Найдавніша релігія Стародавньої Індії (коротко). Релігійний склад населення Індії

Індія - унікальна в релігійному плані країна. Такої кількості і різноманітності релігій, яке ми знаходимо в Індії, мабуть, нам не вдасться зустріти ні в жодній іншій державі. Практично всі жителі Індії глибоко релігійні. Релігія і духовність просочує їх повсякденне життя і є невід'ємною частиною побуту. Така кількість храмів, ашрамів, ступ, святилищ, дрібних і великих святинь як в Індії, напевно, важко зустріти де-небудь ще. Тому відвідування різних священних місць природним чином стає невід'ємною частиною будь-яких турів до Індії. Незалежно від того, якою спочатку є мета вашої туристичної поїздки, ця сторона життя Індії так чи інакше обов'язково вас торкнеться.
В Індії представлені всі основні світові релігії: буддизм, християнство, іслам, індуїзм, іудаїзм. Також тут можна зустріти зороастрійців, джайнов і сикхів. Індія є батьківщиною буддизму, індуїзму, джайнізму і сикхізму. За свою історію Індія дала світу, мабуть, рекордну кількість релігійних діячів і духовних наставників, як таких як Будда Шак'ямуні або Махавіра, релігії, засновані якими нараховують вже більше 2-х з половиною тисяч років, так і таких, більш сучасних, але, напевно , не менш відомих учителів як Ошо, Шрі Ауробіндо, Сай Баба, Шрі Чинмой, Крішнамурті, Раман Махаріши, Чайтанья Махапрабгу і багатьох інших.
Ще одна унікальна риса Індії - її віротерпимість. Незважаючи на всю строкатість представлених в країні релігій і дрібних вірувань, в Індії ніколи не виникало великих релігійних конфліктів. За конституцією Індія є світською державою і в ній дозволяється сповідувати будь-яку релігію.

80 відсотків населення Індії - індуїсти. Індуїзм - одна з найдавніших релігій світу. Вважається, що вона склалася приблизно в середині 1 тисячоліття до нашої ери, але фактично коріння її йдуть настільки далеко вглиб віків, що з упевненістю говорити про її зародження саме в цей період досить складно. Індуїзм не має ні якогось конкретного засновника, ні будь-якого основного тексту, який би можна було вважати основною його базою (таких текстів багато і виникали вони в різний час: веди, упанішади, пурани і багато інших).
В індуїзмі збереглося багато елементів первісних вірувань (поклоніння священною твариною, явищам природи, культ предків і т.п.). Індуїзм є релігією, яка породила кастову систему Індії, і суворо регламентує всі права і обов'язки людини протягом усього його життя. Центральним вченням в індуїзмі є вчення про перевтілення душ, що відбувається за законом відплати за добрі або злі вчинки протягом життя. Залежно від того, яке життя веде людина в цьому своєму втіленні, визначається його майбутнє життя - яке тіло він придбає після смерті при новому народженні, в якої касти народиться, якщо пощастить знайти тіло людини, чи буде бідний чи багатий і т.д.
Для індуїзму характерно уявлення про універсальність і загальності верховного божества. Кожен з численних індуїстських богів несе в собі одну з граней всюдисущого Бога, бо сказано: "Істина одна, але мудреці звуть її різними іменами". Наприклад, Брахма - творець світу, Вішну - його охоронець, а Шива - руйнівник і одночасно творець світу. Індуїстські боги мають по кілька втілень. А ті втілення, які відбуваються в світі людей називаються аватари. Так, наприклад, Вішну має багато аватар і часто зображується у вигляді царя Рами або пастуха Крішни.
В даний час в індуїзмі існує дві основні течії: вишнуизм і шиваїзм. Вішнуїзм відрізняється своєю здатністю вбирати в себе різні місцеві вірування і релігії. Так, наприклад, Будда поряд з Крішною і Рамою в вішнуїзм став вважатися - аватаром Вішну. Вішну, будучи охоронцем світу, в різний час приймав різні види для того, щоб його врятувати. Вішнуїзм найбільш поширений на півночі Індії.
Основним догматом шиваизма є твердження про отсутсвии у Всесвіті чогось постійного, крім Шиви, що знищує і відроджує все існуюче. На початку космічного циклу Шива створює Всесвіт, а потім сам її знищує. Культ Шиви нерозривно пов'язаний з культом Шакті, жіночим творчо-енергетичним початком. Культ Шиви поширений в основному в південній Індії.
Багато індуїстські храми (а їх в Індії велика кількість) є шедеврами архітектури і скульптури і їх відвідування є незамінною частиною програми більшості поїздок в Індію.

Незважаючи на те, що Індія є батьківщиною буддизму, в даний час кількість його послідовників в Індії досить невелика. Вони складають всього лише 0,7% всього населення Індії. Буддизм зародився в Індії в 5 столітті до н.е. Переживши свій розквіт в перші 5 століть після свого зародження, буддизм в Індії був асимільований індуїзмом. Пізніше, буддійські ченці переслідувалися мусульманами і велика частина послідовників буддизму покинула Індію, переселившись в сусідні Китай, Тибет, Непал і в країни Південно-Східної Азії. У наш час буддизм в Індії поширений, в основному, в шрі-ланкійської варіанті буддизму Тхеравади. Але є також невеликі громади дзен, а після захоплення Тибету Китаєм в Індію переселилося багато представників тибетського буддизму. Дхарамсала (штат Хімачал Прадеш) стала місцем паломництва безлічі послідовників буддизму з усього світу - там знаходиться резиденція його святості Далай-лами і тибетського уряду у вигнанні; іноді це місто називають "маленькою Лхасой".
Уже багато століть, не будучи буддійської країною, Індія, проте, привертає до себе безліч буддистів з усього світу. Серед них надзвичайно популярні тури в Індію для відвідування святих буддійських місць: Бодхгая - місце, де Будда знайшов просвітлення, є - головним святим місцем паломництва в буддизмі, Лумбіні - місце народження принца Сиддхартхи, майбутнього Будди Гаутами, Сарнатг - місце, в де Будда прочитав свою першу, після досягнення Нірвани, проповідь, Кушинагар - місце відходу Будди в парінірвану. Ці місця, як і багато інших (в Індії налічується величезна кількість буддійських храмів і святинь), постійно притягують до себе величезну кількість туристів з різних країн, серед яких - далеко не тільки послідовники буддизму.
В основі буддизму лежить вчення про Чотирьох Шляхетних Істини: існує страждання, існує причина страждання, існує припинення страждання і існує шлях до припинення страждання. Цим шляхом є серединний або Восьмирічний Шлях, пов'язаний з трьома різновидами чеснот: моральністю, зосередженням і мудрістю. Людина, що практикує цей Восьмирічний Шлях, поступово звільняється від трьох отрут: від гніву, заздрощів і невігластва і отримує доступ до істинного розуміння реальності, яке дає йому звільнення від страждань і можливість допомогти звільнитися іншим живим істотам.
Буддизм не визнає каст, стверджуючи абсолютну рівність усіх живих істот: все, від найменшого хробака і до самого великого брахмана, в рівній мірі наділені природою Будди і мають однакові шанси на звільнення.

джайнізм

У VI столітті до нашої ери Вардхамана, він же Джина або Махавіра, створив і розповсюдив в Індії релігійне вчення джайнізм. Основою його є аскетизм, помірність і відмову від насильства. Мета джайнов - звільнення від ланцюга перероджень - вихід із сансари, якого можна досягти за допомогою суворої аскези і дотримання принципу ахімси (заборони завдавати шкоди живим істотам). Джайни відомі тим, що носять на обличчі марлеві пов'язки, щоб уникнути вдихання дрібних живих істот, і підмітають перед собою шлях, щоб випадково не розчавити якусь комаху. У джайнизме є дві основні течії: дігамбаров ( «одягнені небом»), які вважають, що стародавні тексти втрачені, і відмовляються від всіх мирських спокус, включаючи необхідність носити одяг, і шветамбари ( «одягнені в біле»), які намагаються відновити втрачені тексти і сповідують менш суворий підхід до життя.
Зараз в Індії налічується близько 1 млн. Джайнов, які відіграють важливу роль в індійському суспільстві, так як послідовники джайнізму належать до найбільш заможних і освічених верств населення Індії. Джайністской громада в Індії славиться будівництвом багатьох унікальних по архітектурою та внутрішнім оздобленням храмів, котрі приваблюють до себе увагу численних туристів.

Ще одна релігія, батьківщиною якої є Індія. Сикхизм, заснований гуру Нанаком в XVI столітті, став виявом протесту дрібних торговців, ремісників і селян проти феодального гніту і кастового ладу в Індії. Сіхізм був спрямований проти фанатизму і нетерпимості мусульманських правителів того часу, а також проти кастової дискримінації і складних ритуалів індуїзму. Нанак проголошує весь світ проявом вищої сили єдиного бога. Кілька поколінь виникає святе письмо ських, книга "Грантх Сахіб", яка була складена п'ятим гуру Арджуном і включала в себе гімни індуїстів і мусульманських святих, і твори сикхських гуру, головним чином гуру Нанака. В кінці 17-го - початку 18-го століття десятий гуру, Говинд Сінгх перетворює громаду сикхів у військове братство і називає його Хальса (чисте). Щоб виділитися серед індусів і мусульман сикхи були зобов'язані суворо дотримуватися п'ять правил: ніколи не стригти волосся (кеш), розчісувати їх спеціальним гребенем (кангха), носити особливий вид нижньої білизни (качха), надягати на зап'ясті сталевий браслет (кара) і завжди мати при собі кинджал (Кирпан). У наш час мало хто з сикхів дотримується всі ці правила. У сучасній Індії налічується близько 17 млн. Послідовників сикхізму. Храми сикхів у великій кількості розташовані в північних районах Індії. У сикхських храмах немає зображень богів, а церемонія богослужіння зводиться до читання «Гуру Грантх Сахиба». Головною святинею сикхів є "Золотий храм" в г.Амрітсаре.

