Арменска архитектура. Храмова архитектура на Армения Арменска архитектура

Храмовата архитектура на Армения заслужава специално внимание. Армения е страната, която първа приема християнството като държавна религия, това се случва още през 4-ти век, поради което тук има толкова много древни църкви. Почти всеки град и село има църква, като много често тя датира от 4-8 век.

Трудно е да се обърка Арменската църква с която и да е друга, дори със съседната грузинска, да не говорим за византийска или освен това руска. Характерната им особеност е купол с форма на конус.

едно.. X-XIII век - с. Ахпат. Това е действащ манастир в едноименното село Ахпат в Северна Армения, на 10 км от град Алаверди. Манастирът Ахпат е значим паметник на градоустройството на средновековна Армения, отличаващ се с единството и компактността на асиметричното оформление, красив силует на планинския терен. Манастирите Ахпат и Санахин са включени в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство през 1996 г.

3. . 13 век - с. Ахтала. Манастир и крепост на малко плато в дефилето на река Депет (в момента селище от градски тип в района на Лори в Армения). През X век. Крепостта Птгаванк (Ахтала) се превръща в най-важната стратегическа точка на царството Кюрикян-Багратид.

4. . X-XII век -Г. Алаверди (с. Санахин). паметник на арменската архитектура, включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Манастирският комплекс, основан през 10 век, придобива световна слава. Санахин притежаваше огромна земя, броят на братята през X-XI век. достига 300-500 души, сред които има учени, културни дейци.

5. . 6 век - с. Одзун. Намира се в източната част на Гавар Ташир в историческата провинция Гугарк. В селото е запазена куполната базилика на Одзунския манастир, вероятно датираща от 6 век. Църквата се намира на централния хълм на селото и се вижда от почти навсякъде в него.

6., XVII век.

7., XII-XIII в. - с. Господи Арменски средновековен манастирски комплекс в Варажнуник гавар на историческата провинция Айрарат. Един от най-големите културни, образователни и религиозни центрове на средновековна Армения. Изворите го споменават като семинария, университет и др. Тук са учили и живели видни културни дейци на Армения.

8., X c. - с. Вахрамаберд. Намира се на 10 км северозападно от град Гюмри в едноименното село Мармашен. Построен е през X-XIII век в Ширак Гавар на провинция Айрарат. Мармашенският манастир се състои от три храма. Главният храм се намира в центъра на вътрешния двор и е най-голямата сграда, построена е от червена тухла и представлява куполна зала.

9., 7 век. Храмът е построен от свещеници Григорий и Манас. Представлява малка кръстовидна сграда с осмоъгълен барабан на покрива.

10., 630 г. - град Вагаршапат (Ечмиадзин). Арменската църква, намираща се в град Вагаршапат в Армавирския регион на Армения, е част от манастира Ечмиадзин. От 2000 г. църквата е в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

11., IX-XVII век. - с. Татев. Това е арменски манастирски комплекс в района на Сюник в Армения, на 20 км от град Горис. Част е от голям туристически комплекс, който включва още скита Татеви Анапат, кабинковия лифт „Крилата на Татев“, естествения мост Сатани Камурдж, пещерата Сатани Камурдж и много други забележителности.

12., V c. - с. Аравус. Намира се в района на Вайоц Дзор, върху живописна планинска верига. Пътеката, водеща до него, е изпълнена с множество завои с резки смяна на височините. Манастирският комплекс се състои от две църкви, гробище и руините на древния университет Гладзор. Той е съставен от наситено син базалт и затова често е наричан „Черният манастир“.

13., X-XI век. - с. Артабуинк.

14. (XIV век).

петнадесет.. VII век.

шестнадесет.. Yeghegis.

17. . XVIII век. Намира се на северозападния бряг на езерото Севан, провинция Гегаркуник, Армения. Комплексът от сгради се намира на едноименния полуостров Севан, който преди това е бил малък остров.

В края на 8 век на остров Севан се заселват няколко монаси, които построяват тук свои килии и параклис. Поради благоприятното положение на острова броят им се увеличава и започва активното строителство на манастира. За изграждане на стени в скалата около острова е изсечен перваз, върху който са положени големи каменни блокове. Стената е опасвала острова, а над него е построена наблюдателна кула с порта. Тогава монасите построили три църкви, килии и стопански постройки.

осемнадесет.. IX век. Намира се близо до село Хайраванк, на западния бряг на езерото Севан, област Гегаркуник, Армения.

19., XII-XIII век. - с. Гегард. Гегард (буквално - "копие") - манастирски комплекс, уникална архитектурна структура в района на Котайк, Армения. Намира се в дефилето на планинската река Гохт (дясната страна на река Азат), на около 40 км югоизточно от Ереван. Включен в списъка на ЮНЕСКО като обект на световното културно наследство.

20. , XII век, Ереван.

Архитектура

Вниманието на европейските учени към арменските паметници на древността за първи път е привлечено от френски и английски пътешественици от 19 век. Въз основа на техните описания, чертежи и планове, Огюст Шуази в своята История на архитектурата, публикувана през 1899 г., за първи път прави опит за систематично изследване на арменската архитектура. Разглеждайки тази архитектура като местен израз на византийското изкуство, Шуази все пак изтъква някои специфични форми и методи на строителство, както и възможно арменско влияние върху балканските и преди всичко сръбските паметници. Връзката между арменската и византийската архитектура е изследвана през 1916 г. от Милет в неговата книга L "Ecole grecque dans I" архитектура византийска(„Гръцката школа във византийската архитектура“). По това време станаха известни нови паметници, което беше улеснено от разкопки в Ани и други градове на Армения, експедиции на руски археолози и изследвания на арменски учени, особено на архитекта Торос Тораманян. Резултатите от тяхната работа са широко използвани от И. Стржиговски в монографията "Архитектура на Армения и Европа", която е публикувана през 1918г. Оттогава арменските паметници са включени във всички мащабни произведения, посветени на средновековната архитектура, а работите, извършени от арменски и чуждестранни учени през последните четиридесет години, значително разшириха полето на изследване.

Стржиговски твърди, че Армения е изиграла основна роля в възникването и развитието на християнската архитектура. Той вярвал, че арменците са въплъщавали в камък купола върху носещите первази, често срещан в тухлената архитектура на Северен Иран. Той също така вярвал, че арменците са първите, които издигат църква с квадратна форма с малки ниши, увенчани с купол. Според Стржиговски арменците въвеждат и други видове куполни сгради, той проследява тяхното влияние върху изкуството не само на Византия и други християнски страни от Близкия изток, но и на Западна Европа, както през Средновековието, така и през Ренесанса. „Гръцкият гений в „Света София“ и италианският гений в „Свети Петър“, пише Стржиговски, „само по-пълно осъзнават какво са създали арменците“.

