Творбите на Евгений Болховитинов за района на Воронеж и. Болховитинов Евфимий Алексеевич (митрополит Евгений)

Чиркова Н.Ю., Шляпникова Е.А.Евгений Болховитинов - учен и епископ // Въпроси на историята. 2000. № 11-12. стр. 128-134.

Митрополит Евгений (Болховитинов) не само беше високопоставен йерарх на Руската православна църква, но и се радваше на голямо уважение приживе като общественик и учен - популяризатор на историческото знание. Сътрудничи на кръга "Румянцев", Н. И. Новиков, Г. Р. Державин, допринесе значително за противодействието на мисията на йезуита Грубер в Русия. По собственото му признание понякога смяташе църковните задължения за досадно разсейване от научните изследвания. Болховитинов много се занимава с подреждането на местните архиви, събирането и публикуването на ръкописни материали, описването на историята на отделни местности и др. Историкът М. Н. Погодин характеризира състоянието на руската историческа наука в края на 18 век по следния начин: , не посочи, не подреди; летописите не бяха изследвани, обяснени, дори публикувани по научен начин; писма лежаха разпръснати в манастири и архиви; никой не знаеше хронографи; нито една част от историята не беше обработена - нито историята на църквата, нито историята на правото, нито историята на литературата, търговията, обичаите; .. хронологията е объркана; .. нямаше и следа от археология; нито един град, нито едно княжество нямаше приличен история“. В това отношение научната дейност на Болховитинов е от голямо значение и въпреки че притежава всички недостатъци, свързани с несъвършенството на тогавашната руска историческа школа, тя отваря пътя за по-сериозни изследвания.
Бъдещият учен и архипастир е роден на 18 декември 1767 г. в семейството на енорийския свещеник Алексей Андреевич Болховитинов и при кръщението е наречен Евфимий. Още в ранна детска възраст той проявява добър музикален слух и след смъртта на баща си, на 9-годишна възраст, е записан в епископския хор, който включва през 1783 г. участва в погребението на Тихон Задонски в Задонския манастир. През 1785 г., след като завършва обучението си във Воронежката духовна семинария, Евфимий Болховитинов моли епископа на Воронеж Тихон III да му бъде разрешено да учи в Московската духовна академия. Трябва да се отбележи, че по това време Московската славяно-гръко-латинска академия вече надмина Киевската и беше особено издигната благодарение на покровителството на учения йерарх митрополит Платон (Левшин), който лично следеше хода на учебния процес.
В Академията Болховитинов той изучава пълния курс на философия и теология, освен това - гръцки и френски език; в същото време той посещава лекции в Московския университет по обща морална философия и политика, експериментална физика, обща история, френско красноречие и немски език. Посещението на лекции от изтъкнати университетски преподаватели, съчетано с изучаването на езици, му позволява не само да следи развитието на европейската наука и литература, но и служи като сериозна основа за неговите научни изследвания.
Формирането на научните интереси на Болховитинов беше значително улеснено от запознанството му с известния историк и археограф, опитен архивист Н. Н. Бантиш-Каменски, който ръководи първите му стъпки в научната област и всъщност беше единствената историческа школа за младия учен . Влиянието на Бантиш-Каменски върху Болховитинов се отразява не само в избора на тема за научна работа - история, но и в естеството и посоката на бъдещите му произведения: в добросъвестен, макар и често дребнав, подбор на факти, тяхната систематизация според външни признаци, без подходяща критика и т.н. Освен това Евфимий Болховитинов формира друг социален кръг. Той става доста близък приятел с „Приятелското научно общество“ на Н. И. Новиков и става един от неговите членове, прави преводи за него и коригира преведени публикации. Обществото на Новиков беше първата руска образователна организация и може би тесните контакти с него допълнително повлияха на възгледите на Болховитинов.
След като завършва академията през 1788 г., той е изпратен във Воронежката духовна семинария като учител по реторика, гръцки език, курс по гръцки и римски антики, църковна история и философия. Трябва да се отбележи, че разбирането за важността на образованието дойде в Русия заедно с проникването на принципите на европейската култура. Процесът на разпространение на образованието до голяма степен се оказва в ръцете на най-образования слой - духовенството. Нуждата от специалисти в различни области ги принуждава да черпят предимно измежду учениците на духовните училища и представители на духовенството. Така прилагането на провинциалната реформа на Екатерина набира хиляди семинаристи в административната служба. За народните и медицинските училища, Московския университет се търсеше персонал в същата среда. В резултат на това, според историка на руската църква А. В. Карташев, висшите класове на Петербургската семинария през 1788 г. са практически празни.
В епохата на Екатерина самата църква пое курс към задълбочаване на образованието в богословските учебни заведения. Болховитинов, първоначално учител, а след това префект и в същото време Павловски протойерей, събра богата библиотека във Воронежката семинария, която включваше произведения на енциклопедисти, съвременни списания, най-добрите произведения на местната и чуждестранна литература. След като се показа като умел учител, той прочете, в допълнение към изброените по-горе дисциплини, също църковно красноречие и френски език, а също така се занимаваше с организиране на тържествени семинарски диспути, а от 1794 г. започна да действа като ректор. Предвид заслугите му беше назначена голяма заплата: в самото начало на службата той получи 160 рубли. (средна заплата 50-60 рубли), а впоследствие - 260 или повече.
Отделно си струва да споменем така наречения Болховитинов кръг. Неговият състав и причините за неговото формиране бяха повлияни по-специално от тревожни отношения с учителите в семинарията. Това се случи поради факта, че Болховитинов ги смяташе за костеливи и изостанали хора, а те от своя страна не го харесваха за подигравките му. Следователно кръгът от неговите контакти беше съставен от учители в народни училища, местен лекар и директор на окръжни училища - Г. А. Петров. Членовете на този кръг се занимаваха с изучаване на история, етнография, литература и изкуство. Именно на този кръг местната печатница дължи своето развитие, през 1800 г. в нея е отпечатана първата краеведска книга "Историческо, географско и икономическо описание на Воронежска губерния" от Болховитинов. Тази работа, основана на множество архивни материали и ръкописни източници, даде тласък на изучаването на историята на региона Воронеж и дълго време остана най-добрата по отношение на количеството исторически, статистически и географски данни.
През Воронежския период Болховитинов пише много произведения на най-различни теми, сред които: „Новата латинска азбука“, „За свойствата и действието на въздуха“, „За трудностите на естественото познание на Бога“, „Разсъждения за нуждата от гръцкия език за богословието и за особените му ползи за руския език“; освен това той написал първото житие на св. Тихон Задонски и много други произведения. Очевидно по същото време той прави опит да напише "Руска история", но работата не е завършена, вероятно поради липса на източници, и в бъдеще Болховитинов предпочита да изучава историята на отделни региони или обекти. Съдейки по писмата му до приятели, през този период той е бил натежаван от самотата си: „С право бих се оженил сега, само ако дойде хубава булка“. На 4 ноември 1793 г. той се жени за дъщерята на липецкия търговец Расторгуев Анна Антоновна и получава свещеничество. Въпреки доста спокойното отношение към собствения си брак („Не ме мислете за женен мъж, защото самият аз понякога го забравям. Жена ми отнема не повече от четвърт час на ден“). Внезапната смърт на децата и съпругата му (през 1798-1799 г.) му прави дълбоко впечатление.
