A naši grijesi su teški. Moji (naši) grijesi su teški

Sergej Krutilin

Naši grijesi su teški

Prvi dio

Iza se čula muzika. Svirao je isti limeni orkestar kao na demonstracijama. Vjetar, huk topova, buka praznične gomile - sve je to zaglušilo zvuk orkestra. Samo je zvižduk klarineta i tupi udarci bubnja dopirali do Varginovih ušiju. Tihon Ivanovič je hodao, slušajući te udarce, i prisjetio se davno, kada je on, privatnik druge godine službe - mlad, pametan, zajedno sa svojom četom - hodao istim umornim i opuštenim hodom sa prvomajske parade na Oktobarski trg. S Neve je duvao svež vetar, a na isti način Tihon nije hvatao svu muziku pukovskog orkestra, već samo udarce bubnja, koji kao da su se prenosili po zemlji. Svijet je izgledao jasan, nježan; dobro razmišljati o budućnosti.

Vargin se pridigao, podigao svoje rano utegnuto tijelo, hodao brže, visoko, kao u paradi, podižući noge. Majsko sunce zagrijalo je silovito. Tihon Ivanovič otkopča kaput. Podovi su se razbacali u stranu od brzog hoda. Vargin je na sebi imao odijelo sa ordenima i medaljama, koje je odzvanjalo brzim korakom.

I sve to: i tupi udarci bubnja, i žubor ptica, i biranje ordena i medalja - prijalo je Varginu, i hodao je lako, kao u mladosti. U cijelom izgledu Tihona Ivanoviča bilo je zadovoljstvo samim sobom, onim što je postignuto u životu. „Naš brat, zauzet čovek, retko ima takvo stanje“, pomisli Vargin. Tihon Ivanovič je pokušao da se seti kada je poslednji put imao isto raspoloženje - i nije mogao. Ne prije - nema vremena. Sutra, ili možda i ranije, za sat-dva, mlekarica će pozvati: tako i tako, Tihone Ivanoviču! Na imanju je isključena struja, vode nema. A Vargin bi skinuo ovo večernje odijelo sa naredbama na reveru, sakrio modne holandske čizme koje je nosio ispod kreveta, obukao svoj nevažni sako s pohabanim laktovima, obukao prošiveni sako, stavio noge u gumene čizme - i to je bilo to. Otići će na farmu. A sa farme će otići na njivu, pa će pogledati u radionicu - da sazna kako ide popravka. Obuzeće ga brige, strepnje, razmišljanja o prazninama u privredi, ukratko - stvari: kako nahraniti stoku, nabaviti škriljevce za novu štalu, na vreme doneti amonijačnu vodu za ishranu ozimih useva.

"Nema posla danas!" Tihon Ivanovič je odlučio. Danas je praznik, a on, Vargin, nije u gužvi. Ili nema pravo na odmor?

Uostalom, ovo je dan njegove proslave.

Činilo se da Tihon Ivanovič lebdi širokom gradskom ulicom, a ulica kojom se vozio činila mu se uskom: bio je tako napuhan.

Pomislio sam: oh, dug put od srušenog Staljingradskog rova ​​do podijuma na kojem sam danas stajao. Koliko ste morali proći u svom životu da biste bili uzdignuti iznad ljudi. Ne samo to, oni su me uzdigli, nego su me i tražili da govorim, da pričam o uspjesima poljoprivrede.

Vargin je shvatio da je Dolgačeva to uradila.

„Ali poverenje u mene nije se pojavilo odmah, već prvog dana, čim je Ekaterina Aleksejevna došla u okrug kao sekretar okružnog komiteta“, pomisli Vargin. - Koliko okršaja, propusta, tajnih zamjerki na početku. A sada je, očigledno, i Dolgačeva shvatila da u okrugu nema boljeg predsednika od Vargina.

Iskreno, Tikhon Ivanovič nije bio mnogo zabrinut zbog pomisli da li ima pravo stati na podijum kao heroj. Pa, možda i nije heroj, odlučio je, ali ipak okružen Dolgačevom. Uostalom, Ekaterina Alekseevna ga nije slučajno stavila pored sebe.

Vargin nije sumnjao u svoje pravo. Ovo pravo - stajati pred svima na vidiku - niko nije tako duboko patio. Koliko je zima proveo u rovovima?! Jedna zima u Staljingradu nešto vredi. Cijelu zimu četrdeset druge - četrdeset treće, Vargin je spavao ne svlačeći se, nigdje, pognut u tri smrti. Ponekad se činilo da je zaboravio da govori, tako duboka je bila navika da u tišini pazi na neprijatelja.

Vargin je bio snajperist u ratu. I nije dovoljno da snajperist precizno puca - morate biti rođeni snajperist. Njegova glavna prednost je izdržljivost. Uvijek mora zapamtiti jednu stvar: neprijatelj vas lovi jednako kao i vi njega. Ako ste odabrali metu, nemojte žuriti, pažljivo pogledajte okolo, a zatim pucajte. Ovdje je njemački šlem bljesnuo u ruševinama. Zatreperi - a onda nestane. Čekaš je, čekaš - pogledaćeš sve ždanke. Bog zna o čemu se nećeš predomisliti dok čekaš fašistu, stojeći negdje u rovu začepljenom ciglama. I promišljaćete ceo svoj život, i sećaćete se svojih rođaka koji su ostali pod Nemcima, i razmišljaćete o životu neprijatelja kojeg tražite. Bio bi dobar lovac - imao je strpljenja. Ali život se tako dogodio da se bavio "lovom" na ljude. Tihon Ivanovič je pazio da Nemac bude viši u rangu. Kakva je korist od ubijanja običnog vojnika iscrpljenog rovom? Druga je stvar izviđati štab skriven u podrumu kuće, u koji idu samo oficiri. Izviđač - i svaki dan gnjaviti naciste. Vidite, da bi izbjegli gubitke, Nijemci su premjestili štab na novu lokaciju.

Ali malo ko zna za njegovu prošlost, a to što stoji na podijumu, pored Dolgačeve, svi vide i misle, kažu, znamo Tihona, našeg brata.

I istina je: Vargin nije mnogo učen. Njegovi roditelji su imali mnogo djece, nemoguće ih je sve naučiti. Da, i koncept studiranja tada je bio drugačiji: četiri godine je bilo kao da idete u seosku školu – što znači da ste naučnik – ustupite mjesto drugom mjestu za stolom.

Tokom rata, kada su primljeni u partiju, takođe se nisu baš raspitivali da li je Vargin učenjak. Glavno je bilo drugačije - pucate li precizno, koliko ste nacista ubili? U upitniku je napisao: "Obrazovanje - nepotpuno srednje".

Nije škola učila, već sam život.

Naučila me da budem pametna, snalažljiva, asertivna. I Tihon Ivanovič je bio takav. Nakon demobilizacije, kada je postavljen kao specijalista za stoku na državnoj farmi Tureninski, on, zapravo, nije imao nikakvo posebno obrazovanje osim strpljenja. Međutim, pet godina kasnije, sa istim strpljenjem, sakupio je tako nešto na državnoj farmi, kojoj nije bilo premca u cijelom kraju - ni po ljepoti krava, ni po mlječnosti. Bio je nominovan - poslan da studira na kursevima za stočarstvo. Predmeti su izjednačeni sa tehničkom školom.

I od tog vremena Vargin je svuda u upitnicima pisao: "Obrazovanje - prosječno zootehničko."

Tihona Ivanoviča uznemirila je pomisao da u svom govoru na trgu nije spomenuo glavnu stvar - stočni kompleks. On nije rekao da će uskoro, kada stočni kompleks bude pušten u rad, na njegovoj farmi biti više od dvije hiljade krava.

Vargin je, naravno, pomislio da priča o kravama i mlečnosti, ali je ugledao trg pun ljudi i odlučio da ne priča o tome. Među vedro obučenim demonstrantima nije bilo zadrugara, a radnici gradskih komunalnih preduzeća i studenti nisu zainteresovani da čuju za kolhozu. Šaputali su, gurali se, mahali granama sa papirnatim cvećem.

Evgeny Lukin

Naši teški grijesi (kompilacija)

Naši grijesi su teški

Sva lica su napolju.

Jednog vedrog majskog jutra zazvonio je telefon u redakciji Kulture opštinske televizije. Mstislav Oboryshev je podigao slušalicu.

Vau! - nije propustio narugati se otrovni Oboryshev. - Koga samo ne dovodi do nas... A šta da radim s njim?

P-pa... ne znam, - oklevao je Abner, što za njega nije bilo tipično. - Slušaj... pa onda odluči za sebe... Možda ćeš ostati u radoznalosti...

Čini se da je uprkos budnoj budnosti gvozdene Asje, neko neadekvatan ušao u zgradu. A prema dugoj, a opet odvratnoj tradiciji, bilo je uobičajeno da se takvi ljudi spajaju ili u redakciju kulture, ili u redakciju nauke. Ovo je, naravno, u slučaju tihog ludila. U slučaju nasilja, pozivani su čuvari.

Ubrzo se začulo tiho kucanje na vratima.

Prijavite se.

Ušao je stranac, na prvi pogled na koga se Mstiša malo povukao i suzio oči od gađenja. Zgodni muškarci nisu u njemu izazivali ništa manje gađenje od pametnih žena. I jedno i drugo, prema Oboriševom shvatanju, bila su vrhunac nepristojnosti.

Dakle, osoba koja je ušla je nepristojno zgodna.

Sjednite, - nakon što se izborio s neprijateljstvom, zaškripa Mstiša. - I predstavi se u isto vreme.

Zahvalio se i sjeo. Zgodan. Pa, barem ne zgodan - crte lica su krupne, hrabre. Još jedan detalj, koji dijelom bjeli stranca u očima Oborysheva, je čudesno nemarna odjeća. Osećalo se da je posetilac nabavljao svoju odeću na duže vreme i očigledno ne u buticima.

Želja, rekao je.

Mstiša je podigao obrve.

Radi šta?

Požudno, ponovio je krivo. - To je moje prezime. Egor Trofimovič Voždeleja. Evo... - Izvadio je i otvorio pasoš.

Oboryshev je bacio letimičan pogled i iznenada, zaintrigiran, uzeo dokument u ruke. Lice na fotografiji je bilo isto, ali odbojno ružno. Vjerovatno je Jegor Trofimovič platio svoju prkosnu ljepotu potpunim nedostatkom fotogeničnosti. Na pamet su mi pali stihovi Dostojevskog: „Fotografije retko izlaze iste, i to je razumljivo: sam original, odnosno svako od nas, izuzetno je retko sličan samom sebi“.

Dakle, šta ste hteli da mi kažete, Jegore Trofimovič? - upitao je Mstiša, vraćajući pasoš vlasniku.

Moram biti na TV-u, rekao je.

Iz kog razloga?

O tome šta mi se desilo... Veoma je važno, verujte mi...

Vjerujem. Misha klimnu glavom. - A šta ti se dogodilo?

Sinoć, - obavestio je stranac, - imao sam glas...

“Zaštita, ili šta, odmah pozvati? Mstiša je mrzovoljno pomislio. - Ne, možda nije vredno toga ... Čini se da je krotko ... "

A za to želite...

Nije tako lako kako vam se čini - primeti Mstiša, sa žaljenjem gledajući u ludog zgodnog muškarca. - To ti kažeš, glas. Čiji glas?

P-pa... valjda...” Posjetilac je zadivljeno pogledao u plafon, što ga je učinilo još ljepšim.

Jeste li religiozni?

Da, rekao je ozbiljno. - Od danas. Pa od sinoć...

I došli su pravo kod nas?

Pa...kao što vidite...

Da li je otac imao?

Logično bi bilo da se obratite specijalistu... I odmah idete na televiziju. Šta vam je rekao, ako nije tajna? Otkrili istinu?

Pa, generalno... Da. Otvoreno.

I naredio da to ispriča ostalima? Urby, da tako kažem, je li to orbi? Gradovi i težine...

Da. Naručeno.

I, naravno, - nastavio je Mstisha s iskrenom dosadom, - upravo ćete vi postati glava nove doktrine ...

Oboryshev je trepnuo.

Kako "ne"? nije verovao.

Dakle ne. Samo mi javi i to je to...

Mstiša je zbunjeno protrljao bradu.

