Много хора не са наясно с факта, че баптистите не са протестанти. Протестантите: в какво вярват и как да ги разбираме? Кратка история на формирането на пуританството

Англиканството е официалната религия на Британските острови, съответно на Корнуол. По-голямата част от жителите са англиканци.
Крайните форми на протестантството са често срещани, а неговите представители - сурови пуритани - често се срещат в окръга.
Да си католик не е забранено (т.е. няма официални санкции за това). Но! Живата католическа църква е забранена в Англия. Означава, че:
- всички членове на католическото духовенство са официално преследвани
- Католическата литургия е забранена
- всяко администриране на Тайнствата на Католическата църква е забранено.
Тоест, като си признаеш, че си католик, всъщност публично се подписваш, че си лош християнин, тъй като не ходиш на литургия, изповед и причастие. От само себе си се разбира, че в Англия просто няма кой да извършва католическите тайнства. И ако знаете нещо друго - по-добре си дръжте устата!

Обърнете внимание на:
Принадлежността към определена деноминация не ви налага задължението да бъдете „сферичен пуританин / католик / англиканец във вакуум“. Например, можете да принадлежите към вярата на родителите си, но тайно да имате различни възгледи, можете да сте безразлични към религията по принцип - има много възможности. Но си струва да знаете върху какво да надграждате.

католицизъм

Как да го играем?
„Пристъп на чиста християнска радост“
„Нека брат ми Слънце да хвали Господа, нека сестра ми Луна да хвали Господа!“ (със)

Как да го играем?
"Блажени тези, които работят, защото те ще спечелят богоугодно."
— Христос никога не се е смял.

Баптистите са секта от особено изгубени хора, които нямат нищо общо с Христовата църква и Божието спасение. Те, като всички сектанти и еретици, изучават Библията по грешен, фалшив и погрешен начин. Обръщането към тях и общуването с тях е грях, който причинява тежка вреда на душата.

Не знам дали вашата забрана ще помогне в случая. Трябва да се опитаме да обясним техните лъжи и да посочим светите отци на Църквата като единствения истински източник на духовно просвещение, включително и по отношение на Светото писание.

Баптистите са протестантска секта, появила се през 1633 г. в Англия. Първоначално нейните представители са били наричани “братя”, след това “кръстени християни” или “баптисти” (Баптисто от гръцки означава потапям), понякога “катабаптисти”. Главата на сектата при нейното създаване и първоначално формиране е Джон Смит, а в Северна Америка, където скоро се премества значителна част от последователите на тази секта, е Роджър Уилям. Но тук-там еретиците скоро се разделят на две, а след това и на няколко фракции. Процесът на това разделение продължава и до днес, поради крайния индивидуализъм на сектата, която не толерира нито задължителните символи и символни книги, нито административната опека. Единственият символ, признат от всички баптисти, е апостолският символ.

Основните точки на тяхното учение са признаването на Светото писание като единствен източник на учение и отхвърлянето на кръщението на деца; вместо да се кръщават деца, се практикува тяхното благославяне. Кръщението, според учението на баптистите, е валидно само след пробуждането на личната вяра, а без нея е немислимо, няма сила. Следователно кръщението, според тяхното учение, е само външен знак за изповедта на човек, който вече е „вътрешно обърнат“ към Бога, и в действието на кръщението неговата божествена страна е напълно премахната, участието на Бога в тайнството е премахнато, а самото тайнство се свежда до категорията на простите човешки действия. Общият характер на тяхната дисциплина е калвинистки.

Според структурата и управлението се делят на отделни самостоятелни общности, или конгрегации (оттук и другото им наименование – конгрегационалисти); моралните ограничения се поставят над учението. Принципът на безусловната свобода на съвестта е в основата на цялата им доктрина и структура. Освен тайнството кръщение, те признават и причастие. Въпреки че бракът не е признат за тайнство, неговото благословение се счита за необходимо и освен това чрез презвитерите или като цяло служителите на общността. Моралните изисквания на членовете са строги. Моделът за общността като цяло е апостолската църква. Форми на дисциплинарно наказание: публично увещание и отлъчване от църковно общение. Мистицизмът на сектата се изразява в преобладаването на чувството над разума по въпроса за вярата; крайният либерализъм преобладава по въпросите на догмата. Кръщението е вътрешно хомогенно.

В основата на неговото учение е учението на Лутер и Калвин за предопределението. Кръщението се различава от чистото лутеранство по последователното и безусловно прилагане на основните положения на лутеранството относно Църквата, Светото писание и спасението, както и враждебност към Православието и Православната църква и дори по-голяма склонност към юдаизъм и анархия, отколкото в Лутеранство.

Липсва им ясно учение за Църквата. Те отричат ​​Църквата и църковната йерархия, като по този начин се подчиняват на Божия съд:

Мт.18:

17 Но ако не ги послуша, кажете на църквата; и ако не слуша църквата, нека ти бъде като езичник и митар.

Баптизмът (от гръцки Βάπτισμα: кръщение) е една от областите на протестантското християнство.

Деноминация, възникнала сред английските пуритани. В основата на баптистката доктрина, която даде името си на цялото движение, е принципът на доброволното и съзнателно кръщение според вярата на възрастните при наличието на твърди християнски убеждения и отхвърляне на грешния начин на живот. Кръщението на бебета се отхвърля като несъвместимо с изискванията за доброволност, съвест и вяра. Подобно на другите протестанти, баптистите признават Библията като част от 66-те книги на Стария и Новия завет като Светото писание, което има изключителен авторитет в ежедневието и религиозния живот.

В практиката на църковния живот баптистите се придържат към принципа на универсалното свещеничество, както и независимостта и независимостта на всяка отделна църковна общност (конгрегационализъм). Презвитерът (пасторът) на общността няма абсолютна власт, най-важните въпроси се решават на църковни съвети, общи събрания на вярващите.

Баптистите провеждат основната си седмична служба в неделя, а през делничните дни могат да се организират допълнителни срещи, специално посветени на молитва, изучаване на Библията и дискусии и други религиозни дейности. Богослуженията се състоят от проповед, пеене, придружено от инструментална музика, импровизирани молитви (по собствени думи), четене на духовни стихове и стихотворения.

История на кръщението

Първата баптистка конгрегация е основана в Амстердам през 1609 г. от група английски пуритани, водени от Джон Смит, които под влиянието на менонитите (умерени анабаптисти) приемат доктрина, която отхвърля кръщението на бебета. През 1612 г. част от амстердамските баптисти се завръщат в родината си, образувайки първата баптистка общност в Англия в Лондон, където окончателно се оформят доктрината и догмите и възниква името „баптисти“.

Възникнало в Европа, баптисткото движение достига най-голямо развитие в Северна Америка. Основата на първите баптистки общности са изгнаници от пуританските колонии, преследвани за изразяване на възгледи за необходимостта от отделяне на църквата от държавата и отказ да се кръщават деца. През 1638 г. група такива вярващи, водени от заселника Роджър Уилямс, основават новата колония Роуд Айлънд, където официално е провъзгласена свободата на религията и първите баптистки църкви са основани в градовете Провидънс и Нюпорт. След като получават религиозна свобода, баптистите започват активна мисионерска дейност, обхващаща освен белите колонисти, индианците и чернокожото население на страната. Сред последните това изповедание стана широко разпространено, в резултат на което и до днес в Съединените щати има няколко афро-американски баптистки асоциации.

