Защо един инженер-изследовател има нужда от философия за всеки човек. Защо един инженер се нуждае от технологична философия

2. Защо е необходима философия?

Всеки човек, ако не е мъртъв, е зает с много различни неща и във всеки случай трябва, въз основа на обстоятелствата, да решава много въпроси. Всички тези въпроси могат да бъдат разделени на общи и частни. Общите въпроси са тези, които трябва да бъдат решени не само за даден случай и в даден момент, но и за много случаи или за много моменти. А личните въпроси са тези, които мигат веднъж и не се появяват отново.

Опитът показва, че има много често срещани въпроси в различни случаи. Има и много частни. Но ако се опитате по някакъв начин да оптимизирате процеса на всички решения, тогава първо трябва да решите общите проблеми и след това да поемете само частните. Ако това не се направи, тогава всеки общ въпрос ще се превърне в много частни и всеки път ще трябва да се решава отначало. А това е много неприятно и отвратително. И най-важното, както каза един философ-приложник, в този случай при решаването на всеки отделен проблем непрекъснато ще се натъквате на общи, обричайки се на безпринципни колебания. (Това беше казано от В. И. Ленин. И той знаеше за какво говори!)

Трудността се крие във факта, че когато възникне въпрос, той трябва да бъде решен бързо и за конкретен случай. Обикновено ръцете не достигат до обобщения. Но в резултат на това силите се изразходват много повече от необходимото.

Авторът на тези редове трябваше да участва в решаването на много въпроси, предимно в областта на въздушното оборудване. Именно за успешното решаване на общи системни проблеми авторът получава заплата като ръководител на лаборатория „Техническа и структурна интеграция на бордово оборудване“ към филиала на FRI, а след това в Научноизследователския институт по авиационна техника, отделен от ПТ. За съжаление през последните години стана ясно, че повечето от тези въпроси - структурната организация на електрониката, организацията на комуникациите и информационните потоци, вграден контрол, устойчивост на шум, организация на вторичното захранване и т.н. - са решени така. успешно и освен това са придружени от разнообразна нормативна документация, че нямало какво повече да плаща на него, на автора, тоест на мен. В тази връзка си спомних, за съжаление твърде късно, старата мъдрост, която също отразява общия модел: котката не трябва да се опитва да хване всички мишки, защото ако ги хване, той вече няма да е нужен и те ще спрат хранейки го. Старите заслуги се оценяват зле.

Но се оказа, че авторът има още две хобита, които изискват общи решения и за които не само сега не плащат, но изобщо не са плащали и няма да плащат - това е ревизия на основите на сегашното теоретична физика и преразглеждане на основите на сегашния социален бедлам. За някои от опитите си в тези посоки авторът се опита да разкаже в три свои книги, публикувани под общото заглавие „Приключенията на един инженер“ – в „Записки на системен инженер“, „Записки на физик любител“ и „ Бележки на един активист", които вече са включени като глави с някои допълнения в тази книга. И тъй като имаше много общи въпроси и в трите посоки, ми се стори целесъобразно авторът, тоест аз, да се спрем конкретно на някои от тях и да издадем обща книга, тази. За трансфер на опит или нещо подобно. Но като честен човек трябва да предупредя всеки, който реши да използва този опит: ако някой реши в неговия случай всички общи проблеми, които ще срещне, тогава броят на проблемите ще намалее, всички проблеми ще бъдат разрешени по-бързо и, евентуално и той ще спре да плаща.заплата. Така че нека първо помислим внимателно.

Всеки знае, че думата "философия" означава любов към мъдростта, но малцина разбират какво е тази мъдрост. И се крие във факта, че ако е възможно, не правете грешки и отидете до целта по най-краткия път. Но за това трябва да знаете целта, пътя и как да преминете през него, без да потрепвате в различни посоки.

Няма хора на света, които да не са правили грешки в живота си. Но някои, не най-мъдрите, повтарят тези грешки, стъпвайки много пъти на едно и също гребло. Други, по-мъдри, не стъпват втори път на едно и също гребло, въпреки че може да стъпят на други: има много гребла по света, трудно е да се предпазиш от всички. А третите, най-мъдрите, се опитват да надникнат дали по пътя им има такова гребло, на което вече е стъпил някой друг, за да предпазят своите от излишни сътресения заради поставените на чуждо чело шишарки. Тук е нужна философия, която съществува не за празно бърборене, както си мислят мнозина, а за изучаване на преживяния от човечеството, за да не се повтарят грешките.

Със съжаление трябва да констатираме, че философията във вида, в който съществува днес, очевидно не изпълнява задачата си. Философите са създали един вид затворена каста, която съществува сама по себе си и в която членовете й говорят помежду си на птичи език, който само те разбират. Авторът, тоест аз, трябваше да присъства на няколко философски конгреса и срещи на учени философи. И за мен, техник, беше изненадващо да слушам онези многословни, но напълно празни речи, които си разменяха тези уважавани хуманитаристи. Дори не е, че говореха глупости. Може би имаше нещо полезно в изказванията им. Но въпреки цялата бърборене просто не беше възможно да се намери това полезно нещо. И да приложим това полезно към случая беше просто немислимо.

Какъв трябва да бъде резултатът от философията, нейният резултат? Резултатът трябва да бъде методология: методологията на природните науки, методологията на техническите науки и, накрая, и най-важното, методологията на социалните и икономическите науки. Методиката е начин за обобщаване на придобитите знания, това са изводите, които следват от такова обобщение и които могат да се ръководят при решаване на практически задачи.

Няма нищо от това. В резултат на това естествената наука стигна до задънена улица и вече се появиха много „учени“, които препоръчват синтез на наука и религия. В техническите науки различни изследователски институти и конструкторски бюра измислят едно и също нещо, вместо да обединяват усилия, има голямо разнообразие от несъответствия, никой не иска да възстанови реда в него, което би могло многократно да намали цената на продуктите и да подобри тяхното качество . А в социалните и икономическите науки се случват такива неща, че е срамно дори да си спомня за това. Нашите тригодишни академици съсипаха държавата, никое престъпление не може да се сравни с това, което са направили тези копелета.