Pa! Možete li sada ukratko iznijeti ovu svoju istinu?

Svakako. Rekao je...” Prelijepe oči vanzemaljca su se lagano zamaglile. - Od sada...

Izvinite - pojasnio je korozivni Mstiša. - Od sada - kada je ovo?

Pa… od trenutka kada osoba čuje od nekoga… sazna…

Razumijem. Izvinite što prekidam. Nastavi.

Od sada će, - objavio je novopojavljeni prorok, - tjelesna ljepota odgovarati duhovnoj ljepoti...

Mstiša Oborišev je otvorio usta i polako se zavalio u svoju otrcanu fotelju, zaljubljeno gledajući u posetioca. Kako divno!

Daj mi ponovo pasoš!

Uzeo ga je, otvorio, ponovo uporedio lice sa fotografijom.

Ovako sam bio pre nekoliko godina... - objasnio je Jegor Trofimovič, naizgled posramljen. A juče je bilo...

Za oca! - odlučno je rekao Mstiša i ustao. - Ocu, ocu, ocu! Sve je toliko ozbiljno da bez blagoslova arhijereja jednostavno nemam pravo... Evo ti pasoša, daj mi propusnicu, sad ću je potpisati... A ti sam - hitno u crkvu! čuješ li? Hitno! Što pre ovo uradite, pre ćemo krenuti u eter...

Bez "ali", Jegore Trofimovič, bez "ali"! Čekam te sa blagoslovom naših pastira...

Nežno, ali opet odlučno gurnuvši obeshrabrenog zgodnog muškarca kroz vrata, Mstiša je sačekao dvadeset sekundi i podigao slušalicu.

Asya?.. Ovo je Oboryshev. Uredništvo kulture... Znam da znate!.. Po želji Jegora Trofimoviča... Ovo je prezime! Dakle, Vozhdeley Yegor Trofimovič (sada će biti pušten) više neće biti dozvoljen na teritoriju! Ni pod kojim okolnostima! I reci smjenskim radnicima... Jegor Trofimovič Voždelja. Voss de les I… Jeste li to zapisali? Pa lijepo...

Duboko udahnuvši, spustio je slušalicu i izvadio cigaretu. Prišao je vratima (trebalo je da se dimi samo napolju, na zadnjim vratima), pogledao nakratko u ogledalo - i zamalo se sapleo. Ne vjerujući svojim očima, prišao je bliže i provirio. Čini se da su crte lica ostale iste, ali ... Ne, Mstisha sebe nikada nije smatrao zgodnim. I niko nije mislio da jeste! Međutim, Oboryshev nikada nije vidio podliji odraz.

Najmanje na minut, ukočio se, gledajući u oči svoje drske ruke, a onda je ispustio pušačke dodatke i ponovo odjurio do telefona.

Asya? Sve je otkazano, Asya! Vrati nazad! čuješ li? Vrati ga!

* * *

Zvao? - Arogantna dostojanstvena Akulina Istomina je bez kucanja upala u kancelariju Avenira Arkadiča. Međutim, na sličan način je upala u bilo koju kancelariju, osim možda u predsjedavajuću.

Hodom vrhunske manekenke, prezrivim pogledom mrdajući vilicama, ramenima i bokovima, prišla je stolu, zatim podigla pogled - i zastala, pomalo zbunjena.

Koliko si popio juče? upitala je s nevjericom.

Muškarci (u kancelariji ih je bilo dvoje) grčevito su progutali slinu i pogledali se. Pa dobro, smežurano lice Avenira Arkadjiča se sastojalo uglavnom od bora, u kojima kao da su se gnijezdili svi poroci svijeta, ali Oboryshev... Akulina je na nekoliko sekundi zaronila u neobično izobličene crte lica svog starog prijatelja i ljubavnika , zatim, kao u potrazi za standardom, pogledao portret koji je visio iza stola.

U poređenju sa kolegama, predsjednica joj je djelovala kao draga.

Evo, zapravo... - konačno je promrmljao Avenir i bespomoćno se okrenuo prema Oboryshevu. - Mstiša...

Bučno je izdahnuo i na silu dlanom obrisao lice, što ga, međutim, nije nimalo popravilo.

Dakle, da, rekao je odlučno. Vidovnjak je stigao. Razmišljamo da li da ga zalepimo u "strano"...

Pa, stavi ga unutra. šta ja imam s tim?

Želeo bih da se konsultujem...

Žao mi je, nisam shvatio. Kakav psiho?

Bogovidac, - objasni Oboryshev napeto. - Tačnije, teolog. Tvrdi da će od danas izgled osobe odgovarati njegovom moralnom karakteru ...

Na te riječi oba muškarca uprla su pogled u Akulina. Vest, međutim, nije ostavila veliki utisak - napravila je prezrivu grimasu i podigla ramena.

Ne, gospodo, juče ste definitivno preterali! Kakve veze ja imam sa tvojim psihopatama?

Šta preporučate?

Mamurluk, prokletstvo!

Muškarci su ponovo progutali. Već je bilo jasno da će grimasa koja je iskrivila crte arogantne Akuline zauvijek ostati s njom. Kao i kriva ramena.

* * *

Kada je saznao da će ga zabiti u kuriozitet (zvanično se naslov zvao „Izvan kulture“), Jegor Trofimovič Voždeljeja nije bio nimalo uvređen.

Sve je to isto”, rekao je krotko. - Glavna stvar je da se čuje.

S pravom procjenjujući da nema šta da izgubi, sam Mstislav Oboryshev je pred kamerama kratko razgovarao sa Božjim čovjekom. Pitanja koja je postavljao bila su uglavnom usiljena i razigrana, iznutra umirući pri pomisli kako bi izgledao na ekranu sa svojom trenutnom šoljom.

Akulina Istomina jecala je u svlačionici.

Nije trebalo ponavljati. Iznenada je ružna Manya, pomoćnica reditelja, dala zeleno svjetlo - a damin miljenik Rudik je odnio s okulara zapanjujuće podlu kriglu prekaljelog žigola i makroa. Mstiš Oborišev je izbezumljenim pogledom bacio pogled na prisutne. Prije nekih pet minuta svi su izgledali sasvim pristojno, čak i šarmantno. Sada je to bio kabinet radoznalosti.

Hvala ti! propali on, skočivši. - Imam još par pitanja za vas, Jegore Trofimovič, nasamo... ako hoćete...

Smrtni grijesi 1

Stranica 5 Predgovor.
Stranica 12 Uvod.
Stranica 36 pog. 1. Ponos.
Stranica 43 pog. 2. Zavist.
Stranica 61 pog. 3. Proždrljivost.
Stranica 95 pog. 4. Požuda.
Stranica 120 ch. 5. Ljutnja.
Stranica 137 pog. 6. Pohlepa.
Stranica 149 pog. 7. Nerad.

Smrtni grijesi 2.

Stranica 154 pog. 8. Abortus.
Stranica 173 pog. 9. Pedofilija.
Stranica 187 pogl.10. Zagađenje životne sredine.
Stranica 214 pog.11. Dilanje droge.
Stranica 235 pog.12. Manipulacija ljudskim genima.
Stranica 253 pog.13. društvene laži.
Stranica 270 pogl.14. Nepravda.
Stranica 282 pogl.15. Višak bogatstva.

Predgovor.

