Сновіци володимирська. кошмарні сновіци

У книзі "Бібліографія Володимирській губернії" за 1905 рік згадані два документа, під номерами 296 і 297 відповідно, які характеризують деякі історичні моменти:

На прохання братії, вкладників і прихожан Сіноідального Сновіцкого монастиря - про призначення ієромонаха С.-Петербурзького Александроневська монастиря Матвія Головашкіна ігуменом, з відрахуванням цій обителі від приписки до Сіноідального Боголюбову монастирю. 28 березня 1727 р - 18 квітень 1730 року. Опис. докум. і справ св. Синоду, т.7, з №122.

Про відновлення самостійності Сновіцкого монастиря. 2 серпня 1727 року. Повна. зібр. Постав. і розпір. по вед. правосл. іспове. т. 6, №2015.

На місці парафіяльної церкви з давніх-давен існував чоловічий монастир. У Московській духовній грамоті Симоновського ченця Андріана ярлика, засвідельствованной с. Іоною митрополитом 1461 р Сновіцкій монастир іменується митрополичьим, а в жалуваною грамоті великого князя Івана III в 1504 р дана цьому монастирю непідсудність. Монастир управляємо був спочатку ігуменами, а потім архімандритами, мав 750 душ селян. Скасовано в 1764 р

Коли побудована існуюча кам'яна церква, невідомо. Церква двоповерхова, перш внизу були келії і з трьох сторін над ними навколо церкви криті переходи; тепер ці переходи зламані, і з північного боку в них влаштований бокові храм в 1758 при Антонії, архієпископа Володимирському і Ярополчском, як видно з напису на храмозданном хресті.

У зв'язку з церквою з західного боку прибудована висока дзвіниця: низ її чотирикутний, середина восьмигранна і верх шатровий. На дзвонах збереглися два написи: - «літа 7149 (1641) вимені цей дзвін в Володимирський повіті в монастир Сновіцкій Благовіщення Пресвятої Богородиці при ігумені Євфимії, а закласти дав старець Макарій три рубля»; - «літа 7149 доклав в Сновіцкій монастир дзвін Іван Федорович Соболєв».

Всередині храму до теперішнього часу, внаслідок різних поправок, втратила свій древній характер в значній мірі. Престолів в церкви три: головний, в верхньому поверсі - на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Над цим престолом покров на залізних ланцюгах із зображенням коронації Божої Матері. У цьому ж поверсі в перш колишньої галереї влаштований престол на честь св. Симеона і Анни пророчиці в 1758 р .; третій боковий вівтар теплий - на честь зачаття Іоанна Предтечі влаштований в нижньому поверсі, в колишніх перш братських келіях.

У числі священних предметів старовини в церкві збереглися: антимінс на престол храму на честь св. Симеона і Анни пророчиці. На антимінсі немає власноручного підпису єпископа і не позначена церква, куди він освячений; в нижньому боковому вівтарі зберігається полотняний антимінс, на якому надруковано: «Цього антимінс ... має владу священнодіяти в храмі чесного пророка Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, що в Сновіцком монастирі. Священнодіяти Павлом, єпископом Володимирським і Муромським в 1764 г. ».

Церковні документи зберігаються в цілості: копії метричних книг з 1803 р і сповідні розписи з 1828 г. При церкві є землі: садибної близько 1 дес., Орної 30 дес. і сенокосной 3 дес. До 1876 р церква скасованого Сновіцкого монастиря мала особливий прихід і особливий причт, в цьому ж році до неї приписана Вознесенська церква в селі Сновіцах з належним їй приходом. Таким чином, при Благовіщенській церкві утворився один з'єднаний прихід. Штат причта: священик і дяк.

В.Г. Добронравов, В.Д. Березін «Історико-статистичний опис церков і приходів Володимирській єпархії» випуск 1. губ. гір. Володимир, Типо-Літографія В.А. Паркова, 1893 р

Існує переказ, зафіксоване в ряді джерел 19 століття і яка затверджує, що в Сновіцах в 1552 році зупинявся цар Іван Грозний, ідучи в свій останній, переможний, Казанський похід. І нібито спочиваючи, государ побачив сон, в якому він побивав казанських татар і захоплював їх стольного города. Сон справдився, і, повертаючись до Москви, Іван Васильович повелів заснувати у Сновіцах монастир і побудувати в ньому кам'яний храм. За цим переказом, сам топонім Сновіци (сновидцем) нагадує про віщому сні Грозного самодержця. Збереглося заповіт старця Симонова монастиря Адріана ярлика, в якому має місце згадка про Сновіцком монастирі: "Так велів есми дати своєму батькові архімандриту Опанасу по своїй душі ... в Сновіцкій монастир Митрополичого рубль. Літо 6968" (1460 р від Різдва Христового). Таким чином, виходить, що Сновіцкій монастир існував в 1460 г. - за без малого століття до третього казанського походу Івана Грозного і був митрополичьим.

Достовірно відомо, що в 1640 р на тому самому місці, де нині стоїть кам'яна церква, стояла її дерев'яна попередниця. У другій пол. ХVII ст. її змінив кам'яний храм, який після численних реконструкцій і перебудов - зберігся донині. Дореволюційні джерела перераховують ряд реліквій, що зберігалися в Благовіщенському соборі до більшовицького розгрому. Серед них - вклади місцевих дворян Соболєва; крім того поруч з храмом було їх родове кладовище, вклади черниці Олени, колишньої цариці Євдокії Федорівни, першої дружини Петра I, і нарешті вклади часу Патріарха Іоакима, який обіймав першосвятительському кафедру з 1674 по 1690 рр. Відомо, що до освячення нових кам'яних храмів високі церковні і державні влади, як правило, дарували церквам богослужбову літературу і дорогоцінне начиння. Згадувані в дореволюційних книгах служебники 1676 року саме й були подібними дарами для цієї церкви.