Авторът не е склонен да драматизира ситуацията. Но положението не може да остане такова, каквото е. Трябва да има сили в страната, които да променят ситуацията във всички тези области. Вероятно това ще са нови хора с различна гледна точка. Може би ще бъдат самоуки, които не се занимават професионално с подобни дейности. Но в историята на науката и философията винаги е имало хора, които са се захванали с бизнес в чужда сфера и които, не обременени от традиции, решават проблемите, натрупани в тази област. Всяка работа трябва да се върши с удоволствие, а не само по задължение. Те се смятаха за аматьори, но аматьорите не са непременно светски. Просто това са хора, които са дошли в чужда област отвън и затова имат нов поглед върху нещата. За тях има надежда.

Всеки философства и всеки решава за себе си жизненоважни, истински философски проблеми (за отношението към света, за смисъла и целта на живота, избора на професия, за доброто и злото и т.н.). Така че не е ли по-добре, вместо да се лутаме в лабиринтите на проблемите, да учим философия от другите?!

Представете си, че се учите да карате ски. Снегът е дълбок и рехав - и трудно можете да пренаредите краката си, но някой е положил ски писта наблизо - и вие заставате на нея и веднага е по-лесно да се движите. Постепенно овладявате техниката на движение и след това вече можете да вървите сами, сами, но вече е много по-малко вероятно да паднете в снега или да спрете. Така е във философията.

2. Философия – колективният ум на хората. Да бъдеш на „ти“ с колективния ум е също толкова важно, колкото и да имаш ум. А умът е концентрираният израз на човека. Неслучайно биолозите наричат ​​човек „хомо сапиенс“, разумен човек.

Благодарение на философията човек започва да се чувства като гражданин на света, става сякаш наравно с човечеството и дори със света като цяло.

3. Философията помага на човек да се реализира в пълния смисъл на личност (не мъж или жена, не представител на определена националност, религиозна деноминация или професионален специалист).

По-специално, той помага на специалиста да преодолее своите професионални ограничения, едностранчивост, т.е. предпазва специалиста от това, което се нарича професионален кретинизъм (ограниченост, теснота). Припомнете си какво каза Козма Прутков за това: специалистът е като поток, пълнотата му е едностранна.

Човек трябва да бъде всестранно образован, културен, развит. Това се постига чрез изучаване на науките по специалността, четене на научно-познавателна, художествена литература, вестници, списания, развиване на музикален и художествен вкус, практически умения и способности... Философията е като че ли в центъра на целия този поток от възпитателни и възпитателни задачи.

През 18 век пруският министър Цедлиц „вдъхва уважение към философията у подчинените си“; „Студентът трябва да научи, смята министърът, че след като завърши курса на науката, ще трябва да бъде лекар, съдия, адвокат и т.н. само по няколко часа на ден и човек по цял ден. Ето защо, наред със специалните знания, висшето образование трябва да осигурява солидна философска подготовка” (виж: А. Гулига. Кант. М., 1977, с. 95).

4. Благодарение на философията умствената перспектива се разширява необичайно, широчината на мислене се появява и/или се увеличава. Последното помага на човек да разбира и разбира другите, учи на толерантност, толерантност, учи да не се страхува от непознати, т.е. предпазва от ксенофобия.

5. Философията възпитава вкус към абстрактното, абстрактното мислене и не по-малко от математиката.

Философската абстракция, за разлика от математическата, е изпълнена с жизнено значение; това не е абстракция от многообразното, а единството на многообразието. Достатъчно е да споменем такива абстракции като "светът като цяло", "пространство", "време", "материя", "дух".

6. Философията съобщава на човек това, което се нарича твърдост, безстрашие на духа. Благодарение на нея човек се отървава от опасното чувство на мравка, която се втурва без смисъл между корените на гигантски дървета.

7. Философията развива мисълта, способността за мислене. Изучаването на философия е истинско училище за творческо мислене.

8. Философията учи на критичност, критично мислене. В крайна сметка, първото условие за философстване: не вземайте нищо на вярата. В това си качество философията помага да се отървем от предразсъдъците и заблудите.

Рационално знание. Неговите нива и форми.

Рационалното познание е познавателен процес, който се осъществява чрез форми на умствена дейност.

Формирационалното познание има няколко общи характеристики: първо, ориентацията, присъща на всички тях, да отразяват общите свойства на познаваемите обекти (процеси, явления); второ, свързаната абстракция от техните индивидуални свойства; трето, непряка връзка с познаваемата реалност (чрез формите на сетивно познание и използваните когнитивни средства за наблюдение, експериментиране, обработка на информация); четвърто, пряка връзка с езика (материалната обвивка на мисълта).

Основните форми на рационалното познание традиционно включват три логически форми на мислене: концепция, преценка и извод. Понятието отразява предмета на мисълта в неговите общи и съществени черти. Съждението е форма на мислене, при която чрез свързването на понятията се потвърждава или отрича нещо относно предмета на мисълта. Чрез извод, от едно или повече съждения, задължително се извежда съждение, което съдържа ново знание.

Като част от научното познание обикновено се разграничават две основни нива - нивото на емпирично и теоретично познание. Емпиричното познание е доминирано от сетивно познание, т.е. вид познание, основно базирано на данните от сетивните органи – зрение, слух, вкус, мирис, допир. Теоретичните знания са доминирани от рационалнометоди на познание, основани главно на логика, интелигентност и мислене.

Обществото като система.

Понятието общество се използва в два основни значения. Истинското философско значение на този термин е както следва: обществото- това е изолирана от природата част от материалния свят, която е исторически развиваща се форма на човешки живот. В историята, социологията и културологията по-често се използва по-тясно понятие за обществото: обществото е определен етап от човешката история (племенно общество, капиталистическо общество) или специфичен социален организъм (френско общество, американско общество).

