e Ndaluar", "Magi", "Amulets" dhe shumë të tjerë!

Kerzhaks janë përfaqësues të Besimtarëve të Vjetër, bartës të kulturës së llojit të Rusisë Veriore. Ata janë një grup etno-konfesional i rusëve. Në vitet 1720, pas disfatës së sketave Kerzhensky, ata u larguan në lindje për në provincën Perm, duke ikur nga persekutimi politik dhe fetar. Ata gjithmonë kanë bërë një jetë mjaft të mbyllur komunale për shkak të rregullave strikte fetare dhe kulturës tradicionale.

Kerzhaks janë një nga banorët e parë rusishtfolës të Siberisë. Këtu njerëzit ishin baza e muratorëve Altai, ata kundërshtuan veten e tyre ndaj kolonëve "racorë" (rusë) të mëvonshëm të Siberisë. Por gradualisht, për shkak të origjinës së tyre të përbashkët, ata u asimiluan pothuajse plotësisht. Më vonë, të gjithë Besimtarët e Vjetër u quajtën kerzhak. Në vende të largëta deri më sot ka vendbanime Kerzhatsk, të cilat praktikisht nuk kontaktojnë botën e jashtme.

Ku jeton

Nga Urat, njerëzit u vendosën në të gjithë Siberinë, në Lindjen e Largët dhe Altai. Në Siberinë Perëndimore, njerëzit themeluan fshatra në rajonin e Novosibirsk: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Dy të fundit nuk ekzistojnë më. Sot pasardhësit e Kerzhakëve jetojnë në Rusi dhe jashtë saj.

Emrin

Etnonimi "Kerzhaki" vjen nga emri i lumit Kerzhenets, i cili ndodhet në rajonin e Nizhny Novgorod.

Numrin

Për shkak të transformimeve sovjetike të shoqërisë, ndikimi në të i faktorëve të tillë si kolektivizimi, ateizmi, shpronësimi i kulakëve, industrializimi, shumë pasardhës të Kerzhaks pushuan të respektojnë traditat e lashta. Sot ata e konsiderojnë veten të jenë një grup etnik krejt rus, ata jetojnë jo vetëm në të gjithë territorin e Rusisë, por edhe jashtë vendit. Sipas regjistrimit të popullsisë të kryer në 2002, vetëm 18 njerëz e renditën veten si Kerzhaks.

Feja

Njerëzit besuan në Trininë e Shenjtë të Kishës Ortodokse, por në fenë e tyre ata mbajtën besimin në shpirtra të ndryshëm të papastër: kafe, shpirtra uji, goblin, etj. "Mirsky" - pasues të Ortodoksisë zyrtare - nuk u lejohej të luteshin në ikonat e tyre. Së bashku me besimin e krishterë, njerëzit përdorën shumë rituale të fshehta antike.

Çdo mëngjes fillonte me një lutje, e cila lexohej pas larjes, pastaj ata hëngrën ushqim, vazhduan biznesin e tyre. Para se të fillonin ndonjë biznes, ata gjithashtu thanë një lutje, e hijen veten me dy gishta. Para se të shkonin në shtrat, ata falën lutje dhe vetëm atëherë shkuan të flinin.

Ushqim

Kerzhaks gatuheshin sipas recetave të vjetra. Ata gatuanin pelte të ndryshme, që nga pjatat e para ata hëngrën supë të trashë me lakër Kerzhatsk me kvas me grimca elbi. Brumë i thartë përdorej për të bërë pite të hapura "lëng shangi", të cilat lyheshin me lëng kërpi. Qull bëhej nga drithërat dhe rrepa.

Gjatë agjërimit, pitet me peshk ishin pjekur, vlen të përmendet se peshku është përdorur i tërë, dhe jo i zënë. Ajo vetëm pastrohej, fërkohej me kripë. E gjithë familja hëngri një byrek të tillë, bëri një prerje rrethore mbi të, hoqi "mbulesën" e sipërme, theu byrekun në copa dhe hëngri peshk nga byreku me pirunë. Kur u ngrënë pjesa e sipërme, ata tërhoqën mbi kokë dhe e hoqën atë së bashku me kockat.

Në pranverë, kur të gjitha furnizimet po mbaronin, Kreshma filloi, gjatë kësaj periudhe ata hëngrën zarzavate të freskëta, gjethe me kërcej bishti kali, rrepë të hidhur (përdhunim), turshi zbardh dhe mblodhën arra në pyll. Në verë, kur filloi bërja e haym, kvas thekre u korr. Në të ata bënë okroshka jeshile, rrepkë, pinë me manaferrat. Perimet u mblodhën në Supozimin e Shpejtë.

