И нашите грехове са тежки. Моите (нашите) грехове са тежки

Сергей Крутилин

Нашите грехове са тежки

Част първа

Отзад се чу музика. Свири същият духов оркестър като в демонстрацията. Вятърът, грохотът на топовете, шумът на празничната тълпа - всичко това заглушаваше звука на оркестъра. До ушите на Варгин достигаше само свистене на кларинет и глухи удари на барабан. Тихон Иванович вървеше, слушайки тези удари, и си спомняше отдавна, когато той, редник втора година - млад, умен, заедно с отряда си - вървеше със същата уморена и отпусната походка от първомайския парад на площад Октомври. От Нева духаше свеж вятър и по същия начин Тихон улови не цялата музика на полковия оркестър, а само ударите на барабана, които сякаш се предаваха по земята. Светът изглеждаше ясен, нежен; мисли добре за бъдещето.

Варгин се надигна, вдигна ранно натежалото си тяло, закрачи по-бързо, високо, като на парад, вдигна крака. Майското слънце нагряваше с все сила. Тихон Иванович разкопча палтото си. Подовете бяха разпръснати настрани от бърза разходка. Варгин беше облечен в костюм с ордени и медали, които звъннаха с бърза крачка.

И всичко това: и тъпите удари на барабана, и шумът на птиците, и набирането на ордени и медали - харесаха Варгин и той вървеше лесно, както в младостта си. В целия външен вид на Тихон Иванович имаше задоволство от себе си, от постигнатото в живота. „Нашият брат, зает човек, рядко има такова състояние“, помисли си Варгин. Тихон Иванович се опита да си спомни последния път, когато беше в същото настроение - и не можа. Не и преди - няма време. Утре, а може и по-рано, след час-два, доячката ще се обади: така и така, Тихон Иванович! Във фермата спряха тока, няма вода. И Варгин щеше да свали този вечерен костюм с ордени на ревера, да скрие модните холандски ботуши, които носеше под леглото, да облече маловажното си яке с износени лакти, да облече ватирано яке, да сложи краката си в гумени ботуши - и това беше. Той ще отиде във фермата. И от фермата ще отиде на полето, след това ще надникне в работилницата - да разбере как върви ремонтът. Той ще бъде завладян от тревоги, тревоги, мисли за пропуски в икономиката, накратко - неща: как да нахраним добитъка, да вземем шисти за нова плевня, да донесем амонячна вода навреме, за да подхранваме зимните култури.

— Няма работа днес! — реши Тихон Иванович. Днес е празник, а той, Варгин, е вън от суетата. Или той няма право на почивка?

Все пак това е денят на неговия празник.

Тихон Иванович сякаш се носеше по широката улица на града, а улицата, по която караше, му се стори тясна: толкова беше пухкав.

Помислих си: о, дълъг път от рухналия Сталинградски изкоп до подиума, където стоях днес. Колко много трябваше да преживееш през живота си, за да се издигнеш над хората. Не само това ме издигнаха, но и ме помолиха да говоря, да говоря за успехите на земеделието.

Варгин разбра, че Долгачева го е направила.

„Но доверието в мен не се появи веднага, още в първия ден, щом Екатерина Алексеевна дойде в окръга като секретар на окръжния комитет“, помисли си Варгин. - Колко схватки, пропуски, тайни оплаквания в началото. А сега явно и Долгъчева разбра, че по-добър председател от Варгин в района няма.

Честно казано, Тихон Иванович не се притесняваше много от мисълта дали има право да стои на подиума като герой. Е, може би не герой, реши той, но все пак заобиколен от Долгачева. В крайна сметка Екатерина Алексеевна не случайно го постави до себе си.

Варгин не се усъмни в правотата си. Това право - да стоиш пред всички на всички - никой не е страдал толкова дълбоко. Колко зими изкара в окопите?! Една зима в Сталинград струва нещо. През цялата зима на четиридесет и втора - четиридесет и трета Варгин спеше, без да се съблича, никъде, приведен в три смъртни случая. Понякога изглеждаше, че е забравил как да говори, навикът мълчаливо да гледа врага беше толкова дълбоко вкоренен в него.

Варгин е бил снайперист във войната. И не е достатъчно снайперистът да стреля точно - трябва да се родиш снайперист. Основното му предимство е издръжливостта. Той винаги трябва да помни едно нещо: врагът е също толкова ловуващ за вас, колкото и вие за него. Ако сте избрали цел, тогава не бързайте, огледайте се внимателно и след това стреляйте. Тук в руините блесна немска каска. Трепна - и след това изчезна. Чакаш я, чакаш - ще прегледаш всички жданки. Бог знае за какво няма да промените решението си, докато чакате фашиста, застанал някъде в отвор на окоп, затрупан с тухли. И ще преосмислите целия си живот, и ще си спомните роднините си, останали под германците, и ще помислите за живота на врага, когото търсите. Щеше да е добър ловец - имаше търпение. Но животът се случи така, че той се занимаваше с "лов" за хора. Тихон Иванович гледаше германецът да бъде по-висок по ранг. Каква е ползата от убийството на обикновен войник, изтощен от седалка в окоп? Друг е въпросът да се разузнае щабът, скрит в мазето на къщата, където ходят само офицери. Скаут - и всеки ден да досажда на нацистите. Виждате ли, за да избегнат загубите, германците преместиха щаба на ново място.

Но малко хора знаят за миналото му и факта, че той стои на подиума, до Долгачева, всички виждат и си мислят, казват те, ние познаваме Тихон, нашия брат.

И това е вярно: Варгин не е много учен. Родителите му имаха много деца, невъзможно е да ги научиш всички. Да, и концепцията за учене тогава беше различна: четири години беше като да отидеш в селско училище - което означава, че си учен - отстъпи място на друго място на бюрото си.

По време на войната, когато ги приемаха в партията, те също не се интересуваха особено дали Варгин е учен. Основното беше друго - стреляте ли точно, колко нацисти сте убили? В анкетата пише: „Образование – непълно средно“.

Не училището учи, а самият живот.

Тя ме научи да бъда умен, изобретателен, напорист. И Тихон Иванович беше такъв. След демобилизацията, когато е назначен като специалист по животновъдство в совхоза Туренински, той всъщност няма специално образование, освен търпение. Пет години по-късно обаче със същото търпение той събра в държавната ферма такова нещо, което нямаше равна в целия регион - нито по красота на кравите, нито по добив на мляко. Той беше номиниран - изпратен да учи в курсове по животновъдство. Курсовете бяха приравнени към техническо училище.

И оттогава Варгин пише навсякъде във въпросниците: "Образование - средно зоотехническо."

Тихон Иванович беше обезпокоен от мисълта, че в речта си на площада той не спомена главното - животновъдния комплекс. Той не каза, че скоро, когато животновъдният комплекс бъде пуснат в експлоатация, във фермата му ще има над две хиляди крави.

Варгин, разбира се, мислеше да говори за крави и добив на мляко, но видя площада пълен с хора и реши да не говори за това. Сред ярко облечените демонстранти нямаше колхозници, а работниците от общинските предприятия на града и студентите не се интересуваха да чуят за колхоза. Те си шепнеха, блъскаха се, размахваха клони с хартиени цветя по тях.

Евгений Лукин

Нашите тежки грехове (компилация)

Нашите грехове са тежки

Всички лица са навън.

В ведрата майска утрин в редакцията на културата на общинската телевизия звънна телефон. Мстислав Оборишев вдигна слушалката.

Еха! - не пропусна да се подиграе отровният Оборишев. - Кой само не ни води ... И какво да правя с него?

П-ами… не знам – Абнър се поколеба, което не беше типично за него. - Слушайте ... и тогава решете сами ... Може би ще останете в любопитство ...

По всичко личи, че въпреки зорката бдителност на желязната Ася в сградата е влязъл някой неадекватен. И според дълга и същевременно отвратителна традиция беше обичайно да се сливат такива хора или в редакцията на културата, или в редакцията на науката. Това, разбира се, е в случай на тиха лудост. В случай на насилие, охраната беше поканена.

Скоро на вратата се почука тихо.

Впиши се.

Влезе непознат, при първия поглед на когото Мстиша се отдръпна малко и присви очи от отвращение. Красивите мъже предизвикваха у него не по-малко отвращение от умните жени. И двете, в разбирането на Оборишев, бяха върхът на неприличието.

Така че човекът, който влезе, изглеждаше неприлично добре.

Седнете - след като се справи с враждебността, изскърца Мстиша. - И се представи в същото време.

Той благодари и седна. Красив. Е, поне не е красив - чертите на лицето са големи, смели. Друг детайл, който отчасти избелва непознатия в очите на Оборишев, е удивително небрежно облекло. Усещаше се, че посетителят е придобивал дрехите си отдавна и явно не в бутици.

Желание, каза той.

Мстиша повдигна вежди.

Да правя какво?

Похотливо, повтори той виновно. - Това е фамилията ми. Егор Трофимович Вожделея. Ето... - Той извади и отвори паспорта.

Оборишев хвърли бегъл поглед и изведнъж, заинтригуван, взе документа в ръце. Лицето на снимката беше същото, но отблъскващо грозно. Предполага се, че Егор Трофимович е платил за своята предизвикателна красота с пълна липса на фотогеничност. В съзнанието ми изплуваха редовете на Достоевски: „Снимките рядко излизат еднакви и това е разбираемо: самият оригинал, тоест всеки от нас, изключително рядко прилича на себе си“.

Е, какво искахте да ми кажете, Егор Трофимович? - попита Мстиша, връщайки паспорта на собственика.

Трябва да съм по телевизията, каза той.

По каква причина?

За случилото се с мен... Много е важно, повярвай ми...

Аз вярвам. Миша кимна. - И какво стана с вас?

Снощи, - съобщи непознатият, - имах глас ...

„Защита или какво, веднага да се обадя? Мстиша помисли вяло. - Не, може би не си струва ... Изглежда кротко ... "

И за това искате...

Не е толкова лесно, колкото ти се струва - забеляза Мстиша, гледайки със съжаление лудия красавец. - Това казваш, глас. Чий глас?

П-ами… предполагам…“ Посетителят погледна към тавана със страхопочитание, което го направи още по-красив.

Религиозен ли си?

Да, каза той искрено. - От днес. Е, от снощи...

И те дойдоха направо при нас?

Ами... както виждате...

Бащата имаше ли?

Би било логично да се обърнете към специалист ... И веднага отивате в телевизията. Какво ти каза, ако не е тайна? Разкри истината?

Е, като цяло ... Да. Отворено.

И заповяда да го каже на другите? Урби, така да се каже, орби ли е? Градове и тежести...

да Поръчан.