Първите философи разглеждат социалните отношения по аналогия с кръвното родство, семейните отношения. Ето как древната китайска мисъл традиционно е гледала на обществото през призмата на патриархата. В европейската философия, като се започне от Платон и Аристотел, възникването на обществото се обяснява с помощта на подхода на потребностите. Според този подход на преден план се поставя неспособността на индивида да задоволи сам адекватно всички свои потребности. Така обществото е споразумение за взаимното разделение на задълженията, за взаимното задоволяване на нуждите. Тази концепция е в основата на теорията на обществения договор, която се развива през 16-ти и 18-ти век.

Теорията на обществения договор допълва идеята за взаимно съгласие на индивидите с правен анализ и нейната основна новост се крие в ясното разделение и дори противопоставяне на обществото като такова и държавата, което не се различава във философията до 16 век. (терминът е въведен от Н. Макиавели). Това е класически пример за индивидуализъм в подхода към анализа на обществото. Съвременните индивидуалистични концепции оперират с категорията дейност, чийто носител все още е атомният индивид.

През 19 век възникват различни концепции за обществото, поставящи на първо място в неговото функциониране не индивида, а социалните общности. Най-големите общности (класи) се отличават с марксисткия анализ на обществото, съвременната социология обръща повече внимание на малките групи - семейството, екипа.

По един или друг начин тези позиции не могат да се считат за еднозначно несъвместими, т.к Очевидно е, че обществото се определя както на ниво социални общности от различни мащаби, така и на ниво индивиди. Това ни позволява да разглеждаме обществото като сложна динамична система, в която могат да бъдат идентифицирани подсистеми и елементи.

Елемент от обществото е личността, тоест социално развита личност; най-големите му подсистеми - сфери на обществения живот- икономически (социално-производствени), социални, политически, духовни. Икономическа сферавключва преди всичко отношенията, които се развиват между хората в процеса на общественото производство. Социална сфера- отношения между класи, нации, социални групи и други общности. Политическа сферавключва дейността на държавата, политическите партии, обществените организации, социалните общности, свързани с борбата за завладяване, задържане и функциониране на властта в обществото. духовна сфера- всичко свързано с общественото съзнание (наука, изкуство, религия и др.). Сферите на обществения живот са тясно свързани помежду си и си взаимодействат.

Взаимните връзки на сферите формират основната структура на обществото. Междувременно той съдържа и по-малки първични връзки, като социални общности, които включват етнически общности (племе, народност, нация), класи, социални групи, колективи, семейства и т.н.

Връзката на социалните общности обикновено се нарича връзки с обществеността.

социална структурае съвкупност от социално значими групи и стабилни отношения между тях. Членовете на тези общности са обединени от определени характеристики: произход, родствени връзки (семейство, род), етнонационални характеристики (клан, племе, народ, етническа група, нация), сходство на мирогледните нагласи (религиозни общности), социален статус ( професионални групи, трудови колективи, класи, имения, касти), пол, възрастови характеристики. Ясно е, че всеки човек е включен в различни социални групи по различни параметри. Всяка от групите диктува на човек определени норми на поведение, издига нивото на житейските претенции, внушава свои собствени ценностни ориентации. Всеки човек влиза в обществото не като равен сред равни, а чрез онези социални групи, на които е член.

В обществото исторически са се развили определени устойчиви начини за задоволяване на човешките социални нужди - социални институции. Основните институции са наследството, властта, собствеността и семейството. В рамките на тези институции има разклонена институционална подструктура.

състояние- една от необходимите социални институции. Слабостта на държавната власт поражда анархия, грабеж, произвол. Държавният монопол насажда робство, беззаконие, застой. Отношенията между гражданин и държава трябва да бъдат взаимно отговорни. За държавата лицето е юридическо лице и участник в общественото производство. Неговите задължения към държавата са спазването на законите и плащането на данъци. Държавата за човека е гарант за обществения ред, осигурява обществената безопасност, социалната защита на населението, защитата на националната собственост, природните ресурси. Не може да се разчита на държавата като универсално средство за решаване на всички социални и икономически проблеми. Кризата на властта изостря социалната нестабилност, но не е единствената причина за социалните проблеми. Жизнеспособността на държавата се проявява в осигуряването на продуктивен диалог с различни социални групи, установяване на разумен баланс на силите в пространството на гражданското общество.

Гражданското общество- Това е сферата на самодейността на гражданите и доброволно създадените обществени организации, защитени от закона от намеса на държавата. В пространството на гражданското общество хората реализират личните си интереси. Гражданското общество е основата и противовесът на властта на държавата. Формирането на идеята за гражданско общество става в съвремието.

С исторически промени в обществото настъпват промени в неговата социална структура: някои видове социални групи губят своето значение, други се появяват, а трети се преструктурират вътрешно. Всички тези промени в крайна сметка служат за стабилност, възпроизвеждане на социална цялост. С развитието на капиталистическите отношения в Европа класовото разделение заема централно място в социалната структура.

Философите от древността обръщат внимание на трудностите при дефинирането на понятието материя. Китайският философ Лао Дзъ каза, че Дао (аналог на материята), изразен с думи, „убягва“. Как да оценим това твърдение?

Абсолютното битие е фундаментално ненаблюдаемо, трансцендентно, т.е. е извън границите на възможния човешки опит и действа като основа за света на възприятието. С определението за абсолютно несъществуване ситуацията е още по-сложна. За един от първите подобни опити може да се счита трактатът "Дао де дзин", приписван на легендарния древен китайски мъдрец Лао Дзъ. Дао, концепция в много отношения, подобна на концепцията за несъществуване в западната култура, постоянно се изплъзва от дефиницията. „Дао, изразено с думи, не е истинското Дао“, казва Лао Дзъ. По-късно, още през 20-ти век, немският философ Мартин Хайдегер каза, че всяка дефиниция за несъществуване или Нищо е логически противоречива.