Për dimrin, kerzhaks korrnin manaferra, njomnin boronicë në vaska, hanin me mjaltë, hudhër të egër të thartuar, hanin me kvas dhe bukë, kërpudha të thartuara dhe lakra. Farat e kërpit u dolën, u bluan në një llaç, u shtuan ujë, mjaltë dhe u hëngrën me bukë.

Pamja e jashtme

veshje

Për një kohë shumë të gjatë, njerëzit mbetën të përkushtuar ndaj veshjeve tradicionale. Gratë vishnin sarafanë kosoklinny të bëra prej pëlhurave (dubas). Qepi ato nga kanavacë e pikturuar, saten. Ata vendosin shabure të lehta në kanavacë, mace lëkure.

Një jetë

Ata kanë kohë që merren me bujqësi, duke rritur të korra drithëra, perime, kërp. Ka edhe shalqinj në kopshtet e Kerzhaks. Delet rriten nga kafshët shtëpiake dhe maralat rriten në Luginën Uimon. Njerëzit ishin shumë të suksesshëm në tregti. Ata shesin produkte blegtorale, produkte të bazuara në brirë marali, të cilat konsiderohen shumë të dobishme dhe kurative.

Endja, bërja e qilimave, qepja e rrobave, bërja e aksesorëve, bizhuterive, sendeve shtëpiake, suvenireve, gërshetimit të shportave, bërja e enëve prej lëvore druri dhe thuprash, prodhimi i qeramikës dhe lëkurës janë zanate të përhapura. Burlapi bëhej nga kërp, vaji shtrydhej nga farat. Ata merreshin me bletari, zdrukthtari, vendosjen e sobave dhe pikturën artistike. Pleqtë i kaluan të gjitha aftësitë e tyre brezit të ri.

Ata jetonin kryesisht në familje të mëdha me 18-20 persona. Tre breza të familjes jetonin në një familje. Themelet e familjes në familjet Kerzhak kanë qenë gjithmonë të forta. Koka ishte një autostradë burrash, e ndihmuar nga zonja-bolshoi, të cilës i bindeshin të gjitha nuset. Nusja e re nuk bëri asgjë nëpër shtëpi pa lejen e saj. Kjo bindje vazhdoi derisa ajo të kishte një fëmijë ose të vegjëlit të ndaheshin nga prindërit e tyre.

Që në moshë të vogël, fëmijëve u mësohej dashuria për punën, respekti për pleqtë, durimi. Ata kurrë nuk sollën një britmë, ata përdorën proverba udhëzuese, shëmbëlltyra, shaka, përralla. Njerëzit thanë: për të kuptuar se si jetonte një person, duhet të dini se si lindi, luajti një dasmë, vdiq.

Banesa

Kerzhaks ndërtoi kasolle të copëtuara, me çati të çelëta, kryesisht me trarë. Korniza e banesës përbëhej nga trungje kryqëzues të grumbulluar njëri mbi tjetrin. Në varësi të lartësisë dhe metodës së bashkimit të trungjeve, në qoshet e kasolles bëheshin nyje të ndryshme. Ata iu afruan ndërtimit të një banese plotësisht në mënyrë që ajo të qëndronte për shekuj. Ata rrethuan kasollen dhe oborrin me një gardh druri. Kishte dy dërrasa si një portë, njëra jashtë gardhit, tjetra nga brenda. Së pari ne u ngjitëm në bordin e parë, kaluam majën e gardhit dhe zbritëm në bordin tjetër. Në territorin e oborrit kishte ndërtesa, lokale për bagëti, magazinim të pajisjeve, mjeteve, ushqim për bagëtinë. Ndonjëherë ata ndërtonin shtëpi me oborre të mbuluar, bënin kasolle për "kabinat" e sanëve.

Situata brenda kasolles ishte e ndryshme, varësisht nga të ardhurat e familjes. Shtëpia kishte tavolina, karrige, stola, shtretër, pjata dhe enë të ndryshme. Vendi kryesor në kasolle është këndi i kuq. Kishte një faltore me ikona. Faltorja duhet të jetë e vendosur në këndin juglindor. Nën të mbaheshin libra, lestovki - një lloj rruzare e Besimtarëve të Vjetër, të bërë në formën e një fjongo të bërë prej lëkure ose materiali tjetër, të qepura në formën e një lak. Shkalla u përdor për të numëruar lutjet dhe klonet.