И, разбира се, - продължи Мстиша с откровена досада, - вие ще станете глава на новото учение ...

Оборишев примигна.

Как "не"? не вярваше той.

Така че не. Просто ме уведомете и това е...

Мстиша озадачено потри брадичката си.

Добре! Можете ли да изкажете тази своя истина сега накратко?

Разбира се. Той каза… Красивите очи на извънземното леко се замъглиха. - От сега нататък...

Извинете - изясни корозивният Мстиша. - От сега нататък - това е кога?

Ами… от момента, в който човек чуе някого… разбира…

Разбрах. Извинете, че ви прекъсвам. Продължи.

Отсега нататък, - провъзгласи новоявилият се пророк, - телесната красота ще съответства на духовната ...

Мстиша Оборишев отвори уста и бавно се облегна в опърпаното си кресло, гледайки влюбено посетителя. Колко хубаво!

Дай ми отново паспорта си!

Той го взе, отвори го и отново сравни лицето със снимката.

Така бях преди няколко години... - обясни Егор Трофимович, изглежда смутен. А вчера беше...

На бащата! - каза решително Мстиша и се изправи. - На бащата, на бащата, на бащата! Всичко е толкова сериозно, че без благословението на йерарсите просто нямам право ... Ето паспорта ви, дайте ми пропуск, сега ще го подпиша ... А вие - спешно в църква! Чуваш ли? Спешно! Колкото по-скоро го направите, толкова по-скоро ще излезем в ефир ...

Без „но“, Егор Трофимович, без „но“! Очаквам ви с благословия от нашите овчари...

Внимателно, но отново решително избутвайки обезсърчения красавец от вратата, Мстиша изчака двадесет секунди и вдигна телефона.

Ася?.. Това е Оборишев. Редакцията на културата ... Знам, че знаете! .. По желание на Егор Трофимович ... Това е фамилия! Така че Вожделей Егор Трофимович (той ще бъде освободен сега) вече няма да бъде допуснат на територията! При никакви обстоятелства! И на смените кажи... Егор Трофимович Вожделея. Voss de les I… Записахте ли го? Ами хубаво...

Поемайки дълбоко дъх, той затвори телефона и извади цигара. Отиде до вратата (трябваше да пуши само отвън, на задната врата), погледна за кратко в огледалото - и едва не се спъна. Не вярвайки на очите си, той се приближи и надникна. Изглежда, че чертите на лицето са останали същите, но ... Не, Мстиша никога не се е смятал за красив. И никой не предполагаше, че е такъв! По-гнусно отражение обаче Оборишев не е виждал.

Поне за минута той замръзна, гледайки в собствените си нахално вдигнати очи, после захвърли аксесоарите за пушене и отново се втурна към телефона.

Ася? Всичко се отменя, Ася! Върни го! Чуваш ли? Върни го!

* * *

Наречен? - високомерната величествена Акулина Истомина нахлу в кабинета на Авенир Аркадич, без да почука. По подобен начин обаче тя нахлу във всеки кабинет, освен може би в председателския.

С походка на топмодел, размахвайки челюст, рамене и бедра с презрителен поглед, тя се приближи до масата, после вдигна поглед - и спря, леко озадачена.

Колко изпи вчера? — попита тя невярващо.

Мъжете (бяха двама в офиса) преглътнаха конвулсивно и се спогледаха. Е, добре, сбръчканото лице на Авенир Аркадич се състоеше предимно от бръчки, в които сякаш бяха гнездили всички пороци на света, но Оборишев ... За няколко секунди Акулина се впусна в странно изкривените черти на своя стар приятел и любовник , след това, сякаш в стандартно търсене, погледна портрета, висящ зад масата.

На фона на нейните колеги президентът й се стори скъпа.

Ето, всъщност... - измърмори накрая Авенир и се обърна безпомощно към Оборишев. - Мстиша...

Той издиша шумно и със сила избърса лицето си с длан, което обаче никак не го подобри.

Така че да, решително каза той. Екстрасенсът пристигна. Мислим дали да го залепим в "чуждия" ...

Ами залепете го. Какво общо имам аз с това?

Бих искал да се консултирам...

Съжалявам, не разбрах. Какъв психопат?

Боговидец, - напрегнато обясни Оборишев. - По-точно теологът. Твърди, че от днес външният вид на човек ще съответства на неговия морален характер ...

При тези думи и двамата впериха очи в Акулина. Новината обаче не направи особено впечатление – тя направи презрителна гримаса и вдигна рамене.

Не, господа, вчера определено прекалихте! Какво общо имам аз с твоите психопати?

Какво препоръчваш?

Махмурлук, по дяволите!

Мъжете отново преглътнаха. Вече беше ясно, че гримасата, която изкриви чертите на арогантната Акулина, ще остане с нея завинаги. Както и кривите рамене.

* * *

Когато научи, че ще го залепят в куриози (официално заглавието се казваше „Отвъд културата“), Егор Трофимович Вожделея изобщо не се обиди.

Все едно е — кротко каза той. - Основното е да бъдеш чут.

С право преценил, че няма какво да губи, самият Мстислав Оборишев проведе кратък разговор с божия човек пред камерата. Въпросите, които задаваше бяха предимно насилени и закачливи, вътрешно умирайки при мисълта как ще изглежда на екрана със сегашната си чаша.

Акулина Истомина ридаеше в съблекалнята.

Не трябваше да преработвам. Внезапно грозната Маня, асистентът на режисьора, даде зелена светлина - и любимецът на дамата Рудик отне от окуляра зашеметяващо подлата чаша на закоравелия жиголо и сводник. Мстиш Оборишев огледа присъстващите с обезумял вид. Преди около пет минути всички изглеждаха доста прилични, дори очарователни. Сега това беше кабинет на любопитството.

Благодаря ти! — изтърси той и скочи. - Имам още няколко въпроса към вас, Егор Трофимович, насаме ... ако желаете ...

Смъртни грехове 1

Страница 5 Предговор.
Страница 12 Въведение.
Страница 36 гл. 1. Гордост.
Страница 43 гл. 2. Завист.
Страница 61 гл. 3. Лакомия.
Страница 95 гл. 4. Похот.
Страница 120 гл. 5. Гняв.
Страница 137 гл. 6. Алчност.
Страница 149 гл. 7. Безделие.

Смъртни грехове 2.

Страница 154 гл. 8. Аборт.
Страница 173 гл. 9. Педофилия.
Страница 187 гл.10. Замърсяване на околната среда.
Страница 214 гл.11. Търговия с наркотици.
Страница 235 гл.12. Манипулиране на човешки гени.
Страница 253 гл.13. социални лъжи.
Страница 270 гл.14. Несправедливост.
Страница 282 гл.15. Излишно богатство.

Предговор.