Kao i svaka normalna osoba, svaki dan moram da upoznajem različite ljude. Ponekad je i mali razgovor dovoljan da sami razjasnite kakva je osoba pored vas. Ponekad, da biste upoznali osobu, morate s njom pojesti pud soli, ali još uvijek ne razumijete u potpunosti s kim imate posla. A ponekad naiđete na tako izvanredne primjerke da se zapitate: gdje ste odrasli, studirali i odgojili prijatelja (djevojku). Kako ste, na koji način, uspjeli sadržati tolike ljudske gadosti samo u sebi? Posebno ružno u ovoj perspektivi izgledaju žene: beskrupulozne, pohotne, lopovske, koje je narod bez odlaganja nazvao posteljinom za crnce.
Svi smo čuli izraz “smrtni grijesi”. U životu sam uglavnom morao da sretnem pristojne i poštene ljude, takvih je, inače, velika većina svuda, ali ponekad sam morao da sretnem i ljude koji su pohlepni, zavidni, cinični, pohlepni, pohlepni, koji vode besposleni život , ne zazirući od jela i pića besplatno i prepuna neobuzdanog ponosa. Tako se ponekad čini da neki od ovih ljudi nisu ništa drugo do prava inkarnacija đavola i potpuna zbirka svih ovih "smrtnih grijeha". "Đavo nije ništa drugo do složen složeni proces degeneracije ili degeneracije, koji se uglavnom sastoji od tri dijela: seksualne perverzije, mentalne bolesti i neke fizičke deformacije tijela." G. P. Klimov.
Ali ima i ljudi koje se često i nezasluženo naziva "svetim budalama". Oni prokazuju ljudske grijehe, odričući se, odbijajući u isto vrijeme od života u kojem su prisutni, makar i kap ovog grijeha.
Sada, u periodu neobuzdane američke demokratije, ljudi bez savesti su odrasli širom sveta, ali za mene je njihovo ponašanje još uvek nerazjašnjena misterija, zar ovi grešnici zaista ne razumeju, jer ono što rade je podlo, odvratno, prljavo i spolja izgleda odvratno? Zar ne shvataju da su oni nosioci apsolutnog Zla? Uostalom, zlo nije samo oko nas, ono živi u nama samima, čineći našu dušu prljavom, podlom i rupom. "Unutarnja prljavština je jača od spoljne prljavštine." "...ko je očišćen samo spolja, ostaje nečist iznutra, kao grobnica, ukrašena bogatim slikama, a iznutra ispunjena prljavštinom i gadošću." Jevanđelje po Jovanu.
Mnogo je teže očistiti se od unutrašnje prljavštine nego od spoljašnje. I morate se očistiti od toga, a samo će vam Ljubav pomoći da očistite ovu unutrašnju prljavštinu. Ljubav prema Bogu, Ljubav prema Otadžbini, Ljubav prema porodici, Ljubav prema roditeljima, Ljubav prema djeci, Ljubav prema voljenoj osobi. Nije ni čudo što su danas cionisti postavili sebi zadatak uništavanja religija i usađivanja ateizma kako ljudi ne bi poznavali Boga, već obožavali Sotonu, koji ponekad obilazi svijet pod drugim imenima: Jahve, Jehova, Sabaot, Lucifer. “Moramo se boriti protiv religije. Dole sa religijom. Živio ateizam. Širenje ateizma naš je najvažniji zadatak. Komunizam odbacuje vječne istine. On odbacuje svaku religiju i moral." V. I. Lenjin. (Blank-Uljanov). Uništiti državne granice da bi ljudima oduzeo domovinu, uništiti, uništiti porodicu, primarnu i glavnu ćeliju društva, i time učiniti od nas Ivane koji ne pamti srodstvo. Ono što su, međutim, radili boljševici pod sovjetskom vlašću, a danas njihov gospodar, svjetski cionizam, koji je 1975. godine na 30. skupštini UN-a priznat kao neka vrsta fašizma, preuzeo je od njih. "Jedan od glavnih zadataka (Svjetske cionističke vlade) je uništenje bijele rase u skladu s odlukama posebnog sastanka rabina u Budimpešti 1952. godine." Y. Kozenkov. "Da li Rusi ostaju u Rusiji?"
Osmislio sam ovu knjigu u nadi da će poštenim i ne tako poštenim ljudima pomoći u svakodnevnom životu. Ovaj divni život koji nam je Bog dao, ljudi nesvjesno ispunjavaju umjetnim poteškoćama, glupom upornošću, dostojnom samo nižih životinja, jure za materijalnim dobrima. Ali na kraju krajeva, jednog dana moraju shvatiti da je nemoguće postati srećan, a da ne nauče da se zadovoljavaju malim. Uostalom, općenito, čovjeku ne treba toliko. Posao. Krov nad glavom. Zdravlje, porodica i deca. Šta rade savremeni ljudi? Kupuju, kupuju, nabavljaju: nepotrebne stvari, skupe automobile, sve vrste kućanskih aparata koji se praktično ne koriste i puno drugog smeća. Naravno, uvijek nemaju dovoljno novca za to, i ne znaju mir ni dan ni noć, zagonetki su gdje i kako da dođu do više novca za sebe. Bez profesije i bez želje da rade, žene idu u panel, rade kao posteljina za crnce. Zašto baš za crnce, jer mnogi kavkaski konjanici, i ne samo oni, vode kartoteku sa kim su se danas seksali, da bi se kasnije ovim pobedama pohvalili svojim sunarodnicima. Ovo zanimanje posebno vole Jermeni, najhvalisavi narod i Čečeni, jedan od najagresivnijih naroda. Dobivši novac za smeks, (Ole...ole, ole, španski pozdrav navijača pobedničkog tima), žure da ga popiju ili potroše, a uveče opet stanu u red za tablom.
Čini se da je Bog lišio ove ljude razuma. Ljudskim potrebama nema ograničenja i ljudi se moraju okrenuti kako bi ograničili svoje potrebe i zaboravili na svoje prevelike zahtjeve. Na kraju krajeva, kada smo zadovoljni samo potrebnim, naše tijelo radi bez preopterećenja i ne moramo svo vrijeme i svu energiju trošiti na posao, cijelo vrijeme razmišljamo gdje zaraditi više novca i kako ga brže potrošiti . Onda postoji prilika da ostanete kod kuće sa porodicom, igrate se sa decom, obavljate kućne poslove, molite se i samo zagrejete dušu u porodičnoj toplini i udobnosti, a ne provedete pola života na putu u nadi da će jednog dana i negde da zaradite dodatni peni. “Ne brinite o mnogim stvarima: postoji samo jedna stvar koja je potrebna.” Ljudi treba da brinu ne kako da dođu i potroše što više novca, već kako da urede svoj život na pravoslavan način, u porodici punoj ljubavi i naviknu se da žive skromnije, zadovoljavajući se najpotrebnijim stvarima.
U našem životu, život modernog čoveka, zagađen antihumanom propagandom kulta novca, seksa, nasilja, sadizma, izdaje, homoseksualizma, antipatriotizma i istih prljavih i ciničnih, svih vrsta "zapadnih vrednosti" , gde je prljavština, kao i demonsko zajedništvo, uzdignuta na rang istine poslednje instance, fali nam upravo kućni komfor, toplina i Ljubav. Sve ove zapadnjačke vrijednosti možemo svojim očima promatrati danas u Ukrajini, gdje su desničari i homoseksualci inscenirali genocid nad ruskim narodom i njima sličnima koji se s njima ne slažu. Svi treba da shvate da je sve što se dešava u Ukrajini samo uvod u ono što se planira održati u Rusiji. Ukrajinski događaji su samo poligon, proba i priprema odskočne daske za napad na Rusiju. I svi treba da shvate da sve što degenerici ukrajinskog naroda - Bandera, desničari i homoseksualci - pod strogim vodstvom svojih sadističkih učitelja - cionista iz Amerike, rade u istočnoj Ukrajini, već danas treba da se dešava na Krimu. Samo krvoproliće je trebalo biti za red veličine više. Svi ljudi u Rusiji, pa i u svijetu, moraju shvatiti, a prije svega oni na vlasti, da se Amerika nikada neće smiriti dok postoji Rusija. Na kraju krajeva, sve dok Rusija napreduje, čak i ne napreduje, već je samo nezavisna, gubi se čitav smisao postojanja Amerike. Samo još nemaju snage da izdajnički, kao Hitler 1941., napadnu Rusiju. Da, i neki evropski saveznici su nas izneverili, ne žele svi da izvrše samoubistvo. Amerika ima vanjski dug veći od 18 biliona. Američki dolar A da bi se ovaj dug otpisao, potreban je veliki rat, a najbolje od svega rat sa Rusijom, a protok krvi je morao biti nevjerovatno veći nego 1941. godine, a žrtve su bile totalne. U Rusiji je trebalo da se ostvari vekovni jevrejski san: - "Zemlja bez ljudi - ljudi bez zemlje".
Da se ovo što se danas dešava u Ukrajini ne dešava u Rusiji, ova potpuna kolekcija smrtnih grehova: rehabilitacija fašizma, totalna korupcija, laži na nivou vlasti, ubijanje nedužnih civila, uključujući starce, žene i decu, mi treba biti na oprezu. Svaka osoba treba da zna šta su to - smrtni grijesi, da shvati da se ne mogu počiniti ni pod kojim životnim okolnostima. „Protiv Rusije, protiv ruskog naroda, vodi se podli, prljavi rat, dobro plaćen, pažljivo planiran, kontinuiran i nemilosrdan. Ova borba nije za život, već za smrt, jer je po planu njenih đavolskih inspiratora cijela država, narod, kao takav, podložan uništenju. Mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški Jovan.
Moramo proučavati prošlost, poznavati sadašnjost, da bismo bili sigurni u normalnu budućnost. Svako treba da se seti kakvu su sudbinu cionisti pripremili Rusiji na početku 20. veka. „Moramo Rusiju pretvoriti u pustinju koju naseljavaju bijeli crnci, kojima ćemo dati takvu tiraniju kakvu najstrašniji despoti Istoka nisu ni sanjali. Jedina razlika je u tome što ta tiranija neće biti s desna, već s lijeva, ne bijela, već crvena. U bukvalnom smislu te riječi, crvena je, jer ćemo proliti takve potoke krvi pred kojima će zadrhtati i poblijediti svi ljudski gubici kapitalističkih ratova. Najveći bankari sa druge strane okeana će raditi u bliskom kontaktu sa nama. Ako pobijedimo u revoluciji, srušimo Rusiju, tada ćemo ojačati moć cionizma na njegovim grobnim ruševinama i postati takva sila pred kojom će cijeli svijet klečati. Pokazaćemo vam šta je prava moć. Kroz teror, krvoproliće, dovešćemo rusku inteligenciju do potpune gluposti, do idiotizma, do životinjskog stanja. U međuvremenu, naši mladići u kožnim jaknama - sinovi časovničara iz Odese i Orše, Gomelja i Vinice - znaju da mrze sve rusko! Sa kakvim zadovoljstvom fizički uništavaju rusku inteligenciju - oficire, akademike, pisce.
Lejba Davidovič Bronštajn (Trocki).
Ne treba misliti da su cionisti stali, samo su danas uzeli tajm aut da se grupišu i zadaju posljednji, smrtni udarac Rusiji. Uzgoj i cijepljenje od strane sadašnje Svjetske vlade svih vrsta grijeha, smrtnih i nesmrtnih, priprema je ljude za trijumfalni dolazak Svjetske cionističke vlade, zajedno sa njenim Ekumenskim princom - Sotonom. "Zajedno sa slobodom sanjarenja pod uticajem droge, filmova i radija, ovo će pomoći da se njegovi (svetski diktator) podanici pomire sa ropstvom koje je njihova sudbina."
Ralph Epperson. Nevidljiva ruka.
Prije ovog dolaska, cijela nacija mora biti iskvarena, iskvarena, gladna i po mogućnosti vezana krvlju nevinih žrtava. Danas nam je grijeh nametnut kao norma. A to znači samo jedno, „grijeh kao norma je povoljan uslov za održavanje moći nad svijetom. Jer pijanim ljudima, koji izgube moralnu orijentaciju, može se manipulisati na bilo koji način. Vozite kao krdo, bilo gdje. Grijeh kao norma je povoljno okruženje za dolazak "čovjeka bezakonja". protojerej Aleksandar Šargunov. A kada dođe ovaj “čovjek bezakonja”, knez ovoga svijeta po imenu Sotona, tada će doći svjetski vladari da nas pomire, odnosno natjeraju da se pomirimo sa Zlom. Sjetite se slogana boljševika: - "Gvozdenom ćemo rukom dovesti čovječanstvo do sreće." Ovaj slogan je i danas aktuelan. Pogledajte ponovo dešavanja u Ukrajini.
Koga ne impresioniraju događaji u Ukrajini, vratimo se u ne tako daleku prošlost Rusije, na našeg glavnog demokratu, koji je popio budućnost prosperitetne Rusije - Jeljcina i njegovu krznenu pratnju. „Mislim da Jeljcin pripada onim ljudima koje, u dubinama Danteove paklene šupljine, unutar ovih devet krugova, grize savest... Jeljcin se, kao niko drugi, uklapa u biblijski kanon osobe koja je izdala dobročinitelja . To je najgori mogući grijeh. Izdao je stranku koja ga je učinila čovjekom. Izdao je SSSR, uništio, upropastio. Otvorio je kapije neprijatelju. I nije mogao biti nesvjestan toga. Takođe je pio gorko u svom Kremlju, uglavnom zato što je morao da ispuni svoju vrišteću savest. Alexander Prokhanov.
Kada je pala odluka da napišem ovu knjigu, da ljudima detaljnije kažem da u svijetu postoji smrtni grijeh, počeo sam birati odgovarajuću literaturu. Pokazalo se da su mnogi veliki ljudi, i predstavnici crkve i ljudi svjetskih profesija, bili zabrinuti zbog prisutnosti grijeha u našim životima, a posebno smrtnog grijeha. Mnogo vekova pokušavali su da prenesu, ali narodu, da sve grehe, smrtne i nesmrtne, treba eliminisati iz naših života, da živimo pošteno, pravedno i sa Bogom ne samo u glavi, već takođe u našim srcima. Stoga ću u ovoj knjizi navesti mnoge, čak i vrlo mnoge, citate, kako od svetih otaca, bogoslova i drugih služitelja crkve, tako i od svjetskih ljudi, velikih i ne tako velikih ljudi. Pokušaću i da u knjigu unesem što više narodne mudrosti u vidu poslovica i izreka, jer je narod vekovima u sebi razvijao odbacivanje i odbacivanje svakog greha, pa mislim da se ne može reći narod tačnije u svakom slučaju. Nisam mogao izbjeći takozvano "duboko prepisivanje". Posebno u onim poglavljima koja zahtijevaju posebna znanja iz oblasti medicine, jurisprudencije, psihologije i drugih nauka koje nisam imao sreće da nadmašim na pristojnom nivou. Nisam uspevao da pređem preko jakih izraza i reči, na granici nepristojnih, ali je rečeno da „naša bitka nije protiv krvi i mesa, već protiv svetskih vladara tame ovoga veka, protiv duhova zlobe na visokim mestima” ili kako je rekla Faina Ranevskaja: – „Bolje biti dobar čovek, psujući, nego tiho, lepo vaspitano stvorenje. O tome je govorio i Diogen: - "I sunce gleda u jame sa stajnjakom, ali se ne oskvrnjuje." Naša borba je upravo protiv onih duhova zlobe, koji nas vode u svijet čovjeka od krvi i mesa. Uglavnom, vrijeme je da se donese zakon po kojem će nekima biti moguće oduzeti titulu ličnosti. Pošto su u stvari ovi "neljudi" upravo vrlo koncentrisana akumulacija "duhova zlobe" i njihovo ime je sotona (protivnik, štetočina, mrzitelj Boga).
Mislim da će ova tema, tema smrtnih grijeha i ova knjiga pronaći svoje zainteresirane čitaoce, a oni će uzeti nešto zanimljivo i korisno za sebe.

Naši grijesi su teški.
Dio 1.

Uvod.