Будучи митрополичьим монастирем, Сновіцкая обитель до встановлення патріаршества перебувала під захистом і опікою московських митрополитів. Різноманітні пільги відображені в збережених митрополичих грамотах того часу. До Сновіцкой обителі було приписано кілька дрібних монастирів. Були соляні варниці у Солі Великої під Ярославлем. Монастир відвідувала насильно пострижена чоловіком в черниці перша дружина Петра I Євдокія Лопухіна, що знаходилася в недалекій від Сновіц суздальської Покровської обителі. У 1725 році монастир зазнав першому скасування, а точніше його приписали до Боголюбовскому монастирю, куди перевели і нечисленну братію разом з ігуменом Віктором. Туди ж "переїхали" і всі значущі монастирські святині і реліквії, після чого Благовіщенський собор в буквальному сенсі осиротів. Правда, ненадовго - в 1727 р Сновіцкій монастир був відновлений за ініціативою А.Д. Меншикова. В ході секуляризації 1764 році Сновіцкая обитель знову була закрита, а Благовіщенському храму визначили бути парафіяльною церквою.

До 19 століття покриття храму залишалося позакомарним (сліди закомар і зараз зберігаються на фасадах основного четверика). В результаті "Поновлення" позакомарное покриття ліквідували, замінивши характерною "утилітарною" четирехскатной дахом. Після революції 1917 року старовинний храм, вік якого перевищив тоді вже дві сотні років, осквернили і закрили. Незабаром влаштували в ньому не склад, не клуб і не майстерню, а житлові квартири. Мешканці, правда зайняли лише перший поверх - з тієї простої причини, що він опалювався. Дзвіниця перетворилася в формений сінник, де зберігали сіно для домашньої худоби. У роки Великої Вітчизняної війни на території колишнього монастиря розмістилася військова частина. Після закінчення війни її звідси вивели, повернувши корисну "площу" мешканцям. У пору, коли заговорили про необхідність охороняти пам'ятники минулого, Благовіщенський храм реставрували, виправивши лише страхітливий зовнішній вигляд будівлі, що не завадило йому в 1980-х рр. виявитися кинутим напризволяще. Перший поверх був завалений сміттям, вікна зяяли проваллями, а на другому поверсі, в колишньому Симеон-Анніннском прибудові, даху, за великим рахунком, не було. В такому стані Благовіщенська церква в 1990 році повернули віруючим.

В нині діючому храмі дивом збереглася до наших днів єдина реліквія з дореволюційного оздоблення церкви - це скульптурне різьблене зображення "Розп'яття Ісуса Христа" в нижньому приділі Благовіщенського храму. Все решта - новітнього походження. Із сучасних образів відзначимо різьблені ікони в нижній церкви, які незмінно привертають увагу відвідувачів - своєю хорошою безіскусностью, художньої ненарочітотостью і релігійної тремтливістю виконання. Створив їх прихожанин Благовіщенського храму, колишній відомий спортсмен. Цей же самодіяльний майстер так само розписав і верхній річний храм. У висновку звернемося до цитати відомого знавця російської архітектури М.М. Вороніна з його книги "Володимир, Боголюбово, Суздаль, Юр'єв-Польської" (М., 1967): "І в цьому занедбаному в глушині будівлі проявилася дивовижна чуйність давньоруських будівельників до краси ланшафта, вміння вибрати для побудови" місце червоно і струнко ".

Журнал "Православні Храми. Подорож по святих місцях". Благовіщенський храм Сновіци (Володимирська обл.). Випуск № 214, 2016 р

Вибачте дурня грішного, що колись я називав Верізіно і С-8 архітектурної та містобудівної катастрофою. Каюсь, був не правий, так лаючи сучасне комфортабельне житло європейського рівня насправді немає, типові убогі спальники. Але буквально вчора я прозрів. Ось воно - найстрашніший і жахливий житлової новобуд Володимирській області.

Отже, зустрічайте - район житлових будинків уздовж вулиці Зарічна в селищі Сновіци! У найближчому передмісті Володимира! Потрапляючи туди ви відчуєте біль, жах, страждання і приниження.

Будинки схожі на складські приміщення.

Між ними повна відсутність найменшого благоустрою, немов ще вчора війська самопроголошеної СНР (Сновіцкой Народної Республіки) вели тут арт-обстріл.

І звичайно ж, картину того, що відбувається доповнює стійкий запах гівна від місцевої говнокачкі, яка тупо не справляється із збільшеним на неї навантаженням (праворуч на фото).

Але про все по порядку, давайте разом прогуляємося по цьому району і подивимося що ж з ним не так. З супутника район виглядає цілком собі прілічно- невелике відгалуження від вулиці Центральна, вдома не висотні муровейнікі. Поруч протікає річка Содишка, через неї є міст, який веде до крутому пагорбі з церквою і сільським цвинтарем.

До речі, з кладовища вид на район не так вже й поганий.

Здавалося б, в такому мальовничому місці бери і твори прекрасне. Але ні, не вийшло. Перестрашені так, що смердить в прямому сенсі слова. Я чесно шукав в інтернеті інформацію про цей район, про забудовника і судячи по тих матеріалах, що знайшов - це типова для Росії історія раздолбайства через якого і з'являється ось таке гівно. Але історія з великим змістом і парою дуже красивих метафор.

