Jermenska arhitektura. Arhitektura hrama Jermenije Jermenska arhitektura

Hramska arhitektura Jermenije zaslužuje posebnu pažnju. Jermenija je zemlja koja je prva prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju, to se dogodilo već u 4. veku, zbog čega ovde ima toliko drevnih crkava. Gotovo svaki grad i selo ima crkvu, a vrlo često datira iz 4.-8.

Jermensku crkvu je teško pomiješati s bilo kojom drugom, čak i sa susjednom gruzijskom, a da ne spominjemo vizantijsku ili, štaviše, rusku. Njihova karakteristična karakteristika je kupola u obliku kupa.

jedan.. X-XIII vijeka - sa. Haghpat. Ovo je funkcionalni manastir u istoimenom selu Hagpat u sjevernoj Jermeniji, 10 km od grada Alaverdija. Manastir Hagpat je značajan spomenik urbanističkog planiranja srednjovekovne Jermenije, koji se odlikuje jedinstvom i kompaktnošću asimetričnog rasporeda, prelepom siluetom na planinskom terenu. Manastiri Hagpat i Sanahin su 1996. godine uvršteni na listu UNESCO-ve svjetske baštine.

3. . 13. vek - sa. Akhtala. Manastir i tvrđava na malom platou u klisuri reke Depet (trenutno naselje urbanog tipa u oblasti Lori u Jermeniji). U X veku. Tvrđava Ptgavank (Akhtala) postala je najvažnija strateška tačka Kjurikjan-Bagratidskog kraljevstva.

4. . X-XII vijeka -G. Alaverdi (v. Sanahin). spomenik jermenske arhitekture, uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Manastirski kompleks, osnovan u 10. veku, stekao je svetsku slavu. Sanahin je posjedovao ogromnu zemlju, broj braće u X-XI vijeku. dostigao 300-500 ljudi, među kojima su bili naučnici, kulturni ljudi.

5. . 6. vek - sa. Odzun. Nalazi se na istoku Gavar Tašira istorijske provincije Gugark. U selu je sačuvana kupolasta bazilika manastira Odžun, za koju se pretpostavlja da datira iz 6. vijeka. Crkva se nalazi na centralnom brežuljku sela i vidljiva je sa skoro svih mesta u njoj.

6., XVII vijek.

7., XII-XIII vek - str. Bože. Jermenski srednjovekovni manastirski kompleks u Varažnunik gavaru u istorijskoj provinciji Ajrarat. Jedan od najvećih kulturnih, obrazovnih i vjerskih centara srednjovjekovne Jermenije. Izvori ga pominju kao bogosloviju, univerzitet itd. Ovdje su studirali i živjeli istaknuti kulturni ličnosti Jermenije.

8., X c. - sa. Vahramaberd. Smješten 10 km sjeverozapadno od grada Gyumri u istoimenom selu Marmashen. Izgrađen je u X-XIII veku u Širak Gavaru u provinciji Ajrarat. Manastir Marmašen se sastoji od tri bogomolje. Glavni hram se nalazi u centru dvorišta i najveća je građevina, izgrađena je od crvene cigle i predstavlja salu sa kupolom.

9., 7. vijek. Hram su podigli sveštenici Grigorije i Manas. To je mala zgrada u obliku krsta sa osmougaonim bubnjem na krovu.

10., 630 - grad Vagharshapat (Ečmiadzin). Jermenska crkva, koja se nalazi u gradu Vagarshapat u Armavirskoj oblasti u Jermeniji, dio je manastira Ečmiadzin. Od 2000. godine crkva je na UNESCO-voj listi svjetske baštine.

11., IX-XVII vijeka. - sa. Tatev. Ovo je armenski manastirski kompleks u oblasti Syunik u Jermeniji, 20 km od grada Gorisa. Dio je velikog turističkog kompleksa, koji uključuje i pustinjačku Tatevi Anapat, žičaru Wings of Tatev, prirodni most Satani Kamurj, pećinu Satani Kamurj i mnoge druge atrakcije.

12., V c. - sa. Aravus. Nalazi se u regiji Vayots Dzor, na slikovitom planinskom lancu. Staza koja vodi do njega prepuna je brojnih skretanja sa oštrim promjenama nadmorske visine. Manastirski kompleks se sastoji od dvije crkve, groblja i ruševina starog univerziteta Gladžor. Sastoji se od tamnoplavog bazalta, pa ga često nazivaju „Crnim manastirom“.

13., X-XI vijeka. - sa. Artabuink.

14. (XIV vek).

petnaest.. VII vek.

šesnaest.. Yeghegis.

17. . XVIII vijek. Smješten na sjeverozapadnoj obali jezera Sevan, provincija Gegharkunik, Jermenija. Kompleks zgrada nalazi se na istoimenom poluostrvu Sevan, koje je ranije bilo malo ostrvo.

Krajem 8. vijeka na ostrvo Sevan se naselilo nekoliko monaha, koji su ovdje podigli svoje ćelije i kapelu. Zbog povoljnog položaja ostrva, njihov broj se povećao, a počela je i aktivna izgradnja samostana. Za zidanje zidova u stijeni oko otoka posječena je izbočina na koju su položeni veliki kameni blokovi. Ostrvo je opasavalo zid, a iznad njega je podignuta karaula sa kapijom. Tada su monasi sagradili tri crkve, ćelije i pomoćne zgrade.

osamnaest.. IX vijek. Nalazi se u blizini sela Hayravank, na zapadnoj obali jezera Sevan, u regionu Gegharkunik u Jermeniji.

