26.10.2019
Сім чинів ангельських. Чини ангелів - особливості небесної ієрархії в православ'ї та католицизмі
Невидимого нам світу; очолюють третю сходинку (ієрархію, тріаду, хор, рівень, лик, сферу) небесної (ангельської, вищої) ієрархії, де стоять разом з архангелами і ангелами; духи особистості (точніше індивідуальності) і часу; «Пра-сили» (з початкові; першо початкові); їх середовище проживання і дії простягається аж до планети Меркурій (оккультистами званої Венерою, згідно оригінальною назвою в древніх Містеріях).
енциклопедичний YouTube
-
1 / 5
Еволюція ангелів-почав, а також їх відносини з людством були розкриті німецьким філософом і ясновидцем Рудольфом Штейнер (1861-1925) в квітні 1909 року за прочитанні 10 лекцій на тему «Духовні ієрархії і їх відображення в фізичному світі».
Згідно Штейнеру, духи особистості Почала, як і всі істоти світобудови, є частиною всесвітнього еволюційного процесу; свій людський період розвитку вони пройшли на стародавньому Сатурні, де по своєму внутрішньому житті і природі вони ще не були вищими істотами, але переживали період становлення і перетворення в посланців богів. В епоху Сатурна вони ще не займали своє нинішнє становище (№ 7) в третій сфері вищої небесної (ангельської) ієрархії, але були трьома ступенями нижче.
Епоха стародавнього Сатурна
За своїм виглядом древній Сатурн, обитель людства Почав, не був схожий на нашу Землю. З чотирьох елементів існував тільки перший - тепло (стихія «вогонь» в філософії і окультизм; саламандра в символіці). Тому у Сатурна не було обрисів, його простір було гарячим, як в духовці, і без найменшого подиху вітру (елемент «повітря» ще не виник), без присутності води, - елемента «води» ще не було, як не було четвертого елемента - «землі», тобто твердих тіл. Майбутня Земля являла собою сферу з тепла. Люди Сатурна - Почала - володіли тілами з тепла (теплового елемента або субстанції; теплорода в термінології 1783 року французького хіміка Лавуазьє). Природа тепла для нас - подвійна: по-перше, тепло, сприймається нами внутрішньо, коли нам тепло або холодно, і, по-друге, сприймається нами зовні, як тепло оточуючих нас гарячих предметів. У відсутності предметів на стародавньому Сатурні тепло існувало спочатку виключно у внутрішньому плані, а під кінець стало зовнішнім, відчутним. Якби людина потрапила в ту початкову середу на стародавньому Сатурні, він би не відчув тепла на шкірі, але лише внутрішнє блаженство, - стан, близький до того, що називається «теплом душі».
Спочатку внутрішнє тепло кулястого Сатурна дозволило духам особистості Початкам втілитися. Відчувши внутрішнє тепло як блаженство, Почала поступово перейшли до відчуття зовнішнього, як якщо б усвідомили самих себе тілом. Таким чином в процесі їх втілення формувалося зовнішнє тепло, і на більш пізніх стадіях стародавнього Сатурна людина могла б уже відчувати теплі і холодні місця. Яйцеподібні згустки тепла сформувалися по всій зовнішній поверхні стародавнього Сатурна, з вигляду нагадуючи ягоди ожини або малини, - це були тіла духів Почав, також званих асурами (силами життя). Внутрішнім теплом вони створювали тепло зовнішнє, на зразок птахів «висиджуючи» тепло з світового простору. На той момент Почала, завдяки своїй внутрішній рухливості, могли перетворювати зовнішнє тепло у внутрішній. «Теплові яйця» безперестанку утворювалися і зникали, підкоряючись якомусь ритму, що нагадує дихання стародавнього Сатурна. Цей процес риши, мудреці в індуїзмі, розповідали своїм учням як вогненний виплеск назовні (видих), що перетворюється в незліченні теплові тіла, а потім його відлив, всмоктування (вдих), яка формує індивідуальність (див. «Еготічность», фр. Égoïté) або « Я »духів особистості Почав. Це ще не повітряне дихання, елемент «повітря» ще не існує, але теплове.
З метою еволюції сталося приблизно наступне: окремі духи особистості Почала стали вдихати лише частина видихнути тепла, щоб яйця не зникали повністю в Сатурні, а залишалися. Що привело до подвійності тепла: внутрішнє тепло кулі Сатурна і зовнішнє сатурнову «яєць», а тим самим до олюднення Почав. Бути людиною, жити стадію олюднення, це означає досягти усвідомлення власного «Я» за умови відділення себе від зовнішнього світу. Духи особистості Почала вже мають індивідуальність, самосвідомістю. Наслідком цього, в фінальний момент епохи стародавнього Сатурна, перед його розчиненням, настанням пралайі, проміжного стану небуття або сну, на тій планеті, праматері нашої Землі, існувало царство нижчого порядку. Тільки духи більш вищого порядку, такі як престоли, могли привести Сатурн до стану пралайі - планетарної ночі, за якою послідувало планетарне ранок - епоха Сонця, що і сталося відповідно до карми Сатурна.
Епоха стародавнього Сонця
Наступне поділ тепла - на світло і дим (порівняйте зі свічкою, що дає одночасно і те і інше). Після періоду сну (пралайі), на відродити Сатурні з теплових «яєць» виділився газ, повітря або дим (в окультизм елемент «повітря»), і став випромінюватися світло. Елемент тепло повернувся, так би мовити, до вищого стану.
Сфера стародавнього Сонця, менша за розмірами (згідно універсальному закону прагнення до центру), ніж передував їй древній Сатурн, представляла собою куля, що світиться, де всередині і на поверхні, на додаток до тепла, на всі боки котилися вітру, повітря, газові потоки. В епоху стародавнього Сонця проходить період олюднення наступних за Началами в небесній ієрархії істот - Архангелів. Душа Архангелів складається зі світла, до неї вони приєднали зовнішнє тіло з газового речовини. Тобто внутрішня сутність Архангелів здатна випромінювати світло, а зовнішнє тіло є повітряним.
Зв'язок з людьми
Сфера проживання і впливу Почав простягається навколо Землі аж до орбіти планети
З усіх чинів небесних Серафими - найближчі до Бога; вони - перші учасники божественного блаженства, перші осіявают світлом величної божественної слави. І, що всього більше вражає, дивує їх в Бога, так це любов Його нескінченна, вічна, безмірна, недосліджені. Вони у всій силі, у всій, незрозумілою нам глибині, сприймають, відчувають Бога саме як Любов, через це приступаючи як би до самих дверей, до самого Святого Святих того «неприступного Світла», в якому живе Бог (1 Тим. 6:16 ), через це входячи в найтісніше, преіскреннейшее спілкування з Богом, бо Сам Бог - Любов: «Бог є любов» (1 Ін.4: 8).
Чи доводилося вам дивитися будь-коли на море? Дивишся, дивишся на його далечінь безмежну, на широчінь його безмежних, думав про глибині його бездонною, і ... думка губиться, серце завмирає, все істота виповнюється якимось священним трепетом і жахом; ниць пащу, закритися хочеться перед ясно чувствуемого, безмежним величчю Божою, що відображається безбережністю моря. Ось вам деякий, хоча найслабше, подобу, ледь помітна, тонка тінь того, що переживають Серафими, невпинно споглядаючи неймовірне, недосліджене море любові Божественної.
Бог-Любов вогонь є пожирає, і Серафими, постійно припадаючи до цієї вогненної Божественної Любові, виконуються вогнем Божества переважно перед усіма іншими чинами. Серафіми- і саме слово означає: полум'яний, вогненний. Пламенногорящая Любов Божественна, недосліджені Свого милосердя, безмірністю Свого поблажливості до всіх тварям, а особливо за все до роду людського, заради якого Любов ця упокорила себе навіть до хреста і смерті, призводить Серафимов завжди в невимовний священний трепет, валить їх в жах, змушує здригатися все істота їх. Не можуть зносити вони великої цій Любові. Закривають двома крилами особи свої, двома крилами ноги свої і двома літають, боюся й тремчу, благоговійно глибокому співаючи, кричуще, взивающе і кажучи: «Свят, свят, свят, Господь Саваот!»