Ще на підході до перших будинків у мене виник питання-чому вони обшиті тротуарною плиткою ?!

Як цей матеріал можна було використовувати в будівництві багатоквартирних будинків ?! Це ж несмак і виглядає просто убого. Він би підійшов для складу або виробничого цеху. Правда це, звичайно ж, не плитка, а прогумоване або пластмасова обшивка.

Повна відсутність будь-якого виду благоустрою. Весь двір - це один великий паркінг, де судячи з усього просто зрівняли будівельне сміття з землею.

Дивно, але тут є дитячий майданчик, як і весь район просочена болем і приниженням.

Бруд, будівельне сміття ...

Люди ж, інтуїтивно відчуваючи потребу в хоч якийсь красі роблять самостійне благоустрій, що на ділі тільки додає штрихів в цю картину сновіцкого постапокаліпсіс.

Але тут по видимому спрацював ефект "розбитих вікон", бачачи весь цей пиздец навколо, люди почали його множити шляхом різних прибудов, розвішування супутникових антен, кондиціонерів та іншої лабуди. Виглядає в кращих традиціях Махачкалінська самобуду.

Взагалі бачачи все це навколо задаєшся питанням а чи був проект у кожного вдома або будували на око ?!

Важко часом зрозуміти логіку проектувальника, як, наприклад, з цим балконом.

Або з такими під'їздами.

Поруч є будинки, які виглядають трохи краще, але виграють вони виключно на тлі "червоного жаху".

Тепер сама сіль - загальну атмосферу в цьому районі доповнюють витають в повітрі нотки говнецо, як би на щось натякають. А справа тут в тому, що каналізаційно-насосна станція Сновіц не була розрахована на таке кількості нових жителів.

І ось тут я натрапив на цікавий сюжет ТВ6-Володимир з липня 2014 року, де як раз обговорювалася проблема смороду і постійного затоплення гівном цих будинків.

Тут то ми з вами і з'ясовуємо, що більшість будинків було збудовано незаконно, цитата з новинного сюжету:

"Наталя Дьоміна, начальник юрвідділу МКУ" Новоолександрівське ":« Що стосується введення в експлуатацію, його фактично не було. Всі будинки - права власності були визнані через суд. Відповідно, адміністрація як така підключення цих мереж давала, але з урахуванням того, що жителі не висували претензій »."

Тобто забудовник на своїх ділянках побудував хер знає що, адміністрація Новоолександрівської (туди входять Сновіци) просто не могла проконтролювати відповідність початково-дозвільної документації будівництва, в тому числі і питання з мережами. А найчесніший і гуманний суд всі ці споруди узаконив.

До речі, в сюжеті ще спливає забудовник власної персони - пан Грант Саакян, до нього ми ще повернемося.

Але про те, що в Сновіцах почалася містобудівна катастрофа було відомо досить давно, ось наприклад, де йдеться про повне беззаконня при зведенні цих будинків і підключення до мереж.

Чесно, після всього Уведення і прочитаного з'явилося бажання подивитися в очі панові Саакяну і запитати - як і чому ?! Але вже пізно.

На красивому і мальовничому пагорбі, розташувався меморіал Гранта Саакяна, який відійшов у інший світ 31 грудня 2014 року. Меморіал красивий, з дорогим гранітом і мармуровими ангелами. Все-таки останній притулок, тут не по-людськи було б дешевими будматеріалами обробляти.

Не хотілося б образити пам'ять померлого, та й судячи з повідомлень на форумі кажуть людина він був хороший, але Саакян пішов, а район-то залишився і нам з ним ще далі жити ...

Як підсумок ми маємо древнє село (перша згадка, аж в XV столітті), передмістя Володимира, в якому побудували вкрай низькоякісне житло, що нагадує гетто-самобуд з якістю середовища на рівні провінційної Африки. От чесно, я б туди засилав без права виїзду злодійкуватих чиновників від будівництва. Але поки що там живуть прості люди.

P.S. Бонусом хочу показати будинок стоїть в парі метрів від цього району, не знаю хто там забудовник, але відчувається пріемственность стилів)))

Володимирській області Росії, входить до складу Новоолександрівської сільського поселення.
Село розташоване на лівому березі річки Содишка поблизу автодороги Р74 Володимир - Переславль-Залеський в 9 км на південний схід від центру поселення села Новоалександрово і в 4 км на північ від міста Володимир.
В кінці XIX - початку XX століття село входило до складу Богословської волості Володимирського повіту.
З 1929 року село входило до складу Богословського сільради Володимирського району, з 1965 року - центр Сновіцкого сільради Суздальського району.
Чисельність населення: в 1859 р - 650 чол .; в 1897 р - 799 чол .; в 1926 р - 884 чол .; в 2010 р - 1765 чол.

- Селище 2 (11-13, 14-17 ст.)  розташоване на лівому березі р. Содишка. Площа пам'ятника ок. 3.5 га., Висота над річкою 18-20 м. Кераміка гончарна давньоруська з лінійним і хвилястим орнаментом, датований 12-13 вв., І пізньосередньовічна, переважно 14-16 вв.
- Селище 1 (14-17 ст.)  розташоване на території селища, на лівому березі р. Содишка. розміри ок. 250х200 м., Висота над річкою 4-6 м. Територія пам'ятника зайнята будівлями. Кераміка гончарна пізньосередньовічна, в тому числі сіроглиняних кон.13-14 ст. і червоноглиняних з лощінням 14-15 ст.