Според мемоарите на граф М. Д. Бутурлин, дълбоката скръб, на която се отдаде Болховитинов, подтикна приятелите му да го убедят да приеме монашеството. В отговор на техните увещания Болховитинов се съгласява да се премести в Санкт Петербург и да стане там монах. 9 март 1800 г той взе постриг под името Евгений. Болховитинов прие самия ритуал на пострижението безразлично и дори скептично: „На следващия ден беше получен указ от Светия синод да ме постриже. И към друг адресат: "На 9 март монасите като паяци ме оплетоха сутринта в черно расо, мантия и качулка."
Болховитинов копнееше за Воронеж дълго време: „Скучно е, трудно, боли ме да си спомням Воронеж, но какво да правя“, особено след като новите постове му оставиха малко време за изучаване на наука. Назначен е за префект на Духовната академия "Александър Невски", където преподава философия, висше красноречие, църковна история и богословие. В същото време той е настоятел на Зеленепския манастир и е определен да присъства в Петербургската консистория, а през 1802г. наречен архимандрит на Петербургския Сергиев скит.
Във връзка с професионалната си дейност Болховитинов пише през 1800г. от името на ръководителя на петербургската епархия Амвросий (Подобедов) произведение, което има ясен публицистичен запал - бележка "За незаконността и неоснователността на папската власт в християнската църква". Религиозните и теократични чувства на Павел I, породени от преоценка на собствената му роля в защитата на католиците, преследвани в резултат на Френската революция и политиката на Наполеон, отвориха вратата за проникване на католическо влияние в Русия. Това се изразява по-специално в приемането от руския император на титлата магистър на Малтийския орден и приемането на йезуитския орден в Русия. Йезуитът Грубер, който активно насърчаваше идеята за обединението на католицизма и православието в духа на Флорентинския съвет, се радваше на специално покровителство на Павел, което не можеше да не предизвика безпокойство в църковните кръгове. Записката на Болховитинов беше неразделна част от усилията на руските архиереи да се противопоставят на тази инициатива. Във връзка с публикуването му Болховитинов започва да се страхува за собствената си съдба поради близостта на йезуитския представител с императора. Но тази реч не повлия значително на позицията на Юджийн и Грубер, но проектът на йезуитите все още не получи подкрепата на императора.
В началото на царуването на Александър I проблем, който занимава не само духовенството, но и цялото общество, пропито от реформаторски дух, е реформата в образованието. Недостатъците на духовното образование и необходимостта от материална подкрепа за духовните училища са общопризнати от времето на Екатерина. Много изследователи посочват, че идеята за духовна и образователна реформа е представена още през 1803 г. от Евгений, който също е инструктиран от митрополит Амвросий да разработи проект за такава реформа. Болховитинов състави „Дестинация за преобразуване на богословските училища“, където той развива главно образователната и административната част на проекта, като в общи линии разглежда най-фундаменталните точки; това беше първата стъпка в подготовката на реформата.
Юджийн се застъпи за намаляване на ролята на латинския, включително в преподаването на философия и теология, както и за превръщането на академичното образование в по-научен, а не в дидактичен характер. Академиите, както и университетите, трябваше да се превърнат в центрове на богословски образователни окръзи и да придобият правомощията да контролират богословските училища от най-високо и най-ниско ниво, както и в областта на духовната цензура. В тези тези на младия епископ, наред с високата оценка на ролята на науката, се отразява духът на реформите, извършени по това време в светските образователни институции. Въпреки факта, че работата на Евгений беше консервативна по природа, тя предизвика недоволство от противниците на всякакъв вид промяна, но мнозина изразиха симпатия към проекта. Трябва да се каже, че по-късно проектът на Евгений попадна в ръцете на Комитета за подобряване на духовните училища и оттам, в много различна форма от първоначалния си вид, той премина в реалност.
Юджийн, въпреки изобилието от административни задължения, не напусна научни изследвания, намирайки теми за работа навсякъде. През 1802г става близък приятел с архиепископ Варлаам. От техните вечерни разговори се роди една от първите книги за Грузия - "Исторически образ на Грузия в нейното политическо, църковно и образователно състояние", която дълго време служи като един от основните източници за изучаване на Грузия както в Русия, така и в Европа. През 1804г Болховитинов бил високо дарован и миропомазан в сан епископ Староруски, викарий на Новгород. Там, в Новгород, се открива друга страна на неговата дейност, а именно работата по намирането, спасяването и съхраняването на ръкописни материали. В писмата си той често говори за това колко много безценни ръкописи е срещал на най-неочаквани места: гниещи в някоя плевня или дори в двор на открито, захвърлени на купчина някъде в мазета или тавани и т.н. Той търсеше древни ръкописи и в провинциалните манастири и архиви. По-специално той намери оригиналното дарителско писмо на Мстислав Владимирович до Юриевския манастир.
Може би едно от най-интересните запознанства в живота му с Г. Р. Державин принадлежи към новгородския период от живота на Евгений. Срещата се състоя около 1805 г. с посредничеството на граф Д. И. Хвостов и продължи до смъртта на поета. Митрополитът често посещава Державин в имението му Звънка. Поетът посвети няколко от своите стихотворения на Болховитинов, най-забележителното и обширно от тях - "Евгений. Животът на Званская". Тяхната кореспонденция беше не само приятелска, но и научна. Державин предоставя на Евгений данни за своя „Речник на руските писатели“, а той от своя страна често съветва поета по исторически въпроси.
Трябва да се отбележи, че още през 1801 г. граф Хвостов, един от редакторите на списанието „Приятел на образованието“, започва да събира материали за речника на руските писатели и впоследствие, вероятно, ги предава на Болховитинов, във всеки случай, документите на последния съдържат бележки и материали, направени от ръката на Хвостов. През 1804г Евгений получава предложението на Хвостов да участва в издаването на „Друга Просвещение“, в отговор пише: „Предложението на Ваше Превъзходителство да участвам в списанието „Друга Просвещение“ приемам охотно и с благодарност. Обещавам, ако не всеки месец, то на най-малко два месеца, за да изпратя на Ваше превъзходителство по една статия за руската литературна история, която обичам в по-голямата си част и за която вече имам няколко бележки. От това писмо можем да заключим, че Евгений започва да събира материали, преди да бъде получено предложението на графа. За това свидетелства и следващото му писмо: „Житието на Князнин е изписано от речника ми“. В следващите писма до Хвостов Болховитинов формулира принципа на подбор на материала: той взема предвид предимно починали писатели, често разчитайки на техните собствени биографии или свидетелства на съвременници.
През ноември същата година Болховитинов вече пише за намерението си да публикува бележки за писатели под формата на речник, като ги публикува в списанието по азбучен ред. Доколкото може да се съди по писмата му, тогава речникът е бил още много "суров". Евгений често се обръщаше към Хвостов и други с молба за биография на човек или автобиография. Той заимства някои биографии от „Опитът на историческия речник на руските писатели“ (1772) на Н. И. Новиков, но тези статии са радикално преработени от него. Притеснен от възможни фактически грешки, Болховитинов даде ръкописа за преглед на Бантиш-Каменски, но поради лоша корекция, която Евгений многократно посочва на Хвостов в писма, не беше възможно да се избегнат многобройни печатни грешки.
Това обстоятелство впоследствие повлия на отказа на Евгений да публикува в списанието и решението да публикува работата си като отделна публикация. Хвостов няколко пъти се обръща към него с предложение да издаде речника отделно в печатницата на Московския университет, но Болховитинов отказва: „По-добре ще прегледам и поправя вече отпечатаните си грешки и ще публикувам собствения си труд своевременно“. По-късно той изпраща своя труд под заглавието „Исторически речник на руските и чуждестранните писатели, с добавянето на много новини въобще към научната, гражданската и църковната история на Русия“ на Московското общество за руска история и древности, но речникът никога не е публикуван.
