Магьосници, вещици и шамани. Индийски магьосници и шамани Магьосници, магьосници, шамани

Шаман - сред някои народи на север, които поддържат вяра в духовете и възможността за ритуална комуникация с тях, служител на култ: шаман, е в състояние да доведе себе си до състояние на екстаз. . Думата "шаман" се превежда от Тугус като развълнуван човек в транс. Сред тюркоезичните народи на Сибир тази професия се нарича кам, оттук и думата „камлат“. Ненеците имат Тадибей, бурятите имат Бо, якутите имат Оюун, юкагирите имат Алма и т.н.

Ритуалните действия на професионалните специалисти по транс - ритуал или шаманизъм - се състоят в това, че шаманът облича специален костюм, нанася специален грим за този ритуал и, като взема необходимите аксесоари с предварително уговорен сигнал, събира своите съплеменници. След като запали специален огън, шаманът, като правило, поставя всички около огъня. След като произнесе необходимата за този ритуал реч, след извършване на жертвоприношението той започва да танцува, пее и удря тамбурата. Нещо повече, неговият танц има особен трансогенен ритмичен характер. Езикът на танца - ритъмът се осъществява чрез специално разклащане на различни предмети върху дрехите. Ритъмът на поклащане се поддържа чрез подскачане и своеобразни клякания и се засилва от неистови викове и удари на тамбурата. Постепенно ритъмът на гласа, треперенето и тамбурата се увеличава. Шаманът започва да опушва своите съплеменници с наркотичен дим, който се образува в огъня от специални билки и сухи гъби, хвърлени предварително в огъня. Постепенно всички се въвличат в шаманския ритъм и първо шаманът, а след това всички присъстващи без изключение изпадат в халюциногенен екстатичен транс. След това, в зависимост от целта на ритуала, започва ритуал на луд транс - лечебен, военен, търговски, тотемичен, религиозно-митологичен и т.н.

Централният момент на всеки тип ритуал е моментът, в който шаманът влиза в контакт с духовете. Мистичната способност на шамана да влиза в контакт с духовете на земята и небето предизвиква суеверен страх и вяра в силата на шамана сред неговите съплеменници. Понякога духовете сякаш се вселяват в шамана и тогава той говори на техния език, но по-често шаманът просто преговаря с тях, убеждава ги или се бие с тях и ги изгонва от даден човек, стая или място. Ритуалът може да продължи от няколко часа до няколко дни непрекъснато, така че в края на ритуала шаманът, концентриран върху една основна мисъл, изпада в дълбок, полуприпадък транс с пълна загуба на съзнание и падане на земята в конвулсии. Започва мистичното му пътешествие в друг свят – под земята или през небето. По време на това пътуване шаманът задължително побеждава духове и различни мистични същества от друг свят, постига целта на ритуала и се връща на земята с победа, т.е. отваря очите си и добива съзнание.

ДРЕВЕН СИБИР Смята се, че сибирските шамани притежават свръхестествени способности – могат да предвиждат, пророкуват и предсказват, могат да се вселяват в други хора или животни (най-често орел), могат да извършват чудодейни изцеления, да съживяват мъртви и др.

Основната тайна на шамана се счита за неговото мистериозно мистично наследство - някаква луда неустоима сила - желание, което се влива в него в младостта му чрез наследство от неговите предци, понякога тази сила има формата на дух покровител, но по-често няма форма.

ДРЕВНА ЧУКОТКА И АЛЯСКА Най-разпространеният тип култура на транс в Чукотка и Аляска е използването на транс в бойните изкуства, особено при подготовката и ритуалната имитация на бъдеща битка.

Шаманите (angakok) са били носители на цялата култура на своя народ.Те са познавали добре бойните изкуства, риболова и комерсиалните религиозни ритуали.Лечение, методи за контрол на времето, методи за въздействие върху хората и животните в транс.Шаманите са знаели как да общуват с природата директно и можеше да предвиди и предвиди много.

Смятало се, че целият свят е обитаван от духове, следователно общуването с духове е професията на шамана. Според вярванията на древните чукчи и ескимоси всички природни явления и обекти имат своите собственици - духове, следователно, за да се постигнат някакви цели, било то лов или лечение, е било необходимо да се влезе в комуникация с главните духове.

Населението вярваше, че в природата всичко се управлява от определена сила - хила. Тези, които притежават тази сила, постигат успех в бизнеса си, така че се смяташе, че шаманите притежават тази мистериозна природна сила.

Костюмът на шамана с различни дрънкалки и тамбурина понякога тежеше до 30 кг, така че шаманите бяха наистина силни и издръжливи хора и можеха да танцуват, работят, да викат в транс няколко часа подред, а по време на лечението в някои случаи в продължение на няколко дни след такава терапевтична сесия шаманът паднал и не можел да се движи, намирайки се в състояние на полуприпадък, полутранс.

Хората вярвали, че има „горно небе“, където шаман може да влезе и оттам да види и да знае всичко. Шаманите бяха разделени според квалификацията си, едни можеха едно, други друго, но имаше шамани, които бяха генералисти, те можеха всичко.

При лечението шаманите винаги са използвали транс, лечебни билки, напитки и заклинания.

АФРИКА С помощта на изкуството на транса древните африкански шамани и жреци са можели да предсказват и контролират времето и, ако е необходимо, да предизвикват дъжд. Изкуството на транса се използва във военното дело, магията, лова, съдебните спорове, диагностиката, лечението на болните, гаданията, предсказанията, шамански ритуали, празнични и ритуални процедури, тотемизъм, религия, търговски култ, земеделие и скотовъдство, култ към предци, култ към животни (зоолатрия), култ към местни племенни духове, богове, фетишизъм, култ към лидери, култ към ковачи и др. Много в изкуството на африканския транс все още не е разгадано, например шаман или свещеникът може да знае във всеки един момент къде е лицето, което ги интересува и дори да се намира на хиляди километри; без карта, те определено биха могли да поемат по най-краткия път направо до него.