Jo çdo kasolle kishte dollapë, kështu që gjërat vareshin në mure. Stufa ishte prej guri, e instaluar në një cep, duke u larguar pak nga muret për të shmangur një zjarr. Në anët e furrës u bënë dy vrima për tharjen e dorashkave dhe ruajtjen e seryanka. Mbi tryezë kishte rafte-dollapë të vegjël ku ruheshin pjatat. Ne ndezëm shtëpi duke përdorur pajisjet e mëposhtme:

1. copëzat
2. llamba vajguri
3. qirinj

Koncepti i bukurisë ishte i lidhur ngushtë me pastërtinë e shtëpisë së Kerzhaks. Balta në kasolle ishte një turp për zonjën e shtëpisë. Çdo të shtunë gratë nga mëngjesi i hershëm filluan pastrimin, lanin mirë gjithçka, pastronin me rërë për erën e drurit.

Kulturës

Një vend të rëndësishëm në folklorin e Kerzhaks zënë këngët lirike të zgjatura, të shoqëruara nga një plumb zëri shumë i veçantë. Ato janë baza e repertorit, disa dasma, këngët e ushtarëve mund t'i atribuohen asaj. Njerëzit kanë shumë vallëzim, këngë vallëzimi të rrumbullakëta, thënie, fjalë të urta.

Kerzhaks që jetojnë në Bjellorusi kanë një stil të veçantë të të kënduarit. Kultura e tyre u ndikua nga jeta në këtë vend. Dikush mund të dëgjojë lehtë dialektin Bjellorusisht në të kënduar. Disa zhanre të muzikës dance, për shembull, freskia, gjithashtu hynë në kulturën muzikore të kolonëve.

Traditat

Një nga rregullat e rrepta fetare të kerzhakëve është të kalosh gotën kur ajo merrej nga duar të gabuara. Ata besuan se mund të kishte shpirtra të këqij në gotë. Pas larjes në banjë, ata duhet të kthejnë pellgjet, në të cilat mund të lëviznin "djajtë e banjës". Ju duhet të lani deri në orën 12 të natës.

Fëmijët u pagëzuan në ujë të ftohtë. Martesat midis njerëzve lejoheshin rreptësisht vetëm me bashkëbesimtarë. Një nga tiparet e Kerzhaks është qëndrimi i tyre ndaj së vërtetës dhe fjalës së dhënë. Fjalët e mëposhtme u fliteshin gjithmonë të rinjve:

• shko në hambar dhe bëj shaka atje vetëm;
• mos ndizni, kufoma, derisa të ndizet;
• do të shpërndaheni, djalli do të shtypet;
• qëndron te e vërteta, është e vështirë për ty, por ndalo, mos u kthe;
• premtim nedahe - motër;
• Shpifni atë qymyr: nuk do të digjet, kështu që do të njolloset.

Nëse kerzhak e lejonte veten të thoshte një fjalë të keqe, të këndonte një hendek të pahijshëm, ai çnderoi jo vetëm veten, por të gjithë të afërmit e tij. Ata gjithmonë thoshin me neveri për një person të tillë: "Me të njëjtat buzë, ai do të ulet në tryezë". Njerëzit e konsideruan shumë të pahijshme të mos i përshëndesin as një personi që ju e njihni pak. Pasi të përshëndetni, duhet të bëni një pauzë, edhe nëse jeni në nxitim ose të zënë, për të biseduar me një person.

Nga karakteristikat ushqyese, duhet theksuar se njerëzit nuk hanin patate. Ai madje u thirr në një mënyrë të veçantë "molla e djallit". Kerzhaks nuk ka pirë çaj, vetëm ujë të nxehtë. Dehja u dënua me forcë, ata besuan se hopi zgjat 30 vjet në trup, dhe është shumë keq të vdesësh i dehur, nuk do të shohësh një vend të ndritshëm. Pirja e duhanit u dënua dhe u konsiderua mëkat. Njerëzit që pinin duhan nuk lejoheshin pranë ikonave të shenjta, të gjithë përpiqeshin të komunikonin me të sa më pak të ishte e mundur. Ata thanë për njerëz të tillë: "Kush pi duhan është më keq se qentë". Ata nuk u ulën në të njëjtën tryezë me ato "të kësaj bote", nuk pinë, nuk hëngrën nga pjatat e dikujt tjetër. Nëse një jobesimtar hynte në shtëpi gjatë një vakti, i gjithë ushqimi në tryezë konsiderohej i ndotur.

Në familjet e Kerzhaks, rregullat e mëposhtme ekzistonin: të gjitha lutjet, njohuritë, komplotet duhet të trashëgohen nga fëmijët e tyre. Tek njerëzit e moshuar, ju nuk mund t'i transferoni njohuritë tuaja. Lutjet duhet të mësohen përmendësh. Isshtë e pamundur t'u thuash atyre të huajve, kerzhakët besuan se lutjet do të humbnin fuqinë e tyre nga kjo.