В Індії налічується близько 130 млн. Мусульман і вона займає друге місце за чисельністю мусульманського населення в світі. Більшість індійських мусульман - суніти, приблизно 20 відсотків мусульман Індії - шиїти. Існують також деякі окремі секти (наприклад, ахмадійцев), а також сформовані громади - бохра, ісмаіліти, кашмірські мусульмани, Мемон, мопла і т.д.

християнство

За легендою християнство приніс до Індії апостол Фома, якому приписується створення сирійської християнської церкви на півдні Індії. "Сирійської" вона називається тому, що в її богослужінні використовуються літургія і писання на арамейською, або сирійському, мовою. У XVI столітті португальські колонізатори починали насильницьке навернення жителів Індії в християнство, яке тривало під заступництвом папства протягом декількох сотень років. З XVIII століття в Індії розвивається діяльність протестантських місіонерів з США і Європи. Зараз в Індії проживає близько 20 мільйонів християн усіх можливих напрямків - католики, протестанти, православні і т.д.

зороастризм

За часів Перської імперії зороастризм був основною релігією Західної Азії і в формі мітраїзму поширився по всій Римській імперії аж до Британії. Після того, як Іран був завойований мусульманами, деякі зороастрійці переселилися в Індію. Імовірно, їх перша група висадилася в районі міста Діу в 766 році, а пізніше вони влаштувалися в землі Санджана (штат Гуджарат). На згадку про своїх перських предків зороастрійці в Індії стали називати себе парсами. В даний час їх чисельність у всьому світі світі - не більше 130 тисяч чоловік. З них близько 10 тисяч проживає в Ірані, а то майже всі інші живуть в Індії, причому більшість - в Мумбаї. Зороастрійці зіграли важливу роль у перетворенні міста Мумбаї в великий діловий центр і порт. Незважаючи на свою нечисленність, Парс займають важливе місце в торгівлі і промисловості міста.
Праса шанують 4 елементи Всесвіту - воду, вогонь, землю і повітря. З цим пов'язаний особливий обряд поховання Парс: тіла померлих поміщають на спеціальні вежі (дакми), які Парс називають «баштами мовчання». Там трупи з'їдають грифи. Таким чином «чисті» елементи стихій не стикаються з «нечистим» трупом. У зороастрийских храмах постійно підтримується вічний вогонь.

Перші контакти жителів Індії з послідовниками іудаїзму відносяться до 973 року до нашої ери. Це були купці царя Соломона, які купували у індусів спеції та інші товари. У 586 році Іудея була захоплена вавилонянами і деякі іудеї переселяються в той період в Індію на Малабарське узбережжі. В даний час в Індії іудаїзм поширений в основному в штатах Керала і Махараштра, хоча представників цієї релігії можна зустріти і в інших частинах країни.

часто визначається як одна з найдавніших релігій світу, але не є світовою релігією офіційно. Незважаючи на те, що за кількістю віруючих, вона займає третє місце після християнства та ісламу, також будучи найбільшою державною релігією. Індуїзм нерозривно пов'язаний з Індією, в якій і зародився спочатку.

Населення Індії становить більше 1 мільярда людей і близько 80% з них проповідують індуїзм. Тільки через факту, що переважна кількість послідовників цієї релігії проживає в одній країні, вона не була визнана світовою.

Невідомий певний рік або навіть століття, для початку Індуїзму. Це накопичена сукупність громад, вірувань, переконань і практик, які поєдналися протягом століть. Їх давнє коріння традиційно проглядаються в культурі Долини Інду, цивілізації річки і Індоєвропейських людей. Витончені філософії, сільські божества і етичні зобов'язання співіснували в плюралістичних індуських товариства.

Долина Інду була заселена 2500 років до н.е. Трохи відомо про зачатки "Індуїзму" її тодішніх мешканців, але виразно ясно, що їх релігійні пориви були спрямовані на сили природи: сонце, місяць, землю, воду, дерева, гори ... Приблизно в 1500 до н.е., коли індоарійци переселилися в цю область з північного заходу, вперше з'явилася релігія відома як Індуїзм. Місцеві традиції доповнили Індуїзм, шляхом "сінкрітізаціі" і "брахманізаціі", і процвітали в південно-східній Азії кілька тисяч років. А тепер і в кожній частині світу.

Індуїзм - це більше ніж релігія. Це також філософія і життєвий шлях. На відміну від інших великих релігій Індуїзм не грунтується на одній священній книзі - їх багато, всі рівній важливості - або на словах одного або багатьох пророків. Індуїзм це культура в широкому сенсі цього слова, і як культура, він росте подібно до живого організму, підпадаючи під вплив усіх існуючих факторів і обставин. Сучасний Індуїзм підживлюється безліччю джерел, розростаючись в обширний вибір навчань, кожне з яких по своєму важливо.

Основними школами в індуїзмі є, смартизм і шактізм. Їх об'єднує багато спільних концепцій і принципів, таких як карма і реінкарнація; віра в якесь Верховна істота, яке творить всесвіт, підтримує її і згодом руйнує, щоб знову повторити цей цикл; віра в мокшу, що означає звільнення душі від нескінченної низки перероджень; слідування дхарми, сукупності правил і норм поведінки необхідних для підтримки порядку, ахімсі, принципу ненасильства.

Кожен напрямок індуїзму має власну філософією і надає різні способи досягнення однієї і тієї ж мети. Деякі аспекти розглядаються ними під різними кутами або трактується інакше. Послідовники індуїзму вважають, що існує безліч шляхів, що ведуть до Єдиного Бога, Тому будь-якої ворожнечі або суперництва між ними немає. Вони вільно обмінюються ідеями, ведуть обговорення і відточують філософію своїх шкіл.

Індуїзм не має керівного органу, який би виконував контроль в масштабі країни або регіону. Послідовники спираються на одні і ті ж священні книги, що забезпечує єдність їх віри, хоч трактування певних позицій у брахманів (духовних лідерів) різних храмів відрізняється.

Священні книги індуїзму існують у великій кількості, розділяючись на дві групи: шруті і смріті. Вважається що шрути - це писання, пов'язані з богами, що з'явилися разом з ними. Вони містять вічні знання нашого світу. Згодом ці знання були "почуті" мудрецями і передавалися в усній формі, поки не були записані мудрецем Вьяса, щоб зберегти їх для людства.

До шрути відносять Веди, що складаються з чотирьох томів і містять тексти релігійних обрядів, пісень і заклинань; Брахмани, є коментарями до Вед; Упанішади, в яких викладена основна суть Вед, і Араньяки, з правилами поведінки для пустельників. До смрити відносять книги, що доповнюють шрути. Це дхарма-шастри, що містять закони і правила поведінки; ітіхаси, що включають різні оповіді і історії; пурани або стародавні билини; веданґа - керівництва по шести областям знань (Індуїзм), і агами або доктрини.

В індуїзмі знайшлося місце величезній кількості богів. У цій релігії боги є верховними істотами, які керують світом. Кожен з них грає свою особливу роль. Всі ці божества вимагають поклоніння від своїх послідовників, яке можна виконати в храмах або у сімейних вівтарів.

Основними богами індуїзму вважаються (хранитель всесвіту), Шива (руйнівник всесвіту) і Брахма (сотворитель всесвіту). Також важливе місце займають їхні дружини Лакшмі, Парваті і Сарасваті. Ще одна трійка шанованих богів це Кама (бог кохання), Ганеша (бог удачі і торгівлі) та Брахман (бог-Абсолют, "душа світу").

Величезна кількість людей які присвятили своє життя індуїзму отримують від цієї релігії сили слідувати за своїм життєвим шляхом до благої мети, не дивлячись на перешкоди і труднощі. Будучи порізно вони єдині в своїх прагненнях, слідуючи священних писань і поклоняючись богам, зберігаючи велике культурну спадщину, яке прийшло з давніх часів.

Відео:

Мантра (музика):

книги:

цитати:

))) Всі співробітники нашої АЕС взяли індуїзм. Це допомагає їм хоч якось примиритися з чотирирукої директором.

«Людина повинна бути любимо усіма, навіть звірами».
«Атхарваведа», 17.1.4.

«Не використовуй даного тобі Богом тіла для вбивства Божих створінь - ні людей, ні звірів, ні будь-яких інших істот».
«Яджурведа», 12.32.

Питання до зайшли йогіну (е):

Чи близький вам Індуїзм? Що саме імпонує вам в описуваному релігійному напрямку?

Релігійний склад населення Індії дуже складний. Народи цієї країни сповідують індуїзм, мусульманство, християнство, сикхізм, буддизм, джайнізм, місцеві традиційні вірування. Релігія надавала і продовжує надавати великий вплив на все життя суспільства. Найбільш поширений в Індії індуїзм. Його сповідують понад 80% жителів країни. Індуїсти складають більшість у всіх штатах країни, за винятком Джамму, Кашміру і Нагаленда.