Самі горя любов'ю до Бога, шестокрилатіі Серафими запалюють вогонь цієї любові і в серцях інших, вогнем божественним предочіщая душу, виконуючи її сили і фортеці, надихаючи на проповідь - дієсловом палити серця людей. Так, коли старозавітний пророк Ісайя, побачивши Господа, що сидить на високому та піднесеному престолі, оточеному Серафимами, став журитися про свою нечистоту, вигукуючи: «О, окаянний аз! Бо я людина, нечистоустий ... - і очі мої бачили Царя, Господа Саваота! .. Тоді, - розповідає сам пророк. Прилетів до мене один з Серафимів, а в руці його вугіль розпалений, якого він узяв щипцями з-над жертівника і він доторкнувся до уст моїх та й сказав: Ось доторкнувся до се устам твоїм, і відбереться беззаконня твоє і гріхи твоя очистить »(Іс. 6: 5-7).
О, Серафими полум'яні; вогнем любові божественної очистіть, запаліть і наші серця, та, крім Бога, ніякої іншої не побажаємо ми краси; Нехай Бог буде нашому серцю єдиної втіхою, єдиною втіхою, єдиним благом, красою, перед якою будь-яка земна краса блякне!2. Другий чин ангельський - Херувими
Якщо для Серафимов Бог є, як пламенногорящая Любов, то для херувимів Бог - вийму світиться Премудрість. Херувими невпинно поглиблюються в божественний розум, вихваляють, оспівують його в піснях своїх, споглядають таємниці божественні, з трепетом проникають в них. Ось чому, за свідченням Слова Божого, в Старому завіті Херувими зображаються над Ковчегом Завіту припадають.
«І зроби, - говорив Господь до Мойсея, - два золоті херувимів ... Зроби їх з обох кінців віка (Ковчега). Зроби одного херувима з одного краю, а іншого Херувима з іншого краю ... І будуть херувими простягати крила догори, покриваючи крилами своїми кришку, а їхні обличчя одне до одного, до віка будуть обличчя тих херувимів »(Вих. 25: 18- 20).
Дивне зображення! Так і на небі: Херувими з розчуленням, з острахом поглядають на Премудрість Божественну, досліджують її, повчають в ній, і як би покривають крилами своїми її таємниці, зберігають їх, бережуть, хто перед ними. І це благоговіння перед таємницями Божественної Премудрості настільки велике у херувимів, що будь-яка смілива допитливість, всяке гордовите взіраніем на Розум Божий ними тут же відсікається вогненним мечем.
Згадайте гріхопадіння Адамове: прабатьки, всупереч заповіді Божої, сміливо приступили до древу пізнання добра і зла, загордилися розумом своїм, захотіли все знати, як Бог; намірилися як би зірвати покрив, що приховує таємниці Божественної Премудрості. І, дивіться, зараз же сходить з неба один з правоохоронців-зберігачів цих таємниць, один із служителів Божої Премудрості - Херувим, з полум'яним звертаються мечем, виганяє прабатьків з раю. Так велика ревнощі херувимів, такі самі вони до тих, котрі зазіхають сміливо проникнути в невідомі таємниці небесні! Бійтеся ж відчувати розумом те, чому треба вірити!
Якщо, за словами св. Василія Великого, «одна травичка або одна билина достатня зайняти всю думка нашу розглядом мистецтва, з яким вона зроблена», то що ж сказати про ту безодню премудрості, яка відкрита херувимів? Премудрість Божа, як в дзеркалі отпечатлевшаяся в світі видимому, Премудрість Божа у всьому будівництві спокути нашого, - вся «найрізніша Премудрість Божа, ... в таємниці потаємна, юже предуставі Він перед тим століття в славу нашу» (Еф. 3:10; 1 кор. 2: 7) ...
Яка, справді, «глибина багатства, мудрости й розуму Божого» предлежит перед очима херувимів! Недарма і іменуються вони «многоокі». Це означає: від безперестанного споглядання Божественної Премудрості Херувими самі повні ведення, а тому вони бачать і знають всі досконало, і людям обіцяють ведення.3. Третій чин ангельський - Престоли
Ви, звичайно, знаєте, що таке престол, з яким змістом вживається у нас часто це слово? Кажуть, наприклад, «Престол Царський» або «Трон Царський», «Цар сказав з висоти Престолу». Всім цим хочуть показати гідність, велич царське.
Престол, таким чином, є уособленням царської величі, царської гідності. Ось і на небі є свої престоли, не наші речові, бездушні, зроблені із золота, срібла, кістки або дерева і службовці лише символами, а престоли розумні, живі носії величі Божої, слави Божої. Престоли, переважно перед усіма чинами ангельськими, відчувають, споглядають Бога, як Царя Слави, Царя всього світобудови, Царя, вчиняє і правду, Царя над царями, як «Бога Великого, Міцного і Страшного» (Втор. 10:17). «Господи, Господи, хто подібний до Тебе?» (Пс. 34:10) ... «Хто подібний до Тебе в бозех. Господи, хто подібний до Тебе: прославлений у святих, дивний у славі »(Вих. 15:11). «Велій Господь і хвала зело і величі Його несть кінця» (Пс. 144: 3) ... «Велико і не имати кінця, високо і безмірно» (Вар. 3:25)! Всі ці гімни величі Божій, у всій їхній повноті, глибині і істинності, зрозумілі і доступні одним лише престол.
Престоли не тільки відчувають і оспівують велич Божу, а й самі виконуються цим пишнотою й величністю, і іншим дають його відчувати, переливають, як би в серця людські, переповнюють їх самих хвилі величі і слави Божественної.
Бувають хвилини, коли людина якось особливо ясно усвідомлює розумом і з якоюсь особливою силою відчуває серцем велич Божу: гуркіт грому, блиск блискавки, чудові види природи, високі гори, дикі скелі, богослужіння в будь-якому чудовому великому храмі - все це часто настільки захоплює душу, так вдаряє по струнах серця, що людина готова буває складати і співати хвалебні псалми і пісні; перед відчутним величчю Божою зникає, втрачається, падає на коліна. Знайте, любі, такі святі хвилини ясного відчуття величі Божої бувають не без впливу Престолів. Це вони як би приєднують нас до свого настрою, кидають в серця наші блискітки його.
О, якби частіше відвідували нас Престоли, частіше б посилати нам почуття величі Божої і власного нашого нікчеми! Тоді не виносилися, що не надимає б ми так розумом своїм, як нерідко надимає і звеличувати, ціни собі не знаючи, мало не богом себе шануючи.4. Четвертий чин ангельський - панування
Панування ... Вдумайтеся в це найменування. Чи не нагадує воно вам ще іншого, подібного йому? «Господь» ... Ось, безперечно, звідки запозичене і «панування». Значить, щоб зрозуміти, що таке ці останні, треба усвідомити, в якому сенсі вживається найменування Господь.
Чули ви: в повсякденному побуті у нас кажуть: «пан дому» або «пан такого-то маєтку». Що хочуть висловити цим? А то, що людина, яку ми називаємо паном будинку або маєтки, тримає свій будинок або маєток в своїх руках, управляє ним, дбає про добробут його, промишляє про нього, - «господар хороший», як ще кажуть у нас. Так і Бог називається Господом тому, що піклується про створеному Ним світі, промишляє про нього, є Верховний Господар його. «Він, - каже блаженний Феодорит, - Сам і кораблебудівник, і садівник, вік речовина. Він і речовина створив, і корабель побудував, і постійно керує його кормилом ». «Від пастиря, - повчає св. Єфрем Сирин, - залежить стадо, а від Бога - все, що зростає на землі. У волі хліборобів - відділення пшениці від терни, в волі Божій - розсудливість живуть на землі у взаємному їх єднанні і однодумності. У волі царя розташувати полки воїнів, в волі Божій - певний статут для всього ». Так що, зауважує інший учитель Церкви, «ні на землі, ні на небі ніщо не залишається без піклування і без промислу, але піклування Творця одно тягнеться на все невидиме і видиме, мале і велике, бо все творіння мають потребу в піклуванні Творця, так само як і кожне окремо, за своєю природою і призначенням ». І «ні на один день не перестає Бог від справи управління тварюками, щоб вони негайно б не відступили від своїх природних шляхів, якими ведуться і направляються до того, щоб досягти повноти свого розвитку, і кожної залишатися в своєму роді тим, що є».
Ось, в це щось панування, в це управління Боже тварюками, в це піклування, Провидіння Боже про всім невидимому і видимому, малому і великому, і вникають панування.