В континентална Европа баптизмът практически не се разпространява до първата половина на 19 век. Благодарение на усилията на британски и американски мисионери през 1820-те и 30-те години във Франция и Германия са основани баптистки конгрегации. Впоследствие, благодарение на активната мисионерска политика на германските баптисти, по-специално на пастор И. Г. Онкен, Германия се превърна в център за разпространение на баптистката доктрина в скандинавските държави и други европейски страни.

През 1905 г. на 1-вата световна баптистка конвенция в Лондон е основан Световният баптистки алианс, който към днешна дата включва 214 баптистки асоциации, действащи в почти всички региони на света.

Основни направления

Имаше и все още съществуват две основни течения в баптизма: общи и частни баптисти. Те споделят разбиране за природата на изкуплението на греховете. Общите баптисти вярват, че Христос е извършил общо изкупление, тоест той е изкупил греховете на всички хора без изключение. Частните (особени) баптисти, придържайки се към калвинистките възгледи, твърдят, че Христос е направил частно изкупление, тоест изкупил греховете само на избрана част от човечеството. Общността на Джон Смит (основателят на баптизма) беше общност от общи баптисти. Първата общност на частни баптисти възниква през 1638 г. в английския град Соворк.

Като цяло баптисткото движение се отличава с богословско разнообразие. В същото време общности със значителни различия в догмите могат да бъдат включени в една баптистка асоциация. Основните въпроси, по които се водят дискусии между различните области на кръщението, са доктрината за отделянето на вярващите от света (сепаратизъм), отношението към организацията на мисионерската работа, както и проблемите на есхатологията.

През 20-ти век различията между либералните и консервативните подходи към теологията и практиката на църковния живот придобиха особено значение, което в някои страни доведе до разделянето на общностите, придържащи се към тези позиции, в различни асоциации.

В Русия и постсъветското пространство

Основна статия: Евангелски християни баптисти

Кръщението става широко разпространено в Русия през втората половина на 19 век. Основните центрове за формиране на баптистките общности са Кавказ, източната и южната част на Украйна (Таврическа и Херсонска губернии). В Санкт Петербург се формира движение на евангелски християни, близки по учение. През 1944 г. евангелските християни и баптистите официално се обединяват под името Евангелски християни баптисти.

Най-голямата религиозна асоциация на баптистите в Русия е Руският съюз на евангелските християни баптисти. Наред с него съществуват общности на Международния съюз на църквите на евангелските християни - баптисти (бивш CECHB), редица малки асоциации и автономни църкви, които не са част от никакви общности. Чрез Обществения съвет на евангелските християни баптисти се осъществява сътрудничество между РСБЦБ и други християнски сдружения, действащи в страната, които се придържат към баптисткото учение.

Баптистите съставляват втората по големина (след православните) група християни в ОНД. Всяка от страните от Британската общност има свои съюзи и братства на евангелските християни баптисти, органът, координиращ дейността им от 1991 г., е Евро-азиатската федерация на съюзите на евангелските християни баптисти (EAF ECB). Подобни асоциации, създадени от имигранти от изброените по-горе страни, съществуват в редица други страни по света.

Пуританите (пуританството) се появяват като трети клон след разпадането на англиканската църква през шестнадесети век. Те се застъпваха за пълното освобождаване на вярата от всякакви елементи на католическата църква. Това желание се отнасяше за всички области, включително ролята на църквата в управлението. Пуритани - Wikipedia съдържа най-подробна информация за формирането на течението - жителите на Англия са били наричани "сепаратисти". Религията привлече много творчески личности. I Puritani е опера от известния композитор Винченцо Белини, написана през 1834 г. Първите зрители успяха да оценят любовната история в три действия през януари 1835 г. Това е последната опера на Белини, тъй като композиторът почина в годината на нейната премиера. Пуританството не беше изключение (по отношение на интереса) за писателите, по-специално за Уолтър Скот - "Пуританите" стана първият му голям исторически роман. Действията се развиват в Шотландия. Скот не е поставил авторски подпис под публикуваното есе, но уникалният стил на разказване не позволява на никого да се съмнява в авторството му. Като цяло типичният пуритан (кръстословицата често задава такива въпроси) се определя като човек, който се придържа към аскетичен начин на живот. Установете връзка с Бог!

Кратка история на формирането на пуританството

След завръщането си в родината (при Елизабет I) последователите на пуританството настояват за задълбочаване на Реформацията. Придържайки се към идеите на калвинизма, те поискаха замяната на епископата с презвитери (изборна длъжност), масата трябваше да бъде заменена с проповеди, много съществуващи обреди трябваше да бъдат напълно премахнати или значително опростени. И което е много важно, храмовете трябваше да загубят своя лукс.

Пуританското движение, въпреки че действаше като опозиция на кралската власт, не беше единно. Английските пуритани, които се отделиха от църквата и бяха водени от избрани старейшини, бяха наречени презвитерианци.

Но много английски пуритани не смятат презвитерианството за достатъчно сурово и отиват дори по-далеч в своя радикализъм. Последователите на крайния пуританизъм - конгрегационалистите (независими) - напълно отхвърлиха догмите на презвитерианството и провъзгласиха своите конгрегации (отделни общности) за напълно независими единици, способни да избират както метода на вътрешно управление, така и религията. Извън общността не е имало авторитети или власт за нейните последователи.

По време на управлението на Елизабет Тюдор пуританите остават просто религиозно движение, но след като Стюартите се възкачват на трона, всичко се променя: религиозната опозиция се слива с политическата. Всички вътрешни идеи бяха пренесени в политиката.

Последвалото преследване принуждава пуританите да се преместят в колонизираните земи на Северна Америка. Постепенно англиканският калвинизъм (пуританството) се разделя на сектантски направления, след което се успокоява и напълно губи политическото си влияние. Но в същото време именно пуританството постави основите на американския морал, етика и култура на поведение.

Пуритани: основните характеристики на религията пуританизъм

Пуритани: живот

Типичният пуритан имаше определени черти:
строгост на облеклото и поведението;
висока религиозност;
подчертава се негативното отношение към всеки лукс, касае се както в битов план, така и в църквата;
педантичност във всичко;
съвършена честност;
способност за работа с пълна отдаденост;
незаменимо постигане на задачата

Пуритан - значението на думата

Второто значение (фигуративно) е човек, който се придържа към много строги правила на живот.

Пуритански начин на живот или натуризъм за пуританите

Пуританската култура се превърна в „крайната точка“ на християнския възглед за човешкото тяло и сексуалните отношения. Ето защо натуризмът е напълно неприемлив за пуританите, както всяка демонстрация на голо човешко тяло.

КОНФЕСИОНАЛНО БЪДЕЩЕ НА СВЕТА

През следващите петнадесет години религиозната идентичност вероятно ще стане все по-важен фактор в човешкото самоопределение.