Traditat e lidhura ngushtë me punën ishin shumë të rëndësishme për Besimtarët e Vjetër. Ato përmbajnë respekt për punën, e cila konsiderohet e mirë për tokën dhe natyrën. Jeta e vështirë e Kerzhakëve, persekutimi, kontribuan në respektimin e tokës, si vlerën më të lartë. Ata dënuan me forcë përtacinë, pronarët e pakujdesshëm. Shpesh këta parakalonin para një numri të madh njerëzish. Ata gjithmonë kujdeseshin për të korrat, shëndetin e familjes, bagëtinë, u përpoqën t'ia transmetonin të gjithë përvojën e tyre të jetës brezit të ardhshëm. Ishte konsideruar mëkat të ulesh në një tryezë të ndyrë "të ndyrë". Para gatimit, çdo zonjë zonjë pagëzoi pjatat, papritmas djajtë kërcejnë mbi të. Nëse një i huaj hynte në shtëpi, ata lanin dyshemenë pas tij, fshinin dorezat e derës. Mysafirëve u shërbyen pjata të ndara. E gjithë kjo është për shkak të rregullave të higjienës personale. Si rezultat, nuk kishte epidemi në fshatrat e Kerzhaks.

Pas punës, u kryen ceremoni të veçanta që i kthyen personit energjinë e shpenzuar. Toka quhej nënë, infermiere e lagur, kultivuese e drithërave. Kerzhaks e konsideron natyrën si një qenie të gjallë, ata besojnë se ajo e kupton një person, e ndihmon atë.

Njerëzit kishin një qëndrim të nderuar ndaj zjarrit dhe ujit. Pyjet, barët dhe uji ishin të shenjtë në mendjen e tyre. Ata besuan se zjarri pastron trupin dhe rinovon shpirtin. Larja në burimet shëruese u konsiderua si një lindje e dytë, një kthim në pastërtinë origjinale. Uji që u soll në shtëpi merrej në rrjedhën e sipërme të lumenjve, nëse kishte për qëllim ilaçin, merrej në rrjedhën e poshtme, ndërsa shqiptohej një komplot. Kerzhaks kurrë nuk pinin ujë nga një lugë, ata gjithmonë e derdhnin atë në një turi ose gotë. Strictshtë rreptësisht e ndaluar që njerëzit të derdhin ujë të ndotur në brigjet e lumit dhe të nxjerrin mbeturina. Uji mund të derdhej vetëm që përdorej për të larë ikonat, ai konsiderohej i pastër.

Ishte konsideruar mëkat të qash, të vajtoje në një funeral, njerëzit besuan se i ndjeri do të mbytej në lot. 40 ditë pas varrimit, ju duhet të vizitoni varrin, të bisedoni me të ndjerin, ta mbani mend me një fjalë të mirë. Ditët prindërore të përkujtimit janë të lidhura me traditën e varrimit.

Kerzhaks që jetojnë sot vazhdojnë të respektojnë ritet fetare. Brezi i vjetër i kushton shumë kohë lutjeve. Ka shumë ikona të vjetra në shtëpitë e Besimtarëve të Vjetër. Deri më sot, njerëzit po përpiqen të ruajnë traditat, ritualet, fenë, parimet e tyre morale. Ata gjithmonë e kuptojnë se duhet të mbështeten vetëm te vetja, aftësitë e tyre dhe puna e palodhur.

Kerzhaki - një grup etnografik i Besimtarëve të Vjetër Rusë. Emri vjen nga emri i lumit Kerzhenets në rajonin e Nizhny Novgorod. Transportuesit e kulturës të tipit Ruse Veriore.

Shiko gjithashtu

Shkruaj një përmbledhje për artikullin "Kerzhaki"

Shënime

Lidhje

Një fragment që karakterizon Kerzhakin

Kerzhaks është një grup i madh i Besimtarëve të Vjetër Rusë të cilët, pas disfatës së sketave Kerzhensky në vitet 1720 (skica të Besimtarit të Vjetër në provincën Nizhny Novgorod, të quajtur me emrin e lumit Kerzhenets), u larguan në provincën e Permit, nga ku u vendosën më vonë në Urale dhe Siberi deri në Lindjen e Largët. Më vonë, të gjithë Besimtarët e Vjetër u quajtën kerzhak në një numër rajonesh të Rusisë.

Kerzhaki në Ust-Utka dhe vendbanimet përreth

Lyubov Aleksandrovna Dolmatova raportoi se paraardhësit e saj - familja Dolmatov - ishin Kerzhaks. Ajo dëgjoi për vendbanimet e Dolmatovo në rajonet e Moskës dhe Arkhangelsk, nga ku, siç sugjeron ajo, erdhën paraardhësit e saj.