Для Серафимов Бог - пламенногорящая Любов; для херувимів - вийму світиться Премудрість; для Престолів Бог - Цар Слави; для панування Бог є Господь-Промислитель. Переважно перед усіма іншими чинами панування споглядають Бога саме як Промислителя, оспівують Його піклування про світ: вбачають «і в морі шлях, і в хвилях стезю Його міцну» (Муд. 14: 3), зі страхом дивляться, як «Той проміняє часи і літа, поставляє царі і проставляє »(Дан. 2:21). Повні священного захвату і розчулення, припадають панування в всілякої турботи Божий: одягає крини польові, «яко ні Соломон у всій славі своїй зодягнувся, яко єдиний від цих» (Мф. 6:29), як одягає Він «небо облаки, приготовляє землі дощ , животіє на горах траву і злак на службу людиною: дає худобою їжу їх, і пташенятам Вранова призиває Його »(Пс. 146: 7-9). Дивуються панування, як Бог, настільки великий, обіймає всіх і вся піклуванням Своїм; зберігає і береже кожну билинку, кожну мошку, саму найменшу піщинку.
Споглядаючи Бога як Промислителя - Будівельника світу, панування і людей навчають влаштовувати самі себе, свою душу; навчають нас дбати про душу, промишляти про неї; вселяють людині панувати над своїми пристрастями, над різними гріховними звичками, гнобили плоть, даючи простір духу. Панування потрібно молитовно закликати на допомогу кожному, хто хоче звільнитися від будь-якої пристрасті, хоче взяти гору над нею, відстати від будь-якої поганої звички, але не може зробити цього через слабкість волі. Нехай волає такий: «Панування святі, зміцните мою слабку волю в боротьбі з гріхом, дайте возгосподствовать мені над пристрастями моїми!» І, вір, таке молитовне призивання не залишиться безплідним, а зараз же від сонму панування послана буде тобі допомогу і фортеця.5. П'ятий чин ангельський - Сили
Переважно перед усіма іншими чинами, цей чин ангельський споглядає Бога як творить багато сили або чудеса. Для Сил Бог - Чудотворець. «Ти єси Бог чинить чудеса» (Пс. 76:15), - ось що становить предмет постійного їх хвали й подяки. Сили вникають в те, як «де хоче Бог перемагається єства чин». О, як же захоплено, як урочисті, як дивні повинні бути ці пісні їх! Якщо і ми, наділені плоттю і кров'ю, коли буваємо свідками якого-небудь явного чуда Божого, наприклад, прозріння сліпого, відновлення безнадійно хворого, приходимо в невимовний захват і трепет, дивуємося, розчулюємось, то що ж сказати про Силах, коли їм було показане такі чудеса, яких наш розум і уявити не може. Так при тому, вони можуть вникати в саму глибину цих чудес, їм відкрита їх мета висока.6. Шостий чин ангельський - Влада
Належать до цього чину ангели споглядають і прославляють Бога як Всемогутнього, «будь-яку владу імущаго на небі, так і на землі». Бога страшного, «Його ж зір сушить безодні, а погрози растаевает гори, ходівшаго, яко по суху, по плеще морську, і запретівшаго бурі вітрів; прікасающагося горах і димлять; прізивающаго воду морську і пролівающаго ю на обличчі всієї землі ».
Ангели шостого чину - найближчі, постійні свідки Божого всемогутності, переважно перед іншими їм дано відчувати його. Від постійного споглядання Божественної влади, від постійного зіткнення з нею, ці ангели виконуйте переймаються цією владою так, як розпечене залізо переймається вогнем, чому і самі стають носіями цієї влади і іменуються: Влада. Влада, якою вони наділені і сповнені, нестерпна для диявола і всіх полчищ його, влада ця звертає диявольські полчища тікати, в пекло, в темряву кромішню, в тартар.
Ось чому все, мучить від диявола, повинні молитовно закликати на допомогу Влада; про всіх біснуватих, різних припадочний, кликушах, зіпсованих - треба щодня молитися Владі: «Влада святі, владою від Бога вам даною, відженете від раба Божого (ім'я) або раби Божої (ім'я) біса, його (або її) мучить!»
Коли нападає на душу біс зневіри, також треба молитися Владі, щоб владою своєї відігнали вони цього біса. З вірою, в простоті серцевої які призиваються, Влада не забаряться прийти на допомогу, проженуть біса, і одержимий бісом відчує себе вільним від нього, відчує простір і легкість в душі своїй.7. Сьомий чин ангельський - Почала
Ангели ці так називаються тому, що Богом довірено їм начальство над стихіями природи: над водою, вогнем, вітром, «над тваринами, рослинами і взагалі над усіма видимими предметами». «Творець і Будівельник світу. Бог, - каже вчитель християнський Афінагор, - поставив деяких з ангелів над стихіями, і над небесами, і над світом, і над тим, що в ньому, і над їх пристроєм ». Грім, блискавка, буря ... всім цим керують Почала, і направляють, як завгодно то Божа воля. Відомо, наприклад, що блискавка нерідко палить кощунник; град одне поле побиває, інше залишає неушкодженим ... Хто бездушною, нерозумної стихії дає таке розумне напрямок? Почала роблять це.
«Бачив я, - каже тайнозрітель св. Іоанн Богослов, - Ангола, що сходив із неба, і був одягнений в хмару, над його головою веселка була, а обличчя у нього як сонце ... І він поставив свою праву ногу на море, а ліву на землю, і закричав гучним голосом, як лев той ричить І як він закричав, то заговорили сім громів голосами своїми »(Об'явл. 10: 1-3); бачив і чув апостол Іоанн і «ангела водного» (Об'явл. 16: 5), і «ангела, що має начальство над вогнем» (Об'явл. 14:18). «Бачив я, - свідчить той же св. Іоанн, - чотирьох ангелів, що стояли на чотирьох кутах землі та тримали чотири земні вітри, щоб не дув вітер ні на землю, ні на море, ні на яке дерево ... - їм дано пошкодити землі та морю »(Об'явл. 7: 1 -2).
Почала мають начальство також і над цілими народами, містами, царствами, товариствами людськими. У слові Божому є, наприклад, згадка про князя або ангела царства Перської, царства Еллінського (Дан. 10:13, 20). Почала ведуть, ввірені їх начальству, народи до вищих благим цілям, які вказує і предначертивает Сам Господь; «Зводять, - за словами св. Діонісія Ареопагіта, - скільки можуть тих, які охоче коряться їм, до Бога, як до свого Початку ». Вони заступництво за свій народ перед Господом, «вселяють, - зауважує один святитель, - людям, особливо царям і іншим володарям, думки і наміри, що відносяться до благу народів».8. Восьмий чин - Архангели
Цей чин, говорить св. Діонісій навчання ». Архангели - це вчителі небесні. Чому ж вони вчать? Вчать вони людей, як життя їм свою влаштовувати пo-Божому, т. Е. Згідно із волею Божою.
Різні шляхи життя предлежат людині: є шлях чернечий, шлях шлюбного стану, є різні роди служби. Що вибрати, на що зважитися, на чому зупинитися? Ось тут-то і є на допомогу людині Архангели. Їм відкриває Господь волю Свою про людину. Архангели знають, тому, що очікує відомої людини на тому чи іншому шляху життя: які негаразди, спокуси, спокуси; тому від одного шляху вони відхиляють, а на інший направляють людини, навчають обирати вірний шлях, придатний для нього.
Хто розбився життям, коливається, не знає, яким шляхом йти, той повинен закликати на допомогу Архангелів, щоб навчили вони його, як жити йому повинно: «Архангели Божі, Самим Богом певні для навчання нашого, напоумлення, навчіть мене, який мені вибрати шлях , воньже піду, та догоджаючи Богу моєму! »9. Останній, дев'ятий чин ангельський - Ангели
Це - найближчі до нас. Ангели продовжують те, що починають Архангели: Архангели навчають людини дізнаватися волю Божу, постачають його на вказані Богом шлях життя; Ангели ж ведуть людини цим шляхом, керують, охороняють йде, щоб не ухилився він в сторону, спіткнувся підкріплюють, падаючого піднімають.
Ангели настільки близькі до нас, що звідусіль нас оточують, звідусіль на нас дивляться, за кожним кроком нашим спостерігають, і, за словами св. Іоанна Златоуста, «весь повітря наповнене ангелами»; Ангели, за словами того ж святителя, «мають бути священику під час здійснення страшної Жертви».
