Плутарх - биография, факти от живота, снимки, справочна информация. Биографии на писатели и поети В кой век е живял Плутарх

Човешката природа е изненадващо противоречива. Така че у нас хората, които се придържат към християнската религия, която осъжда всякакви суеверия, всъщност не са лишени от тях. Това е и вярата във всякакви знаци, и ходенето при врачки, и страхът от любовни заклинания и злото око. И това явление се обяснява с факта, че суеверията се коренят в далечното минало. По-специално, това се отнася за злото око.

Дяволско око

Както следва от самата дума "зло око", това е вид проклятие, което се налага с помощта на зрителния орган на човек, който се нарича зло око. Тоест обектът е подложен на зъл злонамерен поглед и следват определени неприятности.

Учените казват, че почти всяка древна култура има суеверия, свързани със злите очи и проклятията, които изпращат. В същото време тези идеи са се променили малко през вековете. Хората все още се страхуват, че някой със „зло око“ може по желание да повлияе на съдбата им, променяйки я към по-лошо.

За да се борят с това предполагаемо явление, хората са измислили специални амулети, за които се предполага, че са в състояние да отблъскват отрицателните вибрации. Освен това тези амулети са и декорации, които хората поставят върху себе си.

Дори египтяните вярвали в това проклятие.

Вярата, че един човек може да навреди на друг, като просто го гледа с лоши намерения, присъства в представите на хората от древни времена. Такова суеверие е съществувало например в такива култури като египетска, древногръцка, древноримска, местно-потамска и келтска. Смятало се, че целта на злото око е проклятие, наложено от завист на човек, който е бил по-богат и по-щастлив или е имал някакво друго предимство.

Представления на Плутарх и Хелиодор

Древногръцкият общественик, философ и писател Местрий Плутарх, живял през 1-2 век, обръща голямо внимание на злото око в своите писания и речи. Той обясни, че човешкото око е мощен орган, който има способността да излъчва невидими енергийни лъчи. Философът вярвал, че силата на тези лъчи е толкова голяма, че могат да убият дори малко дете или малко животно.

Злото око и Хелиодор от Емеса, древногръцки писател от 3-4 век, не подминаха вниманието му. В неговия каноничен роман „Етиопика“ има думи, че когато някой погледне нещо красиво със завистлив поглед, той по този начин изпълва заобикалящата атмосфера с вредно съдържание, пренасяйки злото, което се излъчва от него, към най-близките предмети.

Особено опасни са синеоките

Според Плутарх е имало групи от хора, които са имали най-голяма способност за злото око. По-специално, като такива той нарича племената, живеещи на юг от Черно море. Той посочи и хора със сини очи. Факт е, че за жителите на Средиземно море в онези дни такъв цвят на ириса беше любопитство. Следователно изглеждаше неестествено, в резултат на което бяха приписани способности на синеоки и магьоснически способности.

Синьото е противоотровата

Смятало се, че в съответствие с принципа за третиране на подобно с подобно, сините амулети трябва да се противопоставят на злите ефекти на сините очи. И така, в ориенталските базари, в Кайро и Истанбул, бяха предложени много изображения на очи, които имаха тъмносин цвят.

Продаваха се и мъниста с изрисувани очи от същия нюанс. Те могат да бъдат намерени в много древни култури, от асирийците през финикийците до гърците, римляните и османците.

Една от разновидностите на амулети, които предотвратяват злото око, е Назар. Оформен е като око с концентрични кръгове. Друг често срещан сорт е Хамса. Това е изображение на длан с око в центъра.

Египтяните са използвали Окото на Хор – рисунка на органа на зрението с къдрица в долната част.

Самата способност за използване на злото око започва да се възприема като проклятие.

Може би някой ще измисли идеята, че способността да наранявате враговете си чрез злото око е дар от съдбата, тъй като помага за решаването на проблеми. Въпреки това, от древните легенди, които са достигнали до нас, е известно, че това свойство, приписвано на някои хора, в крайна сметка започва да се разглежда като вид проклятие.

Като пример е дадена история за поляк, който успял, гледайки някого, да го прокълне. Толкова страдаше от този имот и беше нещастен, че си изтръгнал очите, за да не навреди на друг.

), която, наред с други неща, включва популярната „Разговор на маса“ (в  9 тома).