U svakodnevnom životu često čujemo riječi: grijeh, grijeh, grešnik, "iskonski grijeh", "smrtni grijeh" i tako dalje i tako dalje. Svi ljudi znaju i razumiju da je grijeh nešto loše, nedostojno, što zaslužuje univerzalnu osudu. Ali koliko je ljudi razmišljalo o tome šta je to zaista – grijeh? Ako tražite od nekoga da da definiciju grijeha, malo ko će moći dati tačnu definiciju ovog pojma. Ljudi intuitivno shvaćaju: ovo djelo je dobro, a ovo loše, ali iz nekog razloga se određene radnje smatraju grešnim, dok druge nisu, a za mnoge ovo pitanje ostaje otvoreno. Uostalom, niko nam nije objasnio šta je to – greh uopšte i „prvorodni greh“ posebno. Ili šta je "smrtni" grijeh? Zašto se, na primjer, ljutnja i dokolica smatraju smrtnim grijesima, a ubistvo ne? Inicijator uvođenja u naše živote pojma grijeha kao takvog, a posebno smrtnog grijeha, je Katolička crkva. A, ako bi ubistvo uveli u rang smrtnog grijeha, onda bi se morali odreći većine Biblije, Starog zavjeta, koji je pun poziva starozavjetnog boga Jahve (Sotone) na ubistvo: - „Dva- trećine ovog naroda će biti istrijebljene, ali jedan dio će ostati i biti mi vjeran. Zachariah. Ch. 13:8-9.
Dakle, šta zapravo znači riječ grijeh? A odakle je došao ovaj koncept smrtnog grijeha?
Svaka osoba postoji na ovom svijetu ne samo na nama vidljivom fizičkom planu (tijelo), već i na nama nevidljivom planu, suptilnom planu (duša). Bog je odgovoran za duhovno stanje osobe, njegov antipod, Sotona, odgovoran je za fizičko tijelo. Sotona voli da opterećuje tijelo na način da čovjek pati, doživljava bol i teško, u bolu i bolesti, umire. I ne voli kada se tijelo opterećuje, trenira, usavršava, odnosno čovjek doživljava radost i zadovoljstvo tokom fizičkog napora. To se dešava kada se osoba bavi sportom ili radi težak, ali omiljeni posao, pa čak i s ljubavlju. Sotona se hrani energijom smrti. Istina, danas prelazi na hranjenje seksualnom energijom, ali to je druga priča. O tome će biti reči u poglavlju "Požuda". Odnosno, normalna osoba treba da trenira, opterećuje, ne štedi tijelo i štiti i njeguje dušu na svaki mogući način.
Sanskritska riječ "grih" prevedena je kao grijeh, odnosno otpad od vedskih bogova. Grci (grešnici) ili ređe Rimljani, kako u istorijskim hronikama tako iu svakodnevnom govoru, nazivani su svi stanovnici Judeo-kršćanskog carstva Konstantina Velikog. “...imaju srca kojima ne razumiju, oči kojima ne vide i uši kojima ne čuju. Oni su poput rasipne stoke, ali još više zabludjeli.” (Kuran. Sura Al-Araf, 7:179). I, sam jevrejski bog nazvao je svoj jevrejski narod, tvrdoglavi, pederaštični, Gomora i Sodoma. (Izaija 1-10). Samo Carstvo se zvalo Grčko (Grešno), a tek u 9.-20. veku, retroaktivno, ovo carstvo je nazvano Vizantijskim.
Farisejstvo je osvojilo Vizantiju ne samo s juga i zapada, već i sa sjevera, čiji su vladari na kraju prihvatili judaizam, zbog čega su nazvani „Hazarski kaganat“. "Ha" na sanskrtu znači "izdajice", "zar" - "otišao". Naziv njihovog glavnog grada, Sar-kel, je "tok čulnog zadovoljstva" ili "preminuo zbog potrage za čulnim zadovoljenjem". "Sve sile Belialovih sinova bile su usmjerene na postizanje čulnih zadovoljstava, osvajanje blagoslova i iskorišćavanje prirodnih zakona i resursa." G. Boreev.
Smrtni grijesi se zovu biblijski i najčešće nam se tako kaže, čitajte Bibliju, posebno Stari zavjet, tamo sve piše o svim vrstama grijeha, i nakon čitanja postupite po onome što je tamo napisano. Ali to bi, po mom mišljenju, bio još jedan teški grijeh, jer ono što Biblija opisuje je priznato kao dostojno među nekim narodima (Jevrejima), i dobrodošlo je u Bibliji, ali često osuđeno među drugim narodima (Arijevci), pa čak i u u biblijskim tekstovima ima toliko kontradiktornosti, od kojih neke praktički isključuju druge. Na primer, apostol Pavle je upozorio stanovnike grčkog grada Korinta još u 1. veku: „Nesrećni, idolopoklonici, neverni muževi i žene, razvratnici, pederasti, lopovi, kradljivci novca, pijanice, klevetnici, prevaranti – niko od njih primiće nasledstvo u Carstvu Božijem.” Ali, ako pažljivo pročitate Stari zavjet i shvatite djela jevrejskog boga Jahvea (Jehove, Sotone), koji se navodno bori protiv grijeha, a zapravo od malog čini veliki grijeh, on kaže: „Kazniću ljudi za grijehe. Razbiću im decu u paramparčad pred njihovim očima. Njihove će kuće biti spaljene, a njihove žene oskrnavljene.” U Bibliji, naravno, možete pronaći sve zamislive i nezamislive grijehe, ne samo smrtne, već i smrtonosne za cijelo čovječanstvo. Sotona je kaldejska riječ i u prijevodu znači mržnja. Mržnja prema svemu dobrom i dobrom, mržnja prema pravom Bogu i iznad svega prema Isusu Hristu.
„Starozavjetni bog je možda najodvratniji lik u cijeloj fikciji; ponosan na svoju ljubomoru, ljubomoran, sitan, nepravedan, osvetoljubiv despot; osvetoljubiv, krvožedan, šovinistički ubica, netolerantan prema homoseksualcima. Mizoginista, rasista, ubica dece, naroda, braće, okrutni sadomazohista, hirovit, opaki prestupnik.
Richard Dawkins. "Bog je iluzija."
Isus Krist se, naprotiv, uvijek bunio protiv mrtvih, anti-ljudskih dogmi koje je čovječanstvu nametao jevrejski bog Jahve - Sotona: - „Tvoj otac je đavo. Želiš da ispuniš želje svog oca. On je bio ubica od početka i nije stajao u Istini; jer u tome nema Istine. Kada kaže LAŽ, on govori svoje; jer on je Laž i otac Laži.”
Na primjer, u Starom zavjetu (židovska Tora), ovo je jedan od glavnih jevrejskih zakona i u njemu čitamo pravi poziv na osvetu: - "Razlom za lom, oko za oko, zub za zub “ (Levitski zakonik 4:20). U Novom zavetu, u osnovi hrišćanskog morala, kaže se upravo suprotno: - Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub. Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.” (Evang. Mat. 5:38-39). Ili uzmite Jevanđelje po Luki: - „Drugu okrenite onome ko vas udari po obrazu; A onaj ko ti oduzme kaput, ne sprečavaj ga da ti uzme košulju.” Ženi optuženoj za preljubu, a prema jevrejskom zakonu, zbog toga je trebalo kamenovanje, rekao je: - "Idi i ne griješi više." Dakle, vjerski, kao i ljudski temelji morala kod različitih naroda i etničkih grupa mogu biti ne samo različiti, već i direktno suprotni. Iako, po mom mišljenju, civilizovana moderna osoba, i jedno i drugo mi je neprihvatljivo, a Istina je, kao i uvijek, negdje na sredini. Neki (židovski) zakoni nude da se osvete, ubijaju, uništavaju i uništavaju: - "I zauzeli su njegove gradove u to vrijeme, i sve gradove, muškarce, žene i djecu stavili pod prokletstvo, nikog na životu ne ostavivši" Ponovljeni zakon: 2, 34. “I sve u gradu prokleše, i muževe i žene, i mlade i stare, i volove i magarce, mačem sve uništiše. Joshua: 20, dok drugi zakoni (hrišćanski) nude osjećaj potpunog izbacivanja osvete iz slike. Stoga je koncept grijeha kod različitih naroda različit, a često i direktno suprotan.
Ali sam koncept grijeha, a potom i koncept sedam smrtnih grijeha, nije rođen ispočetka, već je postao kvintesencija ideja različitih svjetskih religija.
Zaista, čak se u starom Egiptu vjerovalo da kada je umrla osoba na drugom svijetu pala na najviši sud Velike i Male vojske bogova, nakon što se predstavio i pozdravio bogove, počeo je čitati spisak od 42 grijeha zvanično prihvaćenih i postojećih u to vrijeme u Egiptu. Četrdeset dva je najskladniji broj, sastoji se od 7 šestica ili 6 sedmica. 7x6=42. 7 je duhovni broj, 6 je materijalni broj, zajedno označavaju jedinstvo materije i duha. Pročitao ih je i odmah ih odbacio. To jest, pokazao je bogovima da nije počinio ove grijehe. Nakon toga, egipatski bog Anabis odmjerio je svoje srce na vagi dvije istine. Ako je srce prevagnulo, vjerovalo se da je opterećeno grijesima i da je umrla osoba prepoznata kao lažov. Ako to nije prevagnulo, pokojnik je prepoznat kao pravednik i poslat pravo glavnom bogu Ozirisu u Hram dviju istina, gdje je, po kratkom postupku, pokojnik otišao u Prebivalište vječnog blaženstva. Nepotrebno je reći da su svi faraoni i svećenici ispali pravedni. Tamo su pili majčino mlijeko boginja, neumorno se prepuštali ljubavnim zadovoljstvima, šetali u skupoj odjeći i jeli gurmansku hranu. I stotine robova radile su da ispune svaki njihov hir. Danas to zvuči otprilike ovako - bilo kakav hir za vaš novac. Pa, oni kojima je srce ispalo malo teško otišli su da ih pojede čudovište Amat.
Danas, u naše cinično i kontradiktorno doba, nikome nije tajna da na svom putu ponekad sretnemo ljude koji su potpuna zbirka svih ovih ljudskih grijeha. I ne nužno neki pijani plebejac, ova kompletna kolekcija grijeha može se pohvaliti moćima koje postoje, uključujući i neke Pape.
U religioznoj etici, greh je takav pojam kao što je kršenje zapovedi koja naređuje ili zabranjuje nešto da se čini ili ne čini, greh je moralno zlo, češće i pre svega, moralno zlo, koje se sastoji u kršenju Božije volje djelom, riječju ili mišlju.
U početku su se pojavili opšti koncepti dobra i zla. Tada su Sumerani stvorili prvi skup moralnih pravila, i još 2600 godina prije Krista. e. (4400 godina prije Francuske revolucije), sumerski kralj Urakagin proveo je prve društvene reforme, naveo glavne poroke i mjere za njihovo otklanjanje. Među glavnim porocima su upravo oni poroci koji su pomno asimilirani i savladani i zahvaljujući kojima Jevreji danas posjeduju svjetsko nacionalno bogatstvo. To su: zloupotrebe službenih lica, vrijeđanje vlasti i zavjera trgovaca za postavljanje visokih cijena. A kasnije, kada su se ova moralna pravila počela stalno i posvuda kršiti, u hinduističkoj religiji se pojavio koncept grijeha. Kasnije je našla svoj odraz u drugim religijama. Na primjer, u egipatskoj "Knjizi mrtvih", nastaloj prije nekoliko milenijuma. Već postoje pojmovi kao što su zavist, ponos, preljuba, ljutnja, malodušnost. A ako je osoba prekršila ove tabue ili ih čak jednostavno zloupotrijebila, tada mu je naređen put u kraljevstvo mrtvih, odnosno zagrobni život.
Kada činimo nešto što ne bismo trebali činiti, činimo grijeh, ili obrnuto, kada ne činimo ono što je naređeno, činimo i grijeh. I kršenje i neispunjavanje zapovijesti je grijeh. Samo je prekršaj krivičniji od neispunjenja, jer iziskuje više napora snage i uma i počinje sa više tvrdoglavosti i pokvarenosti volje od drugog.
"Odvrati se od zla i čini dobro." (Ps. 33:15).
U kršćanstvu, grijeh je direktno ili indirektno kršenje vjerskih zapovijedi, u stvari, pobuna protiv zapovijedi, propisa i tradicije Božjih. Grijeh je "riječ, radnja ili želja koja je suprotna vječnom zakonu." On (grijeh) je uvreda za Boga. On se buni protiv Boga u neposlušnosti, suprotno poslušnosti Hristovoj. Koncept grijeha u kršćanstvu izdvaja se od drevnijeg i nemoralnog koncepta "prljavštine", takve vrste zaraze, koja se temelji na fizičkom početku i dolazi od kršenja svetih i moralnih i etičkih normi, zabrana- tabue koje je čovečanstvo razvilo tokom milenijuma svog postojanja. Danas je prljavština uzdignuta na rang demonskog zajedništva, bez kojeg je put ka vrhu svakome zabranjen. Grijeh u praksi je svaka nedostojna radnja osobe ili grupe ljudi koja šteti prije svega sebi, ali istovremeno i drugim ljudima, kao i cjelokupnoj ljudskoj zajednici u cjelini.
Grijeh se može manifestirati i u nedjelovanju, kada se čovjek mora manifestirati u skladu sa zakonima Božjim, ali je postao kukavica, ili je jednostavno šutio i pretvarao se da ništa ne vidi, ne čuje i ne zna, kao Adam učinio kada je njegova žena Eva sagriješila sa Zmijom. Ili je osoba jednostavno ignorirala Božje upute. Odnosno, osoba je mentalno zgriješila, bez kršenja postojećih normi i zakona, ali Bogu se to i dalje ne sviđa i on će tu osobu i dalje kazniti. Jer za Boga je osoba, prije svega, moralno, duhovno biće, a kršenje moralnih zakona čovjeku često može nanijeti više štete nego kršenje fizičkih zakona.
Teologija razlikuje "izvorni grijeh", grijeh prvih ljudi na Zemlji, Adama i Eve, koji su, na poticaj Sotone, koji je uzeo obličje Zmije, jeli fermentirane jabuke, a Evin krov se pomjerio sa ovog pokvarenog jabukovača, glava joj je krenula, mozak joj se otopio, a Eva je, raširivši noge, sagrešila sa Zmijom. Od Zmije (Sotone) Eva je rodila ovog zmijskog potomka bratoubice Kajina. Zmijolike posljedice, zmijsko nasljeđe od rođenja, i, što je najvažnije, ovaj nedostatak savjesti, koje baštine njihovi potomci kainita (ortodoksnih Jevreja) do danas.
Sam koncept "smrtnog grijeha" i učenje o velikim grijesima formirali su se u monaškoj sredini, u istočnohrišćanskoj askezi. U kršćanstvu postoji nešto kao "smrtni" grijeh. Iako je razlika između grijeha na smrtne i jednostavne (ne smrtne) vrlo, vrlo uslovna. Uostalom, svaki grijeh, veliki ili mali, povlači nevidljivu granicu između čovjeka i Boga. Nakon što su sagriješili, prvi ljudi, Eva i Adam, postali su smrtni. Iako im se prvi grijeh, na prvi pogled, činio malim: pa, šta je tu loše, jesu li momci jeli jabuke? A ko je znao da su već prezrele i fermentirane? Ali kroz ovaj mali grijeh, Eva je počinila “smrtni grijeh”, sagriješila sa Zmijom, rodila svog prvorođenog Kaina, budućeg ubicu svog brata, od Zmije, rodila zmijsko nasljeđe, a Adam se pretvarao da ništa nije dogodilo, pa su Adam i Eva ubrzo i sami umrli, a njihovi potomci umiru do danas. Ovom prilikom postoji jedna vrlo poučna parabola: - „Jedan monah je šetao širom sveta, i jednog dana, kada je trebalo da nađe prenoćište, zakucao je na kapiju jedne kolibe. Izašla je jedna žena, a na njegovu ponudu da prenoći, odgovorila je: - "Pustiću te da prenoćiš, ali ti ili spavaj sa mnom, ili ubij kozu ili popij čašu vina." Monah je pomislio: „Spavati sa ovom ženom je ipak smrtni greh preljube, ne mogu da pristanem na to. Ubiti kozu je takođe teški grijeh, ja se ne usuđujem uzeti tuđi život. Bog je dao život, Bog ga mora oduzeti, radije bih popio čašu vina.” Monah je popio čašu vina, zatim zaklao kozu, a onda je spavao sa ovom ženom.” Dakle, mali grijeh je izazvao veliki, smrtni grijeh. Svako treba jednom za svagda shvatiti da svaki mali grijeh uvijek izaziva još jedan, često strašniji grijeh.
