Євангеліє від Іоанна 20 глава тлумачення. Євангеліє від Іоанна

. У перший же день   тижні, прийшла Марія Магдалина до гробу рано, коли було ще темно, і бачить, що камінь від гробу відвалений.

«Єдиного від субот»   євангеліст називає той день, який ми називаємо Господнім. Бо суботою називає седмицю днів, а «Єдиною від субот»   - перший день. По суті, кожен день я є один. Але один, взятий багато разів і складений, становить багато. Так, перший день є один, двічі взятий є другий, тричі - третій і так далі. Такий день є образ майбутнього століття, який є один день, ні вночі не присікається, ні півдня не має. Бог є Сонце його, ніколи не заходить. Як Господь воскрес в цей день, тлінне Своє тіло зробивши нетлінним, так і ми в майбутньому столітті отримаємо нетління.

Отже, в перший день седмиці «Приходить Марія Магдалина». Так як субота пройшла, і законом вже не заборонялося рух, вона відправляється, бажаючи знайти деяку втіху від місця поховання Господа.

. Отже, біжить і приходить до Симона Петра і до іншого учня, якого любив Ісус, і каже до них: Взяли Господа з гробу, і не знаємо, де поклали Його.

І, побачивши камінь від гробу відвалений, з великою поспішністю йде до Петра і Іоанна. Господь воскрес тоді, коли камінь лежав ще на місці, і друку були цілі. Але як потрібно було кому-небудь бути свідками воскресіння і увійти до гробу, то камінь відвалений Ангелом. Марія, нічого ще не знає про воскресіння, називає цю подію викраденням і перекладанням.

. Тоді вийшов Петро й другий учень, і до гробу пішли.

Потім учні приходять до гробу і бачать лежать одні пелени; а це було знаком істинного воскресіння. Бо, якби хто-небудь переклав тіло, той не оголив би його; і якби хто вкрав, той не подбав би звивати плат і класти окремо на особливому місці, але взяв би тіло просто, як було можна. Тому євангеліст попередньо сказав, що тіло Христове поховано було з потугою миррою, яка не гірше смоли приклеює пелени до тіла, щоб ми, коли почуємо, що плат лежав на особливому місці, анітрохи не вірили тим, які говорять, ніби тіло Христове вкрадено. Бо злодій не був би такий дурний, щоб на справу зайве вживати стільки старання і не підозрювати, що чим довше буде ним займатися, тим швидше може бути спійманий.

О котрій годині було воскресіння, про те ніхто не знає, подібно як невідомо і час другого пришестя. Якщо євангеліст Матвій каже, що землетрус відбулося в глибокий вечір, а Іоанн говорить, що Марія прийшла і побачила відвалений камінь вранці, коли було ще темно, то в цьому немає розбіжності. Бо, по-перше, за Матвієм, пізно в суботу прийшли жінки, а у Іоанна тепер не згадується про жінок, коли сказав про це Матвій, зайве було б про те ж говорити і Іоанну; але прийшла Марія Магдалина вранці. Різні пришестя до гробу: то Марія приходить з іншими дружинами, то одна тільки вона. Звідси і представляється розбіжність між євангелістами, що вони говорять про різних парафіях, кожен про своє. Так, по-перше, говоримо, що Матвій говорить про одне прихід - дружин, а Іоанн про інше, про прихід дружини - Магдалини. Потім, глибокий вечір і ранок, «Коли ще темно», Що інший назвав би глибоким вранці, що збігається в один і той же, так що весь цей час є середина ночі.

Якщо запитаєш, яким чином Петро та Іван, та дружини входили до гробу, коли тут були варти, то відповідь проста, що коли Господь воскрес і з землетрусом постав біля гробу Ангел, тоді варти пішли оголошувати про це фарисеям і, таким чином, труну звільнився від військової варти, і учні безстрашно могли приходити.

. Вони бігли обидва укупі, але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і перший до гробу прибув.

. І, нахилившись, бачить лежить плащаниця але не увійшов до гробу .

Примічай, мабуть, смиренність євангеліста, з яким він свідчить про ретельність дослідження Петрова. Сам він прийшов раніше, бачить лежить плащаниця і нічого більше не досліджує, але чекає Петра.

. Слідом за ним приходить Симон Петро, \u200b\u200bі входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала,

. І хустка, що була на Його голові, лежить не з плащаницею, але осторонь, згорнена іншому місці.

А полум'яний Петро увійшов всередину труни і ретельно оглянув все.

Ти ж зрозумій, як Петро діяльний і гарячий, а Іоанн проникливий і здатний, щоб вони розуміли Божественних предметів. Чисто споглядальний передує знанням і обдарованістю, а діяльний відстає, проте ж, ретельністю і старанням перемагає гостроту його, і діяльний перший вбачає якусь Божественну таємницю. Чи не подібне чи щось буває і в науках? І тут з двох хлопчиків малоздібних і повільний старанням перевершує того, який за своєю природою швидше і більш здібні. Так і в духовних предметах діяльний і невмілий в слові нерідко розуміє краще, ніж споглядальний.

. Тоді ж увійшов й інший учень, що перший до гробу, і побачив, і увірував.

Тоді і він (Іоанн), увійшов після нього (Петра), побачив похоронні пелени лежать окремо одні від інших, і увірував, втім, не тому, що Господь воскрес, а тому, що Його вкрали. Він повірив словам Марії, що взяли Господа.

. Бо вони ще не розуміли з Писання вони, що Він має воскреснути з мертвих.

Чому ж повірив Марії, а не помислив про воскресіння? Тому, що вони ще не знали «Писання, що Йому належить воскреснути з мертвих», І повірили Марії, яка підозрювала викрадення і перекладення тіла.

. І учні вернулися знову до себе.

Отже, вони повернулися до себе, тобто самі по собі, нічого більше довідавшись.

. А Марія стояла біля труни і плакала. Плачучи, нахилилась до гробу,

Марія, через властиву жінкам чутливості і любові до сліз, стоїть біля труни і плаче. Не знаходячи Ісуса, дивиться на те місце, де належало улюблене тіло, і в цьому одному знаходить розраду. За те і удостоюється бачити більше, ніж учні.

. І бачить два Анголи, що в білім сиділи, один у головах, а другий у ніг, де лежало тіло Ісуса.

Вона побачила те, чого вони не бачили, саме: два Анголи. Бачення Ангелів було для неї найбільшим розрадою. І світле їх вбрання, і сидіння їх, одного у голови, а другий у ніг, показувало, що вони знають щось більше, і, якщо будуть запитані, можуть наставити.