Като всеки нормален човек ми се налага да срещам различни хора всеки ден. Понякога дори един малък разговор е достатъчен, за да си изясните сами какъв човек е до вас. Понякога, за да опознаете човек, трябва да изядете пуд сол с него, но все още не разбирате напълно с кого си имате работа. И понякога се натъквате на такива изключителни екземпляри, че се чудите: къде сте израснали, учили и възпитали приятел (приятелка). Как, по какъв начин успяхте да поберете толкова много човешки мерзости само в себе си? Жените изглеждат особено грозни в тази перспектива: безскрупулни, похотливи, крадливи, които хората без излишни думи нарекоха спално бельо за черни.
Всички сме чували израза „смъртни грехове“. В живота си най-вече трябваше да срещам почтени и честни хора, такива между другото са огромното мнозинство навсякъде, но понякога се налагаше да срещам и хора алчни, завистливи, цинични, похотливи, алчни, водещи празен живот , без да се стесняват да ядат и пият безплатно и преливат от необуздана гордост. Така че понякога изглежда, че някои от тези хора не са нищо друго освен истинско въплъщение на дявола и пълна колекция от всички тези "смъртни грехове". „Дяволът не е нищо друго освен сложен комплексен процес на дегенерация или дегенерация, който се състои главно от три части: сексуално извращение, психическо заболяване и някои физически деформации на тялото.“ Г. П. Климов.
Но има и хора, които често и незаслужено биват наричани „свети глупци“. Те изобличават човешките грехове, като се отказват, същевременно отказват от живота, в който присъстват, поне капка от този грях.
Сега, в периода на необузданата американска демокрация, хора без съвест израснаха навсякъде по света, но за мен тяхното поведение е все още неразгадана мистерия, наистина ли тези грешници не разбират, защото това, което правят, е подло, отвратително, мръсно и отвън изглежда отвратително? Не разбират ли, че са носители на абсолютното Зло? В крайна сметка Злото не е само около нас, то живее в самите нас, правейки душата ни мръсна, подла и дупкийна. "Вътрешната мръсотия е по-силна от външната." „... който се очисти само отвън, остава нечист отвътре, като гробница, украсена с богати рисунки, но отвътре пълна с мръсотия и мерзост.“ Евангелие от Йоан.
Много по-трудно е човек да се очисти от вътрешна мръсотия, отколкото от външна. И вие трябва да се пречистите от него и само Любовта ще ви помогне да се изчистите от тази вътрешна мръсотия. Любов към Бога, Любов към Родината, Любов към семейството, Любов към родителите, Любов към децата, Любов към любим човек. Нищо чудно, че днес ционистите са си поставили задачата да унищожат религиите и да насадят атеизъм, така че хората да не познават Бог, а да се покланят на Сатана, който понякога обикаля света под други имена: Яхве, Йехова, Саваот, Луцифер. „Трябва да се борим с религията. Долу религията. Да живее атеизма. Разпространението на атеизма е нашата най-важна задача. Комунизмът отхвърля вечните истини. Той отхвърля всякаква религия и морал." В. И. Ленин. (Бланк-Улянов). Разрушете държавните граници, за да лишите хората от родината им, унищожете, унищожете семейството, основната и основна клетка на обществото и по този начин ни направете Иванове, които не помнят родството. Това, което обаче направиха болшевиките при съветската власт, а днес техният господар, световният ционизъм, който през 1975 г. на 30-та асамблея на ООН беше признат за вид фашизъм, превзе от тях. „Една от основните задачи (на Световното ционистко правителство) е унищожаването на бялата раса в съответствие с решенията на специалната среща на равините в Будапеща през 1952 г.“ Й. Козенков. „Остават ли руснаците в Русия?
Замислих тази книга с надеждата, че ще помогне на честни и не толкова честни хора в ежедневието им. Този прекрасен живот, даден ни от Бога, хората несъзнателно запълват с изкуствени трудности, с глупава упоритост, достойна само за низшите животни, гонят материални блага. Но в крайна сметка те трябва някой ден да осъзнаят, че е невъзможно да станеш щастлив, без да се научиш да се задоволяваш с малко. В крайна сметка, като цяло човек не се нуждае от толкова много. работа. Покрив над главата. Здраве, семейство и деца. Какво правят съвременните хора? Купуват, купуват, придобиват: ненужни неща, скъпи коли, всякакви домакински уреди, които практически не се използват, и много други боклуци. Разбира се, те винаги нямат достатъчно пари за това и не знаят мира денем или нощем, озадачават къде и как да получат повече пари за себе си. Без професия и без желание за работа, жените отиват в панелката, работят като постелки за черни. Защо точно за чернокожите, защото много кавказки конници, а и не само те, пазят картотека с кого са правили секс днес, за да могат по-късно да се похвалят с тези победи пред своите сънародници. Това занимание е особено обичано от арменците, най-хвалбената нация и чеченците, един от най-агресивните народи. След като са получили пари за smex (Оле ... оле, оле, испанският поздрав на феновете на отбора победител), те бързат да ги изпият или да ги похарчат, а вечерта отново стоят на опашка пред панела.
Изглежда, че Господ е лишил тези хора от разум. Няма ограничение за човешките нужди и хората трябва да включат ума си, за да ограничат нуждите си и да забравят за прекомерните си изисквания. В края на краищата, когато се задоволяваме само с необходимото, тялото ни работи без претоварване и не е нужно да харчим цялото си време и цялата си енергия за работа, мислим през цялото време къде да спечелим повече пари и как да ги харчим по-бързо . Тогава има възможност да останете вкъщи със семейството, да играете с децата, да вършите домакинска работа, да се молите и просто да стоплите душата си в семейна топлина и комфорт, а не да прекарвате половината си живот на път с надеждата някой ден и някъде за да спечелите допълнителна стотинка. "Не се тревожете за много неща: има само едно нещо, което е необходимо." Хората трябва да се тревожат не за това как да получат и похарчат колкото се може повече пари, а за това как да подредят живота си по православен начин, в любящо семейство и да свикнат да живеят по-скромно, задоволявайки се с най-необходимото.
В нашия живот, живота на съвременния човек, замърсен от античовешка пропаганда на култа към парите, секса, насилието, садизма, предателството, хомосексуализма, антипатриотизма и същите мръсни и цинични, всякакви "западни ценности" , където мръсотията, подобно на демоничното общуване, е издигната в ранг на истина от последна инстанция, ни липсва точно домашен уют, топлина и Любов. Всички тези западни ценности можем да наблюдаваме със собствените си очи днес в Украйна, където десните и хомосексуалистите устроиха геноцид над руския народ и други като тях, които не са съгласни с тях. Всички трябва да разберат, че всичко, което се случва в Украйна, е само прелюдия към това, което се планира да се проведе в Русия. Украинските събития са просто полигон, репетиция и подготовка на плацдарм за атака срещу Русия. И всички трябва да разберат, че всичко, което дегенератите на украинския народ - бандеровци, десни и хомосексуалисти - под стриктното ръководство на своите садистки учители - ционисти от Америка, правят в Източна Украйна, вече трябва да се случва в Крим днес. Само кръвопролитията там трябваше да са с порядък повече. Всички хора в Русия, а и в света трябва да разберат, и на първо място управляващите, че Америка никога няма да се успокои, докато Русия съществува. В крайна сметка, докато Русия просперира, дори не просперира, а просто е независима, целият смисъл на съществуването на Америка се губи. Те просто все още нямат сили коварно, като Хитлер през 1941 г., да нападнат Русия. Да, и някои европейски съюзници ни разочароваха, не всеки иска да се самоубие. Америка има външен дълг от повече от 18 трилиона. щатски долар И за да се отпише този дълг, трябва голяма война и най-вече война с Русия и кръвотокът трябваше да бъде неимоверно по-голям от 1941 г. и жертвите да са тотални. В Русия трябваше да се осъществи вековната еврейска мечта: - "Земя без хора - хора без земя".
За да не се случва това, което се случва днес в Украйна, да не се случи в Русия, тази пълна колекция от смъртни грехове: реабилитация на фашизма, тотална корупция, лъжи на правителствено ниво, убийства на невинни цивилни, включително старци, жени и деца, ние трябва да сте нащрек. Всеки човек трябва да знае какви са това - смъртни грехове, да разбере, че те не могат да бъдат извършени при никакви житейски обстоятелства. „Срещу Русия, срещу руския народ се води подла, мръсна война, добре платена, внимателно планирана, непрекъсната и безпощадна. Тази борба не е на живот, а на смърт, защото според плана на нейните дяволски вдъхновители цялата страна, народът като такъв подлежи на унищожение. Митрополит на Санкт Петербург и Ладога Йоан.
Трябва да изучаваме миналото, да познаваме настоящето, за да сме сигурни в нормално бъдеще. Всеки трябва да си спомни каква съдба подготвиха ционистите за Русия в началото на 20 век. „Трябва да превърнем Русия в пустиня, населена с бели негри, на които ще дадем такава тирания, каквато най-ужасните деспоти на Изтока не са и мечтали. Единствената разлика е, че тази тирания няма да е отдясно, а отляво, не бяла, а червена. В буквалния смисъл на думата е червено, защото ще пролеем такива потоци кръв, пред които ще потреперят и ще побледнеят всички човешки загуби от капиталистическите войни. Най-големите банкери отвъд океана ще работят в тесен контакт с нас. Ако спечелим революцията, смажем Русия, тогава ще укрепим властта на ционизма върху нейните гробни руини и ще станем такава сила, пред която целият свят ще коленичи. Ще ви покажем какво е истинска сила. Чрез терор, кървави бани ние ще доведем руската интелигенция до пълна глупост, до идиотизъм, до животинско състояние. Междувременно нашите младежи в кожени якета - синовете на часовникари от Одеса и Орша, Гомел и Виница - знаят как да мразят всичко руско! С какво удоволствие унищожават физически руската интелигенция – офицери, академици, писатели.
Лейба Давидович Бронщайн (Троцки).
Няма нужда да мислите, че ционистите са спрели, те просто си взеха време днес, за да се групират и да нанесат последния, смъртоносен удар на Русия. Култивирането и ваксинирането от сегашното Световно правителство на всички видове грехове, както смъртни, така и несмъртни, е подготовката на хората за триумфалното идване на Световното ционистко правителство, заедно с неговия Вселенски принц – Сатана. „Заедно със свободата да мечтаят под въздействието на наркотици, филми и радио, това ще помогне да се помирят поданиците му (на световния диктатор) с робството, което е тяхна съдба.“
Ралф Еперсън. Невидима ръка.
Преди това да дойде, цялата нация трябва да бъде покварена, покварена, гладна и за предпочитане вързана с кръвта на невинни жертви. Днес грехът ни е наложен като норма. А това означава само едно, „грехът като норма е благоприятно условие за запазване на властта над света. Защото пияните хора, губейки моралната си ориентация, могат да бъдат манипулирани по всякакъв начин. Карайте като стадо, навсякъде. Грехът като норма е благоприятна среда за появата на “човека на беззаконието”. Протойерей Александър Шаргунов. И когато дойде този „човек на беззаконието“, князът на този свят на име Сатана, тогава ще дойдат Световните владетели, за да ни помирят, тоест да ни принудят да се помирим със Злото. Спомнете си лозунга на болшевиките: „Ние ще доведем човечеството до щастие с желязна ръка“. Този слоган е актуален и днес. Вижте отново събитията в Украйна.
Който не е впечатлен от събитията в Украйна, да се върне в не толкова далечното минало на Русия, към главния ни демократ, който изпи бъдещето на просперираща Русия – Елцин и рошавото му обкръжение. „Мисля, че Елцин принадлежи към онези хора, които в дълбините на адската кухина на Данте, вътре в тези девет кръга, са гризани от съвестта ... Елцин, както никой друг, се вписва в библейския канон на човек, който е предал благодетел . Това е възможно най-лошият грях. Той предаде партията, която го направи човек. Той предаде СССР, унищожен, съсипан. Той отвори портите за врага. И той не можеше да не го осъзнава. Той също така пи горчиво в своя Кремъл, до голяма степен защото трябваше да запълни крещящата си съвест. Александър Проханов.
Когато дойде решението да напиша тази книга, да кажа на хората по-подробно, че има такова нещо като смъртен грях в света, започнах да подбирам подходящата литература. Оказа се, че много велики хора, както представители на църквата, така и хора със светски професии, са загрижени за присъствието на греха в живота ни, и по-специално на смъртния грях. В продължение на много векове те се опитваха да предадат, но на хората, че всички грехове, смъртни и несмъртни, трябва да бъдат премахнати от живота ни, трябва да живеем честно, праведно и с Бог не само в главите си, но също и в нашите сърца. Затова в тази книга ще приведа много, дори много цитати, както от свети отци, богослови и други служители на църквата, така и от светски хора, велики и не толкова. Също така ще се опитам да добавя колкото се може повече народна мъдрост към книгата под формата на пословици и поговорки, защото векове наред народът е развил в себе си неприемането и отхвърлянето на всеки грях, така че мисля, че не можете да кажете хората все пак по-точно. Не можах да избегна така нареченото „дълбоко пренаписване“. Особено в онези глави, които изискват специални познания в областта на медицината, правото, психологията и други науки, които нямах късмета да надмина на прилично ниво. Не успях да подмина силни изрази и думи, на ръба на нецензурните, но се казваше, че „нашата битка не е срещу плът и кръв, а срещу световладетелите на мрака на този век, срещу духовете на злоба във високите места” или както каза Фаина Раневская: - „По-добре да си добър човек, ругаещ се, отколкото тихо, добре възпитано същество. Диоген също говори за това: - "Слънцето също гледа в ями с тор, но не се осквернява." Нашата борба е именно срещу онези духове на злобата, които водят при нас в света човек от плът и кръв. Като цяло е време да се приеме закон, според който ще бъде възможно някои хора да бъдат лишени от титлата на човек. Тъй като всъщност тези "нечовеци" са именно самото концентрирано струпване на "духове на злобата" и името им е Сатана (противник, вредител, богомразец).
Мисля, че тази тема, темата за смъртните грехове и тази книга ще намерят своите заинтересовани читатели и те ще вземат нещо интересно и полезно за себе си.

Нашите грехове са тежки.
Част 1.

Въведение.