Релігія індуїзму сформувалася в стародавній Індії в першому тисячолітті нашої ери. Її основою є вчення про перевтілення душ (сансара), яке відбувається відповідно до закону відплати (карма) за доброчесну або погане поводження. Неухильне дотримання чесноти має в кінцевому рахунку призвести до (мокша) - порятунку душі. Це вчення знайшло відображення в священних книгах індуїзму, і в першу чергу в «Бхагават-гіті» а також в таких епічних творах, як «Махабхарата» (18 книг) і «Рамаяна», присвячена подвигам Рами.

В релігії індуїзму багато богів, але серед них виділяються три головних. Це Брахма - бог-творець, творець Всесвіту, людей і взагалі всього сущого. Культ Брахми в індуїзмі практично відсутня, в його честь у всій Індії споруджено лише кілька храмів. Сам Брахма зазвичай зображується четирёхлікім, чотирирукої, що сидить на лебедя.

Далі, це Вішну - великий бог-охоронець, який представляється зазвичай у доброзичливої \u200b\u200bдо людей формі. Він зображується в одному зі своїх десяти втілень, які приймав, спускаючись на землю. Найпоширеніше з них зразки царевича Рами (звідси - "Рамаяна") і пастуха Крішни. Пересувається Вішну верхи на Гаруда - получеловеке, Полуорлов. Вішнуїзм образ першої течія в індуїзмі, поширене головним чином в храми, присвячені йому. Найбільш відомі з них храми в Матхуре, Джайпурі та інші.

Нарешті, це Шива - за походженням доарийские бог, "господар тварин". Зображується зазвичай у грізному вигляді, часто в священної танці, з третім оком посеред чола. Їздить Шива верхом на бику і озброєний тризубом. Шиваїзм спосіб другу течія в індуїзмі, поширене переважно в південній і східних частинах Індії. З шіваістскіх храмів особливо славляться храми в Варанасі (Бенаресі), Амарнатх, ряд інших. Втім, культові обряди індуїсти здійснюють не тільки в храмах, а й у місцевих і домашніх вівтарів, в священних місцях.

Серед основних догматів індуїзму - шанування священними ряду тварин, в першу чергу корів і биків, змій. Саме тому корів не забивають і яловичина не вживається в їжу. Священними вважаються і деякі рослини, наприклад лотос. Священною є також річка Ганг, в водах якої мільйони паломників зі всієї країни здійснюють обряд очищення - обмивання. Особливо багато прочан приваблює Варанасі, де берега Гангу облицьовані кам'яними сходами, заповненими прибулими для очищення. Тіла померлих індусів зазвичай спалюють на похоронних вогнищах, але в окремих випадках ховають і в водах Гангу. Бути похованим в водах цієї річки - заповітна мрія кожного правовірного індуса. Індуїзм забороняє розлучення і вторинні шлюби вдів, навіть якщо вони ще дуже молоді. Хоча ці заборони офіційно скасовані, велика частина населення продовжує їх дотримуватися.

Природно, що все це робить дуже великий вплив на життя і побут індусів. Але, поза всяким сумнівом, найбільший вплив на них надає догмат індуїзму, який передбачає поділ суспільства на касти (від латин. Castus - чистий), або джати (на давньоіндійському мовою - санскриті). Система кастової організації суспільства зародилася в Індії в найдавніші часи, але виявилася настільки живучою, що і нині продовжує існувати і впливати на все життя країни і кожної людини. Конституція Індії в законодавчому порядку скасувала кастовий поділ і кастове нерівноправне, пов'язані з древніми забобонами. Проте кастове розшарування як і раніше ще зберігається в деяких районах Індії. Вихідці з вищих каст становлять всього 17% населення, вони поки ще переважають серед державних службовців.

Друга за значенням релігія Індії - іслам. Мусульмани складають 11% всього населення, серед них різко переважають суніти, але є і шиїти. Мусульмани складають 2/3 всіх жителів тільки, в північному штаті Джамму і Кашмір. У штатах Уттар-Прадеш, Західна Бенгалія, Ассам, Керала вони хоча і не переважають, але утворюють значний прошарок. У сімейно-шлюбних відносинах мусульмани дотримуються приписів шаріату, але багатоженство у всіх релігійних громадах країни заборонено законом.

Послідовники інших релігій в загальній чисельності населення Індії складають всього від 0,5% до 2,6%, але з урахуванням розмірів цієї чисельності абсолютні цифри і тут виглядають досить переконливо: християн в країні 18 млн, сикхів - 15 млн, буддистів - 5 млн , джайнов - 4 млн. Християни живуть головним чином в південних штатах, - особливо в Кералі і в Нагаленда.

Сіхізм набув поширення в Пенджабі, де прихильники цієї релігії становлять половину всього населення. Сикхизм, як релігія, і виник в Пенджабі ще в XV столітті. Як би відображаючи гео¬графіческое положення цього штату на кордоні зон індуїстського і мусульманського впливу, сикхізм поєднує в собі елементи цих двох релігій, але в той же час істотно відрізняється від них. На¬прімер, на відміну від індуїзму він забороняє ідолопоклонство, розподіл суспільства на касти, не визнає очисних церемоній при народженні і смерті, проповідує принцип єдиного Бога. У сикхських храмах: немає зображень богів. Виділяються сикхи і зовні. Чоловіки сикхи (всі вони додають до свого імені приставку «сингх», що означає «лев») носять довге волосся, зібрані в пучок на верхівці і покриті барвистим тюрбаном, довгі бороди, що не голять вуса. Приналежністю кожного сикха є також кинджал.

Буддизм зародився в Північній Індії в середині I тисячоліття - до н. е. Але в наші дні його сповідує менше 2% її населення - частина жителів штатів Махараштра, Джамму, Кашмір і Сіккім. Джайнізм виник в один час з буддизмом і також в Північній Індії. Він увібрав в себе вчення індуїзму про переродження душ і відплати за вчинки. Поряд з цим він проповідує ще суворіші правила не заподіяння шкоди будь-яким живим істотам. Оскільки ж оранка землі може спричинити за собою знищення живих істот - черв'яків, комах, серед джайнов завжди переважали не хлібороби, а торговці, ремісники, лихварі. Етичні розпорядження джайнізму включають обітниці правдивості, стриманості, бесстрастности, сувора заборона злодійства.

Досить складний релігійний склад населення Індії, як і етнічний склад, накладає відбиток на всю внутрішньополітичну ситуацію в країні, приводячи до майже безперервним релігійним протиріччям. Перш за все, це протиріччя між індуїстами та мусульманами, індуїстами та сикхами.

За конституцією Індія - світська держава. Індуїсти складають в країні явна більшість (80%), за ними слідують мусульмани (14%), християни - протестанти і католики (2,4%), сикхи (2%), буддисти (0,7%), джайни (0, 5%) та інші (0,4%) - Парс (зороастрійці), іудеї і анімістів. Незважаючи на те, що в Індії представлені багато релігій, індуїзм, буддизм, іслам, Сіхізм і інші релігії в Індії мирно співіснують.

Розкажи своїм друзям

індуїзм - найдавніша національна релігія Індії. Його витоки, зазвичай, зводять до часу існування протоіндійской (хараппской) цивілізації, тобто до II-III тис. до н.е. Отже, на рубежі нашої еру він уже налічував не одне тисячоліття свого побутування. Такого тривалого і повнокровного існування релігії ми, пожадуй, не побачимо ні в жодному іншому місці земної кулі, крім Індії. При цьому, індуїзм, до сих пір, зберігає встановлені здавна закони і основи життя, простягаючи в сучасність традиції культури, що зародилися на зорі історії.

За кількістю прихильників (їх налічується понад 700 млн.), індуїзм   - одна з найпоширеніших релігій світу. Його адепти становлять близько 80 відсотків населення Індії. Послідовники індуїзму живуть, також, в інших країнах Південної і Південно-Східної Азії: в Непалі, Пакистані, Бангла-Деш, Шрі-Ланці, Індонезії, в ПАР та ін. Місцях. До кінця нинішнього століття, індуїзм переступив національні кордони і став популярний в ряді країн Європи і Америки, претендуючи на визнання його в якості однієї зі світових релігій.

Більшість індійських мусульман - суніти, Зосереджені в Західній Бенгалії, Кашмірі, Ассамі і Кералі. Шиїти розміщуються локально: в Лакхнау, Мумбаї (Бомбеї), Хайдарабад і ряді районів Гуджарата. У Південній Індії мусульмани тяжіють до міст, де займаються торгівлею і кустарним виробництвом.

Християни в Індії   розділені на кілька конфесій, близько двох третин становлять католики, велика частка протестантів.

Більшість сикхів живуть в Пенджабі, решта - в Делі, Калькутті, Мумбаї (Бомбеї) та інших великих містах. У Пенджабі сикхи займаються переважно селянською працею, в містах працюють головним чином на промислових підприємствах і в торгівлі, перебувають на державній службі, формують впливову прошарок в збройних силах. Після тисячі дев'ятсот сорок сім тисяч сикхів емігрували до Великобританії, Канади, США та Австралії.

Буддійська громада в останні десятиліття росла частково завдяки переходу в 1956 в буддизм лідера недоторканних д-ра Б.Р.Амбедкара, прикладом якого пішли багато його прихильники. Ця релігія здавна пустила глибоке коріння в Ладакх (Кашмір) і ряді районів Західної Бенгалії.