Нехай кожна людина, панівна над пристрастями, називається Марією. Очистившись допомогою безпристрасності, вона бачить в Ісусі Бога і Людини. Бо один з ангелів, що сидить в головах, вказує на Божество, а інший, який сидить в ногах, на принижене втілення Слова.

. І вони сказали їй: дружина! що ти плачеш?

І слова «Чого ти плачеш?»   сповнені щирої участі. Щоб Марія не зніяковіла, як жінка, питанням цим упокорюють її збентеження. Питають з такою участю і лагідністю: "Дружина! що ти плачеш? »

Каже їм: Узяли мого, і не знаю, де поклали Його.

Вона ж з жаром і любов'ю відповідає: « Узяли мого, Тому і плачу; не знаю куди і переклали Його; я пішла б туди помазала б тіло Його, і в цьому, по крайней мере, знайшла б деяку втіху ».

. Сказавши оце, обернулась назад, і бачить Ісуса, що стояв, та й не знала, що це Ісус.

Для чого Марія звернулася назад? Коли вона розмовляє з ангелами, що її спонукало звернутися назад? Ймовірно, поки вона говорила з Ангелами, Ісус зненацька з'явившись позаду її, привів їх в здивування, і вони, побачивши Владику, і видом, і рухом, і поглядом негайно виявили, що вони побачили Господа, і жінка ця (Марія), помітивши це , обернулась назад.

. Ісус каже до неї: дружина! що ти плачеш? кого шукаєш? Вона, думаючи, що це садівник, говорить до Нього: якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я візьму Його.

Бути може, Він ангелам з'явився у вражаючому вигляді, а Марії не в такому, але в смиренному і звичайному, чому вона і вважала Його за садівника, саме того саду, в якому була труна. Тому ж вона і каже:, тобто якщо ти вкрав Його. І не говорить «Ісуса», але - «Його», говорить як би знає, в чому справа. Отже, якщо ти забрав, тобто взяв і вкрав звідси, то скажи мені, де ти поклав Його, і я візьму Його і перекласти в інше місце, де Він буде похований чудово. Бути може, вона боялася, щоб юдеї не насварила і над мертвим тілом, і тому хотіла, щоб воно перекладено було в інше місце, їм невідоме.

. Ісус каже до неї: Маріє!

Намір дружини повно любові; але вона не може уявити собі нічого високого. І як вона сама по собі не могла подумати нічого високого, то Господь голосом своїм дає їй знати Себе. Бо Він сказав тільки ім'я її і тим вклав знання, подібно як іудеям іноді давав дізнаватися Себе, а іноді при них був, і вони не могли розпізнати Його. Так і в промовах, коли хотів, тоді давав дізнаватися Себе. Подібним чином і тепер, коли захотів, тоді дав Марії дізнатися Себе по голосу. Без сумніву, Він і перш гласно говорив їй: «Дружина, що ти плачеш?»   Але Марія не впізнала, бо не було на це волі Ісусової. А коли Він постановив, вона дізналася Його по голосу.

А вона обернулася та й каже до Нього: Раввуні! - що означає: Учителю,

«А вона обернулася та й каже до Нього». Як це? Вона вела з ним мова і говорила: «Скажи мені, де ти поклав Його»; а тепер євангеліст каже, що вона «звернулася»? Мені здається, що вона, сказавши «Де ти поклав», Звернулася до Ангелам, можливо, з наміром спитати їх, чому вони здивувалися. Потім, Христос, назвавши її на ім'я, здивував її Своїм голосом і від них звернув до Себе, і вона, довідавшись Його тепер, сказала: "Учителю"

. Ісус каже до неї: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця;

Вона бажає підійти до Нього, звертатися з Ним, як і раніше, і, можливо, обійняти, як коханого. Але Він зводить її думку, щоб вона помисли щось вище і слухала Йому з великою пошаною. «Не торкайся до Мене», Тобто обставини тепер уже не в колишньому положенні, і Я не буду вже звертатися з вами як і раніше. Хоча Він не сказав цього словами, але такий зміст слів «Я йду до Свого Отця». Я туди поспішаю. А як Я поспішаю туди і вже не маю такого тіла, щоб звертатися з людьми, то треба бути благоговійно до Мене, до вищого звичайної бесіди і дотику, тобто звернення.

Гляди ж, скільки думок євангеліст висловив коротко. Господь сказав: «Не торкайся до Мене». Потім, як би хто спитав: «Чому?» «Тому, - відповідає, - що у Мене тіло вже не таке, яким властиво бути в житті земному, але таке, яке пристойно неба і гірським селищам». Потім запитує як би продовжує: «Навіщо ж Ти ходиш на землі, коли маєш таке тіло?» «Тому, - відповідає, - що Я не зійшов ще до Отця Свого йду, але зійду». Бо це висловлює подальшими словами: «Іди до братів Моїх та їм: Я йду до Свого Отця й Отця вашого», Хоча зійде не негайно, але через сорок днів.

а йди до братів Моїх та їм: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого.

Для чого ж так говорити? Для того щоб воскресити її розум і переконати, що Він відходить на небеса, і тим втішити.

Назвавши учнів братами, додає «і Отця вашого». Бог і нам - Отець, але по благодаті, а Господу Він Батько - за природою. Навпаки. Він нам Бог - за природою, а Господу Бог - по Його людству. Бо Він став Богом Його, коли Він прийняв на Себе людське єство.

. Іде Марія Магдалина, та й учням звіщає, що бачила Господа і що   Він це сказав їй.

Марія, удостоївшись таких промов, йде і сповіщає про це учням. Ось, як добре старанність і сталість. Будь і ти старанний і, можливо, дізнаєшся щось вища, і з учнів Слова станеш учителем.

. В той же перший день тижня увечері, коли двері будинки , Де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам!

Коли Марія сповістила про це учням, природно було, що вони або не повірили їй, або, повірити, пошкодували, що удостоїлися бачити Його самі. Звідсіля в той же день є до них, так як вони, з одного боку, почувши від дружини, що Він воскрес, дуже хотіли бачити Його самі, а з іншого, боялися юдеїв і від того ще більш бажали побачити це єдине для них розраду.

Є "ввечері" для того, щоб мали час зібратися всі разом. є «Коли двері були замкнені»   для того, щоб показати, що Він і воскрес також тоді, як на гробі лежав камінь.

Інший здивується, як вони не вважали за Його за привид? Але перш за все дружина та поділився, справила в них сильну віру. Потім, Він з'явився їм у лагідному вигляді і самим голосом заспокоїв хвилюватися думки їх, сказавши "Мир вам", тобто не дивуйтеся. Цим Він нагадує їм то слово, яке сказав їм перед стражданням: «Світ Мій даю вам» ().