19., XII-XIII vijeka. - sa. Geghard. Geghard (bukvalno - "koplje") - manastirski kompleks, jedinstvena arhitektonska građevina u regiji Kotayk, Jermenija. Nalazi se u klisuri planinske reke Goght (desna strana reke Azat), oko 40 km jugoistočno od Jerevana. Uvršten na UNESCO-ov popis mjesta svjetske kulturne baštine.

20. , XII vek, Jerevan.

Arhitektura

Pažnju evropskih naučnika na jermenske spomenike antike prvi su privukli francuski i engleski putnici 19. veka. Na osnovu njihovih opisa, crteža i planova, Auguste Choisy je u svojoj Historiji arhitekture, objavljenoj 1899. godine, prvi pokušao sistematsko proučavati jermensku arhitekturu. Smatrajući ovu arhitekturu lokalnim izrazom vizantijske umetnosti, Choisy je ipak ukazao na neke specifične oblike i metode gradnje, kao i na mogući jermenski uticaj na balkanske, a prvenstveno srpske, spomenike. Vezu između jermenske i vizantijske arhitekture istraživao je 1916. Millet u svojoj knjizi L "Ecole grecque dans I" arhitektura Vizantija("Grčka škola u vizantijskoj arhitekturi"). Do tada su postali poznati novi spomenici, čemu su doprinijela iskopavanja u Aniju i drugim gradovima Jermenije, ekspedicije ruskih arheologa i istraživanja jermenskih naučnika, posebno arhitekte Torosa Toramanyana. Rezultate njihovog rada naširoko je koristio I. Strzhigovsky u monografiji "Arhitektura Jermenije i Evrope", koja je objavljena 1918. godine. Od tada su jermenski spomenici uključeni u sva velika djela posvećena srednjovjekovnoj arhitekturi, a radovi koje su izveli jermenski i strani naučnici u proteklih četrdeset godina značajno su proširili polje istraživanja.

Strzygowski je tvrdio da je Jermenija igrala glavnu ulogu u nastanku i razvoju kršćanske arhitekture. Vjerovao je da su Jermeni utjelovili u kamenu kupolu na nosećim izbočinama, uobičajenu u ciglanoj arhitekturi sjevernog Irana. Također je vjerovao da su Jermeni prvi podigli crkvu kvadratnog oblika sa malim nišama na vrhu sa kupolom. Prema Strzygovskom, Jermeni su uveli i druge tipove kupolastih građevina, on je pratio njihov uticaj na umetnost ne samo Vizantije i drugih hrišćanskih zemalja Bliskog istoka, već i zapadne Evrope, kako u srednjem veku tako iu renesansi. „Grčki genije u Aja Sofiji i italijanski genije u Svetom Petru“, napisao je Strzygowski, „samo su potpunije shvatili šta su Jermeni stvorili.

Prepoznajući veliki značaj knjige Strzygowskog, prve sistematske studije armenske arhitekture, većina naučnika još uvijek odbacuje krajnosti njegovih procjena. Iskopavanja u različitim zemljama otkrila su svijetu mnoge nove spomenike ranog kršćanstva, a naučnici su uspjeli utvrditi postojanje istih tipova zgrada, smještenih na velikim udaljenostima jedna od druge. Studije A. Grabara o spomen-kapelama kršćanskih mučenika i njihovom odnosu prema kasnoantičkim mauzolejima postavljaju problem nastanka i razvoja kršćanske arhitekture na širu osnovu. Nijedna zemlja se ne može smatrati primarnim izvorom iz kojeg su sve ostale samo crpele inspiraciju.

Suprotnu tačku gledišta izneo je gruzijski naučnik G. Čubinašvili. Bez ikakvog razloga, datirajući armenske spomenike u kasnija stoljeća, često s pomakom od nekoliko stoljeća, ova osoba je dokazala prioritet i superiornost gruzijskih modela, vjerujući da jermenske crkve nisu ništa drugo do blijeda kopija gruzijskih prototipova. . Ovakve izjave, date uz potpuno zanemarivanje istorijskih podataka, neprihvatljive su i opovrgavaju ih drugi ugledni naučnici. U stvari, postojao je paralelni razvoj u obe zemlje, posebno u ranim vekovima, kada su se gruzijska i jermenska crkva ujedinile i među njima održavali stalni i česti kontakti. Nema sumnje da je došlo do međusobne razmjene: jermenski i gruzijski arhitekti su sigurno često sarađivali, o čemu svjedoče jermenski natpisi u gruzijskim crkvama Jvari i Ateni-Sion (Ateni Zion). Potonji spominje ime arhitekte Todosake i njegovih pomoćnika. Ne suprotstavljajući se arhitektonskim spomenicima dviju zemalja, već ih posmatrajući zajedno, može se otkriti tajne koje su od nas skrivane vekovima.