Svi su čuli za izraz "smrtni" grijeh, ali rijetko ko može objasniti šta je to. „Smrtnim grijehom se mora smatrati svaki teški grijeh koji, zavladavši čovjekovom dušom, postaje dominantan u njemu, potiskuje duhovni život u njemu, otvrdne njegovo srce nepokajanjem, čineći ga nesposobnim da primi milost Božiju. Takvi se grijesi nazivaju smrtnim i zato što svjedoče o umrtvljenju u nama ljubavi prema Bogu i bližnjemu i duhovnom životu uopće, i zato što nas lišavajući Carstva Božjega podvrgavaju vječnoj pogibiji i smrti. (1. Korinćanima 6:9-10).
A. Pokrovski, Moralna teologija.
Kako bi pronašli dostojno objašnjenje za smrtni grijeh, mnogi počinju da se udubljuju u Bibliju, ali Biblija, nažalost, ne sadrži tačan popis "smrtnih" grijeha, pa ni grijeha općenito. Čak ni svo sveštenstvo bilo koje religije neće moći jasno objasniti odakle dolazi ovaj izraz, šta znači i šta čovjek treba učiniti da ne bi pao u jedan ili drugi grijeh. Uostalom, svaki grijeh na prvi pogled ne izgleda tako strašno, a ponekad jednostavno nevin. Zabranjeno voće je uvek slatko, ne zato što je zaista slatko, već zato što je zabranjeno. Georg Lichtenberg je o tome rekao: - Šteta što pijenje vode nije grijeh, ali koliko god da je ukusno. Prisjetimo se u ovom kontekstu prvih ljudi na Zemlji – Adama i Eve, koji su upravo jeli fermentirane jabuke koje im je ponudio Sotona pretvarajući se da su Zmija. I šta se na kraju dogodilo? Na Zemlji se pojavilo zmijsko (sotonsko) potomstvo - Kain bratoubica, potomstvo koje je svijetu dalo okrutnu porodicu kainitskih Jevreja, i koje daje zmijske plodove, i do danas, pokreće ratove i revolucije: ubija, ubija i ubija nevine ljude , postupa prema Savezu Jahve (Jehova, Sotona): - “I reče Mojsije: zašto si ostavio sve žene žive? Evo ih, po Bileamovom savjetu, oni su bili razlog da se sinovi Izrailjevi odmetnu od Gospoda: Dakle, pobijte svu mušku djecu i sve žene koje poznaju muškarca u muškoj postelji, ubijte. "Ubij najbolje od goja" je vekovima star moto jevrejskog boga Jahve - Jehove - Sotone. Da, jevrejski bog voli da uništi sve najbolje i nedužne: lakše je upravljati malim, jadnim, podlim, neprincipijelnim i bezglasnim, pa Herodot perzijski Artaban kaže Kserksu: „Vidiš da Bog udara živa stvorenja izuzetne veličine i snaga sa munjama, pokušava da uništi, ali ne primećuje male. Vidite kako on uvijek udara svojom munjom u najviše zgrade i drveće: na kraju krajeva, Bog voli da ponizi sve što je izvanredno. Kada se započne razgovor o “smrtnom” grijehu, to znači da je “smrtni” grijeh taj koji ubija i kvari čovjekovu dušu, te postaje nesposoban za zajednicu te osobe s Bogom sve dok se ta osoba ne pokaje i ne napusti grijeh. „Nema neoprostivog grijeha, ali ima nepokajanih grijeha“, kažu Sveti Oci. “Pokajte se i vjerujte u jevanđelje” kaže Markovo jevanđelje. Ako je osoba počinila težak grijeh, tada je kao pokora (vaspitna mjera u vidu kazni različitih jačina ili djela pobožnosti) vjernik izopćen iz pričešća svetih Tajni na period u zavisnosti od težine grijeha. on je počinio. Zbog preljube, homoseksualizma i bestijalnosti, zločinci su bili ekskomunicirani na period od 7 do 25 godina; za ubistvo od 5 do 20 godina; za incest 12 godina; za skrnavljenje mezara 10 godina itd. itd.
“U savremenom svijetu najstrašnije varvarstvo nije rat, već slom morala. Ljudi su bili iskvareni i dušom i tijelom. Mnogi se pravdaju činjenicom da je grešnika bilo u svakom trenutku. “Pogledajte šta se radilo u starom Rimu!” oni kazu. Da, to je istina, ali Rimljani su bili pagani. A apostol Pavle, u svojoj poslanici Rimljanima, obraća se nedavnim idolopoklonicima koji su bili kršteni, ali još nisu napustili zle običaje. Nema potrebe navoditi primjer ere ekstremnog opadanja. Mi smo pravoslavni narod, ali do čega smo došli! A šta reći za druge zemlje... Nekada se pijanica ili bludnik čak plašio da izađe na pijacu, jer bi ga ismevali. A žena koja je hodala uglavnom se plašila da se pojavi na ulici. I to je nekako spriječilo ljude da griješe. A sada ismijavaju one koji pokušavaju živjeti po svojoj savjesti. Na primjer, o djevojci koja živi čedno i pobožno, oni mogu reći: "Da li je pala s mjeseca?" I općenito, u stara vremena, svjetovni ljudi, padajući u grijeh, akutno su doživljavali svoju nedostojnost i ponizili se. Oni ne samo da se nisu smijali onima koji su živjeli duhovno, nego su se, naprotiv, klanjali pred njima. A sada grešnici nemaju ni krivice ni poštovanja prema drugima. Svi su sravnili i ismijali one koji odbacuju svjetovne vrijednosti. Ali pokušavajući pronaći izgovore za ono što se ne može opravdati, ljudi su iscrpljeni i nigdje ne mogu naći mir. Duša im juri, pa jadnici pronalaze sve nove i nove zabave, lutaju po klubovima i restoranima, opijaju se, satima sjede ispred televizora. Ovakvim praznim aktivnostima pokušavaju da priguše glas savjesti. (Starac Pajsije Svjatogorec).
Moralni propadanje.
Većina Svetih Otaca kaže da je blud, blud ili preljuba jedan od glavnih "smrtnih" grijeha čovjeka. Isus Hrist je poučavao svoje apostole tokom Propovedi na gori, osuđujući ne samo seksualna dela, već i seksualne misli: „A ja vam kažem da je svako ko pogleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu. Matt. 5:28. Ideju o tjelesnom grijehu - preljubu su teolozi i sveti oci posudili iz manihejstva. Manihejci su smatrali senzualnu, tjelesnu stranu ljudske prirode izvorom apsolutnog zla, nečim nepristojnim, diskreditirajući samu suštinu ljudskog postojanja. Katolički svećenici, koji su svjesno izabrali za sebe krunu celibata, bili su vrlo strogi prema bludu, preljubi. Ali, i o grešnicima, sveti Ignjatije Brjančaninov je rekao: - "Pokajane bludnice pripisuju se devicama." Ovo je moć istinskog pokajanja.
U islamu, zakoni protiv grešnika imaju nešto zajedničko sa kršćanskim zakonima. U islamu, ako je neko počinio neki grijeh jednom, ili ga je počinio duže vrijeme, onda Allah svakom čovjeku daje priliku da se od njega očisti, da se pokaje. Allah je, u Svojoj velikodušnosti i milosti, otvorio vrata pokajanja za grešnike. Ako se čovjek pokaje, onda Allah oprašta sve grijehe, pa čak i mnogoboštvo, odnosno Allah, ili onaj ko se tako zove, razumije, bez obzira kome se molite, glavno je da vaše misli budu bezgrešne. Kao što reče jedan napredan mladić: - "Bog je jedan, dobavljači su različiti." Da bi pokajanje bilo prihvaćeno, osoba mora ispuniti četiri uslova:
1. Zaustavite grijeh koji počini.
2. Potpuno zaustaviti grijeh.
3. Žalim što je to učinio.
4. Imajte namjeru da to više nikada u životu ne učinite.
Na osnovu ovih uslova može se vidjeti da će se pokajanje osobe koja je počinila preljubu prihvatiti ako potpuno prestane sa grijehom. Stari Jevreji su se veoma jednostavno nosili sa svojim gresima. Na praznik okajanja grijeha, donijeli su kozu prvosvešteniku, kojeg je on, bez razmišljanja, proglasio krivcem svih jevrejskih nevolja. Grijesi svih Jevreja automatski su se prebacivali na jarca, a za te grijehe su ga nazivali "žrtvenim jarcem" i slali da umre u pustinji ili bačeni sa litice, ako je bilo u blizini.
Za kršćane su svi grijesi automatski bili oprošteni na krštenju, jer do pričešća čovjek mora biti potpuno bezgrešan. Nova crkva je pokušala da ispovijed, nakon koje se grijesi opraštaju, pretvori u neku vrstu rituala u kojem se grijesi ne opraštaju od zajednice. A posrednik između Boga i grešnika je sveštenik. Ali tada su pape shvatile da je od toga moguće dobro profitirati, pa su se grijesi katolika počeli opraštati za novac, uz izdavanje službenog dokumenta - oprosta. Ova stvar je ubrzo stavljena na tok i počele su se davati oproste za buduće grijehe, odnosno osoba koja je kupila takav oprost mogao je nekažnjeno griješiti određeno vrijeme. U pravoslavlju je nemoguće isplatiti se na ovaj način, čovjek se mora potpuno pokajati.
U 16. veku sakrament ispovesti je proglašen božanskim zakonom i niko nije imao pravo da ga izbegava. Jednom godišnje, počevši od 14. godine, svaka osoba se morala pokajati za svoje grijehe. Onaj koji je izbjegavao ispovijed i pokajanje proglašen je jeretikom sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle.
Pokajanje se smatralo neprihvatljivim ako je osoba prestala činiti grijeh, na primjer, preljubu, s jednom osobom, pokaje se i kaje se, a sa drugom nastavi da čini isti grijeh, kao da se ništa nije dogodilo. Pokajanje u ovom slučaju nije prihvaćeno, jer se osoba iskreno ne kaje. Pokajanje neće biti valjano ako osoba ne napusti namjeru da počini ovaj grijeh u budućnosti. Na primer, za Gorbačova uopšte neće biti pokajanja kada je posle pregovora sa Reganom u Rejkjaviku izašao sa onostranim izrazom lica: - „Kada je „pegavi generalni sekretar“ pristao na jednostrano razoružanje, demontažu socijalizma u Evropi, uništenje SSSR-a. Bilo je to lice oceubice koji je počinio neumoljivi grijeh.” A. A. Prokhanov.
Iako je zapravo podjela grijeha na “smrtnike” i “nesmrtnike” vrlo apstraktna, jer svaki grijeh je početak čovjekove smrti, prvo možete pojesti fermentirane jabuke ili popiti čašu vina. Ali što je čovjek veći grijeh počinio, to se približavao rubu te litice sa koje čovjek pada u podzemni svijet. “Nije grijeh strašan, nego bestidnost za grijehom.” Jovan Zlatousti. „Smrtni greh je onaj koji čoveku oduzima moralni i hrišćanski život“ – Teofan Otšivač iz 19. veka.
"Ponavljanje grijeha, čak i običnih, rađa poroke, među kojima razlikujemo glavne (radikalne) grijehe." Važnost grijeha razlikuje se po stepenu njihovog uticaja na unutrašnje raspoloženje duše i stepenu uticaja, na duhovni život, prije svega ove osobe. „Ili ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo nebesko? Nemojte se zavaravati: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakiji, ni sodomiti, ni pohlepi, ni zavidnici, ni ljuti, ni ratnici, ni jeretici, ni lopovi, ni gramzivci, ni pijanice, ni bogohulnici neće naslijediti Carstvo od Boga 1. Korinćanima 6:9-10), (Galatima 5:19-21), (Efežanima 5:5). Teški grijesi se čine uz punu svijest o zakonu i sa punom dovoljnom ljudskom snagom za borbu protiv njih, a najteži grijesi potiču od pokvarenog i zlog uma i srca, zbog čega se nazivaju "smrtnim" grijesima.
“Besmrtni grijesi” ili laki grijesi nazivaju se grijesi nevinog neznanja, nenamjerne nerazboritosti, blage nerazboritosti, itd. Čovjek će ih, uvidjevši ih u sebi, osuditi, pa čak i iskupiti se sa osjećajem kajanja, tada će mu biti oprošteno . Ali ako osoba počini grijeh svjesno i sa velikom zlom namjerom, tada se povećava njena opasnost i blizina "smrtnim grijesima".
Postoje i grijesi koji vape u Nebo, to su najstrašniji grijesi: "namjerno ubistvo, sodomija i sodomija, vrijeđanje siromaha, udovica i siročadi, oduzimanje plaće plaćenicima, vrijeđanje i nepoštovanje roditelja, dosađivanje roditelja."
Kako su stoljeći prolazili, a ljudi su griješili i griješili, postavljalo se pitanje u svom svom porastu, zašto, zapravo, ljudi griješe? I naučnici su pronašli izgovore za sve grijehe, i smrtne i nesmrtne. Ispada, po njihovom mišljenju, ljudi griješe uglavnom nenamjerno, pa stoga ne mogu biti odgovorni za svoje grijehe. Ispostavlja se da nije kriva grešnost čovjeka kao pojedinca, već defekti njegovih pojedinih dijelova mozga. Dakle, malodušnost kod osobe uzrokovana je biohemijskim poremećajima centralnog nervnog sistema, zbog čega se zbunjuje razmjena neurotransmitera, tvari koje reguliraju mentalnu aktivnost. Uzrok ljutnje može biti tiroksin, hormon štitne žlijezde, koji uz povećan sadržaj u krvi čini osobu razdražljivom. Istraživači sa Univerziteta u Njujorku pronašli su "centar pohlepe" u ljudskom mozgu, koji se nalazi u takozvanom "nucleus accumbens" regionu. Uzrok proždrljivosti, smatraju naučnici, mora se tražiti u genima. Ispostavilo se da je obična proždrljivost uzrokovana genetskom mutacijom uzrokovanom nedostatkom hormona leptina. Isto se može reći i za druge grijehe, smrtne i nesmrtne.
Sveti Oci su od davnina govorili o prisutnosti "smrtnih" grijeha, ali je sama doktrina o osam velikih grijeha prvi put formirana u monaškom okruženju, u istočnohrišćanskoj askezi. Jedan od prvih teologa, Kiprijan Kartaginski, koji je umro 258. godine, u svom eseju “O smrtnosti” spomenuo je osam velikih grijeha.
Ali prvobitni spisak „smrtnih“ grehova pojavio se tek u spisima grčkog monaha-teologa Evagrija Pontskog, koji je krajem 1. veka sastavio listu osam najgorih ljudskih strasti i izložio ovo učenje u eseju „O Osam zlih misli”. “Postoji osam glavnih misli iz kojih dolaze sve ostale misli. Prva misao je proždrljivost, a posle je blud, treća je ljubav prema novcu, četvrta je tuga, peta je ljutnja, šesta je malodušnost, sedma je sujeta, osma je oholost. Da li te misli uznemiruju dušu ili ne, ne zavisi od nas, ali da li će dugo ostati u nama ili ne, da li pokrenu strasti ili ne, zavisi od nas. - Evagrije Pontski. Nakon Evagrija Pontskog, pojavili su se spisi drugih kršćanskih autora koji su razvili njegovu doktrinu o osam glavnih grijeha, ali je suština smrtnih grijeha ostala ista, samo se redoslijed mijenjao, prema stepenu štetnosti ovih grijeha za ljude. To su autori: Jovan Kasijan, Nil Sinajski, Jefrem Sirijac, Jovan Lestvičnik, Ignacije Brjančaninov i drugi.