През 1818 г. с подкрепата на граф Н. П. Румянцев е публикувана отделна част от речника само за писатели от духовенството, но както графът, така и самият Евгений са недоволни от това издание поради отвратителната небрежност на публикацията. Румянцев заповядва дори да се унищожат заглавните страници, където обикновено се поставяше неговият герб, ако изданията дължат появата си на него. Въпреки това речникът беше посрещнат с интерес и впоследствие преиздаван няколко пъти. Между другото, контактите с Румянцев не се ограничават до този злощастен инцидент за Болховитинов. По-късно последният участва активно в т. нар. Румянцевски кръг, който е неофициално сдружение на изследователи, често фанатично запалени по науката, чиято дейност в по-голямата си част е финансирана от Румянцев.
Трябва да се отбележи, че граф Румянцев заслужава името на покровител на руската наука. Освен Болховитинов, неговият кръг включваше такива видни представители на руската история като П. М. Строев, К. Ф. Калайдович и много други. и т.н. Но въпреки дългата и обширна кореспонденция с Румянцев, Евгений стоеше встрани от основните събития на обществото (вероятно влиянието на първите неуспешни контакти). Въпреки това през годините Болховитинов поддържа постоянен контакт с кръга, като помага на колегите си със съвети, снабдява ги с информация, идеи, споделя с тях нови открития и т.н. Вероятно затова историографската традиция неизменно посочва Евгений сред активните участници в кръгът "Румянцев". По това време Болховитинов вече се превръща в доста известен учен и различни научни дружества се надпреварват да му предложат да се присъедини към техните редици. От 1805 г. той е избран за почетен член на Московския университет, почетен член на Медико-хирургическата академия, почетен член на Петербургското дружество на любителите на науките, литературата и изкуствата, член на Петербургското дружество за Разговор на любителите на руската дума, член на Дружеството на руската история и древности, член на Московското дружество на любителите на литературата и много други. други
През 1813 г., след като е епископ на Вологода (1808 - 1813), Болховитинов е преместен в Калужката епархия. Беше силно опустошен от наполеоновото нашествие, така че Юджийн трябваше да направи много за възстановяването на разрушените църкви и манастири, да установи църковна администрация и т.н. И все пак първото нещо, което направи, беше да разгледа местната семинария и библиотека, където намери много книги "особено ... стари". Скоро по негово настояване е въведен нов устав на семинарията и са привлечени учители от Санкт Петербург. Изобилието от административни грижи го отвлича от научните работи и вероятно затова Калужката епархия е единствената, за чиято история той не пише нищо. В останалите епархии, където му се налага да живее по служба, той съвестно проучва местни исторически паметници и публикува трудове по историята на тези области. В допълнение към вече споменатото по-горе описание на Воронежска губерния, това включва описания на Вологодската и Киевската епархии, описания на различни манастири, историята на Псковското княжество, произведенията „За древностите на Новгород“, „За древностите Вологда и Зирянск“, „Хроника на древния славянски град Изборск“ и др.
Особено внимание заслужава дейността на Болховитинов в Киевската епархия, на която той е назначен за митрополит през април 1822 г. Тук той показа качествата си на администратор и учен. Той зорко следеше живота на своята епархия, знаеше как да отговори навреме на молбите на паството и успя да направи много за повишаване нивото на образование на местното духовенство. Той също така ревностно наблюдаваше напредъка в образованието на младежта, като лично участваше в целогодишни тестове не само в семинарията, но и в духовните училища на Киевския окръг. Във всички учебни заведения, в които е участвал, под негово пряко ръководство и с най-живо участие студентите са писали сериозни трудове по обща и църковна история и богословски проблеми. Що се отнася до отдела в Киев, той отвори пред него широко поле за дейност във всички области и части на управлението и даде възможност да се приложат неговите многостранни способности и знания. По негово настояване в Киевската духовна академия беше открита конференция - своеобразна научна общност, занимаваща се с научна и литературна дейност, Евгений стана неин председател. За да насърчи студентите от академията към научна дейност, той създаде стипендия за най-добрите писмени произведения по руска история.
Киевските антики, разбира се, не можеха да бъдат пренебрегнати от митрополита. Юджийн стана истинският организатор и ръководител на разкопките на Църквата на десятъка; той възстанови оригиналния план на сградата от останките на нейната основа. Известната катедрала "Света София" е посветена на неговия труд "Описание на Киево-Софийската катедрала и киевската йерархия с добавяне на различни писма и извлечения, обясняващи това, както и планове и фасади на църквите Константинопол и Киев Св. София и Надгробната плоча на Ярослав." От други произведения по историята на епархията заслужава да се отбележи „Историята на Киево-Печерската лавра и нейното описание“, допълнение към тази работа „Киевският месечник с добавянето на различни статии, свързани с руската история и киевската йерархия“, а също и „За антиките, намерени в Киев през 1824 г.“.
Едновременно с назначаването си за митрополит Болховитинов е назначен и за член на Светия синод, участва в църковния и политически живот. По-специално, той пряко участва в декемврийските събития от 1825 г. Заедно с митрополит Серафим от Санкт Петербург той отиде на площада при бунтовниците с призиви за отстъпление, но усилията на йерарсите бяха неуспешни. Болховитинов рязко се изказа в своите проповеди срещу възгледите на декабристите, атакувайки по-специално техните преценки за равенството: „В най-неживото царство на материалния свят, в едно нещо над друго, се поставя известно предимство от самия Бог. които помежду си изглежда по-разнообразен от всички същества? Според Болховитинов равенството "противоречи не само на Божието предопределение, но и на най-здравия ум, най-истинската правота и полза на хората. имущество с този, който го е ограбил, честният с нечестния, злият с благочестивия?" .
Въпреки толкова консервативни, на пръв поглед, вярвания, светогледът на Евгений се характеризира с нестандартни преценки по много въпроси, липсата на стереотипи. „Отците на Църквата не са нашите учители по физика“, каза той. Може би затова не е бил заобиколен от наказателния меч на цензурата. Когато Юджийн през 1813-1815г. публикува превод на „Каталога“ на Селий, направен по негова инициатива, цензорът видя в тази книга неприлични присъди за Православната църква и поиска те да бъдат премахнати. Запознаването с нравите на цензурата не остави Болховитинов безразличен и той многократно се изказваше в защита на другите й жертви.
Болховитинов завършва живота си като митрополит на Киев и Галиция през 1837 г. Публикуваните некролози отбелязват неуморната му работа в полза както на църквата, така и на науката. Където и да се появи, той бърза да подреди местните архиви, да намери и публикува неизвестни досега исторически материали. Чрез събирането и първичната обработка на материали Евгений дава огромен принос за развитието на историческата наука, подготвяйки основата за следващите поколения учени. Много от собствените му произведения имат значителен принос в науката. Неговите речници поставиха солидна основа за изучаване на литературната история. Освен това той остави забележима следа в такива клонове на науката като обща и църковна история, археология, филология, философия, география и дори медицина и физика.
Според волята на Евгений Болховитинов тялото му е погребано в Сретенския предел на Киевската катедрала "Св. София".