Варто дізнатися, для чого Він являвся учням не в Галілеї, а в Єрусалимі. Бо Матфей () і Марк () говорять, що Він обіцяв побачитися з ними в Галілеї. Як же Він є в Єрусалимі? Деякі відповідають: «Що ж таке? Адже він не сказав, що Я побачуся з вами тільки в Галілеї, а в Єрусалимі не побачу. Значить, це багатство любові, а не привід до звинуваченням у брехні ». Потім можна сказати те, що адже Він обіцяє з'явитися в Галілеї всім учням, а в Єрусалимі з'явився тільки належить до дванадцяти. Отже, немає тут ніякого розбіжності. Бо в Галілеї Він з'явився всім, а в Єрусалимі - дванадцяти. І як явищ було багато, то одні євангелісти описали одні явища, а інші - інші. Іноді і два євангеліста повідомляють про одне й те ж, але що у одного сказано скорочено, то заповнює інший.

. Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа.

Зраділи учні, побачивши Господа. І про це Він також передбачав їм перед стражданням: «Побачу вас знову, і зрадіє серце ваше» ().

. Ісус же сказав їм Ісус: Мир вам!

А так як вони мали непримиренну війну з іудеями, то знову говорить їм: "Мир". Як дружинам сказав: «Радійте» (), тому що підлога їх був у печалі, так учням дає "світ" через лайки, яку мали з ними і матимуть всі. Отже, то личить жінкам радіти, тому що вони засуджені народжувати в печалі, а чоловікам бути мирними через лайки за справу проповіді.

як Отець послав Мене, так    і Я посилаю вас.

Показує разом і благі слідства Хреста; це - мир. А як Хрестом придбаний світ, то Я посилаю вас на проповідь. У розраду ж їм і підбадьорення каже: «Як послав Мене Отець, так і Я посилаю вас». Ви прийміть на себе Моя справа; тому пильнуйте, бо Я буду з вами. Примічай самовладдя. Не сказав «Я вблагаю Отця Мого, і Він пошле вас», але - «Я посилаю вас».

. Сказавши це, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого.

Дует і дає їм Святого Духа. Тепер Він приділяє їм не досконалий дар Святого Духа, бо такий Він дасть їм в П'ятидесятницю, але робить їх здатними до прийняття Духа. бо слова «Прийміть Духа Святого»   - те саме, що будьте готові прийняти Духа.

. Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться.

Можна сказати і те, що Він дав їм деяку владу і духовну благодать, тільки не воскрешати мертвих і творити сили, але - прощати гріхи. Тому і додав: «Кому відпустите гріхи, тому простяться», Показуючи, що Він дав їм цей саме вид духовних дарів - прощення гріхів. За вознесіння ж Його, Сам Дух зійшов і преизобильно подав їм сили творити чудеса і всяке інше обдарування.

Примічай, мабуть, гідність священиків, воно - Божественне. Бо прощатимете гріхи - діло Боже. Таким чином, їх треба вважати, як Бога. Хоча б вони були недостойні, що від цього? Вони служителі Божественних дарувань, і благодать діє через них, як проглаголала колись через ослицю Валаама (). Отже, негідність наше не перешкоджає благодаті. І як через священиків подається благодать, то має їх почитати.

. А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, чи не був тут з ними, коли приходив Ісус.

Фома не був з учнями. Ймовірно, він ще не повернувся до них з колишнього розсіювання.

Що значить зауваження - званий Близнюк? Це значення імені - Фома. Бо, як Кифа значить камінь, так і Фома означає близнюк. Євангеліст згадує про такому значенні імені Фоми, до речі, щоб показати нам, що він був якийсь недовірливий і мав такий характер від самого народження, як показує саме ім'я.

. Інші учні сказали йому: Ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю.

Коли інші учні сказали у Господі, Фома не вірив не тому, що вважав їх брехунами, але тому, що справа воскресіння вважав неможливим. Чому і звинувачується в надмірному цікавості. Бо, як скоро вірити - легковажно, так сильно упиратися - дико і грубо.

Дивись, він не сказав «Я не вірю очам», але додав - «Якщо не вкладу руки моєї». Але звідки він знав, що була рана в боці? Чув це від учнів.

. Після восьми днів знову були в домі учні Його, і Хома з ними. Прийшов Ісус, коли двері були замкнені, став посеред них і сказав: Мир вам!

Для чого Господь є йому не одразу, але через вісім днів? Для того щоб він, слухаючи настанови однокласників і чуючи одне і те ж, запалав великим бажанням і став твердіше віруючим на майбутнє час.

. Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий.

Господь, бажаючи показати, що Він був з ними і тоді, коли Фома висловлював перед однокласниками слова свого невіри, не очікує, поки почує від нього що-небудь подібне, але Сам вперед виконує те, чого бажав Фома, і вживає його власні слова. І дивись, спочатку Він говорить з докором: «Подай руку твою», Але потім картає: «Не будь ти невіруючий, але віруючий!».

Звідси ясно, що сумнів відбувалося від невіри, і тому марно деякі на захист Фоми кажуть, що він нескоро повірив по своїй обґрунтованості. Бо ось, Господь називає його невірним.

Яким чином тіло нетлінне виявилося мають рани і було відчутно рукою людською? Все це було справою поблажливості. Бо тіло, яке увійшло через замкнені двері, і тому тонке і легке, була вільна від будь-якої грубості. А щоб переконати у воскресінні, Господь показує його таким, і для того воскрес, маючи знаки хреста і рани. Також, що Він і їв, їв не з потреби для тіла, але для посвідчення у воскресінні. Тому, як раніше розп'яття, ходячи по хвилях (), Він мав тіло не інший природи, так і нині показує оне відчутним і мають рани. Однак же, хоча воно відчутно і мабуть, але нетлінне. Бо це показується для посвідчення, а не за потребою і закону тіла. Бо всі споживають входить у черево і змінюється (), чого у Христа, після воскресіння, не було; але куштували, прийняте тільки для посвідчення у воскресінні, було споживчість деякої невидимою і Божественною силою.

Зауваж і то, як для однієї людини - Фоми - Господь не відмовився зійти і показати ребро, щоб врятувати одну душу невіруючу, так і ми не повинні зневажати жодного, ні найменшого.

. Говорить до Нього Хома: Господь мій і Бог мій!

Дивись, як той, хто спочатку не вірив, від дотику до ребру став відмінним богословом. Бо він проповідував два єства і одну особу в єдиному Христі. Сказавши "Господь", сповідав людське єство; бо «Господь» вживається і про людей, наприклад: «Пан! якщо ти виніс Його »   (). А сказавши "Бог мій", сповідав божеське істота і таким чином визнав Одного і Того ж Господом і Богом.

. Ісус каже йому: ти повірив, тому що побачив Мене; Блаженні, що не бачили й увірували!.