Известни шамани и магьосници, които проповядват вуду, освен че лекуват и очароват, гадаят, обясняват на обикновените хора волята на небесното същество или изпращат щети, приготвят ужасна отрова - „зомби прах". С негова помощ те могат да донесат жертвата до кома, а след това го връща към живота, буквално изваждайки човешко тяло от гроба. След това те използват „живите мъртви“, лишени от памет, емоции и реч, за свои цели.

ДРЕВНА КОРЕЯ Шаманите в Древна Корея са били мъже ("пан-су") и жени ("му-дан"). Пан-су се смятаха за най-могъщите шамани. Обучението се извършва не само по наследство. Един млад шаман можеше да научи от стария изкуството на магьосничество, магьосничество, лечение, общуване с духове, провеждане на различни мистични церемонии и т.н. Жените шамани по-често участваха в ритуали, гадаене, правене на амулети и лечение.

Населението на Корея вярваше, че човек има три души: едната умира с тялото, другата отива на небето, а третата остава на специална плоча, която се съхранява в семейния храм на предците. Следователно култът към предците в Корея е много развит.

Корейците вярвали в различни духове и мистични характеристики на различни планини, които според тях имали силно влияние върху околността, така че шаманите използвали транс, за да намерят специални благоприятни хълмове за живеене или погребение.

И до днес културата на транса в Корея се е запазила в бойните изкуства, спорта и медицината.

Някога магьосниците и вещиците бяха изгаряни на клада, сега седят в уютни офиси и приемат клиенти. Въпреки това хората, които вярват в магьосничеството, все още се смятат от много учени за много изостанали или психично болни...

ТЕ НЕ ТЪРСЯТ ИСТИНСКИ МАГЬОСНИЦИ В ОФИСИТЕ

Съществуват ли наистина магьосници и вещици или магьосничеството е просто измама, която се случва от векове? По-голямата част от учените без съмнение ще отговорят с „да“ на втората част от въпроса. До известна степен този възглед за магьосничеството може да бъде разбран. Истинските магьосници и вещици пият чай някъде в пустошта на тайгата, без да рекламират своите знания или умения. Те все още трябва да бъдат намерени и да се постигне споразумение с тях, за да демонстрират на експертите нещо „необикновено“. Е, тъй като учените напълно отричат ​​реалността на магьосничеството, никой няма да търси истински магьосници и вещици.

В това отношение шаманите бяха много по-щастливи. Вярно, дълго време ги смятаха ако не за измамници, то за психично болни хора, но сега за тях се пишат книги и се снимат филми. Учените са установили, че по време на ритуал - процесът на изцеление на пациент - шаманите могат да навлязат в променени състояния на съзнанието (ASC).

Шаманите извършват ритуали с помощта на тамбурина в специален костюм, обикновено винаги имат помощници. ЕЕГ (електроенцефалограми), направени по време на работата на шамана, записват промени в активността на мозъка му през определени периоди от провежданата от него сесия. В същото време ЕЕГ показва, че мозъкът на шамана и мозъкът на неговия пациент работят по двойки, докато мозъкът на пациента е в позицията на роб. Якутският учен Анатолий Алексеев прекарва 18 години до тунгуските шамани и лично се убеждава в способността им да лекуват голямо разнообразие от болести.

НАУКАТА НЕ Е ДОРАСТНАЛА ДО ИЗУЧВАНЕТО НА ВЪЛШАРСТВОТО

По едно време учените проведоха изследвания върху способностите на редица екстрасенси и стигнаха до извода, че те наистина съществуват. Например известната Н. Кулагина можеше мислено да премества малки предмети на разстояние, да влияе на компас и да експонира филм в касета. Тайни изследвания на екстрасенсите са извършвани от разузнавателните служби на СССР.

Академикът на Международната академия за енергийни информационни науки А. Ф. Охатрин успя да докаже реалността на мисловните форми, които представляват енергийни съсиреци на ниво поле, генерирани от мисли или емоционални изблици на човек. Най-удивителното е, че тези мисловни форми могат да проникнат в хората и да им влияят.

Обобщавайки всичко по-горе, можем да направим доста необичайно заключение, че съвременната наука все още не е „дораснала“ до изучаването на магьосничеството ...

Истинският магьосник (вещица) е екстрасенс, билкар, психолог и хипнотизатор „всичко в едно“. Освен това той знае как да създава и манипулира мисловни форми и с помощта на заклинания може да придаде на водата и другите вещества други свойства. Възможностите му обаче може да не се ограничават до това.

Всички по-горе, разбира се, използват магически енергии и тяхната разлика не е толкова в „цвят“ и сила, а в източниците на тази сила. Вещиците и магьосниците използват силата на Рода, тя се предава именно по родовата линия. Съществата, които си сътрудничат с това семейство и помощта на конкретен предшественик, могат да бъдат предадени по същата линия. Използвайки магическата сила на рода, която всъщност е „взета назаем“, вещицата или магьосникът, съзнателно или несъзнателно, се съгласява да изпълни определени кармични задачи на определен род. Тези задължения включват също какъв тип и „цвят“ магия ще се използва. Силата на предците ще бъде дадена само за такава магия. В случай на отклонение от споразумението, сключено със семейството, вещиците и магьосниците се наказват от семейството, до и включително лишаване от тяхната власт и дори смърт. Магьосниците и вещиците също използват силите на елементите и същностите, но силата на предците е тази, която ги свързва с тях; без нея контактът не би се осъществил. Изпълнявайки споразумение със Семейството, магьосниците и вещиците не са свободни и това забавя духовната им еволюция и ограничава постижимото ниво на магическа сила.

Шаманите също използват Силата на семейството, с негова помощ те могат да се свързват с природни елементи и кралства и да овладеят призивите на същностите. Тъй като източникът на Силата на шаманите е в тяхното Семейство, той също е „заимстван“, което означава, че те, подобно на магьосниците и вещиците, са ограничени в свободата да избират вида и „цвета“ на магията, която използват. Същото важи и за ограниченията в тяхната духовна еволюция и достижимото ниво на магическа сила.