Бележки

1. ПОЛЕТАЕВ Н. И. Развитието на руската историческа наука през първата половина на 19 век. СПб. 1892, стр. един.
2. Карташов А. В. Очерци по историята на руската църква. T. 2. M. 1992, p. 540.
3. Писма до Селивановски С. И. от 3 август и 22 декември 1793 г. - Библиографски бележки, 1859 г., N 3, stb. 69, 71.
4. Записки на граф Михаил Дмитриевич Бутурлин. - Руски архив, 1897, N 2-3, с. 235; Писмо до Македонския В. И. от 15 март 1800 г. - Пак там, 1870 г., стб. 771; писмо до Г. А. Петров от 12 март 1800 г. - Пак там, 1873 г., стб. 389.
5. Писмо до Македонския В. И. от 17 февруари 1800 г. - Пак там, 1870 г., стб. 769.
6. Писма до Д. И. Хвостов от 17 февруари и 9 март 1804 г. В: Сборник статии, прочетени в Отделението за руски език и литература на Императорската академия на науките. T. V. бр. 1. Санкт Петербург. 1868, стр. 97-98.
7. БИЧКОВ Р. Ф. За речниците на руските писатели на митрополит Евгений. Пак там, стр. 221; Писмо до Д. И. Хвостов от 19 април 1805 г. Пак там, с. 118, 137.
8. Сборник с поучителни слова. Киев. 1834, част 4, стр. 21.

(18 декември 1767 г., Воронеж - 23 февруари 1837 г., Киев),
филолог, историк, библиограф

Евфимий Алексеевич Болховитинов е роден на 18 декември 1767 г. във Воронеж, в семейството на беден свещеник. Учи във Воронежската, Московската духовна академия, докато учи в университета. След като завършва академията, той преподава във Воронежката семинария (през 1788-1799 г.). Още тогава се определя основният му научен интерес, той започва да работи върху „Руска история“, но липсата на материали го принуждава да изостави тази идея и да се насочи към местната история. И в бъдеще, където и да му се налага да служи, той никога не остава встрани от най-важните събития от църковния, обществения и политическия живот на своето време, продължавайки постоянната си изследователска дейност.

През 1800 г., загубил жена си и трите си деца, той заминава за Петербург, където е назначен за префект на Петербургската духовна академия и преподава философия и красноречие, чете лекции по теология и история. Приел постриг и получил името Евгений и титлата архимандрит. През 1804 г. е староруски епископ, през 1808-1813г. - архиепископ на Вологода, през 1813-1816 г. - архиепископ на Калуга.

От 1816 до 1822 г. митрополит Евгений е архиепископ на Псков и цяла Ливония и Курландия. Докато беше тук, той се потопи в изучаването на историята и природата на региона, влюби се в уютните псковски църкви, особено в Снетогорския манастир, който стана неин дом.