Besimtarët e Vjetër filluan dhe filloi një besim i ri - Unë nuk e di saktësisht se si quhet ... Dhe shumë njerëz të mentalitetit të Besimtarit të Vjetër filluan të lëviznin në shkretëtirë, në mënyrë që të mos betoheshin për besnikëri ndaj këtij besimi të ri. Dhe këtu, këtu, në Baronskaya, kishte shumë skizmatikë - ne i quanim Kerzhaks, sepse ata ndoshta erdhën nga pjesa qendrore e Rusisë sonë, nga lumi Kerzhenets.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Dhe është e mundur që ky mbiemër, Dolmatovs, të jetë vendosur atje. Fakti është se në jug të rajonit të Moskës ekziston një lloj vendbanimi - një qytet, jo një qytet - Dolmatovo. Kjo është në rajonin e Moskës, në rajonin e Arkhangelsk.<…> Unë personalisht dua të them se ishte prej andej që këta Besimtarë të Vjetër erdhën në rajonin tonë me këtë mbiemër - Dolmatovs.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Genadi Alekseevich Selivanov përmend në intervistën e tij se paraardhësit e tij ishin Kerzhaks përgjatë së njëjtës linjë, por në Ust-Utka ata nuk e mbajtën besimin e tyre për shumë kohë. Ai supozon se paraardhësit e tij erdhën në Urale nga Ryazan, ku ata u përzien me banorët e tjerë vendas dhe pas mbërritjes së Demidovëve në këto toka u bënë bujkrobërit e tyre.

Për lidhjen e Besimtarëve të Vjetër me Demidovët, flet edhe plani i fshatit Visim të mesit të shekullit të 19-të. Në të mund të shohim se vendbanimi është i ndarë në tre skaje, njëra prej të cilave quhet "Kerzhatsky".

Besohet se së pari kerzhakët erdhën në këtë zonë, dhe vetëm atëherë u shfaqën këtu doket dhe fabrikat e Demidovs, të cilat sollën me vete punëtorë nga vendet e tjera të Perandorisë Ruse, dhe gjithashtu "rregulluan" Besimtarët e Vjetër në fabrikën e tyre.

Atë Gabriel nga sketa në Haryonki tha që më parë nuk kishte kishë në Haryonki, por vetëm një kishëz të Besimtarit të Vjetër.

Po, nuk kishte kishë - Nina Nikolaevna tha se ata kishin një kishëz - mirë, një Kerzhash, një Besimtar i Vjetër - në varreza.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Nga një bisedë me Sergei Alexandrovich Dolmatov, bëhet e qartë se me të vërtetë kishte shumë kerzhak në afërsi të Ust-Utka. Por tani situata ka ndryshuar në mënyrë dramatike: për momentin nuk ka asnjë Kerzhak në Ust-Utka, as ata nuk jetojnë në Sulem, tani Besimtarët e Vjetër kanë mbetur vetëm në Yokva.

Megjithë numrin e madh të kerzhakëve në të gjitha fshatrat përreth, Nikonianët kurrë nuk patën ndonjë përleshje me vete. Sidoqoftë, Kerzhakët, si Besimtarët e Vjetër në të gjithë Rusinë, drejtuan një mënyrë jetese shumë të mbyllur. Kjo dëshmohet nga shumë kujtime të informatorëve të regjistruar gjatë punës së grupit tonë kërkimor. Sergei Alexandrovich kujton:

Nadezhda Kondratyevna Permyakova gjithashtu flet për këtë afërsi të Kerzhaks. Ajo tregoi një histori shumë interesante: kur Nadezhda Kondratyevna ishte në shkollë, ata kishin një vajzë Besimtare të Vjetër që pinte vetëm nga rrethi i saj dhe ishte shumë e mërzitur nëse dikush e merrte atë, ulërinte kur pa që dikush pinte prej saj.

Informatori supozon se ajo ishte aq e ofenduar sepse mendoi se "ne jemi të ndyrë, dhe ajo është e pastër". Ajo gjithashtu vëren se në Ust-Utka, banorët vendas nuk i jepnin shumë rëndësi kësaj: Besimtarët e Vjetër madje u varrosën së bashku me të gjithë, dhe jo, për shembull, në Gornouralsk, në një varrezë të veçantë.

Ne nuk kemi një gjë të tillë - në Gornouralsk ata madje kanë një varrezë të veçantë, ku janë varrosur këta kerzhak. Të gjithë së bashku ... Ata nuk mund të deheshin nga pusi. Nuk ka diçka të tillë si një varrezë të veçantë Kerzhak.