Признавайки голямото значение на книгата на Стржиговски, първото систематично изследване на арменската архитектура, повечето учени все още отхвърлят крайностите на неговите оценки. Разкопките в различни страни разкриха на света много нови паметници на ранното християнство и учените успяха да установят съществуването на едни и същи видове сгради, разположени на голямо разстояние една от друга. Проучванията на А. Грабар върху мемориалните параклиси на християнските мъченици и връзката им с късноантичните мавзолеи поставят проблема за възникването и развитието на християнската архитектура на по-широка основа. Никоя страна не може да се счита за основен източник, от който всички останали са черпили вдъхновение.

Обратната гледна точка е изразена от грузинския учен Г. Чубинашвили. Без каквато и да било причина, датирайки арменските паметници към по-късните векове, често с изместване от няколко века, този човек доказва приоритета и превъзходството на грузинските модели, вярвайки, че арменските църкви не са нищо повече от бледо копие на грузинските прототипи . Подобни твърдения, направени при пълно пренебрегване на историческата информация, са неприемливи и се опровергават от други авторитетни учени. Всъщност и в двете страни е имало паралелно развитие, особено в ранните векове, когато грузинската и арменската църкви се обединяват и между тях се поддържат постоянни и чести контакти. Няма съмнение, че се е осъществил взаимен обмен: арменски и грузински архитекти сигурно са си сътрудничили често, както свидетелстват арменските надписи в грузинските църкви Джвари и Атени-Сион (Атени Цион). В последния се споменава името на архитекта Тодосака и неговите помощници. Не противопоставяйки архитектурните паметници на двете страни, а разглеждайки ги заедно, може да се разкрият тайните, скрити от нас векове.

Паметниците на Гарни са единствените останки от познатата ни езическа архитектура на Армения. По време на разкопките, стени на мощни укрепления и четиринадесет правоъгълни кули, голяма сводеста зала и няколко по-малки стаи, съставляващи царския дворец (виж снимка 8), както и части от баните, построени на север от двореца и състоящи се от четири стаи с апсидално завършване.

Ориз. десет.План на баните на Гарни (по Аракелян)

Най-ценните руини са тези на храм, построен по време на управлението на Тиридат I малко след 66 г. сл. Хр. Храмът е стоял до 1679 г., когато е разрушен от земетресение. Сега е останала само кафедрата, до която водят девет стъпала, долната част на стените на наоса и пронаоса, части от двадесет и четири йонични колони и антаблементът. Този тип римски храм, заобиколен от колони, е известен от паметниците в Мала Азия – храмовете на Сагалас и баните на Писидия.

Няколко века разделят храма на Гарни от християнските светилища, чиито най-ранни оцелели образци датират от края на 5 век. И докато не се открият други паметници, не можем да проследим ранните етапи от развитието на християнската архитектура в Армения. Но в периода от края на 5-ти век до средата на 7-ми век има бързо развитие на архитектурата, за което свидетелстват множество паметници. Ако на пръв поглед нарастването на строителната активност в момент, когато Армения загуби независимостта си и страната беше разделена между Византия и Персия, изглежда изненадващо, си струва да си припомним казаното по-рано за нахарарите, богатството, натрупано от тях и църквата, и става ясно защо се е случило . Имената на поръчалите сградите, увековечени в посветителни надписи или записани от историци, свидетелстват, че храмовете са построени от католикози и глави на феодални семейства като Аматуни, Мамиконяни, Камсаракани и Сагаруни. Така феодалната организация благоприятства разпространението на църкви в различни региони на страната. Липсата на централен орган, който би могъл да ограничи църковната архитектура до определени типове, също отчасти обяснява голямото разнообразие от дизайни и стилове от този период.

Арменските църкви са построени от местен вулканичен камък, който има жълти, кафеникаво-жълти и по-тъмни нюанси. Зидарията е облицована с тънки, внимателно изрязани и шлайфани панели; само ъглови блокове са монолитни. Този метод на изграждане е използван както за тежки колони, така и за сводове. Защо църквите, често малки по размер, създават впечатление за солидност и сила. Формата на вътрешните пространства не винаги съвпада с една външна форма. Правоъгълното очертание може да маскира кръгли, многоъгълни или по-сложни форми и само триъгълни вдлъбнатини във външните стени понякога маркират кръстовището на различни елементи. Понякога резбовани декорации и аркади около стените помагат за смекчаване на строгия вид на фасадата. В стените има сравнително малко прозорци. От 7 век нататък, когато куполните конструкции стават основен тип сгради, пирамидалният или конусовиден покрив, покриващ барабана на купола, става характерна черта на облика на арменските църкви.

Ориз. единадесет.Църквата на Аван, издигната от католикос Йоан. 590–611

Когато издигат куполи върху квадратни или осмоъгълни конструкции, арменските архитекти обикновено прибягват до тромп, малка арка или полуконична ниша в ъглите, която ви позволява да преминете от квадрат към осмоъгълник и от осмоъгълник към многоъгълна основа за барабанът на купола. Там, където куполът се поддържа от свободно стоящи колони, те използват висулки (платна), обърнати сферични триъгълници, поставени между съседни арки, за да създадат непрекъсната основа за барабана.

Всички оцелели по-рано арменски църкви са базилики. Този проект в крайна сметка се връща, както и навсякъде другаде в християнския свят, до езическите светилища. Арменските базилики, независимо дали имат странични кораби или не, винаги са сводести. Те нямат трансепти (напречни пътеки) и нищо не нарушава единството на вътрешното пространство. Напречните арки, често подковообразни, се опират на Т-образни колони и подсилват сводовете на наоса и страничните кораби. Един покрив понякога покрива и трите граници, както в базиликата Касах, една от най-древните. При други църкви централният кораб се издига по-високо от страничните и е покрит с различен покрив. Базиликата в Ерерук и тези, които първоначално са създадени в Текор и Двин, тъй като са по-големи, имат странични портици, завършващи с малки апсиди. Църквата Ерерук има фасада с две кули - единственият пример за такъв дизайн в Армения, използван в няколко сирийски църкви, но тези кули стърчат отстрани, както в анадолските светилища.