Шест години престой в Псков бяха белязани от нови проучвания в архивите и библиотеките на манастирите. През 1821 г. той публикува 5 тетрадки за някои манастири - Снетогорск, Крипецк, Святогорск и др. Подготвени са набор от псковски хроники, списъци с писма на Псков, "Хроника на древния славяно-руски княжески град Изборск" и други материали. През същия период е създаден фундаменталният труд „История на княжество Псков“, в който са използвани данни от Ливонската хроника, полския герб и архивите на Кьонигсберг. В него, като в капка вода, се отразяват неговите изключителни способности: изследовател, археограф, библиограф. Проектът е завършен до 1818 г., но е публикуван едва през 1831 г. в Киев.

Трудовете на митрополит Евгений по историята на нашия край не са загубили своята стойност и сега, тъй като съдържат голям фактически материал.

От края на 1824 г. той прекарва повече от година в Петербург, занимавайки се с делата на църковната администрация в Светия синод.

Последните петнадесет години от живота на митрополит Евгений са прекарани в Киев, където той умира на 23 февруари 1837 г.

ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ИСТОРИЧЕСКИ И КРАЕВЕЩИ ПРОЕКТ

"Нашето наследство"

„Тези, които не са добре образовани

които не знаят майчиния си език:

малките неща не трябва да се пренебрегват

без което великото не може да бъде съвършено."

(Е.А. Болховитинов)

Уместността на изследването:В днешно време все по-изразена става нуждата да опознаем себе си, да отговорим на вечните въпроси: кои сме, откъде сме тръгнали, накъде отиваме, какво вземаме от миналото, заради което живеем в настоящето, какво ще оставим на потомството. Това се дължи на известна несигурност и размито изразяване на съвременната основна система от ценностни ориентации, която ще обедини всички жители на Русия в една историческа, културна и социална общност. Обръщането към корените може да смекчи негативните аспекти на влиянието на околната среда върху формирането на руски гражданин и патриот.
Краезнанието е в основата на познаването на историята на отечеството и неговата малка родина.

Изтегли:

Преглед:

За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт в Google (акаунт) и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Проектът за извънкласни дейности е завършен от учител по география MBOU средно училище № 38 на името на. Е.А. Болховитинова Бердникова I.N. Учител по биология MBOU средно училище № 38 им. Е.А. Болховитинова Ижогина Е.Ю. Нашето наследство. Евфимий Болховитинов - Воронеж Колумб

„Той беше човек, който не можеше да остане нито ден, без да го почете с дела в полза на историята. Михаил Погодин В историята на руската национална култура Евфимий Алексеевич Болховитинов (митрополит на Киев и Галиция Евгений), носител на ордените на Св. Андрей Първозвани, Св. Александър Невски, Св. Анна 1-ва степен и Св. Владимир 2-ра клас, вписан като крупен учен, историк, археолог, археограф, библиограф, просветител и църковен деятел от най-висок ранг.

А. Болховитинов е роден на 18 декември (29 по нов стил) декември 1767 г. в град Воронеж в малка дървена къща в Илински уличка близо до улица Спасовская, която върви стръмно към Стрелецкия лог и по-нататък към река Воронеж, в семейството на енорийски свещеник на Воронежката епархия.

Отец Алексей Андреевич служи в енорийската църква "Св. Пророк Илия" (сега Илинска църква) във Воронеж, където е кръстен Евфимий. Сградата й беше много порутена и след раждането на сина й беше предложено дървеният храм да бъде заменен с каменен. Алексей Андреевич строи църквата в продължение на 3 години.

Евфимий е сирак от 10-годишна възраст. На 15 октомври 1777 г. е записан във втория синтактичен клас на Воронежката духовна семинария, от август 1782 г. до юни 1784 г. - в риторичния клас на семинарията, от септември 1784 г. е хорист на архиерейския хор на Благовещението Катедрала и семинарист във философски клас в селището Белогорье в окръг Павловски.

Курзанов Александър Михайлович Дървена катедрала Благовещение. 18-ти век

През 1785 г. епископ Тихон III изпраща Евфимий с препоръчително писмо до Платон (Левшин), ректор на Славяно-гръко-латинската академия, архиепископ на Москва, за по-нататъшно образование. Епископ Тихон Платон (Левшин), архиепископ Московски

От 1785 до 1789 г. учи в Московската славяно-гръко-латинска академия. В същото време той посещава лекции по обща философия и политика, експериментална физика и френско красноречие в Московския университет. Става член и на литературния кръг на учения и педагог Николай Новиков. Запознава се с Николай Бантиш-Каменски, архивист и археограф, приятелството с когото оказва влияние върху формирането на научните интереси на Е. Болховитинов. историк Н. Бантиш-Каменски

Връщайки се във Воронеж и през 1789 г., Евфимий работи като учител във Воронежката духовна семинария, като става учител по реторика, френски, гръцки и римски антики, философия, теология, църковна история, херменевтика („изкуството на тълкуването“). От септември 1789 г. той е уредник на библиотеката.

От септември 1790 г. е префект на Воронежката духовна семинария и учител по теология и философия. През 1796 г. е ръкоположен за протоиерей на катедралния храм в окръжния град Павловск, Воронежска губерния.

Воронежски период от живота на Е.А. Болховитинов беше много продуктивен и в научно отношение. Във Воронеж започва да работи върху руската история. Тук той също пише произведенията „Заупокойна реч на ковчега на епископ Инокентий с добавка на кратък летописец на преподобните Воронежски“ (1794) и „Пълно описание на живота на Негово Преосвещенство Тихон“ (1796). . Под негово ръководство е разработена "История на Воронежката семинария". Но основното изследване, на което Е. А. Болховитинов посвети цялото си свободно време, беше: „Историческо, географско и икономическо описание на Воронежска провинция, събрано от история, архивни бележки и легенди“.

„Тези, които не знаят родния си език, не са достатъчно образовани: не бива да се пренебрегва малкото, без което голямото не може да бъде съвършено“ (Е. А. Болховитинов) Евфимий Алексеевич БОЛХОВИТИНОВ

За голям принос в цялостното изследване на Воронежска провинция от 18 век Е.А. Болховитинов с право се смята за основател на истинска научна местна история във Воронеж.

Той започва с раздела "Общи исторически сведения за Воронежска губерния по отношение на мястото, жителите, пространството и произведенията им". Тук авторът дава общо историко-географско и статистическо-икономическо описание на Воронежска губерния в границите от края на 18 век и го допълва с „Отчет за природните и художествени произведения на Воронежска губерния за 1797 г.“.