Spomenici Garnija jedini su nama poznati ostaci paganske arhitekture Jermenije. Tokom iskopavanja, zidovi moćnih utvrđenja i četrnaest pravougaonih kula, velika nadsvođena dvorana i nekoliko manjih prostorija koje su činile kraljevsku palatu (vidi sliku 8), kao i dijelovi termi izgrađene sjeverno od palate, koje se sastoje od četiri sobe sa apsidalnim završetkom.

Rice. deset. Plan kupatila Garni (prema Arakeljanu)

Najvrednije ruševine su one hrama izgrađenog za vrijeme vladavine Tiridata I ubrzo nakon 66. godine nove ere. Hram je stajao do 1679. godine, kada ga je uništio zemljotres. Sada je ostala samo govornica do koje vodi devet stepenica, donji dio zidova naosa i pronaosa, dijelovi dvadeset četiri jonska stupa i entablatura. Ovaj tip rimskog hrama okruženog stupovima poznat je po spomenicima u Maloj Aziji - hramovima Sagalas i termama Pisidia.

Nekoliko vekova deli hram Garni od hrišćanskih svetilišta, čiji najraniji sačuvani primeri datiraju iz kraja 5. veka. I dok se ne pronađu drugi spomenici, ne možemo pratiti rane faze razvoja kršćanske arhitekture u Jermeniji. Ali u periodu od kraja 5. vijeka do sredine 7. stoljeća dolazi do naglog razvoja arhitekture, o čemu svjedoče brojni spomenici. Ako se na prvi pogled čini iznenađujućim porastom građevinskih aktivnosti u vrijeme kada je Armenija izgubila nezavisnost i kada je zemlja bila podijeljena između Vizantije i Perzije, vrijedi se prisjetiti onoga što je ranije rečeno o nakhararima, bogatstvu koje su oni akumulirali i crkvi, i postaje jasno zašto se to desilo. Imena naručilaca građevina, ovjekovječena u posvetnim natpisima ili zabilježena od strane istoričara, svjedoče da su hramove gradili katolikosi i poglavari feudalnih porodica poput Amatunija, Mamikonjana, Kamsarakana i Sagarunija. Tako je feudalna organizacija pogodovala širenju crkava u različitim krajevima zemlje. Odsustvo centralnog autoriteta koji bi mogao ograničiti crkvenu arhitekturu na određene tipove također dijelom objašnjava široku raznolikost dizajna i stilova ovog perioda.

Jermenske crkve su građene od lokalnog vulkanskog kamena, koji ima žute, smeđe-žute i tamnije nijanse. Zidanje je obloženo tankim, pažljivo rezanim i brušenim pločama; samo ugaoni blokovi su monolitni. Ovakav način gradnje korišten je i za teške stupove i za svodove. Zašto crkve, često male veličine, odaju utisak čvrstine i snage. Oblik unutrašnjih prostora ne poklapa se uvijek s jednim vanjskim oblikom. Pravokutni obris može maskirati okrugle, poligonalne ili složenije oblike, a samo trokutna udubljenja na vanjskim zidovima ponekad označavaju spojeve različitih elemenata. Ponekad rezbareni ukrasi i arkade oko zidova pomažu da se ublaži strogi izgled fasade. Prozora u zidovima ima relativno malo. Počevši od 7. stoljeća pa nadalje, kada su kupolaste konstrukcije postale glavni tip građevina, piramidalni ili konusni krov koji pokriva bubanj kupole postao je karakteristično obilježje izgleda jermenskih crkava.

Rice. jedanaest. Crkva Avan, koju je podigao katolikos Jovan. 590–611

Prilikom podizanja kupola nad kvadratnim ili osmougaonim strukturama, armenski arhitekti su obično koristili tromp, mali luk ili polukonusne niše na uglovima, što vam omogućava da pređete od kvadrata do osmougaonika i od osmougla do poligonalne baze za bubanj kupole. Tamo gdje je kupola bila poduprta samostojećim stupovima, koristili su privjeske (jedra), obrnute sferne trokute postavljene između susjednih lukova, kako bi stvorili kontinuiranu osnovu za bubanj.

Sve ranije sačuvane jermenske crkve su bazilike. Ovaj projekat na kraju seže, kao i drugde u hrišćanskom svetu, do paganskih svetilišta. Jermenske bazilike, bilo da imaju bočne brodove ili ne, uvijek su zasvođene. Nemaju transepte (poprečne prolaze) i ništa ne narušava jedinstvo unutrašnjeg prostora. Poprečni lukovi, često potkovičasti, oslanjaju se na stupove u obliku slova T i pojačavaju svodove naosa i bočnih brodova. Jedan krov ponekad pokriva sve tri granice, kao u kasaškoj bazilici, jednoj od najstarijih. Kod ostalih crkava središnji brod se uzdiže više od bočnih i pokriven je drugačijim krovom. Bazilika u Ereruku i one koje su prvobitno nastale u Tekoru i Dvinu, budući da su veće, imale su bočne trijeme koji su se završavali malim apsidama. Crkva Jereruk ima fasadu s dva tornja - jedini primjer takvog dizajna u Armeniji, koji se koristi u nekoliko sirijskih crkava, ali ovi tornjevi strše sa strane, kao u anatolskim svetištima.