Ориз. 12.Базиликата Ерерук. 5-6 век (според Хачатрян)

Църквите от типа на базиликата не останаха дълго "на мода". От края на 6 век те отстъпват място на различни централни куполни структури. Те водят произхода си до мавзолеите от късната античност и първите християнски мъченици параклиси, но неочакваната им поява в Армения и разнообразието от проекти предполагат, че на мястото са изпробвани различни схеми още преди 6 век. Това се потвърждава от разкопките на катедралата в Ечмиадзин. Откритият фундамент на църквата от V в. е идентичен по план с дошлите до нас сгради от VII в., имащ формата на квадрат с четири изпъкнали осови ниши и четири свободно стоящи колони, поддържащи купола.

Ориз. тринадесет.Катедрала в Талиш. 668 1:500

През 6-ти век широкото използване на куполи променя дизайна на базиликите. В църквите без пътеки арките, поддържащи барабана на купола, се опират на композитни колони (Zovuni) или на ниски стени, простиращи се от северната и южната стена (Ptghni, Talish). В трикорабните базилики колоните, върху които се крепят арките, стоят свободно (Одзун, Багаван, Мрен (виж снимка 9), църквата Св. Гаяне във Вагаршапат), образувайки кръст вътре в площада. Частите, идващи от централния участък, са покрити със свод, по-висок от пътеките, следователно формата на кръста се предава и в покритието. В реставрираната катедрала в Талин (виж снимка 10) северният и южният рамена на кръста са удължени по такъв начин, че да образуват съответни ниши или малки апсиди, наподобяващи в план трилистник.

Ориз. четиринадесет.Катедралата в Мрен. 638–640 1:500

В редица проекти се появява строго централна версия на плана. В най-простата си форма площадът се поддържа от четири изпъкнали ниши, а купол на тромпи покрива цялото централно пространство (Аграк). Когато нишите са правоъгълни и по външния периметър и няма странични помещения в източната част, свободностоящият кръст е външно изразен по-ясно. Понякога, както в Лмбат и църквата Ащарак, известна като Кармравор (виж снимка 11), лъчите на кръста, с изключение на източния, също имат правоъгълно очертание вътре. Трилистникът е вариант на площада ниша-контрфорс, където западната греда е по-дълга от останалите и има правоъгълен периметър (Аламан, Свети Анания). В друга версия от същия основен тип, диаметрите на аксиалните изпъкнали ниши са по-малки от страните на квадрата, като по този начин се определят ъгловите издатини, които осигуряват осем опорни точки на барабана (Mastara, Artik, Voskepar) (виж снимка 12 ). В тези църкви куполът покрива цялото централно пространство, но в църквата "Св. Йоан Кръстител" в Багаран, сега почти напълно разрушена, е използван друг метод. Диаметърът на нишите е по-малък от страните на площада, но куполът, поддържан от четири свободно стоящи колони, вече не покрива цялото централно пространство. Този метод е използван в Ечмиадзин, където поради големия размер на сградата ъгловите квадрати са равни на централния площад.

Ориз. петнадесет.Катедралата на Талин, 7 век

Ориз. шестнадесет.Църква Артик. 7 век (според Хачатрян), 1:500

В най-простата си форма квадратът с опора на ниша е по същество четирилистник, а най-добрият пример за четирилистник е голямата църква Звартноц, построена между 644 и 652 г. от католикос Нерсес III Строителя до неговия дворец. Според легендата тя била поставена на място, по пътя за Вагаршапат, където цар Тиридат се срещнал с Григорий Просветител, а църквата била посветена на ангелите, „бдителни сили“ (звартнот), които се явили на свети Григорий в визия.

Ориз. 17.План на църквата Звартноц. 644–652 (според Хачатрян), 1:500

От края на 4 век нататък четирилистни конструкции са издигнати главно като параклиси на мъченици в различни части на света. Намираме ги в Милано (Сан Лоренцо), на Балканите и в Сирия – в Селевкия, в Пиерия, Апамея, Босра и Алепо и това не е пълен списък. Според общия си дизайн Звартноц се свързва с тези светилища, макар че е малко по-различен от тях. Кръгла байпасна галерия заобикаля тетраконха, квадратна стая се простира отвъд кръглата стена на изток. От четирите ниши само източната има масивна стена, останалите три са отворени екседри, всяка с шест колони, и осигуряват свободен достъп до галерията.

Ориз. осемнадесет.Разрез на църквата Звартноц (рисунка от Кенет Дж. Конант)

Църквата Звартноц е разрушена през 10 век. До наши дни са оцелели само основите, останки от стени, основи, капители и отделни участъци от колони, но сравнението с други църкви с подобен проект позволява на Тораманян да предложи проект за реконструкция, приет от повечето учени. Църквата се издигаше на голяма височина, стените над екседрите бяха пронизани с поредица от арки, отварящи се в сводеста галерия, а прозорците бяха разположени по-високо в стените на екседрите. Куполът с кръгъл барабан, пронизан от прозорци, е монтиран с помощта на подложки върху арки, свързващи четири колони. Към него прилягат полукуполи от четирилистника, а към тях от своя страна е прилепнал свод над обходната галерия.

– Ориз. деветнадесет.Вагаршапат. План на църквата Свети Рипсиме. 618 (според Хачатрян), 1:500

Ориз. 20.Вагаршапат. Църква Сейнт Рипсиме, диаграма на плика (рисунка от Кенет Дж. Конант)

Най-арменският от всички е проектът на църквата Св. Рипсиме във Вагаршапат (виж снимка 14). Това е подобрен вариант на квадрата ниша-контрфорс, в който четири малки цилиндрични ниши са разположени между аксиални полукръгли ниши, които отварят достъп до четири ъглови стаи. Куполът покрива централното осмоъгълно пространство, прилежащо както към аксиални, така и към диагонални ниши. Отвън дълбоки триъгълни ниши маркират местата на артикулация. Същият тип строителство се повтаря с незначителни изменения в конструкцията на църквата „Св. Йоан” в Сисиан. Църквата Ечмиадзин в Сорадир, известна като Червената църква, очевидно демонстрира по-ранен етап на развитие. В западната част няма ъглови помещения, а отвън са ясно изразени както осовите, така и диагоналните ниши, докато в източната част отстрани на апсидата са разположени две тесни помещения. В църквата Аван, напротив, целият ансамбъл от стаи и ниши е скрит в масивната зидария на гладка правоъгълна конструкция, докато ъгловите стаи са кръгли, а не квадратни, както в църквата Св. Рипсиме (виж фиг. . 11). В тези църкви добавянето на диагонални ниши определя осмоъгълно пространство, в други осмоъгълникът напълно замества централния квадрат, а осем ниши са разположени от осем страни (Иринд, Зотавар).