джайни зосереджені в Раджастхане, Гуджараті і Махараштра. Невеликі їх групи розсіяні по містах штату Карнатака. Джайни - прихильники вчення Махавіра і послідовники найбільш мирною на землі релігії, яка проповідує неспричинення зла живим істотам. Аж до того, що на роті вони носять пов'язки, щоб випадково не проковтнути комаха і тим самим не позбавити його життя. Рухаючись пішки, джайни змітають перед собою вправо і вліво дорожній пил, щоб нікого не розчавити на смерть. З цієї причини вони не мають права використовувати ніякої вид транспорту. Стати джайнов нескладно - з певного дня треба просто почати виконувати всі правила, за якими живе справжній шанувальник Махавіри.

Зороастрійці, яких в Індії називають парсами, Утворюють нечисленну конфесію, прив'язану до Бомбею. Громада бахаістов налічує бл. 1 млн. Віруючих. Головні центри розміщення іудаїстів - колишнє князівство Кочін в Керале, Мумбаї і Калькутта. Кочінскіе іудеї іммігрували в країну кілька століть назад, але до теперішнього часу в основному повернулися до Ізраїлю.

  Релігія Стародавньої Індії

Однією з найбільш величних і оригінальних культур, що існували на нашій планеті, є індо-буддійська філософія, що сформувалася головним чином на території Індії. Досягненнями древніх індійців в різних областях - літературі, мистецтві, науки, філософії увійшли в золотий фонд світової цивілізації, зробили чималий вплив на подальший розвиток культури не тільки в самій Індії, а й ряду інших країн. Особливо значним було індійський вплив у Південно-Східній, Центральній Азії та на далекому сході.

Тисячолітня культурна традиція Індії в тісного зв'язку з розвитком релігійних уявлень її народу. Головним релігійною течією був індуїзм (йому зараз слід більш 80% населення Індії), Коріння цієї релігії йдуть у глибоку старовину.

  § 1. Ведизм

Про релігійні і міфологічних уявленнях племен ведійської епохи можна судити по пам'ятниках того періоду - ведів. що містить багатий матеріал з міфології, релігії, ритуалу. Ведийские гімни вважалися і вважаються в Індії священними текстами, їх усно передавали з покоління в покоління, дбайливо зберігали. Сукупність цих вірувань називають ведизму. Ведизм ні общеиндийской релігією, а процвітав лише Східному Пенджабі і Уттар. Продеш які заселила група індоарійських племен. Саме вона й стала творцем «Рігведи» та інших ведійських збірок (самхіт).

Для ведизму характерним було обожнювання природи як цілого (спільнотою богів-небожителів) і окремих природних і соціальних явищ: Так Індра - бог грози і могутньої волі; Варуна-бог світового порядку і справедливості; Агні бог вогню і домашнього вогнища; Сома - бог священного напою. Всього до вищих ведійських божеств прийнято відносити 33 бога. Індійці епохи вед поділяли весь світ на 3 сфери - небо, землю, антарижну (простір між ними), і з кожною з цих сфер асоціювалися певні божества. До богів неба ставився Варуна; до богів землі - Агні та Сома. Суворої ієрархії богів не існувало; звертаючись до конкретного Богу, ведійци наділяли його характеристиками багатьох богів. Творьцом всього: богів, людей, землі, неба, сонця - було якесь абстрактне божество Пуруша. Всього навколо-рослини, гори, річки - вважалося божественним, трохи пізніше з'явилося вчення про переселення душ. Ведійци вірили, що після смерті душа святого вирушає в рай, а грішника в країну Ями. Боги як і люди здатні були померти.

Багато рис ведизму увійшли в індуїзм, це був новий етап у розвитку духовного життя т. Е. Поява першої релігії.

  § 2. Індуїзм.

В індуїзмі на перший план висувається бог - творець, встановлюється сувора ієрархія богів. З'являється Тримурти (триєдність) богів Брахми, Шиви і Вішну. Брахма - це управитель і творець світу, йому належало встановлення на землі соціальних законів (тхарм), розподіл на варни; він - каратель невірних і грішників. Вішну - це бог охоронець; Шиву - бог - руйнівник. Зростання особливій ролі двох останніх богів призвело до поява двох напрям в індуізме- вишнуизма і шиваизма. Таке оформлення було закріплено в текстах пуран- головних пам'яток індуїстської думки яка склалася в першому столітті нашої ери.

У ранніх індуїстських текстах йдеться про десять оватарах (низхождениях) Вішну. У восьмому їх постає в образі Крішни- героя племені Ядавов. Це оватара стала улюбленим сюжетом, а її герой персонажем численних творів. Культ Крішни таку популярність, що з Вишнаизма виділилося однойменне напрямок. Дев'ята аватару, де Вішну постає як Будди - результат включення до індуїзм, буддистських уявлень.

Велику популярність дуже рано придбав культ Шиви, що у тріаді головних богів втілював у собі руйнація. У міфології Шива асоціюється з різними якостями - і божество родючості аскет, і покровитель худоби, і танцюрист- шаман. Це говорить про те, що в ортодоксальний культ Шиви домісилися місцеві вірування.

Індійці вважали, що індуїстом не можна стати вони можуть лише народиться; що варна- соціальна роль визначена назавжди і змінювати її це гріх. Особливу силу індуїзм набрав у середні віки ставши основною релігією населення. «Книгою книг» індуїзму була і залишається «Бхагавад-Гіта» частина етичної поеми «Махамхарата», в центрі якої - любов до Бога і через це - шлях релігійному звільнення.

  § 3.

Релігія Стародавньої Індії (коротко)

Значно пізніше ніж Вєдізм Індії склався Буддизм. Творець цього вчення, Сидгартха Шаньямуни, народився в 563 році в Лумбине в кшатрийской сім'ї. До 40 років він досяг просвітління і став називатися Буддою. Більш точно розповісти про час появи його вчення неможливо, але те що Будда реальне історичне обличчя - це факт.

Як і будь-яка релігія, буддизм містив у собі ідею про порятунок - в буддизмі його іменують «нірваною».

Досягти її можливо лише дотримуючись певних заповідей. Життя - страждання, яке виникає в зв'язку з бажанням, прагненням до земного існування і його радощів. Тому слід відмовитися від бажань і слідувати «восьмеричному шляху» - праведним поглядам, праведному поведінки, праведним зусиллям, праведною промови, праведному образу думки, праведною пам'яті, праведному способу життя і самозаглиблення. В буддизмі величезну роль грала етична сторона. Прислухаючись до «восьмеричному шляху» людина повинна покладатися на самого себе, а неіскать допомоги ззовні. Буддизм не визнавав існування бога творця від якого залежить все в світі, в тому числі і людське життя. Причина всіх земних страждань людини у його особисто засліпленні; нездатність відмовитися від мирських бажань. Лише погашенням будь-яких реакцій на світ, знищенням власного «я» можна досягти нірвани.

До періоду маурьев в буддизмі оформилися два напрямки: Стхавіравадіни і махасангики. Останнє вчення лягло в основу махаяни. Найдавніші махаянские тексти з'являються ще в першому столітті до нашої ери. одним з найважливіших в доктрині махаями є вчення про ботхисатве-істоті здатне стати буддою, наближається до досягнення нірвани, але зі співчуття до людей у \u200b\u200bнеї не котрі вступають. Будда вважався не реальною людиною, а вищим абсолютним істотою. І будда і ботхисатва є об'єктами вшанування. Згідно махаяне, досягнення нірвани відбувається за допомогою ботхисатв і через це в першому столітті нашої ери монастирі отримували щедрі дари від сильних світу цього.

Ставлення до світу в індо-буддійської культури суперечливо. У вченні про сансаре він малюється жахливим, повним страждань і болю. Куди ви подивіться скрізь прагнення і пристрасті, порожнеча і спека руйнівних бажань. »Світ повний зв'язку і змін. Все це і є сансара ». Людина, що живе в світі сансари повинен орієнтуватися на поєднання чотирьох етичних норм. Тхарма-найважливіша частина основного морального закону, який направляє життя всесвіту, визначає обов'язок і пильнували обов'язки різних каст; Артха - норм практичного поведінки; Кама- цінності задоволення чуттєвих спонукань; Мокша - вчення про те, як позбутися від сансари. Чи не відповідаючи злом на зло, твори добро, будь терпелівим- такі моральні орієнтири стародавньої індії.

Основна частина населення (близько 80 відсотків) сповідують індуїзм. Однак це далеко не єдина релігія в Індії. Друге релігійна течія за величиною прихильників є Іслам. Також в Індії є ті, хто сповідують християнство, буддизм, джайніз і сикхізм. Конституція в Індії дозволяє сповідувати будь-яку віру.

Головні Боги в індуїзмі

Специфіка релігій в Індії побудована таким чином, що там мирно живуть по сусідству представники різних релігійних течій. У другому тисячолітті до н.

індійські релігії

е. в Індії з'явилися вчення древніх аріїв. Вони обожнювали тварин, рослини, а також різні природні явища. Вони здійснювали жертвоприношення, часом жертвами ставали люди.

Система каст в Індії зародилася завдяки становленню брахманізму і історії про Пурушу. Пурушу - це первочеловек, він поклав початок життя на землі.

Головна релігія в Індії індуїзм, її основою є Тримурти (три головних божества) - це Брахма, Шива і Вішну. Брахма той Бог, який створив світ, Вішну - хранитель світу, а Шива знищує світ в кінці певного жіненного етапу.