Тук можем да кажем малко за кармичните последици за тези, които се занимават с магически практики, тоест за това как човек използва Силата. Законът на кармата, както и законът за причината и следствието, е универсален космически закон, той действа винаги и навсякъде. Следователно изборът, който човек прави по този Път, със сигурност засяга неговата лична и родова карма. Всички магически действия, които водят до увреждане на други същества, утежняват кармата и удължават Пътя на личната еволюция. Разни откатове, реверси и т.н. също не е подарък и дори да се предпазите от тях, пак ще има кармични последствия, ако не в този живот, то в следващото прераждане. Част от негативната карма може да се пренесе и върху близки роднини. Затова трябва внимателно да помислите, когато избирате своя Път.

За всеки практикуващ магьосник (магьосник, екстрасенс, църковен йерарх, шаман и т.н.) всеки достъпен егрегор (включително нечовешки, като животински егрегори) е за тях средство за контролиране на жизнените обстоятелства на хората, включени в егрегор, контролиран от магьосника.

В най-общ вид (без подробности) блоковата схема на такова управление (алгоритъм) изглежда така.

Магьосникът създава в главата си определен мисловен образ на ситуация, която според него ще промени състоянието на нещата в групата хора, които той контролира, в желаната посока. Този мисловен образ е много специфичен информационен блок, надарен с определена мярка (текст, звук, сюжет и др.). Материален носител на такъв информационен блок се оказват мозъкът и тялото на магьосника и неговото биополе.

Биополето "прехвърля" този информационен блок на нов материален носител - егрегор.

Егрегорът, в съответствие със своята програма (алгоритъм), обработва този информационен блок и „предава“ („излъчва“) мисловния образ, създаден от магьосника, на всички хора, контролирани от този егрегор. Така в по-голяма или по-малка степен „идеята овладява масите“.

Ефектът от въздействието зависи от „силата” на магьосника, способността му да създава впечатляващи ментални образи, както и от създаването на подходяща среда за процеса на „съпровождане на изпълнението на ментален образ” (ритуали и др.). действия във визуалния и звуковия диапазон). Примери за създаване на такава среда включват ритуал на шаман, църковна служба, завършваща с проповед от духовник, събрания на масони с инициационни ритуали, конференции на учени, политици с ритуали за избор на ръководни органи и речи на „авторитети“ и др. .

Ето как магьосниците чрез егрегори контролират възникващи ситуации в живота на хората.
Но именно от ситуациите се формират отношенията между конкретни хора. Цялата съвкупност от тези отношения се развива в определена система от социални отношения, която от своя страна определя състоянието и живота на обществото като цяло.

Подобна блок-схема е приложима за описание на процеса на изцеление на болен човек от екстрасенс. Хората отдавна знаят, че „всички болести идват от нерви“. Тази теза, от гледна точка на вече придобитите от читателите знания, означава, че „алгоритъмът на мозъка“ на човек се е „счупил“ и „отклонил“ от нормалната си работа. На практика това означава, че човек е зает с нещо, преживява нещо, нещо го измъчва, потиска и т.н. Тоест, най-основната „частна мярка“ от неговата „обща многомерна мярка-матрица“ се отклонява в една или друга посока. Тъй като „мярката“ се промени, тя по някакъв начин промени информационното състояние на човек. И ако е така, тогава, в съответствие с триединството, това доведе до „материализация“ - човек разви стомашна язва. Започва да лекува "материята" с "материя" - таблетки, тинктури и др. И това може да помогне за известно време. Скоро обаче язвата се отваря отново.

Какво прави психичният лечител?
Той седи пред пациента и му въздейства със своя „екстрасензорен магически поглед“, някакъв „неразбираем“ шепот (звуци), своето биополе и др. „специални техники“ „зашеметява“ пациента. Но „зашеметява“ не просто така, а целенасочено. Чрез това информационно въздействие той променя информационното състояние на човек в правилната посока, което от своя страна води до връщане на „особената мярка“ на човека в правилната посока (и следователно „общата мярка“). И в съответствие с триединството настъпва „материализация“: язвата зараства.

Това е общата схема. Друго нещо е, че психическият лечител трябва да може да постави диагноза, да знае как да гледа и какво да шепне.
Информационното му въздействие може да се допълни с билки и настойки. Но те са само допълнение към информационното въздействие, служат или за облекчаване на болката, или за засилване на информационното въздействие, тъй като много хора, за да „повярват“ в изцелението, трябва да видят някакво лекарство. Това е така, защото мнозина не признават и не разбират обективното съществуване на информацията, тоест не разбират триединството. Въпреки че може да ходят на църква, те по същество са материалисти.

Що се отнася до медиума, той, като правило, е наследил всичките си умения от своите родители или роднини. Сега мнозина са специално обучени в тези методи на лечение.

Между другото, точно така са били лекувани в древността, т.е. Това е проява на древни народни традиции, неговата култура. Следователно тези методи трябва да се наричат ​​традиционни, но по някаква причина (?) те се наричат ​​нетрадиционни. Днес нашата официална медицина използва нетрадиционни методи на лечение.

Сега трябва да стане ясно на всички читатели, че всеки човек може да направи всичко това със себе си в режим на самоуправление. Това просто трябва да се учи на всички хора от детството. Но това вече трябва да е друг начин на живот, друга концепция за управление на всички социални процеси.