Шестофакторът на феноменалната промяна е конфесионален по природа. Религията играе все по-важна роля в самосъзнанието на хората. А прозелитизмът е присъщ на почти всички световни религии. Има увеличение на броя на новопокръстените и проявлението по-дълбоки религиозни вярваниясред вярващото мнозинство на планетата ... Например в страни като Китай влиянието на марксизма отслабва, докато конфуцианството, будизмът, християнството и други религии стават широко разпространени. А в традиционно дълбоко католическата Латинска Америка расте процентът на новопокръстените евангелисти. В много общества границите между и вътре в религиозните групи могат да станат толкова важни, колкото и националните граници. Например християнско-мюсюлманските разделения в Югоизточна Азия, разделението в ислямския свят между шиитските и сунитските общности и островите на потенциални религиозни и етнически конфликти в Европа, Русия и Китай, които ще станат значими фактори в световната картина през 2050 г. .

Ново християнство.През последните пет века християнството е неразривно свързано със западния свят, с Европа и Северна Америка. Доскоро огромното мнозинство от християните бяха в белите нации на Запада, което позволяваше да се говори за „европейска християнска цивилизация“. Всъщност, Християнството беше религията на Западаи беше идеологическата основа на западния империализъм, религията на богатите. Всъщност през 70-те години „християни“ в Съединените щати означаваше нечернокожи, небедни и хора на средна възраст. Важно е да се посочи преместването на центъра на тежестта на отделните религии. Нека преди всичко се обърнем към християните.

Най-голям брой християни по държави (в милиони души).

Таблица номер 10.

Източник: Jenkins Ph. Следващото християнство. Идването на глобалното християнство. Оксфорд: Oxford University Press, 2002 г., стр. 90.

През 2005 г. в света има около два милиарда християни. Техният най-голям брой днес - 560 милиона души - живеят в Европа, 480 милиона души в Латинска Америка, 360 милиона в Африка и 260 милиона в Северна Америка. Но още през 2025 г., когато в света ще има 2,6 милиарда християни, 633 милиона от тях ще живеят в Африка, 640 милиона в Латинска Америка, 460 милиона в Азия. Европа с 555 милиона ще падне на трето място. През 2050 г. белите (неиспанци) християни ще представляват само една петаот общия брой християни в света. „Ерата на западното християнство отмина и зората на южното християнство изгрява. Фактът на тази промяна вече не може да бъде отречен, това е така вечеСлучи се".

Когато през 1998 г. беше отбелязана петдесетата годишнина на Световния съвет на църквите, в Зимбабве се проведе световна конференция. Един от основните (ако не и главният) християнски центрове ще бъде Бразилия. И 60 процента от католиците ще живеят в Африка и Латинска Америка (66 процента през 2050 г.).

Борбата с тези цивилизации е по-трудна. Както пише англичанинът Робърт Харви, „войната срещу комунизма, една сравнително краткотрайна светска идеология, можеше да бъде спечелена; войната срещу дълбоко вкоренените религиозни вярвания на стотици милиони хора не може да бъде спечелена по принцип." Ислямът може да е уникално авторитарна вяра, но неговата конфронтация с християнството сама по себе си е достатъчна за епична битка.

Футуролозите все още обичайно чертаят бъдещето като продължение на съвременния свят, но това са мечти, които все повече се откъсват от живота. Имайте предвид, че сред двадесет и петте най-големи страни в света през 2050 г., в двадесетще надделее било то ислям или християнство.

Изглежда, че нарастващото незападно християнство няма да бъде посрещнато в Съединените щати с необходимата сериозност - като примитивен ориентализъм, като жалък опит на "третия свят" да породи преподаване.Просто като нещо чудовищно, което породи, да речем, масови самоубийства в Уганда през 2000 г. Кървавата конфронтация в Индонезия или Судан се оценява от Запада просто като зверство. Досега Западът можеше само изобличавам"Шиитски чудовища" и стереотипи за първобитна Африка, феномени от пустините и джунглите.

Междувременно всички основни конфликти на предстоящото трето хилядолетие по някакъв начин са свързани с разликата в религиозната и културна лоялност, която едва ли можеше да се предположи само преди десетилетие. Конкуриращите се концепции за бог са заменили диалектическия материализъм. Както пише Ф. Дженкинс, много насилие е изпълнено с идеята, че „някои животи са по-ценни от други“. Битките, които вече се водят в Африка и Азия, ще определят лицето на двадесет и първи век. В свят, в който Западът е светски, рационален, а останалата част от света е фундаменталистка, Западът, въпреки цялата си мощ, може да се изправи пред трудни времена.

Ще му стигне ли силата? Готови ли са САЩ да подкрепят независимостта на Кувейт в лицето на 100-милионен Иран и 50-милионен Ирак след 2025 г.? Физически е невъзможно за Съединените щати да създадат вариант на „регентството на Макартър“ над необятния арабски свят. В същото време трябва да се има предвид, че най-малкото Иран ще има ядрени оръжия и ракети.

В предстоящата борба противникът на Америка няма да бъде традиционен военно-политически антагонист, а различна визия за мястото на човека и Бога на планетата. Резултатът от предстоящата битка ще зависи преди всичко от активността на образователните системи, от ориентацията на масмедиите, от преобладаващото обществено мнение, от мирогледа на младото поколение на нашия свят, от доминиращата култура и фактора на решителността. да го защитим. При определен културен обрат Западът може да не е в състояние да предложи политици, способни да формулират стратегия, а не сбор от рефлексни действия.

Къде ще бъдат катедралите?Кенийският изследовател Дж. Мбути стига до заключението, че „университетските църковни центрове вече не се намират в Женева, не в Рим, Атина, Париж, Лондон или Ню Йорк, а в Киншаса, Буенос Айрес, Адис Абеба и Манила“. През 1950 г. списъкът на най-населените християнски страни включва Великобритания, Франция, Испания и Италия. Нито една от тези държави няма дав подобен списък през 2050 г.

Таблица номер 11.Католици в света 2025 в милиони вярващи (прогноза).

Източник: Световна християнска енциклопедия. Ню Йорк: Oxford University Press, 2001, p. 12.

Религиозен баланс между големите държави през 21 век. 1. Преобладаващо мюсюлмански държави:Пакистан, Бангладеш, Саудитска Арабия, Турция, Иран, Йемен.

2. Преобладаващо мюсюлмански държави със значителни християнски малцинства:Индонезия, Египет, Судан.

3. Предимно християнски държави:САЩ, Бразилия, Мексико. 4. Преобладаващо християнски държави със значителни мюсюлмански малцинства:Русия, Филипините Конго (Киншаса), Германия, Уганда. 5. Страни, в които нито християнството, нито ислямът са преобладаващо мнозинство:Нигерия, Етиопия, Танзания. 6. Страни, в които нито християнството, нито ислямът преобладават:Индия, Китай, Виетнам, Тайланд, Япония.

Два блока от европейски сили се търкаляха към катастрофата от 1914 г., водени от знаещи, образовани, блестящи хора - и съвсем не фанатици. Защо подобна съдба трябва да подмине свят, където има много по-малко взаимно разбирателство, отколкото в научно усъвършенстваната Европа - да не говорим за останалия свят - в началото на 20 век?