З числа ангелів Господь, з моменту нашого хрещення, приставляє до кожного з нас ще особливого ангела, який називається Ангелом-Хранителем. Цей Ангел так любить нас, як ніхто на землі любити не може. Ангел-Хранитель - приснився один наш, незримий тихий співрозмовник, пресладостний Утішитель. Одного лише кожному з нас він бажає - порятунку душі; до цього всі турботи свої направляє він. І якщо бачить нас також піклуються про порятунок, радіє, якщо ж бачить нас перебувають в недбальстві про душу свою, сумує.
Хочеш завжди бути з Ангелом? Бігай гріха, і Ангел з тобою перебуватиме. «Як, - каже Василь Великий, - бджіл відганяє дим і голубів сморід, так і Зберігача нашому житті - Ангела віддаляє многоплачевний і смердючий гріх». Тому бійся грішити!
Чи можна розпізнати присутність Ангела-Хранителя, коли він поблизу нас і коли відходить від нас? Можна, по внутрішньому настрою душі своєї. Коли на душі у тебе світло, на серце легко, тихо, мирно, коли розум твій зайнятий богомисліем, коли ти каєшся, розчулюватися, тоді, значить, Ангел поблизу є. «Коли, за свідченням Іоанна Лествичника, при якому-небудь вислові молитви своєї відчуєш внутрішнє насолода або розчулення, то зупинись над оним. Бо тоді Ангел-Хранитель молиться з тобою ». Коли ж в душі у тебе буря, в серці - пристрасті, розум гордовито надимає, тоді знай, Ангел-Хранитель відійшов від тебе, і замість нього біс підступив до тебе. Швидше, швидше клич тоді Ангела-Хранителя, ставай на коліна перед іконами, падай ниць, молись, осяй себе хресним знаменням, плач. Вір, почує молитву твою Ангел-Хранитель твій, прийде, прожене біса, скаже душі бентежною, серцю збурений: «Мовчи, перестанемо». І настане в тобі тиша велія. О, Ангел-Хранитель, бережи ж завжди нас від бурі, в тиші Христової!
Чому ж, будь-хто запитає, не можна Ангела бачити, не можна говорити, розмовляти з ним так, як розмовляємо ми один з одним? Чому не може з'явитися Ангел видимим чином? Тому, щоб не злякати, чи не збентежити нас своїм явищем, бо знає він, як малодушних, полохливі і боязкі ми перед усім таємничим.
Пророку Даниїлу одного разу з'явився видимим чином Ангел; але, послухайте, як розповідає сам пророк, що було з ним при цьому явищі. «У двадцять четвертий день першого місяця, - розповідає пророк, - був я на березі великої ріки Тигра, і підняв очі мої, і побачив: ось, один чоловік, одягнений у льняну одіж, а стегна його оперезані золотом. Тіло його - як топаз, а обличчя його - як вид блискавки очі його - як огняне полум'я, а рамена його та ноги його з вигляду - як блискуча мідь, а звук слів його - як гук натовпу. І дивився я на це велике видіння, але в мені не залишилося сили, а краса обличчя мого змінилася й не задержав у собі сили. І почув я голос його слів А як почув я голос його слів, в заціпенінні упав я на обличчя своє і лежав лицем до землі, і занімів, обернулися на мене, і не стало в мені сили, і дихання завмерло в мені »(Дан. 10: 4 6, 8-9, 15-16, 17). Ангелу треба було навмисне підбадьорювати пророка, щоб від страху зовсім він не помер. «Данило, - зауважує св. Іоанн Златоуст, - який бентежив очі левів і в людському тілі мав силу вище людської, не виніс присутності небожителя, але й упав бездиханним ». Що ж би з нами, грішними, було, якщо б раптом на власні очі постав перед нами Ангел, коли і пророк не міг знести светозарного явища його!
Так потім: чи гідні ми явища-то Ангела? Ось який знаменний випадок зі свого життя розповідає митрополит Московський Інокентій, колишній раніше, в сані священика (о. Іоанном його звали), місіонером на Алеутських островах: «Проживши на острові Уналашку майже 4 роки, я, в Великий Піст, відправився в перший раз на острів Акун до алеутів, щоб приготувати їх до говіння. Під'їжджаючи до острова, я побачив, що вони всі стоять на березі вбрані, як би в урочисте свято, і коли я вийшов на берег, то вони все радісно кинулися до мене і були надзвичайно зі мною ласкаві і ввічливі. Я запитав їх: «Чому вони такі вбрані?» Вони відповідали: «Тому що ми знали, що ти виїхав і сьогодні повинен бути у нас: то ми на радощах і вийшли на берег, щоб зустріти тебе».
«Хто ж вам сказав, що я буду у вас сьогодні, і чому ви мене впізнали, що я саме отець Іоанн?»
«Наш шаман, старий Іван сміреннік, сказав нам: чекайте, до вас сьогодні приїде священик: він уже виїхав і буде вчити вас молитися Богу; і описав нам твою зовнішність так, як тепер бачимо тебе ».
«Чи можу я цього вашого старого-шамана бачити?» «Чому ж, можеш: але тепер його тут немає, і коли він прийде, то ми скажемо йому; та він і сам без нас прийде до тебе ».
Ця обставина хоча надзвичайно мене і здивувало, але я все це залишив без уваги і став готувати їх до говіння, попередньо пояснивши їм значення посту та іншого. Прийшов до мене і цей старий-шаман і виявив бажання говіти і ходив дуже акуратно, і я все-таки не звертав на нього особливої \u200b\u200bуваги і, під час сповіді упустив навіть запитати його, чому Алеути називають його шаманом, і зробити йому з цього приводу деякий повчання. Долучитися його Св. Тайн, я відпустив його ...
І що ж? На мій подив, він, після причастя, відправився до свого Тойоне і виявив йому своє невдоволення на мене, а саме за те, що я не запитав його на сповіді, чому його Алеути називають шаманом, так як йому вкрай неприємно носити таку назву від своїх побратимів, і що він зовсім не шаман. Тойоне, звичайно, передав мені незадоволення старого Сміреннікова, і я негайно послав за ним, для пояснення; і коли послані вирушили, то сміреннік попався їм назустріч з наступними словами: «Я знаю, що мене кличе священик отець Іоанн, і я йду до нього». Я став детально розпитувати про його незадоволення до мене, про його життя, - і на питання мій, грамотний він, він відповів, що хоча і неписьменний, але Євангеліє і молитви знає. Тоді запитав його пояснення, чому він знає мене, що навіть описав своїм побратимам мою зовнішність, і звідки дізнався, що я в відомий день повинен з'явитися до вас і що буду вчити вас молитися. Старий відповідав, що йому все це сказали двоє його товаришів.
«Хто ж ці двоє твої товариші?» - запитав я його. «Білі люди, - відповів старий. - Вони, крім того, сказали мені, що ти, в недалекому майбутньому, відправиш свою сім'ю берегом, а сам поїдеш водою до великій людині і будеш говорити з ним ».
«Де ж ці твої товариші, білі люди, і що це за люди і який же вони зовнішності?» - запитав я його.
«Вони живуть недалеко тут в горах і приходять до мене кожен день», - і старий представив їх мені так, як зображають св. Архангела Гавриїла, т. Е. В білому одязі і підперезані рожевою стрічкою через плече.
«Коли ж з'явилися до тебе ці білі люди в перший раз?» «Вони з'явилися незабаром, як охрестив нас ієромонах Макарій». Після цього розмови я запитав Сміреннікова: «А чи можу я їх бачити?»
«Я запитаю їх», - відповів старий і пішов від мене. Я ж відправився на деякий час на найближчі острови, для проповідування слова Божого, і, після повернення своєму, побачивши Сміреннікова, запитав його: «Що ж, ти питав цих білих людей, чи можу я їх бачити, і чи бажають вони прийняти мене? »
«Питав, - відповідав старий. - Вони хоч і виявили бажання бачити і прийняти тебе, але при цьому вони сказали: «Навіщо йому бачити нас, коли він сам вчить вас тому, чому ми вчимо?» Так підемо, я тебе приведу до них ».
Тоді щось незрозуміле сталося в мені, - говорив отець Іоанн Вениаминов. - Якийсь страх напав на мене і повне смирення. Що, якщо справді, подумав я, побачу я цих ангелів, і вони підтвердять сказане старим? І як же я піду до них? Адже я ж людина грішна, отже, і недостойний говорити з ними, і це було б з мого боку гордістю і самовпевненістю, якби я зважився йти до них; і, нарешті, побаченням моїм з ангелами, я, може бути, прославився б своєю вірою або возмечтал б багато про себе ... І я, як недостойний, зважився не ходити до них, - зробивши попередньо, з цієї нагоди, пристойне повчання, як старому Сміреннікову, так і його побратимам алеутів, і щоб вони більше не називали Сміреннікова шаманом ».