Документально походження назви Сновіц ніде не значиться, але збереглося в народі переказ: коли цар Іван Грозний йшов війною на Казань, то зупинявся на цьому місці і бачив уві сні Богородицю, яка і передбачила йому, що переможе він татар і повернеться зі славою великою. На знак подяки за Небесну допомогу цар повелів заснувати тут монастир, який і назвав Сновіцкім по спогаду колишнього йому сновидіння, а храм - Благовіщенський, за благу звістку.
Є і ще одна легенда. «У давні часи жив тут чернець на прізвисько Сновиди, або Сновидець. Може бути, віщі сни снилися тому ченцеві. За його прізвисько і назвали монастир Сновіцкім, а селище - Сновіцамі ».

У межовий книзі села Богослова вона згадується як Содошка, в таблицях по обчисленню угідь с. Сновіц - як Сотовка, в списку населених місць за 1863 рік - як Содочка. І в даний час зустрічається вимова Содушка.

Сновідскій або Сновіцкій-Благовіщенський чоловічий монастир

У Московській духовній грамоті Симоновського ченця Андріана ярлика, засвідченої с. Іоною митрополитом 1461 р Сновіцкій монастир іменується митрополичьим, а в жалуваною грамоті великого князя Івана III в 1504 р дана цьому монастирю непідсудність, «опріч душогубства і розбою».
Село Сновіци в грамоті великого князя Івана Васильовича від 1504 р згадується в числі сіл, що належали Сновіцкому монастирю.
У грамоті великого князя Івана Васильовича від 1504 року в числі сіл належать Сновіцкому монастирю згадано село Володимирський. Село Володимирка мабуть колись була селом, церква в ній могла зникнути з різних причин.

Кілька білих надгробків з полуізглаженнимі написами свідчать, що при Сновіцком монастирі було родове кладовище Соболєва. Камені ці здебільшого вжиті на поміст церковній паперті, на одному з них зберігся напис: «Літа 7120 (1612) преставився раба Божого ... Анастасья Соболєва».
Монастир управляємо був спочатку ігуменами, а потім архімандритами, згодом він складався в веденні С. Прав. Синоду.

Слідство про приїзди цариці Євдокії в патріарший будинковий Сновіцкій монастир

У 1720-му році дяка Таємної Канцелярії Тимофія Палехіну, іменним указом, надісланим з С.-Петербурга, з Таємної Канцелярії, велено було їхати у Володимир і в Суздаль для проведення.
Ігумен Маркел показав, що він поставлений в цей монастир ігуменом року 4 тому і при ньому цариця ніколи не приїжджала, а до нього приїжджала-ль, не знає і ні від кого не чув.
Ієромонах Віктор показав, що цариця приїжджала в монастир один раз років 7-м тому, влітку «в пол-дні»; приїжджала з монахинями (числа їх не пам'ятає) і служителями, яких було чоловік 10-ть і більше (чинів і імен - не знає); була в церкві і при ній ігумен Вікентій (в рік допиту вже померлий) служив молебень, на якому з ченців нікого не було, тому що служителі цариці заборонили монахам виходити до церкви з келій. Після молебню цариця, з усіма колишніми з нею монахинями та служителями, була у ігумена в келії, при чому ігумен підніс їй хліб і рибу, карасів і піскаріков, «і вона колишня цариця їла в передній келії з монахинями, а служителі їли в інший передпокої келії, і в той число він ігумен при ній колишньої цариці в тій келії не був, а був в іншій келії, і тих служителів подчівал того монастиря колишній скарбник Варсонофій Кудрявцев, який нині в Москві на патріаршому дворі Житеньов, а він Віктор за наказом того колишнього скарбника Варсонофія був в Розсилка, ходив п страву і по питво ». Після обіду цариця поїхала.
Знову не виявилося на обличчя одного з головних свідків, ченця Варсонофія Кудрявцева і знову довелося Палехіну писати в Москву, вже до Крутицькому митрополиту, про розшуку Варсонофія і про утримання його під вартою.
«У Сновіцком монастирі при колишньому ігумені Вікентія, який умре, і були в тому монастирі мимоездом, з інших монастирів після Служби Божої, і співали молебень, і в тому монастирі обідали в ігуменських келіях; в Миколаївському Волосова монастирі при ігумені ж, про який чули вони, що з ігуменства відставлений, і жив в тому ж монастирі простим ченцем, у церкві Миколи Чудотворця, що славиться на Кусунове, яке за Володимиром три версти або в чотирьох, двічі, зимовим часом, в тому числі одного разу січня в першому числі, і звідти заїжджали до Володимира, і були в соборній церкві, співали молебень, та двічі ж літнім часом, у церкві Миколи Чудотворця, що на Поле; тричі річним-же часом, у церкви Казанські Богородиці, що на Ундоле, одного разу в селі Ненашевском, яке за Юр'євим в близькості один раз, зимовим часом ».
«Сновіцкого монастиря ігумен перед нею колишнього царицею був, і підніс хліб і рибу Піскарьов живих, в ковші; в тож час був Іван Жіркін з дружиною ».
Чернець Сновіцкого монастиря Віктор показав, що під час перебування цариці в Сновіцком монастирі Іван Жіркін «при ній колишньої цариці був з дружиною і обідав він в передній келії зі служителями її, а дружина його Жіркіна була і обідала з нею колишній царицею; а по обіді поїхав він Жіркін і з дружиною за нею колишній царицею ».
«І після-де літургії як та колишня цариця з церкви виходила, і вона Парасковія ходив за нею колишній царицею в намет, і під час страви стаівает вона Парасковія при тому столі, і она колишня цариця жалувала її від столу свого і подачами, а в у свій час в той намет входив до неї колишньої цариці і чоловік її, і підніс пляшку вишневого морсу, і вона колишня цариця жалувала його зі своїх рук горілкою.
Сновіцкій монастир цариця відвідувала перш проїздів до церкви Миколи Чудотворця в Кусунове і в Федоровський монастир. Чоловік надіслав за нею людини свого після Служби Божої незабаром і Парасковія застала царицю вже після обіду, «і в її присутності колишньої цариці в тих келіях стояла». Після обіду вона з чоловіком проводила царицю до Суздаля і ночувала в келіях при колишньої цариці в Покровському монастирі, а чоловік її ночував на конюшенном дворі; на інший день вона в келіях її колишньої цариці обідала і після обіду поїхала до Володимира.
«По доношених архімандрита Йосифа Волоколамського монастиря Іоакима, про проступок ігумена Матвія Головашкіна. 13 квітня 1730 р.- 22 січня 1731 р
Архімандрит доносив, що надісланим 12 листопада 1729 р під начало в Йосипів Волоколамський монастир ігумен Сновідского монастиря Володимирського повіту Матвій Головашкін, 7 квітня 1730 р сказав за собою Государеве слово.
За розпорядженням Святійшого Синоду, ігумен Матфей 20-го квітня був відісланий в Правлячий Сенат, де на допиті нічого не міг показати, крім сварки з монахом Діонісієм, який сказав, що «чорт тебе сюди з указом надіслав», - і був відісланий до Святійшого Синоду разом зі знайденим у нього подголовком з листами.
Виписавши на довідку про словосказивателях і донощик укази 23 грудня 1713 р, 27 січня 1724 р, 16 квітня 1730 р 21-е правило IV вселив. Халкіда. собору, ведення Сенату 7 липня 1725 року і Синодальне визначення про заслання ігумена від 10 листопада 1729 р - Святійший Синод 16 травня 1730 визначив: оному чернця Головашкіна за його крутійство і новозатейние бездельніческіе підступності замість позбавлення чернецтва і посилання на Сибірські заводи , для всеблагополучной коронації Ея Величності, вчинити жорстоке Шелеп покарання і відіслати до єпископа Великоустюзька Лаврентію для визначення в який живиться братніми працями монастир до кончини життя його; знайдені же в підголовка листи про продаж архімандритом Иоакимом селянських дівок відправити в Колегію Економії для розгляду.
22 грудня 1730 р Великоустюзька архієрейського будинку управителі доносили, що чернець Головашкін визначено в Теплогірський монастир Устюжской єпархії.
22 січня 1731 р відвозили чернця Головашкіна солдат оголосив в Святому Синоді, що той чернець місяць був хворий в Москві і потім від побоїв йшов тихо, по 5 верст в день, харчуючись милостинею, а в м Володимирі він, солдат, осліп і жив 6 тижнів, і потім в 10 тижнів дісталися до Устюга, де він прожив тиждень і зворотний шлях зробив в 4 тижні ».
  До скасування в 1764 році монастир мав 750 душ селян і облоговий двір всередині міста Володимира, як це видно з переписних книг 1715, складених ландратов Князем Артемієм Степановичем Ухтомским.