Sidoqoftë, nga historia e Sergei Alexandrovich Chudinov, anëtarët e familjes së të cilit ishin Kerzhaks, bëhet e qartë se shumë tradita të Besimtarëve të Vjetër u zhdukën gradualisht në shekullin e 20-të. Për shembull, ai tha se megjithëse babai dhe nëna e tij ishin njerëz thellësisht fetarë, ata nuk u impononin besim fëmijëve të tyre, të gjithë vëllezërit dhe motrat e informatorit, me përjashtim të mundshëm të pleqve, ishin pionierë dhe anëtarë të Komsomolit. Ai gjithashtu vëren se ata nuk kishin më pjata të veçanta, familja shpesh kishte mysafirë me të cilët hanin nga e njëjta pjatë. Informatori dëgjoi për traditën e kerzhakëve për të ngrënë nga pjata të veçanta vetëm nga librat.

Anatoli Vasilyevich Babin tha se Kerzhaks ishin të vetmit që lehtësuan vdekjen e bashkëbesimtarëve të tyre. Ai na tha që nëse një person vdiste gjatë dhe fort, ata do ta thyenin qafën. Sidoqoftë, ai gjithashtu vëren se pavarësisht nga ndryshimi i dukshëm midis Besimtarëve të Vjetër dhe Nikonianëve, ata u varrosën në të njëjtën varrezë, pa i ndarë në asnjë mënyrë varret e tyre.

Nikolai Alekseevich Vorobyov na tha se Besimtarët e Vjetër i quanin të gjitha vendet e tyre të shenjta "Plak" dhe "Plakë". Ai jep një shembull: në Parkun e Natyrës ndodhet një Njeri i Vjetër prej guri, nga i cili rrjedh gjithmonë një lumë i pastër dhe i ftohtë, në atë vend Besimtarët e Vjetër vendosin një kryq guri.

Pse ajo (mali) Grua e vjeter? Sepse Besimtarët e Vjetër shkonin atje për t'u lutur, në këtë mal. Dhe të gjithë kanë vende të tilla, janë të shenjta, të gjithë u quajtën "Plaka", "Plaku". Në zonën e, le të themi, të Rezervatit Natyror Lesinsky, ekziston Plaku - Mali i Vjetër i Gurit. Kjo është, ekziston edhe një pyll i këtyre pionierëve që adhuronin hyjnitë e tyre. Atje, edhe në atë mal, Gruaja e Vjetër, këta Besimtarë të Vjetër kanë shtruar një kryq me gurë; nga poshtë tij rreh një pranverë. Uji është gjithmonë shumë i ftohtë dhe shumë i pastër ... gjithmonë. Në dimër dhe verë, gjatë gjithë vitit.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Shumë mund të mësohet rreth larmisë së toponimisë së Besimtarit të Vjetër në afërsi të Ust-Utka nga artikulli i EE Ivanova "Toponimia e Besimtarit të Vjetër në pellgun e lumit Chusovaya". Ajo shkruan, për shembull, se me shumë gjasë toponimi në -ikha, vendbanimi i Dolmatiha, ka origjinën nga mbiemri Kerzhak "Dolmatov". Ajo gjithashtu vëren se emrat e vendeve me mbaresën "-ikha" janë kondensuar në pellgun e lumit Mezhevaya Utka-Yokva-Sulom. Autori i artikullit thotë se

kufijtë e qartë të zonave mund të shpjegohen me faktin se skizmatikët jetonin në grupe kompakte dhe të izoluar nga pjesa tjetër e popullsisë.