Ориз. 21.Ани Катедрала, 989-1001 (според Хачатрян), 1:500

Както виждаме, арменските архитекти от 6-ти и 7-ми век, когато издигат купол над квадратно пространство, взимат различни решения. През целия този период Армения е в контакт с Персия, както и с източните провинции на Византийската империя и Грузия, където се извършват подобни строежи. Инженерните проблеми, които архитектите трябваше да решат, бяха идентични, особено в онези райони, където строителният материал беше камък, както в Армения. Вече не е възможно да се установи степента на взаимно влияние върху давността на годините. Храмът на Гарни се намира зад линията на развитие на арменската архитектура, но и тук може да има куполен мавзолей, който, както и в други страни, служи като прототип. Трябва само да се подчертае, че в своите опити арменците често следваха самостоятелен курс.

С настъпването на ерата на Багратид строителната дейност се възобновява и с нея се възражда огромен набор от структурни форми, създадени през по-ранните векове. Ани, градът на хиляда и една църкви, защитен от двойна линия от укрепления, беше най-важният център. Нещо повече, цар Гагик I имаше късмета да накара да служи архитектът Трдат, който работеше по възстановяването на купола на църквата Света София в Константинопол, повредена при земетресението през 989 г. Самият факт на участието на Трдат в строителството и реставрацията на най-известните сгради на Византийската империя говори за широката му популярност. В Ани шедьовърът на Трдат е катедралата, построена между 989 и 1001 г. В този вариант на конструкцията на кръста в правоъгълник Трдат подчертава вертикалния ефект и елегантността на общия вид. Заострени стъпаловидни арки, издигащи се от свободно стоящи снопове на колони, поддържат кръгъл барабан върху подложките. Куполът, опрян върху барабана, сега е разрушен. Вдлъбнати пиластри, поставени в южната и северната стена, са обърнати към централните колони. Тесните странични апсиди са почти изцяло скрити от ниски зидове, десет полукръгли свода се отварят в стената на широката централна апсида. Свързаните колони на Ани наподобяват дизайна, използван много по-късно в готическата архитектура, но с различна структурна функция. От външната страна на катедралата дълбоките триъгълни вдлъбнатини, които маркират артикулациите в проекта, създават сенчести зони и подчертават елегантността на изящните колони на непрекъснатата аркада. Катедралата в Ани е много хармонична, пропорционална (виж снимка 13), някога е имала величествен купол и с право се смята за един от най-ценните образци на средновековната архитектура.

Ориз. 22.Ани Църквата на Спасителя. 1035–1036, 1:350

В църквата Свети Григорий, също издигната от Гагик I в Ани, Трдат копира плана на църквата Звартноц. Днес от него е останала само основата, което показва, че Трдат е заменил масивната стена на източната ниша на Звартноц с отворена екседра. Други църкви в Ани са примери за планове с шест и осем дяла, обикновено с две странични апсиди на източното венчелистче, а цялата конструкция е заобиколена от многоъгълна стена (пример - църквата на Спасителя, виж снимка 15), понякога с триъгълни вдлъбнатини между венчелистчетата (пример - църквата Св. Григорий Абугамренц).

Ориз. 23.Ани Църквата на Свети Григорий Абугамренц, 1:350

През този период се появяват и модификации на площада ниша-контрфорс, в който нишите са по-малки от страните, например в катедралата в Карс (виж снимка 16) и в църквата, известна като Кумбет Килисе, намираща се близо до града. Планът на църквата на Светия кръст в Ахтамар (виж снимка 17), издигната от цар Гагик от Васпуракан между 915 и 921 г., с полукръгли аксиални ниши по диагоналите, в основата си повтарящи типичния дизайн на църквата Св. И в двата случая няма ъглови помещения, а отстрани на източната апсида са разположени тесни странични апсиди. Това е зала църква, в която куполът е поддържан от колони, стърчащи от страничните стени, и именно такива църкви най-често са издигани през следващите векове. Катедралата Мармашен (виж снимка 18) е един от най-добрите оцелели примери за църкви от този тип.

Ориз. 24.Ахтамар. Църквата на Светия кръст. 915–921 (според Хачатрян), 1:350

Ориз. 25.Църквата на Мармашен. 986-1029 (според Хачатрян), 1:350

Архитектите от 10-ти и следващите векове не винаги се връщат към старите модели и често създават нови, по-прогресивни типове структури. По това време се строят големи манастирски комплекси, например в Татев, в района на Сюник, както и в Санахин и Ахпат - в северната част на Армения. Такива комплекси включват, освен монашески килии, библиотека, трапезария, камбанария, няколко църкви с големи гавити (жаматун), като новият метод на строителство се проявява преди всичко в последните (виж снимка 19). Най-ранният известен пример за новия тип не е гавитът, а църквата на Пастира, построена през 11 век извън градските стени на Ани. В план тази триетажна сграда има формата на шестолъчна звезда, отпечатана в тежка каменна зидария. Отвън са врязани дванадесет триъгълни перваза в стените - между лъчите на звездата.

Ориз. 26Манастир в Санахин: 1 - Църквата на Богородица. X век; 2 - Църквата на Спасителя. 966; 3 - сводеста зала, известна като Академията на Григорий Магистър; 4 - Параклис Свети Григорий. 1061; 5 - библиотека. 1063; 6 - гавит (жаматун). 1181; 7 - гавит. 1211; 8 - камбанария.

13 век (според Хачатрян), 1:500

Шест арки, издигащи се от колоните, събрани в снопове в ъглите на звездата, се срещат в ключовия камък и носят целия товар, създаден от втория етаж. Този под е кръгъл отвътре и шестоъгълен отвън, над него се издига кръгъл барабан, върху който лежи коничен купол.