Церква Благовіщення Пресвятої Богородиці. с. Сновіци. 1501 і 1899 років.

В церкви сновідского монастиря «образ Св. Сергія Радонежскаго з написом на дске позаду:« Цю ікону доклав в манастирь в сновіцкій Семен Федорович Соболєв »(поч. XVII ст.).
У церковній бібліотеці Сновідского монастиря зберігалися два Служебника 1676 роки; на кожному з них по листам підпис: на одному: «185 році Марта в 27-й день по указу Великого Пана святійшого Іоакима патріарха Московського і всієї Русі справ цього Служебник у Володимирі з Патріаршаго Десятіннава двору в Різдво монастир при архімандрит ... Іванов»; на іншому: «Дан цей Служебник з Володимерь з його святійшого Патріарха десятінніча двору і володимирського повіт в Сновіцкой монастир замість старого Служебника безгрошової. Під'ячий Якушко Петровської ». На задній дошці цього ж Служебника напис: «Цього Служебник Сновіцкаго монастиря куплений на казенні гроші 1676 року».

Коли побудована існуюча нині кам'яна церква, невідомо. Церква двоповерхова. Раніше внизу були келії, і з трьох сторін над ними навколо церкви криті переходи. Називалися вони «гульбище». На другому поверсі на гульбище було чотири виходи, четверо дверей. Переходи ці давно відламані, а з північного боку в них влаштований бокові храм в 1758 при Антоніє, архієпископа Володимирському і Ярополчском.

У 1713 р церква Святої Живоначальної Трійці в селі Сеславском згоріла і замість неї збудована була нова і в 1715 р освячена ігуменом Сновіцкого монастиря Вікентієм.
16 березня 1718 року на Червоній площі в Москві загинув Досифей, колишній архімандрит Сновіцкого монастиря.
У поч. XVIII ст. сюди на прощу приїжджала цариця з Суздальського Покровського монастиря. У церкві зберігався мідний визолочений напрестольний хрест з частинами св. мощей, подарований в монастир царицею Євдокією; їй же була пожертвувана напрестольний одяг, малинового оксамиту.