Rice. 12. Bazilika Jereruk. 5.–6. vek (prema Khachatryanu)

Crkve bazilikalnog tipa nisu dugo ostale "u modi". Od kraja 6. stoljeća ustupili su mjesto raznim centralnim kupolastim strukturama. Svoje porijeklo vuku od kasnoantičkih mauzoleja i prvih hrišćanskih mučenika, ali njihova neočekivana pojava u Jermeniji i raznovrsnost projekata sugeriraju da su različite šeme isprobane na tom mjestu i prije 6. stoljeća. To potvrđuju i iskopavanja katedrale u Ečmiadzinu. Izloženi temelj crkve iz 5. stoljeća tlocrtno je identičan do danas do sadašnjim građevinama iz 7. stoljeća, kvadratnog oblika sa četiri izbočene osovinske niše i četiri samostojeća stupa koji nose kupolu.

Rice. trinaest. Katedrala u Tališu. 668 1:500

U 6. stoljeću široka upotreba kupola promijenila je dizajn bazilika. U crkvama bez prolaza, lukovi koji nose bubanj kupole oslanjaju se na kompozitne stupove (Zovuni) ili na niske zidove koji se protežu od sjevernog i južnog zida (Ptghni, Talish). U trobrodnim bazilikama slobodno stoje stupovi na kojima se oslanjaju lukovi (Odzun, Bagavan, Mren (vidi sliku 9), crkva Sv. Gayane u Vagharshapatu), formirajući krst unutar trga. Dijelovi koji dolaze iz središnjeg raspona prekriveni su svodom višim od prolaza, pa se oblik križa prenosi i u pokrov. U restauriranoj katedrali u Talinu (vidi sliku 10), sjeverni i južni krak križa su izduženi tako da formiraju odgovarajuće niše ili male apside, koje u tlocrtu podsjećaju na djetetinu.

Rice. četrnaest. Katedrala u Mrenu. 638–640 1:500

U nizu projekata pojavljuje se strogo centralna verzija plana. U najjednostavnijem obliku, trg je oslonjen na četiri konveksne niše, a kupola na trompama pokriva cijeli središnji prostor (Agrak). Kada su niše pravougaone i po vanjskom obodu, a u istočnom dijelu nema bočnih prostorija, samostojeći krst je spolja jasnije izražen. Ponekad, kao u Lmbatu i crkvi Ashtarak, poznatoj kao Karmravor (vidi sliku 11), zrake krsta, osim istočne, također imaju iznutra pravougaoni obris. Detelina je varijanta kvadrata niše-kontras, gdje je zapadna greda duža od ostalih i ima pravougaoni obod (Alaman, Sveti Ananija). U drugoj verziji istog osnovnog tipa, prečnici aksijalnih konveksnih niša su manji od stranica kvadrata, čime se definišu ugaone projekcije koje obezbeđuju osam tačaka oslonca za bubanj (Mastara, Artik, Voskepar) (vidi sliku 12). ). Kod ovih crkava kupola pokriva cijeli središnji prostor, međutim, u crkvi sv. Ivana Krstitelja u Bagaranu, danas gotovo potpuno uništenoj, korištena je drugačija metoda. Niše su imale prečnik manji od stranica kvadrata, ali kupola, oslonjena na četiri samostojeća stuba, više nije pokrivala čitav središnji prostor. Ova metoda je korištena u Etchmiadzinu, gdje su, zbog velike veličine zgrade, ugaoni kvadrati bili jednaki centralnom trgu.

Rice. petnaest. Katedrala u Talinu, 7. vek

Rice. šesnaest. Crkva Artik. 7. vek (prema Khachatryanu), 1:500

U svom najjednostavnijem obliku, niša-kontrast je u suštini četverolist, a najbolji primjer četverolista je velika crkva Zvartnots koju je između 644. i 652. godine sagradio katolikos Nerses III Graditelj pored svoje palače. Prema legendi, postavljena je na licu mesta, na putu za Vagaršapat, gde je kralj Tiridat sreo Grigorija Prosvetitelja, a crkva je bila posvećena anđelima, „silama budnim” (zvartnots), koji su se javili svetom Grigoriju u viziju.

Rice. 17. Plan crkve Zvartnots. 644–652 (prema Khachatryanu), 1:500

Od kraja 4. stoljeća pa nadalje, građevine sa četiri lista podizane su uglavnom kao kapele mučenika u različitim dijelovima svijeta. Nalazimo ih u Milanu (San Lorenzo), na Balkanu iu Siriji - u Seleukiji, u Pieriji, Apamei, Bosri i Alepu, i ovo nije potpuna lista. Po svom općem dizajnu, Zvartnots je povezan s ovim svetištima, iako se ponešto razlikuje od njih. Okrugla obilaznica okružuje tetrakonh, četvrtasta prostorija se proteže iza okruglog zida na istoku. Od četiri niše, samo istočna ima čvrsti zid, ostale tri su otvorene eksedre, svaka sa šest stubova, i omogućavaju slobodan pristup galeriji.