Да започнем с това, че самата дума "Дао", от която произлизат думите "даоизъм", "даоисти", "даоист" и т.н., изобщо не е изключителна собственост на даоизма. Тя принадлежи на цялата китайска мисъл и всеки философ или учен от древен Китай е виждал в нея обозначението на истината или, по-точно, най-дълбоката истина и праведния път на живота. Всички китайски мъдреци са привърженици на Дао. И се оказа така, защото в Китай ценяха не една абстрактна, логично изведена истина, а именно житейската мъдрост, която като плод с времето се появява в резултат на една дълга – не е ли безкрайно дълга? - житейски път и изисква вътрешна, често дори необяснима убеденост, че човек е прав. В крайна сметка всеки има своя собствена истина, защото всеки има свой житейски път. Всеки може да бъде даоист за себе си – „човек на Дао”. Защо не?

Опитът да се очертае външната, формална рамка на даоизма е почти безнадежден. Тези рамки, както читателят лесно ще види, са изключително неопределени и променливи. Но този, който е в състояние да посвети живота си на разбирането на вътрешната истина в себе си, който вижда в тази истина вечен, вечно жив завет и разбира колко е далеч от „мрака на ниските истини“ на светлината, рано или късно той ще открие в даоизма дълбоко, жизненоважно и много последователно учение.

Най-добрият начин да разберете какво представлява даоизмът е да се научите да оценявате живота не умен, дори не добър, а просто издръжлив, неумиращ, какъвто и да е той. Не абстрактната истина е дълготрайна, а искреността на чувството, очаквано безкрайно дълго време, очаквано и следователно запомнено за безкрайно дълго време. Мъдростта на Дао е отправена към сърцето на всеки човек и без радостен и незаинтересован духовен отговор, който съдържа живота на всяко същество, тя струва малко.