Господь, показуючи нам, що віра полягає в тому, щоб приймати невидиме, каже: «Блаженні, що не бачили й увірували!». Тут Він натякає на учнів, які не торкалися ні рани від цвяхів, ні ребра, однак, увірували, і не на одних тільки їх, але і на тих, які увірують згодом. Сказав це не з тим, щоб позбавити Фому блаженства, але щоб втішити, що не бачили. Бо багато хто говорить: «Блаженні очі, які бачили Господа». Він втішає таких, кажучи, що більше блаженства в тому, щоб не бачити і вірити.

. Багато створив Ісус у присутності учнів Своїх та інших чудес, про які не писано в тій книзі.

Про які ознаки говорить тут євангеліст? Невже про тих, які Господь здійснював до Своїх страждань? Ні, але про тих, які Він творив після Свого воскресіння. Бо євангеліст додає: «Створили у присутності учнів Своїх». Чудеса ж до страждань Господь творив ні перед учнями, а перед усіма. Тому євангеліст каже тепер про ті дива, які здійснені Господом після воскресіння. Бо, звертаючись з одними тільки учнями протягом сорока днів, Він представляв докази воскресіння. Як до страждання Він творив чудеса на підтвердження, що Він Син Божий, так як воскрес Він здійснював чудеса у присутності учнів на підтвердження, що Він Син Людський, тобто носить тіло, хоча і нетлінне і боговидий, і вже не підлягає законам плотських.

. Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий,

«Отже, з багатьох чудес, здійснених після воскресіння, записані одні тільки ці, і то не з хвастощів, або для додатка слави Єдинородного, але, - каже, - для того, щоб ви увірували». І яка користь, і до кого належить? Чи не до Христа. Яка ж користь Йому від нашої віри? Але нам самим служить.

і, віруючи, мали життя в ім'я Його.

Бо, віруючи, що Він воскрес і живий, ми готуємо самі собі життя, бо Він воскрес і живий для нас. А хто думає, що Він мертвий, а не воскрес і не живий, той сам собі присуджує і затверджує смерть і погибель.

1 В перший же день тижня, прийшла Марія Магдалина до гробу рано, коли було ще темно, і бачить, що камінь від гробу відвалений.

2 Тож біжить вона й прибуває до Симона Петра, та до другого учня, якого любив Ісус, і каже до них: Взяли Господа з гробу, і не знаємо, де поклали Його.

3 Тоді вийшов Петро й другий учень, і до гробу пішли.

4 Вони ж бігли обидва укупі; але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і перший до гробу прибув.

5 І, нахилившись, бачить лежить плащаниця але він не ввійшов.

6 Слідом за ним приходить Симон Петро, \u200b\u200bі входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала,

7 і хустка, що була на Його голові, лежить не з плащаницею, але осторонь, згорнена іншому місці.

8 Тоді ж увійшов й інший учень, що перший до гробу, і побачив, і увірував.

9 Бо ще не розуміли з Писання вони, що Він має воскреснути з мертвих.

10 І учні вернулися знову до себе.

11 А Марія стояла біля труни і плакала. Плачучи, нахилилась до гробу,

12 І бачить два Анголи, що в білім сиділи, один у головах, а другий у ніг, де лежало тіло Ісуса.

13 І вони сказали їй: дружина! що ти плачеш? Каже їм: Узяли мого, і не знаю, де поклали Його.

Марія Магдалина біля гробу. Художник Ю. Ш фон Карольсфельд

14 Сказавши оце, обернулась назад, і бачить Ісуса, що стояв, та й не знала, що це Ісус.

15 Ісус каже до неї: дружина! що ти плачеш? кого шукаєш? Вона, думаючи, що це садівник, говорить до Нього: якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я візьму Його.

16 Ісус каже до неї: Маріє! А вона обернулася та й каже до Нього: Раввуні! - що означає: Учителю,

17 Ісус каже до неї: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця; а йди до братів Моїх та їм: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого.

18 Іде Марія Магдалина та й учням звіщає, що бачила Господа і що Він це сказав їй.

19 Того ж дня дня першого в тижні ввечері, коли двері будинку, де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам!

20 Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа.

21 Ісус же сказав їм Ісус: Мир вам! Як Отець послав Мене, так і Я посилаю вас.

22 Сказавши це, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого.

23 Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться.

24 А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, чи не був тут з ними, коли приходив Ісус.

25 Інші ж учні сказали йому: Ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю.

26 За вісім же день знов удома були Його учні Його, і Хома з ними. Прийшов Ісус, коли двері були замкнені, став посеред них і сказав: Мир вам!

27 Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий.

28 Говорить до Нього Хома: Господь мій і Бог мій!

29 Промовляє до нього Ісус: Тому ввірував ти, що побачив Мене; Блаженні, що не бачили й увірували!.

30 Багато створив Ісус у присутності учнів Своїх та інших чудес, про які не писано в тій книзі.

31 Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його.

20:1 У перший же [день] тижні в день, що наступив після суботи. Сьогодні цей день тижня відомий як «неділя».
   В Іудеї на івриті всі дні тижня називалися по днях тижня: перший, другий, третій, четвертий, п'ятий, шостий і день відпочинку (шаббат).
   Назви "Неділя" як перший день тижня - у них не було.
Див. Також розбір Мт. 28: 1.

Марія Магдалина до гробу рано, коли було ще темно і бачить, що камінь від гробу відвалений
Тут не обов'язково бачити протиріччя з Мт. 28: 1: на світанку першого дня тижня    ( «При сході сонця», Мк. 16: 2).
   Іоанн міг мати на увазі час, коли Марія вийшла з дому, а синоптики - коли вона підійшла до гробниці. Можливо також, що Марія виявилася у гробниці раніше, ніж інші жінки, про яких пишуть синоптики.
   Не можна сказати про Марію, що вона була з боязкого десятка: зробити такий шлях до кладовища в темряві і на самоті - не всякий наважиться.

20:2 Отже, біжить і приходить до Симона Петра і до іншого учня, якого любив Ісус .. До Петра і Іоанна

і каже до них: Взяли Господа з гробу, і не знаємо, де поклали Його.
Вираз «не знаємо, де поклали його» з вуст однієї Марії каже, по-перше, про те, що вона була все ж не одна, як про це повідомляють синоптики. А, по-друге, що жінки не очікували воскресіння Ісуса, незважаючи на те, що він неодноразово раніше говорив про це.
   Як бачимо, навіть ті, хто чув багато від самого Христа - не обов'язково відразу ж розуміли сенс його слів. Тим більше, сьогодні не варто очікувати, що читає Писання негайно зможе все зрозуміти з першого прочитання.
   (Про те, куди елось тіло Христа, якщо він воскрес у вигляді духу - см. Розбір Лк. 24: 3)

20:3-8 Вони бігли обидва укупі, але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і перший до гробу прибув.
Природно, учні не повірили Марії на слово, тому вирішили на власні очі переконатися в тому, що вона говорить правду.
Як бачимо, сили і здібності можуть бути різними в учнів Христа, тому швидкість руху - теж. Хтось відстає, хтось обганяє, але це нормальне явище. Ненормально - до цього неадекватно ставитися: відстає не повинен ображатися на обганяє, а обганяє не повинен хлопчак на відстаючим.
   Головне - добігти до місця призначення. Іоанн біг швидше.