Ні, не явища Ангела будемо бажати, а станемо частіше розумно і сердечно звертатися до нього. Щоб не поривати спілкування з Ангелом-Хранителем, необхідно щодня молитися йому, вранці, при пробудженні від сну, і ввечері, при відході до сну, читаючи покладені Православною Церквою молитви, а також і канон Ангелу-Хранителю.
Дяка Господу, огорожі нас ангелами Своїми, і ще посилаєш кожному ангела мирна, вірна наставника і зберігача душ і тілес наших, - слава Тобі, Благодійника нашому, на віки віків!Інформація про першоджерелі
При використанні матеріалів бібліотеки посилання на джерело обов'язкове.
При публікації матеріалів в мережі інтернет обов'язкове гіперпосилання:
"Православна енциклопедія" Азбука віри »." (Http://azbyka.ru/).Перетворення в формати epub, mobi, fb2
"Православ'я і світ ..В цілому життя будь-якої людини визначає тонкий світ, маючи на нього величезний вплив. У стародавні часи будь знав, що саме тонкий світ визначає фізичний план. На даний момент мало хто пам'ятає про це і бажає міркувати в даному напрямку. А це дуже важливий аспект життя, адже є істоти, які допомагають нам у житті, а є ті, хто намагаються збити з істинного шляху і іноді навіть погубити нас.
Щоб побачити всі 9 чинів ангельських, варто звернути увагу на «Успінню» Боттичини. На ній розташовуються три тріади ангелів. Перш ніж створити наш світ, видимий і фізичний, Бог створив небесні, духовні сили і назвав їх ангелами. Саме вони стали виконувати посередницьку роль між Творцем і людьми. Переклад цього слова з єврейського дослівно звучить, як «посланець», з грецької - «вісник».
Ангелами називають безтілесних істот, у яких є вищий розум, вільна воля і велике могутність. Згідно з інформацією зі Старого та Нового Завітів в Ангельської Ієрархії існують певні ангельські чини, так звані ступені. Більшість іудейських і християнських богословів займалися створенням єдиної класифікації цих чинів. На даний момент найбільше поширилася ангельська ієрархія Діонісія Ареопагіта, яка була створена в п'ятому столітті і названа «дев'ятьма чинами ангельськими».
дев'ять чинів
З цієї системи слід, що існують три тріади. В першу, або ж вищу, увійшли Серафими і Херувими, а також престоли. До середньої тріаді відносяться ангельські чини Панування, Сили і Влади. А в самій нижчої касти чинів знаходяться Почала, Архангели і Ангели.
Серафими
Вважається, що найближче до Бога розташовані саме шестикрилі Серафими. Саме серафимів можна називати тими, хто займає вищий ангельський чин. Про них написано в Біблії, що свідком їх приходу став пророк Ісайя. Він порівнював їх з вогняними фігурами, тому переклад цього слова з єврейського означає «Полум'яніючий».
херувими
Саме ця каста в ангельської ієрархії слід за Серафимами. Їх основне призначення заступатися за рід людський і молиться за душі перед Богом. До того ж, вважається, що вони служать пам'яттю і є охоронцями Небесної Книги Знань. Знання херувимів поширюються на все, що тільки може знати істота, створене. У перекладі з єврейського херувим - заступник.
В їх влади таїнства Божі і глибина його мудрості. Вважається, що саме ця каста ангелів - найосвіченіші серед всіх. В їх відповідальності лежить відкривати в людині пізнання і бачення Бога. Серафими і Херувими поряд з третіми представниками першої тріади взаємодіють з людьми.
престоли
Їх розташування перед сидячим Богом. Їх називають богоносного, але не в прямому сенсі цього слова, а по доброті всередині них і тому, що вони віддано служать Сину Божому. Крім того, в них прихована еволюційна інформація. В основному саме вони роблять Боже правосуддя, допомагають земним представникам влади справедливо судити свій народ.
На думку середньовічного містика Яна ван Руйсброку, представники вищої тріади ні при яких обставинах не втручаються в людські конфлікти. Але при цьому вони знаходяться поруч з людьми в моменти прозріння, любові до Бога і пізнання світу. Вважається, що вони здатні нести вищу любов у ваших серцях людей.
панування
Ангельські чини другий тріади починаються з пануванням. У п'ятого рангу ангелів, панування, є вільна воля, завдяки якій забезпечується щоденна робота Всесвіту. Крім того, вони управляють ангелами, які в ієрархії знаходяться нижче. Через те, що вони повністю вільні, їх любов до Творця безстороння і щира. Саме вони дають сили земним правителям і управлінцям, щоб ті чинили мудро і справедливо, володіючи землями і керуючи людьми. Крім того, вони здатні навчити управляти почуттями, захистивши від непотрібних поривів пристрасті і жадання, поневолити плоть духу, щоб можливо було управляти своєю волею і не піддаватися на спокуси різного роду.
сили
Ця каста ангелів виконана Божественної фортеці, в їх влади виконання миттєвої волі Бога, виявляючи його міць і силу. Саме вони творять чудеса Боже і здатні подарувати людині благодать, за допомогою якої він зможе побачити, що гряде або зціляти хвороби земні.
Вони здатні зміцнити терпіння людини, прибрати його скорботу, зміцнити дух і надати мужності, щоб він зміг впоратися з усіма життєвими негараздами і проблемами.
влада
В обов'язки Властей входить збереження ключів від клітини Диявола і стримування його ієрархії. Вони здатні приборкати демонів, відбити напад на рід людський, позбавити від бісівського спокуси. Також в їх обов'язки входить затвердження добрих людей за їхні духовні подвиги і труди, захист їх і збереження їх права на царство Боже. Саме вони допомагають відігнати все злі помисли, пристрасті і хіть, а також ворогів людини відводять і допомагають перемогти в собі Диявола. Якщо розглядати особистісний рівень, то місія цих ангелів, допомогти людині під час битви добра і зла. А коли людина помирає, вони супроводжують його душу і допомагають не збитися зі шляху.
почала
До них відносяться цілі легіони ангелів, метою яких є захист релігії. Їх назва така, через те, що вони направляють нижчі ангельські чини, саме вони допомагають їм здійснювати вчинки угодні Богові. Крім того, їх місія - це управління всесвіту і захист всього, що створив Господь. За деякими даними, у кожного народу і кожного правителя є свій ангел, покликаний захищати його від зла. Пророк Даниїл казав, що Ангели Перської і Іудейського царств, стежать за тим, щоб всі правителі, споруджені на престол, прагнули до збагачення і слави, а до поширення і примноження слави Божої, щоб вони приносили користь своєму народові, служачи його потребам.
архангели
Архангел - це великий благовестник. Його основна місія - відкриття пророцтв, розуміння і пізнання волі Творця. Ці знання вони отримують від вищих чинів, щоб донести їх нижчим, які в наслідок донесуть їх людям. На думку святого Григорія Двоєслова, метою ангелів є зміцнення віри в людину, відкриття її таїнств. Архангели, імена яких можна знайти в Біблії, найбільш відомі людині.
Ангели
Це найнижчий чин в ієрархії небес і найближче істота до людей. Вони спрямовують людей на шлях, допомагають їм в повсякденному житті не зійти зі своєї стежки. У кожної віруючої людини є свій ангел-хранитель. Кожного доброчесної людини вони підтримують від падіння, кожного хто духовно впав, вони намагаються підняти, незалежно від того, наскільки він грішний. Вони завжди готові прийти на допомогу до людини, головне, щоб він сам бажав цієї допомоги.
Вважається, що людина отримує свого Ангела Хоронителя після проведення обряду Хрещення. Він зобов'язаний оберігати підлеглого від нещасть, бід і допомагати йому протягом усього життя. Якщо людині загрожують темні сили, потрібно помолиться Ангелу Хранителю, і він допоможе боротися з ними. Вважається, що в залежності від місії людини на землі, він може бути пов'язаний не з одним, а з декількома ангелами. Залежно від того, як людина живе і наскільки він розвинений духовно, з ним можуть працювати не тільки нижчі чини, а й Архангели, імена яких знає більшість людей. Варто пам'ятати, що Сатана не зупиниться і завжди буде спокушати людей, тому Ангели завжди будуть поруч з ними у важкі хвилини. Тільки живучи за законами Божими і розвиваючись духовно можна пізнати все таїнства релігії. Ось в принципі і вся інформація, яка відноситься до чинів Небесним.