Относително „спокойната“ фаза, която последва падането на комунизма, неизбежно ще приключи – и то достатъчно скоро. И ерата на 90-те години, характеризираща се с кървави войни на Балканите, където Западът, сравнявайки сърбите с нацистите, неочаквано застава на страната на мюсюлманските сили, пренебрегвайки (както пише Ф. Дженкинс) „значителния мащаб на агресията и бруталността на мюсюлманските сили, включително добре въоръжени международни бригади от фундаменталисти”, трудно може да се нарече спокойствие.

Много привърженици на религиозни движения - независимо дали са индуски националисти, последователи на християнски евангелски църкви в Латинска Америка, ортодоксални евреи в Израел или радикални мюсюлмани - стават борци за своята религия - "активисти".Те защитават необходимостта от промяна на обществото, стремят се да се върнат към манихейското рязко разделение на доброто и злото и вярват с целия религиозен плам, че локалните конфликти са част от „голямата битка“.

ислям.Част от резултата от нахлуването на НАТО в югославските дела и след това американското нахлуване в Близкия изток беше масивното настъпление на мюсюлманските сили, нарастването на тяхната войнственост в Югоизточна Европа за сметка на древните християнски общности. В същото време „потиснатите християни от Судан не получиха подкрепа от НАТО или която и да е западна християнска държава. Дори църквите на Запад не желаеха да осъдят това преследване.” Едва ли е чиста фантазия да си представим конфронтация Република Християнасрещу Дар ал ислям,Мюсюлмански свят, който ще доведе света до жестокия XIV век с неговата черна чума, влошен климат и безкрайни войни.

В повечето региони, в които ще се увеличи броят на религиозните „активисти“, има и увеличение на дела на младите хора в обществото, с което експертите свързват голям брой радикални привърженици на вярванията, включително мюсюлмански екстремисти.

Очаква се проблемът с увеличаването на младежкото участие да бъде особено остър в повечето страни от Близкия изток и Западна Африка и ще продължи поне до 2005-2010 г., но ефектите ще се усещат дълго след това.

Нарастващото влияние на радикалния ислям в Близкия изток отразява протеста на много млади мюсюлмани срещу инертната и непопулярна сила и произтичащия от това неуспех на много доминирани от исляма държави да извлекат значителни икономически ползи от глобализацията. Част от привлекателността на радикалния ислям е, че той насърчава мюсюлманите да се върнат там, където ислямската цивилизация е била в челните редици на световната промяна. Колективното чувство на отчуждение и разединение, към което апелира радикалният ислям, едва ли ще се разсее, докато мюсюлманският свят отново не бъде по-дълбоко интегриран в глобалната икономика. Радикалният ислям ще продължи да се харесва на много мюсюлмански мигранти, които са привлечени от Запада за по-добри възможности за работа, но се чувстват неудобно в чужда култура.

Разпространението на радикалния ислям ще окаже значително влияние върху целия свят до 2020 г.: възможно е напълно несъвместими етнически и национални групи да се слеят заедно и може би дори да се появи власт, която надхвърля държавните граници.

Изследванията показват, че тъй като западноевропейските страни стават по-отворени, мюсюлманските имигранти се интегрират, но много имигранти от второ и трето поколение се оказват въвлечени в радикалния ислям, защото се сблъскват с бариери пред пълната интеграция и бариери пред нейното реализиране. какво имат предвид под нормална религиозна практика.

До 2050 г. населението на Централна Азия ще се увеличи до сто милиона души - бедно население, живеещо близо до необитаем Сибир. Какво заплашва? Разузнавателните служби на Съединените щати определиха региона на Централна Азия като "зона на потенциален конфликт" през следващите няколко десетилетия. В Близкия изток яростта на сблъсъка между исляма и юдаизма ще се засили, тъй като през 2000 г. 20 милиона евреи вече се противопоставиха на милиард мюсюлмани. В бъдеще до 2050 г. това съотношение ще се увеличи до едно към сто.Логично е да се предположи началото на конфликти в страни, където вече има много мощна конфронтация между исляма и християнството. Ние вече знаем доста добре за битките на междуцивилизационната битка, която, за да бъдем точни, вече е започнала. И тълкувателят на "сблъсъка на цивилизациите" С. Хънтингтън стига до разочароващото заключение, че "в крайна сметка Мохамед ще победи".

Помислете за това, арабите, които днес са 240 милиона, ще достигнат половин милиард през 2050 г. Ще седят ли спокойно на две трети от петрола в света? Комбинацията от ислям и петролно богатство вече даде забележими резултати. И ще даде, защото дъното на главния енергиен склад на света не се вижда. Мирогледът на страни като Узбекистан, които до 2050 г. ще удвоят населението си, ще бъде различен. В Китай ислямът ще вземе под крилото си много десетки милиони нови вярващи в Синдзян-Уйгурския автономен регион.

И двете големи религии се опитват да навлязат взаимно в зоната си. И тук има съществена разлика. Християнските мисионери говорят за 10-40 уязвими места, където християнска офанзива се счита за възможна, макар и с големи трудности. Християните - разбира се, тези случаи са изключително редки - могат да приемат исляма, но обратното движение е изключително трудно. Популярна поговорка гласи: „Ислямът е движение в единпосока. Можете да влезете в исляма, но не можете да го напуснете." Почти невъзможно е мюсюлманинът да напусне вярата си.

От основно значение е въпросът дали ислямът и християнството могат да съществуват мирно. И въпреки че историкът може да покаже векове на мирно съжителство между исляма и християнството, гледната точка започва да надделява в западната мисъл, че „дългосрочната прогноза за съвместното съществуване на религиите“ не е добра ... Две сестри са твърде подобни на един друг да живеят заедно... През последните двадесет години мюсюлманският свят преживя масово религиозно възраждане. Фанатизмът пламва на всеки половин век. На фона на процесите на глобализация, които явно не са в полза на мюсюлманските страни, светът на исляма явно се втвърди. Според констатациите на американското разузнаване до 2015 г. "в голяма част от Близкия изток населението ще нарасне значително, като същевременно ще обеднее, като вече живее предимно в градовете и все повече се разочарова". Според американските прогнози ситуацията ще се влоши до 2050 г. още повече. Мюсюлманите настояват, че тяхната вяра изисква създаването на мюсюлманска държава – независимо от съществуването на други религиозни вярвания, малцинства, религии, секти. Извод: без значение по какви причини, но враждебността на мюсюлманите към християните ще нараства в бъдеще.

Нищо не предвещава изчезването или отслабването на основните фактори, породили международния тероризъм през следващите 15 години. Според експерти по-голямата част от международните терористични групи ще продължат да се присъединяват към радикалния ислям. Възраждането на мюсюлманската идентичност ще създаде основа за разпространението на радикална ислямска идеология, както в Близкия изток, така и извън него, включително Западна Европа, Югоизточна и Централна Азия.

Това възраждане е придружено от нарастваща солидарност между мюсюлманите, въвлечени в национални или регионални сепаратистки конфликти, които продължават на места като Палестина, Чечня, Ирак, Кашмир, Минданао или Южен Тайланд. Тези конфликти възникнаха като реакция на държавната репресия, корупцията и неефективността на властта.