Spisak od osam glavnih grijeha
Evagrije Pontski:
1. Proždrljivost, 2. Blud, 3. Ljubav prema novcu, 4. Tuga, 5. Ljutnja, 6. Malodušnost, 7. Taština, 8. Ponos.
Ignacije Brjančaninov takođe govori o prisustvu osam smrtnih grehova, a to su:
jedan). Proždrljivost: (prejedanje, pijanstvo, prekid posta, pretjerana ljubav prema tijelu – to podrazumijeva samoljublje, nevjernost Bogu);
2). Blud: (blud, blud, blud, prihvatanje nečistih misli i razgovor sa njima, blud i zarobljeništvo, nečuvanje osećanja (posebno dodira), psovka i čitanje sladostrasnih knjiga, gresi bluda prirodni i neprirodni);
3). Ljubav prema novcu: (ljubav prema novcu, imanju, želja za bogaćenjem, razmišljanje o sredstvima za bogaćenje, sanjarenje o bogatstvu, strahovi od starosti, neočekivano siromaštvo, bolest, izgnanstvo, pohlepa, nepoverenje u Božiju Promisao, zavisnost od raznih propadljivih predmeti, uzaludna ljubav prema poklonima, tuđinsko prisvajanje, okrutnost prema siromašnima, krađa, pljačka);
4). Ljutnja: (narav, prihvatanje ljutih misli, sanjarenje o osveti, ogorčenje srca bijesom, pomračenje uma, nepristojno vrištanje, svađa. Psovke, okrutne oštre riječi, napad, ubistvo, zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta , osuda, ogorčenje i ozlojeđenost bližnjemu);
5). Tuga: (tuga, čežnja, odsijecanje nade u Boga, sumnja u obećanja Božija, nezahvalnost Bogu za sve što se dogodilo, kukavičluk, nestrpljivost, tuga za bližnjim, roptanje. Odricanje od krsta);
6). Malodušnost: (lijenost u svakom dobrom djelu, a posebno u molitvi, napuštanje molitve i duševnog čitanja, nepažnja i žurba u molitvi, nemar. Neznanje, nerad, pospanost, praznoslovlje, bogohuljenje, zaborav zapovijesti Hristovih, nemar, lišavanje strah Božji, gorčina, bezosjećajnost, očaj); 7). Taština: (traga za ljudskom slavom, hvalisanje, želja i potraga za zemaljskim i ispraznim počastima, ljubav prema odeći, raskoš, stid priznati grehe i sakriti ih pred ispovednikom, prevara, samoopravdanje, protivrečnost, licemerje, laž, laskanje, zavist, poniženje bližnjeg, bestidnost, promenljivost ćudi);
osam). Gordost: (prezir prema bližnjemu, prednost prema svima, bezobrazluk, sumornost, razuzdanost uma i srca, njihova sklonost zemaljskim stvarima, bogohuljenje, neverstvo, lažni razum (jeres), neposlušnost Zakonu Božijem i Crkvi, čitanje jeretičkih knjiga, sledovanje svojoj telesnoj volji, oštro ruganje, gubitak prostote, ljubav prema Bogu i bližnjemu, neznanje i konačno – smrt duše).
Avva Serapion: „Dakle, ovih osam strasti, iako imaju različito porijeklo i različita djelovanja, prvih šest, tj. proždrljivost, blud, srebroljublje, ljutnja, tuga, malodušnost, međusobno su povezani nekom vrstom afiniteta ili veze, tako da višak prve strasti rađa sledeću. Jer od prevelike proždrljivosti nužno proizlazi bludna požuda, od bluda pohlepa, od pohlepe ljutnja, od ljutnje tuga, od tuge malodušnost; i zato se protiv njih treba boriti na isti način, istim redosledom, a u borbi uvek moramo prelaziti sa prethodnog na sledeće. Jer svako štetno drvo uskoro će uvenuti ako mu se korijenje, na kojem počiva, ogoli ili osuši.
Lista smrtnih grijeha kršćanskih svetaca i teologa značajno se razlikovala od Mojsijevih deset zapovijesti, spominju se samo požuda i zavist, glavne, osnovne karakterne crte koje je Mojsije usadio za kasniji opstanak Židova u rasejanju.
U početku je bilo 8 velikih grijeha, ali je u 11. stoljeću papa Grgur 1. Veliki uveo i odobrio koncept sedam velikih grijeha, koji su ojačali i ostali do danas u katoličkoj zapadnoj tradiciji, zbog čega je smatra se tvorcem ove liste smrtnih grijeha. Nabrojao je 7 grijeha, koje je potom uključio u crkveni katekizam, u eseju pod naslovom: "Objašnjenje o knjizi o Jovu, ili moralna tumačenja." Od 8 grijeha, spojio je tugu i malodušnost, sujetu i ponos u jedan grijeh i dodao zavist. Takođe je promenio redosled grehova: grehe duše je stavio na prvo mesto, a grehe tela stavio na kraj liste. Konačna lista od sedam "smrtnih" grijeha, kakvu danas poznajemo, pojavila se u 111. vijeku nakon rada teologa Tome Akvinskog.
U stvarnosti, crkva nije ograničena na sedam "smrtnih" grijeha, već ima mnogo više. Mogu se uslovno podijeliti u tri kategorije:
A) grijesi protiv Boga
B) grijesi prema ljudima
C) grijesi prema sebi.
Grijesi protiv Boga.
Stalni prijestup i otpor Božijoj milosti dovodi čovjeka do toga da ljudska savjest postaje bezosjećajna i dovodi do nestanka osjećaja grijeha. Danas, u našem dobu razvijenih kapitalističkih, s obzirom na američku demokratiju, ima mnogo ljudi bez savjesti. Da da. To su ljudi bez savjesti. Osobu bez ruke ili noge lako je prepoznati u gomili, ali kako iz gomile izdvojiti osobu bez savjesti? Evo glavnih grijeha protiv Boga.
1. Ponos;
2. Nevjera ili nedostatak vjere;
3. Pretjerana nada u milost Božju...
12. Apel vračarima, gatarima, astrolozima, gatarima; 13. Zanimanje "crne" i "bijele" magije i vještičarenja.
14. Praznovjerje, nošenje talismana i čitanje horoskopa.
Grijesi prema ljudima
1. Nedostatak ljubavi prema drugima;
2. Mržnja prema ljudima (pa i neprijateljima), želja im zla;
3. Nesposobnost praštanja, kažnjavanje zlom za zlo; (iako je, kao što smo već spomenuli, sa stanovišta knjiga Starog zavjeta, ovo vrlina ugodna Bogu Jahvi) ...
19. Zavodljivo ponašanje, želja za zavođenjem;
20. Ljubomora;
21. Korupcija svojim postupcima bližnjih (i punoljetnih i maloljetnih).
Grijesi prema sebi.
1. Taština;
2. Nedostatak poniznosti, umanjivanje grijeha;
3. Ružni jezik i praznoslovlje...
12. Preljuba (preljuba u braku) i blud (seks van braka);
13. Seksualne perverzije, masturbacija (masturbacija, masturbacija);
14. Misli o samoubistvu, pokušaji samoubistva.
Dakle, kompletna lista grijeha uključuje 49 (7x7) pozicija. Sedam je u numerologiji "sveti, duhovni" broj. A, ako čovjek uspije da se riješi svih ovih (7x7) = 49 "smrtnih" grijeha, onda ima pravo, kao duhovna osoba, računati na stvarnu pomoć Božiju i kanonizaciju ga za sveca. Iz ove liste postaje nam jasno koliko raznih iskušenja i opasnosti čeka pobožne kršćane na zemaljskom putu, a jasno je i da je svako od nas u ovoj ili onoj mjeri još uvijek grešnik. Negdje smo zavidjeli na uspjehu blizu ili daleko, jednom smo pali u ljutnju i iritaciju, negdje smo dopustili požudi i želji za seksualnom intimnošću da prodre u naš um. A o lijenosti, o dobroj hrani, o taštini i o nehotičnoj prevari nema šta da se kaže - oni prožimaju cijeli naš stvarni život.
Veliki grijesi, korijenski grijesi; ili
smrtni gresi.
Na latinskom će zvučati kao peccata capitalia, na engleskom će zvučati kao kapitalni grijesi, kapitalni poroci, kardinalni grijesi - izrazi koji se u kršćanskoj katoličkoj teologiji nazivaju glavnim porocima koji pokreću mnoge druge grijehe, a to su: ponos, pohlepa , zavist , ljutnja, požuda, proždrljivost, lijenost ili malodušnost: (ova lista je ostavljena prema Katekizmu Katoličke crkve). Sedam glavnih poroka suprotstavlja se sedam glavnih moralnih hrišćanskih vrlina, a to su: poniznost, odricanje od zemaljskih dobara, milosrđe, strpljenje, čednost, umerenost, marljivost.
U istočnoj kršćanskoj tradiciji ovih sedam glavnih poroka nazivaju se sedam smrtnih grijeha. U pravoslavnoj askezi odgovaraju osam grešnih strasti. Savremeni pravoslavni pisci ponekad pišu o njima kao o osam smrtnih grehova. Sedam (ili osam) smrtnih grijeha treba razlikovati od zasebnog teološkog koncepta smrtnog grijeha (latinski peccatum mortale, engleski mortal sin), koji je uveden kako bi se grijesi klasificirali prema njihovoj težini i posljedicama na ozbiljne i obične grijehe. Evagrije Pontski je pisao na grčkom, a njegova lista glavnih grijeha je sljedeća:
jedan.;;;;;;;;;;;;; (gastrimargia) proždrljivost
2. ;;;;;;;; (pornija) preljuba i blud (seksualni promiskuitet)
3. ;;;;;;;;;;; (philarg;ria) pohlepa.
4. ;;;; (l;p;) tuga
5. ;;;; (org;) ljutnja
6. ;;;;;;; (ac;dia) malodušnost
7. ;;;;;;;;;;; (cenodoksija) taština
osam.;;;;;;;;;;; (huper;phania) ponos
Razlika između sheme Jovana Kasijana i sheme Evagrija Pontskog je međusobno raspoloženje strasti ljutnje i tuge. Džon Kasijan je pisao o osam velikih grehova u dva svoja poznata dela: "O pravilima cenobitskih manastira". John Cassian je pisao na latinskom, a njegova lista osam strasti, prevedena s latinskog, je sljedeća
1. Gula (proždrljivost)
2. Fornicatio (blud)
3. Avaritia (ljubav prema novcu)
4. Ira (ljutnja)
5. Tristitia (tuga)
6. Acedia (utučenost)
7. Vanagloria (taština)
8. Superbia (ponos)
Nakon Jovana Kasijana, osam velikih grehova u zapadnoj hrišćanskoj tradiciji izdvajali su neki drugi autori kao što su Kolumban i Alkunin.
Papina lista od sedam smrtnih grijeha
Grigorije Veliki.
1. Superbia (ponos)
2. Invidia (zavist)
3. Ira (bijes)
4. Acedia (utučenost)
5. Avaritia (pohlepa)
6. Gula (proždrljivost)
7. Luksurija (požuda, blud)
Tokom srednjeg vijeka, Sveti Toma Akvinski, koji je živio u 111. stoljeću, imao je veliki utjecaj na razvoj doktrine o sedam velikih grijeha u katoličkoj teologiji, koji je ovu doktrinu razvio u svom temeljnom djelu Zbir teologije. U svojim spisima konačno je definisao pojam smrtnih grijeha, u njegovom izdanju postao je raširen i u ovom obliku je došao do nas. Tomas je pisao eseje na latinskom jeziku iu svojim raspravama na ovu temu radije je koristio izraz vitium (engleski porok), koji u kontekstu implicira porok, temperament koji naginje da počini grijeh. Toma je ovaj koncept razlikovao od grijeha kao pogrešnog postupka s moralne tačke gledišta. On je tvrdio da je grijeh superiorniji od poroka u zlu. Toma Akvinski je identificirao glavne poroke kao izvor mnogih grijeha na sljedeći način: „Glavni porok je takav da ima izuzetno poželjan cilj, tako da u svojoj požudi čovjek pribjegava činjenju mnogih grijeha, od kojih svi potiču iz ovog poroka kao njihovog glavni uzrok." Toma Akvinski je smatrao istih sedam velikih grijeha koje je naveo papa Grgur Veliki, ali malo drugačijim redoslijedom.
Pridonio je razvoju koncepta smrtnih grijeha i njemački teolog Peter Binsfeld. U svom besmrtnom "Traktatu o ispovijedanju zlikovaca i vještica" svakom smrtnom grijehu odredio je odgovornu osobu, odnosno zaštitnika iz carstva tame. Lucifer je bio odgovoran za svoj ponos, jer je on prvi postao ponosan i želio je postati jednak Bogu; Mamon je bio odgovoran za škrtost, pohlepniji od Mamona u to vrijeme, nije bilo nikoga na svijetu; Asmodej je bio odgovoran za razvrat; Sotona za ljutnju; Belzebub za proždrljivost i proždrljivost; Levijatan je bio odgovoran za zavist; Belfegor za malodušnost. Isti spisak velikih grijeha dao je sveti Bonaventura u svom eseju "Kratko izlaganje teologije". Razmotrićemo svih ovih sedam smrtnih grijeha.
Unatoč prilično detaljnom opisu smrtnih grijeha i kazni za svaki od njih, ipak su ostala pitanja za kreatore ove liste. Bez sumnje, svi teolozi koji su izmislili i obukli moralne norme, odnosno kršenje ondašnjih moralnih normi u sedam smrtnih grijeha, bili su visokomoralni ljudi. Ali isto tako treba napomenuti da su svi dolazili iz bogatih porodica i nikada nisu imali potrebu. Dakle, oni su se u stvari vodili biblijskim zakonom dvostrukih standarda - Ponovljeni zakon, i sastavili koncept smrtnih grijeha, radije ne za sebe i svoju okolinu, već za obične ljude, plebejce. Moralni standardi koje su izmislili uvelike su varirali u zavisnosti od plemenitosti društva i stvarne srednjovjekovne stvarnosti koja ga okružuje. Trenutno je to rezultiralo čuvenom izjavom prvog premijera Izraela Ben - Guriona: - "Za mene jedna krava u Palestini vrijedi više od stotinu ovih plaća."
Oholost se smatrala glavnim smrtnim grijehom, ali crkva nije primijetila monarhe koji su se hvalili svojom moći, a sama crkva je svojim pompeznim procesijama uvijek pokazivala taštinu. Monarsi, službenici crkve, kao i obični ljudi, ponekad su padali u malodušnost i lijenost, nisu se klonili proždrljivosti, osim što su pokušavali izbjeći javnu sladostrasnost. Pošto su naučnici dokazali da je prisustvo ovog ili onog greha u čoveku posledica nesavršenosti njegove ljudske prirode i da se to još uvek ne može ispraviti silom, crkva se polako prožima saosećanjem prema grešnicima. Godine 2005., uz blagoslov pape Ivana Pavla 11, u Italiji je objavljen prvi katolički seksualni vodič na svijetu s revolucionarnim naslovom "Grijeh je to ne učiniti". U knjizi kardinali i biskupi otvoreno pozivaju katolike, a i sve poštene ljude, da češće vode ljubav. Evo jednog citata iz ove knjige: - "Seksualna intimnost se može porediti samo sa ljubavlju koja veže Oca, Sina i Svetoga Duha." Danas se u Vatikanu vodi žestoka rasprava, koju je izazvala peticija francuskih restoratera, koji su predložili da se proždrljivost isključi sa liste smrtnih grijeha, jer, po njihovom mišljenju, ukusna hrana omekšava moral i izgoni malodušnost. Iako, po mom mišljenju, ovo pitanje treba razmotriti nakon što nestanu gomile pretilih ljudi - čudovišta teških dvjesto kilograma ili više.