   Слідом за ним приходить Симон Петро, \u200b\u200bі входить до гробу
Однак Петро виявляється сміливіше. Так і буває серед християн: один швидше бігає, інший сміливіше діє, а разом - роблять Божу справу.

Тоді ж увійшов й інший учень, що перший до гробу, і побачив, і увірував.
Іоанну довелося повірити словами жінки Марії.
Буває часто така суєта під сонцем: дивляться на того, ХТО говорить, а не чують ЩО говорить говорить, тому часто не можуть повірити, преткнувшісь про ОСОБИСТІСТЬ правдиве говорить.
   Багатьом, наприклад, дуже важко уявити собі, що Бог може вирішити відкрити щось важливе через жінку, чомусь досі вважається, що цього спадку гідні тільки чоловіки.
   Але Писання - як бачимо, показало зовсім інший поворот подій, відкривши Марії те, що було приховано на той момент від чоловіків: виконання пророцтва про своє воскресіння.

   Іоанн з Петром уважно оглянули гробницю і побачили в ній повний порядок: чи не схоже було на те, щоб хтось вдерся в гробницю і потягнув тільки тіло Ісуса Христа: навряд чи вони стали розмотувати похоронні пелени, потягли б з ними і з хусткою на голові , не стали б акуратно все складати і порядок в гробниці наводити.

20:9 Бо вони ще не розуміли з Писання вони, що Він має воскреснути з мертвих.
Отже, учні Христа не очікували воскресіння Христа і були здивовані тим, що сталося з тілом Господа.
   Вони ще на той момент не знали з Писання, що саме так і повинна була відбутися смерть Христа - з подальшим воскресінням НЕ в ОСТАННІЙ день, як він говорив про воскресіння своїх послідовників і як було обіцяно іудеям (11:24), а практично відразу, на третій день після смерті (Деян.2: 25-32, 13: 35-37)

Багато християн з цим моментом так до сих пір і не розібралися і вважають, що воскресіння померлих відбувається так само, як воно відбувалося і у Христа: на третій день, не беручи до уваги, що тільки про Христа передбачено було в Писанні воскресіння на третій день .
Звідси - і звичаї різні і забобони утворилися. На третій день - ТІЛЬКИ Христос воскрес. Всі інші, в тому числі і ті, кому належить бути з ним на небесах - воскреснуть не скоро (Іоанн 6: 39,40,11: 24, 1Фессал. 4: 16,17)

20:10,11 І учні вернулися знову до себе. 11 А Марія стояла біля труни і плакала. Плачучи, нахилилась до гробу
   Все, крім Марії, розійшлися, вона ж щиро засмутилася від того, що не змогла виконати над тілом Ісуса все покладене при похованні з пахощами.
   Марія взагалі мало що розуміла з того, що відбувається, але серце її полюбило самого    Христа. Цього було досить, щоб він відкрився їй і підбадьорив її. Одні лише знання - надимає, а любов до Христа - основа основ для віруючої людини.

20:12,13 І бачить два Анголи, що в білім сиділи, один у головах, а другий у ніг, де лежало тіло Ісуса
У цьому місці дані чотирьох Євангелій дещо розходяться: в Мф. 28: 2 повідомляється про одне ангела, в Мк. 16: 5 - про одне юнакові, а в Лк. 24: 4 - про двох мужів, які теж названі "ангелами" (24:23).
   У цьому - необов'язково протиріччя, оскільки ангели могли мати людську подобу, а один з них міг бути особливо виділено, може бути, з тієї причини, що говорив лише він один.
   Бачене Марією могло відрізнятися від того, що бачили інші жінки, тому що вона залишалася одна в гробниці, після того як Петро та Іван пішли.

І вони сказали їй: дружина! що ти плачеш? Каже їм: Узяли мого, і не знаю, де поклали Його. Занепокоєння про долю померлого Ісуса не давало їй спокою, вона дуже сильно потребувала розради.

20:14-16 Сказавши оце, обернулась назад, і бачить Ісуса, що стояв, та й не знала, що це Ісус.
Марія не одразу впізнала в стоїть поруч людину - Христа: вона і подумати не могла, що стоїть поруч може бути Христом, адже Христос помер.
   Та й виглядав воскреслий Ісус, швидше за все, зовсім інакше, тому і не був пізнаний Марією: він воскрес у вигляді духу (1Петра 3:18), а дух, як видно, може приймати які завгодно форми і виглядати по-різному.

15 Ісус каже до неї: дружина! що ти плачеш? кого шукаєш? Вона, думаючи, що це садівник, говорить до Нього: якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я візьму Його
Як бачимо, тут дух Христа з'явився у вигляді садівника (до думки про те, що духи мають здатності бути в різних видах, см.
Лк. 24: 3 1). Звернемо увагу також і на те, що якби Ісус воскрес в своєму тілі, як вчать прихильники тілесного воскресіння Христа, то тіло і лик його повинні були б бути сильно спотворені ранами і синцями. Але тут же був виявлений Марії людина з нормальним зовнішнім виглядом, якого Марія нітрохи не злякалася. Це зайвий раз показує здатність духів, ким став Ісус після воскресіння - бути в різних образах.

Ісус каже до неї: Маріє! А вона обернулася та й каже до Нього: Раввуні! - що означає: Учителю,
І тільки коли він звернувся до неї по імені, як звертався Ісус - тоді вона відчула, що це він.
   І хто ще, крім Марії, міг підтвердити цю її внутрішню впевненість? Ніхто: тільки вона сама ЗНАЛА по відчуттях, ЯК її називав Христос і могла відрізнити його по голосу і за зверненням.

   Тут розвінчаємо думка про існуючій думці «непридатності» жінок для розуміння Божих намірів: якщо мислити, скажімо, за шаблоном книжників-фарисеїв, то слід було б очікувати, що Христос після воскресіння своєму мав би першим з'явитися своїм апостолам, до братів, яким він відкрив висновок Нового Завіту. Тим більше, що жінки в Юдеї відсунуті були на дальній план по авторитетності.
   Але немає: не підходить шаблонне мислення кніжніка- фарисея на всі випадки життя. І першим, як не дивно може здатися, то з'явився і відкрив виконання пророцтва про своє воскресіння - не майбутнє членам Єрусалимського керівної ради першого християнського зборів, а жінці, до того ж - в минулому блудниці.