Основою для створення церковного вчення про ангелів є написанав V столітті книга Діонісія Ареопагіта «Про небесну ієрархію» (грец. «Περί της ουρανίας», лат. «De caelesti hierarchia»), Більш відома в редакції VI століття. Дев'ять ангельських чинів розбиті на три тріади, кожна з яких має якусь особливість.
перша тріада – серафими, херувими і престоли - характеризується безпосередньою близькістю до Бога;
друга тріада – сили, панування і влади - підкреслює божественну основу світобудови і міровладичества;
третя тріада – початку, архангели і власне ангели - характеризується безпосередньою близькістю у людині.
Діонісій підсумовував то, що було накопичено до нього. Серафими, херувими, сили і ангели згадуються вже в Старому завіті; в Новому завіті з'являються панування, початку, престоли, влади і архангели.
За класифікацією Григорія Богослова (4 ст.) ангельська ієрархія складається з ангелів, архангелів, престолів, господств, начла, сил, сяйв, сходжень і розумінь.
За своїм становищем в ієрархії чини розташовуються в такий спосіб:
серафими - перший
херувими - другий
престоли- третій
панування - четвертий
сили - п'ятий
влади - шостий
початку - сьомий
архангели- восьмий
ангели - дев'ятий.
Іудейські ієрархічні побудови відрізняються від християнських, оскільки апелюють лише до першої частини Біблії - Старого Заповіту (ТаНаХу). Одне джерело налічує десять чинів ангелів, починаючи з найвищого:1. хайот; 2. офанім; 3. Арель; 4. хашмаль; 5. серафими; 6. Малаков, власне «ангели»; 7. Елохим; 8. бене Елохім ( «сини Божі»); 9. херувими 10. Ішим.
У «Maseket Azilut» десять ангельських чинів даються в іншому порядку:1. серафими на чолі з Шемуелем або Йехоелем; 2. офанім на чолі з Рафаїлом і Офаніелем; 3. херувими, яких очолює Керубіель; 4. шінанім, над якими поставлені Цедекіель і Гавриїл; 5. Таршиш, начальниками яких виступають Таршиш і Сабріель; 6. Ішим з Цефаніелем на чолі; 7. хашмаль, вождь яких зветься Хашмал; 8. Малаков, очолювані Уззіелем; 9. бене Елохім на чолі з Хофніелем; 10. Арель, якими керує сам Михайло.
Імена старших ангелів (архангелів) варіюються в різних джерелах. Традиційно вищий ранг приписується Михайлові, Гавриїлу і Рафаїлу - трьом ангелам, поіменно названих в біблійних книгах; четвертим до них зазвичай додають Уріїла, зустрічається в неканонічною 3 Книзі Ездри. Поширене уявлення про те, що існує сім вищих ангелів (пов'язане з магічними властивостями числа 7), спроби перерахувати їх поіменно робилися з часів 1 Книги Еноха, однак тут існують дуже великі розбіжності. Обмежимося перерахуванням «чудової сімки», прийнятої в православній традиції: це Гавриїл, Рафаїл, Уриїл, Салафиїл, Иегудиил, Варахиїл, Ієремиїл, очолювані восьмим - Михайлом.
Иудаистического традиція вкрай високе положення відводить також архангелу МЕТАТРОН, який в земному житті був патріархом Енохом, але на небесах перетворився в ангела. Він - візир небесного двору і мало не заступник Самого Бога.
1. Серафими
Серафими - ангели любові, світла і вогню. Вони займають найвище положення в ієрархії чинів і служать Богу, піклуючись про його престолі. Серафими виражають свою любов до Бога постійним співом хвалебних псалмів.
У давньоєврейської традиції нескінченне спів серафимів відомо як«Трісагіон» - Кадош, Кадош, Кадош ( «Святий, Святий, Святий Владика Сил Небесних, уся земля повна його сяйвом»), що вважається піснею творення і свята. Будучи найближчими до Бога створіннями, серафими також вважаються «вогняними», оскільки вони охоплені полум'ям вічного кохання.
Згідно середньовічному містику Яну ван Руйсброку, три чини серафимів, херувимів і престолів ніколи не беруть участі в людських конфліктах, але знаходяться з нами, коли ми мирно споглядаємо Бога і відчуваємо постійну любов в наших серцях. Вони і породжують в людях божественну любов.
У Святого Іоанна Богослова на острові Патмос було бачення ангелів: Гавриїла, МЕТАТРОН, Кемуїл і Натаном серед серафимів.
Ісайя- єдиний пророк, що згадує серафимів в староєврейською Священному писанні (Старому завіті), коли він розповідає про своє бачення вогненних ангелів над Престолом Господнім: «У кожного було шість крил: два закривали обличчя, два закривали ноги, а два використовувалися для польоту».
Ще одним згадуванням серафимів можна вважати книгу Чисел (21: 6), де дається посилання на «вогненних зміїв». Згідно «Другий книзі Еноха» (апокриф), у серафимів шість крил, чотири голови і обличчя.
Люцифер вийшов з рангу серафимів. Фактично, Падший Князь вважався ангелом, який затьмарював всіх інших, поки не позбувся Божої Милості.
Серафими - У иудаистической і християнської міфологіїангели, особливо наближені до Бога. Пророк Ісая описує їх так: «У рік смерті царя Уззійї бачив я Господа, що сидів на престолі високому, а кінці одежі Його переповнювали храм. Серафими стояли; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят Господь Саваот! Вся земля повна слави Його / »(Іс. 6. 1-3). За класифікацією Псевдо-Діонісія, разом з херувимами і престолами серафими відносяться до першої тріаді: «... найсвятіші Престоли, багатоокі і багатокрилий Чини, звані мовою євреїв Херувимами і Серафимами, по поясненню Св. Письма знаходяться в більшій і безпосередньо перед іншими
близькості до Бога ... Що ж до найменування Серафимів, воно ясно показує невпинне і повсякчасна їх прагнення до Божественного, їх гарячність і швидкість, їх палку, постійну, неослабну і неухильну стрімкість, також їх здатність дейстельно зводити нижчих в горішнє, возбуждат' і запалювати їх до подібного спеку: воно також означає здатність, опал і спалюючи. тим самим очищати їх - завжди відкриту. невгасиму, постійно однакову, светооброзную і просвіщати силу їх. проганяє і учічтожаюшую всяке затьмарене.
2. Херувими
слово «Херувим» означає «повнота знань» або «вилив мудрості». Цей хор має силу знати і споглядати Бога і здатність зрозуміти і передати іншим божественне знання.
3. Престоли
термін «Престоли», або «багатоокі», вказує на їх близькість до трону Бога. Це найближча до Бога чин: і своє божественне досконалість, і свідомість вони отримують безпосередньо від Нього.
Псевдо-Діонісій повідомляє:
«Отже, справедливо в першу з небесних Ієрархія присвячуються істоти вищі, так як вона має вищий чин, особливо тому, що до неї, як до найближчої до Бога, спочатку ставляться перші Богоявлення і освячення, А палаючими престол і виливом мудрості називаються
небесні Уми тому, що імена ці висловлюють богоподібним їх властивості ... Найменування найвищих Престолів означає те, що вони
абсолютно вільні від усякої земної прихильності і, постійно підносячись над дольним, премирними прагнуть догори, усіма силами
нерухомо і твердо приліплені до суті істинно височайшим,
приймаючи Божественне Його навіювання в цілковитому безпристрасності і нематеріальності; означає також те, що вони носять Бога і по-рабськи виконують Божественні Його заповідями.
4. Панування
Святі панування наділені достатньою силою, щоб піднятися над земними бажаннями і прагненнями і звільнитися від них. Їх обов'язок - розподіляти обов'язки ангелів.
Згідно Псевдо-Діонісія, «знаменна найменування святих панування ... означає деякий нераболепное і вільний від будь-якої низької прихильності до земного піднесення до небесного, жодним насильницьким потягом до несхожих з ними ні в якому разі не гойдає його, але панування однаковий за свою свободу, що стоїть вище всякого принизливого рабства, чуже всякої приниженості, вилучене з будь-якого нерівності самому собі, постійно прагне до істинного Панування і, скільки можливо, свято перетворює в вчинене Йому подоба до до само себе, так і все йому підлегле, не ставали у ні до чого випадково існуючого, але завжди цілком звертається до істинно-сущого і невпинно долучається державному богоподобие »
5. Сили
Сили, відомі як «блискучі, або сяючі», - ангели чудес, допомоги, благословення, які з'являються під час боїв в ім'я віри. Вважається, що Давид отримав підтримку Сил на битву з Голіафом.