"Prečesto je prala rublje; sama je išla i vodila djecu u pozorište; živjela je požudno sa mužem, dozvoljavala tjelesna zadovoljstva" - dugačke liste ženskih grijeha nalaze se u brojnim brošurama "Ljek od grijeha" i na internetu . Postojali su čak i posebni kompjuterski programi za pripremu za ispovijed - odgovarate na pitanja i dobivate popis vlastitih grijeha. Ali, kako kažu teolozi, takva praksa često dovodi u zabludu ljude.

Cilj opravdava sredstva?

Šta je grijeh? Na prvi pogled, odgovor je jednostavan - kršenje božanskih zapovesti. Međutim, život pokazuje da je sve mnogo komplikovanije.

Piše "Ne ubij". Međutim, kršćani, muslimani i Jevreji, pod određenim okolnostima, dozvoljavaju ubijanje u ratu ili u odbrani tuđeg života.

Kaže se - "ne laži". Praotac Abraham, došavši na teritoriju faraona, uplašio se da će biti ubijen kako bi oduzeo lijepu ženu Saru za vladara (kako je tada prihvaćeno u Egiptu), i rekao je da mu je ona sestra. Svemogući je kaznio faraona jer je pokušao prisvojiti tuđe, ali je Abraham na prijekore faraona odgovorio u laži - mislio je, kažu, da se ovdje ne poštuju nikakvi zakoni, pa je svoju ženu nazvao sestrom. A onda je isto učinio i sa drugim biblijskim likom - Abimelehom. Komentator Tore, glavni rabin Britanske imperije Jonathan Sachs u tome ne vidi grijeh - osoba je dužna vjerovati u Boga, ali, ne računajući na Njegovu intervenciju, učiniti sve da spasi svoj život. Aleksej Osipov, profesor Moskovske bogoslovske akademije, takođe ne vidi nikakav greh u praočevom činu: „Moramo da procenimo motiv. Abraham nije imao za cilj da nikome naudi namerno, ni faraonu ni Abimelehu. Motiv je važan, ali on nije bio zlo."