Енциклопедичен YouTube

1 / 2

✪ Плутарх

✪ Плутарх

Субтитри

Биография

Плутарх произхожда от богато семейство, което живее в малкия град Херонея в Беотия. В младостта си в Атина Плутарх изучава философия (главно при платоника Амоний), математика и реторика. В бъдеще перипатетиците и стоиците оказват значително влияние върху философските възгледи на Плутарх. Самият той се смяташе за платоник, но всъщност беше по-скоро еклектик и във философията се интересуваше главно от практическото й приложение. Още в младостта си Плутарх, заедно с брат си Миноя и учителя Амоний, посещават Делфи, където все още е запазен култът към Аполон, който е изпаднал в упадък. Това пътуване оказва сериозно влияние върху живота и литературното творчество на Плутарх.

Малко след като се завръща от Атина в Херонея, Плутарх получава назначение от градската общност до римския проконсул на провинция Ахая и успешно го изпълнява. В бъдеще той вярно служи на града си, заемайки обществени позиции. Обучавайки собствените си синове, Плутарх събира млади хора в къщата си и създава нещо като частна академия, в която играе ролята на наставник и преподавател.

Плутарх е добре познат на своите съвременници и като общественик, и като философ. Той многократно посещава Рим и други места в Италия, има ученици, с които преподава часове на гръцки език (започва да учи латински едва „в годините на упадък“). В Рим Плутарх се срещна с нео-питагорейците, а също така завърза приятелства с много видни хора. Сред тях са Арулен Рустик, Луций Местрий Флор (сътрудник на император Веспасиан), Квинт Сосий Сенецион (личен приятел на император Траян). Римските приятели оказаха най-ценните услуги на Плутарх. Ставайки чисто формално член на семейството на Местриан (в съответствие с римската правна практика), Плутарх получава римско гражданство и ново име - Местрий Плутарх. Благодарение на Сенекион той става най-влиятелният човек в своята провинция: император Траян забранява на управителя на Ахая да провежда каквито и да е събития без предварително одобрение от Плутарх. Тази позиция позволява на Плутарх свободно да се занимава със социални и образователни дейности в родината си в Херонея, където заема не само почетната позиция на едноименния архонт, но и по-скромни магистрати.

На петдесетата година от живота си Плутарх става свещеник на храма на Аполон в Делфи. Опитвайки се да възстанови предишното им значение на светилището и оракула, той спечели дълбокото уважение на Амфиктионите, които издигнаха негова статуя.

Създаване

Според каталога на Ламприя Плутарх е оставил след себе си около 210 съчинения. Значителна част от тях са достигнали до нашето време. Според традицията, идваща от издателите на Ренесанса, литературното наследство на Плутарх е разделено на две основни групи: философски и публицистични произведения, известни под общото име „Моралия“ (ст.г. Ἠθικά , лат. Моралия) и биографии (биография).

Моралите традиционно включват около 80 композиции. Най-ранните от тях са с риторичен характер, като похвали на Атина, беседи за Фортуна (старогръцки. Τύχη ), ролята му в живота на Александър Велики и в историята на Рим („За късмета и доблестта на Александър Велики“, „За славата на Александър“, „За късмета на римляните“).

Плутарх очертава своите философски позиции в произведения, посветени на тълкуването на произведенията на Платон („За произхода на душата в Тимей на Платон“, „Платонични въпроси“ и др.) и критика на възгледите на епикурейците и стоиците („ Добра ли е поговорката: „Живей незабележимо?“, „Срещу Колот“, „За това, че дори приятен живот е невъзможен, ако следваш Епикур“, „За противоречията сред стоиците“). Без да навлиза дълбоко в теоретичните разсъждения, Плутарх цитира в тях много ценни сведения за историята на философията.

За образователни цели бяха замислени други есета, съдържащи съвети как да действаме, за да бъдем щастливи и да преодолеем недостатъците (например „За прекомерното любопитство“, „За приказливостта“, „За прекомерната плахост“). Композициите на темите за семейния живот включват "Утеха за съпругата", написана във връзка със смъртта на дъщеря му. Педагогическите интереси на Плутарх са отразени в редица произведения („Как един млад човек трябва да слуша поети“, „Как да използваме лекции“ и др.). Тематично към тях се доближават политическите съчинения на Плутарх, в които голямо място заемат инструкции за владетели и държавници („За монархията, демокрацията и олигархията“, „Инструкции по държавните дела“ и др.)