У Христа своя логіка: хто любить його і сумує про нього найбільше, хто не поквапився піти ні з чим, хто бажав отримати відповіді і доклав до цього зусиль (згадаємо, Марія не злякалася темряви і не поспішила покинути гробницю) - тому Христос і відкрився .
20:17 Ісус каже до неї: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця;
Можливий переклад: «не тримай» або «не відмовляй» (Всесвітній БПЦ, Со.П, В. Кузнєцової) Тобто, Ісус не говорить про якийсь магічний явище дотику, а всього лише просить Марію не затримувати його.

а йди до братів Моїх та їм: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого.
Ісус роз'яснив Марії, що на нього поки що не можна розраховувати, продовження його шляху - не тут, йому треба йти далі, а Марії належить повідомити учням про сходження Христа.

Цікаво, що навіть після воскресіння Ісус назвав Господа -Свої Отцем і СВОЇМ Богом, як, втім, Бог воскреслого Ісуса - і Отець, і Бог людей.
Це означає, що не може Ісус Христос бути Самим Господом, що зійшов з небес у плоті, як вчать деякі християни. І частиною Єгови Бога - Ісус також не може бути. він - цілісна   духовна особистість, але ІНША, НЕ Єгова, а син Його.

20:18 Іде Марія Магдалина, та й учням звіщає, [що] бачила Господа і [що] Він це сказав їй.
І знову брати повинні були б здивуватися: як це жінці Бог відкрив те, що не відкрито їм? У них був вибір: не повірити її словами і повірити. У першому випадку зі зникненням тіла Христового з труни - вони мали можливість перевірити, чи говорить Марія правду чи ні. Тепер у них цієї можливості не було. Залишалося тільки довіритися їй на слово, повіривши, що Ісус відкрив їй пророкування на швидке сходження до Отця.

20:19 Серія доказів того, що після повернення з небуття людина - не хто інший, як Ісус Христос.
   Доказ номер № 1: поява Христа з нізвідки в замкненій кімнаті.
В той же перший день тижня увечері, коли двері [дому], де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв

Двері міцно замкнені, бо боялись юдеїв. Учні не могли відкрито збиратися в той час, побоюючись іудеїв. Немає сенсу викликати вогонь на себе спеціально, знаючи неприязне ставлення до себе і, тим самим, провокуючи важкі для себе обставини. Мудрість допомагає зрозуміти, що подібна обережність - боягузливість продиктована, а розсудливістю: штучно створювати собі труднощі - не за Христом.

Однак деталь про замкнених дверях згадана Іоанном невипадково:
прийшов Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам!
Тобто, учні повинні були б задуматися над тим, як же Ісус міг потрапити в замкнені кімнату. Христу замкнені двері - не перешкода, але й не факт, що він крізь зачинені двері входить, просто він з'являється, а звідки - взагалі ніхто не знає.

Поява Ісуса в кімнаті при замкнених дверях узгоджується і зі свідоцтвом двох інших учнів, які розповіли про те, що сталося, коли Ісус з ними в будинку, раптом став невидимим (Лк. 24,31).

20:20    Доказ № 2: Ісус демонструє руки, ноги і ребра, ті частини тіла, які були в ранах. Побачивши, що рани Ісуса - в цілості й схоронності, і в первозданному вигляді показані, учні повинні були б здогадатися, що перед ними - Ісус, а значить, він все ж воскрес із мертвих, про що раніше повідомила Марія:
Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа.

Багато, показуючи і ці тексти, вважають, що Ісус воскрес в своєму колишньому тілі і тому вірять в тілесне воскресіння Христа, а не у вигляді духу.
   Однак знову розмірковуємо, як і в тексті 20:15 : Якби Ісус воскрес знову в людському тілі, то Бог, оновлюючи тіло його при воскресінні, не залишив би на ньому ні дірок від цвяхів, ні ран від побоїв, ні лику спотвореного. Як не залишить і в воскрес людей - вади і недоліки від їх колишніх тіл, але оновить їх, зробить свіже, ніж в молодості (Іов 33:25)

Ісус, воскреснувши у вигляді духу, з'явився апостолам у вигляді тіла ТІЛЬКИ    з ранами від цвяхів (зауважимо, про спотворене лику, про синці і рани від побоїв - нічого не сказано, тому що не можна було Христу бути спотвореним, налякав би учнів до смерті) - для того, щоб зміцнити в учнях віру в те, що це саме він воскрес, той самий Ісус, якого розіпнули на Голгофі 14 нісана.

20: 21-23 Ісус же сказав їм Ісус: Мир вам! Як Отець послав Мене, [так] і Я посилаю вас. .... Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться.
Ісус наділяє своїх учнів повноваженнями вирішувати проблеми в християнських зборах, а не засуджувати когось із людей до засудження.

Сказавши це, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого .
   Ісус вже воскрес, вже був прославлений і вже міг дати учням помічника понад - святий дух від небесного Отця свого. Раніше він не міг цього зробити (Іоан7: 39

Виникає питання: навіщо ж в п'ятидесятницю - ПІСЛЯ цій пригоді -понадобілось їм знову давати святий дух?

Мінімум по 4м причин.
   1) щоб виконати старозавітний свято збору початків врожаю - п'ятидесятниці - у вигляді збору початків духовного врожаю (першого безлічі помазаників Нового Завіту, який отримав святий дух завдяки Христу).
   Саме свято П'ятидесятниці ознаменував вступ в силу дії Нового Завіту з Богом: це сталося через 50 днів після Великодня нового Завіту - так само, як і Старий Завіт був укладений з народом Єгови через 50 днів після виходу з Єгипту
   (Ісх.19: 1-11).

2) щоб після свого відходу на небеса зміцнити віру не тільки 11 апостолів (Фоми не було під час передачі апостолам Святого Духа), але і всіх, хто став членом першого християнського зборів, вступивши в Новий Завіт з Богом на 50й день після смерті Христа ( Великодня Н.З): адже Ісус вже пішов від них і замість себе дав іншого помічника, як і обіцяв (Іоан16: 7)

3) 120 свідків явищу сходження святого духу завдяки воскреслому Ісусу Христу - це серйозне свідчення: якщо явище сходження святого духа бачать не 11, а 120 осіб - значить, події не випадкові і реальні.

4) це знадобилося для початку проповіді багатонаціональній землі: на свято в Єрусалим стікалися всі шанувальники Єгови з різних країн, як раз слушна нагода ПОЧАТИ виконувати справу Єгови, доручену Христом.