Сили також є ангелами, від яких Авраам отримав свою силу, коли Бог велів йому принести в жертву свого єдиного сина - Ісака. Основні обов'язки цих ангелів - творити чудеса на Землі.
Їм дозволено втручатися в усі, що стосується фізичних законів на землі, але вони також відповідальні за дотримання цих законів. Цим чином, п'ятим в ієрархії ангелів, людству дана доблесть також, як і милість.
Псевдо- Діонісій каже: «Найменування святих Сил означає деякий могутнє і непоборну мужність, по можливості їм повідомлене, що відбивається в усіх їх богоподібних діях для того, щоб видаляти від себе все те, що могло б зменшити і послабити Божественні осяяння, їм даруються, сильно що прагне до Богоподражанію, що не залишається пустим від лінощів, але неухильно дивилися на найвищу і всеукрепляющую силу і, скільки можливо, за своїми силам чинить Її чином, абсолютно звернене до Неї як джерелу Сил і Богопо обно спадний до нижчих силам для повідомлення їм могутності ».
6. Влада
Влада знаходяться на тому ж рівні, що панування і сили, і наділені владою і розумом, поступається тільки Божим. Вони забезпечують рівновагу всесвіту.
Згідно з Євангеліями, влада може бути як благими силами, так і прибічниками зла. Серед дев'яти ангельських чинів влади замикають другу тріаду, в яку крім них входять ще панування і сили. Як сказано у Псевдо-Діонісія, «найменування святих Властей знаменує рівний Божественним панування і Силам, стрункий і здатний до прийняття Божественних осяянь Чин і пристрій премирними духовного панування, не вживати самовладно на зло даровані могутнім сили, але вільно і пристойно до Божественного як саме висхідний , так і інших свято до Нього приводить і, скільки можливо, уподібнюється Джерела і Подателю всякої влади і зображує Його ... в абсолютно справжній вживанні своєї владическом сили ».
7. Почала
Почала - це легіони ангелів, які захищають релігію.Вони складають сьомий хор в ієрархії Діонісія, наступний безпосередньо перед архангелами. Почала надають силу народам Землі, щоб відшукати і пережити свою долю.
Вважається також, що вони є хранителями народів світу. Вибір цього терміна, як і терміна «влади», для позначення чинів ангелів Божих дещо сумнівний, оскільки в. «Посланні до ефесян» «урядові й владі» названі «духи злоби піднебесні», проти яких повинні битися християни ( «До ефесян» 6:12).
Серед тих, кого вважають «головними» в цьому чині, - Нісрок, Ассірії божество, яке окультні писання вважають головним князем - демоном пекла, і Анаіл - один з семи ангелів творення.
У Біблії сказано: «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні
Почала, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє ... не може відлучити нас
від любові Божої в Ісусі Христі, Господі нашому (Рим., 8.38). за
класифікації Псевдо-Діонісія. початку входять до складу третьої тріади
поряд з архангелами і власне ангелами. Псевдо-Діонісій каже:
«Ім'я небесних Начальство означає богоподібних здатність начальствовать і управляти відповідно до священного порядку, належному начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до безпочатковому Початку, так і інших, як властиво Начальству, до Нього керуватись, отпечетлевать в собі, наскільки можливо, образ неточного Почала і. нарешті, здатність висловлювати премирними Його начальство в упорядкованих зверхників Сил .., Провозвестніческій чин начальства, Архангелів і Ангелів поперемінно панує над людськими ієрархії, щоб в порядку було сходження і звернення до Бога, спілкування і єднання з Ним, яке і від Бога благодательно поширюється на всі ієрархії, начаждается через повідомлення і виливається в священних стрункому порядку ».
8. Архангели
Архангели - Слово це грецького походження і перекладається як «ангелоначальнікі», «старші ангели». Термін «Архангели» з'являється вперше в грекоязичнон іудейської літературі передхристиянські часу (грец. Ізвод «Книги Еноха» 20, 7) як передача виразів на кшталт ( «великий князь») в додатку до Михайла старозавітних текстів (Дан. 12, 1); потім цей термін сприймається новозавітними авторами (Юд. 9; 1 Сол. 4, 16) і більш пізньої християнської літературою. Згідно з християнською небесної ієрархії, вони займають місце безпосередньо над ангелами. Релігійна традиція налічує сім архангелів. Головний тут Михайло-архістратиг (грец. «Верховний воєначальник») - ватажок воинств ангелів і людей в їх вселенської битві з Сатаною. Зброєю Михайла служить полум'яний меч.
Архангел Гавриїл - відомий найбільше участю Благовіщенням Діві Марії про народження Ісуса Христа. Як вісника таємниць світу, його зображують з квітучої гілкою, з дзеркалом (відображення теж спосіб пізнання), а іноді зі свічкою всередині світильника - той же символ прихованого таїнства.
Рафаїл - відомий як небесний цілитель і тішить стражденних.
Рідше згадуються чотири інших архангела.
Уриїл - це небесний вогонь, покровитель тих, хто присвятив себе наукам і мистецтвам.
Салафиїл - ім'я верховного служителя, з яким пов'язано молитовне натхнення. На іконах його пишуть в молитовній позі, з хрестоподібно складеними на грудях руками.
Архангел Иегудиил - благословляє подвижників, охороняє їх від сил зла. У правій руці у нього золотий вінець як символ благословення, в лівій - бич, що відганяє ворогів.
Варахіілу - відведена роль роздавальника вишніх благ простих трудівників, насамперед хліборобам. Його зображують з рожевими квітами.
Про семи небесних Архангела говорить і старозавітне переказ. Їх давньоіранська паралель - сім благих духів Амі ша Спента( «Безсмертних святих») знаходить відповідність міфології Вед. Це вказуємо на індоєвропейські витоки вчення про сім архангелів, яке в свою чергу співвідноситься найдавнішими уявленнями людей про семерична структур буття як божественного, так і земного.
9. Ангели
І грецькі, і єврейські слова виражають поняття«Ангел», означають «вісник». Ангели часто виконували цю роль в текстах Біблії, проте автори її нерідко надають цьому терміну і інший сенс. Ангели є безтілесними помічниками Бога. Вони з'являються у вигляді людей з крилами і ореолом світла навколо голови. Зазвичай про них згадується в Єврейських, Християнських і мусульманських релігійних текстах. Ангели мають вигляд людини, «тільки з крилами і одягнені в білий одяг,: творив їх Бог з каменю»; ангели і серафими - жінки, херувими - чоловіки чи діти)<Иваницкий, 1890>.
Добрі і злі ангели, посланці Бога або диявола, сходяться у вирішальній битві, описаної в книзі Одкровення. Ангели можуть бути звичайними людьми, пророками, надихаючими на благі звершення надприродними носіями всякого роду звісток або наставниками і навіть безособовими силами, як вітри, хмарні стовпи або вогонь, які вели ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Чуму і моровицю називають злими ангелами Св. Павло називає свою хворобу «вісник Сатани». Багато інших явищ, як натхнення, раптові спонукання, провидіння, також приписуються ангелам.
Невидимі і безсмертні. Згідно з ученням церкви, ангели - безстатеві невидимі духи, безсмертні з дня їх творіння. Ангелів багато, що випливає з старозавітного опису Бога - «Господь воїнства». Вони утворюють ієрархію з ангелів та архангелів всіх небесних світил. Рання церква чітко розділила дев'ять типів, або «чинів», ангелів.
Ангели служили посередниками між Богом і його народом. У Старому Завіті говориться, що ніхто не міг побачити Бога і залишитися живим, тому безпосереднє спілкування між Всемогутнім і людиною часто зображується як спілкування з ангелом. Саме ангел не дав Аврааму принести в жертву Ісаака. Мойсей бачив ангела в палаючому кущі, хоча при цьому чувся голос Бога. Ангел вів ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Час від часу біблійні ангели виглядають зовсім як смертні, поки не відкривається їхня істинна сутність, подібно до ангелів, які прийшли до Лота перед жахливим руйнуванням Содому і Гоморри.