Наред с популярните творби в диалогична форма, „Моралия“ включва и други, стилистично подобни на научните трактати. И така, трактатът „На лицето на лунния диск“ представя различни астрономически идеи, популярни за това време; в края на трактата Плутарх се позовава на теорията, възприета в Академията на Платон (Ксенократ от Халкидон), виждайки родината на демоните в Луната.

Плутарх се интересувал и от психологията на животните („За интелигентността на животните“).

Плутарх бил дълбоко набожен човек и признавал значението на традиционната езическа религия за опазването на морала. Той посвети множество произведения на тази тема, включително „питийски“ диалози относно оракула на Аполон в Делфи („За „Е“ в Делфи“, „За факта, че Пития вече не пророкува в стихове“, „За упадъка на оракулите“ ”), диалог „Защо божеството бави с възмездието” и др. В трактата „За Изида и Озирис” Плутарх очертава различни синкретични и алегорични интерпретации на мистериите на Озирис и древноегипетската митология.

Интересът на Плутарх към антиките се доказва от писанията „Гръцки въпроси“ (старогръцки. Αἴτια Ἑλληνικά , лат. Quaestiones Graecae) ​​и „Римски въпроси“ (друг гръцки. Αἴτια Ῥωμαϊκά , лат. Quaestiones Romanae ), които разкриват значението и произхода на различните обичаи на гръко-римския свят (много място е отделено на култови въпроси). Склонността на Плутарх към анекдотите, която се проявява и в биографиите му, е отразена в сборника с крилати поговорки на Лакедемон. Едно от популярните в момента произведения е „Беседи за маса“ (в 9 книги), където традиционната форма на симпозиум (пир) за гръцката литература позволява на писателя да повдига и обсъжда (използвайки голям брой цитати от авторитети) разнообразен живот. и научни теми.

Моралите на Плутарх традиционно включват произведения на неизвестни автори, приписвани на Плутарх в древността и широко известни под неговото име. Най-важните от тях са трактатите „За музиката“ (един от основните източници на нашето познание за древната музика като цяло) и „За възпитанието на децата“ (творба, преведена на много езици още през Ренесанса и разглеждана автентичен до началото на 19 век). По отношение на неавтентични писания съвременните учени използват (условното) име Псевдо-Плутарх. Сред тези - живели вероятно през II век сл. Хр. д. неизвестен автор на произведенията „Малки сравнителни биографии“ (друго име е „Сборник от успоредни гръцки и римски истории“) и „За реките“, съдържащи много информация за древната митология и история, която, както е общопризнато в науката, са изцяло измислени от него. Не е автентичен и сборникът от крилати поговорки „Апотегми на царе и пълководци“. Освен споменатите, под името на Плутарх, са запазени много други произведения, които не му принадлежат (предимно анонимни).

Сравнителни биографии

Плутарх дължи литературната си слава не на еклектичните философски разсъждения и не на писанията по етика, а на биографиите (които обаче са най-пряко свързани с етиката). Плутарх очертава целите си във въведението в биографията на Емилий Паул (Aemilius Paulus): общуването с великите хора от древността има образователни функции и ако не всички герои на биографиите са привлекателни, тогава отрицателният пример също е ценен, той може имат смущаващ ефект и се обръщат към пътя на праведния живот. В биографиите си Плутарх следва учението на перипатетиците, които в областта на етиката придават решаващо значение на човешките действия, като твърдят, че всяко действие поражда добродетелта. Плутарх следва схемата на перипатетичните биографии, описвайки на свой ред раждането, младостта, характера, дейността, смъртта на героя. Никъде Плутарх не е историк, критичен към фактите. Огромният исторически материал, с който разполага, се използва много свободно („ние пишем биография, а не история“). На първо място, Плутарх се нуждае от психологически портрет на човек; за да го представи нагледно, той охотно черпи информация от личния живот на изобразените лица, анекдоти и остроумни поговорки. Текстът включва множество морални аргументи, различни цитати от поети. Така се раждат колоритни, емоционални разкази, чийто успех е осигурен от таланта на автора да разказва, копнежа му за всичко човешко и морален оптимизъм, който извисява душата. Биографиите на Плутарх имат за нас чисто историческа стойност, тъй като той имаше много ценни източници, които впоследствие бяха загубени.