Шиваїзм передбачає поклоніння Богові Шиві. Ця течія більш популярно на півдні і сході Індії. Шива є зразковим чоловіком, його син Бог Ганеша (покровитель письменників і Бог, які допомагає справлятися з перешкодами) і дружина Парваті, вона ж Дурга і Калі. Авторитет Брахманів і священиків в Індії нереально великий. У селах і маленьких містечках зустрічаються шамани. Серед індусів в повсякденному житті поширеним вважається виспівування мантр, які мають надприродну силу.

Релігія в Індії має численні свята, в них беруть участь багато прихильників різних течій. Наприклад, Новий рік там святкують не один раз на рік і абсолютно всі вважають це нормальним. Вони запалюють багаття, співають мантри і разом з димом від багаття розсіюються всі тривоги і печалі, всі радіють панує умиротворення.

Маха Шиваратрі - це основне свято головною релігії в Індії (Велика ніч Бога Шиви). У цю безсонну ніч мільйони людей прославляють Бога-руйнівника. Святкування проходять по всій Індії.

10 найцікавіших храмів Індії

1. Печерні храми Еллори
2. Кандарья-Махадева, храмовий комплекс Кхаджурахо
3. храм Сомнатх
4. Храм Каші Вішванатх (Варанасі)
5. Храм Джаганнатха в Пурі
6. Храм Тірумали Венкатешвари
7. храм Мінакші
8. Кедарнатх
9. Хармандір-Сахіб (Амрітсар, Золотий храм)
10. храм Лотоса

Читайте також:

Індія - унікальна в релігійному плані країна. Такої кількості і різноманітності релігій, яке ми знаходимо в Індії, мабуть, нам не вдасться зустріти ні в жодній іншій державі. Практично всі жителі Індії глибоко релігійні. Релігія і духовність просочує їх повсякденне життя і є невід'ємною частиною побуту. Така кількість храмів, ашрамів, ступ, святилищ, дрібних і великих святинь як в Індії, напевно, важко зустріти де-небудь ще. Тому відвідування різних священних місць природним чином стає невід'ємною частиною будь-яких турів до Індії.

Релігія в Індії і її роль в сучасному житті індусів

Незалежно від того, якою спочатку є мета вашої туристичної поїздки, ця сторона життя Індії так чи інакше обов'язково вас торкнеться.
В Індії представлені всі основні світові релігії: буддизм, християнство, іслам, індуїзм, іудаїзм. Також тут можна зустріти зороастрійців, джайнов і сикхів. Індія є батьківщиною буддизму, індуїзму, джайнізму і сикхізму. За свою історію Індія дала світу, мабуть, рекордну кількість релігійних діячів і духовних наставників, як таких як Будда Шак'ямуні або Махавіра, релігії, засновані якими нараховують вже більше 2-х з половиною тисяч років, так і таких, більш сучасних, але, напевно , не менш відомих учителів як Ошо, Шрі Ауробіндо, Сай Баба, Шрі Чинмой, Крішнамурті, Раман Махаріши, Чайтанья Махапрабгу і багатьох інших.
Ще одна унікальна риса Індії - її віротерпимість. Незважаючи на всю строкатість представлених в країні релігій і дрібних вірувань, в Індії ніколи не виникало великих релігійних конфліктів. За конституцією Індія є світською державою і в ній дозволяється сповідувати будь-яку релігію.

80 відсотків населення Індії - індуїсти. Індуїзм - одна з найдавніших релігій світу. Вважається, що вона склалася приблизно в середині 1 тисячоліття до нашої ери, але фактично коріння її йдуть настільки далеко вглиб віків, що з упевненістю говорити про її зародження саме в цей період досить складно. Індуїзм не має ні якогось конкретного засновника, ні будь-якого основного тексту, який би можна було вважати основною його базою (таких текстів багато і виникали вони в різний час: веди, упанішади, пурани і багато інших).
В індуїзмі збереглося багато елементів первісних вірувань (поклоніння священною твариною, явищам природи, культ предків і т.п.). Індуїзм є релігією, яка породила кастову систему Індії, і суворо регламентує всі права і обов'язки людини протягом усього його життя. Центральним вченням в індуїзмі є вчення про перевтілення душ, що відбувається за законом відплати за добрі або злі вчинки протягом життя. Залежно від того, яке життя веде людина в цьому своєму втіленні, визначається його майбутнє життя - яке тіло він придбає після смерті при новому народженні, в якої касти народиться, якщо пощастить знайти тіло людини, чи буде бідний чи багатий і т.д.
Для індуїзму характерно уявлення про універсальність і загальності верховного божества. Кожен з численних індуїстських богів несе в собі одну з граней всюдисущого Бога, бо сказано: 'Істина одна, але мудреці звуть її різними іменами'. Наприклад, Брахма - творець світу, Вішну - його охоронець, а Шива - руйнівник і одночасно творець світу. Індуїстські боги мають по кілька втілень. А ті втілення, які відбуваються в світі людей називаються аватари. Так, наприклад, Вішну має багато аватар і часто зображується у вигляді царя Рами або пастуха Крішни.
В даний час в індуїзмі існує дві основні течії: вишнуизм і шиваїзм. Вішнуїзм відрізняється своєю здатністю вбирати в себе різні місцеві вірування і релігії. Так, наприклад, Будда поряд з Крішною і Рамою в вішнуїзм став вважатися - аватаром Вішну. Вішну, будучи охоронцем світу, в різний час приймав різні види для того, щоб його врятувати. Вішнуїзм найбільш поширений на півночі Індії.
Основним догматом шиваизма є твердження про отсутсвии у Всесвіті чогось постійного, крім Шиви, що знищує і відроджує все існуюче. На початку космічного циклу Шива створює Всесвіт, а потім сам її знищує. Культ Шиви нерозривно пов'язаний з культом Шакті, жіночим творчо-енергетичним початком. Культ Шиви поширений в основному в південній Індії.
Багато індуїстські храми (а їх в Індії велика кількість) є шедеврами архітектури і скульптури і їх відвідування є незамінною частиною програми більшості поїздок в Індію.

Незважаючи на те, що Індія є батьківщиною буддизму, в даний час кількість його послідовників в Індії досить невелика.

Вони складають всього лише 0,7% всього населення Індії. Буддизм зародився в Індії в 5 столітті до н.е. Переживши свій розквіт в перші 5 століть після свого зародження, буддизм в Індії був асимільований індуїзмом. Пізніше, буддійські ченці переслідувалися мусульманами і велика частина послідовників буддизму покинула Індію, переселившись в сусідні Китай, Тибет, Непал і в країни Південно-Східної Азії. У наш час буддизм в Індії поширений, в основному, в шрі-ланкійської варіанті буддизму Тхеравади. Але є також невеликі громади дзен, а після захоплення Тибету Китаєм в Індію переселилося багато представників тибетського буддизму. Дхарамсала (штат Хімачал Прадеш) стала місцем паломництва безлічі послідовників буддизму з усього світу - там знаходиться резиденція його святості Далай-лами і тибетського уряду у вигнанні; іноді це місто називають 'маленькою Лхасой'.
Уже багато століть, не будучи буддійської країною, Індія, проте, привертає до себе безліч буддистів з усього світу. Серед них надзвичайно популярні тури в Індію для відвідування святих буддійських місць: Бодхгая - місце, де Будда знайшов просвітлення, є - головним святим місцем паломництва в буддизмі, Лумбіні - місце народження принца Сиддхартхи, майбутнього Будди Гаутами, Сарнатг - місце, в де Будда прочитав свою першу, після досягнення Нірвани, проповідь, Кушинагар - місце відходу Будди в парінірвану. Ці місця, як і багато інших (в Індії налічується величезна кількість буддійських храмів і святинь), постійно притягують до себе величезну кількість туристів з різних країн, серед яких - далеко не тільки послідовники буддизму.
В основі буддизму лежить вчення про Чотирьох Шляхетних Істини: існує страждання, існує причина страждання, існує припинення страждання і існує шлях до припинення страждання. Цим шляхом є серединний або Восьмирічний Шлях, пов'язаний з трьома різновидами чеснот: моральністю, зосередженням і мудрістю. Людина, що практикує цей Восьмирічний Шлях, поступово звільняється від трьох отрут: від гніву, заздрощів і невігластва і отримує доступ до істинного розуміння реальності, яке дає йому звільнення від страждань і можливість допомогти звільнитися іншим живим істотам.
Буддизм не визнає каст, стверджуючи абсолютну рівність усіх живих істот: все, від найменшого хробака і до самого великого брахмана, в рівній мірі наділені природою Будди і мають однакові шанси на звільнення.

джайнізм

У VI столітті до нашої ери Вардхамана, він же Джина або Махавіра, створив і розповсюдив в Індії релігійне вчення джайнізм.

Основою його є аскетизм, помірність і відмову від насильства. Мета джайнов - звільнення від ланцюга перероджень - вихід із сансари, якого можна досягти за допомогою суворої аскези і дотримання принципу ахімси (заборони завдавати шкоди живим істотам). Джайни відомі тим, що носять на обличчі марлеві пов'язки, щоб уникнути вдихання дрібних живих істот, і підмітають перед собою шлях, щоб випадково не розчавити якусь комаху. У джайнизме є дві основні течії: дігамбаров ( «одягнені небом»), які вважають, що стародавні тексти втрачені, і відмовляються від всіх мирських спокус, включаючи необхідність носити одяг, і шветамбари ( «одягнені в біле»), які намагаються відновити втрачені тексти і сповідують менш суворий підхід до життя.
Зараз в Індії налічується близько 1 млн. Джайнов, які відіграють важливу роль в індійському суспільстві, так як послідовники джайнізму належать до найбільш заможних і освічених верств населення Індії. Джайністской громада в Індії славиться будівництвом багатьох унікальних по архітектурою та внутрішнім оздобленням храмів, котрі приваблюють до себе увагу численних туристів.