В ежедневието често чуваме думите: грях, грях, грешник, „първороден грях“, „смъртен грях“ и така нататък, и така нататък. Всички хора знаят и разбират, че грехът е нещо лошо, недостойно, заслужаващо всеобщо осъждане. Но колко хора са се замисляли какво всъщност е – грях? Ако помолите някого да даде определение на греха, малцина ще могат да дадат точна дефиниция на това понятие. Интуитивно хората разбират: това дело е добро, а това е лошо, но по някаква причина някои действия се считат за грешни, докато други не са и за мнозина този въпрос остава отворен. В крайна сметка никой не ни обясни какво е това - грехът като цяло и "първородният грях" в частност. Или какво е "смъртен" грях? Защо например гневът и безделието се считат за смъртни грехове, а убийството не? Инициаторите на въвеждането в нашия живот на концепцията за греха като такъв и в частност за смъртния грях е католическата църква. И ако въведат убийството в ранг на смъртен грях, тогава ще трябва да се отрекат от по-голямата част от Библията, Стария завет, който е пълен с призиви от старозаветния бог Яхве (Сатана) към убийство: - „Две- трети от този народ ще бъдат унищожени, но една част ще остане и ще ми бъде вярна. Захария. гл. 13:8-9.
И така, какво всъщност означава думата грях? И откъде идва това понятие за смъртен грях?
Всеки човек съществува в този свят не само на видимия за нас физически план (тялото), но и на невидимия за нас план, финия план (душата). Бог е отговорен за духовното състояние на човек, неговият антипод Сатана е отговорен за физическото тяло. Сатана обича да натоварва тялото по такъв начин, че човек страда, изпитва болка и трудно, в болка и болест, умира. И не му харесва, когато тялото се натоварва, тренира, подобрява, тоест човек изпитва радост и удовлетворение по време на физическо натоварване. Това се случва, когато човек се занимава със спорт или работи тежка, но любима работа и дори с любов. Сатана се храни с енергията на смъртта. Вярно, днес той преминава към хранене със сексуална енергия, но това е друга история. Това ще бъде обсъдено в главата "Похот". Тоест, нормалният човек трябва да тренира, да натоварва, да не щади тялото и да защитава и цени душата си по всякакъв начин.
Санскритската дума "grih" се превежда като грях, тоест отстъпничество от ведическите богове. Гърци (грешници) или по-рядко римляни, както в историческите хроники, така и в ежедневната реч, са наричани всички жители на юдео-християнската империя на Константин Велики. „... те имат сърца, с които не разбират, очи, с които не виждат, и уши, с които не чуват. Те са като блуден добитък, но дори още по-заблудени.” (Коран. Сура Ал-Араф, 7:179). И самият еврейски бог нарече своя еврейски народ, твърдоглав, педерастичен, Гомор и Содом. (Исая 1-10). Самата империя е наречена Гръцка (Грешна) и едва през 9-20 век със задна дата тази империя е наречена Византийска.
Фарисейството завладява Византия не само от юг и запад, но и от север, чиито владетели в крайна сметка приемат юдаизма, за което са наречени „Хазарски каганат“. „Ха“ на санскрит означава „предатели“, „зар“ – „заминали“. Името на тяхната столица, Сар-кел, е "потокът на сетивното наслаждение" или "починал поради стремежа към сетивно наслаждение". „Всички сили на синовете на Белиал бяха насочени към получаване на чувствени удоволствия, наддаване на благословии и използване на природните закони и ресурси.“ Г. Бореев.
Смъртните грехове се наричат ​​библейски и най-често ни казват така, прочетете Библията, особено Стария завет, там всичко е написано за всички видове грехове и след като прочетете, действайте според написаното там. Но това, според мен, би бил още един тежък грях, защото това, което Библията описва, е признато за достойно сред някои народи (евреите) и е приветствано в Библията, но често се осъжда сред други народи (арийците) и дори в текстове на Библията има толкова много противоречия, някои от които практически изключват други. Например, апостол Павел предупреждава жителите на гръцкия град Коринт още през 1 век: „Негодници, идолопоклонници, неверни съпрузи и съпруги, развратници, педерасти, крадци, сребролюбци, пияници, клеветници, измамници – никой от тях ще получи наследство в Божието царство.” Но ако внимателно прочетете Стария завет и разберете делата на еврейския бог Яхве (Йехова, Сатана), който уж се бори с греха, но всъщност прави голям грях от малък, той казва: „Ще накажа хора за грехове. Ще разбия децата им на пух и прах пред очите им. Къщите им ще бъдат изгорени и жените им осквернени. В Библията, разбира се, можете да намерите всички мислими и немислими грехове, не само смъртни, но и смъртоносни за цялото човечество. Сатаната е халдейска дума и в превод означава омраза. Омраза към всичко добро и добро, омраза към истинския Бог и най-вече към Исус Христос.
„Старозаветният бог е може би най-неприятният персонаж в цялата художествена литература; горд със своята ревност, ревнив, дребен, несправедлив, отмъстителен деспот; отмъстителен, кръвожаден, шовинистичен убиец, нетолерантен към хомосексуалистите. Женомразец, расист, убиец на деца, народи, братя, жесток садомазохист, капризен, злобен нарушител.
Ричард Докинс. „Бог е илюзия“.
Исус Христос, напротив, винаги се е бунтувал срещу мъртвите, античовешки догми, наложени на човечеството от еврейския бог Яхве - Сатаната: - „Ваш баща е дяволът. Искате да изпълните желанията на баща си. Той беше убиец от самото начало и не устоя в Истината; тъй като в него няма Истина. Когато казва ЛЪЖА, той говори своето; защото той е лъжата и бащата на лъжата.”
Например в Стария завет (еврейската Тора) това е един от основните еврейски закони и в него четем истински призив за отмъщение: - „Счупване за счупване, око за око, зъб за зъб ” (Левит 4:20). В Новия завет, основата на християнския морал, се казва точно обратното: – „Чухте, че е казано: „око за око и зъб за зъб“. Но аз ви казвам: не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата.” (Ев. Мат. 5:38-39). Или вземете Евангелието от Лука: - „Обърни другия на този, който те удари по бузата; И който ти вземе палтото, не му пречи да ти вземе ризата.” На една жена, обвинена в изневяра, а според еврейския закон за това е трябвало да бъде убит с камъни, той казал: - „Върви и не съгрешавай повече“. Така че религиозните, както и човешките основи на морала за различните народи и етнически групи могат да бъдат не само различни, но и директно противоположни. Въпреки че според мен цивилизования съвременен човек и едното, и другото за мен е неприемливо, а Истината както винаги е някъде по средата. Някои (еврейски) закони предлагат отмъщение, убиват, унищожават и унищожават: - „И те превзеха градовете му по това време и проклеха всички градове, мъже, жени и деца, без да оставят никого жив“ Второзаконие: 2, 34. „И поставиха всичко в града под проклятие, съпрузи и жени, млади и стари, и волове и осли, те унищожиха всичко с меч. Джошуа: 20, докато другите закони (християнски) предлагат усещането за изхвърляне на отмъщението от картината. Следователно понятието грях при различните народи е различно, а често и директно противоположно.
Но самата концепция за греха, а след това и концепцията за седемте смъртни гряха, не се роди от нулата, а се превърна в квинтесенция на идеи от различни религии по света.
Всъщност дори в древен Египет се е вярвало, че когато починал човек в другия свят попадне в най-висшия съд на Великото и Малко войнство на боговете, след като се представи и поздрави боговете, той започва да чете списъка от 42 гряха, официално приети и съществуващи по това време в Египет. Четиридесет и две е най-хармоничното число, то се състои от 7 шестици или 6 седмици. 7x6=42. 7 е духовно число, 6 е материално число, заедно те означават единството на материята и духа. Той ги прочете и веднага ги отхвърли. Тоест той показа на боговете, че не е извършил тези грехове. След това египетският бог Анабис претегли сърцето му на везните на две истини. Ако сърцето надделяваше, се смяташе, че е обременено с грехове и починалият се разпознаваше като лъжец. Ако не надделяваше, починалият беше признат за праведен и изпратен право при главния бог Озирис в Храма на двете истини, където след кратка процедура починалият отиде в Обиталището на вечното блаженство. Излишно е да казвам, че всички фараони и жреци се оказват праведни. Там те пиели кърмата на богините, неуморно се отдавали на любовни удоволствия, разхождали се в скъпи дрехи и яли гурме храна. И стотици роби работеха, за да изпълнят всяка тяхна прищявка. Днес това звучи приблизително така - всеки каприз за вашите пари. Е, тези, на които сърцето им се оказа малко тежко, отидоха да бъдат изядени от чудовището Амат.
Днес, в нашата цинична и противоречива епоха, за никого не е тайна, че по пътя си понякога срещаме хора, които са пълен сбор от всички тези човешки грехове. И не непременно някой пиян плебей, тази пълна колекция от грехове може да се похвали с властта, която е, включително тук някои папи.
В религиозната етика грехът е такова понятие като нарушение на заповед, която заповядва или забранява нещо да се прави или да не се прави, грехът е морално зло, по-често и на първо място е морално, състоящо се в нарушение на Божията воля чрез действие, дума или мисъл.
Отначало се появиха общи понятия за доброто и злото. Тогава шумерите създават първия набор от морални правила и още 2600 години пр.н.е. д. (4400 години преди Френската революция), царят на Шумер Уракагин провежда първите социални реформи, изброява основните пороци и мерки за премахването им. Сред основните пороци са точно онези пороци, които са педантично усвоени и овладени и благодарение на които днес евреите притежават националното богатство на света. Това са: злоупотреби на длъжностни лица, обида към правителството и заговор на търговци за определяне на високи цени. И по-късно, когато тези морални правила започнаха да се нарушават непрекъснато и навсякъде, в индуистката религия се появи понятието грях. По-късно тя намира отражение в други религии. Например в египетската "Книга на мъртвите", създадена преди няколко хилядолетия. Вече има такива понятия като завист, гордост, изневяра, гняв, униние. И ако човек наруши тези табута или дори просто злоупотреби с тях, тогава пътят към царството на мъртвите, тоест задгробния живот, му беше нареден.
Когато вършим нещо, което не трябва, вършим грях, или обратното, когато не вършим заповяданото, също вършим грях. Както нарушението, така и неизпълнението на заповедта е грях. Само нарушението е по-престъпно от неизпълнението, защото изисква повече усилия на силата и ума и се извършва с по-голяма упоритост и поквара на волята от второто.
„Отвърнете се от злото и правете добро“. (Пс. 33:15).
В християнството грехът е пряко или косвено нарушение на религиозните заповеди, всъщност бунт срещу заповедите, предписанията и традициите на Бога. Грехът е „дума, действие или желание, което противоречи на вечния закон“. Той (грехът) е обида за Бога. Той се бунтува срещу Бог в непокорство, противно на покорството на Христос. Концепцията за греха в християнството се откроява от по-древната и неморална концепция за „мръсотия“, подобна зараза, която се основава на физическо начало и идва от нарушаването на свещени и морално-етични норми, забрани- табута, развити от човечеството през хилядолетията на неговото съществуване. Днес мръсотията е издигната в ранг на демонично общение, без което пътят към върха е преграден за всеки човек. Грях на практика е всяко недостойно действие на човек или група хора, което вреди преди всичко на себе си, но в същото време и на други хора, както и на цялата човешка общност като цяло.
Грехът може да се прояви и в бездействието, когато човек трябва да се прояви в съответствие с Божиите закони, но той стана страхлив или просто замълча и се преструваше, че нищо не вижда, не чува и не знае, както Адам направи, когато жена му Ева съгреши със змията. Или човекът просто е пренебрегнал указанията на Бог. Тоест, човек е съгрешил психически, без да е нарушил съществуващите норми и закони, но Бог все още не харесва това и той все пак ще накаже този човек. Защото за Бога човек е преди всичко морално, духовно същество и нарушаването на моралните закони често може да причини повече вреда на човека, отколкото нарушаването на физическите закони.
Теологията разграничава "първородния грях", греха на първите хора на Земята, Адам и Ева, които по инициатива на Сатана, който прие формата на змията, ядоха ферментирали ябълки и покривът на Ева се премести от този гнил ябълков сайдер, главата й се завъртя, мозъците й се стопиха и Ева, разперила краката си, съгреши със змията. От змията (Сатаната) Ева роди това змийско потомство на братоубиеца Каин. Змийски последствия, змийско наследство от раждането и, най-важното, тази липса на съвест, които са наследени от техните потомци на каинитите (ортодоксални евреи) до ден днешен.
Самата концепция за "смъртен грях" и учението за големите грехове са формирани в монашеската среда, в източнохристиянския аскетизъм. В християнството има такова нещо като "смъртен" грях. Въпреки че разграничението между греховете на смъртни и прости (не смъртни) е много, много условно. В крайна сметка всеки грях, бил той голям или малък, чертае невидима граница между човека и Бога. След като съгрешиха, първите хора Ева и Адам станаха смъртни. Въпреки че първият им грях на пръв поглед изглеждаше малък: добре, какво не е наред тук, момчетата ядоха ли ябълки? И кой знае, че вече са презрели и ферментирали? Но чрез този малък грях Ева извърши „смъртен грях“, съгреши със змията, роди първородния си Каин, бъдещия убиец на брат й, от змията, роди змийско наследство, а Адам се престори, че нищо не е имало се случи, така че Адам и Ева скоро самите умряха, а техните потомци умират и до днес. По този повод има една много поучителна притча: - „Един монах ходеше по широкия свят и един ден, когато трябваше да намери нощувка, почука на портата на една колиба. Излязла една жена, която на предложението му да пренощува отговорила: - „Оставям те да пренощуваш, но или спи с мен, или заколи коза, или пийни чаша вино“. Монахът си помислил: „В крайна сметка да спиш с тази жена е смъртен грях на прелюбодеяние, не мога да се съглася с това. Да убиеш коза също е тежък грях, не смея да отнема чужд живот. Бог даде живот, Бог трябва да го отнеме, предпочитам да изпия чаша вино. Монахът изпил чаша вино, след това заклал козата и след това спал с тази жена. Така че един малък грях провокира голям, смъртен грях. Всеки трябва да разбере веднъж завинаги, че всеки малък грях винаги предизвиква друг, често по-страшен грях.