Плутарх започва да пише биографии в младостта си. Първоначално той насочва вниманието си към известните хора на Беотия: Хезиод, Пиндар, Епаминонд. Впоследствие той започва да пише за представители на други региони на Гърция: спартанския крал Леонид, Аристомен, Арата Сицион. Има дори биография на персийския цар Артаксеркс II. По време на престоя си в Рим Плутарх пише биографии на римски императори, предназначени за гърците. И едва в по-късния период той написва най-важния си труд „Сравнителни биографии“ (старогръцки. Βίοι Παράλληλοι ; лат. Vitae parallelae). Това бяха биографии на видни исторически личности на Гърция и Рим, сравнени по двойки. Понастоящем са известни 22 двойки и четири единични биографии от по-ранен период (Арат Сицион, Артаксеркс II, Галба и Отон). Сред двойките някои са добре съставени: митичните основатели на Атина и Рим – Тезей и Ромул; първите законодатели - Ликург Спартан и Нума Помпилий; най-великите генерали

Плутарх от Херонея (старогръцки Πλούταρχος) (ок. 45 - ок. 127). Древногръцки философ, биограф, моралист.

Плутарх произхожда от богато семейство, което живее в малкия град Херонея в Беотия (известен от известната битка от 338 г. пр. н. е.).

В младостта си в Атина Плутарх изучава математика, реторика и философия, като последната е основно при платоника Амоний. В бъдеще перипатетиците и стоиците оказват значително влияние върху философските възгледи на Плутарх. Самият той се смяташе за платоник, но всъщност беше по-скоро еклектик и във философията се интересуваше главно от практическото й приложение. Още в младостта си Плутарх, заедно с брат си Миноя и учителя Амоний, посещават Делфи, където все още е запазен култът към Аполон, който е изпаднал в упадък. Това пътуване оказва сериозно влияние върху живота и литературното творчество на Плутарх.

Скоро след завръщането си от Атина в Херонея, Плутарх получава от градската общност някаква задача към римския проконсул на провинция Ахая и успешно я изпълнява. В бъдеще той вярно служи на града си, заемайки обществени позиции. Обучавайки собствените си синове, Плутарх събира млади хора в къщата си и създава нещо като частна академия, в която играе ролята на наставник и преподавател.

Плутарх е добре познат на своите съвременници и като общественик, и като философ. Той многократно посещава Рим и други места в Италия, има студенти, с които преподава на гръцки (започва да учи латински едва „в годините на упадък“).

В Рим Плутарх се срещна с неопитагорейците, а също така завърза приятелства с много видни хора. Сред тях бяха Арулен Рустик, Луций Местрий Флор (придружител на император Веспасиан), Квинт Сосий Сенецион (личен приятел на император Траян). Римските приятели оказаха най-ценните услуги на Плутарх. Ставайки чисто формално член на семейството на Местриан (в съответствие с римската правна практика), Плутарх получава римско гражданство и ново име - Местрий Плутарх. Благодарение на Сенекион той става най-влиятелният човек в своята провинция: император Траян забранява на управителя на Ахая да провежда каквито и да е събития без предварително одобрение от Плутарх. Впоследствие тази заповед на Траян е потвърдена от неговия наследник Адриан.

На петдесетата година от живота си Плутарх става свещеник на храма на Аполон в Делфи. Опитвайки се да възстанови предишното им значение на светилището и оракула, той спечели дълбокото уважение на Амфиктионите, които издигнаха негова статуя.

Плутарх не е оригинален писател. По принцип той събира и обработва това, което други, по-оригинални писатели и мислители са писали преди него. Но при третирането на Плутарх цяла традиция, белязана от знака на неговата личност, придоби нов облик. Именно в тази форма той оказва влияние върху европейската мисъл и литература в продължение на много векове.

Както се вижда от каталога на някой си Ламприас, предполагаемият ученик на Плутарх, той е оставил след себе си около 210 произведения. Значителна част от тях благополучно са достигнали до нашето време. Според традицията, датираща от издателите на Ренесанса, тези произведения се разделят на две основни групи: философски и публицистични, известни под общото име „Ἠθικά“ или „Моралия“, и биографични (биографични).