Gjithashtu E.E. Ivanova vëren se tipari i toponimeve në -iha është mungesa e ndryshueshmërisë. Nga 135 toponime të tilla, vetëm 11 kanë variante; këto zakonisht janë forma zvogëluese. Banorët lokalë kujtojnë toponimin në -ikha - Chicherikha, si dhe rreth një gur, i cili tani quhet Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Kerzhaki është një grup etnografik i Besimtarëve të Vjetër Rus. Emri vjen nga emri i lumit Kerzhenets në rajonin e Nizhny Novgorod. Transportuesit e kulturës të tipit Ruse Veriore. Pas disfatës në vitet 1720 të skicave të Kerzhensky, dhjetëra mijëra u larguan në lindje - në provincën e Permit. Nga Urat, ata u vendosën në të gjithë Siberinë, në Altai dhe Lindjen e Largët. Ata janë ndër banorët e parë rusishtfolës të Siberisë, "popullsia e kohës së vjetër". Ata bënë një jetë mjaft të mbyllur komunale me rregulla të rrepta fetare dhe kulturë tradicionale. Në Siberi, kerzhakët u quajtën Siberianë dhe Chaldons dhe formuan bazën e muratorëve Altai. Ata kundërshtuan veten e tyre ndaj kolonëve të mëvonshëm në Siberi - "racorë" (rusë), por më vonë ata u asimiluan pothuajse plotësisht me ta për shkak të origjinës së tyre të përbashkët. Më vonë, të gjithë Besimtarët e Vjetër filluan të quheshin kerzhak, në krahasim me "botën" - pasuesit e Ortodoksisë zyrtare. Në vende të largëta, ka akoma vendbanime Kerzhak që praktikisht nuk kanë asnjë kontakt me botën e jashtme, për shembull, familjen Lykov. Si rezultat i transformimeve sovjetike të shoqërisë (ateizëm, kolektivizim, industrializim, shpronësim, etj.), Shumica e pasardhësve të Kerzhaks kanë humbur traditat e tyre të lashta, e identifikojnë veten si një etnos rus dhe jetojnë në të gjithë territorin e Federatës Ruse dhe jashtë saj. Sipas regjistrimit të popullsisë në vitin 2002 në Rusi, vetëm 18 njerëz treguan se i përkisnin Kerzhakut.Besuesit e Vjetër u zhvendosën në territorin e Gorny Altai më shumë se dyqind vjet më parë. Duke ikur nga persekutimi fetar dhe politik, ata sollën me vete legjenda për Belovodye: "... Përtej liqeneve të mëdhenj, prapa maleve të larta, ekziston një vend i shenjtë ... Belovodye". Lugina Uimon u bë Toka e Premtuar për Besimtarët e Vjetër. Në sistemin e traditave morale dhe etike midis Besimtarëve të Vjetër, traditat vijnë ngushtë në lidhje me veprimtarinë e punës. Ata hedhin bazat e respektit për punën si "punë e mirë dhe e perëndishme", tokë dhe natyrë. Janë vështirësitë e jetës dhe përndjekjes ato që janë bërë baza e respektit për tokën si vlera më e lartë. Besimtarët e Vjetër dënojnë ashpër përtacinë dhe pronarët e "pakujdesshëm", të cilët shpesh parakalonin para një turme të madhe njerëzish. Ishte aktiviteti i punës i Besimtarëve të Vjetër që u shënua nga tradita të veçanta, festa dhe rituale, e cila ishte një reflektim i kulturës dhe mënyrës së veçantë të jetës së popullit rus. Kerzhaks u kujdes për të korrat, shëndetin e familjes dhe bagëtisë së tyre dhe transferimin e përvojës jetësore te brezi i ri. Përmbajtja e kuptimit të të gjithë ritualit ishte kthimi i forcës së shpenzuar te punëtori, ruajtja e tokës dhe forca e saj pjellore. Nëna Tokë është një bukëdhënëse dhe prodhuese e bukës. Besimtarët e vjetër e konsiderojnë natyrën si një qenie të gjallë, të aftë për të kuptuar dhe ndihmuar njerëzit. Marrëdhënia intime me natyrën u shpreh në traditën e artit popullor, baza e së cilës ishte marrëdhënia morale midis njeriut dhe natyrës. Zdrukthtaria, bletaria, vendosja e furrave, piktura artistike dhe endja janë përcjellë nga brezi në brez. Ideja e bukurisë është e lidhur ngushtë me pastërtinë e shtëpisë midis Besimtarëve të Vjetër. Pista në kasolle është një turp për zonjën e shtëpisë. 