Ориз. 27.Ани Параклисът на пастира. 11 век Поглед отгоре

Ориз. 28.Ани Параклисът на пастира. 11 век Схема на плика (по Strzygowski), 1:200

За изграждането на покривите на антипараклисите са използвани различни системи. В една от тях, прикрепена към южната страна на църквата „Свети апостоли” в Ани (виж снимка 19), шест колони, прилежащи към стените, разделят правоъгълното пространство на две квадратни площадки. Над всяка зидани арки се опират върху тези колони, кръстосващи се по диагонал, а ниските стени, издигащи се над арките, поддържат тавана. Страничните стени са подсилени със стенни арки, които поддържат ниски колони. Централното пространство е увенчано със сталактитовиден купол. По-сложни форми са използвани в големия квадратен гавит на църквата Хоромос, построена през 1038 г. Залата е покрита от две двойки пресичащи се арки, вървящи успоредно на страничните стени. Над участъците на изток и запад от централния площад таванът се опира на малки стени, издигащи се над сводовете, както в църквата „Свети апостоли“ в Ани, но сводовете на страничните участъци се опират директно върху сводовете.

Ориз. 29.Ахпат. Гавит. 13 век Верига на пликове (рисунка от Кенет Дж. Конант)

Четирите ъгъла на правоъгълниците са затворени от секции на триъгълен свод, които се пресичат под прав ъгъл. Осмоъгълният барабан, облицован с резбовани панели, се издига над централния площад и е на върха на малък купол, опиращ се върху шест носещи колони. Както можете да видите, тук са използвани различни сводове, което е началният етап на изследване, завършено през 12-ти и 13-ти век на такива структури като големия гавит на Ахпат. Големи арки, пресичащи се под прав ъгъл, отново покриват квадратната зала, само че сега участъците са покрити с зидани сводове, които лягат директно върху сводовете.

Този метод на строителство благоприятства изграждането на дву- и триетажни сгради. Първите са в по-голямата си част погребални параклиси, в които долният етаж е бил използван директно за погребение, а горният, който обикновено е бил по-малък, е служил за параклис. Няколко такива църкви са издигнати през 11-14 век, главно в провинция Сюник. Един от най-богато украсените е параклисът на манастирския комплекс Нораванк в Амагу (виж снимка 20). В големи манастири са издигнати триетажни сгради - камбанарни кули. В манастира Ахпат един или повече малки параклиси за религиозни служби са били разположени на долните етажи, а камбанарията на върха е била увенчана с коничен покрив (виж снимка 21). Във всички тези структури се подчертава вертикалната структура и олекотените форми.

С развитието на транзитната търговия по времето на Багратидите се изграждат кервансараи и хотели по основните търговски пътища в различни части на страната. Кервансараите по принцип представляват трикорабни сводести базилики, покрити с един покрив. В стените няма прозорци, светлината и въздухът влизат само през малки отвори в покрива. Руините на кервансарая в Талин показват по-сложна конструкция. Огромната централна платформа беше отворена и заобиколена от сводеста галерия от три страни, от северната страна имаше пет малки стаи с изглед към централната платформа. Трикорабните базиликални зали стояха отстрани на централния площад, но не бяха свързани. Големият хотел в Ани се състоеше от две отделни, но съседни сгради. Във всяка от тях има малки стаи, прилежащи към централната правоъгълна зала от двете страни, с изглед към залата. Смята се, че големите стаи, разположени по късите страни на правоъгълника, са служили за магазини. В северозападната част на град Ани се намират руините на дворец, вероятно построен през 13 век. Тук имаме, макар и в по-малък мащаб, друг пример за структура със стаи, обграждащи централна зала. Големият портал все още съхранява останки от сложни мозаечни декорации и шарки.

Арменската архитектура е важна глава в историята на християнската архитектура. Тя допринесе за решаването на инженерни проблеми, свързани с изграждането на куполни каменни конструкции. Поддържайки контакт със Запада и Изтока, Армения използва опита на други страни, но нейните архитекти винаги правеха всичко по свой собствен начин, придавайки на стандартните решения национален привкус. Дори учени, които отхвърлят крайните оценки на Стржиговски, признават, че архитектурните форми, създадени в Армения, са проникнали в други страни и са повлияли на техните архитектурни решения. Ярък пример е типична византийска църква от 10-ти век, в която куполът над квадратен педя лежи върху ъглови тромпи. Както Р. Краутхаймер отбелязва в работата си върху раннохристиянската и византийската архитектура, „от всички гранични страни на империята само Армения е била наравно с византийската архитектура. Но разликата между византийските и арменските структури - в дизайна, конструкцията, мащаба и декорацията - не се подчертава твърде много.

), които освен че осигуряват жизнената дейност на градовете, са били част от тяхната отбранителна система.

Шедьовърът на древната архитектура на Армения е Гарни, построен от арменския цар Трдат I (54-88) през 76 г., за което свидетелства неговият надпис на гръцки език, намерен там.

Освен в самите градове, архитектурата се развива и в отделни княжески владения, крепости и особено църковни комплекси, които, изживявайки бързо развитие, се превръщат в културни центрове на своето време. В страната, наскоро освободена от арабското иго, за първи път са построени сравнително малки сгради, най-ранните от които са известни в планинския Сюник, на брега на Севан.

Първите църкви, построени през 9 век, възпроизвеждат композициите на триапсидни и четириапсидни кръстовидни по отношение на централните куполни църкви от 7 век (две църкви, построени през 874 г. на остров Севан - Севанаванк и Хайраванк). Въпреки това, в други структури от същия тип се наблюдава добавяне на ъглови пътеки (Манастир Шогакаванк, 877-888), както и тенденция за включване на тези кораби в цялостната композиция на конструкциите (Манастирите Котаванк, Макеняц). Куполната композиция от VII в. с четири свободно стоящи пилона е използвана при изграждането на храма Погосо-Петрос в Татев (895-906), а ъгловите стени на два допълнителни кораба заменят куполоносните пилони. Резултатът от такъв творчески подход към композиционната задача е изграждането на главната църква на Каракопския манастир във Вайоц Дзор (911 г.), в която няма пилони, носещи купола, а куполът се опира върху ъгловите стени на четирите. граници. През 903 г. е построена църквата Котаванк, църквата Бюракан принадлежи към първата четвърт на 10 век, през 936 г. е построен куполният храм Гндеванк във Вайоц-Дзор Гавар, в края на 10 век - църквата на Макеняци.

Архитектурната школа на Ани-Ширак, която се развива върху владенията на Багратидите (централното владение на Ширак Гавар), става по-плодотворна. Столицата на Ани Багратид първоначално е Багаран, по-късно - Ширакаван, където в края на 9 век, по примера на храма Арух (VII век), цар Смбат I издига нов храм. По-късно в Карс през 940-те години. Крал Абас изгражда централен куполен храм. Един от класическите примери за архитектурната школа Ани-Ширак е църквата Мармашен, чието строителство започва през 988 г. и е завършено в началото на следващия век.