Rice. osamnaest. Pogled na presjek crkve Zvartnots (crtež Kennetha J. Conanta)

Crkva Zvartnots je uništena u 10. veku. Do danas su sačuvani samo temelji, ostaci zidova, temelji, kapiteli i zasebni dijelovi stupova, ali je usporedba s drugim crkvama sa sličnim projektom omogućila Toramanianu da predloži projekt rekonstrukcije koji je prihvatila većina naučnika. Crkva se uzdizala na veliku visinu, zidovi iznad eksedra bili su probijeni nizom lukova koji su se otvarali u zasvođenu galeriju, a prozori su se nalazili više u zidovima eksedra. Kupola sa okruglim bubnjem, probijena prozorima, postavljena je uz pomoć privjesaka na lukovima koji spajaju četiri stupa. Njemu su se graničile polukupole četverolista, a na njih je, pak, bio vezan svod nad zaobilaznom galerijom.

– Rice. devetnaest. Vagharshapat. Plan crkve Svetog Hripsima. 618 (prema Khachatryanu), 1:500

Rice. 20. Vagharshapat. Crkva Svetog Hripsima, dijagram omotnice (crtež Kennetha J. Conanta)

Najjermenskiji od svih je projekat crkve Sv. Hripsime u Vagaršapatu (vidi sliku 14). Radi se o poboljšanoj verziji kvadrata niše-kontraktora, u kojem su četiri male cilindrične niše smještene između aksijalnih polukružnih niša koje otvaraju pristup četiri ugaone prostorije. Kupola pokriva središnji osmougaoni prostor, graniči i sa aksijalnim i dijagonalnim nišama. Sa vanjske strane duboke trokutaste niše označavaju mjesta artikulacije. Isti tip gradnje ponovljen je uz manje izmjene u gradnji crkve sv. Ivana u Sisijanu. Crkva Ečmiadzin u Soradiru, poznata kao Crvena crkva, očigledno pokazuje raniju fazu razvoja. U zapadnom dijelu nema ugaonih prostorija, a spolja su jasno izražene i aksijalne i dijagonalne niše, dok su u istočnom dijelu dvije uske prostorije smještene na bočnim stranama apside. U crkvi Avan, naprotiv, čitav ansambl prostorija i niša sakriven je u masivnom zidanju glatke pravougaone strukture, dok su ugaone prostorije okrugle, a ne kvadratne, kao u crkvi Sv. 11). Kod ovih crkava dodavanjem dijagonalnih niša definira se osmougaoni prostor, u drugim oktogon u potpunosti zamjenjuje središnji trg, a osam niša nalazi se na osam strana (Irind, Zotavar).

Rice. 21. Ani. Katedrala, 989-1001 (prema Khachatryanu), 1:500

Kao što vidimo, jermenske arhitekte 6. i 7. veka, kada su podizale kupolu nad kvadratnim prostorom, donele su različite odluke. U tom periodu Jermenija je bila u kontaktu sa Perzijom, kao i sa istočnim provincijama Vizantijskog carstva i Gruzijom, gde su vršene slične gradnje. Inženjerski problemi koje su arhitekte morali riješiti bili su identični, posebno u onim područjima gdje je građevinski materijal bio kamen, kao u Jermeniji. Više nije moguće utvrditi stepen međusobnog uticaja tokom zastarelosti godina. Hram Garni nalazi se iza linije razvoja jermenske arhitekture, ali i ovdje bi mogao postojati mauzolej s kupolom, koji je, kao iu drugim zemljama, poslužio kao prototip. Treba samo naglasiti da su Jermeni u svojim eksperimentima često slijedili samostalan kurs.

S početkom Bagratidske ere, graditeljska aktivnost je nastavljena, a sa njom je oživljena široka lepeza strukturalnih oblika stvorenih u ranijim stoljećima. Ani, grad hiljadu i jedne crkve, zaštićen dvostrukom linijom utvrđenja, bio je najvažniji centar. Štaviše, caru Gagiku I se posrećilo da u službu dobije arhitektu Trdatu, koji je radio na restauraciji kupole crkve Aja Sofija u Carigradu, oštećene u zemljotresu 989. godine. Sama činjenica da je Trdat učestvovao u izgradnji i restauraciji najpoznatijih građevina Vizantijskog carstva govori o njegovoj širokoj popularnosti. U Aniju, Trdatovo remek-djelo je katedrala, sagrađena između 989. i 1001. godine. U ovoj verziji konstrukcije krsta u pravougaoniku, Trdat je naglasio vertikalni efekat i eleganciju opšteg izgleda. Šiljati stepenasti lukovi koji se uzdižu iz slobodno stojećih snopova stupova podupiru okrugli bubanj na penditivima. Kupola koja se oslanja na bubanj je sada uništena. Uvučeni pilastri postavljeni na južnom i sjevernom zidu okrenuti su prema središnjim stupovima. Uske bočne apside gotovo su potpuno skrivene niskim zidovima, deset polukružnih lukova otvoreno je u zidu široke centralne apside. Ani stupovi u snopovima podsjećaju na dizajn koji je korišten mnogo kasnije u gotičkoj arhitekturi, ali s drugačijom strukturnom funkcijom. Na vanjskoj strani katedrale, duboka trokutasta udubljenja koja označavaju artikulacije u projektu stvaraju zasjenjena područja i naglašavaju eleganciju gracioznih stupova kontinuirane arkade. Katedrala u Aniju je vrlo skladna, proporcionalna (vidi sliku 13), nekada je imala veličanstvenu kupolu i s pravom se smatra jednim od najvrednijih primjera srednjovjekovne arhitekture.