Петров Константин Павлович

Сред индианците от Великите равнини магьосничеството се използвало за наказване на лични врагове. Индианците навахо стават вещици, за да отмъстят на някого, за да забогатеят или просто за да могат лесно да нараняват хората - обикновено от завист. Богатството се получавало чрез обиране на гробове или като хонорар за лечение по предварителна договорка. Един магьосник изпрати сериозна болест на жертвата и партньорът му го лекуваше, след което полученото плащане беше разделено наполовина. Или един магьосник изпрати сериозна болест, а друг я диагностицира и изпрати жертвата при първия, който изпрати болестта. Една от магьосниците каза: "Ние не преследвахме целта да убием човек, а просто да му причиним вреда или болест, от която той не можеше да се възстанови дълго време. И в крайна сметка, докато беше болен, ние лесно ограбихме него напълно.” Най-често жертвите били богати хора.
Магьосниците използват предмети или извършват действия, които абсолютно не са характерни за шаманите. За ритуали магьосникът използва биологичен материал от друг човек или парчета от дрехите му. Често се използват човешки или животински кости. Магьосникът може да прехвърли Силата на друг човек, ако неговият дух-покровител даде съгласието си. Много често шаманите ставали магьосници, които неправилно използвали своята шаманска сила, дадена специално, за да помагат на хората. Магьосниците винаги действат тайно.Никой не може да знае със сигурност какво му е на ума, но шаманите винаги действат открито. И колкото повече хора присъстват на ритуала, толкова по-добре. Има още една важна разлика. Шаманите са призовани да използват силата си, за да диагностицират и лекуват хората, докато магьосникът прави по принцип същото, но... да причинява болести, лудост и смърт.

И мъжете, и жените могат да бъдат магьосници. Има поверие, че само бездетна жена може да стане вещица. Но имаше и много мъже магьосници, защото чувството на омраза към друг човек възникваше в тях много по-често, отколкото в жените магьосници и беше по-силно.

Западните апачи вярвали, че човек не може да бъде едновременно шаман и магьосник, но шаманът лесно може да стане магьосник. Воден от гняв, шаманът може да използва силата си за зло и да изпрати болест на някого. Когато това се случи, шаманът (diyin) автоматично се превърна в магьосник (ilkashn). Сред западните апачи човек получавал знания от практикуващ магьосник, който обикновено бил роднина, така че някои кланове имали повече магьосници от други. Според индианците знанията се предавали на непознати изключително рядко и с голяма неохота. Независимо от връзката, студентът трябваше да плаща обучение и не се правеха отстъпки. Освен това, за разлика от апачите навахо и чирикауа, животите на техните близки роднини не са били пожертвани като входна такса. Напротив, смяташе се, че магьосничеството не засяга членовете на клана на магьосника и следователно те са напълно безопасни. Сред навахо магьосничеството най-често се научаваше от родители, баби и дядовци или съпрузи, но като правило съпрузите не знаеха, че другата им половина е магьосник или вещица. Сред тях, както и в някои други племена, човек може да бъде принуден да научи магьосничество. Цимшианците изгаряли мъртвите си и затова магьосниците винаги се опитвали да откраднат тялото на човек, който е починал при злополука, докато роднините му не го намерят. Освен факта, че тялото е използвано за магьосничество, то е продадено и на други магьосници. Магьосниците понякога се събирали в гората, главно когато споделяли едно тяло. Те сложиха маски на лицата си, за да не ги разпознаят случайно намиращите се наблизо хора. Ако забележат някого, те се опитват да го хванат и да го принудят да стане един от тях. Ако човек откажеше, той беше убит.

Апачите казаха, че магьосниците били толкова изобретателни, че постоянно трябвало да бъдат нащрек. Влиянието на магьосник върху човек може да започне с малко нещо. Той може да направи така, че просто да си убодете пръста и оттам ще започнат всичките ви проблеми или ще ви заболи стомахът и болката постепенно ще стане непоносима. Магьосникът може да изпрати зло с всяка част от тялото си. Магьосникът можеше да изпрати зло чрез мечка, змия или почти всичко. Понякога магьосникът уж случайно бутна човек, стъпи върху крака му или просто го докосна, докато правеше заклинание. Същата практика съществувала и сред шайените. Методите, използвани от магьосниците на различни индиански племена, в основата си бяха много сходни.
Техниката на магьосничеството - odi-i или Любовното магьосничество, корелира с Лудото магьосничество на Навахо. Сред навахо споменаването на анти е много по-често срещано от другите методи, следвано от анджин - заклинатели. Някои навахо смятат анжин не за отделен метод, а за разклонение на анти. Адагаш е магическа практика, споменавана от индианците по-рядко от предишните две. Anti-Anjin-Adagash образуват отделна група, а Mad Sorcery е напълно различна практика от тях. Ilhkashn на западните апачи беше по-разпространеният метод за магьосничество от Odi-i. Тази ситуация продължава през 70-те години. За разлика от навахо, апачите не трябва да жертват живота на най-близкия си роднина, когато се присъединяват към редиците на магьосниците. Докато част от обреда на преминаване в навахо анти е задължителното убийство на близък роднина чрез магьосничество - обикновено брат или сестра. Антимагьосниците се свързват сред техните съплеменници със смъртта, мъртвите и кръвосмешението. Съмненията за кръвосмешение пораждат съмнения за магьосничество и обратното. Интересно е да се отбележи, че много индианци, включително пуебло, навахо, оджибуей, папагос и пают, вярват, че белите хора са имунизирани срещу машинациите на индийското магьосничество.