20:24 А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, чи не був тут з ними, коли приходив Ісус.
Випадок, що породив крилатий вислів «Фома невіруючий». Він пропустив всього лише одну зустріч зборів учнів Христа, а настільки багато чого позбувся: не побачив Христа і дар помазання святим духом отримав не з усіма апостолами, а пізніше.

20:25 якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю
Не можна його дорікати в повному зневірі: звичайно, набагато легше повірити в видиме, але деяким навіть і це не допомогло (згадаємо приклад стародавнього Ізраїлю)
   Фома не був безнадійний, скоріше, йому бракувало віри в дещо частково. Інакше Христос не став би спеціально заради зміцнення його віри бути особисто Хомі: Христос вважав за потрібне допомогти і Хомі увірувати в те, що Бог воскресив його, і що тепер він живий.

Не коштує робити поспішних висновків про невіру тих, у кого не виходить повірити в Бога і Христа Його - з першого разу.

20:26 Після восьми днів .. прийшов Ісус ...
на цьому явищі Ісуса Фомі в 8-й день - також багато християн сьогодні будують марновірство в те, що померлі є до близьких своїм - на 8-й день після похорону. А якщо їх не пом'янути, то вони образяться і можуть почати шкодити.
   Однак пам'ятаємо, що явища ці відбувалися тільки з Христом - людиною досконалим, він з'явився на землю - з небес. З грішними людьми, народженими самим простим людським чином, подібних явищ не відбувається.

20:27 каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий
Як бачимо, Христос не засуджує його, навпаки: він терпляче допомагає Фомі упевнитися в правдивості слів інших учнів про те, що Бог воскресив Христа. Але при цьому він не заохочує всіх бути такими ж, як він.
   Якщо є можливість допомогти комусь повірити кропіткими і додатковими роз'ясненнями істини Божої з Писання - не варто в цьому відмовляти нікому.

20:28 Говорить до Нього Хома: Господь мій і Бог мій!
Перевірка подіяла: Фома переконався в тому, що перед ним - Ісус Христос, відроджений Богом.
   Про що говорить його вигук "Господь мій і Бог мій!"?
   Хтось може вирішити, що Фома каже про те, що Ісус - це і Господь Фоми, і Бог його, чого не може бути: Ісус Христос навіть після воскресіння пояснив, хто саме є Богом Фоми і всіх інших учнів, самого Ісуса - в тому числі:
Ісус каже до неї: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця; а йди до братів Моїх та їм: Я йду до Свого Свого Отця й Отця вашого, І до    Бога Мого й Бога вашого.   (Іоан.20: 17).

Точно відомо, що Ісус завжди говорив правду, після воскресіння - теж: він - однозначно не Бог Фоми та інших своїх учнів. Справжність і істинність слів Христа - незаперечна. Так про що ж говорив Фома і чому Ісус не виправив його?    (Мовляв, я не Бог)

1) Сам вираз "Господь мій і Бог мій" - може бути переведено виразом "Господи Боже мій", яке часто зустрічається в В.З.Цей вислів - і сьогодні актуально. Звідки воно взялося? Ясно, що з давньої історії Ізраїлю, тому - відображено в Біблії і стало ідіомою (ідіом в Біблії - чимало: "на три дні шляху" - мається на увазі "дуже далеко"; "наріжний камінь" - "основа чогось важливого", "труба ієрихонська" - "хтось дуже голосно кричить" і т.д.).

2) В Ізраїлі використання цього виразу було поширене в випадках, коли юдеї перебували в емоційному потрясінні через будь-якої неймовірності трагедії або, навпаки, якогось чуда, яке сталося на їхніх очах.
   Так як будь-яка дивом відбулася неймовірність - від Єгови, про що всі іудеї прекрасно знали, - вони і реагували на все неймовірності, звертаючись до Єгови словами "Господи Боже мій"! (Наприклад, 3Цар.17: 20,21; 1Хронік.21: 17 Пс.29: 3; 39: 6; 103: 1Іон.2: 7).
   Ці слова висловлювали захоплення Єговою і побожний трепет перед Тим, Хто творить небачені чудеса і завжди вражає небаченими можливостями.

Те ж саме відбулося і у випадку з Хомою: побачивши чудо явлення Христа перед ним, який загинув недавно і був похований, він відчув сильне емоційне потрясіння: занадто неймовірною була ця картина. Як ?! Ісус зможе стати перед ним, якщо він помер ?! Слова захоплення можливостями Єгови і трепетного благоговіння перед Ним вирвалися з вуст враженого до глибини душі Фоми побачивши цього чуда із чудес: факт, що Єгова воскресив Христа, у що до цього Фома не вірив - тепер підтверджували і власні очі Фоми і його руки, які перевірили достовірність ран воскреслого Христа.

Звідси стає зрозумілим, чому Ісус не виправив Фому: так як Ісус розумів, що саме має на увазі Фома, кажучи так (Фома висловив захоплення Єговою, що і завжди висловлювали іудеї в випадках неймовірних пригод) - тому він і не сприйняв ці слова на свій рахунок (не було необхідності виправляти Фому).

Разом: в цьому текстіФома висловив захоплення Єгови, воскресив Христа, а не Ісуса Христа. Всі апостоли та інші юдеї знали, що їх всемогутнім Богом є Єгова, про що Ісус запевнив їх і після того, як воскрес, сказавши, що у нього і і всіх його учнів - як і раніше один і той же Бог і Отець - Господь, до кого воскреслий Ісус незабаром попрямує на небо (Ін.20: 17; 16:28; 6:62).
   Єгова і після вознесіння Христа, і навіть після тисячі років правління Христа залишиться Богом Ісуса і християн - навіки (Откр.1: 6; 21:22; 1Кор.15: 24).

20:29 Ісус каже йому: ти повірив, тому що побачив Мене; Блаженні, що не бачили й увірували!.
Ісус використовує ситуацію, що виникла для того, щоб ще раз показати учням, наскільки ВАЖЛИВО ВІРИТИ в НЕВИДИМЕ, тим більше, що до більшості майбутніх учнів Христос вже не прийде так, як прийшов до Хоми, особисто, розповідаючи їм благу звістку: на це він поставляє апостолів .

Ніхто не сперечається, вірити в невидиме - набагато складніше: для цього треба подумати і знайти Бога в розумі духом розуму свого. І хто зможе повірити в невидиме - блаженний.
   Все можливо Богу: Він допомагає вірити в невидиме кожному, хто докладає зусиль в знаходженні Його і наближенні до Нього.