Втората част на книгата е „Исторически сведения за град Воронеж“, Е. А. Болховитинов допълва разказа за историята на града с подробно описание на Воронежски катедрали, манастири, църкви, информация за крайградски селища, промишлени предприятия, съвременни улици и сгради на Воронеж. Е. А. Болховитинов също споменава духовната семинария; изброявайки последователно неговите ректори и префекти (ръководители на образователния отдел), сред последните той назовава себе си в трето лице: „Четвъртият е протойерей Евфимий Болховитинов, от 1790 [година] до днес.“ Самото описание на Воронеж е непосредствено до „Описанието на област Воронеж“.

Следващата част на книгата е „Описание на окръжните градове“. Всички окръжни градове са описани от Е. А. Болховитинов заедно с техните окръзи, авторът назовава големи села, обръща специално внимание на православните манастири, разположени в окръзи. Най-ценните във всички части на книгата на Е. Л. Болховитинов са разделите, посветени на описанието на Воронежска провинция от края на 18 век, нейните градове, окръзи, села, нейното селско стопанство и промишленост. Тук Е. А. Болховитинов действа като учен-икономист, съчетаващ научния талант на изследовател с окото на очевидец.

Последната част на книгата на Е. А. Болховитинов е „Описание на Воронежката епархия“. - е посветен на изучаването на църковната история на Воронежска област, където е действал като пионер. Днес църковната история постепенно започва отново да заема полагащото й се място в историята на народа, превръщайки се в неразделна част от историята на културата. Малко вероятно е Е. А. Болховитинов да преувеличава ролята на църквата в историята на Воронежска област

Музей на средно училище MBOU № 38 на името на E.A. Болховитинов

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА ДЕЙСТВИЯТА МУ....

Ученик на средно училище № 38 на MBOU, автор на химна на Воронеж и духовни песни, Сергей Гребенников Химн на Воронеж Тук, на кадифени хълмове, в руското поле, град Воронеж стои с Божията воля. Отразена във водата като свободна птица, Ето земята на Петър и столицата. Тук са работили Колцов и Никитин, Митрофан Прелат е строил храмове. Камъните помнят победата и славата, Как са отишли ​​да се бият за държавата. Тук е люлката на флота, И Велики Петър е излял оръдия. Градът-крепост е щитът на Русия, нашата земя е жива сила!

студент MBOU средно училище №38 Golubev Валентин

Млад иконописец… от Валентин Голубев

Чертежи Голубев Валентин

Постиженията на Свети Валентин

Студент MBOU средно училище №38 Izhogina Мария

Победител в конкурса "Воронежка православна земя" 2013 г

Аз - "Аз съм истината. Аз съм връзката на времената. Вече черта, присъща на майката, появявам се в момента, когато съм се родил, Връзката между миналото и бъдещето. Изглежда, че това е, което става въпрос за: Тази връзка блести с вечна светлина." Нищо няма да излезе от това нещо" - Отдавна е забелязано от поета. Но с това разбиране ще получа Способността, която Хамлет е ценял: Връзката да виждам времето, в което Няма да живея, С времето, в което не живях. И затова, без страх и съмнение, протегнах щафетата в бъдещия век, За да прозвучи сред новите поколения: „Аз съм истината, защото съм човек! "

Евфимий Алексеевич Болховитинов

Болховитинов Евфимий Алексеевич (монашество Евгений) (1767-1837) - митрополит на Киев и Галиция, историк. Род. във Воронеж в семейството на свещеник. Учи във Воронежката духовна семинария (1778-1784). По време на следването си служих като къща. учител на граф Д. П. Бутурлин, който по-късно помага за кариерата му. Завършва Славяно-гръко-латинската академия (1788), същевременно посещава лекции в Москва. ун-те, работил като коректор в печатницата на П. М. Пономарев. Той се сближава с кръга на известния писател, издател на сатирични списания Н. И. Новиков, под чието влияние започва литературната си работа. дейност. През 1789 г. се завръща във Воронеж, работи като учител, библиотекар, след което става ректор на Воронежката духовна семинария. труд, преводи, изучаване на история. След смъртта на съпругата и децата си през 1799 г. той се премества в Санкт Петербург и става монах. От 1800 г. - учител по философия, висше красноречие и префект [Префект - висше длъжностно лице.] на Духовната академия "Александър Невски". Впоследствие заема високи църковни длъжности в Новгород (1804-1808), Вологда (1808-1813), Калуга (1813-1816), Псков (1816-1822). От 1822 г. - Киевски и Галицки митрополит, член на Синода. 14 дек 1825 г. „от името на най-висшия“ на Сенатския площад призова бунтовниците към подчинение, след което взе участие в процеса срещу тях. Бил е член на имп. Академия на науките, Общество за руска история и древности, беше почетен член на редица научни. ботуши с висок косъм. Активно работи в "Румянцевския кръг" ["Румянцевски кръг" - кръг от историци (Е. А. Болховитинов, А. Х. Востоков, К. Ф. Калайдович, П. М. Строев и др.), Групирани около известния колекционер на антики граф Н. П. Румянцев.] , преглежда архивите и библиотеките на църкви и манастири. Като епископ във Вологда (1808-1813), той написва редица трудове по историята на региона и епархията. Работата на целия живот на Б. беше създаването на „Речника на руските писатели“, който той публикува само частично (Исторически речник за писатели от духовен ранг, които са били в Русия ... Санкт Петербург, 1818. Том. 1-2); пълният текст на "Речника" по-късно е публикуван от М. П. Погодин.

Препечатано от http://www.booksite.ru/.

Болховитинов Евфимий Алексеевич (в монашество - Евгений) (1767 - 23.II.1837) - руски историк, археограф и библиограф. В предреволюционната литература обикновено се посочва като "митрополит Евгений". През 1822-1837 г. - Киевски митрополит. Научната дейност на Болховитинов е свързана с кръга на граф Н. П. Румянцев, който обединява най-видните специалисти по руска история, и Московското дружество за руска история и древности. Събра и публикува огромно количество архивни материали. Историческите и местни произведения на Болховитинов, чието разнообразие от теми (предимно от местно значение) е свързано с неговите кариерни движения, са запазили своята стойност и до днес благодарение на изобилието от фактически материали. Те включват: "Историческо, географско и икономическо описание на Воронежска губерния" (1800 г., възникна във връзка с въпросника на Свободното икономическо дружество и заема специално място в произведенията на Б.), "Исторически образ на Грузия" (Св. Петербург, 1802), „Исторически разговор за древностите на Велики Новгород“ (1808), „История на Псковското княжество“ (част 1-4, 1881). Болховитинов е автор на големи био-библиографски трудове: „Исторически речник на писателите от духовния орден на гръко-руската църква, които са били в Русия“ (1818, 2-ро изд., 1827), „Речник на руските светски писатели“. , Съотечественици и непознати, които писаха за Русия“ (кн. 1-2, 1845 г.). В Киев той ръководи археологическите разкопки, които доведоха до откриването на основите на Църквата на десятъка, Златната порта и др.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 2. ВААЛ - ВАШИНГТОН. 1962 г.