През X-XI век. с разпространението на конструкцията на платното, фасетната форма на куполния барабан отстъпва място на кръгла; докато куполите често са увенчани с чадъровидно покритие. В същия период, под влиянието на народното жилище - глхатуна - оригиналната центрична форма на покриване на манастирските сгради - гавици (гавици - вид църковни предверия, изпълняващи различни функции: гробници, места за енориаши, зали за събрания и класове ) беше разработен.

В средата на 10 век се развива архитектурната школа Ташир-Дзорагет: през 957-966 г. се строи манастирът Санахин, през 976-991 г. Кралица Хосровануш и по-малкият му син Гурген основават манастира Ахпат - един от най-големите архитектурни и духовни центрове на Армения. Почти всички архитектурни типове от 7 век са реализирани в храмовете от 10 век, но особено често арменските архитекти се обръщат към конструкцията на куполни зали. В архитектурата на 10 век започва да се оформя композицията на вестибюлите - гавитите. Арменските архитекти от 10-ти век се радват на международно признание.

До средата на 11 век арменската архитектура се развива бързо в Ани. Сред паметниците на други региони на страната, манастирът Кечарис (1033 г.), църквата Св. Богородици в Бжни (1031), Ваграмашен (1026), Бхено Нораванк (1062), Воротнаванк (1007) и някои др. В началото на 11 в. в Западна Армения са построени манастирите Варагаванк и Хцконк (1029).

Развитието на гражданските каменни сгради е тясно свързано с развитието на манастирски комплекси, забележителни образци на архитектурни ансамбли. Значително място в тях е отделено на жилищни и битови сгради, както и на такива светски сгради като трапезарии, училища, книгохранилища, хотели, гавити (манастири в Санахин, X-XIII в., в Ахпат (X-XIII в.).

Интериорът на Гегард, началото на 13 век

Светските сгради през 12-14 век оказват особено силно влияние върху арменската архитектура. Открояват се оригиналните четиристълбови зали и безколонни стаи с тавани на пресичащи се арки, които са особено характерни за широко строените в манастирите гавити. Четириколонните гавити са най-често квадратни в план с арки, хвърлени между колоните и стените. В центъра, върху четири колони, е направен купол или шатра с кръгъл отвор в горната част (гавит в Sanahin 1181).

През 1188 г. на мястото на старата църква Гетик Мхитар Гош основава нова сграда - кръстокуполната църква Нор Гетик или Гошаванк. Изграждането на главната църква Св. Аствацацин (Дева Мария) се извършва през 1191-1196 г. Hysn архитект.

Успоредно с изграждането на добре поддържани магистрали масово се разпространи строителството на мостове, за което свидетелства построяването на едноарков мост в Санахин през реката. Дебед през 1192 г

Безколонни зали с тавани върху пресичащи се арки са изключително изобретение на арменските архитекти, в което оригиналната конструктивна система направи възможно изграждането на нов тип интериор. Ярката пластичност и основните артикулации тук са изцяло оформени от структурни елементи, които създават ясна и логична тектонска структура на централния ребрист свод; която беше основната конструкция и основна украса на просторната зала. Светлинен фенер под формата на купол или шатра, разположен над квадрата от кръстосани арки, обогатява композицията, придавайки й хармония и вертикален стремеж. Типичен пример е Великият Гавит на манастира Ахпат (1209 г.). В неговата композиция самият финален "купол" е система от пресичащи се арки, носещи светещ фенер.

Наред с манастирските сгради през разглеждания период се застрояват и подобряват интензивно градовете. Разработени са обществени и комунални сгради: каравансараи, бани, промишлени и инженерни съоръжения: водни мелници, напоителни канали, пътища и др.

Нов подем в арменската архитектура започва през последната четвърт на 12 век под управлението на Закарианите. Паметниците от края на XII - първата четвърт на XIII век показват приемствеността на развитието на архитектурните традиции, въпреки повече от век селджукско иго. Новите стилистични характеристики, разработени през X-XI век, са напълно запазени, декоративните методи стават по-фини. Църковните комплекси от XIII век започват да се разширяват с нови сгради. Сред най-големите и известни архитектурни паметници от началото на XIII век са Харичаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213-1232), Дадиванк (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215-1235), Хованванк 1216 г.), Гандзасар (1216-1238 г.) и др. Елементи на изграждането на църковни ансамбли, освен действителните гавити, са били и гавити-мавзолеи, библиотеки, камбанарии, трапезарии, резервоари и други мемориални сгради.

Гчаванк (1241-1246), Хоракерт (1251), към края на 13 век Танаде (1273-1279) и Хагарцин (1281) принадлежат към средата на 13 век.

Архитектурата на манастирите получава особено развитие през 13 век. Имаше много различни принципи за планиране на манастирските комплекси. При запазване на типологията на храмовете, техните пропорции са променени, по-специално барабанът, фасадните клещи и палатката са значително увеличени. Гавитите са изградени с много разнообразни пространствени решения. Очертаната схема на свода на централната килия, запазена върху южната стена на гавита на манастира Аствацнкал, се счита за най-ранната сред известните средновековни архитектурни работни чертежи.

През XIII век сред архитектурните школи се открояват Лори, Арцах и Сюник, от края на същия век и Вайоц дзор. Вайоц Дзор се превръща в един от центровете на арменската култура в края на 13 - първата половина на 14 век. Тук функционира и университетът Гладзор, където се развива отделно направление на арменското миниатюрно училище. Във Вайоц дзор са построени архитектурни паметници като Нораванк (1339 г.), църква Арени (1321 г.), Зорац (не по-късно от 1303 г.) и други.

Изтъкнати архитекти, каменни майстори и художници от епохата - Момик, Погос, Сиранис (гавит на църквата Аратес, 1262 г., фамилна гробница Орбелян, 1275 г.) и др.