UDC 130.2:62 ЗАЩО ИНЖЕНЕР СЕ НУЖДА ОТ ФИЛОСОФИЯ Каплунов В.В., студент от група E8-51 Московски държавен технически университет. Н. Е. Бауман им. N.E. Бауман Научен ръководител: д-р Малкова Т. П., доцент в катедра "Философия" E-mail: [защитен с имейл] В статията са представени аргументите на противоположните страни срещу философското образование и за необходимостта от философско знание за инженер. Направен е изводът, че „културата на ума“ – философията – е необходима за съвременния инженер. Ключови думи: инженер, технически науки, дизайн, емпирично познание, експеримент, научна отговорност, изобретение, култура, философия. ЗАЩО ИНЖЕНЕРИТЕ СЕ ТРЯБВАХА ОТ ФИЛОСОФИЯ Статията представя аргументи, противопоставящи се на философията и необходимостта от инженер по философско знание. Заключава, че "културата на ума" - философията - се нуждае от инженер. Ключови думи: Инженер; инженерство; дизайн; Емпирично познание; експеримент; научна отговорност; Изобретение; Култура и философия. Философията е една от най-старите форми на обществено съзнание, изследваща основните принципи на съществуването на света и човека, неговото познание, отношение към света. Философията и науката са най-важните компоненти на човешката култура. Културата е холистична формация, нейните структурни елементи са взаимосвързани, преплетени, влияят един на друг. В момента има повече от петнадесет хиляди научни дисциплини, изглежда, че много от тях не са свързани с философията. Бързото развитие на технологиите и инженерните знания през 21-ви век, тяхното относително независимо съществуване в системата на всички науки повдига въпроса: „Инженерът има ли нужда от философия?“ Инженерната практика свободна ли е от идеологически, морални, ценностни аспекти, които са прерогатив на философията? Целта на инженера е да създаде конкретно техническо средство за решаване на определен практически проблем. Философските въпроси за битието, истината, доброто и красотата, изглежда, нямат нищо общо с това. Опитът от развитието на знанието обаче показва, че именно във философията са развити много епистемологични и методологични проблеми, които пряко засягат всички форми на познание. Например, емпиризмът като когнитивна нагласа е продукт на новата европейска философия от 17-ти век и създаването на всяко техническо устройство се основава на опита на предишни поколения учени, на пряко емпирично изследване, което изисква познаване и разбиране на функционирането на формите и методите на емпирично изследване. Това е един от основните принципи на инженерството. От тази позиция установяваме, че инженерът не се нуждае от цялата философия, а от познаване на епистемологичните особености на изграждането на знанието, логиката като инструмент за теоретична и практическа дейност, тоест от определена част от философското познание. Един от изключителните физици на 20-ти век В. Хайзенберг е убеден, че знанията и методите на съвременната физика оказват решаващо влияние върху политическата ситуация в света, както и върху мирогледа на човека. Авторът на статията не е съгласен с това твърдение, тъй като поради чисто лабораторно откритие на закон или връзка между някои физически величини, военен конфликт или масова епидемия не може да започне или да приключи. Но поради използването на тези открития в изкуствени технически устройства или техните приложения, понякога избухваха конфликти между страните, които изискваха големи международни усилия за предотвратяването им (например иранската ядрена програма). Сегашната ситуация в света показва, че техническите възможности на страните са приблизително на едно ниво и това намалява възможността за глобален конфликт. Съответно инженерите, които проектират и разработват такова оборудване, трябва да се позиционират като част от света, да носят отговорност за него. Има и друг актуален въпрос: оправдана ли е полезността, полезността на използваните устройства, създадени от инженери. Колко важни за човека са свързани идеите за подобряване на качеството на живот и доброто. В съвременния свят процесът на ускоряване на навлизането на нови и подобрени джаджи в живота на хората е очевиден. Но в края на краищата от производителя и „пастира“ на технологията човек е все по-зависим от нея, технологията го поробва. Това явление е описано от немския екзистенциалист М. Хайдегер. В информационния свят зависимостта на субекта от електронното оборудване се превръща не само в социален, но и в медицински и психиатричен проблем. Очевидно, за да разбере връзката и преплитането на проблемите на материалната и духовната култура, един инженер трябва да има широк мирогледен потенциал, да се задълбочи във философските проблеми на битието. Инженерът - човек с висше техническо образование - е призван да обобщава опита на предишните поколения и да се стреми да улесни живота на хората около него. Без неговото творчество не можем да си представим съвременния живот. Светът около нас е просто натъпкан с различни технически решения. Появиха се музеи, оборудвани с електронни експонати (музеят на Ф. Шопен във Варшава), „електронни къщички“, „електронни градове“ и пр. Оказва се, че инженерите са много необходима и важна част от съвременното общество, така че въпросът е : „Инженерът има ли нужда от философия?“ е много актуален. Разбира се, няма еднозначен отговор на поставения въпрос. Има противници, които смятат философията за скъп излишък и настояват за намаляване или премахване на преподаването по философия в гимназиите и университетите. Те смятат, че е необходимо да се обучават тесни технически специалисти, отговарящи на нуждите на определен ден и етап от развитие на обществото. Други автори твърдят, че без либерално образование, развитие на мироглед, култура на ума, има „голямо културно дивачество“ (В. Дашкевич. Голямо културно дивачество. – М.: 2013). Сред аргументите срещу преподаването на философия, наличието на философско знание в интелекта на инженерите, може да се отбележи следното: 1) Инженерният курс е много богат на различни математически, природни и технически дисциплини. За да може един инженер да замисли, проектира, създаде прототип и пусне в серия ново техническо устройство, което е полезно или необходимо за обществото, той трябва да овладее и постоянно актуализира знания от много дисциплини, без които процесът на създаване на нова е или невъзможна, или ще увеличи интелектуалните и материалните разходи, които трябва да бъдат оптимизирани. 2) Въведението в учебния курс по хуманитарни науки и философия изглежда неподходящо, тъй като интензивността на учебния процес е толкова голяма, че учениците страдат от липса на време за четене като цяло, посещение на музеи, театри. Американският педагог Р. Кийосаки в книгата си „Беден татко, богат татко” посочва факта, че днес новата научна информация се сменя на всеки 18 месеца, така че ученикът трябва да „наваксва” с науките, които предстоят три пъти през годините на обучение. 3) В съвременната култура има сравнение на работата на инженерите с работата на "механизмите": машини, автомати, роботи. Експертите по изкуствен интелект посягат дори на прехвърлянето на интелектуална дейност в „ръцете“ на киборгите. Според нас проблемът с изкуствения интелект, неговите ограничаващи възможности, се решава не само в инженерно-технически, но и във философски и идеологически план. Припомнете си сюжета на фантастичния разказ на С. Лем „Непобедим”, когато изследователите на една от планетите откриха „некросферата” – господството на примитивните роботи, донесени някога на планетата от хората, унищожаващи всичко живо и мислещо. Ето аргументите на опонентите за формирането на пълноценен светоглед, застъпващи се за предаване на философско знание на инженерите и следователно за развитието на „култура на ума“, която според М. Т. Цицерон е философия: Първо, инженерите не съществуват отделно от другите хора. Те са едни и същи хора, просто ангажирани със своите специални дейности, живеещи в едно общество и култура. Съответно, за да бъдат инженерите неразделна част от това общество, те просто трябва да познават и разбират основните интелектуални тенденции, да овладеят моделите на мислене, познание и човешко поведение в различни ситуации. Философията допринася много за интегрирането на инженера в културата на обществото. Второ, във философията има раздел – теорията на познанието. Епистемологията е важна за всички, включително и за техническите науки. Проблемите за формиране, развитие, истинност (проверка, фалшификация) на знанието, разработване на теории от различни нива, въз основа на които впоследствие се създават технически устройства, трябва да са ясни за инженера. В противен случай е невъзможно да се избегнат причинени от човека аварии, бедствия, щети на природата, придружени от човешка неопитност или невежество. Това е така нареченият "човешки фактор". Инженерът трябва да е запознат с епистемологията и теориите на развитието – диалектика. Трето, разглеждайки дейността по проектиране на технически обекти, изхождаме от принципа на последователност, подчинение на етапите и установяваме, че поставянето на цели, формулирането на задачи, маркетинговите проучвания, анализа на извършената работа, обсъждането и оценката на социалните последици от изпълнението, грешките. и са възможни недостатъци въз основа на широка перспектива. Аксиологията като клон на философията е много полезна за инженера: тя е и разбиране за участието на инженера в ценностните структури на културата, способността да се разграничават ценностите, да не се ръководи от фалшиви ценности, преобладаващите масови симулакри и готовност за дейности по оценка. Забавен инцидент се случи с изобретателя на радара Р. Уотсън-Уат, който трябваше да плати глоби за превишена скорост. Ученият каза, че ако можеше да оцени последствията от изобретението, нямаше да изобрети радара. Дейностите по оценка са пряко свързани с етичните аспекти на инженерните дейности и социалните последици, които са присъщи на тях. Да си припомним отказа на акад. А. Сахаров да тества водородната бомба, когато осъзна до какви последствия може да доведе работата му. Както показва практиката, хората, които познават основите на философията, правят морален избор в полза на доброто, стават интелектуални и морални модели за човечеството. Нека отбележим още един важен – комуникативен – аспект на инженерната дейност. В съвременния свят творческите екипи работят върху технически решения. Има дори "невидими колежи", интернет асоциации за решаване на проблем. Прослойката от учени има свой собствен „нормативен етос“ (Р. Мертън). Създаването, обединяването, сплотяването, ориентацията към постигане на целта на екипа се пада върху лидера, лидера, който задава тон на комуникацията. Интелектуалецът знае, дозира и знае как да разнообразява формите на комуникация. Успехът и кариерата му зависят от широтата на образованието, светогледа и философската култура. Обобщавайки, ние признаваме необходимостта от философски познания за един инженер. Философията като култура на ума е необходимостта от съвременен инженер.

Инженерът гледа на заобикалящата го действителност в хода на своята професионална дейност от практическа гледна точка, той постоянно разбира рационалността и практическите ползи от своите действия. Всичко, което лежи извън сферата на неговата професия, сякаш избледнява на заден план, замъглено от ежедневните професионални нужди. Това не означава, че театърът и музиката, литературата и политиката са чужди на инженера, но преди всичко в производството той се интересува от чисто инженерни въпроси. Следователно инженерът може да насочи погледа си към философията само когато осъзнае полезността й за своите действия.