Isto vrijedi i za islam, gdje nije važan samo čin, već i njegova svrha.

Isus Hrist je bičem isterao trgovce iz hrama i, po svoj prilici, bio ljut u isto vreme - sugeriše profesor Osipov. - Ljuta je i majka koja sramno slika svog sina tinejdžera. Ljutnja ljubavi. Ljutnja je prirodno stanje osobe. U različitim situacijama to može postati grijeh, a možda i blagoslov.

"Crne" liste

Lista "ženskih grijeha" citirana na samom početku može izgledati kao šala. U ovakvim kolekcijama ima još mnogo stvari kojima se možete nasmijati: "Meso nije živjelo pod tušem i kadom." Gde je, pitam se, piše da ne treba da se pereš? Osipov smatra da je grijeh nešto što šteti, boli, neprirodne je prirode: "Pravoslavci moraju jesti, piti, spavati, oprati se, brinuti se o svom zdravlju -" niko nikada nije mrzeo svoje tijelo, nego ga hrani i grije "( Ef. 5. 29). Druga stvar je što se u takvoj brizi ne vidi smisao života. Nema ničeg lošeg u ukusnoj hrani. Grijeh počinje kada hoćete da jedete samo "slavujeve jezike" i pijete "ptičje mlijeko".

Pa ipak, Moskovska Patrijaršija kaže da su se „Ljek protiv grijeha“, „Spisak ženskih grijeha“ i drugi slični „podsjetnici“ pojavili u godinama sovjetskog ateističkog režima, kada je vladao akutni nedostatak vjerske literature i ljudi su prepisivali. nekoliko priručnika koji su tada bili dostupni i koji su kreirali vlastite. Naravno, takve "knjige" su zaobišle ​​crkvenu cenzuru. I, kako je to uobičajeno kod "samizdata", svaki prepisivač, a češće, po svemu sudeći, prepisivač je dodao nešto svoje, u skladu sa svojim iskustvom duhovnog života i ne uvijek visokim nivoom crkvene kulture. Tako kaže šef komunikacione službe Odeljenja za spoljne crkvene odnose sveštenik Mihail Prokopenko. I profesor Osipov dodaje da takve spiskove grijeha oživljavaju lažni duhovnici koji nemaju potrebno duhovno iskustvo, lažni starci, kojih ima mnogo razvedenih.

O "jednodušnosti tela"

Kao što je jasno iz ovakvih „pomoći“, autori obično pokazuju poseban i očigledno nezdrav interes za seksualni život pokajnika.

Zapravo, privlačnost muškarca prema ženi je normalna pojava, kaže Osipov, i ograničena je samo bračnim vezama. Štaviše, nigde nema naznaka da su intimne veze dozvoljene samo za rađanje dece i da ih treba prekinuti ako žena ne može da se porodi.

Istog je mišljenja i otac Mihailo:

Odgovarajući na pitanje da li su bliski odnosi ljudi "u najčistijem obliku" grijeh, treba imati na umu da takvi odnosi "u svom najčistijem obliku" ne postoje. Postoje sfere života koje Crkva ne smatra potrebnim detaljno regulirati i prepušta nahođenju kršćanske savjesti ljudi. Posebno, intimni odnosi supružnika. Preljub i bliski odnosi van braka potpuno su neprihvatljivi. Što se tiče odnosa muža i žene, njihova radost jedno za drugo, "jednodušnost duša i tijela", kako se čita jedna od molitvi na vjenčanju, prirodna je posljedica kršćanskog braka. Međutim, ovdje je vrijedno podsjetiti na dvije stvari. Prvo: Bog je podijelio ljude na muškarce i žene kako bi se ujedinili u ljubavi, a i mogli sudjelovati u stvaranju novog ljudskog života - krune Božjeg stvaranja. Da li je ispravno rasipati te darove samo na zadovoljenje sebičnih trenutnih zadovoljstava, čak i u kontekstu porodice? I drugo, hrišćanska porodica je mala crkva, stvorena po ugledu na Crkvu Hristovu. „Muževi, volite svoje žene, kao što je Hristos voleo Crkvu“, kaže apostol Pavle (Ef. 5,25). Dakle, treba li u tako visokim odnosima biti mjesta za čisto tjelesni egoizam i zasjenjujuću privlačnost zadovoljstvu po svaku cijenu?

Imajte na umu da se u islamu i judaizmu, baš kao i u pravoslavlju, seksualni odnosi izvan braka, uključujući masturbaciju, smatraju grijehom. Isto tako, rođenje djeteta se ne smatra jedinom svrhom intimnog odnosa supružnika.

Ali lista grijeha je mnogo opsežnija. Međutim, formalizacija moralnog života, svođenje grijeha na neku posebnu listu, prema ocu Mihailu, općenito je strano pravoslavlju:

Unutrašnji život osobe određen je jednim ciljem – sticanje jedinstva sa Bogom, koje je uništeno grijehom. Ako zaboravimo na ovaj cilj, onda se zapovijedi pretvaraju u skup besmislenih ograničenja. Generalno, formalizam je neprihvatljiva stvar u odnosima sa Bogom. Čovjek u samoj dubini svog bića razumije da griješi. Ne navode ga liste, već savjest, prijekori voljenih, životne okolnosti.

Ne može se spasiti sam

I pravoslavci, i Jevreji, i muslimani moraju se pokajati za svoje grijehe.

Pravoslavcima je dozvoljen pristup Tajni pokajanja (ispovijesti), po pravilu, od 7. godine života. Sveštenik Mihail Prokopenko naglašava:

Tokom ispovijedi, tri stvari su neprihvatljive: pravdanje, okrivljavanje drugih i skrivanje svojih grijeha. Ljudi se često pitaju – zašto se kajati u crkvi, jer Gospod već sve vidi. Da, Gospod sve vidi, ali upravo u Crkvi vjernik prima milost Božju, Njegovu pomoć u borbi protiv grijeha. Nemoguće je samostalno izaći na kraj sa grijehom bez ove pomoći - čovjek je slab. To je kao da se pokušavaš izvući iz močvare za kosu. I moramo imati na umu da se izvan Crkve, izvan društva vjernika, nemoguće je sam spasiti – fokusirajući se samo na svoje grijehe i svoje lično savršenstvo, čovjek neminovno pada u grijeh gordosti. Sam motiv njegovog duhovnog života postaje podo.

Protojerej Vsevolod Čaplin, zamenik predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose, više puta je bio ogorčen činjenicom da parohijani sveštenicima donose spiskove svojih grehova. Ali poenta nije samo u vidu pokajanja, već u činjenici da se sledeće nedelje svešteniku donosi potpuno isti spisak, i to više od jednom ili dva puta. Smisao pokajanja nije primiti u hramu "oprost" za neko zlodjelo i ponoviti ga što je prije moguće, već spriječiti grijeh ponovo, u borbi protiv njega.

"U judaizmu se grijeh počinjen protiv osobe smatra ozbiljnijim od grijeha protiv Boga", kaže Borukh Gorin, šef odjela za odnose s javnošću Federacije jevrejskih zajednica Rusije. "Bog je spreman da prihvati naše pokajanje za grijehe protiv Njega. I prije nego se pokajemo za grijehe pred ljudima, moramo pokušati da se iskupimo za nanesenu štetu. A čak i ako se iskupimo, grijeh prema ljudima je i dalje osuđen."

Prema riječima prvog zamjenika muftije Tatarstana, Valiulla hazreta Yakupova, u islamu postoje posebne molitve za pokajanje. Ali prije svega, musliman je dužan da se kaje zbog onoga što je učinio, da prestane griješiti.

Glavne grešne strasti u pravoslavlju

1. Proždrljivost

3. Ljubav prema novcu

5. Tuga (povezana s gubitkom nečega, predmeta ili službenog položaja)

6. Malodušnost (Opšti gubitak duhovne energije i vitalnosti. Ekstremni stepen malodušnosti se smatra očajem i pokušajem samoubistva)

7. Taština

8. Ponos

Glavni grijesi u islamu

1. Kufr (nevjerovanje)

2. Ubistvo

3. Optuživanje nevine osobe za preljubu

4. Dezertiranje sa fronta tokom rata u odbrani islama

5. Lihvarstvo

6. Korišćenje novca siročadi u lične svrhe

7. Počiniti veliki grijeh u glavnoj džamiji

8. Nanošenje patnje roditeljima

Najgori grijesi u judaizmu

1. Ubistvo

2. Preljub

3. Idolopoklonstvo

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Jednog vedrog majskog jutra zazvonio je telefon u redakciji Kulture opštinske televizije. Mstislav Oboryshev je podigao slušalicu.

Vau! - nije propustio narugati se otrovni Oboryshev. - Koga samo ne dovodi do nas... A šta da radim s njim?

P-pa... ne znam, - oklevao je Abner, što za njega nije bilo tipično. - Slušaj... pa onda odluči za sebe... Možda ćeš ostati u radoznalosti...

Čini se da je uprkos budnoj budnosti gvozdene Asje, neko neadekvatan ušao u zgradu. A prema dugoj, a opet odvratnoj tradiciji, bilo je uobičajeno da se takvi ljudi spajaju ili u redakciju kulture, ili u redakciju nauke. Ovo je, naravno, u slučaju tihog ludila. U slučaju nasilja, pozivani su čuvari.

Ubrzo se začulo tiho kucanje na vratima.

Prijavite se.

Ušao je stranac, na prvi pogled na koga se Mstiša malo povukao i suzio oči od gađenja. Zgodni muškarci nisu u njemu izazivali ništa manje gađenje od pametnih žena. I jedno i drugo, prema Oboriševom shvatanju, bila su vrhunac nepristojnosti.

Dakle, osoba koja je ušla je nepristojno zgodna.

Sjednite, - nakon što se izborio s neprijateljstvom, zaškripa Mstiša. - I predstavi se u isto vreme.

Zahvalio se i sjeo. Zgodan. Pa, barem ne zgodan - crte lica su krupne, hrabre. Još jedan detalj, koji dijelom bjeli stranca u očima Oborysheva, je čudesno nemarna odjeća. Osećalo se da je posetilac nabavljao svoju odeću na duže vreme i očigledno ne u buticima.

Želja, rekao je.

Mstiša je podigao obrve.

Radi šta?

Požudno, ponovio je krivo. - To je moje prezime. Egor Trofimovič Voždeleja. Evo... - Izvadio je i otvorio pasoš.

Oboryshev je bacio letimičan pogled i iznenada, zaintrigiran, uzeo dokument u ruke. Lice na fotografiji je bilo isto, ali odbojno ružno. Vjerovatno je Jegor Trofimovič platio svoju prkosnu ljepotu potpunim nedostatkom fotogeničnosti. Na pamet su mi pali stihovi Dostojevskog: „Fotografije retko izlaze iste, i to je razumljivo: sam original, odnosno svako od nas, izuzetno je retko sličan samom sebi“.

Dakle, šta ste hteli da mi kažete, Jegore Trofimovič? - upitao je Mstiša, vraćajući pasoš vlasniku.

Moram biti na TV-u, rekao je.

Iz kog razloga?

O tome šta mi se desilo... Veoma je važno, verujte mi...

Vjerujem. Misha klimnu glavom. - A šta ti se dogodilo?

Sinoć, - obavestio je stranac, - imao sam glas...

“Zaštita, ili šta, odmah pozvati? Mstiša je mrzovoljno pomislio. - Ne, možda nije vredno toga ... Čini se da je krotko ... "

A za to želite...

Nije tako lako kako vam se čini - primeti Mstiša, sa žaljenjem gledajući u ludog zgodnog muškarca. - To ti kažeš, glas. Čiji glas?

P-pa... valjda...” Posjetilac je zadivljeno pogledao u plafon, što ga je učinilo još ljepšim.

Jeste li religiozni?

Da, rekao je ozbiljno. - Od danas. Pa od sinoć...

I došli su pravo kod nas?

Pa...kao što vidite...

Da li je otac imao?