Ще одна релігія, батьківщиною якої є Індія.

Сикхизм, заснований гуру Нанаком в XVI столітті, став виявом протесту дрібних торговців, ремісників і селян проти феодального гніту і кастового ладу в Індії. Сіхізм був спрямований проти фанатизму і нетерпимості мусульманських правителів того часу, а також проти кастової дискримінації і складних ритуалів індуїзму. Нанак проголошує весь світ проявом вищої сили єдиного бога. Кілька поколінь виникає святе письмо ських, книга "Грантх Сахіб", яка була складена п'ятим гуру Арджуном і включала в себе гімни індуїстів і мусульманських святих, і твори сикхських гуру, головним чином гуру Нанака. В кінці 17-го - початку 18-го століття десятий гуру, Говинд Сінгх перетворює громаду сикхів у військове братство і називає його Хальса (чисте). Щоб виділитися серед індусів і мусульман сикхи були зобов'язані суворо дотримуватися п'ять правил: ніколи не стригти волосся (кеш), розчісувати їх спеціальним гребенем (кангха), носити особливий вид нижньої білизни (качха), надягати на зап'ясті сталевий браслет (кара) і завжди мати при собі кинджал (Кирпан). У наш час мало хто з сикхів дотримується всі ці правила. У сучасній Індії налічується близько 17 млн. Послідовників сикхізму. Храми сикхів у великій кількості розташовані в північних районах Індії. У сикхських храмах немає зображень богів, а церемонія богослужіння зводиться до читання «Гуру Грантх Сахиба». Головною святинею сикхів є "Золотий храм" в г.Амрітсаре.

В Індії налічується близько 130 млн. Мусульман і вона займає друге місце за чисельністю мусульманського населення в світі. Більшість індійських мусульман - суніти, приблизно 20 відсотків мусульман Індії - шиїти. Існують також деякі окремі секти (наприклад, ахмадійцев), а також сформовані громади - бохра, ісмаіліти, кашмірські мусульмани, Мемон, мопла і т.д.

християнство

За легендою християнство приніс до Індії апостол Фома, якому приписується створення сирійської християнської церкви на півдні Індії. "Сирійської" вона називається тому, що в її богослужінні використовуються літургія і писання на арамейською, або сирійському, мовою. У XVI столітті португальські колонізатори починали насильницьке навернення жителів Індії в християнство, яке тривало під заступництвом папства протягом декількох сотень років. З XVIII століття в Індії розвивається діяльність протестантських місіонерів з США і Європи. Зараз в Індії проживає близько 20 мільйонів християн усіх можливих напрямків - католики, протестанти, православні і т.д.

зороастризм

За часів Перської імперії зороастризм був основною релігією Західної Азії і в формі мітраїзму поширився по всій Римській імперії аж до Британії. Після того, як Іран був завойований мусульманами, деякі зороастрійці переселилися в Індію. Імовірно, їх перша група висадилася в районі міста Діу в 766 році, а пізніше вони влаштувалися в землі Санджана (штат Гуджарат). На згадку про своїх перських предків зороастрійці в Індії стали називати себе парсами. В даний час їх чисельність у всьому світі світі - не більше 130 тисяч чоловік. З них близько 10 тисяч проживає в Ірані, а то майже всі інші живуть в Індії, причому більшість - в Мумбаї. Зороастрійці зіграли важливу роль у перетворенні міста Мумбаї в великий діловий центр і порт. Незважаючи на свою нечисленність, Парс займають важливе місце в торгівлі і промисловості міста.
Праса шанують 4 елементи Всесвіту - воду, вогонь, землю і повітря. З цим пов'язаний особливий обряд поховання Парс: тіла померлих поміщають на спеціальні вежі (дакми), які Парс називають «баштами мовчання». Там трупи з'їдають грифи. Таким чином «чисті» елементи стихій не стикаються з «нечистим» трупом. У зороастрийских храмах постійно підтримується вічний вогонь.

Перші контакти жителів Індії з послідовниками іудаїзму відносяться до 973 року до нашої ери. Це були купці царя Соломона, які купували у індусів спеції та інші товари. У 586 році Іудея була захоплена вавилонянами і деякі іудеї переселяються в той період в Індію на Малабарське узбережжі. В даний час в Індії іудаїзм поширений в основному в штатах Керала і Махараштра, хоча представників цієї релігії можна зустріти і в інших частинах країни.

Особливості брахманізму, індуїзму, буддизму

Брахманізм і індуїзм

На початку I тис. До н. е. осілість для индоариев стала повсякденним способом життя. Склалися численні князівства, часто ворогували між собою. З поступовим ускладненням культу ведичної релігії посилилися роль і авторитет жерців-брахманів. Змінилися склад і характер пантеону богів. І хоча установки ведічеекой релігії, її боги і традиції не зазнали різких змін, численні релігійні вчення раннього рабовласницького суспільства в Індії в перші століття до н. е. склали релігійна течія - брахманізм, що освітлював племінну роздробленість і винятковість.

Згідно з новою космогонії теорії творець всесвіту Брахма народжується з золотого яйця, плаваючого в величезному океані. Сила його думки розділяє яйце на дві частини - небо і землю. В процесі подальшого творення формуються стихії (вода, вогонь, земля, повітря, ефір), боги, зірки, час, рельєф і т. Д. Створюються люди, чоловіче і жіноче начало, протилежності (жар - холод, світло - тьма тощо. ), тваринний і рослинний світ.

Перехід до брахманизму ще не виявив єдиної ієрархії богів. У кожній місцевості шанувалося своє вище божество. Бог Шива, в культі якого поєдналися різні за своїм характером релігійні вірування, вважався втіленням руйнівних сил природи і символом родючості. Бог Вішну виступав в якості бога - хранителя всього існуючого. Значна роль відводилася анімістичним уявленням і культу предків.

Висвітлюючи суспільну нерівність, брахманізм оголошував страждання і лиха людей несуттєвими, оскільки весь світ явищ - лише ілюзія. Єдино реальним залишається існування світового духу. Найважливішим ключовим елементом брахманізму, що збереглися в індійській релігії і філософії, є сансара (санскр. блукання, перехід, перетворення душі або особистості) - теорія переродження;по цьому навчанню зі смертю людини його душа переселяється в нову істоту (людини, тварина, рослина, Бога). Цей ланцюг втілень нескінченна і залежить від людської долі - карми. Людина бранець видимого, чуттєвого світу, він повинен прагнути до звільнення, яке неможливе без морального зусилля. Проходячи ланцюг народжень і смертей, людина здійснює вчинки і знаходить власну цінність, або карму. Карма, представляючи собою моральний результат всіх діянь людини, визначає характер його нового народження. Людина має право здійснювати або не здійснювати ті чи інші вчинки, але при цьому повинен знати, що в будь-якому випадку він визначає свою власну карму, власну долю. Вчення про карму передбачає особисту відповідальність людини.

Карма   (З санскр. - діяння, вчинок) - ланцюг діянь людини, яка визначає його нове народження.

Карма, хоча і зумовлена \u200b\u200bпонад, може бути скоригована вчинками людини. Його висока духовність і добродіяння, самодисципліна, відмова від ненависті, придушення заздрості, вивчення Вед, шанування брахманів і т. Д. Можуть привести в ланцюзі перероджень до високого становища в суспільстві, а в майбутньому відкривають перспективу до подальшого вдосконалення. У свою чергу, негідну поведінку загрожує важкими наслідками: втілення п'яниці в моль, вбивці - в хижу тварину, злодія - в щура і т. П.

Подальший розвиток ведична релігія і брахманізм отримали в індуїзмі, який сформувався в 1 тис. Н.е.

Уже при Гуптах, в IV-V ст., Коли навіть самі царі не дотримались буддизму, місцеві релігії, що ввібрали в себе численні елементи брахманізму і буддизму, в нових умовах (зокрема, становлення кастового ладу, буддизмом не визнавати і ін.) Склали комплекс релігійних вірувань, який зазвичай називають індуїзмом.

Об'єднуючим початком індуїзму, исповедуемого жителями Індії і понині, служать: визнання Вед, вчення про карму, сансару і касти (варнах). Центральне місце в пантеоні займає «тримурти», або триєдиний образ ( «трійця»), що символізує створення світу, його існування і загибель:

· Брахма (бог творець, творець Всесвіту),

· Вішну (хранитель світового порядку, здатний до втілення в земні смертні істоти),

· Шива (втілення космічної енергії, іноді бог-руйнівник).

Цементуючи релігію культом Брахми - Вішну- Шиви, створюючи своєрідний синтез абстрактного уявлення про абсолютний дух і місцевих богів селянських общин, індуїзм дозволив людям наблизити цих богів до своїх земних умов, наділити їх конкретними якостями і здібностями брати участь в земних подіях.