Литература: Шмурло Е., Митрополит Евгений като учен, СПб., 1888 г.; Здобнов Н.В., История на руския език. библиография до нач. XX век, 3 изд., М., 1955 г.

Евгений (в света Евфимий Алексеевич Болховитинов) (18 (29). 12.1767, Воронеж - 23.02 (07.03. 1837, Киев) - православен църковен деец, историк, археограф, библиограф. Получава образование във Воронежката духовна семинария (1778-1884) и Московската славяно-гръко-латинска академия (1784-1788). От 1789 г. - учител, след това ректор на Воронежката духовна семинария. През 1800 г. се замонашва, става учител по философия, красноречие и префект на Духовната семинария „Александър Невски“ в Санкт Петербург. Последователно служи като викарий на Новгород (от 1804), епископ на Вологода (от 1808), Калуга (от 1813), Псков (от 1816), митрополит на Киев (от 1822), беше член на Руската академия и Обществото на руската история и древности. Преди да бъде ръкоположен за монах, Евгений обичаше западноевропейските просветители, по-специално той преведе книгата. Ф. Фенелон "Кратко описание на живота на древните философи." Неговите възгледи съдържаха надежди за всемогъществото на човешкия ум. Въпреки това, под влиянието на своите учители Платон (Левшин) и Тихон Задонски, Евгений вече в едно от първите си произведения - в предговора към книгата на Л. Кокле "Възхвала за нещо" (1787) директно разпознава Божественото "нищо", въз основа на апофатичната традиция на православната философия. През 90-те години той прилага метода на анагогия, предложен от Платон в хуманитарните науки, особено в историята. Неговият херменевтичен курс е белязан от голямото внимание към „способността да се проникне в духа на субекта” и „търсенето на тайнствения смисъл в отделни думи и съчетания от думи”. След приемането на монашеството (в резултат на смъртта на жена му и трите му деца), основната тема на писанията на Юджийн става синергичен (виж Синергизъм) „гений“ или „дух“ като „естествена способност“, а не придобита било чрез "опит" или "старателност". Този подход е най-ясно изразен в неговите оценки за творчеството на лица, включени в основния му труд - "Речник на духовните писатели на Русия" (1805-1827). Например в статия за своя учител той подчертава "извисеността и плодотворността на собствените си мисли", които са били присъщи на младия Платон, а след това - зависимостта на работата му. от Словото Божие. Неговите исторически изследвания се отличават с голямо емпирично богатство без опит за създаване на обща системообразуваща идея. По този начин, анагогиченпредпазливост по отношение на „читателския дух” – без да му налага някакви концепции, които да го лишават от възможността за други интерпретации. Тази позиция определя и консервативните убеждения на Е. с неговото последователно отхвърляне на всякакви социални теории за "нова любов", които от негова гледна точка се стремят преди всичко да потиснат творческия потенциал на човек и да го подчинят на "буквата" на новото учение.

П. В. Калитин

Руска философия. Енциклопедия. Изд. вторият, изменен и допълнен. Под общата редакция на M.A. Маслина. Comp. П.П. Апришко, А.П. Поляков. - М., 2014, 182.

Съчинения: Исторически речник за писатели от духовния ранг на Гръко-руската църква, които са били в Русия // Приятел на образованието. 1805 (отделно изд. 1818, 1827, 1995); Речник на руските светски писатели. М., 1845. Т. 1-2; Колекция от поучителни слова в различни времена ... гл. 1-4, Киев, 1834 г.

Литература: Grotto Ya.K. Кореспонденция между Евгений и Державин. СПб., 1868; Бичков А. Ф. За речниците на руските писатели на митрополит Евгений. СПб., 1868; Сперански Д. Научната дейност на Юджийн // Руски бюлетин. 1885. № 4-6; Шмурло Е. Ф. Митрополит Евгений като учен. Ранни години от живота. 1767-1804; СПб., 1888; Полетаев Н. И. Доклади на Киевския митрополит Евгений Болховитинов за историята на Руската църква. Казан, 1889; Чистович И. А. Водещи фигури на духовното образование през първата половина на настоящия век. СПб., 1894.

Прочетете още:

Философи, любители на мъдростта (биографичен пътеводител на Хронос).

Руската национална философия в писанията на нейните създатели (специален проект на ХРОНОС)

Литература:

Ивановски А. Негово Високопреосвещенство Евгений, митрополит Киевски и Галицки: сб. материали за биографията на митрополит Евгений. СПб., 1871;

Кононко Е. Н. Болховитинов Евфимий Алексеевич // Речник на руските писатели от 18 век. Проблем. 1. Л., 1988. С. 119-121;

Жуковская Л. П. Болховитинов Евфимий Алексеевич // Славистика в предреволюционна Русия. М., 1979. С. 81-82;

Шмурло Е., Митрополит Евгений като учен, СПб., 1888; Здобнов Н.В., История на руския език. библиография до нач. XX век, 3 изд., М., 1955 г.