Завземането на властта от радикали в една от мюсюлманските страни в Близкия изток може да стимулира разпространението на тероризма в региона и да убеди хората, че новият халифат не е празна мечта.

Неформалните мрежи от благотворителни фондации и други механизми ще продължат да се разпространяват и да бъдат използвани от радикални елементи. Безработните, социално неинтегрирани младежи ще продължат да бъдат резерв за вербовчици на терористи. „Най-голямото ни безпокойство е фактът, че терористичните групи могат да придобият биологично активни вещества или, по-малко вероятно, ядрено устройство. И двете могат да доведат до масова смърт на цивилното население.

Има ясни индикации, че желанието на ислямските радикали да провокират транснационален бунт, с други думи, желанието на мюсюлманските екстремисти да свалят предполагаеми отстъпнически светски правителства в страни с мнозинство мюсюлмани, ще резонира с много мюсюлмани. Съпротивата срещу глобализацията и политиката на САЩ може да обедини и разшири редиците на тези, които симпатизират на терористите, сътрудничат им и финансират терористични структури.

Постоянното членство на Ал Кайда може да продължи да намалява, но други, вдъхновени от Ал Кайда групи и лица, обикновено наричани джихадисти (обединени от споделена омраза към умерените режими и Запада), вероятно терористичните атаки ще продължат. Мястото на обучаваните в лагерите в Афганистан членове на Ал Кайда постепенно ще бъде заето от оцелелите участници в иракския конфликт. Всички те ще се противопоставят на разпространението на много прояви на глобализация в традиционно мюсюлмански страни. „До 2020 г. Ал Кайда ще бъде заменена от не по-малко фанатични, но по-разпръснати групировки от ислямски екстремисти“.

Кървящият Ирак и други бъдещи конфликтни зони ще доведат свежи новобранци в тренировъчните лагери, осигурявайки технически умения и езикови умения за нов клас „професионални“ терористични бригади, за които политическото насилие ще се превърне в самоцел. Чуждестранните джихадисти - хора, които са готови да се бият навсякъде, където смятат, че мюсюлманските земи са окупирани от "неверни нашественици" - ще получат голяма подкрепа от мюсюлмани, които не одобряват непременно терористичните методи.

Дори ако броят на екстремистите намалее, терористичната заплаха вероятно ще остане. Чрез интернет и други безжични технологии нападателите ще могат бързо да намират и събират поддръжници в по-широк, дори световен мащаб, и да го правят дискретно. Бързото разпространение на биологични (и други смъртоносни технологии) ще увеличи риска за човек, който не е свързан с никоя конкретна терористична група, причинявайки много смъртни случаи.

Повечето терористични атаки ще бъдат извършени с предимно традиционни оръжия, но с нови трикове, предназначени да объркат онези, които планират антитерористични дейности. Може би терористите ще проявят най-голяма оригиналност и изобретателност не в използването на технологии или видове оръжия, а в идеите за извършване на самите атаки - техния обхват, подготовка или поддръжка.

Една такава идея, която вероятно ще бъде доразвита, е големият брой едновременнотерористични атаки - на възможно най-отдалечени едно от друго места.

Докато монтираните на превозни средства импровизирани взривни устройства ще продължат да се използват широко като асиметрични оръжия, терористите вероятно ще се придвижат нагоре по технологичната стълбица и ще използват нови експлозиви и дронове. "Следователно използването на биологично активни вещества от терористите е много вероятно и техният обхват ще се разширява."

Религиозният плам на мюсюлманските екстремисти ще увеличи желанието им да извършват терористични атаки, които водят до голям брой жертви. Както е известно от историята, религиозният тероризъм е най-разрушителен, тъй като подобни групи обикновено не се обвързват с никакви ограничения. Най-тревожната тенденция е засиленото търсене на оръжия за масово унищожение, предприето от някои терористични групи.

Биотероризмът е най-подходящ за малки, добре информирани групи. Всъщност лабораторията на биотерорист може да се побере в домашна кухня, а създадените там оръжия може да са по-малки от тостер. Следователно използването на биологично активни вещества от терористи е много вероятно и техният обхват ще се разшири. Например, диагнози като антракс или едра шарка могат да бъдат потвърдени само след определен период от време след заразяването, така че в "кошмарен сценарий" терористична атака може да бъде успешно извършена много преди властите да успеят да го осъзнаят.

Използването на устройства за радиологично разпръскване е напълно способно да предизвика паника, тъй като обществото няма представа колко хора могат да умрат в резултат на такава терористична атака. С напредването на изследванията, насочени към създаването на опростени ядрени оръжия, терористите ще продължат да търсят начини да се сдобият с ядрено гориво. В същото време може да се очаква, че те ще продължат да се опитват да купуват или крадат такива оръжия, особено в страни като Русия или Пакистан. Като се има предвид вероятността терористите да се сдобият с ядрени оръжия, не може да се изключи възможността те да ги използват преди 2020 г.

Терористите ще се опитат да придобият или развият способности за кибератаки, за да повредят компютърни системи и да нарушат критични информационни мрежи.

Фронтове.Някои фронтове вече са оформени. В Судан правителството обяви исляма за доминираща религия, срещу която се противопоставят 2 милиона християни и 8 милиона анимисти. Тук вече са загинали милион и половина души. До 2050 г. населението на Судан ще бъде почти 84 милиона вместо днешните 25 милиона и мащабът на конфликта, трябва да се мисли, ще нарасне съответно. Да кажем, че Судан е твърде беден. Но в много по-богатата Саудитска Арабия християнството е забранено. напълно и абсолютно.В съседен, малко по-богат Египет, дискриминацията срещу коптските християни е осезаема.

Колосално огнище на насилие назрява в Нигерия, където мюсюлманите и християните са приблизително равни, около 45 процента от общото население. Северът е мюсюлмански, изтокът е християнски. До 2001 г. шест от 36-те щата на Нигерия са въвели шериата. До 2050 г. в Нигерия ще живеят 300 милиона души, а до края на века – половин милиард. Стратегическото разузнаване на САЩ определи Нигерия като източник номер едно на конфликт за следващите 15 години. И още по-важно и жестоко в бъдеще. Началото на взаимното убийство на християни и мюсюлмани, да речем, в съседен Камерун, може много лесно да предизвика намесата на мюсюлманската част на Нигерия. Съседните предимно християнски страни ще отговорят на нигерийската намеса. Всъщност религиозно разделената Нигерия може бързо (не и без помощта на Уганда) да достигне ръба на горчивината, а апокалиптичната визия за случващото се ще надхвърли регионалните граници и ще изведе нещата на глобално ниво.

Не е трудно да си представим битка между християнските Филипини и мюсюлманската Индонезия - и двете страни могат да се притекат на помощ на своите страдащи единоверци, в началото не непременно открито, но постепенно привлечени все повече и повече. През следващите десетилетия конфликтът вероятно няма да бъде избегнат тук. Китай е в добра позиция да поеме ролята на защитник на китайските общности в тази част на света в бъдеще, особено след като САЩ, Великобритания и Австралия действат с разбираема предпазливост тук.