През XII-XIV век се развиват сградите на княжеските мавзолеи-църкви (Църквата Йегвард, 1301 г., Нораванк, 1339 г., Капутан, 1349 г.). В същото време чуждото иго довежда икономиката на страната в катастрофално положение, емиграцията на населението се увеличава, а строителството от монументален тип почти спира. През 12-14 век архитектурата процъфтява в Кралство Киликия, където традициите на класическата арменска архитектура се съчетават с черти на византийското, италианското, френското изкуство и архитектура. Развитието на архитектурата до голяма степен се дължи на развитието на арменските градове, които се превръщат в центрове за развитие на светската градска архитектура. За арменската архитектура изграждането на пристанищни градове е ново явление. Принципите на изграждане на планински градове и села бяха по същество същите като в самата Армения.

Галерия. VIII-XIV век

Архитектура на Ани

През IX-XI век. на територията на Армения възниква независима държава на Багратидите със столица в Ани. Архитектурата на това време продължава да развива принципите на архитектурата от 7 век. В религиозните сгради продължават да се развиват централни и базиликални структури. При центричните сгради все по-определена става тенденцията за обединяване на интериора около централната ос, доминирането на подкуполното пространство в традиционните схеми на кръстокуполната църква и куполната зала. Пропорциите на храма са изчертани. От голямо значение е декоративната украса, каменорезбата (църквата на Григорий в Ани, края на 10 век; църквата Аракелот в Карс, средата на 10 век).

Развитието на куполната базилика е илюстрирано от катедралата Ани, построена от изключителния арменски архитект Трдат. Строителството му започва при Смбат II през 989 г. и е завършено по време на управлението на Гагик I през 1001 г. В структурата на храма се откроява кръстообразността, което показва влиянието на кръстокуполната система върху композицията. Средният и напречният кораб със значителна височина (20 m) доминират във вътрешността и фасадите. Стремежът към пластично богатство се проявява по фасадите - в елегантна декоративна аркатура, а в интериора - в сложен профил от гредоподобни колони, подчертаващи вертикалния стремеж на деления, който също отговаря на ланцетната форма на основните арки . Отбелязаните детайли (заснемане, вертикална дисекция на упори, аркада и др.) до известна степен изпреварват методите на романските и ранноготическите сгради, развили се малко по-късно в европейските страни.

Всъщност арменската архитектура през XV-XVI век се развива в местата на компактно пребиваване на арменци на територията на Русия, Грузия, Украйна, Крим, Полша.

От втората половина на 17 век в Армения се наблюдава относителен мир, след тривековно прекъсване се създават условия за развитие на националната архитектура. Строителството се развива основно в три направления: 1) възстановяване на стари църкви и храмове, 2) изграждане на нови, 3) развитие на съществуващи за сметка на нови конструкции. В момента се извършват значителни строителни работи във Вагаршапат, главната катедрала и църквата Св. Гаяне. Нови църковни сгради са построени по принципите на арменската архитектура от 4-7 век - куполни базилики, куполни зали и особено трикорабни базилики. Трикорабните базилики от 17 век, за разлика от ранносредновековните си събратя, са по-семпли, без особен декоративен лукс, често са направени от лошо обработен камък. Типични примери за архитектурата на епохата: църквите Гарни, Татев (1646), Гндеваз (1686), Йехегис (1708), Нахичеван (Св. Дева Мария в Бист (1637), Св. Шмавон във Фарак (1680), св. Григорий Осветител в Шорот (1708 г.)) и др.

През 17 век са построени сравнително малко куполни църкви. В структурата на куполната зала имаше голяма църква Хор Вирап (1666) и Шогакат (1694) от Ечмиадзин. Църквите с куполни базилики са построени главно в Сюник и Нахичеван. През този период основният строителен материал е базалтът, чието използване е скъпо. Поради тази причина започват да се използват по-прости материали, предимно тухли.

Галерия

XIX век. Началото на 20 век

През 19 век градоустройството и архитектурата на градовете в Западна Армения (Ван, Битлис, Карин, Харберд, Ерзнка и др.) претърпяват незначителни промени. Присъединяването на Източна Армения към Русия в началото на същия век създава условия за икономически подем и сравнително развитие на архитектурата и градоустройството. Градовете частично (Ереван) или напълно (Александрапол, Карс, Горис) бяха оборудвани според каноничните планове на основните оформления. Възстановяването и строителството на градовете се развиват особено в края на 19-ти и началото на 20-ти век, когато изброените градове стават центрове на капиталистическото развитие на Армения.

Историята на арменската архитектура на 20 век започва с инженер-архитект В. Мирзоян. Проектира сградите на Ереванската мъжка гимназия на ул. Астафян (сега Концертна зала Арно Бабаджанян на ул. Абовян), Съкровищница и съкровищна палата (сега банка на ул. Налбандян), Учителска семинария.

20-ти век

През 2005 г. започва изграждането на третата сграда на Централната банка на Република Армения (архитект Л. Христафорян).

Арменските архитекти от 21 век участват в международни конкурси. Арменците се отличиха на международния конкурс за строеж на един от централните квартали на Доха - столицата на Катар. Те заеха второто място (испанците заеха първо място). Автори на проекта: Л. Христафорян (ръководител на екип), М. Зороян, Г. Исаханян, В. Мхчян, М. Согоян, Н. Петросян.

Бележки

1. C. V. Тревър.Очерци по историята на културата на древна Армения (II век пр. н. е. - IV век сл. н. е.). - М. Л., 1953. - С. 187.
2. арменци- статия от Голямата съветска енциклопедия (3-то издание)
3. Ксенофонт, Анабазис
4. Голяма съветска енциклопедия
5. Арменска съветска енциклопедия. - Т. 6. - С. 338.(ръка.)
6. Плутарх. Сравнителни жития, Крас, § 33
7. Плутарх. Сравнителни жития, Лукул, § 29
8. В. В. Шлеев.Обща история на изкуствата / Под общата редакция на B. V. Weimarn и Yu. D. Kolpinsky. - М .: Изкуство, 1960. - Т. 2, кн. един.
9. Арменска съветска енциклопедия. - Т. 7. - С. 276.(ръка.)
10. Съкровища на арменските планини - Севанаванк
11. М. Акопян. Арменската архитектура през вековете
12. Ал-Масуди "Златни мини и разсипи на скъпоценни камъни" стр. 303
13. Арменска архитектура - VirtualANI - Църквата в Ширакаван
14. Арменска архитектура - VirtualANI - Катедралата на Карс
15. Армения // Православна енциклопедия. - М., 2001. - Т. 3. - С. 286-322.
16. Кирил Туманов.Армения и Грузия // Средновековната история на Кеймбридж. - Кеймбридж, 1966. - Том IV: Византийската империя, част I, глава XIV. - С. 593-637.:

    Арменските архитекти се радваха на международна репутация; така Арменецът Одо участва в построяването на палатинския параклис в Екс, а Тиридат от Ани възстановява църквата Света мъдрост в Константинопол след земетресението от 989 г.