Всеки е чувал израза "смъртен" грях, но рядко някой може да обясни какво е това. „За смъртен грях трябва да се счита всеки тежък грях, който, завладявайки душата на човека, господства в него, потиска духовния живот в него, вкоравява сърцето му с неразкаяност, прави го неспособен да приеме Божията благодат. Такива грехове се наричат ​​смъртни както защото свидетелстват за умъртвяването в нас на любовта към Бога и ближния и изобщо на духовния живот, така и защото, лишавайки ни от Царството Божие, те ни подлагат на вечна гибел и смърт. (1 Коринтяни 6:9-10).
А. Покровски, Морално богословие.
За да намерят достойно обяснение за смъртния грях, мнозина започват да се ровят в Библията, но Библията, за съжаление, не съдържа точен списък на „смъртните“ грехове и греховете като цяло. Дори не всички духовници на която и да е религия ще могат ясно да обяснят откъде идва този израз, какво означава и какво трябва да направи човек, за да не изпадне в един или друг грях. В крайна сметка всеки грях на пръв поглед не изглежда толкова ужасен, а понякога просто невинен. Забраненият плод винаги е сладък, не защото е наистина сладък, а защото е забранен. Георг Лихтенберг каза за това: - "Жалко е, че пиенето на вода не е грях, иначе би изглеждало вкусно." Нека си припомним в този контекст първите хора на Земята - Адам и Ева, които просто ядоха ферментирали ябълки, предложени им от Сатана, представящ се за змия. И какво стана накрая? На Земята се появи змийско (сатанинско) хайвер - братоубиецът Каин, хайвер, който даде на света жестока раса от каинитски евреи и който дава змийски плодове и до днес отприщва войни и революции: убива, убива и убива невинни хора, действа според Завета Яхве (Йехова, Сатана): - „И рече Мойсей: защо остави всички жени живи? Ето ги, според съвета на Валаам, за синовете на Израил те бяха причина за отстъпление от Господа: Затова убийте всички деца от мъжки пол и всички жени, които познават мъж в мъжко легло, убийте. „Убий най-доброто от гоите“ е вековният девиз на еврейския бог Яхве – Йехова – Сатана. Да, еврейският бог обича да унищожава всичко най-добро и невинно: малките, жалки, подли, безпринципни и безгласни са по-лесни за управление, затова персийският Артабан Херодот казва на Ксеркс: „Виждаш ли, че Бог поразява живи същества с изключителни размери и сила със светкавица, опитвайки се да унищожи, но не забелязва малките. Виждате как той винаги поразява със своята мълния най-високите сгради и дървета: все пак Бог обича да смирява всичко забележително. Когато започне разговор за „смъртен“ грях, това означава, че именно „смъртният“ грях убива и покварява душата на човека и тя става неспособна за общуването на този човек с Бога, докато този човек не се покае и не остави този грях. „Няма непростим грях, но има неразкаяни грехове“, казват светите отци. „Покайте се и повярвайте в Евангелието“, казва Евангелието на Марк. Ако човек извърши сериозен грях, тогава като покаяние (възпитателна мярка под формата на наказания с различна сила или дела на благочестие), вярващият се отлъчва от причастие на Светите Тайни за период в зависимост от тежестта на греха. той беше извършил. За изневяра, хомосексуализъм и скотоложство престъпниците са били отлъчвани от църквата за период от 7 до 25 години; за убийство от 5 до 20 години; за кръвосмешение в продължение на 12 години; за поругаване на гробове в продължение на 10 години и др. и т.н.
„В съвременния свят най-ужасното варварство не е войната, а крахът на морала. Хората бяха покварени и душевно, и телесно. Мнозина се оправдават с факта, че винаги е имало грешници. "Вижте какво е направено в древен Рим!" те казват. Да, това е вярно, но римляните са били езичници. И апостол Павел в посланието си до римляните се обръща към неотдавнашните идолопоклонници, които са били кръстени, но все още не са изоставили злите обичаи. Няма нужда да се цитира пример с епоха на краен упадък. Ние сме православен народ, но до какво стигнахме! А за другите страни какво да кажете... Навремето пияница или блудник дори се страхуваше да отиде на пазар, защото ще му се подиграят. И ходещата жена като цяло се страхуваше да се появи на улицата. И това по някакъв начин предпазваше хората от грях. И сега се присмиват на онези, които се опитват да живеят по съвест. Например за момиче, което живее целомъдрено и благочестиво, могат да кажат: „Тя от луната ли е паднала?“ И като цяло в старите времена светските хора, изпадайки в грях, остро изпитваха своето недостойнство и се смиряваха. Те не само не се смееха на тези, които живееха духовно, но, напротив, прекланяха се пред тях. И сега грешниците нямат нито вина, нито уважение към другите. Всички са изравнявали и осмивали онези, които отхвърлят светските ценности. Но опитвайки се да намерят извинения за това, което не може да бъде оправдано, хората се изтощават и никъде не могат да намерят покой. Душата им бърза, така че горките си намират все нови и нови забавления, обикалят клубове и ресторанти, напиват се, седят пред телевизора с часове. С такива празни дейности те се опитват да заглушат гласа на съвестта. (Старец Паисий Святогорец).
Морално разложение.
Повечето свети отци казват, че блудството, блудството или прелюбодейството е един от основните "смъртни" грехове на човека. Исус Христос учи апостолите си по време на Проповедта на планината, осъждайки не само сексуалните действия, но и сексуалните мисли: „Но аз ви казвам, че всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.“ Мат. 5:28. Идеята за плътския грях - прелюбодейството е заимствана от теолозите и светите отци от манихейството. Манихеите смятат чувствената, плътска страна на човешката природа за източник на абсолютно зло, нещо неприлично, дискредитиращо самата същност на човешкото съществуване. Католическите свещеници, които съзнателно избраха короната на безбрачие за себе си, бяха много строги към блудството, прелюбодеянието. Но и за грешниците св. Игнатий Брянчанинов казва: - "На покаялите се блудници им се вменяват девици." Това е силата на истинското покаяние.
В исляма законите срещу грешниците имат нещо общо с християнските закони. В исляма, ако човек веднъж е извършил някакъв грях или го е извършил дълго време, тогава Аллах дава възможност на всеки човек да се очисти от него, да се покае. Аллах, в Своята щедрост и милост, е отворил вратите на покаянието за грешниците. Ако човек се покае, тогава Аллах прощава всички грехове и дори многобожието, тоест Аллах или този, който се нарича така, разбира, без значение на кого се молиш, основното е мислите ти да са безгрешни. Както каза един напреднал млад мъж: - "Бог е един, доставчиците са различни." За да бъде прието покаянието, човек трябва да изпълни четири условия:
1. Спрете греха, който извършва.
2. Спрете напълно греха.
3. Съжалява, че го е направил.
4. Имайте намерението никога повече да не го правите в живота си.
Въз основа на тези условия може да се види, че покаянието на човек, който е извършил прелюбодейство, ще бъде прието, ако той напълно прекрати греха си. Древните евреи са се справяли с греховете си много просто. На празника на изкуплението на греховете те донесоха козел на първосвещеника, когото той, без да мисли два пъти, обяви за виновник за всички еврейски проблеми. Греховете на всички евреи бяха автоматично прехвърлени на козела и за тези грехове той беше наречен "изкупителна жертва" и изпратен да умре в пустинята или хвърлен от скала, ако имаше такава наблизо.
За християните всички грехове автоматично се прощават при кръщението, тъй като към момента на причастяването човек трябва да е абсолютно безгрешен. Новата църква се опита да превърне изповедта, след която се прощават греховете, в своеобразен ритуал, при който греховете не се прощават от общността. А посредникът между Бога и грешника е свещеникът. Но тогава папите разбраха, че е възможно да се печели добре от това и греховете на католиците започнаха да се прощават срещу пари, като същевременно се издава официален документ - индулгенция. Този въпрос скоро беше пуснат в действие и започнаха да се дават индулгенции за бъдещи грехове, тоест човек, който купи такава индулгенция, можеше да греши безнаказано за определен период от време. В православието е невъзможно да се изплати по този начин, човек трябва напълно да се покае.
През 16 век тайнството на изповедта е обявено за божествен закон и никой няма право да го избягва. Веднъж годишно, започвайки от 14-годишна възраст, всеки човек трябваше да се покае за греховете си. Този, който избягваше изповедта и покаянието, беше обявен за еретик с всички произтичащи от това последствия.
Покаянието се считаше за неприето, ако човек престане да извършва грях, например прелюбодейство, с един човек, покае се и съжалява за това и продължи да извършва същия грях с друг, сякаш нищо не се е случило. Покаянието в този случай не се приема, защото човекът искрено не съжалява. Покаянието няма да бъде валидно, ако човек не остави намерението да извърши този грях в бъдеще. Например, няма да има никакво покаяние за Горбачов, когато след преговорите с Рейгън в Рейкявик той излезе с неземно изражение на лицето си: - „Когато „петнистият генерален секретар“ се съгласи на едностранно разоръжаване, демонтажът на социализма в Европа, унищожаването на СССР. Това беше лицето на отцеубиец, който е извършил неумолим грях. А. А. Проханов.
Въпреки че всъщност разделянето на греховете на „смъртни“ и „несмъртни“ е много абстрактно, тъй като всеки грях е началото на смъртта на човек, първо можете да ядете ферментирали ябълки или да изпиете чаша вино. Но колкото по-голям грях е извършил човек, толкова повече се е приближил до ръба на онази скала, от която човек пада в подземния свят. "Не грехът е страшен, а безсрамието след греха." Йоан Златоуст. „Смъртният грях е този, който отнема моралния и християнски живот на човека“ – Теофан Затворник от 19 век.
„Повтарянето на грехове, дори обикновени, поражда пороци, сред които различаваме основните (радикални) грехове.“ Значението на греха се отличава със степента на тяхното влияние върху вътрешното настроение на душата и степента на влияние върху духовния живот, преди всичко на този човек. „Или не знаете, че неправедните няма да наследят небесното царство? Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малакии, нито содомити, нито сребролюбци, нито завистници, нито гневни, нито войнстващи, нито еретици, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито богохулници няма да наследят Царството на Бог, 1 Коринтяни 6:9-10), (Галатяни 5:19-21), (Ефесяни 5:5). Тежките грехове се извършват с пълно съзнание за закона и с пълната достатъчност на човешките сили за борба с тях, повечето тежки грехове идват от покварен и зъл ум и сърце, поради което се наричат ​​"смъртни" грехове.
„Безсмъртни грехове“ или леки грехове се наричат ​​греховете на невинно невежество, неволно непредпазливост, леко непредпазливост и т.н. Човек, като ги види в себе си, ще ги осъди и дори ще се поправи с чувство на покаяние, тогава те ще му бъдат простени . Но ако човек извърши грях съзнателно и с голямо зло намерение, тогава опасността и близостта му до „смъртни грехове“ се увеличават.
Има и грехове, които викат към Небето, това са най-ужасните грехове: „умишлено убийство, содомия и содомия, обида на бедните, вдовици и сираци, лишаване на наемници от заплати, обида и неуважение към родителите, досадни родители“.
Тъй като минаха векове, а хората продължаваха да грешат и продължаваха да грешат, въпросът възникна в целия си растеж, защо всъщност хората съгрешават? И учените намериха извинения за всички грехове, както смъртни, така и несмъртни. Оказва се, че според тях хората грешат предимно неволно и затова не могат да бъдат държани отговорни за греховете си. Оказва се, че не е виновна греховността на човека като индивид, а дефектите на отделните му части от мозъка. И така, унинието в човек се причинява от биохимични нарушения на централната нервна система, в резултат на което е объркан обменът на невротрансмитери, вещества, които регулират умствената дейност. Причината за гнева може да бъде тироксин, хормон на щитовидната жлеза, който при повишено съдържание в кръвта прави човек раздразнителен. Изследователи от Нюйоркския университет са открили "център на алчността" в човешкия мозък, разположен в така наречената област "nucleus accumbens". Причината за лакомията, смятат учените, трябва да се търси в гените. Оказа се, че обикновената лакомия е причинена от генетична мутация, причинена от липсата на хормона лептин. Същото може да се каже и за други грехове, както смъртни, така и несмъртни.
Светите отци от древни времена говорят за наличието на "смъртни" грехове, но самото учение за осемте основни гряха се формира за първи път в монашеска среда, в източнохристиянския аскетизъм. Един от първите богослови, Киприан от Картаген, починал през 258 г., в своето есе „За смъртността“ споменава осем основни гряха.
Но първоначалният списък на „смъртните“ грехове се появява едва в писанията на гръцкия монах-богослов Евагрий Понтийски, който в края на I век съставя списък на осемте най-лоши човешки страсти и излага това учение в есето „За Осем зли мисли”. „Има осем основни мисли, от които идват всички други мисли. Първата мисъл е лакомия, а след нея е блудството, третата е сребролюбието, четвъртата е тъгата, петата е гневът, шестата е унинието, седмата е суета, осмата е гордостта. Дали тези мисли тревожат душата или не, това не зависи от нас, но дали ще останат в нас за дълго или не, дали ще раздвижат страстите или не, зависи от нас. - Евагрий Понтийски. След Евагрий Понтийски се появяват съчиненията на други християнски автори, които развиват неговото учение за осемте основни гряха, но същността на смъртните грехове остава същата, само редът се променя според степента на вредност на тези грехове за хората. Това са авторите: Йоан Касиан, Нил Синайски, Ефрем Сирин, Йоан Лествичник, Игнатий Брянчанинов и др.