Основният метод на практикуване на отровно магьосничество на западните апачи, антинавахо и подобни видове магьосничество на други народи е използването на „отровна отвара“. По правило отварата съдържа плът от човешки труп. При този метод магьосникът трябва да влезе в контакт с жертвата по един или друг начин. И Apaches, и Navajos се страхуват от представителите на този метод много повече от другите магьосници, тъй като по правило не е възможно да се спаси жертвата след нападение от представител на Poison Witchcraft. Сортът Apache обаче не е толкова зловещ, колкото сортът Navajo. Според апачите, магьосниците на този метод винаги носят със себе си отровна отвара, обикновено в малка кожена торбичка, скрита под дрехите им. Отварата се смесва с храна, хвърля се под вратата на дома или се поставя в устата или носа на спяща жертва. Обикновено представителите на Poison Witchcraft работят срещу цяла група хора, като например семейство. Затова всеки непознат, който неочаквано се появи наблизо и поиска да бъде нахранен, се наблюдава внимателно, за да не засади отварата си. Ако след пристигането на непознат хората започнаха да се разболяват, той веднага беше обвинен в магьосничество. Цимшианските магьосници откраднаха част от плътта на трупа, която поставиха в малка, дълга, водоустойчива кутия. В средата на кутията беше фиксирана пръчка, към която бяха вързани тънки конци. Част от дреха или коса на жертвата се завързвала за конците, които висели върху мъртвата плът. Вярвало се, че ако между тях има разстояние, жертвата ще боледува дълго време, а ако се докоснат, нещастникът скоро ще умре. Ако в кутията беше поставена коса, човекът умря от главоболие; ако парче от мокасина му, кракът му започва да гние; ако слюнката му, той е умрял от туберкулоза. Когато човек умре, магьосникът отрязва конците, на които висят косите или дрехите на жертвата, така че да паднат върху мъртвата плът. Кутията беше затворена и съхранявана под къщата или в гората. След като уби врага си, магьосникът трябваше да обиколи къщата, където лежеше тялото на жертвата, следвайки хода на слънцето. След погребението магьосникът трябваше да се облече в кожата на някое животно, да легне на гроба и да пълзи по него, отново следвайки посоката на слънцето. Ако не направи това, самият той щеше да умре. Затова хората се опитаха да проследят магьосника, изпълняващ този ритуал, и да го убият, преди да е завършил ритуала.

Магьосническият еликсир, използван от анти-Навахас, се нарича "трупна отрова" и се прави от трупна плът. Магьосниците предпочитат плътта на децата, особено близнаците, костите от задната част на черепа и кожата от върховете на пръстите. „Отровата на труповете“ се раздробява на прах, който се хвърля в димния отвор на хогана, излива се в устата или носа на спяща жертва (това се смята за най-доброто място), издухва се от тръби в лицето на жертвата в огромна тълпа, а също и смесени в тютюна на цигарите. Симптомите на отравяне с „трупна отрова” са: припадък, тризъм (стискане) на челюстите, епилептични припадъци, подут и почернял език. Понякога симптомите могат да бъдат по-приглушени - жертвата постепенно изчезва и обичайното церемониално лечение не помага. Западните апаши също казват, че труповете на жертвите на „магьосничество с отрова“ имат подути езици и синкави петна по лицето и шията. Според тях симптомите на отравяне включват неочаквана болка, парализа на крайниците или припадък. За да приготвят отварата си, антимагьосниците отрязват само определени участъци от плътта на труповете - започвайки от върха на главата, след това отрязвайки върха на носа, след това всеки участък от кожата, който има спираловидна шарка на кожата (върховете на пръстите на ръцете и краката). Парчетата месо се изсушават и след това се смилат на прах. Така се получава “трупната отрова”, която се съхранява в малки опаковки. С този прах магьосниците убиват хора, които мразят, след което крадат труповете им, така че „отровата на труповете“ никога да не свършва. За приготвянето на отварата се използват и сини гущери (гущери с яка), които се изсушават и се смилат на прах, или техните мехури. Сред западните апачи основните съставки на "вещерската отрова" са прах от натрошената кожа на човешки труп и менструална кръв. Приготвянето на магьоснически отвари не винаги изискваше такива усилия от магьосниците. Има случаи (например сред омахите и асинибойните), когато човек постига позиция в племето, като отравя онези, които не харесва, с отрова, получена от бели търговци. Естествено, това беше направено тайно, така че членовете на племето да припишат внезапната смърт на съперниците на отровителя на силата на неговото мощно магьосничество, предадено му от духовете. Понякога за това използваха стрихнин или отрова за плъхове, закупени от бели търговци. Навахо шаманите добавяли добре натрошено стъкло към храната на своите жертви. А шаманите оджибуей от Миде често носели със себе си отровни прахове от различни видове растения. Смята се, че навахо анти-върколаците обикалят околностите през нощта в кожите на вълци, койоти и други животни (мечка, бухал, пустинна лисица и врана). Поради това антимагьосниците често се наричат ​​Вълци (майко), Навахо Вълци или просто Вълчи хора. Днешните навахо също ги наричат ​​Ходящите по кожата. Вярванията във върколаците са съществували в много култури. В Европа те се появяват под формата на вълци, в Индия - тигри, Африка - леопарди, Египет - хиени. Навахо магьосникът може да приеме формата на всяко животно по свой избор. И ако европейският върколак се е превърнал във вълкоподобно същество на пълнолуние, а интелектът му е станал животински, то за навахо антите няма такива ограничения. Анти запазва човешкия ум и следователно се превръща в още по-опасен противник. Акомите също вярвали, че магьосникът може да се появи в много образи - както на човек, така и на всяко животно или птица. Няма признаци, които да позволяват да се разпознае магьосник в куче, бухал или човек, което ги прави още по-коварни и опасни. Магьосникът може да бъде открит само когато стане възможно да се открие връзка между болестта и животното или човека. Индианците Акома признават, че обикновеният мирянин понякога има подобни асоциации поради лична враждебност или завист, но шаманите винаги действат със сигурност, изпълнявайки определени ритуали, за да открият магьосника.

Антимагьосниците общуват помежду си, събирайки се през нощта, често в пещери, но никога у дома. На събирания те планират съвместни действия срещу една или друга жертва, приемат нови членове в своя кръг, практикуват канибализъм, некрофилия и убиват хора от разстояние, използвайки своите ритуални методи. Магьосниците обикновено се проследяват сутрин след нощни „проявления на магьосници“ - ако през нощта земята падне в хогана от димна дупка, кучетата лаят силно и се чуват други странни звуци. Всичко това, според обитателите на жилището, показва, че магьосник върколак е посетил тук през нощта. Според индианците следите, оставени от върколак, са много по-големи от тези на обикновените животни. Понякога смелите души следваха пътеката и извървяваха дълъг път, който според навахо почти винаги завършваше при хогана на някое племе. В други случаи магьосниците били залавяни и често се оказвали представители на един и същ клан или дори близки роднини. Заловеният магьосник Анти се опита да откупи свободата си с предлагане на бижута, които хората с ужас отказаха. Понякога през нощта беше възможно да се застреля магьосникът, но поради голямото разстояние беше невъзможно да го разпознае. В такива случаи на следващия ден често се оказваше, че някой от племената, понякога живеещ далеч от мястото на инцидента, е ранен и не може да обясни произхода на нараняването си.