Rice. 22. Ani. Crkva Spasitelja. 1035–1036, 1:350

U crkvi Svetog Grgura, koju je također podigao Gagik I u Aniju, Trdat je kopirao plan crkve Zvartnots. Danas je od njega ostao samo temelj, što pokazuje da je Trdat čvrsti zid istočne niše Zvartnoca zamijenio otvorenom eksedrom. Ostale crkve u Aniju su primjeri šesto- i osmoslojnih planova, obično sa dvije bočne apside na istočnoj latici, a cijela konstrukcija je okružena poligonalnim zidom (primjer - Crkva Spasa, vidi sliku 15), ponekad sa trokutastim udubljenjima između latica (primjer - crkva Sv. Grigorija Abugamrenta).

Rice. 23. Ani. Crkva Sv. Grgura Abugamrenca, 1:350

U tom periodu pojavljuju se i preinake trga niša-kontrar u kojem su niše manje od stranica, na primjer, u katedrali u Karsu (vidi sliku 16) i u crkvi poznatoj kao Kumbet Kilise, koja se nalazi u blizini grada. Plan crkve Svetog Križa u Akhtamaru (vidi sliku 17), koju je podigao kralj Gagik od Vaspurakana između 915. i 921. godine, sa polukružnim aksijalnim nišama duž dijagonala, u osnovi ponavlja tipičan dizajn crkve sv. U oba slučaja nema ugaonih prostorija, a na bočnim stranama istočne apside nalaze se uske bočne apside. Bila je to dvoranska crkva, u kojoj su kupolu nosili stupovi koji su virili iz bočnih zidova, a upravo su se takve crkve najčešće podizale u kasnijim stoljećima. Katedrala Marmašen (vidi sliku 18) jedan je od najboljih sačuvanih primjera crkava ovog tipa.

Rice. 24. Akhtamar. Crkva Svetog Križa. 915–921 (prema Khachatryanu), 1:350

Rice. 25. Crkva Marmašen. 986-1029 (prema Khachatryanu), 1:350

Arhitekte 10. i narednih stoljeća nisu se uvijek vraćale starim modelima i često su stvarale nove, progresivnije tipove struktura. U to vrijeme su se gradili veliki manastirski kompleksi, na primjer, u Tatevu, u regiji Syunik, kao i u Sanahinu i Haghpatu - na sjeveru Jermenije. Takvi kompleksi su, pored manastirskih ćelija, uključivali biblioteku, trpezariju, zvonik, nekoliko crkava sa velikim gavitima (žamatun), a novi način gradnje manifestovao se pre svega u potonjoj (vidi sliku 19). Najraniji poznati primjer novog tipa nije gavit, već Crkva pastira, podignuta u 11. stoljeću izvan gradskih zidina Anija. Planirano, ova trospratna građevina ima oblik šestokrake zvijezde, utisnute u tešku kamenu ogradu. Sa vanjske strane u zidovima je urezano dvanaest trouglastih izbočina - između zraka zvijezde.

Rice. 26. Manastir u Sanahinu: 1 - Crkva Bogorodice. X vijek; 2 - Crkva Spasa. 966; 3 - zasvođena sala, poznata kao Akademija Grigorija Magistra; 4 - Kapela Sv. Grgura. 1061; 5 - biblioteka. 1063; 6 - gavit (žamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - zvonik.

13. vek (prema Khachatryanu), 1:500

Šest lukova koji se izdižu iz stupova skupljenih u snopove na uglovima zvijezde sastaju se u ključnom kamenu i nose cjelokupno opterećenje koje stvara drugi sprat. Ovaj pod je iznutra okrugao, a spolja šestougao, iznad njega se uzdiže okrugli bubanj, na koji se oslanja kupola u obliku kupa.

Rice. 27. Ani. Kapela pastira. 11. vek Pogled odozgo

Rice. 28. Ani. Kapela pastira. 11. vek Shema koverte (prema Strzygowskom), 1:200

Za izgradnju krovova antikapela korišteni su različiti sistemi. U jednom od njih, pričvršćenom na južnu stranu crkve Svetih apostola u Aniju (vidi sliku 19), šest stupova uz zidove dijeli pravokutni prostor na dva kvadratna polja. Iznad svakog zidani lukovi naslanjaju se na ove stupove, križajući se dijagonalno, a niski zidovi koji se uzdižu iznad lukova podupiru strop. Bočni zidovi su ojačani zidnim lukovima koji podržavaju niske stupove. Centralni prostor okrunjen je kupolom u obliku stalaktita. Složeniji oblici koriste se u velikom kvadratnom gavitu crkve Horomos, sagrađene 1038. godine. Dvorana je pokrivena sa dva para lukova koji se ukrštaju paralelno sa bočnim zidovima. Iznad raspona istočno i zapadno od središnjeg trga strop se oslanja na male zidove koji se uzdižu iznad svodova, kao u crkvi Svetih apostola na Aniju, ali svodovi bočnih raspona oslanjaju se direktno na lukove.