У церкві три престоли: головний, на верхньому поверсі, в честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Над цим престолом була покров на залізних ланцюгах із зображенням коронації Божої Матері. На цьому ж поверсі в перш колишньої критій галереї влаштований був престол на честь св. Симеона і Анни Пророчиці в 1758 р Третій боковий вівтар - теплий - на честь зачаття Іоанна Предтечі влаштований в нижньому поверсі, в колишніх перш братських келіях.
«Вівтар розділяється на три частини: в середньому п'ятиярусна горішнє місце кам'яне з председаліщамі; гладкий іконостас з іконами грецького живопису свідчить про давнє його існування. У першому поясі на поклоні образ благословляющаго Господа Вседержителя, в лівій руці з книгою, розкрито на словах; «Він накаже вам: щоб любили один одного»; на ризах Спасителя по краях слова: «Прийдіть благословенні Отця Мого і візьміть у спадщину Царство Боже». З іншого боку образ Почаївської Божої Матері. Царския двері глухі в клеймах Благовіщення Пресвятої Богородиці і Євангелісти з символами в вінцях і з написом над кожним символом імені Євангеліста; в обох клеймах зображений Спаситель в золотом хітоні на правій стороні царських дверей подає обома руками частини святого хліба шести апостолам поруч один за іншим відповідним з похилим благовейно видом до прийняття преподаваемаго хліба; над ними надписані Євхаристійного слова: «Прийміть їжте» ... З лівого боку інше зображення Спасителя, що подає чашу іншим шести апостолам в такому ж вигляді, як і на правій стороні відповідним. Над цими апостолами інша така ж напис: «пііте з неї всі» ...
У числі священних предметів старовини в церкви в XIX в. зберігалися: «1) антимінс на престолі храму на честь святого Симеона і Анни Пророчиці з написом:« священнодіяти цей антимінс преосвященним Досифєєм, єпископом Ростовським і Ярославським. Це ж бисть при державі благочестівейшаго государя царя і великого князя Петра Олексійовича всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця між патріаршеством літа 7220. 2) У нижньому приділі зберігався полотняний антимінс, на якому надруковано: «Цього антимінс, си єсть трапеза священна, освятив благодаттю св. Духа, цього ради має владу священнодіяти в храмі Чесного славного пророка Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, що в Сновіцком монастирі. Через постанову благочестивих і самодержавної цариці государині нашея імператриці Катерини Олексіївни. Священнодіяти Павлом, єпископом Володимирським і Муромським »в 1764 г. 3) Євангеліє, надруковане велінням царів Іоанна і Петра Олексійовича за патріарха Іоакима в 1689 р 4) Мідний, визолочений напрестольний хрест, подарований в монастир Євдокією Теодорівна, першою дружиною государя Петра I. у ньому частки мощей багатьох святих, названих на написи. 5) Служебник, надрукований за царя Федора Олексійовича і патріарха Іоакима в 1676 р .; на ньому напис: «дан цього Служебник р Володимирі з його святійшого патріарха десятіннаго двору в Сновіцкій монастир замість старого».

З Благовіщенського храму вхід через північні двері в боковий вівтар в ім'я Св. Прав. Симеона і Анни Пророчиці ... Каплиця цей дуже малий і не містить в собі нічого чудового; тільки в вівтарі була старовинна двері з слюди замість стекол, ведуча в вівтар Благовіщенського храму. У нижньому поверсі з правого боку тепла церква, а з лівої під дзвіницею і боковим вівтарем збереглися хлібні та інші монастирські келії. У окружності церкви видно місце колишньої кам'яної огорожі і святих воріт. З лівого боку західного входу примикає до церкви невисока дзвіниця, якій низ четвероугольний, середина восьмигранна з прольотами, а верх шатровий; подібно до інших древнім, вона нижче від церкви. Глава дзвіниці крита черепицею увінчана таким точно древнім хрестом, який був на Предтеченской церкви в Московському кремлі. На трьох кінцях його прироблені ще невеликі хрести. З дзвонів чудові два з наступними написами:
1) «літа 7149 (1641) вимені цей дзвін в Володимирський повіті в монастир Сновіцкій Благовіщення Пресвятої Богородиці при ігумені Євфимії, а закласти дав старець Макарій три рубля» (Напис вирізана вглиб);
2) «літа 7149 пріложал в будинок Благовіщення Пресвятої Богородиці в Сновіцкій монастир дзвін Іван Федорович Соболєв».

У 1764 році монастир був скасований.

Церква Благовіщення Пресвятої Богородиці

У шести верстах від міста Володимира по дорозі до м Юр'єву, при спуску з гори від Мар'їній Гаї, відкриваються мальовничі околиці. З одного боку чорніє гай і за нею розгортаються широкі поля, засіяні хлібом, а з іншого боку по високій горі, прорізаної місцями ярами, порослими густими деревами, розкинута невеличке село, а внизу згинається невелика річка Содишка, - далі ж при ній розташовано село Сновіци , а в півверсти від нього на краю досить великий височини, що має вигляд штучної осипи самотньо стоїть великий храм старовинної архітектури - це церква скасованого Сновідского монастиря.

Благовіщенська церква скасованого Сновіцкого монастиря. Гравюра. XIX ст

До 1876 р церква скасованого Сновіцкого монастиря мала особливий прихід і особливий причт. У тому ж році до неї була приписана Вознесенська церква в селі Сновіцах з належним їй приходом. Так утворився при Благовіщенській церкві один з'єднаний прихід.
Штат причта: священик і дяк.
В описі храму, складеному К. Тихонравова, згадані «замечательния в церкві речі»: 1) дві стародавні ікони «четвертния і одна Михайла Архангела обкладена сріблом басемним вінець різьблений, з емаллю, інша - преподобного« Семіона Сербскаго ». 2) Ікона св. Сергія Радонезького, стародавнього письма, з написом ззаду: «цю ікону доклав в монастир в сновіцкой Семен Фед. Соболєв ». 3) Блюдо антідорное олив'яне; на нижній частині видно клейма, з яких в одному герб і під ним напис «Moscowiae», а в іншому лелека і під ним 1616 г. 4) Вбрання напрестольное малинового оксамиту; вклад «государині Євдокії Федорівни, дружини Петра I».