Списък на основните осем гряха
Евагрий Понтийски:
1. Лакомия, 2. Блудство, 3. Сребролюбие, 4. Скръб, 5. Гняв, 6. Униние, 7. Суета, 8. Гордост.
Игнатий Брянчанинов също говори за наличието на осем смъртни гряха, това са:
един). Лакомия: (преяждане, пиянство, нарушаване на постите, прекомерна любов към плътта - това предполага себелюбие, невярност към Бога);
2). Блудство: (блудство, блудство, блудство, приемане на нечисти мисли и разговор с тях, блудство и плен, неспазване на чувства (особено докосване), сквернословие и четене на сладострастни книги, грехове на блудство естествени и неестествени);
3). Любов към парите: (любов към парите, собствеността, желание за забогатяване, мислене за средства за обогатяване, мечта за богатство, страхове от старост, неочаквана бедност, болест, изгнание, алчност, недоверие в Божието Провидение, пристрастяване към различни нетрайни предмети, суетна любов към подаръци, присвояване на чуждо, жестокост към бедните, кражба, грабеж);
четири). Гняв: (нрав, приемане на гневни мисли, мечтание за отмъщение, възмущение на сърцето с ярост, помрачаване на ума, неприлични писъци, спор. Псувни, жестоки остри думи, нападение, убийство, злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета , осъждане, възмущение и негодувание към ближния);
5). Тъга: (скръб, копнеж, прекъсване на надеждата в Бога, съмнение в Божиите обещания, неблагодарност към Бога за всичко, което се случи, малодушие, нетърпение, скръб за ближния, ропот. Отказ от кръста);
6). Униние: (мързел във всяко добро дело, особено в молитвата, изоставяне на молитвата и душевното четене, невнимание и бързане в молитвата, небрежност. Невежество, безделие, сънливост, празнословие, богохулство, забравяне на Христовите заповеди, небрежност, лишаване от страх от Бога, горчивина, безчувственост, отчаяние); 7). Суета: (търсене на човешка слава, самохвалство, желание и търсене на земни и суетни почести, любов към дрехите, лукс, срам да изповядваме греховете и да ги крием пред изповедника, измама, самооправдание, противоречие, лицемерие, лъжа, ласкателство, завист, унижение на ближния, безсрамие, променливост на нрава);
осем). Гордост: (презрение към ближния, предпочитане на себе си пред всички, наглост, мрачност, разпуснатост на ума и сърцето, склонността им към земните неща, богохулство, неверие, фалшив разум (ерес), неподчинение на Божия закон и Църквата, четене на еретически книги, следване на плътската воля, рязка подигравка, загуба на простота, любов към Бога и ближния, невежество и накрая - смърт на душата).
Авва Серапион: „И така, тези осем страсти, макар да имат различен произход и различни действия, първите шест, т.е. чревоугодничеството, блудството, любовта към парите, гневът, тъгата, унинието са свързани помежду си чрез някакъв афинитет или връзка, така че излишъкът от първата страст поражда следващата. Защото от излишъка на лакомия непременно идва блудството похот, от блудството алчност, от алчността гняв, от гнева тъга, от тъгата униние; и затова е необходимо да се борим срещу тях по един и същи начин, в същия ред и в борбата винаги трябва да преминаваме от предишното към следващото. Защото всяко вредно дърво скоро ще изсъхне, ако корените му, на които се крепи, се оголят или изсъхнат.
Списъкът със смъртните грехове на християнските светци и теолози се различава значително от Мойсеевите десет заповеди, споменават се само похотта и завистта, основните, основни черти на характера, имплантирани от Моисей за последващото оцеляване на евреите в разселването.
В началото е имало 8 големи гряха, но през 11 век папа Григорий 1 Велики въвежда и утвърждава концепцията за седем основни гряха, които се засилват и остават и до днес в католическата западна традиция, поради което той се смята за създател на този списък със смъртни грехове. Той изброи 7 гряха, които след това включи в катехизиса на църквата, в есе, озаглавено: „Обяснение върху книгата на Йов или морални тълкувания“. От 8-те гряха той комбинира тъга и униние, суета и гордост в един грях и добавя завист. Той също промени последователността на греховете: постави греховете на душата на първо място и постави греховете на плътта в края на списъка. Окончателният списък на седемте "смъртни" гряха, както го познаваме днес, се появява през 111 век след труда на теолога Тома Аквински.
В действителност църквата не се ограничава до седемте „смъртни“ гряха, а има много повече. Те могат условно да бъдат разделени на три категории:
А) грехове срещу Бога
Б) грехове срещу хората
В) грехове срещу себе си.
Грехове срещу Бога.
Постоянното прегрешение и съпротива срещу Божията благодат води човек до факта, че човешката съвест става безчувствена и води до изчезване на чувството за грях. Днес, в нашата епоха на развит капитализъм, помислете за американската демокрация, има много хора без съвест. Да да. Това са хора без съвест. Човек без ръка или крак е лесно да се разпознае в тълпата, но как може да се отдели човек без съвест от тълпата? Ето основните грехове срещу Бога.
1. Гордост;
2. Неверие или липса на вяра;
3. Прекомерна надежда в Божията милост ...
12. Обръщение към магьосници, гадатели, астролози, гадатели; 13. Занимаване с "черна" и "бяла" магия и вещерство.
14. Суеверия, носене на талисмани и четене на хороскопи.
Грехове срещу хората
1. Липса на любов към другите;
2. Омраза към хората (дори врагове), желаещи им зло;
3. Неспособност за прошка, възмездие със зло за зло; (въпреки че, както вече споменахме, от гледна точка на книгите на Стария завет това е добродетел, угодна на Бог Яхве) ...
19. Съблазнително поведение, желание за съблазняване;
20. Ревност;
21. Корупция от действията на своите съседи (както възрастни, така и непълнолетни).
Грехове срещу себе си.
1. Суета;
2. Липса на смирение, намаляване на греховете;
3. Нецензурни думи и празни приказки...
12. Прелюбодеяние (прелюбодеяние в брака) и блудство (извънбрачен секс);
13. Сексуални извращения, мастурбация (мастурбация, мастурбация);
14. Мисли за самоубийство, опити за самоубийство.
Така пълният списък с грехове включва 49 (7x7) позиции. Седем в нумерологията е "свято, духовно" число. И, ако човек успее да се отърве от всички тези (7х7) = 49 "смъртни" гряха, то той има право, като духовно лице, да разчита на реалната Божия помощ и канонизирането му за светец. От този списък ни става ясно колко различни изкушения и опасности очакват благочестивите християни по земния път, а също така е ясно, че всеки от нас все още е грешник в една или друга степен. Някъде завиждахме на успеха на близо или далеч, веднъж изпадахме в гняв и раздразнение, някъде позволявахме на похотта и желанието за сексуална близост да проникнат в съзнанието ни. А за мързела, за хубавото хранене, за суетата и за неволната измама няма какво да говорим - те проникват в целия ни реален живот.
Големи грехове, основни грехове; или
смъртни грехове.
На латински ще звучи като peccata capitalia, на английски ще звучи като capital sins, capital vices, cardinal sins – термините, с които в християнската католическа теология се наричат ​​основните пороци, които пораждат много други грехове, това са: гордост, алчност , завист , гняв, похот, лакомия, мързел или униние: (този списък е оставен според Катехизиса на Католическата църква). На седемте основни порока се противопоставят седемте основни нравствени християнски добродетели, това са: смирение, отказ от земни блага, милосърдие, търпение, целомъдрие, умереност, трудолюбие.
В източнохристиянската традиция тези седем основни порока се наричат ​​седемте смъртни гряха. В православната аскетика те съответстват на осем греховни страсти. Съвременните православни автори понякога пишат за тях като за осемте смъртни гряха. Седемте (или осемте) смъртни гряха трябва да се разграничават от отделна богословска концепция за смъртен грях (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), която е въведена, за да класифицира греховете според тяхната тежест и последствия на тежки и обикновени грехове. Евагрий Понтийски пише на гръцки и списъкът му с големи грехове е както следва:
едно. ;;;;;;;;;;;; (gastrimargia) лакомия
2. ;;;;;;; (pornia) прелюбодеяние и блудство (сексуална разпуснатост)
3. ;;;;;;;;;; (philarg;ria) алчност.
четири. ;;;; (l;p;) тъга
5. ;;;; (org;) гняв
6. ;;;;;; (ac;dia) униние
7. ;;;;;;;;;; (cenodoxia) суета
осем. ;;;;;;;;;; (huper;phania) гордост
Разликата между схемата на Йоан Касиан и схемата на Евагрий Понтийски е взаимното разположение на страстите на гняв и тъга. Йоан Касиан пише за осемте основни гряха в две от добре известните си писания: „За правилата на манастирските манастири“. Йоан Касиан пише на латински и неговият списък с осемте страсти, преведени от латински, е както следва
1. Гула (лакомия)
2. Fornicatio (блудство)
3. Avaritia (любов към парите)
4. Ира (гняв)
5. Tristitia (скръб)
6. Acedia (униние)
7. Ванаглория (суета)
8. Superbia (гордост)
След Йоан Касиан осемте основни гряха в западната християнска традиция са разграничени от някои други автори като Колумбан и Алкунин.
Списъкът на папата със седем смъртни гряха
Григорий Велики.
1. Superbia (гордост)
2. Invidia (завист)
3. Ира (гняв)
4. Acedia (униние)
5. Avaritia (алчност)
6. Гула (лакомия)
7. Luxuria (похот, блудство)
През Средновековието голямо влияние върху развитието на доктрината за седемте основни гряха в католическото богословие има свети Тома Аквински, живял през 111 век, който развива тази доктрина в своя фундаментален труд Сумата на теологията. В своите писания той най-накрая дефинира концепцията за смъртните грехове, в неговата редакция тя стана широко разпространена и в този вид достигна до нас. Тома пише съчинения на латински и в разсъжденията си по този въпрос предпочита да използва термина vitium (англ. порок), като в контекста на порока има предвид темперамент, който е склонен да извърши грях. Тома разграничи това понятие от греха като погрешно действие от морална гледна точка. Той твърди, че грехът превъзхожда порока в злото. Тома Аквински определя основните пороци като източник на много грехове по следния начин: „Основният порок е такъв, че има изключително желан край, така че в похотта си човек прибягва до извършването на много грехове, които всички произхождат от този порок като техен Главна причина." Тома Аквински разглежда същите седем основни гряха, които папа Григорий Велики изброява, но в малко по-различен ред.
Допринесе за развитието на концепцията за смъртните грехове и немският теолог Петер Бинсфелд. В своя безсмъртен „Трактат за изповедта на злодеите и вещиците“ той определи за всеки смъртен грях отговорен, тоест покровител от царството на мрака. Луцифер беше отговорен за неговата гордост, тъй като той беше първият, който се възгордя и искаше да стане равен на Бога; Мамон беше отговорен за скъперничеството, по-алчен от Мамон по онова време нямаше никой на света; Асмодей беше отговорен за разврата; Сатана за гняв; Велзевул за лакомия и лакомия; Левиатан беше отговорен за завистта; Белфегор за униние. Същият списък с големи грехове е предоставен от Свети Бонавентура в неговото есе „Кратко изложение на теологията“. Ще разгледаме всички тези седем смъртни гряха.
Въпреки доста подробното описание на смъртните грехове и наказанията за всеки от тях, все пак остават въпроси за създателите на този списък. Несъмнено всички теолози, които са измислили и облекли моралните норми, или по-скоро нарушението на моралните норми от онова време в седемте смъртни гряха, са били високоморални хора. Но също така трябва да се отбележи, че всички те идват от богати семейства и никога не са изпитвали нужда. Така че всъщност те се ръководят от библейския закон за двойните стандарти - Второзаконие и съставят концепцията за смъртните грехове по-скоро не за себе си и за своето обкръжение, а за обикновените хора, плебеите. Моралните стандарти, измислени от тях, варират значително в зависимост от благородството на обществото и реалната, заобикаляща ги средновековна действителност. Понастоящем това доведе до известното изказване на първия министър-председател на Израел Бен-Гурион: - "За мен една дойна крава в Палестина струва повече от сто от тези заплати."
Гордостта се смяташе за основен смъртен грях, но църквата не забелязваше монарсите, които се хвалеха с властта си, а самата църква винаги демонстрираше суета с помпозните си процесии. Монарсите, служителите на църквата, като обикновените хора, понякога изпадаха в униние и мързел, не се отклоняваха от лакомията, освен че се опитваха да избегнат публичното сладострастие. Тъй като учените са доказали, че наличието на този или онзи грях в човека се дължи на несъвършенството на неговата човешка природа и все още не може да бъде коригирано със сила, църквата бавно се пропива със състрадание към грешниците. През 2005 г., с благословията на папа Йоан Павел 11, в Италия е публикуван първият в света католически сексуален наръчник с революционното заглавие „Грях е да не го направиш“. В книгата кардинали и епископи открито призовават католиците, а и всички честни хора, да правят любов по-често. Ето един цитат от тази книга: - "Сексуалната интимност може да се сравни само с любовта, която свързва Отец, Сина и Светия Дух." Днес във Ватикана има разгорещен дебат, предизвикан от петицията на френските ресторантьори, които предложиха да се изключи лакомията от списъка на смъртните грехове, тъй като според тях вкусната храна смекчава морала и прогонва унинието. Въпреки че според мен този въпрос трябва да бъде разгледан, след като изчезнат тълпите от затлъстели хора - чудовища с тегло от двеста килограма или повече.