17. Арменска архитектура - VirtualANI - Манастирът Варагаванк
18. Арменска съветска енциклопедия. - Т. 1. - С. 407-412.(ръка.)

Арменската апостолска църква е една от най-старите християнски църкви. Първите християни се появяват в Армения през първи век, когато двама ученици на Христос - Фадей и Вартоломей идват в Армения и започват да проповядват християнството. И през 301 г. Армения приема християнството като държавна религия, превръщайки се в първата християнска държава в света.

Основната роля в това изиграват св. Григорий Просветител, който става първият глава на Арменската църква (302-326 г.), и царят на Велика Армения Трдат, който преди това е бил най-жестокият гонител на християните, но тежка болест и чудотворно изцеление чрез молитви, който преди това е прекарал 13 години в затвора на Григорий напълно промени отношението му.

Въпреки постоянните войни и гонения от персите, арабите, монголо-татарското иго и накрая османо-турското нашествие, арменците никога не променят вярата си, оставайки предани на своята религия.

През 1700-те години на християнството в Армения са построени много храмове. Някои от тях са били разрушени в резултат на гонения, други са пострадали от земетресения, но повечето от уникалните и древни храмове са оцелели и до днес.

1. Татевски манастир.Смятаме, че мнозина ще се съгласят с нас, че това е не само най-красивият манастир, но и водещ храмов комплекс по своята енергия и аура. За Татев може да се говори много дълго, но е по-добре да дойдете веднъж и да усетите магическата му сила.

2. Манастир Ахпат.Точно както в Татев, вие искате да идвате в Ахпат отново и отново. И както каза един от известните арменски автори на песни, не е възможно да обичаш наистина Армения, ако не си видял зората над манастира Ахпат.

3. Манастирски комплекс Нораванк.Заобиколен от червени скали, Нораванк е безумно красив при всяко време.

4. Манастир Гегард.Уникална архитектурна структура, част от която е изсечена в скалата. Това е едно от най-популярните места сред туристите.

5. Манастирът Агарцин.Едно от най-мистериозните места в Армения, манастирският комплекс Агарцин, потънал в зеленината на планинските гори. Намира се недалеч от любимия на всички Дилижан.

6. Манастир Макараванк.Точно като Хагарцин, той е заобиколен от гъсти гори в района на Тавуш.

7. Одзунския манастир.Наскоро възстановеният Одзунски манастир е един от най-старите манастири в Лорийско.

8. Катедралата Ечмиадзин.Построена през 303 г., катедралата е религиозният център на всички арменци.

9. Манастир Хор Вирап.Разположен в подножието на планината Арарат, Хор Вирап стои отделно от всички храмове, т.к. от тук започва християнската ера на Армения. Манастирът е построен на мястото на тъмница, където първият католикос на арменците Григорий Просветител прекарва дълги години в затвора.

10. Манастир Ахтала.Друга уникална архитектурна структура на района на Лори.

11. Храм на св. Гаяне. Разположен на няколкостотин метра от катедралата в Ечмиадзин. Това е един от най-добрите паметници на арменската архитектура.

12. Църква Св. Рипсиме.Друг храм с уникална архитектура се намира в Ечмиадзин.



13. Манастир Ваханаванк. Намира се в близост до град Капан.Заобиколен от зашеметяващата природа на планините Сюник, манастирският комплекс е гробницата на сюникските царе и князе.



14. Манастирски комплекс Севанаванк.Намира се на полуострова на езерото Севан.

15. Манастир Сагмосаванк. Намира се близо до град Ащарак, на ръба на дефилето на река Касах.



16. Манастир Ованаванк. Намира се близо до Сагмосаванк.

17. Манастирски комплекс Кечарис. Намира се в ски курорта, град Цахказор.



18. Хневанкски манастир. Разположен близо до град Степанаван, храмът е друг красив храм в района на Лори.

19. Манастир Гошаванк.Манастирският комплекс, основан от Мхитар Гош, се намира в едноименното село недалеч от Дилижан.



20. Манастир Гндеванк.Заобиколен от красиви скали, той се намира в района на Вайоц дзор, недалеч от курортния град Джермук.

21. Мармашенски манастир.Заобиколен от ябълкова градина на брега на река Ахурян близо до град Гюмри, манастирският комплекс е особено красив през май, когато дърветата цъфтят.



22. Манастир Воротнаванк.Намира се близо до град Сисисан.

22. Манастир Харичаванк.Намира се в района на Ширак близо до град Артик.



23. Тегерски манастир.Намира се на югоизточния склон на връх Арагац.



24. Манастир Санахин.Заедно с манастира Ахпат, Гегард, църквите на Ечмиадзин (катедралата, храмовете на Св. Рипсиме и Гаяне), както и храма Звартноц, той е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Намира се близо до град Алаверди.



25. Татеви Мец Анапат (Голяма Татевска пустиня).Манастирът се намира във Воротанското дефиле. Беше част от Татевския университет. Той е бил свързан с Татевския манастир чрез подземен проход, който е разрушен при земетресение.

26. Храм Айриванк.Този малък храм се намира от другата страна на езерото Севан.



27. Храмът на Цахац Кар.Намира се близо до село Йехегис, район Вайоц Дзор.



28. Църква Св. Ованесв село Ардви до град Алаверди



29. Църква Ваграмашен и крепост Амберд.Намира се на 2300 м надморска височина на склона на връх Арагац.



30. Руините на храма Звартноц.В превод от древноарменски означава „Храм на бдителни ангели“. Намира се на пътя от Ереван за Ечмиадзин. Унищожен по време на земетресение през 10-ти век, той е открит в началото на 20-ти век. Включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.



31. Храмът на Гарни. И, разбира се, не можем да заобиколим един от най-популярните храмове - единственият храм от предхристиянската епоха, оцелял в Армения - езическият храм на Гарни.

Разбира се, далеч не всички храмове на Армения са представени тук, но ние се опитахме да подчертаем най-значимите от тях. Очакваме ви сред нашите гости и ще ви покажем най-ярката и красива Армения.

Можете да разгледате вътре арменските храмове в статията -

Присъединете се към .

снимка: , Андраник Кешишян, Мхер Ишханян, Артур Манучарян