Дори френският философ Д. Дидро пише, че има само един начин да се наклонят хората към философия: това е да се покаже философията от гледна точка на нейната полезност. Но изпълнението на тази мисия за философията е много трудно. От една страна, философията трябва да "слезе" от високите абстракции към разбирането на специфични проблеми на инженерната практика. От друга страна, философията не трябва да замества инженерното решение на въпросите, а инженерът не трябва да „философства“ (в най-лошия смисъл на думата), а да решава собствените си практически проблеми. Пренебрегването на спецификата на философското и научно-инженерното мислене води до абсурд. И. Кант пише, че „геометърът, използвайки своя метод, може да строи само къщички от карти във философията, а философът по своя метод може да генерира само бърборене в математиката“ (6, 609). Следователно, продължи той, задачата на философията е точно да определи границите и функциите, чието изпълнение би било от полза. Тези граници и функции на философията по отношение на инженерната практика, техниката и технологията се определят от философията на технологията. Какви функции изпълнява философията на технологиите за един инженер, защо се нуждае от него? Това се определя от проблемите, които инженерът трябва да реши в хода на практическата си дейност.

Основният инженерен проблем е проектно-технологичен. Инженер проектира, изгражда технически устройства и осигурява правилното им технологично функциониране. Сега обаче той все повече се занимава в този случай не само с технически устройства, а със системата "човек-машина" и дори понякога със сложни системни комплекси, които включват технологичния процес, природната и социокултурната среда. Необходимо е да се познава не само технологичния процес, но и функциите на човека в този процес, връзката му с машината, да се познава социокултурната и дори природната среда на неговата дейност. Философското мислене е незаменимо тук.

Инженерът изпълнява не само дизайнерска и технологична, но и социална функция - той е ръководител на определен производствен екип, трябва да го управлява, да може да работи с хора, да разговаря с тях. В същото време трябва да се има предвид, че трансформацията на съвременната цивилизация протича в посока на повишаване на значимостта на възможностите на индивида, повишаване на значимостта на дейността на индивида, повишаване на неговата свобода и отговорност. Следователно инженерът, като ръководител на екипа, трябва да „достигне“ до всеки отделен участник в производствения процес. Той трябва да притежава, ако мога така да се изразя, човешки знания, високи морални качества, обща култура и изкуство на лидер. Познанията по философия помагат на инженера при формирането на тези личностни черти.

Колкото и да се стараем, животът тече по-бързо от нас. Тази идея, изразена от древногръцкия мъдрец Сенека, сега е ярко потвърдена. Темпът на съвременните производствени процеси и съответно темповете на сегашното обновяване на технологиите се ускоряват. Фактът, че поколенията машини се сменят по-бързо от поколенията хора, изисква постоянно осъвременяване на знанията на инженера, неговото непрекъснато обучение и самообразование. Способността за попълване и актуализиране на знанията, за самостоятелно учене е свързана с ясна ориентация към необходимата информация в огромен информационен масив. Това е възможно само с визия за цялата област на техническия прогрес, определяне на основните му направления и тенденции на развитие, болкови точки и точки на растеж. Това изисква философска мирогледна ориентация на инженера, правилната логика на неговото мислене.

Необходимо е също така да се има предвид, че независимо от формата на техниката, нейното функциониране е насочено към реализиране на поставените от хората цели. Но тъй като за обществото е средство за постигане на определени цели, за инженера технологията действа като цел на неговата дейност. Създавайки този или онзи артефакт, инженерът реализира набелязаната цел - да осигури определен технологичен процес. В същото време мислите на инженера често не излизат извън обхвата на този процес. В този случай диалектическата верига „цел – означава – резултат” се прекъсва и инженерът не вижда социалната значимост на своята дейност, той действа не като творец, а като прост изпълнител, занаятчия. Преодоляването на това професионално ограничение включва излизане отвъд онези концепции, които са свързани единствено със създаването на артефакти, технологии, преодоляване на технократичното мислене, фокусиране върху социалното пространство и социално-философско разбиране на техническата практика. Това е една от основните функции на философията на технологиите.

Разбирането на социалното значение на инженерната дейност е особено важно сега, когато има преход от цялостно твърдо планиране към пазарни отношения, унищожаване на тоталитаризма и необуздано бързане към демокрация, често приемаща грозни форми. Понякога животът на Запад се оприличава на живот в богата и пъстра джунгла, а предишният живот имаме при тоталитарен режим със зоопарк, където хората живееха, макар и в клетки, но бяха оградени от опасната джунгла. Те са мечтали за свобода в джунглата. Но след като се оказаха свободни след краха на тоталитаризма, хората след първата еуфория се изправят пред опасността от джунглата и започват да мислят, че е по-добре да живеят в безопасни клетки. Точно в тази ситуация е необходима правилна социална референция за всеки член на обществото, включително инженер. Само с тези насоки един инженер може да подчини развитието на технологиите на хуманни цели, да създава и овладява нови технологии. „За тези нови технологии“, пише В. Цимерли, „се нуждаем от „инженер на бъдещето“, който в хода на професионалното си обучение най-малко трябва да бъде „напомпан“ с технически познания, които към момента той завършва образованието си вече е остаряло. Напредъкът несъмнено не е последен, завоят ще зависи от факта, че неразрушимата творческа „творческа дейност на инженера“ се определя от мисленето в рамките на цели системи, като се вземат предвид извънтехническите условия и връзки, което само по себе си означава подчинение на технологиите на човешките цели“ (2.255). Философията на технологията, разглеждайки технологията като социално явление, позволява да се вземат предвид нетехническите условия, подчиняване на технологията на човешките цели.

Философията на технологиите позволява не само да се оцени трезво текущото ниво на технически прогрес и да се направи неговото човешко измерение, но и да се определят тенденциите и перспективите за развитие на технологиите, да се изберат най-добрите, а не задънени варианти за това развитие. Само такъв подход към анализа на научно-техническия прогрес, който улавя основните му тенденции и ги екстраполира в бъдещето, дава възможност за рационално управление на научно-техническия прогрес и предвиждане на неговите икономически, социални, политически, духовни отрицателни и положителни последици.