«Трехликого» в індуїстської іконографії: Брахма, Вішну, Шива

Так, Вішну, здатний до перевтілення, - активний помічник людям, повідомляє їм істину, оберігає від небезпеки і зла. Вельми суперечливий Шива - суворе і досить жорстке істота, бог-руйнівник. Три очі, черепа навколо шиї, змії уздовж тіла доповнюють його незвичайний вигляд. Виступаючи часом покровителем любовних утіх і розгульне життя, він в той же час надає заступництво мистецтва і вченості. Скульптори в зображення Шиви привносили уособлення творчого начала всесвіту, фізично досконалої людини, повного життєвих сил і енергії.

Індуїзм як віра толерантний, розпливчастий, аморфний, кожен може його розуміти по-своєму. Це свого роду релігія повсякденності. Джавахарлал Неру, Вважав що сенс його можна виразити так: «Живи і дай жити іншим».

Однією зі шкіл індуїзму є школа тантризма, яка сприйняла методи йоги і розробила систему езотеричної практики. В основі релігійно-філософської концепції - ідея людини-мікрокосмосу і уявлення про чоловічу і жіночу енергетичному початку.

Тантра (з сакнскр. - ткацтво, хитросплетіння) - збірники священних текство шанувальників жіночої іспостасях Тримурти - подружжя Шиви.

Філософська школа тантризма проголошує любов творчим принципом буття. Згідно тантризму, анатомія людини відображає анатомію космосу. Ця школа отримала свій розвиток в епоху Середньовіччя. Суть школи виражалася в поклонінні великої богині-матері в образі дружини Шиви Парваті (Шакті).

буддизм

Першим рухом, які поставили під сумнів ведичні цінності, був джайнізм (IV ст. До н. Е.). Джайнізм категорично відкидав брахманістскіх пантеон богів, жрецтво і жертвопринесення, релігійне освячення варн. Переважаючою ідеєю джайнізму був аскетизм, як істинний релігійний подвиг. Буддизм, що зародився в VI ст. до н. е., пропонував «серединний шлях». Це була більш успішна спроба подолання в системі брахманізму варно-кастовий поділ (де шлях до порятунку був відкритий тільки для брахманів - жерців).

В Індії в VI ст. до н. е. відбувається бурхливе зростання міст, життя людей швидко змінюється. Представники нижчої касти - шудри стають матеріально забезпеченими і займають вищі посади, набуваючи все більшої ваги в державі. У зв'язку з цим в суспільстві втрачається традиційне уявлення про природну і істинної життя згідно Вед, оскільки переважаючими стають цінності нижчої варни. Людські якості знецінюються, їх місце займають матеріальні, майнові цінності, росте насильство і падає моральність. Все це вносило сум'яття в суспільство. Було очевидно, що варни зжили себе, вони не вписувалися в міський уклад. Але очевидно й те, що прагнення неосвічених і малокультурних, але імущих і честолюбних людей зайняти вищі посади, стати брахманами несе зло. Всьому цьому Будда протиставив своє вчення про істинні цінності, які укладені в самій людині і не залежать від багатства і знатності.

Будда - просвітлений, осяяний істиною) - пробуджений до нового життя.

Буддизм - найраніша за часом появи світова релігія, якій нині дотримуються близько 700 млн. Чоловік. Розквіт цієї релігії в Індії припав на V ст. до н. е. - початок н.

Релігії Індії - коротко про їх виникнення та формуванні

е. Засновником буддизму вважається реальна історична особа - Сіддхартха Гаутама (623-544 рр. До н. Е. По буддійської традиції, 563/560 - 483/480 рр. До н. Е. - за оцінкою істориків). Походив він, за переказами, з царського роду племені Шакьев (одне з імен Будди - Шак'ямуні - «відлюдник з Шакьев»).

Батько хотів захистити сина від суєти і хвилювань життя.

З самого дитинства він вражав своїми здібностями. Оточений розкішшю і пишністю, він проводив життя в прекрасних палацах, перемагав суперників на лицарських турнірах. Дружина-красуня і улюблений син довершували щасливу і безпроблемне життя принца. Але одного разу, коли йому виповнилося 29 років, вперше життя повернулося своєї жорстокої і прозової стороною, раніше йому невідомою. На одній з розважальних прогулянок він побачив людей, далеко не настільки щасливих: старезного діда, хворого на проказу людини, ченця-відлюдника і мерця. Потрясіння виявилося настільки велике, що, залишивши все, він відправився в семирічне подорож. Він вивчає Веди, віддається суворого аскетизму, пізнає причини зла, досягає нірвани. Він стає Буддою. За більш ніж 40 років проповідування свого вчення він придбав багато учнів і послідовників.

Будда засуджував брахманізм за пристрасть до багатої і забезпечень життя, переважання зовнішніх форм релігійності; джайнізм - за жорстоку аскезу; а висловлювався за «серединний шлях». Від древнендійскіх племінних релігій він успадкував анімістичне уявлення про одухотвореності всього живого в природі і ідею переселення душі. Центральними принципами в навчанні Будди вважаються: «чотири благородні істини», теорія причинності; мінливість елементів; «Серединний шлях»; «Вісімковій шлях».

Як розуміти ці головні принципи буддизму?

«Чотири благородні істини»:

1) життя - це страждання;

2) причина страждань - це нескінченні бажання і прагнення до задоволень і насолод;

3) знищення бажань, шлях до якого лежить через реалізацію ряду умов і норм поведінки, що передбачають запобігання і припинення зла, що сприяють виникненню і підтримці добра.

4) для придушення бажань і звільнення від страждань людина повинна слідувати по шляху морального досконалості, зазначеного Буддою.

В кінці цього шляху наступають повна свобода і осяяння - нірвана, своєрідна пасивна, з точки зору християнської культури, етика, так як закликає до терпимості і безпристрасність, байдужості до всього як до доброго, так і злого.

Теорія причинності -все в світі взаємопов'язане і має свою причину.

Ні вчинків і діянь в світі, які не мали б наслідків.

Мінливість елементів -в світі немає нічого постійного і все змінюється. Це означає, що нічого в світі не може служити гарантією благополуччя, позбавлення людини від страждань. Людина сама є причиною цих страждань.

«Серединний шлях»- Будда закликав до поміркованості, до уникнення крайнощів.

«Восьмирічний шлях» -цей шлях веде до мети, являє собою поступову трансформацію свідомості і життя людини, його переродження або народження в стані нірвани. Він передбачає формування:

1) правильних поглядів;

2) правильного прагнення (досягнення нірвани);

3) правильно говорити (уникати брехні);

4) правильної поведінки;

5) правильного способу життя;

6) правильних прагнень;

7) правильних помислів (свободи від корисливості);

8) правильного споглядання, позбавлення від бажань. Нірвана - це інший вимір буття, вона є згасанням помилкових бажань і пристрастей.

Нірвана (З санскр. - згасання) - це вищий стан духовної діяльності і енергії, яке вільне від низинних уподобань.

Будда, досягнувши нірвани, проповідував своє вчення ще багато років. Його вчення не було проповіддю пасивності і песимізму. Навпаки, він закликав до активності і до того, щоб направити цю активність на своє життя. Чи не боротьба з іншими за місце під сонцем, боротьба з іншим, з чужим в самому собі. За вченням Будди люди рівні за народженням. Але люди рівні і перед фактом смерті. Рівність - вроджена властивість людей, яке вони втрачають при житті. Життя є своєрідним полем-битви, де люди піднімаються і падають, де панують закони сили, а не закони справедливості рівності. Чи можна за життя досягти рівності людей? Будда стверджує - так! Такий стан і є нірвана. Вона не є буттям, навпаки, нірвана це повнота буття, де людина не чіпляється за хвилини життя зі страху перед смертю, його існування полнено радості і досконалості. Побажання поета і драматурга Калідаси відповідають стану нірвани. Він писав: «Коли ти йшов у світ, ти гірко плакав, а всі навколо тебе радісно сміялися. Зроби життя таким, щоб покидаючи світ, ти радісно сміявся, а все навколо тебе плакали ».

В Індії буддизм поширювався поступово. У III ст. до н. е. легендарним царем Ашока буддизм був прийнятий в якості державної релігії. Цар присвятив її поширенню мирними засобами всі сили. У I в до н. е. буддизм розпався на хинаяну (мала правиця), що призначалася для освіченого меншини, і махаяну (велика колісниця), яка представляла собою вульгарізованной вчення Будди, адресований тим, кому був недоступний безособовий бог.

В середні віки буддизм стає однією з світових релігій, отримавши широке поширення, але в основному за межами Індії, самої ж Індії до XIII в. буддистські громади в основному припинили своє існування.

В кінці XII в. махаяна поширилася в Японії, де стала називатися дзен-буддизмом. Тут виділяють дві найбільш впливові школи буддизму - Риндзай і Сото. Існувала приказка, що відображала спеціалізацію шкіл: «Риндзай для самураїв, Сото - для простолюдинів».

релігія хінді

Той, хто любить Бога, не може більше любити людину, він втратив розуміння людського; але і навпаки: якщо хто любить людину, воістину від щирого серця любить, той не може більше любити Бога.

З початком 4 чверті в школах Росії почнуть викладати новий освітній курс «Основи релігійних культур і світської етики». Цій події передували палкі суперечки, які, я думаю, не вщухнуть ще довгий час. Особисто я сприймаю цю подію як поразку здорового глузду в боротьбі з активним нав'язуванням інтересів окремих груп громадян. Я ні в якому разі не заперечую величезну роль релігії як такої на певному етапі розвитку людства і визнаю необхідність її існування на цьому етапі. Більш того, я не маю нічого проти того, щоб люди вірили в бога Релігія хінді. Якщо хтось вірить або хоче вірити - це його справа. Але я категорично проти викладання будь-якої релігії у світській школі, і я постараюся пояснити чому.