„Переше дрехите твърде често; сама ходеше и водеше деца на театър; живееше похотливо с мъжа си, допускаше плътски удоволствия“ – дълги списъци с женски грехове могат да се намерят в много брошури „Лекът за греха“ и в интернет. . Имаше дори специални компютърни програми за подготовка за изповед - отговаряш на въпроси и получаваш списък със собствените си грехове. Но, както казват теолозите, подобна практика често подвежда хората.

Целта оправдава средствата?

Какво е грях? На пръв поглед отговорът е лесен – нарушение на божиите заповеди. Животът обаче показва, че всичко е много по-сложно.

Пише "Не убивай". Въпреки това, християни, мюсюлмани и евреи, при определени обстоятелства, позволяват убийство по време на война или в защита на живота на някой друг.

Казано е – „не лъжи“. Праотецът Авраам, след като влезе в територията на фараона, се страхуваше, че ще бъде убит, за да отнеме красивата съпруга Сара за владетел (както тогава беше прието в Египет), и каза, че тя е негова сестра. Всемогъщият наказа фараона за опит да присвои някой друг, докато Авраам отговори на упреците на фараона в лъжа - смяташе, казват те, че тук не се спазват закони, затова нарече жена си сестра. И след това направи същото с друг библейски герой - Авимелех. Коментаторът на Тората, главният равин на Британската империя Джонатан Сакс не вижда грях в това - човек е длъжен да вярва в Бог, но, без да разчита на Неговата намеса, да направи всичко, за да спаси живота си. Професорът от Московската духовна академия Алексей Осипов също не вижда грях в постъпката на праотеца: „Трябва да оценим мотива. Авраам не е имал за цел да навреди на някого нарочно, нито на фараона, нито на Авимелех. Мотивът е важен, но той не е бил. зло."