Определяйки перспективите за развитие на науката и технологиите, последствията от това развитие е един от видовете социално прогнозиране. В основата на тази прогноза е методологическата функция на философията, която се допълва от съвременни технически възможности. Така в САЩ е разработена компютърна система за прогнозиране „SIGMA“, която дава възможност да се види бъдещето така, както хората виждат миналото, т.е. във времевата последователност на събитията. „SIGMA“ се основава на такъв подход към бъдещи събития, за които не се знае нищо, освен степента на тяхната вероятност, каквато изглеждат днес. Например, ако степента на вероятност за събитие се оценява на 50%, тогава можете да го изобразите като случило се 5 пъти от 10 сценария. В резултат на много работа, според американското списание "Футурист" (1987, № 2), са определени бъдещи събития, степента им на вероятност, направен е компютърен анализ на алтернативни решения и са необходими необходимите стратегически инициативи. разработени. Акцентът се измести от просто описание на бъдещето, което не е податливо на човешко влияние, към стратегически действия. Пасивната картина на бъдещето се заменя с картина на бъдещето, в която съвременниците са активни участници. Разбира се, всеки отделен сценарий сам по себе си не представлява голям интерес. Но група сценарии могат да бъдат полезни за вземане на решения, прогнозиране, разбиране на бъдещето. Ако разработите стратегия за всеки от алтернативните фючърси, тогава можете да сравните тези стратегии, да определите тази, която е приложима за най-голям брой опции. „SIGMA“ предотвратява „еднократната“ визия на бъдещето и се отървава от сценарии, които не са осъществими.

Известни са и други случаи на предсказване на бъдещето с помощта на компютърните технологии. По този начин компютрите позволиха да се симулират възможни сценарии за по-нататъшното развитие на техногенната цивилизация. През 1972 г. са публикувани резултатите от такова моделиране, като се вземат предвид основните глобални проблеми на нашето време и са установени естествени граници за растеж на технологичното развитие.

Подобни прогнози целят обществото да преодолее пропастта между научния, технологичния и социалния прогрес, която има тенденция да се увеличава. Развитието на технологиите трябва да бъде съчетано с моралното, икономическото и социално-политическото развитие на обществото. Постигането на такава хармония, идеологическа обосновка за социално ефективно развитие на техниката е най-важната функция на философията на техниката. „Тъй като философията е допринесла за запазването на динамиката на съвременните технологии, тя също трябва да помогне да се разбере нашата ситуация и да насочи технологията към по-нататъшно развитие в рационална посока“, пише Ф. Рап (3, 53).

Горните съображения ни позволяват да заключим, че познаването на философията на технологията не е нещо външно за инженера, а неразделна част от знанията на инженера, без което той не може да развива своята рационална и ефективна дейност. Можем да кажем това: не е инженерно знание, философията на технологията е неразделна част от знанията на инженера. Ако един инженер не иска да стане занаятчия, ако иска да бъде активен гражданинднес той трябва да познава философията на технологиите.

Сигурно всеки от нас обича от време на време да философства! Дейността е интересна, но всъщност безсмислена. Тогава защо на един студент е нужна философия, защо този предмет е включен в учебната програма през първата или втората година?

Въпреки факта, че философията е незадължителен предмет, слабата оценка по нея може значително да развали цялостната картина в класната книга и дори да постави под въпрос получаването на стипендия в края на следващата сесия.

Така че не пренебрегвайте тази двойка, особено, както показва моята практика, учителите по философия са прекалено строги и понякога придирчиви.

Какво е философия, като предмет в университета

Така че самата философия е наука, която се счита повече за хуманитарна, отколкото за точна. Но отново, ако мислите като философи, това е спорен въпрос.

Във всеки случай важността на този предмет в университета се определя от избраната специалност и окончателния тест за знания: ако това е тест, тогава можете да се отпуснете малко, а ако трябва да вземете изпит по философия, вие трябва да се подготвите за това своевременно.

Едно време учих в университет по техническа специалност и философията се появи в учебната ми програма едва през втория семестър на първата година и обхвана първия семестър на втората година.

Това означава „изтъркани“, защото просто няма друг начин да се нарече посещение на тези двойки.

Приятелката ми учеше във филологическия факултет и имаше около 4 семестъра по философия. Така тя преживя този период леко, а и устния изпит издържа с отлични оценки.

Ето защо заключавам, че много зависи от учителя, неговия начин на поднасяне на информацията и интереса към предмета му.

Един от учителите ми каза: „Всичко ще мине – това ще мине“, а по философия аз лично се убедих в това.

Но след като завършва университета, тя все пак реши да разбере каква е същността на тази мистериозна наука и защо по принцип е необходима за съвременния човек? Нека се опитаме да разберем заедно.

Специална научна философия

Днес, в свят, доминиран от интернет и новите технологии, актуалността на философията постепенно избледнява на заден план.

Човек черпи цялата необходима информация от световната мрежа и напълно забрави за своите разсъждения, ползите от мисловния процес и раждането на истината в спор.

Много по-лесно е да въведете желаната фраза в търсачката, отколкото да мислите за вечното, ценното и световното, както някога са правили великите мислители.

За да не възприема Интернет в такъв мащаб и да не го превръща в основа на своето съществуване, всеки човек трябва да се връща от време на време към философията.

Но какво дава тази наистина значима наука?

1. Позволява не само да разбере всичко, което се случва наоколо, но и трезво, обективно оцени житейската ситуация, ролята му в него и перспективите за бъдещето;

2. Философията позволява разберете предците си, тоест да анализира максимално всички въпроси, актуални теми и вечни размишления върху великите неща от отминалите векове.

Този път ще доведе до разбиране и човек ще може да се почувства напълно развит;

отваря очи, тоест позволява на човек да разпознава доброто и злото, да има свое собствено безпристрастно мнение, което означава почтеност на характера и неприкосновеност на духа.