Rice. 29. Haghpat. Gavit. 13. vek Kolo omotnice (crtež Kennetha J. Conanta)

Četiri ugla pravougaonika zatvorena su dijelovima trokutastog svoda koji se sijeku pod pravim uglom. Osmougaoni bubanj, obložen rezbarenim pločama, uzdiže se iznad središnjeg trga, a na vrhu je mala kupola koja počiva na šest nosivih stupova. Kao što vidite, ovdje su korišteni različiti svodovi, što je bila početna faza istraživanja završenih u 12. i 13. stoljeću na takvim građevinama kao što je veliki gavit Hagpat. Veliki lukovi koji se ukrštaju pod pravim uglom ponovo pokrivaju kvadratnu dvoranu, samo što su sada rasponi prekriveni zidanim svodovima koji se oslanjaju direktno na lukove.

Ovakav način gradnje pogodovao je izgradnji dvospratnih i trospratnih objekata. Prvi su najvećim dijelom nadgrobne kapele, u kojima je donja etaža služila direktno za sahranu, a gornja, koja je obično bila manja, služila je kao kapela. Nekoliko takvih crkava podignuto je u 11.-14. veku, uglavnom u provinciji Sjunik. Jedna od najbogatije ukrašenih je kapela manastirskog kompleksa Noravank u Amaguu (vidi sliku 20). U velikim manastirima podignute su trospratnice - zvonici. U manastiru Hagpat na donjim spratovima nalazila se jedna ili više manjih kapela za verske službe, a zvonik na vrhu bio je na vrhu konusnog krova (vidi sliku 21). U svim ovim strukturama naglašena je vertikalna struktura i lagani oblici.

Sa razvojem tranzitne trgovine za vrijeme vladavine Bagratida, na glavnim trgovačkim putevima u različitim dijelovima zemlje izgrađeni su karavan-saraji i hoteli. Karavan-saraj su u principu trobrodne zasvođene bazilike pokrivene jednim krovom. U zidovima nema prozora, svjetlost i zrak ulaze samo kroz male otvore na krovu. Ruševine karavan saraja u Talinu pokazuju složeniju konstrukciju. Ogromna centralna platforma bila je otvorena i sa tri strane okružena zasvođenom galerijom, a na sjevernoj strani nalazilo se pet malih prostorija koje su gledale na centralnu platformu. Sa strane centralnog trga stajale su trobrodne bazilike, ali nisu bile povezane. Veliki hotel u Aniju sastojao se od dvije odvojene, ali susjedne zgrade. U svakoj od njih male prostorije koje se graniče sa centralnom pravougaonom salom sa obe strane, sa pogledom na dvoranu. Vjeruje se da su velike prostorije smještene na kratkim stranama pravougaonika služile kao trgovine. U severozapadnom delu grada Anija nalaze se ruševine palate, verovatno sagrađene u 13. veku. Ovdje imamo, doduše u manjem obimu, još jedan primjer strukture sa prostorijama koje okružuju centralni hol. Veliki portal još uvijek čuva ostatke složenih mozaičkih ukrasa i šara.

Jermenska arhitektura je važno poglavlje u istoriji hrišćanske arhitekture. Doprinijela je rješavanju inženjerskih problema vezanih za izgradnju kupolastih kamenih konstrukcija. Održavajući kontakt sa Zapadom i Istokom, Jermenija je koristila iskustva drugih zemalja, ali su njeni arhitekti uvijek radili sve na svoj način, dajući standardnim rješenjima nacionalni okus. Čak i naučnici koji odbacuju ekstremne ocene Strzygowskog priznaju da su arhitektonski oblici stvoreni u Jermeniji prodrli u druge zemlje i uticali na njihova arhitektonska rešenja. Živopisan primjer je tipična vizantijska crkva iz 10. stoljeća, u kojoj se kupola preko kvadratnog raspona oslanja na ugaone trompe. Kako je primetio R. Krautheimer u svom radu o ranokršćanskoj i vizantijskoj arhitekturi, „od svih pograničnih zemalja carstva, samo je Jermenija bila ravnopravna sa vizantijskom arhitekturom. Ali razlika između vizantijskih i armenskih građevina - u dizajnu, konstrukciji, veličini i dekoraciji - nije previše naglašena.

), koji su, osim što su osiguravali vitalnu aktivnost gradova, bili dio njihovog odbrambenog sistema.

Remek-delo antičke arhitekture Jermenije je Garni, koji je sagradio jermenski kralj Trdat I (54-88) 76. godine, o čemu svedoči njegov natpis na grčkom jeziku koji je tamo pronađen.

Pored samih gradova, arhitektura se razvijala i u pojedinim kneževskim posjedima, tvrđavama, a posebno crkvenim kompleksima, koji su, doživljavajući brzi razvoj, postali kulturni centri svog vremena. U zemlji koja je nedavno oslobođena od arapskog jarma prvo su izgrađene relativno male zgrade, od kojih su najranije poznate u planinskom Syuniku, na obali Sevana.