  «В огорожі колишнього монастиря притулилася парафіяльна школа. На школі був напис, що вона споруджена в пам'ять 17 жовтня 1888 р Зайди солдати камінням розбили дошку. В результаті цієї забави, крім розбитої дошки, виявилися вибитими і скла в школі »(газета« Володимирська життя », 1917 г.).

Церква Вознесіння Господнього

Село Сновіци. Церква Вознесіння Господнього. 1827 і 1857 рр.

У патріарших окладних книгах 1628 р значиться: «церква Миколи Чудотворця в Патріаршому вотчині в селі Сновіцком Сновітцкаго монастиря». Але данини за указом патріарха від 1626 р брати з цієї церкви не дозволено. У 1656 р була покладена данину на церкву села Сновіцкаго «рубль 19 алтин 3 денги», але 1657 р знову була скасована. У 1670 р в справах палацового наказу зазначено: «в селі Сновіцком церква древяная, клетцки з папертьмі криті тесом, а в церкві Боже Милосердя, і книги, і ризи, і будь-яка церковне начиння і на колокольніце дзвони будова мирське; у тій церкві піп Іван ».
У 1717 році ця церква згоріла, побудувати нову у прихожан не було коштів. Бачачи їх «розорення від пожарнаго часу і убогість, Вознесенської церкви в гір. Володимирі поп Андрій з своїми парафіяльними людьми пожертвував в село Сновіцкое свою дерев'яну церкву в честь Вознесіння Господнього ».
У 1718 р церква була перевезена і освячена, але вже не в ім'я Миколи Чудотворця, а в честь Вознесіння Господнього.
Ця дерев'яна церква в другій пол. XVIII ст. згоріла. На місці згорілої була побудована знову дерев'яна церква в 1775 р, куплена у Володимирі від Іллінської церкви.
Кам'яна Вознесенська церква побудована в 1827 р на кошти парафіян. Дзвіницю збудували в 1857 р У церкві два престоли: на честь Вознесіння Господнього і в прибудові - в ім'я св. Миколи Чудотворця - приділ влаштований в 1863 р

Володимирського повіту с. Сновіц селянинові Абраму Ілларіонову Мизіна, за пожертвування їм до Вознесенської церкви дзвони вагою в 100 пудів, викладено благословення Св. Синоду, 30 жовтня 1865 р
12-го лютого 1889 року в селі Сновіцах відбувалося скромне ювілейне торжество - 50 років служіння в священному сані священика села. У 1838 році закінчив ВДС по 2 розряду. З 1839 р священик села Сновіци Володимирського повіту. У 1887 р звільнений за штат. Помер 2 вересня 1889 р 50 років; похований в селі Сновіци Володимирського повіту, при Благовіщенській церкві.

Особливої \u200b\u200bпричта при Вознесенської церкви не положено: богослужіння і треби виправляв причт Благовіщенської церкви. Прихід складався з села Сновіц, сільця Сущева (в підлогу. XVII ст. Належало Троїце-Сергієва монастиря), села Сущевої, села Фалелеевкі (Село Фалелеевка в XVII ст. Належала Боголюбову монастирю; виділення особливої \u200b\u200bсела Боголюбкі сталося ймовірно пізніше) і села Верезіной.
У парафії в 1897 р 615 душ чоловічої статі і 641 душа жіночого, з них - розкольників австрійців 4 душі, беспоповцев 7 душ.
Кам'яна дзвіниця і огорожа зовсім втрачені.

Церква Вознесіння Господнього

Дзвіниця церкви Вознесіння Господнього

«У нашому селі є« пастир-батько »Олексій, який надзвичайно« духовний »і дух у нього такий веселий, що він не проти і побавитися, особливо« напідпитку ». Вінчав він одного разу сина орендаря млина. Весілля було багата, вина було багато. «Батюшка» так «напрічащался», що затягнув «коробочка» на «сьомий глас», а дяк йому підтягував. Додому ж вели його під руки, так як ноги у нього вже «не працювали». Все Сновіцкіе старої, напевно, до цих пір його вважають «помазаником божим» (Газета «Заклик», 3 червня 1923 року).

Сновіци - батьківщина засновника радянського телебачення (р. 15 (27) .12.1885, с. Сновіци Володимирській губ.). Він прожив тут до 11 років. На його будинку - меморіальна дошка.

Один з нащадків князь Пожарський, Ілля Юхимович Пожарський, в першій пол. XIX ст. жив в селі Сновіци. Тут проживало не одне покоління Пожарський. Серед Пожарський з Сновіц були однодворці-селяни, що їздили на заробітки в Москву. Частина з них «розкуркулили» в 1930 р, інші покинули місце свого проживання з різних причин. Представники цієї гілки роду в даний час живуть у Володимирській області, Нижньому Новгороді та інших місцях. За основу покоління розпису суздальської гілки Пожарський взяті архівні матеріали Адміністрації Суздальського району Володимирської області, а також відомості з місцевого архіву села Сновіци - за метричними записами Благовіщенській і Вознесенської церков цього села.

річка Содишка

Річка ж Содишка була названа в честь давньослов'янського бога Рода-сиві, а поселення на Сунгир в ті часи називалося «Седиш Град».