Сред антимагьосниците има йерархия - главният магьосник, неговите сътрудници и слуги. Главният магьосник и неговите сътрудници в обикновения живот са заможни или богати хора, докато слугите са толкова бедни, че са принудени да работят за магьосниците. Слугите помагали много на магьосниците. Те събраха неща, които биха могли да бъдат полезни в практикуването на магьосничество - плюене, урина и дори откраднаха коса от гребени.

Съществували и други методи за въздействие върху жертвата с анти, един от които, подобно на методите на заклинателите, бил изобразяване на жертвата на земята с цветен пясък, върху който те плюели, уринирали и изхождали. Главният магьосник стрелял с мънисто от тюркоаз върху изображението от малък лък. Друг метод е "отпадъците" на жертвата да бъдат заровени в самия център на изгорения хоган на починалия. Антимагьосниците също могат да използват заклинания, за да изпратят отровна змия на жертвата си. Те практически не са използвали растения в практиката си. Антимагьосниците не винаги са убивали хора. Понякога караха човек да боледува дълго и тежко, за да измъкнат от него колкото се може повече пари за лечение през това време.

Най-разпространеният вид магьосничество сред всички северноамерикански индианци са заклинанията. Основният метод на магьосниците от всички племена беше да изпращат устно различни заклинания срещу жертвата, често използвайки нейни изображения на земята или камък, както и под формата на грубо издялани дървени или изваяни глинени фигури. Индианците от югозападната част на Съединените щати са използвали вещите на жертвата или "боклук" в този процес. Магьосниците можеха да назоват периода, през който жертвата трябва да умре или да се разболее. Целта на този вид магьосничество е да изпрати смърт или сериозно заболяване на жертвата. Сред Мускогите човек, който искал да причини зло на друг, се обръщал към шаман, известен със сношенията си с духовете от подземния свят и който имал Силата да причинява зло. „Символът на злото“ се поставял близо до жертвата или до неговия дом, офис или кола. Това беше амулет, съдържащ атрибути като пера от бухал и кучешки изпражнения. В същото време шаманът правел магии, в резултат на които жертвата претърпяла болест или нещастие. Сред ютите магьосникът може да „отрови (да изпрати болест)“ на жертва, оставяйки отровно растение в следите си. Човек се разболя и дори можеше да умре, ако не се обърна навреме към шамана, който насън разбра кой е „отровил“ нещастния човек и действа срещу магьосника.

Заклинателите на равнините обикновено работеха срещу конкретна жертва, докато заклинателите на апачи и навахо насочваха заклинанията си срещу индивиди, както и срещу групи от хора, домашни животни, посеви и друга собственост. Заклинанието може да бъде направено дори върху колата на жертвата. Ако заклинател иска да унищожи нечия реколта, той може да изпрати скакалци и други насекоми на полето. Заклинателят може дори да омагьоса седлото, така че приятелката да се пръсне и жертвата да страда от падане от коня. Западният магьосник на апачите правеше заклинание, като изричаше кратка фраза, на глас или на себе си, в която формулираше вредата, която трябва да очаква жертвата. За да направи това, той не трябваше да вижда жертвата или, подобно на навахо, да има някакви нейни „отпадъци“ или дрехи. Заклинанието се произнася четири пъти, като се споменава името на жертвата. Към това заклинателят може да добави и част от церемониалната песен, изпята от последния до първия стих. Що се отнася до опасността от магьосниците Анджин, мненията на съвременните навахо се различават. Някои твърдят, че изпращат болести, но никога не убиват жертвите си. Други казват, че все още могат да убиват. Но както и да е, всички Навахо признават, че магьосниците Анджин са по-малко опасни от магьосниците Анти и Адагаш. Анджин заклинателите се подпомагат от силите на земята, слънцето, светкавицата, тъмнината, мечката, совата, змиите и др. Анджините са толкова сходни и свързани с анти магьосниците, че някои ги смятат за разклонение на антите. Анджин заклинателите участват в нощните събирания на антимагьосниците, но техните техники са различни. Всички техники на Анджин включват заклинания. Анджин заклинателят няма нужда да се доближава до жертвата си. Той трябва само да вземе част от дрехите на жертвата или още по-добре нейния личен „боклук“ - коса, нокти, слюнка, урина или изпражнения. Те се погребват заедно с плътта на мъртвец, в гроб или под дърво, пречупено от мълния. След това заклинателят прави заклинание, което често определя броя на дните, след които жертвата трябва да умре. Заклинанието може да се произнесе като речитативна молитва или песнопение. Възможно е да се използват и двете.