Съответно ние заключаваме, че философия- това е задълбочено разбиране на себе си и света наоколо, както и способността на обществото да се учи от грешките на своите предци, да става по-добро и да постига голям успех.

Насоки на съвременната философия

Колкото и да е странно, но в съвременния свят философията се движи заедно с научно-техническия прогрес, следователно е много ценен компонент на съвременното общество.

Той има редица посоки, всяка от които допринася за саморазвитие, издигане и успех в крайна сметка.
Следват подробни описания на общите и популярни области на тази вечна наука:

1. Отражениестои в началото и помага да се определят не само методите на съществуване на цивилизацията, но и реда на живота.

2. Възпитаниеви позволява да проникнете в духовните ценности, да се самоопределите, да изберете цели в живота и да зададете приоритети, както и да разширите хоризонтите си и да разберете принципите на изграждане на модерно общество.

3. Познаниепозволява на човек, използвайки колосалния опит на своите предци, да придобие истинска информация за създаването и развитието на света, цивилизацията, а също така му позволява да изучава редица познавателни задачи.

4. Онтология- въплъщение на фундаменталните учения за битието в съвременна интерпретация, търсене на конструктивни технологии.

5. Интеграцияви позволява да намерите съмишленици, демонстрира разнообразието на социалния живот и човешките възгледи за привидно обикновени неща.

6. Аксиологияпозволява на човек експериментално, по метода на "проба и грешка" да избере своята позиция в живота, да формира възгледи за съвременното общество и неговите актуални проблеми.

7. прогнозаопределя мястото на човек в съвременното общество, а също така изучава формирането на обществото на историческа платформа.

8. социология- това е науката за анкетите, тоест тя определя целесъобразността на философията, както и визията на хората на обществото, глобалните проблеми и начините за тяхното решаване.

9. хуманизъм– това е посоката на философията, която не се нуждае от допълнително представяне, а хората – хуманисти в обществото са толкова малко, а броят им бързо намалява, като „рядък, застрашен вид“.

Сега можем да заключим, че съвременният индивид просто няма да може да се формира като личност, да избере своя житейски път и да организира вътрешния си свят.

Оказва се, философия- това е онази непозната страна на човешката душа, която, макар и скрита някъде дълбоко, взема непосредствено участие в нейното светско съществуване.

Ако не постигнете тази хармония, тогава дори най-големият успех в работата или хармонията в личния ви живот няма да ви позволи да станете абсолютно щастлив човек; и чувството за сдържаност и неизпълнение ще се връща отново и отново.

И всичко започва с философия у дома, с приятели и в университета, така че не пренебрегвайте толкова важен предмет!

Наистина ли е необходима философия в университета?

Това е въпросът, на който много студенти се опитват да отговорят. Колкото и приятели да питате, всички правят гримаси при споменаването на тази тема.

Вероятно във висшата институция има два най-трудни предмета и единият от тях е философия (а вторият е силата на материалите).

Дори и да сте бъдещ инженер, пак няма да можете да заобиколите тази двойка и крайното класиране. Ако си хуманист, значи ще живееш с философия няколко години.

Докторът на философските науки В. А. Конев е сигурен: „Философията е в състояние да направи този свят много по-добър, отколкото е; основното е да мислите по-широко и да не се зацикляте на обикновеното”.

Но дори тази фраза не е ясна за всички, защото е болезнено сложно написана.

Това е основният проблем на философията - тази наука е твърде сложна и учителите като правило изискват точността на фактите, възпроизвеждането на различни учения близо до текста или дори наизуст, както и пълното осъзнаване на случващото се .

Всичко това не е лесно, но ако си поставите за цел, разберете тази наука толкова лесно, колкото черупването на круши.

История на философията

Не всеки знае, но основателят на философията е един и същ Питагор, а в превод тази наука означава „любов към мъдростта“.

Особено бързо се развива в древен Китай и древна Индия и всеки интелигентен човек смяташе за свой дълг да научи и реализира няколко философски учения, мисли и поговорки.

Въпреки сложната си структура, философията не само преодолява вековете, но и подобрява структурата си, а на световната сцена излизат все повече мислители.

Днес имената им се смятат за легендарни и всеки немарлив ученик ги познава. Това са Питагор, Сократ, Платон, Аристотел, Сенека, Оболенски, Огарев и др.

В съвременния свят не всеки кандидат избира задълбочено изучаване на философията, а дипломираните философи са все по-малко.

Има обаче мнение, че всеки човек може да стане философ и за това изобщо не е необходимо да се затваря в бъчва, като известния мислител Диоген. Просто трябва да погледнете на света с други очи и да си помислите защо всичко се случва по този начин?

Философията в съвременния свят

Днес няма такава специалност и позиция, която да не се свързва с философията. Ако човек живее в обществото, тогава, по един или друг начин, той трябва да се адаптира и това всъщност е философия.

Тази наука помага на адвокат да намери изход от ситуацията и да оправдае своя клиент, икономист да намери точки за контакт с хората на работа, инженер да предложи ново откритие, учител и възпитател да намери контакт с деца и ученици, и ученик да свикне с живота на възрастните и накрая да изхвърли вредния младежки максимализъм.

През живота философияе пътеводител, защото само грамотен човек ще може да се справи с всички трудности и да извлече полезни уроци от тях за в бъдеще.

Истинският философ няма да стъпи два пъти едно и също гребло, поради което този предмет е въведен в учебната програма.

Все още е твърде рано за един ученик да разбере толкова сложни тънкости на живота, но за ученика някои учения могат да станат пророчески и накрая да оформят бъдещия му житейски път.

Заключение: Значи може би е достатъчно в университета да игнорират този предмет по всякакъв възможен начин, смятайки го за ненужен в живота? Може би философията ще ви помогне да решите в живота и най-накрая да се оформите като личност?

„Преди да се откажете от нещо, трябва да го разберете и да докажете на себе си, че не е ваше. Между другото, това е още една мъдрост от моите студентски философски двойки. Трябва да запомня!

С уважение, екипът на сайта сайт

P.S.За десерт - видео за това какво е философия.