В Етиката намираме около 80 съчинения. Най-ранните от тях са тези, които са риторични, като възхвали на Атина, дискусии за Фортуна (гръцки Tyche) и нейната роля в живота на Александър Велики или в историята на Рим. Голяма група се състои и от популярни философски трактати; от тях може би най-характерното за Плутарх е краткото есе За състоянието на духа. Без да навлиза дълбоко в теоретичните разсъждения, Плутарх често дава много ценна информация за историята на философията. Такива са съчиненията „Платонически въпроси” и „За сътворението на душата в Тимей”, както и полемичните произведения, насочени срещу епикурейците и стоиците.

За образователни цели бяха замислени други есета, съдържащи съвети как да действаме, за да бъдем щастливи и да преодолеем недостатъците (например „За прекомерното любопитство“, „За приказливостта“, „За прекомерната плахост“). По същите причини Плутарх се занимава с въпросите на любовта и брака. Съчиненията на темите за семейния живот включват и утешение (тоест утешително есе след тежка загуба), адресирано до съпругата на Плутарх Тимоксен, която загуби единствената си дъщеря. Педагогическите интереси на Плутарх са отразени в много от неговите произведения („Как един млад мъж трябва да слуша поети“, „Как да използваме лекции“ и др.). Тематично политическите писания на Плутарх се доближават до тях, особено тези, които съдържат препоръки за владетели и държавници.

Наред с най-популярните произведения в диалогична форма, Етиката включваше и други – близки по характер до научен доклад. Така, например, есето „На лицето на лунния диск“ представя различни теории относно това небесно тяло; накрая Плутарх се обръща към теорията, възприета в Академията на Платон (Ксенократ), виждайки в луната родината на демоните.

Плутарх също пише за човешката душа, интересува се от психология, психология на животните („За интелигентността на животните“, „За яденето на месо“) и беше привърженик на вегетарианството. Плутарх посвети многобройни произведения на въпросите на религията, сред които така наречените „питийски“ диалози относно оракула на Аполон в Делфи. Най-интересен в тази група е съчинението „За Изида и Озирис“, в което Плутарх, самият посветен в мистериите на Дионис, очертава най-разнообразните синкретични и алегорични интерпретации на мистериите на Озирис и древноегипетската митология.

Интересът на Плутарх към антиките се доказва от две произведения: „Гръцки въпроси“ (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ​​и „Римски въпроси“ (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), които разкриват значението и произхода на различни обичаи на гръко-римският свят (много място е отделено на въпросите на поклонението). Склонността на Плутарх към анекдотите, която се проявява и в биографиите му, е отразена в сборника от поговорки на Лакедемон (друг сборник от добре познати поговорки, „Апотегмите на царете и генералите“, най-вероятно не е автентичен). Разнообразни теми се разкриват под формата на диалог от произведения като "Празникът на седемте мъдреци" или "Разговори на празника" (в 9 книги).

Етиката на Плутарх включва и неавтентични произведения (на неизвестни автори, приписвани на Плутарх в древността и широко известни под неговото име). Най-важните от тях са трактатите „За музиката“ (един от основните източници на нашето познание за древната музика като цяло) и „За възпитанието на децата“ (творба, преведена на много езици още през Ренесанса и разглеждана автентичен до началото на 19 век).

Редица произведения, приписвани преди това на Плутарх, са написани от неизвестни автори, за които учените сега използват (условното) име Псевдо-Плутарх.

Сравнителни биографии

Плутарх дължи огромната си литературна слава не на еклектичните философски дискурси и дори не на писанията по етика, а на своите биографии (които обаче са най-пряко свързани с етиката).

Плутарх очертава целите си във въведението в биографията на Емилий Паул (Aemilius Paulus): общуването с великите хора от древността има образователни функции и ако не всички герои на биографиите са привлекателни, тогава в крайна сметка отрицателният пример също има стойност , може да има смущаващ ефект и да обърне по пътя на праведния живот. В биографиите си Плутарх следва учението на перипатетиците, които в областта на етиката придават решаващо значение на човешките действия, като твърдят, че всяко действие поражда добродетелта.