Добрата молитва, казана наобратно, също се споменава като една от техниките на Анджин. Голям успех за магьосника е да знае личното и тайно име на жертвата, което се споменава в заклинанието. Анжин може дори да вземе чорапите, обувките или пръстта на човек от мястото, където човекът е стъпил или където е лежал, и да го зарови на лошо място. Там той се помоли, като каза името на човека и датата на смъртта му. Колелото не е задължително да погребва косата и други „боклуци“. Можеше да ги постави под кората на дърво, което някога е било ударено от мълния. След това се молеше, пееше и назоваваше деня, в който човекът трябва да умре. Жертвата е убита от мълния. Практиката да се правят магии с помощта на образа на жертва е била използвана и сред племена в други райони на Северна Америка. Winnebago рисуват изображение на жертвата на земята, след което го застрелват, бият с ножове и др. Смятало се, че жертвата скоро ще умре и смъртта е настъпила от увреждане на онези органи, които са били подложени на удари в образа на нещастния човек. Един от видовете магьосничество на племето Кроу беше "кусопиу", което означава "издухване на дим срещу някого". Шаманът нарисува фигурата на врага на земята на брега на реката до водата, с глава към водата. След това пушеше, изпускайки дим към изображението, и изгаряше тамяна. Постепенно водата отмива рисунката и колкото по-бързо става това, толкова по-бързо умира жертвата. Друг метод бил магьосникът да постави въглени или пепел върху очите на изображението на жертвата, за да го заслепи. По същия начин може да го направи глух, ням, крив и дори парализиран. Чероките имаха определени заклинателни формули за „унищожаване на живот“. Целта на церемонията беше да се изпрати смърт на жертвата. В заклинанието всичко е символично боядисано в черно и една фраза - „тя посиня“, означава, че сега жертвата започва да усеща влиянието на заклинанието и с настъпването на нощта душата й ще избледнее. Когато шаман искаше да изпрати смърт на някого или да извърши тази работа по нечия заповед, той се криеше по пътя, по който жертвата често вървеше. След това тайно вървеше зад нещастника, чакайки го да плюе на земята, след което събираше мокър прах с върха на пръчка. Смятало се, че притежаването на човешка слюнка дава на магьосника силата да контролира живота на човека и да му влияе. Според шаманите много болести възникват от излагане чрез слюнка. В любовната магия слюнката на девойката също се използвала за въздействие върху нейните чувства. Шаманът поставя пръст или прах, навлажнен със слюнка, в тръба, направена от отровно растение. Там той също постави седем земни червея, натрошени на паста, и няколко парчета дърво, ударени от мълния. Тогава шаманът отишъл в гората и изкопал дупка близо до дърво, ударено от мълния, на дъното на която поставил жълта каменна плоча. Той постави тръба и седем жълти камъчета в дупката, след което запълни дупката с пръст. Отгоре бил запален огън, за да се скрият следите от магьосничество. Жълтите камъчета вероятно са били заместител на черните камъчета, които трудно се намират в тези райони. Черното означава смърт, а жълтото означава неприятности. Според индианците, ако церемонията се извърши правилно, жертвата започва да посинява, изсъхва и умира в рамките на седем дни. Само друг силен шаман можеше да я спаси.

Основният метод на стрелците е да "изпратят" чужди предмети в тялото на жертвата, които обикновено се наричат ​​"стрели". Смятало се, че те летят на дълги разстояния с толкова голяма скорост, че не се виждат във въздуха. За да ударят тялото на жертвата, стрелите на навахо (adagash) използват парчета кост или зъби от трупа; жар от изгорели хогани, в които някой е умрял; мъниста, принадлежащи на жертвата; малки камъчета от гнездо на червена мравка; остри върхове на листа от юка; пера на бодливо прасе; еленска вълна; мустаци на дива котка; парчета камъни, използвани за парната баня. Западните апачи стрелци изпратиха парчета дърво, върхове на стрели, камъчета, мъниста, кичури коса и въглени. Стрелците от чирикауа апачи често използвали коса, увита в кожа или човешки ребра като стрели, които „изпращали“ като жертва. Според индианците стрелците обикновено са използвали четири предмета и често са работили с човешки останки. Ако някой се навърташе около гробовете, веднага го заподозряха в магьосничество. Шайен, който е получил силата на вещицата във видение, може да я използва не само от ревност или гняв към някого, но дори от любопитство да види как работи. Той изпращаше малък предмет като жертва, който понякога можеше да бъде сноп бизонска коса, навита на топка. Вдигнал го в ръката си към слънцето, казал молитва, в която пожелал зло на жертвата и го хвърлил към желаната жертва. При това не е задължително жертвата да е в околността. Разстоянието нямаше значение. Стрелата причинявала болест или убивала жертвата. Насън жертвата можеше да види магьосник, който изпрати стрела по време на магьосническия процес. Някои навахо твърдят, че стрелците са използвали тръби, за да уцелят жертвата, но повечето индианци твърдят, че предметите са били поставяни в специална червена кошница или върху парче плат или кожа и след това са били изпращани чрез заклинание в тялото на жертвата. Според някои навахо, преди да изпрати магическия стрелец, Адагаш се съблякъл гол и натрил тялото си с пепел. Друг метод на адагаш включваше стрелецът да изпраща стрели от „лък на вещица“ към изображение на жертвата, нарисувано на земята с цветен пясък. Основният симптом на увреждане с помощта на методите на Adagash беше остра болка във всяка част на тялото, както и малък тумор или бучка на главата. За лечение на този вид магьосничество се използва методът на "оттегляне" или "изсмукване". Навахосите, които се смятали за жертва на стрелците адагаш, обикновено търсели за лечение шамани от други племена - пуебло, утес или апачи. Според апачите Чирикауа малцина от техните шамани се опитвали да премахнат предмети, изпратени от магьосници от тялото на болния.

Магьосничеството, което потиска волята, съчетава въздействието върху човек (жертва) с цел потискане на волята му и използването му за собствени цели. Смъртта на жертвата не е включена в плановете на магьосниците, използващи тези практики, а следствието от тяхното влияние е лудостта на жертвата. Основните цели на тази практика били постигане на успех в любовта, търговията, хазарта и т.н., но обикновено се използвала за постигане на любовта на човек от противоположния пол. Не напразно сред навахо този вид магьосничество се нарича Лудо магьосничество или Пътят на проституцията, сред апачите се нарича Любовно магьосничество, а сред папагусите се нарича Любовно магьосничество. Използваните методи бяха разнообразни. Шаманите Papag, например, постигали подчинение на жените с помощта на определени песнопения (магии), а жертвите били наричани „луди“ и ги лекували с помощта на церемонии, използвани при нервни разстройства. Често срещан метод на зуни любовно магьосничество, практикуван от мъжете, беше да вземе част от дрехите на жената и да я носи със себе си през цялото време. Ако този метод не проработи, болест или смърт могат да бъдат изпратени на жертвата, като се закрепи тази част от облеклото на високо, ветровито място. Шаманът на Plains Cree Beautiful Day като дете някога е успял да шпионира как шаманът извършва церемония на любовно магьосничество. Един човек имал две жени и по-младата от тях не го обичала и постоянно го напускала. След това отишъл при силен шаман и го помолил за помощ. От кората изряза две фигурки – едната мъжка, а другата женска, след което изпя своята песен. Шаманът взел малка пръчка, сложил малко отвара на края й и я докоснал първо до „сърцето“ на мъжката фигура, а след това до „сърцето“ на женската фигура. Същата нощ по-младата съпруга се върнала при съпруга си и повече не го напуснала. Според Beautiful Day жените понякога също са използвали услугите на любовното магьосничество или са купували съответните амулети от шамани.