Три милиона пакистански християни треперят. За това, че напразно си спомнят пророка Мохамед, те могат да получат смъртна присъда.

В Индонезия 21 милиона християни са в приблизително същото положение. След петдесет години това ще бъде гигантска държава, но интензивността на конфликта в нея само ще се засилва. Насилието надвисна над самия Запад. До 2050 г. мюсюлманите във Франция ще бъдат поне десет процента от общото население на страната. Това не може да не се отрази по-специално на позицията на Париж, да речем, в близкоизточния конфликт. Това ще увеличи значението на арабския петрол. В Австралия се гледа с ужас на прогнозата за нарастване на населението на Индонезия до 2050 г. Индонезийците ще превъзхождат австралийците четиринадесет към едно.

Ислямът ще доминира в бедния свят, но ще доминира и в най-богатите петролни страни и ще има съюзници в енергийно зависими страни. Най-лошото от всичко ще се случи на страните, където вече има сблъсък на прозелитизирани религии. Става дума преди всичко за колосалните Бразилия, Индонезия, Нигерия, Филипините, но и за страни като Судан и Гватемала, характеризиращи се с тежко религиозно разделение. Ислямът може да разчита по определени въпроси на християнските движения в бедните страни.

индуизъм.Но не само ислямаще поеме по пътя на себеутвърждаване и противопоставяне на другите религии. Индуизмът, неговата сила и посока особено привличат вниманието, тъй като населението на Индия скоро ще изпревари Китай по отношение на населението, съставлявайки най-голямата държава в света (1,5 милиарда души ще живеят в Индия до 2040 г., сред които ще има поне 1 привърженици на индуизма, 2 милиарда). Индуисткото насилие срещу християни вече получи заглавие, но все още не е истински анализирано. Засега Западът предпочита да вижда примера на несъпротивата Махатма Ганди, но, както показва опитът, индуизмът може да има много войнствени форми, които всъщност виждаме сега в Кашмир и Пенджаб, в контактите на индусите със сикхи и мюсюлмани.

Истинската катастрофа е в отношението на висшите касти към низшите, към така наречените недосегаеми, които в Индия наброяват от 150 до 250 милиона души. Формално тяхната религиозна експлоатация е премахната през 1950 г., но реално „недосегаемите“ са подложени на най-жестоки и брутални форми на насилие. Западното християнство се стреми да помогне на низшите секти. Не може да се отрече, че висшето духовенство - християнските свещеници в Индия - произхождат предимно от най-висшата индийска каста, но истинското благодарно паство - "недосегаемите". Те вече започват да тласкат своите религиозни лидери напред. Католическият архиепископ на Хайдерабад вече е бивш "недосегаем". Стимулирайки навлизането на много "недосегаеми" в лоното на християнството, християнският Запад започва да попада в зона на конфронтация с потенциално най-населената страна в света. В момента 23 милиона "недосегаеми" са приели християнството и мн десеткимилиона са готови да кандидатстват за него.

Имайте предвид, че според индийските закони се взема предвид всеки жител на страната привърженик на индуската религияпо вяра, освен ако изрично не уточни другата си религиозна принадлежност. От 1997 г. хиндуистките политици в Индия са във възход и никак не са безразлични към факта, че християнските проповедници крадат стадото им. През 1999 г. австралийски мисионер и двамата му синове бяха изгорени живи. Особено ожесточени сблъсъци имаше в бедния индийски щат Гуджарат. Поне в един случай тълпа превърна християнски храм в хиндуистки (смята се, че с мълчаливото одобрение на фундаменталистката индуска Джаната партия). Отделни градове и дори щати вече са приели наредби и закони, забраняващи обръщането на индусите към християнството. Трябва да се приеме, че това е само началото.

Индия и Пакистан разбират цената, която ще трябва да платят и двете, ако избухне въоръжен конфликт между тях, ядрените сили. Националистическите емоции в тези страни обаче са много силни и едва ли ще намалеят. Един правдоподобен сценарий е, че Пакистан може да използва ядрени оръжия, за да попречи на индийската армия, която значително превъзхожда пакистанската армия, да успее, особено предвид липсата на здраво стратегическо мислене в Пакистан.

будизъм. будизъмв по-малка степен, досега той се е показал като войнствена политическа сила, което накара някои изследователи да предполагат, че той е преминал върха на своето влияние и твърдостта на самоотбраната. Някои наблюдатели се "успокояват" от факта, че през 1900 г. будистите са съставлявали 20 процента от населението на света, а през 2000 г. - едва 5 процента. Подобна оценка може да е самоутешителна и да не отговаря на конфесионалната и политическата действителност. Тъй като страни като Китай, Виетнам и Тайланд се развиват - икономически и политически - човек би очаквал будизмът почти сигурно да влезе в някакъв вид борба за власт с християнството и исляма. Привържениците на будизма твърдят, че религия, която провъзгласява мир и саможертва, не е склонна да стане войнствена. Но в края на краищата, други големи световни религии също показват подобни характеристики "на теория", което не им пречи периодично да призовават своите последователи в битка, в насилствена конфронтация. Нищо не подсказва, че будизмът има различна съдба и ние неще видим закостенялото самоутвърждаване на будизма като значението на страните - неговите носители нараства, тъй като основните прозелитизиращи религии "посягат" към тях.

Още сега процентът на азиатските студенти, отиващи да учат в Европа и Северна Америка, намалява, но образователните центрове на Япония и дори Китай стават все по-привлекателни в очите им. Изглежда, че нова, по-азиатска културна идентичност е в нарастващо търсене в Азия, което расте заедно с нарастващите доходи и разпространението на информационните мрежи. Корейските поп певци вече са голям хит в Япония, японските анимационни филми имат огромен брой последователи в Китай, а китайските кунг-фу филми и боливудските танцово-музикални епоси се гледат от милиони в Азия. Дори Холивуд започна да изпитва тези азиатски влияния, които може да се засилят до 2020 г.

християни.В средата на този век християните (главно благодарение на своите католически издънки) може би все още са най-голямата религия в света. Но центърът (предимно по численост) на планетарното християнство ще бъде не европейската зона, а Екваториална Африка.(Повече от сто милиона християни ще живеят във всяка от първите шест християнски държави - Бразилия, Мексико, Филипините, Нигерия, Конго и Съединените щати. Сред католическите страни Бразилия ще води със 150 милиона католици (ще има и 40 милиона протестанти. Изключително най-бедният клон на християнството, петдесятниците, ще стане широко разпространен).

Западна Европа е настрана от тази нарастваща глобална "религиозност", с изключение на мигрантските общности от Африка и Близкия изток. Много функции, традиционно изпълнявани от църквата - образование, социални услуги и т.н. - сега се изпълняват от държавата. Всеобхватният, постоянен антиклерикализъм обаче може да осуети културното приемане на новите мюсюлмански имигранти, които смятат за дискриминационно това, че някои западноевропейски страни забраняват публичното показване на своята религиозна принадлежност.