124.jpg Çdo të shtunë gratë e familjes nga mëngjesi i hershëm lanin gjithçka përreth, pastroheshin me rërë deri në erën e drurit. Konsiderohet si mëkat në rrjet për një tryezë të keqe (të ndyrë). Dhe para gatimit, zonjëja duhet të kalojë të gjitha enët. Po sikur djajtë të hidheshin në të? Shumë njerëz ende nuk e kuptojnë pse kerzhakët gjithmonë do të lajnë dyshemenë, do të fshijnë pullat e derës dhe do të shërbejnë pjata speciale pas një të huaji në shtëpinë e tyre. Kjo ishte për shkak të bazave të higjienës personale. Dhe si rezultat, fshatrat e Besimtarëve të Vjetër nuk përjetuan epidemi. Besimtarët e Vjetër zhvilluan një qëndrim të nderuar ndaj ujit dhe zjarrit. Uji i shenjtë, pyjet dhe barishtet. Zjarri pastron shpirtin e një personi, rinovon trupin e tij. Larja në burime shëruese kuptohet nga Besimtarët e Vjetër si një rilindje dhe kthim në pastërtinë origjinale. Uji i sjellë në shtëpi merrej gjithmonë kundër përroit, por për "ilaçin" përgjatë rrjedhës dhe në të njëjtën kohë ata shqiptonin një komplot. Besimtarët e vjetër nuk do të pijnë kurrë ujë nga një lugë, ata patjetër do ta derdhin atë në një gotë ose turi. Belshtë rreptësisht e ndaluar nga Besimtarët e Vjetër të marrin plehra në bregun e lumit, të derdhin ujë të ndotur. Vetëm një përjashtim u bë kur ikonat u lanë. Ky ujë konsiderohet i pastër. Besimtarët e Vjetër vëzhguan me përpikëri traditat e zgjedhjes së një vendi për ndërtimin dhe rregullimin e shtëpisë së tyre. Ata vunë re vendet ku fëmijët luanin ose bagëtitë vendoseshin për natën. Një vend i veçantë në rregullimin e komunitetit të Besimtarit të Vjetër është i zënë nga tradita "ndihmë". Ky është një korrje e përbashkët, duke ndërtuar një shtëpi. Në ditët e "ndihmës", puna për para konsiderohej e dënueshme. Ekziston një traditë për të "kujdesur" për të ndihmuar, d.m.th. ishte e domosdoshme t'u vinte në ndihmë atyre që në një kohë ndihmuan anëtarin e komunitetit. Kishte gjithmonë ndihmë të ndërsjellë brenda botës për bashkëatdhetarët e tyre dhe njerëzit në telashe. Vjedhja konsiderohet një mëkat i vdekshëm. Komuniteti mund t'i japë një personi hajdut një "kundërshtim", dmth. secili anëtar i komunitetit tha fjalët e mëposhtme "Unë e mohoj atë" dhe personi u dëbua nga fshati. Asnjëherë nuk është e mundur të dëgjosh fjalë betimi nga Besimtari i Vjetër, kanunet e besimit nuk lejuan të shpifnin një person, ata mësuan durim dhe përulësi. Kreu i komunitetit të Besimtarëve të Vjetër është mentori, ai ka fjalën vendimtare. Në qendrën shpirtërore të shtëpisë së lutjes, ai mëson leximin e Shkrimeve të Shenjta, kryen lutje, pagëzon të rritur dhe fëmijë, "mbledh" nusen dhe dhëndrin, pi të vdekurit. Besimtarët e vjetër gjithmonë kanë pasur baza të forta familjare. Familja nganjëherë numëronte deri në 20 vetë. Si rregull, tre breza kanë jetuar në një familje. Në krye të familjes ishte një njeri i autostradës. Autoriteti i një burri në familje bazohet në shembullin e punës së palodhur, besnikërisë ndaj fjalës së dhënë dhe mirësisë. Ai u ndihmua nga zonja e madhe. Të gjitha nuset iu bindën asaj padiskutim dhe gratë e reja kërkuan leje për të gjitha punët e shtëpisë. Një ritual i tillë u vu re deri në lindjen e fëmijës së saj, ose derisa të vegjëlit të ndaheshin nga prindërit e tyre. Familja nuk u edukua kurrë me një britmë, por vetëm me fjalë të urta, shaka, shëmbëlltyra ose përralla. Sipas Besimtarëve të Vjetër, për të kuptuar se si jetonte një person, duhet të dini se si lindi, si luajti një martesë dhe si vdiq. Konsiderohet mëkat të qash dhe të vajtohesh në një funeral, përndryshe i ndjeri do të mbytet në lot. Dyzet ditë duhet të vijnë në varr, të flasin me të ndjerin, ta kujtojnë atë me fjalë të mira. Ditët e përkujtimit të prindërve lidhen gjithashtu me traditën e varrimit. Dhe sot ju mund të shihni se sa rreptësisht Besimtarët e Vjetër respektojnë ritet fetare. Brezi i vjetër ende i kushton shumë kohë lutjes. Çdo ditë e jetës së Besimtarit të Vjetër fillon dhe mbaron me lutje. Pasi u lut në mëngjes, ai vazhdon në vakt dhe më pas në punën e drejtë. Ata fillojnë çdo veprimtari me shqiptimin e Lutjes së Jezusit, ndërsa e lënë veten në hije me dy gishta. Ka shumë ikona në shtëpitë e Besimtarëve të Vjetër. Nën faltore janë librat dhe shkallët e vjetra. Një rruzare (rruzare) shënon numrin e lutjeve dhe harqeve të shqiptuara. Besimtarët e vjetër deri më sot përpiqen të ruajnë traditat, zakonet dhe ritualet e tyre, dhe më e rëndësishmja, besimin dhe parimet morale. Kerzhak gjithmonë e kupton që duhet të mbështetesh vetëm te vetja jote, te puna dhe aftësia jote. Ka edhe një informacion kaq interesant.