20:30 Багато створив Ісус у присутності учнів Своїх та інших чудес, про які не писано в тій книзі. Ісус, виявляється, чудес зробив набагато більше, ніж записали євангелісти. Вибралися головні і різні по суті: зцілення, годування, воскресіння, володіння стихіями. Щоб всі вони були зрозумілі пізніше і в духовному значенні, роз'яснюючи суть умов життя в світопорядку Бога.

Взагалі в житті, якщо розібратися, практично все для нас здається головним. Але з безлічі головного треба встигнути навчитися вибирати ТО головне, яке допоможе ставати християнином за образом і подобою Божою. На все взагалі головне - не вистачить не тільки часу, а й життя. Так само, як і на опис всіх чудес Христа.

20:31 Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його
Бог спонукав записати апостолів тільки ті фрагменти з життя Христа, які важливі людині для пізнання Бога через Христа, для знайомства з Його намірами і для увірування в те, що завдяки появі Христа на землі і тому, що він пожертвував собою - людство має шанс жити вічно .

1 У перший же день   тижні, прийшла Марія Магдалина до гробу рано, коли було ще темно, і бачить, що камінь від гробу відвалений.

2 Тож біжить вона й прибуває до Симона Петра, та до другого учня, якого любив Ісус, і каже до них: Взяли Господа з гробу, і не знаємо, де поклали Його.

3 Тоді вийшов Петро й другий учень, і до гробу пішли.

4 Вони ж бігли обидва укупі; але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і перший до гробу прибув.

5 І, нахилившись, бачить лежить плащаниця але не увійшов у труну.    6 Слідом за ним приходить Симон Петро, \u200b\u200bі входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала, 7 і хустка, що була на Його голові, лежить не з плащаницею, але осторонь, згорнена іншому місці.

8 Тоді ж увійшов й інший учень, що перший до гробу, і побачив, і увірував.

9 Бо ще не розуміли з Писання вони, що Він має воскреснути з мертвих.

10 І учні вернулися знову до себе.

11 А Марія стояла біля труни і плакала. Плачучи, нахилилась до гробу, 12 і бачить двох ангелів, що в білім сиділи, один у головах, а другий у ніг, де лежало тіло Ісуса.

13 І вони сказали їй: дружина! що ти плачеш? Каже їм: Узяли мого, і не знаю, де поклали Його.

14 Сказавши оце, обернулась назад, і бачить Ісуса, що стояв, та й не знала, що це Ісус.

15 Ісус каже до неї: дружина! що ти плачеш? кого шукаєш? Вона, думаючи, що це садівник, говорить до Нього: якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я візьму Його.

16 Ісус каже до неї: Маріє! А вона обернулася та й каже до Нього: Раввуні "! - що означає: Учителю,

17 Ісус каже до неї: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця; а йди до братів Моїх та їм: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого.

18 Іде Марія Магдалина та й учням звіщає, що бачила Господа і що   Він це сказав їй.

19 Того ж дня дня першого в тижні ввечері, коли двері будинки,   де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам!

20 Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа.

21 Ісус же сказав їм Ісус: Мир вам! Як Отець послав Мене, так   і Я посилаю вас.

22 Сказавши це, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого.

23 Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться.

24 А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, чи не був тут з ними, коли приходив Ісус.

25 Інші ж учні сказали йому: Ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю.

26 За вісім же день знов удома були Його учні Його, і Хома з ними. Прийшов Ісус, коли двері були замкнені, став посеред них і сказав: Мир вам!

27 Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий.

1 Марія бачить відвалений камінь; Петро й інший учень бачать порожню труну. 11 Живий Господь Сам явився Марії Магдалині. 19 Дворазове явище присутніх учням; Фома. 30 «Це ж написано, щоб ви увірували».

1 У перший же день   тижні, прийшла Марія Магдалина до гробу рано, коли було ще темно, і бачить, що камінь від гробу відвалений.

2 Тож біжить вона й прибуває до Симона Петра, та до другого учня, якого любив Ісус, і каже до них: Взяли Господа з гробу, і не знаємо, де поклали Його.

3 Тоді вийшов Петро й другий учень, і до гробу пішли.

4 Вони ж бігли обидва укупі; але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і прийшов до гробу прибув.

5 І, нахилившись, бачить лежить плащаниця але не увійшов до гробу.

6 Слідом за ним приходить Симон Петро, \u200b\u200bі входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала,

7 і хустка, що була на Його голові, лежить не з плащаницею, але осторонь, згорнена іншому місці.

8 Тоді увійшов й інший учень, що перший до гробу, і побачив, і увірував.

9 Бо вони ще не розуміли з Писання вони, що Він має воскреснути з мертвих.

10 Отже, учні знову повернулися до себе.

11 А Марія стояла біля труни і плакала. Плачучи, нахилилась до гробу,

12 І бачить два Анголи, що в білім сиділи, один у головах, а другий у ніг, де лежало тіло Ісуса.

13 І вони сказали їй: дружина! що ти плачеш? Каже їм: Узяли мого, і не знаю, де поклали Його.

14 Сказавши оце, обернулась назад, і бачить Ісуса, що стояв, та й не знала, що це Ісус.

15 Ісус каже до неї: дружина! що ти плачеш? кого шукаєш? Вона, думаючи, що це садівник, говорить до Нього: якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я візьму Його.

16 Ісус каже до неї: Маріє! А вона обернулася та й каже до Нього: Раввуні! - що значить: «Учителю»

17 Ісус каже до неї: не торкайся до Мене, бо Я ще не восшёл до Отця а йди до братів Моїх та їм: «Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого».

18 Марія Магдалина йде та й учням звіщає, що бачила Господа і що   Він це сказав їй.

19 Того ж дня дня першого в тижні ввечері, коли двері будинки,   де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, прийшов Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам!

20 Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа.

21 Ісус же сказав їм Ісус: мир вам! Як Отець послав Мене, так   і Я посилаю вас.

22 Сказавши це, Він дихнув, і говорить їм: прийміть Духа Святого.

23 Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться.

24 А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, чи не був тут з ними, коли приходив Ісус.

25 Інші ж учні сказали йому: Ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю.

26 За вісім же день знов удома були Його учні Його, і Хома з ними. Прийшов Ісус, коли двері були замкнені, став посеред них і сказав: Мир вам!

27 Потім каже Хомі: простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий.

28 Говорить до Нього Хома: Господь мій і Бог мій!

29 Промовляє до нього Ісус: ти повірив, тому що побачив Мене; Блаженні, що не бачили й увірували!.

30 Багато створив Ісус у присутності учнів Своїх та інших чудес, про які не писано в тій книзі.

31 Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його.

Знайшли помилку в тексті? Виділіть її та натисніть: Ctrl + Enter

Євангеліє від Іоанна, 20 глава