На какво трябва да обърнете специално внимание: Християнството и ислямът ще се откроят „в своите лагери“. Първият ще преобладава в относително намаления „златен милиард“, а вторият – сред бедната част от световното население. Почти сигурно ще се появи поляризация. Според Ф. Дженкинс през 2050 г. 20 от 25-те най-големи държави в света ще бъдат или предимно християнски, или мюсюлмански.

Сравнително неусетно назрява ново пришествие на фундаментализъм и екстремизъм, включително християнски. Ислямът няма да бъде единственият представител на религиозния екстремизъм. Както отбелязва С. Апълби, професор по история в Католическия университет на Нотр Дам, „Екстремистите и от двете религии ще доминират в общества, които са лишени от права, потискащи жените и нетолерантни към другите религии. Тези процеси ще протичат на фона на надпревара във въоръжаването в страните от Азия и Африка, чиито правителства едно по едно ще придобиват оръжия за масово унищожение, включително химически и биологични оръжия. Предстоящите бедствия ще придобият такъв мащаб, че кървавите религиозни войни от миналото ще изглеждат просто като сутрешни упражнения.

Б. Барбър обръща внимание на южните християни: новият свят ще дойде не заради джихада, а заради кръстоносния поход на южните християни. Това мнение не се споделя от нарастващ брой изследователи. Истинската религия на бъдещето (заключва известният американски историк на религията Ф. Дженкинс) ще бъде ислямът и „международната политика на следващите десетилетия ще се върти около конфликта между християнството и исляма. Разбирането за това трудно прониква в Севера, който е изтласкан в периферията на световната история. Северняците изпитват трудности при разбирането на религиозните процеси, които определят възникващия нов свят и са буквално неспособни да контактуват с други вярвания.

Битките също са твърде вероятни между християнските държави поради редица причини. Например страните от Субсахарска Африка, които практически нямат бъдеще, имат държавни граници, които изобщо не съвпадат с етническите. Унижението на някое от племената може лесно да се прехвърли през съществуващите държавни граници. Унищожаването на сравнително малко население в Руанда през 1994 г. предизвика поредица от войни и интервенции, които погълнаха огромните територии на Конго, Ангола, Зимбабве, Намибия, Уганда и Руанда. Приблизително два милиона конгоанци загинаха. В резултат на това Конго се превърна в нещо като Германия след края на Тридесетгодишната война, която унищожи две трети от германското население.

Германия се въздигна от пепелта на Тридесетгодишната война - и същото може да се случи с настоящите африкански жертви на милитаризма, но не е нужно много въображение, за да си представим, че Нигерия, Уганда и Конго ще се появят като добре въоръжени сили в не толкова далечното бъдеще. На Запад не всички разбраха, че движението за „опрощаване на дълговете“ на бедната част от света е енергично подкрепяно от религиозните лидери на Юга, включително християните. Лидерите бяха кардинал Родригес от Хондурас и англиканският примас Нионгулу Ндунгане (който замени известния Дезмънд Туту в Кейптаун).

В същото време войнственият консерватизъм на папа Йоан Павел II обективно допринесе за религиозната конфронтация. Този папа формира своята външнополитическа философия в процеса на противопоставяне на комунизма, донякъде абстрахирайки се от реалните конфликти на днешния ден и бъдещето. Той все още не беше виждал свят, в който католиците биха били предимно африканци и латиноамериканци. Където вместо Белгийско Конго ще има Конгоанска Белгия.

Как да се отнесем към промяната в природата на вярата, която управлява Запада от времето на император Константин? Как да се справим с факта, че повечето християни потъмняват?

След 20 години.Комбинираното действие на демографски и религиозни фактори ще определи света на 21 век. Липсата на баланс между това къде се създава богатството и къде живеят хората е въпросът на бъдещето. И ще възникне въпросът как да се отнася Западът към превръщането си в едва забележимо малцинство от човечеството?

Предстои бурен сектантски спор, според американската разузнавателна общност: „Християнството и ислямът, двете най-големи религиозни групи, се разрастват по най-значимия начин. И двете са се разпространили на няколко континента, и двете използват модерни информационни технологии, за да разпространяват вярата си, и двете се опитват да привлекат поддръжници за финансиране на множество групи за натиск и политически организации. Най-активните компоненти на тези и други религиозни групи ще бъдат все по-интензивни в спорове по въпроси като генетична манипулация, права на жените, разликата в доходите между бедните и богатите.

Западният свят ще си има работа със сили, чиято природа не разбира, съдейки по продължаващата дискусия на Запад. Начинът, по който Западът се справи с Иран, Ливан и днес с Ирак и Палестина, говори за ограниченията на аналитичните умения на западния управляващ елит. Западните политици никога не са се опитвали да разберат същността и движещите сили на исляма, действайки с образцова самоувереност, всъщност отхвърляйки концепцията за религиозна мотивация. Ако едно самотно убийство на религиозна основа в западните страни все още привлича вниманието, то хилядите жертви на религиозни сблъсъци в незападния свят (да речем в Нигерия, Индонезия, Судан) се представят само като елементи на сензация. В същото време „либералните представители на Запада не са склонни да се обръщат към теми, които могат да ги покажат като противници на мюсюлманите или противници на арабите; те са двойно подозрителни към християните от Третия свят.”

Америка.В отговор на самозададения въпрос „защо ни мразят?“ президентът Буш посочи свободите, на които се радват американците. „По този начин“, смята американският политолог Е. Басевич, „Буш спаси себе си и своите сънародници от всякакви опити за преосмисляне на глобалното въздействие на въздействието на американската мощ върху света - политическо, икономическо, културно. По този начин президентът съживи старата тенденция да пренебрегва мненията на другите - включително съюзници - на тези, които виждат американското влияние в света като случайно, проблематично и понякога погрешно."

Всички страни имат свои религиозни и ценностни основи. И те са твърдо подкрепяни в такива традиционалистки страни като Америка.

Не питайте къде са американците в неделя сутрин. Те стоят, седят (или дори легнали и танцуват) в една от безбройните църкви в петдесетте щата. В САЩ 94 процента от населението се декларира като вярващо. то тройнаповече, отколкото в Европа, която е родила по-голямата част от американците. Не търсете кредо като „В Бог вярваме“ върху банкнотите на други страни. Има такова разкритие. самона долара. Може би най-сбито описание на Америка дава американският историк Сиймор Мартин Липсет: „Най-много религиозен."Америка с право е наречена „детето на Реформацията“. Америка е основана като протестантско общество и в продължение на два века протестантите са били в основата на създаването на американската култура.

В Америка днес шест пъти повече(пропорционално) вярващи, отколкото, да речем, във Франция. Ако определим Бог като някакъв "универсален дух", то в Съединените щати вярващите са 94 процента от цялото население - цифра, просто невероятна за съвременния свят. Само 1 процент от населението тук открито се нарича атеисти или агностици. И това, припомняме, в страна, в която църквата е решително отделена от държавата и първата поправка на конституцията гласи следното: „Конгресът няма право да издава закони, насърчаващи практикуването на религията“.