Плутарх следва схемата на перипатетичните биографии, описвайки на свой ред раждането, младостта, характера, дейността, смъртта на героя. Никъде Плутарх не е историк, критичен към фактите. Огромният исторически материал, с който разполага, се използва много свободно („ние пишем биография, а не история“). На първо място, Плутарх се нуждае от психологически портрет на човек; за да го представи нагледно, той охотно черпи информация от личния живот на изобразените лица, анекдоти и остроумни поговорки. Текстът включва множество морални аргументи, различни цитати от поети. Така се раждат колоритни, емоционални разкази, чийто успех е осигурен от таланта на автора да разказва, копнежа му за всичко човешко и морален оптимизъм, който извисява душата. Биографиите на Плутарх имат за нас чисто историческа стойност, тъй като той имаше много ценни източници, които впоследствие бяха загубени.

Плутарх започва да пише биографии в младостта си. Първоначално той насочва вниманието си към известните хора на Беотия: Хезиод, Пиндар, Епаминонд. Впоследствие той започва да пише за представители на други региони на Гърция: спартанския цар Леонидас, Аристомен, Арата от Сикион. Има дори биография на персийския цар Артаксеркс II. По време на престоя си в Рим Плутарх пише биографии на римски императори, предназначени за гърците. И едва в по-късния период той написва най-важния си труд „Сравнителни биографии“ (Bioi paralleloi; лат. Vitae parallelae). Това бяха биографии на видни исторически личности на Гърция и Рим, сравнени по двойки. Понастоящем са известни 22 двойки и четири единични биографии от по-ранен период (Арат от Сикион, Артаксеркс II, Галба и Отон). Сред двойките някои са добре съставени: митичните основатели на Атина и Рим – Тезей и Ромул; първите законодатели - Ликург Спартански и Нума Помпилий; най-големите командири са Александър Велики и Гай Юлий Цезар; най-големите оратори са Цицерон и Демостен. Други се сравняват по-произволно: „деца на щастието“ – Тимолеон и Емилий Павел, или двойка, илюстрираща превратностите на човешките съдби – Алкивиад и Кориолан. След всяка двойка Плутарх очевидно е възнамерявал да даде сравнително описание (синкризис), кратка индикация за общите черти и основните разлики между героите. Въпреки това, за няколко двойки (по-специално за Александър и Цезар) съпоставянето липсва, тоест не е запазено (или, по-малко вероятно, не е написано). В текста на биографиите има кръстосани препратки, от които научаваме, че първоначално е имало повече от тях, отколкото в дошлите до нас текстове. Изгубени биографии на Леонид, Епаминонд, Сципион Африкански).

Липсата на историческа критика и дълбочината на политическата мисъл не пречеха и все още не пречат на биографиите на Плутарх да намерят множество читатели, които се интересуват от тяхното разнообразно и поучително съдържание и високо ценят топлото хуманно чувство на автора.

Плутарх започва да се превежда на руски от 18 век: Вижте преводите на Степан Писарев, „Инструкции на Плутарх за грижите за децата“ (Санкт Петербург, 1771 г.) и „Словото за непрестанно любопитство“ (Св. Ив. Алексеев, "Нравствено-философските писания на Плутарх" (Санкт Петербург, 1789 г.); Е. Сферина, „За суеверието“ (Санкт Петербург, 1807 г.); С. Дистунис и др. „Сравнителните биографии на Плутарх” (Санкт Петербург, 1810, 1814-16, 1817-21); "Биография на Плутарх" изд. V. Guerrier (М., 1862); биографии на Плутарх в евтино издание на А. Суворин (превод на В. Алексеев, т. I-VII) и под заглавие "Живот и дела на известни личности от древността" (М., 1889, I-II); „Разговор за лицето, видимо на диска на луната“ („Фил. преглед“ т. VI, книга 2).

Плутарх,пълно име Местрий Плутарх- Древногръцки писател и философ, общественик от римската епоха. Той е най-известен като автор на Сравнителни биографии, които описват изображения на известни политически фигури и Рим.

С течение на времето Плутарх постъпва на държавна служба. През живота си е заемал повече от един публичен пост.

Философия и литература

Плутарх лично учеше синовете си да четат и пишат, а също така често уреждаше младежки срещи в къщата. Той сформира своеобразна частна академия, играейки ролята на наставник и преподавател.

Мислителят се наричаше последовател. В действителност обаче той по-скоро се придържа към еклектизма - начин за изграждане на философска система чрез комбиниране на различни положения, заимствани от други философски школи.