Безіменні духи. У Священному писанні згадуються і інші ангели, наприклад дух з вогненним мечем, який перегородив шлях Адаму назад в Едем; херувим і серафим, зображені у вигляді грозових хмар і блискавок, що нагадує про віру древніх євреїв в бога грози; посланець Бога, який чудесним чином визволив Петра з в'язниці, крім того, ангели, які з'явилися Ісаї в його баченні небесного суду: «Бачив я Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Його стояли серафими; у кожного з них по шість крил; двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав ».
Сонми ангелів кілька разів з'являються на сторінках Біблії. Так, хор ангелів сповістив народження Христа. Архангел Михайло командував численним небесним воїнством в битві з силами зла. Єдині ангели в Старому і Новому Завітах, які мають власні імена, - це Михаїл і Гавриїл, що принесли Марії звістку про народження Ісуса. Більшість ангелів відмовлялося назвати себе, це відображало існувало повір'я, що розкриття імені духу зменшує його могутність.
В цілому життя будь-якої людини визначає тонкий світ, маючи на нього величезний вплив. У стародавні часи будь знав, що саме тонкий світ визначає фізичний план. На даний момент мало хто пам'ятає про це і бажає міркувати в даному напрямку. А це дуже важливий аспект життя, адже є істоти, які допомагають нам у житті, а є ті, хто намагаються збити з істинного шляху і іноді навіть погубити нас.
Ангели Небесні
Щоб побачити всі 9 чинів ангельських, варто звернути увагу на «Успінню» Боттичини. На ній розташовуються три тріади ангелів. Перш ніж створити наш світ, видимий і фізичний, Бог створив небесні, духовні сили і назвав їх ангелами. Саме вони стали виконувати посередницьку роль між Творцем і людьми. Переклад цього слова з єврейського дослівно звучить, як «посланець», з грецької - «вісник».
Ангелами називають безтілесних істот, у яких є вільна воля і велике могутність. Згідно з інформацією зі Старого та Нового Завітів в Ангельської Ієрархії існують певні ангельські чини, так звані ступені. Більшість іудейських і християнських богословів займалися створенням єдиної класифікації цих чинів. На даний момент найбільше поширилася ангельська ієрархія яка була створена в п'ятому столітті і названа «дев'ятьма чинами ангельськими».
дев'ять чинів
З цієї системи слід, що існують три тріади. В першу, або ж вищу, увійшли Серафими і Херувими, а також престоли. До середньої тріаді відносяться ангельські чини Панування, Сили і Влади. А в самій нижчої касти чинів знаходяться Почала, Архангели і Ангели.
Серафими
Вважається, що найближче до Бога розташовані саме Саме серафимів можна називати тими, хто займає вищий ангельський чин. Про них написано в Біблії, що свідком їх приходу став пророк Ісайя. Він порівнював їх з вогняними фігурами, тому переклад цього слова з єврейського означає «Полум'яніючий».
херувими
Саме ця каста в ангельської ієрархії слід за Серафимами. Їх основне призначення заступатися за рід людський і молиться за душі перед Богом. До того ж, вважається, що вони служать пам'яттю і є охоронцями Небесної Книги Знань. Знання херувимів поширюються на все, що тільки може знати істота, створене. У перекладі з єврейського херувим - заступник.
В їх влади таїнства Божі і глибина його мудрості. Вважається, що саме ця каста ангелів - найосвіченіші серед всіх. В їх відповідальності лежить відкривати в людині пізнання і бачення Бога. Серафими і Херувими поряд з третіми представниками першої тріади взаємодіють з людьми.
престоли
Їх розташування перед сидячим Богом. Їх називають богоносного, але не в прямому сенсі цього слова, а по доброті всередині них і тому, що вони віддано служать Сину Божому. Крім того, в них прихована еволюційна інформація. В основному саме вони роблять Боже правосуддя, допомагають земним представникам влади справедливо судити свій народ.
На думку середньовічного містика Яна ван Руйсброку, представники вищої тріади ні при яких обставинах не втручаються в людські конфлікти. Але при цьому вони знаходяться поруч з людьми в моменти прозріння, любові до Бога і пізнання світу. Вважається, що вони здатні нести вищу любов у ваших серцях людей.
панування
Ангельські чини другий тріади починаються з пануванням. У п'ятого рангу ангелів, панування, є вільна воля, завдяки якій забезпечується щоденна робота Всесвіту. Крім того, вони управляють ангелами, які в ієрархії знаходяться нижче. Через те, що вони повністю вільні, їх любов до Творця безстороння і щира. Саме вони дають сили земним правителям і управлінцям, щоб ті чинили мудро і справедливо, володіючи землями і керуючи людьми. Крім того, вони здатні навчити управляти почуттями, захистивши від непотрібних поривів пристрасті і жадання, поневолити плоть духу, щоб можливо було управляти своєю волею і не піддаватися на спокуси різного роду.
сили
Ця каста ангелів виконана Божественної фортеці, в їх влади виконання миттєвої волі Бога, виявляючи його міць і силу. Саме вони творять чудеса Боже і здатні подарувати людині благодать, за допомогою якої він зможе побачити, що гряде або зціляти хвороби земні.
Вони здатні зміцнити терпіння людини, прибрати його скорботу, зміцнити дух і надати мужності, щоб він зміг впоратися з усіма життєвими негараздами і проблемами.
влада
В обов'язки Властей входить збереження ключів від клітини диявола і стримування його ієрархії. Вони здатні приборкати демонів, відбити напад на рід людський, позбавити від бісівського спокуси. Також в їх обов'язки входить затвердження добрих людей за їхні духовні подвиги і труди, захист їх і збереження їх права на Царство Боже. Саме вони допомагають відігнати все злі помисли, пристрасті і хіть, а також ворогів людини відводять і допомагають перемогти в собі диявола. Якщо розглядати особистісний рівень, то ангелів, допомогти людині під час битви добра і зла. А коли людина помирає, вони супроводжують його душу і допомагають не збитися зі шляху.
почала
До них відносяться цілі легіони ангелів, метою яких є захист релігії. Їх назва така, через те, що вони направляють нижчі ангельські чини, саме вони допомагають їм здійснювати вчинки угодні Богові. Крім того, їх місія - це управління всесвіту і захист всього, що створив Господь. За деякими даними, у кожного народу і кожного правителя є свій ангел, покликаний захищати його від зла. Пророк Даниїл казав, що Ангели Перської і Іудейського царств, стежать за тим, щоб всі правителі, споруджені на престол, прагнули до збагачення і слави, а до поширення і примноження слави Божої, щоб вони приносили користь своєму народові, служачи його потребам.
архангели
Архангел - це великий благовестник. Його основна місія - відкриття пророцтв, розуміння і пізнання волі Творця. Ці знання вони отримують від вищих чинів, щоб донести їх нижчим, які в наслідок донесуть їх людям. На думку святого Григорія Двоєслова, метою ангелів є зміцнення віри в людину, відкриття її таїнств. Архангели, імена яких можна знайти в Біблії, найбільш відомі людині.
Ангели
Це найнижчий чин в ієрархії небес і найближче істота до людей. Вони спрямовують людей на шлях, допомагають їм в повсякденному житті не зійти зі своєї стежки. У кожної віруючої людини є свій ангел-хранитель. Кожного доброчесної людини вони підтримують від падіння, кожного хто духовно впав, вони намагаються підняти, незалежно від того, наскільки він грішний. Вони завжди готові прийти на допомогу до людини, головне, щоб він сам бажав цієї допомоги.
Вважається, що людина отримує свого Ангела Хоронителя після проведення обряду Хрещення. Він зобов'язаний оберігати підлеглого від нещасть, бід і допомагати йому протягом усього життя. Якщо людині загрожують темні сили, потрібно помолиться Ангелу Хранителю, і він допоможе боротися з ними. Вважається, що в залежності від місії людини на землі, він може бути пов'язаний не з одним, а з декількома ангелами. Залежно від того, як людина живе і наскільки він розвинений духовно, з ним можуть працювати не тільки нижчі чини, а й Архангели, імена яких знає більшість людей. Варто пам'ятати, що Сатана не зупиниться і завжди буде спокушати людей, тому Ангели завжди будуть поруч з ними у важкі хвилини. Тільки живучи за законами Божими і розвиваючись духовно можна пізнати все таїнства релігії. Ось в принципі і вся інформація, яка відноситься до чинів Небесним.