На жаль, мені не вдалося ознайомитися з підручником «Основи православної культури» або будь-яким іншим (адже викладатимуть ще іслам, іудаїзм і т.д.), але думаю цей підручник не змінив би мою позицію. Офіційні особи говорили про те, що в завдання цього навчального курсу і підручників, за якими він буде викладатися, не входить «місіонерська діяльність», тобто прищеплення незміцнілий дитячому розуму і серця (тому що навчати почнуть учнів четвертих класів, я впевнений, що уми у них незміцнілі) віри в бога. На уроках по «основам світових релігій» дітей навчатимуть добру, милосердю, відповідальності, моральності і, напевно, іншим позитивним якостям на прикладах з Біблії, Корану, Талмуда і інших священних книг. У мене виникає питання: невже в історії Росії (і всього людства в цілому) дефіцит подібних прикладів? Такий дефіцит, що необхідно вивчати Біблію, щоб дізнатися про випадки прояву доброти, самопожертви, співчуття, відповідальності і милосердя? Вся Російська історія наповнена такими прикладами. До того ж мене вразило думку упорядника підручника «Основи православної культури», в повідомленні одного з інформагентств. Наведу цей абзац повністю: «Автор підручника з основ православної культури, відомий місіонер протодиякон Андрій Кураєв в свою чергу вважає, що завдання експерименту із запровадження основ релігійної культури в школі полягає в засвоєнні дітьми базових цінностей тієї чи іншої релігії, а не в розширенні мистецтвознавчого кругозору і вихованні толерантності, як того хочуть чиновники ». Наскільки я розумію, базові цінності у всього цивілізованого світового співтовариства однакові, і для того, щоб їх засвоїти, не потрібно бути релігійною людиною. Досить бути нормально вихованим. Якраз розширенням мистецтвознавчого (і, додам від себе, культурологічного) кругозору і вихованням толерантності можна було хоч якось обґрунтувати введення подібних уроків. Мабуть, автор підручника вважає ці цілі несуттєвими, і я сумніваюся, що в своєму підручнику він пішов наперекір своїм же переконанням. Я впевнений, що єдиною цілю експерименту для священнослужителів, є збільшення кількості прихожан. Про це можна судити за висловом архієпископа Берлінсько-Німецького і Великобританського Марка: «На цих уроках можна підвести молодь і до церковних питань, навіть ту молодь, яка за своїм домашньому вихованню варто далеко від Церкви. Від предмета же «Закон Божий» школярі просто відмовляться або ж їх з самого початку не пускатимуть туди, їхні батьки не будуть це заохочувати. Тим часом, на заняттях з курсу «Основи православної культури» є можливість більше широкої місіонерської діяльності ». Архієпископ також стверджує, що світська етика (обрана більшістю батьків для своїх дітей) нічого їм не дасть, і що людині «потрібні основи православної культури, бо він не зможе інакше зрозуміти, наприклад, Достоєвського чи Гоголя, та й всю російську літературу».

Останнім твердженням я був просто вражений. Етика - марна, а не віруючи в бога не понять сенсу «Мертвих душ», «Гравця» і всього іншого (цікаво, хоча б радянські письменники залишилися доступні розумінню атеїста?). Одним з аргументів на користь введення релігійної освіти в школах Росії (приводиться, в основному, духовними лідерами мусульман) є те, що саме неправильне, перекручене тлумачення Ісламу дозволяє екстремістам готувати терористів, навмисно вводячи їх в оману, і якісне духовне і релігійне освіта повинна вирішити цю проблему. Перше, що кидається в очі в цій логіці - то, що в республіках Північного Кавказу релігійну освіту поширене практично повсюдно, але ж саме звідти більшість російських терористів.

Я б зробив зворотний висновок - у людини, що не вірить в бога немає причин до релігійної ворожнечі, нетерпимості або екстремізму. У Радянському Союзі не було релігії і, як наслідок, не було релігійного екстремізму. Проведений в країні освітній експеримент може привести до формування релігійного світогляду у величезної кількості дітей, якими і будуть, надалі, керувати їх духовні лідери.

Тепер про саме поняття «експеримент». Експеримент передбачає дослідження будь-якого параметра або показника. Спочатку проводиться кількісна або якісна (або будь-яка інша) оцінка досліджуваного показника, потім змінюються умови, що впливають на показник, а потім оцінюється зміна показника. Мені б дуже хотілося дізнатися, як і коли в учнів 4-х класів заміряли «рівень» доброти, моральності або духовності?

На основі яких даних через пару років буде зроблено висновок про успіх чи невдачу експерименту і про те, чи варто його поширювати на всю країну? Невже по дитині 10-15 років можна зробити висновок про те, наскільки моральним і духовним людиною він буде в 25? Наскільки мені відомо, висновок про успіх експерименту буде робитися виходячи з опитування учнів та їх батьків. Дослідники з'ясовуватимуть, чи було цікаво дітям на цих уроках, і чи хочуть вони відвідувати їх далі. Критерій вельми спірне. Чи не все, що цікаво - корисно і навпаки. Висновок про доцільність викладання того чи іншого предмета повинен робитися виходячи з принесеної їм користі. Релігія хінді Намагатися довести віруючим людям, що викладати релігію в школі не стоїть на тій підставі, що немає доказів самого існування бога марно. Для віруючих це не аргумент. Тому я і згадав про користь. Для чого взагалі існує школа та інші освітні установи? Для передачі наступному поколінню достовірних знань, на підставі яких воно буде і далі розвивати науку, техніку і соціальну сферу. Саме спадкоємність знань дозволила людству досягти таких висот розвитку.

А знання, що даються в школі (особливо в початковій) закладають фундамент для всього іншого сприйняття інформації. У школі має викладатися то, що вже доведено абсолютно точно і не підлягає сумніву. Самі релігійні діячі визнають, що релігія не відноситься до наукової сфери. Релігія - щось з області сверхчувственного знання, вона не вимагає доказів. Вона вимагає вірити. Школа не повинна вчити вірити, у неї інша функція. Школа повинна вчити знати і розуміти. Релігії не місце в школі. Не можна одночасно освітлювати теорію еволюції Дарвіна і створення людини і тварин Богом. Ці думки суперечать один одному, але одне з них доведено, а в інше просто пропонують повірити. Подібних протиріч, які виникнуть при викладанні релігії в школі, можна перерахувати дуже багато. Чи не кожна дитина зможе зробити висновок про те, де релігійний міф, а де наукова істина (дорослі-то не всі змогли). Тому я сподіваюся, що високопоставлені чиновники позбавлять дітей від необхідності його робити, а батьків - від необхідності перевіряти, чи не зробили з його дитини релігійного фанатика в установі, створеному для його розумового розвитку. релігія хінді

Пристрасті - вороги спокою, але без них на цьому світі не було б ні мистецтва, ні наук, і кожним дрімав б голим на купі свого гною.

Індія - унікальна країна, де зустрічається унікальна релігійність і духовність народу. Практично всі жителі внесли релігію в своє повсякденне життя, і свято поклоняються їй. У жодній будь-якій країні можна зустріти розмаїття релігій, як в Індії.

Яка релігія в Індії? Тут представлені такі види: індуїзм, іслам, християнство, буддизм, джайнізм, сикхізм і зороастризм. Віра в Індії священна, тому кожна людина може самостійно вибрати своє віросповідання.

Яка релігія в Індії: індуїзм

Індуїзм просвіщає близько 80% жителів країни. Ця релігія найдавніша і зберегла масу елементів минулих часів (залишився культ поклоніння тваринам, явищам природи). У індуїзму немає засновника і основного тексту.

Головним в індуїзмі є вчення про перевопоплощеніі душ, від цього залежить його майбутнє. Як людина веде своє життя, таку долю він отримає в подальшому, буде багатий чи бідний, щасливий чи ні. Важливою рисою цієї релігії уявлення про універсальність божеств.

В індуїзмі дві течії: вишнуизм і шіванізм. Вішнуїзм несе в собі всі місцеві вірування і релігії, а шіванізм представляє твердження, що немає нічого постійного у Всесвіті.

Якщо вести розмову про те, яка релігія в Індії, то слід сказати, що Індія друга за чисельністю країна з мусульманським віросповіданням. Налічується безліч існуючих сект і громад, де складаються індійські мусульмани - це Мемон, бохра, ахмадійци, суніти.

Християнство займає 20 мільйонів населення в Індії. Там знаходяться католики, православні та протестанти.

Яка релігія в Індії: нечисленні види

Буддизм поширений всього на 0,5% населення країни. Ця віра несе в собі вчення про чотири благородні істини: в цьому світі існують страждання, є причини, також існує припинення страждань і шлях до припинення страждань. Цей шлях несе в собі мудрість, моральність і зосередженість.

Таке віросповідання, як джайнізм, налічує близько 1 мільйона населення. Вони несуть в собі вчення про припинення насильства і жорстокості. Основою протягом є дотримання суворих правил - не приносить шкоди всьому живому.

Сикхизм - дана течія налічує 17 мільйонів послідовників. Виступає проти фанатизму і кастової дискримінації. Вірують що весь світ прояв вищої сили єдиного Бога.