Още по време на следването си Плутарх се среща с перипатетиците - студенти, и със стоиците. По-късно той ще критикува остро учението на стоиците и епикурейците (вж.).

Философът често обикаля света. Благодарение на това той успява да се доближи до римските неопитагорейци.

Литературното наследство на Плутарх е наистина огромно. Той е написал около 210 произведения, повечето от които са оцелели до днес.

Най-голяма популярност получиха Сравнителните биографии и цикълът „Моралия“, състоящ се от 78 произведения. В първата работа авторът представя 22 двойки биографии на видни гърци и римляни.

Книгата съдържа биографии на Юлий Цезар, Перикъл, Цицерон, Артаксеркс, Помпей, Солон и много други. Писателят подбира двойките според принципа на сходство на характерите и дейностите на определени личности.

Цикълът „Моралия“, чийто автор е Плутарх, носи не само образователна, но и възпитателна функция. Той разговаря с читателите за приказливостта, плахостта, мъдростта и други аспекти. Също така в работата беше обърнато внимание на възпитанието на децата.

Плутарх не заобиколи и политиката, която беше много популярна както сред гърците, така и сред римляните.

Той говори за политиката в произведения като "Инструкция по държавните дела" и "За монархията, демокрацията и олигархията".

По-късно Плутарх е удостоен с римско гражданство и също получава обществена позиция. Скоро обаче в биографията на философа настъпиха сериозни промени.

Когато Тит Флавий Домициан дойде на власт, свободата на словото започна да бъде потискана в държавата. В резултат на това Плутарх беше принуден да се върне в Херонея, за да не бъде осъден на смърт за своите възгледи и изявления.

Писателят посети всички големи гръцки градове, като направи много важни наблюдения и събра голямо количество материал.

Тези произведения анализират историята на две велики сили, две биографии на Александър Велики и редица други произведения.

Ние знаем за философските идеи на Платон благодарение на книги като „Платонични въпроси“, „За противоречията на стоиците“, „Разговор на маса“, „За упадъка на оракулите“ и много други.

Личен живот

Не знаем много за семейството на Плутарх. Той беше женен за Тимоксен. Двойката имаше четирима сина и една дъщеря. В същото време дъщерята и единият от синовете починаха в ранна детска възраст.

Виждайки как жена му копнее за мъртвите деца, той написа специално за нея композицията „Утеха за съпруга“, която е оцеляла и до днес.

смърт

Точната дата на смъртта на Плутарх не е известна. Общоприето е, че той е починал през 127 г. Ако това е вярно, то по този начин е живял 81 години.

Плутарх умира в родния си град Херонея, но е погребан в Делфи - според завещанието му. На гроба на мъдреца е издигнат паметник, който археолозите откриват през 1877 г. при разкопки.

Кратер и астероид 6615 са кръстени на Плутарх.

Ако ви е харесала кратката биография на Плутарх, споделете я в социалните мрежи. Ако харесвате биографиите на велики хора като цяло, или се абонирайте за сайта. При нас винаги е интересно!

„Не ми трябва приятел, който, съгласен с мен във всичко, променя възгледите си с мен, кимайки с глава, защото сянката прави същото по-добре.
Тези думи принадлежат на известния древногръцки биограф, философ, историк Плутарх. Те ни позволяват да разберем защо името и творбите на тази наистина уникална и интересна личност са известни и до днес. Въпреки че фактите от биографията на Плутарх са до голяма степен загубени, известна информация все още е достъпна благодарение на самия Плутарх. В собствените си писания той споменава определени събития, случили се по житейския му път.

Детството на Плутарх

Плутарх е роден през 46 г. в гръцкия град Херонея в Беотия. Благодарение на родителите си бъдещият философ получава отлично образование, което е в основата на бъдещата му дейност. Семейното възпитание оказва голямо влияние върху неговия мироглед, помага на Плутарх да разбере много знания и по-късно става автор на множество произведения.

Баща му Автобул и дядо Ламприй са били добре образовани и интелигентни хора. Разказваха му интересни исторически факти за известни личности, можеха да поддържат разговора на всяка тема. Образованието на баща му и дядо му позволява на Плутарх да получи основното си образование у дома.