Същото е и в исляма, където е важен не само самият акт, но и неговата цел.

Исус Христос е изгонил търговците от храма с камшик и, вероятно, е бил ядосан в същото време, - предполага професор Осипов. - Гневна е и майка, която прави срамни снимки на сина си тийнейджър. Любовен гняв. Гневът е естественото състояние на човек. В различни ситуации това може да се превърне в грях или може би в благословия.

"черни" списъци

Цитираният в самото начало списък с „женски грехове“ може да изглежда като шега. В такива колекции все още има много неща, на които можете да се смеете: „Плътта не живееше в душа и ваната“. Къде е, чудя се, пише, че не е нужно да се миете? Осипов смята, че грехът е нещо, което вреди, наранява, има неестествен характер: „Православният трябва да яде, да пие, да спи, да се мие, да се грижи за здравето си -„ никой никога не е мразил плътта си, но я храни и затопля “( Ефесяни 5. 29). Друго нещо е, че човек не може да види смисъла на живота в такива грижи. Няма нищо лошо във вкусната храна. Грехът започва, когато искате да ядете само "славейкови езици" и да пиете "птиче мляко".

И все пак Московската патриаршия казва, че „Лечението за греха“, „Списъкът на женските грехове“ и други подобни „напомняния“ са се появили през годините на съветския атеистичен режим, когато е имало остър недостиг на религиозна литература и хората са преписвали малкото наръчници, които тогава бяха налични и създадоха свои собствени. Естествено, подобни "книги" заобикаляха църковната цензура. И както обикновено при „самиздата“, всеки преписвач, а по-често, очевидно, преписвачът добави нещо свое, в съответствие със собствения си опит от духовния живот и не винаги високото ниво на църковна култура. Това казва ръководителят на комуникационната служба на отдела за външни църковни връзки свещеник Михаил Прокопенко. А професор Осипов добавя, че подобни списъци с грехове се оживяват от фалшиви спиритуалисти, които нямат необходимия духовен опит, фалшиви старци, от които има много разведени.

За "единодушието на телата"

Както става ясно от подобни „помощи“, авторите обикновено проявяват особен и очевидно нездравословен интерес към сексуалния живот на каещите се.

Всъщност влечението на мъжа към жената е нормално явление, казва Осипов, и се ограничава само от брачните връзки. Освен това никъде не е посочено, че интимните отношения са допустими само при раждане на деца и трябва да бъдат прекратени, ако жената не може да роди.

Отец Михаил е на същото мнение:

Когато отговаряте на въпроса дали близките отношения на хората „в най-чистата им форма“ са грях, трябва да помните, че такива отношения „в най-чистата им форма“ не съществуват. Има сфери на живота, които Църквата не смята за необходимо да регламентира подробно и оставя на усмотрението на християнската съвест на хората. По-специално интимните отношения на съпрузите. Изневярата и близките отношения извън брака са напълно неприемливи. Що се отнася до отношенията между съпруга и съпругата, тяхната радост един за друг, „единодушието на душите и телата“, както е една от молитвите, прочетени на сватбата, е естествено следствие от християнския брак. Тук обаче си струва да припомним две неща. Първо: Бог раздели хората на мъже и жени, за да могат да се обединят в любовта, а също и да могат да участват в създаването на нов човешки живот - венецът на Божието творение. Правилно ли е да пропиляваме тези дарове единствено за задоволяване на егоистични моментни удоволствия, дори в контекста на семейството? И второ, християнското семейство е малка църква, създадена по подобие на Църквата Христова. „Мъже, обичайте жените си, както и Христос възлюби Църквата“, казва апостол Павел (Еф. 5:25). И така, трябва ли да има място в такива високи отношения за чисто плътски егоизъм и засенчващо влечение към удоволствието на всяка цена?

Имайте предвид, че в исляма и юдаизма, както и в православието, сексуалните отношения извън брака, включително мастурбацията, се считат за грях. И по същия начин раждането на дете не се счита за единствената цел на интимните отношения на съпрузите.

Но списъкът с греховете е много по-обширен. Но формализирането на моралния живот, свеждането на греховете до някакъв специален списък, според отец Михаил, като цяло е чуждо на Православието:

Вътрешният живот на човека се определя от една-единствена цел - придобиване на единство с Бога, което е разрушено от греха. Ако забравим за тази цел, тогава заповедите се превръщат в набор от безсмислени ограничения. Изобщо формализмът е недопустимо нещо в отношенията с Бога. Човек в дълбините на своето същество разбира, че греши. Не списъците го подтикват, а съвестта, упреците на близките, обстоятелствата в живота.

Не може да се спаси сам

И православните, и евреите, и мюсюлманите трябва да се покаят за греховете си.

Православните се допускат до тайнството на покаянието (изповед), като правило, от 7-годишна възраст. Свещеник Михаил Прокопенко подчертава:

По време на изповед три неща са неприемливи: да се оправдавате, да обвинявате другите и да криете греховете си. Хората често питат – защо да се покайваме в църквата, защото Господ вече вижда всичко. Да, Господ вижда всичко, но именно в Църквата вярващият получава Божията благодат, Неговата помощ в борбата с греха. Невъзможно е да се справиш сам с греха без тази помощ - човек е слаб. Все едно да се опитваш да се измъкнеш от блатото за косата си. И трябва да помним, че извън Църквата, извън обществото на вярващите, е невъзможно да се спасим сам - съсредоточавайки се само върху своите грехове и своето лично съвършенство, човек неизбежно изпада в греха на гордостта. Самият мотив на неговия духовен живот става подъл.

Протойерей Всеволод Чаплин, заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки, многократно се е възмущавал от факта, че енориашите носят списъци на своите грехове на свещениците. Но въпросът не е само във формата на покаяние, но и във факта, че следващата седмица свещеникът е донесен точно същия списък, и така повече от веднъж или два пъти. Смисълът на покаянието не е да получиш в храма "опрощение" за злодеяние и да го повториш възможно най-скоро, а да предотвратиш отново греха, в борбата с него.

„В юдаизма грехът, извършен срещу човек, се счита за по-сериозен от греха срещу Бога", казва Борух Горин, ръководител на отдела за връзки с обществеността на Федерацията на еврейските общности на Русия. „Бог е готов да приеме нашето покаяние за греховете". срещу Него. И преди да се покаем за греховете пред хората, трябва да се опитаме да поправим причинената вреда. И дори да се поправим, грехът срещу хората пак е осъден."

Според първия заместник-мюфтия на Татарстан Валиула хазрат Якупов в исляма има специални молитви за покаяние. Но преди всичко мюсюлманинът е длъжен да съжалява за стореното, да спре да греши.

Основните греховни страсти в православието

1. Лакомия

3. Любов към парите

5. Тъга (свързана със загубата на нещо, обект или служебна позиция)

6. Униние (обща загуба на духовна енергия и жизненост. Крайната степен на униние се счита за отчаяние и опит за самоубийство)

7. Суета

8. Гордост

Основните грехове в исляма

1. Куфр (неверие)

2. Убийство

3. Обвиняване на невинен човек в изневяра

4. Дезертиране от фронта по време на войната в защита на исляма

5. Лихварство

6. Използване на парите на сираците за лични цели

7. Извършване на голям грях в главната джамия

8. Причиняване на страдание на родителите

Най-тежките грехове в юдаизма

1. Убийство

2. Прелюбодеяние

3. Идолопоклонство

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

В ведрата майска утрин в редакцията на културата на общинската телевизия звънна телефон. Мстислав Оборишев вдигна слушалката.

Еха! - не пропусна да се подиграе отровният Оборишев. - Кой само не ни води ... И какво да правя с него?

П-ами… не знам – Абнър се поколеба, което не беше типично за него. - Слушайте ... и тогава решете сами ... Може би ще останете в любопитство ...

По всичко личи, че въпреки зорката бдителност на желязната Ася в сградата е влязъл някой неадекватен. И според дълга и същевременно отвратителна традиция беше обичайно да се сливат такива хора или в редакцията на културата, или в редакцията на науката. Това, разбира се, е в случай на тиха лудост. В случай на насилие, охраната беше поканена.

Скоро на вратата се почука тихо.

Впиши се.

Влезе непознат, при първия поглед на когото Мстиша се отдръпна малко и присви очи от отвращение. Красивите мъже предизвикваха у него не по-малко отвращение от умните жени. И двете, в разбирането на Оборишев, бяха върхът на неприличието.

Така че човекът, който влезе, изглеждаше неприлично добре.

Седнете - след като се справи с враждебността, изскърца Мстиша. - И се представи в същото време.

Той благодари и седна. Красив. Е, поне не е красив - чертите на лицето са големи, смели. Друг детайл, който отчасти избелва непознатия в очите на Оборишев, е удивително небрежно облекло. Усещаше се, че посетителят е придобивал дрехите си отдавна и явно не в бутици.

Желание, каза той.

Мстиша повдигна вежди.

Да правя какво?

Похотливо, повтори той виновно. - Това е фамилията ми. Егор Трофимович Вожделея. Ето... - Той извади и отвори паспорта.

Оборишев хвърли бегъл поглед и изведнъж, заинтригуван, взе документа в ръце. Лицето на снимката беше същото, но отблъскващо грозно. Предполага се, че Егор Трофимович е платил за своята предизвикателна красота с пълна липса на фотогеничност. В съзнанието ми изплуваха редовете на Достоевски: „Снимките рядко излизат еднакви и това е разбираемо: самият оригинал, тоест всеки от нас, изключително рядко прилича на себе си“.

Е, какво искахте да ми кажете, Егор Трофимович? - попита Мстиша, връщайки паспорта на собственика.

Трябва да съм по телевизията, каза той.

По каква причина?

За случилото се с мен... Много е важно, повярвай ми...

Аз вярвам. Миша кимна. - И какво стана с вас?

Снощи, - съобщи непознатият, - имах глас ...

„Защита или какво, веднага да се обадя? Мстиша помисли вяло. - Не, може би не си струва ... Изглежда кротко ... "

И за това искате...

Не е толкова лесно, колкото ти се струва - забеляза Мстиша, гледайки със съжаление лудия красавец. - Това казваш, глас. Чий глас?

П-ами… предполагам…“ Посетителят погледна към тавана със страхопочитание, което го направи още по-красив.

Религиозен ли си?

Да, каза той искрено. - От днес. Е, от снощи...

И те дойдоха направо при нас?

Ами... както виждате...

Бащата имаше ли?