Ако сред апачите любовното магьосничество се използва главно срещу съплеменници от противоположния пол, тогава мнозинството навахо твърдят, че техниките на Лудото магьосничество са насочени не срещу съплеменници, а срещу представители на чужди народи - търговци, играчи, а също и с целта да се получи благоразположението на жени от други нации. За изследователите беше много трудно да получат каквато и да е информация от Наваха за която и да е от практиките на Лудото магьосничество (Аджила), тъй като хората бяха много неохотни да говорят за тях, а много просто отказаха да говорят. Освен това нито един нава никога няма да говори за azhil пред жени и деца, защото се смята за опасен за тях. До началото на 20-ти век практиката на аджиле е изчезнала и само възрастни хора на около осемдесет години могат да говорят за това. Няколко растения са използвани в Mad Witchcraft, основното от които е Datura, което има наркотични свойства. Други, като отровния бръшлян, бяха отровни. Растенията се събираха в определено време и с подходящи церемонии - всяко растение имаше своя песен. Основната техника е жертвата да приема прах от магьоснически растения, без да знае - в храната, цигара, чрез целувка и т.н. В допълнение, прахът може да се издуха върху жертвата през тръба. В любовното магьосничество (odi-i) западните апачи са използвали любовна магия дълго време, но тя не винаги е носила проблеми на хората. В своята „слаба“ форма се използва за привличане на приятели или спечелване на любов. Не се смяташе за „лошо“ или „опасно“. Въпреки това, когато любовното магьосничество беше използвано в неговата "силна" форма, това доведе до лудост. Насочено срещу противоположния пол, любовното магьосничество е помогнало да се създаде у жертвата неустоимо желание да бъде с човека, който го е използвал. Скоро чувството се превърна в неконтролируема мания, съчетана с повишено сексуално желание. Според индианците жените били по-податливи на любовно магьосничество от мъжете и под влиянието на магьосничеството те преследвали магьосника, който им влияел навсякъде, изпълнявайки всяка негова прищявка.

Във всички племена е имало и все още съществува вяра, че с помощта на специални техники всяко вещерско послание може да бъде обърнато срещу магьосника. Тъй като силен шаман, по време на лечебна церемония за пациент, е в състояние да идентифицира магьосника и да насочи злото, което е изпратил обратно, много лечебни церемонии са били битка между шамана и магьосника на свръхестествено ниво. По време на лечебните церемонии Силата на шамана се биеше със Силата на магьосника. Ако резултатът беше успешен, магьосникът умираше за кратко време и жертвата му започваше да се възстановява. Тази битка се е водила именно срещу магьосника, а не срещу естествената болест или злото влияние на злите Сили. Но ако шаманът нямаше достатъчно сила, той можеше да се разболее, защото предметите на магьосничество (стрели), които той извади от жертвата, го засегнаха. Тук е много важно да се разбере, че механизмът на магьосничеството, веднъж задействан, не спира, докато някой не стане жертва - омагьосан човек, шаман или самият магьосник. Същността на процедурата беше, че шаманът извади стрелите, изпратени от магьосника, от тялото на пациента и след това ги „изпрати“ обратно на магьосника. Но не всеки шаман се осмели да влезе в битка с магьосник. Индианците от всички племена признават, че силата на магьосника понякога може да победи дори могъщ шаман.

Така сред западните апачи страхът от магьосниците бил такъв, че само самоуверен шаман с голяма сила продължавал да лекува пациента, ако открие, че причината за болестта му е магьосничество. Понякога не можеше да го излекува, защото магьосникът се оказваше по-силен. Случвало се дори, след като излекувал омагьосан пациент, вместо него да умрял самият шаман. Апачите Чирикауа казаха, че магьосникът може да отмени магьосничеството, изпратено на човек, но той вече е „дал“ живота си, когато е хвърлил магьосничеството, и за да си спомни злото от него, той трябва да предложи нечии други в замяна. Магьосниците са били наясно, че посланието им може да бъде обърнато срещу самите тях и затова са могли да вземат специални предпазни мерки, за да се защитят. Например шайенските магьосници в този случай са действали по следния начин. На разсъмване магьосникът извършвал церемония по изпотяване на палатка, по време на която отрязвал две парчета кожа от ръката или гърдите си, принасяйки ги в жертва на Силите. В допълнение, магьосникът може да се опита да прихване стрелите, изпратени обратно. Според шайените, ако вярваше, че това може да се случи, той щеше да отиде на върха на хълма призори и да наблюдава появата на стрела, която се появяваше като малка огнена искра. Той втрива специална отвара в главата си, която му дава възможност да я хваща с ръка и да я предпазва от навлизане в тялото. Веднага щом угаси искрата, тя загуби магическата си сила и това беше краят на въпроса. Сред племената на Големите равнини били доста разпространени състезанията между шаманите, в които те мерили силите си. Резултатът обикновено беше сериозно заболяване или дори смърт на един от участниците. Методите, използвани по време на състезанията, са напълно съвместими с различни магьоснически техники и показват добре защо хората се страхуват от шаманите и казват, че понякога те могат да насочат силите си към злото.