Имаше още двама братя - също просветени хора. Известно е, че въпреки образованието на всички членове на семейството, те не са били аристократи, въпреки че са били заможни граждани. Всичко това направи семейството им много уважавано сред околните.

Младостта на Плутарх

От най-ранните години Плутарх непрекъснато учи и, между другото, правеше това през целия си живот. За да получи специално образование, той заминава за Атина, където изучава такива науки като реторика, математика, философия и други. Неговият основен учител през онези години е Амоний, който изиграва значителна роля във формирането на философските възгледи на Плутарх.

Дейностите на Плутарх

След като получава образованието си, Плутарх се завръща в родния си град и посвещава остатъка от живота си на служба на Херонея. Благодарение на разностранните си познания той работи на ръководни позиции от младостта си. По естеството на дейността си той често трябваше да посещава самия римски император Траян, за да разреши определени политически въпроси.

По време на бизнес посещения в Рим той все пак успява да посещава философски и исторически лекции и сам активно говори на тях. По време на такива разговори той се сприятелява с консула Квинт Сосий Сенекион, най-добрият приятел на Траян. Това приятелство със Сенекион, съчетано с нарастващата слава на Плутарх, му послужи за напредък в кариерата му. До 117 г. той служи като консул, а след смъртта на Траян, при новия римски император Адриан, Плутарх е прокуратор на провинция Ахая.

Тези позиции бяха много отговорни и важни. За да се разбере пълното им значение, трябва да се отбележи, че нито едно решение в провинция Ахая не би могло да бъде валидно без участието на Плутарх. Това означава, че всяко събитие трябва да бъде съгласувано с него. Това или онова решение се изпълняваше само ако е одобрено от Плутарх.

Освен на политиката, той обръща голямо внимание на религията и социалните дейности. И така, около 95-та година Плутарх е избран за свещеник в храма на Аполон в Делфи. Свещениците по това време са избирани от обществото и този факт свидетелства за дълбокото уважение и почитане на Плутарх сред хората. Хората дори издигнаха статуя в негова чест.

Творби на Плутарх

Плутарх остави след себе си много значими произведения. Той написа повече от двеста есета на различни теми. Предимно те имаха исторически и поучителен характер. За съжаление, само малка част от неговите произведения са оцелели до нашия век. Сред тях е основното му произведение – „Сравнителни биографии“, където описва биографиите на известни личности: римляни и гърци.

Същността на "Сравнителни животи" е, че авторът е взел биографиите на две личности и е направил съпоставки. И така, в това произведение могат да се намерят описания на живота на Александър Велики, Гай Юлий Цезар, Тезей, Ромул, Цицерон и др. Този труд е от голямо значение за нас, тъй като съдържа надеждна и най-пълна информация за древни личности. Биографиите на двадесет и две двойки са оцелели до днес, останалите са изгубени.

Сред другите произведения на Плутарх: „Политически наставления“, „За изобретателността на животните“, „За любовта към децата“, „За приказливостта“, „За злобата на Херодот“, „За прекомерното любопитство“ и много други за голямо разнообразие от теми. Голям интерес представляват питийските диалози, където той обсъжда различни религиозни и философски въпроси от своето време.

Учениците на Плутарх

Въпреки факта, че той беше много влиятелен политик и беше активен в обществения живот, Плутарх също беше добър семеен човек и баща на децата си. Не се знае със сигурност колко деца е имал. Някои източници споменават петима сина.

Подобно на бащата на Плутарх, той сам е учил децата си. Къщата му никога не е била празна. Младите хора винаги са били добре дошли тук. В тази връзка Плутарх открива своя собствена академия, където е ръководител и преподавател. Така той имаше много ученици, но историята, за съжаление, не споменава имената им. Известно е само, че един от последователите на Плутарх е неговият племенник Секст от Херонея, който отгледа самия Марк Аврелий, прочутия бъдещ император.

Плутарх умира през 127 г. Живял е осемдесет и една години. За онова време това беше много почтена възраст, малцина успяха да доживеят до такива години. Той винаги се придържаше към здравословния начин на живот и постоянно предупреждаваше близките си и всички хора като цяло с думите: „Нито едно тяло не може да бъде толкова силно, че виното да не може да го повреди“. Наистина, "златните" думи, които през много векове не са загубили своята актуалност.