От 1816 до 1822 г. в Псков живее Евфимий Алексеевич Болховитинов, един от най-високопоставените йерарси на църквата, най-образованият човек на своето време, писател, историк, археолог, посветил целия си живот на събиране, изучаване и опазване на паметници. на националната култура.
Болховитинов е роден на 18 декември 1767 г. във Воронеж, в семейството на свещеник. Учене във Воронежката духовна семинария, след това в Московския университет, близко запознаване с дейността на кръга на известния педагог Н. И. Новиков - всичко това разви в младия човек интерес към националната история, към историческите изследвания и литературната дейност.
В края на академичния курс Болховитинов се завръща в родния си град, става учител, а след това и ректор на духовна семинария. Във Воронеж той обичаше театъра, беше начело на литературен кръжок, където имаше разгорещени дебати не само от литературен, но и от политически характер, превеждаше литературни и философски произведения от френски и провеждаше местна история работа.
През 1799 г., след смъртта на жена си и трите си деца, Болховитинов решава да посвети живота си на църковна служба и наука. Премества се в Петербург и става монах, получавайки името Евгений и епископски сан. В Санкт Петербург той става префект на духовната академия, където преподава философия и красноречие, чете лекции по богословие и история. Впоследствие заема високи църковни длъжности в Новгород, Вологда, Калуга, без да спира научните изследвания. Неслучайно през 1810 г. той е избран за почетен член на Петербургското дружество на любителите на науката, литературата и изкуствата, а през 1811 г. е член на две дружества едновременно: Петербургския разговор на любителите на руското слово и Общество за руска история и древности към Московския университет.

През 1816 г. Евгений е назначен за архиепископ на Псков и Курландия. Неговата псковска резиденция беше манастирът на Снятная гора, където той живя почти шест години, провеждайки обширни исторически изследвания. Болховитинов търси изоставени архиви, организира техния анализ, посещава древни хранилища на граждански институции, църкви, манастири, частни имения, библиотеки, съставя описи, прави многобройни извлечения от древни законодателни актове, писарски книги, летописи, опитва се да извлече историческа информация от епосите и легенди, от топонимия . Той изследва древни сгради, разглобява древни надписи, прави измервания на руините и разкопките, достъпни за неговите сили. По-специално, по време на земни работи той откри древните псковски мостове, които дадоха основание за преценки за естеството на планирането и строителството на древния период.
Евгений Болховитинов написа редица произведения, посветени на Псковска област. До 1822 г. той подготви набор от псковски хроники, списък на псковските писма, летопис на древния княжески град Изборск, започна работа по съставянето "История на княжество Псков", за което са включени не само руски хроники, но и ливонски, естонски и курландски, както и немски източници, получени с помощта на граф Н. П. Румянцев. Завършена чернова още през 1818 г., „История“ е публикувана едва през 1831 г. в Киев. В първата му част - общо описание на историята на Псковското княжество и град Псков, във втората - информация за псковските князе, управители, посадници, провинциални началници, в третата - историята на Псковската църковна епархия. , в четвъртата - текстът на съкратената Псковска хроника. В ръкописите на Евгений е запазена и кратка биография на псковския княз Всеволод-Гавриил. През 1821 г. в Дорпат е издадена „Описание на Псково-Печерския първокласен манастир“и - в отделни брошури - описания на манастирите Снетогорск, Крипецк, Святогорск, Йоан Кръстител и Никандровски скит.
Днес е трудно да се надцени значението на работата на един учен за съвременните научни изследвания. Болховитинов е първият сериозен автор, който изследва миналото на Псков. Поколения предреволюционни учени се обръщат към неговите произведения като най-пълно и подробно представяне на историята на Псков. Всичките му произведения в тази област са пропити с искрена симпатия към древния град, към неговото героично минало.
В Псков архиепископът се стреми да възстанови древните обичаи и да събуди благоговение към местните светини. И така, той заповяда да служи в катедралата в дните на смъртта на местните почитани светии - княз Довмонт-Тимофей и блажени Николай (Салос), установи процесия около катедралата с иконата на Божията майка, почти забравена в Псков , известна под името "Псковская" или "Чирская". В едно от писмата си той каза: Бедният Псков ми е по-скъп от богатата столица.След като се влюбва в Псковската област веднъж завинаги, той по-късно, докато е в Киев, където е назначен за митрополит през 1822 г., не губи връзка с псковското духовенство, прави много за подобряването на псковските църкви и манастири.
Работата на целия живот на Болховитинов беше създаването "Речник на руските писатели", който е публикуван едва през 1845 г. Той смята речника за голяма патриотична кауза, целяща да обхване историята на руската литература. При съставянето му Евгений води обширна кореспонденция, опитвайки се да събере и запише възможно най-много имена и факти. Работата по речника допринесе за личното запознанство и дългогодишното приятелство на Болховитинов с Г. Р. Державин. Известният поет посвещава няколко стихотворения на своя приятел, от които най-забележителното е "Юджийн. Zvanskaya живот",написана през 1807 г., когато Евгений гостува на Державин.
През 1824 г., след петнадесетгодишна служба в Киев, Болховитинов е извикан в Петербург, където повече от година работи в Светия синод по делата на църковната администрация. На 14 декември 1825 г. той, заедно с митрополита на Санкт Петербург, отидоха на Сенатския площад и призоваха бунтовниците да спрат изпълнението си.
Съдбата и трудовете на Евгений Болховитинов трябва да бъдат адекватно оценени от потомството, защото самият митрополит в едно от своите писания много точно отбеляза: „Тези, които не знаят родния си език, са недостатъчно образовани; не трябва да се пренебрегва малкото, без което великото не може да бъде съвършено.

Препратки:

• Берков П.Н. Евгений / P.N. Берков // Кратка литературна енциклопедия. - М., 1964. - Т.2. - С. 847.
• Болховитинов Ефвимий Алексеевич (монашество Евгений) // Голяма съветска енциклопедия: в 30 тома - М., 1970. - Т. 3. - С. 525, 1562-1563.
• Болховитинов Ефвимий Алексеевич (Евгений) // Псковска енциклопедия. - Псков, 2003. - С. 93-94: портр.
• Казакова Л.А. Ефвимий Алексеевич Болховитинов / Л.А. Казакова // Псковска област в литературата / [ред. Н.Л. Вершинин]. - Псков, 2003. - С. 117-120: портр.

Митрополит Евгений (Болховитинов)

История на княжество Псков / Comp. Н. Ф. Левин, Т. В. Круглова. - Псков: печатен регион, 2009. - 416 с. - (Псковска историческа библиотека).

Основната книга на псковския епископ Евгений (Болховитинов) „История на княжество Псков“ в продължение на много години беше основният източник на информация за местните историци и краеведи. Благодарение на текущото преиздаване, той ще стане достъпен както за съвременните изследователи, така и за любителите на псковската античност.

Преиздаването е посветено на годишнините от две значими събития, ярко подчертани в "История на Псковското княжество" - 500-годишнината от влизането на Псков в състава на Руската централизирана държава (1510 г.) и 420-годишнината на Псковската епархия ( основана през 1589 г.).