Избраност.От пуританските лидери през шестнадесети век до президента Кенеди и активиста за правата на афроамериканците Мартин Лутър Кинг младши, Америка е наричана богоизбраният Нов Израел, сякаш САЩ са Израел от Библията, а американците са избраният народ . Делото е започнато от пуритани, избягали от Стария свят, чиито общности възникват в Англия през 16 век. Това бяха "железни" хора, те буквално обърнаха Англия с главата надолу с революцията си, а след това решиха да основат нов свят в Америка.

Основният елемент на пуританството беше Калвинизъм.Неговият първи елемент е доктрината за "предопределението", избрано за всеки човек в небето. Второто всъщност е категорична политическа доктрина: да се върне, да се „пречисти” християнството до състоянието на Стария завет. Пуританите не се страхували да се нарекат „богоизбран народ“. Отсега нататък те живееха в „земята на небесното обещание“ и много пъти се наричаха „новия Израел“. Губернаторът на Масачузетс Джон Уинтроп пише през 1630 г. „Тук ще намерим Божия Израел“. А Томас Джеферсън, във втората си президентска реч при встъпването в длъжност, казва, че се нуждае от помощта на „този, който доведе нашите бащи, както в древния Израел, от нашите първоначални земи до страна, където има всичко за комфортен живот“ – парафраза от библейското място за страната, "където текат мед и мляко".

Пуританството всъщност се трансформира в американизъм.Ние намираме пуритани сред основните американски деноминации - конгрегационалисти и презвитерианци, сред баптисти и квакери, сред епископалната англиканска църква, сред методисти и унитарианци - в почти всички клонове на американския протестантизъм. И не само протестантството.

Бенджамин Франклин пише в своята „Информация за онези, които решават да се преместят в Америка“ от 1782 г.: „Атеизмът е непознат тук; неверието е рядкост и се обгражда с мистерия; всеки може да живее тук до дълбока старост и да не срещне нито атеист, нито невярващ.” Европейският наблюдател Ф. Шаф пише през деветнадесети век, че в Америка „всяко явление има протестантска основа“. Религията винаги е играла огромна роля в Америка. Религиозното „Велико пробуждане“ от 1740-те години изигра централна роля в подготовката на Американската революция. През седемдесетте години след Войната за независимост Америка се превърна в още по-строго религиозна нация. Религиозното „възраждане“ от 1801 г. дава безпрецедентен старт на методистките и баптистките секти, лишени от вътрешна йерархия и един вид „духовен републиканизъм“. Баптистите, методистите, учениците на Христовата вяра бързо надминаха дори старите църкви и секти. (В същото време американските мисионери поставиха основите на американската външна политика.) Конгрегационалистите, които през 1745 г. имаха повече свещеници от всяка друга деноминация в Америка, до 1845 г. имаха десет пъти по-малко свещеници от методистите. В хода на по-нататъшната конфесионална еволюция (второто религиозно възраждане) евангелистите, пише историкът от Йейл Хари Стаут, „се превърнаха в продължение на национализма на религиозна основа“. И в речите на държавници като президента Линкълн чуваме призиви към Бог за подкрепа на Съюза на щатите.

Ейбрахам Линкълн нарича американци избрания народ.Във второто встъпително президентско послание Линкълн споменава Господ четиринадесет пъти, включително четири директни цитата от Библията в текста на посланието. И той не беше последният собственик на Белия дом, който мислеше така. Следващото религиозно възраждане се случва през 20 век, което е една от основите на възгледите на Т. Рузвелт, У. Уилсън, ф. Рузвелт. Един от истинските създатели на съвременния американизъм - син и внук на презвитериански министри - президентът Удроу Уилсън е просто говори и пишеезикът на Библията. Неговото първо встъпително послание: „Нацията е дълбоко развълнувана от тържествена страст, тя е разтърсена от падналите идеали, несправедливото правителство ... Тя желае Божията справедливост, където истината и милостта са помирени, където съдията също е брат.“ Уилсън видя ръката на провидението във всичките си действия, при него американизмът най-накрая придоби съвременни форми. Той просто искаше да разпространи американизма в целия свят.

Историкът Уилям Лойхтенберг пише за периода на Удроу Уилсън: „Съединените щати вярваха, че американският морален идеализъм може да бъде разширен навън и че може да се приложи навсякъде... Дълга политическа традиция за наблягане на жертвата и решителната морална битка достигна кулминацията си в Първата световна война, което американците възприеха като финал на борбата за праведен свят на страната на Бога. При обявяването на война на Германия президентът Уилсън призова Конгреса на САЩ да „направи света сигурен за демокрацията“. Говорейки за Америка, Уилсън твърди, че „Бог й помага и никой друг“.

Защитниците на гражданските права цитираха Библията упорито. При президента Айзенхауер "In God We Trust" стана официалният слоган на Съединените щати. В Капитолия беше открита молитвена стая. В официалните клетвени текстове началото "по Божията воля" стана задължително.

В началото на Студената война президентът Труман, в Доктрината на Труман, издава израз на класически американизъм: „Свободните народи по света очакват от нас подкрепа в борбата за тяхната свобода.“ Това едва ли е пряко повторение на Линкълн и Уилсън. В мемоарите си президентът Труман разказва, че за първи път е прочел цялата Библия на четиринадесет години и след това я е повторил още седем пъти. В края на Студената война президентът Рейгън нарича Америка „блестящ град на хълм“, както и ранните американски пуритани (Джон Уинтроп цитира пророк Исая и евангелист Матей през 1630 г.).

Специални функции.Като цяло, както формулира американският политолог У. Милър, религията в Америка определя почти всичко. „Либералното протестантство и политическият либерализъм, демократичната религия и демократичното управление, американската система от ценности и християнската вяра са се инфилтрирали взаимно и оказват огромно влияние един върху друг.“ Характерна черта на това общонационално явление беше масовата убеденост във възможността за разграничаване и противопоставяне добро и зло.Включително и при формирането на национален характер. Нищо подобно няма в друга страна по света. Такава откровена вяра в собствената избраност е рядко явление в историята.

Журналистката Барбара Виктор, автор на неотдавнашната книга „Молитва в Овалния кабинет“, смята, че религията играе все по-голяма роля при вземането на политически решения. Принципът на отделяне на църквата от държавата беше под заплаха при „новородения“ християнски президент Джордж У. Буш, казва Барбара Виктор, предупреждавайки за опасността американската демокрация да се изроди в теокрация.

концепция свободаАмерикански богослови правят изводи от Изхода на Стария завет (Самюел Матърс: Фигури и типове на Стария завет, 1673 г.; Котън Матърс: История на Нова Англия през седемнадесети век, 1702 г.; Джеръми Ромийн: Американски Израел, 1795 г.). Ето думите от една проповед на Никълъс Стрийт през 1777 г.: „Британският тиранин действаше по същия подъл и жесток начин като фараона, царя на Египет, спрямо децата на Израел преди 3000 години.“ В деня на приемането на Декларацията за американската независимост Бенджамин Франклин, Джон Адамс и Томас Джеферсън подготвят нов печат за новородената държава. Те избраха образа на израилтяните, пресичащи Червено море и Моисей, осветяващ пътя с думите „Бунтът срещу тираните е знак за подчинение на Бог“. Този печат не е приет, но всеки може да го види в архивите на Континенталния конгрес.