«3 лютого о Сновіцкой міжрайонної колгоспної школі відбувся перший випуск учнів - колгоспників, в кількості 31 людини, які отримали кваліфікацію рільників і тваринників.
З вітальним словом виступив майстер високих врожаїв, директор школи голова Сновіцкого колгоспу М.І. Федосєєв. Він сказав: «Зараз колгоспи зайняті плануванням сільського господарства на весь 1944 рік. Плануйте, товариші, так, щоб кожен колгосп дав якомога більше сільськогосподарської продукції. Допомагайте Батьківщині, фронту в якнайшвидшому розгромі німецьких загарбників. Знання у вас тепер є, намагайтеся якомога повніше використовувати їх на практиці ».
Про політичні завдання, що стоять зараз перед колгоспами, розповів секретар РК ВКП (б) тов. Н.А. Шмельов.
У найближчі дні починається другий набір в школу.
Н. Богословський. »(Газета« Заклик », 1 лютого 1944 року).
«При Сновіцкой міжрайонної колгоспної школі на короткотермінових курсах готуються працівники з вирощування кок-сагиз. З колгоспів Сеславского, Богословського, Брутовского і інших сільрад, що сіють кок-сагиз, на курсах навчається 28 молодих колгоспниць »(газета« Заклик », 6 лютого 1944 року).
«27 липня 1944 р до тваринникам Сновіцкого колгоспу« Прапор Жовтня »приїхали працівники ферм із сіл Нового, Боголюбова, Ославський, через Клязьми, а також зоотехніки і ветеринари. Вони уважно оглянули тваринницьке господарство Сновіцкого колгоспу. Після огляду відбулася нарада кращих тваринників району.
- У нашому районі зросло поголів'я худоби, зросла його продуктивність, - сказав завідувач райпо тов. Мірошниченко, - Але в ряді ферм все ж план комплектування не виконано, продуктивність худоби низька. Завдання тваринників-передовиків полягає в тому, щоб шляхом взаємного обміну досвідом ще швидше і ширше розвивати тваринництво, а головне - передавати цей досвід відстаючим фермам.
Знатний тваринник - зав. Фермами Новосельського колгоспу «Зоря нового життя» тов. Плаксін, а також ветработніков Головінського ділянки тов. Волков, зав. Фермами Ославський колгоспу імені Леніна тов. Кувалдня і інші говорили:
- У Сновіцах ми побачили зразково побудовані і будуються приміщення ферм. Це добре. Але нас не задовольняє система годівлі тварин. Тут не повністю використовуються підніжні корми на пастьбе, чому вже зараз доводиться витрачати багато трави на підгодівлю худоби в стійлах, витрачати передчасно урожай, і не з пріферменних ділянок, а з планових сіножатей. Виходить це тому, що в Сновіцах не тільки не введена цілодобова випасає, але навіть протягом світлового дня з вини пастуха худобу стоїть на одному місці по 5-6 годин.
На нараді наводилися факти ефективності цілодобової пасіння в селі Новому.
- Через 25 днів після такої пасіння, - говорить тов. Плаксін, - надої молочного стада зі 182 літрів на добу дійшли до 423. Останні дні отримуємо до 536 літрів.
Учасники наради дізналися, що тваринники Алфьоровський колгоспу «Спільна праця», не маючи можливості за відсутністю угідь пасти худобу цілодобово, широко розвинули пріферменние ділянки і закладають багато високоякісного силосу, який дають худобі з осені.
Нарада звернуло увагу великі можливості для розвитку тваринництва в Ославський колгоспі (голова тов. Кокін). Але там правління колгоспу досі недооцінює тваринництво, не приділяє йому уваги. Цим і пояснюється, що Ославський тваринницькі будівлі - найгірші в районі.
Обговорюючи питання про більш ефективне, але в той же час дбайливе витрачання кормів, тваринники визнали за доцільне вже зараз, як це робиться в Алфьорова, бронювати корми для ферм і здавати їх по вазі завідувачем фермам.
Учасники наради вважають, що найкращим двигуном подальшого розвитку тваринництва є соціалістичне змагання. Тут же, на нараді, Новосельський і Сновіцкій колгоспи вирішили вступити між собою і змагання.
Наступна екскурсія тваринників буде організована в Новосельський і Алфьоровський колгоспи.
Н. Богословський »(Газета« Заклик », № 154, 6 серпня 1944 року, неділя).

Меморіал Перемоги в с. Сновіци




Сквер в с. Сновіци


БК с. Сновіци


Пошта с. Сновіци


Магазин, перукарня

Будівля Сновіцкой школи побудовано в 1976 р Педагогічний колектив Богословської школи і став основою навчального закладу відкритого 12 січня 1976 в селі Сновіци. На підставі рішення Суздальського райвиконкому і Суздальського району Богословська восьмирічна школа реорганізована в Сновіцкую восьмирічну школу.
У 2009 р школі присвоєно ім'я її випускника, воїна-інтернаціоналіста, який загинув в Афганістані, Станіслава Миколайовича Бєлкіна (МКОУ "Сновіцкая Школа імені С. Н. Бєлкіна").
Сайт школи: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Березовий гай біля селища Содишка

селище Содишка

Селище Обласний психоневрологічної лікарні підсобного господарства, Сновіцкій сільрада, перейменований в сел. Содишка рішенням № 1091 від 23.09. 1965 і № 151 від 14.02.1966.
Селище Содишка знаходиться в 26 кілометрах від Суздаля. Є частиною Новоолександрівської сільської поселення Суздальського району.
Чисельність населення в 2010 році - 548 чоловік. і 401 дружин., всього 949 чол.
Найближчі населені пункти: село, Сновіци.

Пам'ятник загиблим у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 рр.


Річка Рпень в сел. Содишка

Copyright © 2015 Любов безумовна