Prve crkve podignute u 9. vijeku reproduciraju kompozicije troapsidnog i četveroapsidnog krsta u smislu centralnih potkupolnih crkava 7. stoljeća (dvije crkve podignute 874. godine na ostrvu Sevan - Sevanavank i Hayravank). Međutim, u drugim objektima istog tipa uočava se dodatak ugaonih prolaza (manastir Shogakavank, 877-888), kao i tendencija uključivanja ovih brodova u ukupnu kompoziciju objekata (Kotavank, manastiri Makenyats). Kupolasta kompozicija VII veka sa četiri slobodnostojeća pilona korišćena je u izgradnji hrama Pogoso-Petros u Tatevu (895-906), a ugaoni zidovi dva dodatna broda zamenili su pilone koji nose kupole. Rezultat ovakvog kreativnog pristupa kompozicionom zadatku bila je izgradnja glavne crkve manastira Karakop u Vajots Džoru (911.), u kojoj nema pilona koji nose kupolu, a kupola počiva na ugaonim zidovima četiri granice. 903. godine sagrađena je crkva Kotavank, crkva Byurakan pripada prvoj četvrtini 10. veka, 936. godine izgrađen je kupolasti hram Gdevank u Vajots-Dzor Gavaru, krajem 10. veka - crkva Sv. Makenyats.

Graditeljska škola Ani-Širaka, koja se razvila na posjedima Bagratida (centralni posjed Širak Gavara), postaje plodnija. Glavni grad Ani Bagratida prvobitno je bio Bagaran, kasnije - Širakavan, gde je krajem 9. veka, po uzoru na hram Aruh (VII vek), kralj Smbat I podigao novi hram. Kasnije u Karsu 940-ih. Kralj Abas gradi centralni hram s kupolom. Jedan od klasičnih primjera arhitektonske škole Ani-Shirak je crkva Marmašen, čija je izgradnja započela 988. godine, a završena je početkom sljedećeg stoljeća.

U X-XI vijeku. sa širenjem konstrukcije jedra, fasetirani oblik bubnja kupole ustupa mjesto okruglom; dok su kupole često okrunjene pokrivačem u obliku kišobrana. U istom periodu, pod uticajem narodnog stana - glkhatuna - prvobitnog centričnog oblika pokrivanja manastirskih zgrada - gavita (gavita - svojevrsne crkvene predvorje koje su obavljale različite funkcije: grobnice, mesta za parohijane, sale za sastanke i nastavu ) je razvijen.

Sredinom 10. stoljeća razvija se arhitektonska škola Tashir-Dzoraget: 957-966. gradi se manastir Sanahin, 976-991. Kraljica Khosrovanush i njegov mlađi sin Gurgen osnovali su manastir Hagpat - jedan od najvećih arhitektonskih i duhovnih centara Jermenije. Gotovo svi arhitektonski tipovi 7. vijeka realizovani su u hramovima 10. vijeka, ali su se posebno često jermenski arhitekti okretali strukturi dvorana s kupolom. U arhitekturi 10. stoljeća počinje se oblikovati kompozicija predvorja - gavita. Jermenske arhitekte 10. veka uživale su međunarodno priznanje.

Sve do sredine 11. veka armenska arhitektura se brzo razvijala u Aniju. Među spomenicima drugih regiona zemlje, manastir Kečaris (1033), crkva sv. Bogorodice u Bjniju (1031), Vagramašenu (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) i nekim drugim.Početkom 11. veka podignuti su manastiri Varagavank i Htskonk (1029) u Zapadnoj Jermeniji.

Razvoj civilnih kamenih građevina usko je povezan sa razvojem manastirskih kompleksa, izuzetnih primera arhitektonskih celina. Značajno mjesto u njima imale su stambene i kućne zgrade, kao i svjetovne zgrade kao što su blagovaonice, škole, ostave knjiga, hoteli, gavite (manastiri u Sanahinu, X-XIII vijek, u Haghpatu (X-XIII vijek).

Unutrašnjost Gegarda, početak 13. veka

Naročito snažan uticaj na jermensku arhitekturu imale su svjetovne građevine u 12.-14. Ističu se originalne četvorostubne dvorane i prostorije bez stubova sa tavanicama na ukrštenim lukovima, koje su posebno karakteristične za gavite široko građene u manastirima. Četverostupni gaviti su najčešće bili kvadratne osnove sa lukovima ubačenim između stupova i zidova. U sredini, na četiri stupa, izvedena je kupola ili šator sa okruglim otvorom na vrhu (gavit u Sanahinu 1181).

Godine 1188., na mjestu stare crkve Getik, Mkhitar Gosh je osnovao novu zgradu - crkvu s križnim kupolom Nor Getik ili Goshavank. Izgradnja glavne crkve sv. Astvatsatsin (Djevica Marija) se izvodi 1191-1196. Hysn architect.

Uporedo sa izgradnjom dobro održavanih autoputeva, širi se i gradnja mostova, o čemu svjedoči i izgradnja jednolučnog mosta u Sanahinu preko rijeke. Debed 1192. godine

Hale bez stubova sa stropovima na lukovima koji se ukrštaju su izvanredan izum jermenskih arhitekata, u kojem je originalni konstruktivni sistem omogućio izgradnju novog tipa interijera. Svijetla plastičnost i glavne artikulacije ovdje su u potpunosti formirane od strukturnih elemenata koji stvaraju jasnu i logičnu tektonsku strukturu centričnog rebrastog svoda; koja je bila glavna konstrukcija i glavni ukras prostrane dvorane. Svjetlosni fenjer u obliku kupole ili šatora, raspoređen iznad kvadrata ukrštenih lukova, obogatio je kompoziciju dajući joj sklad i vertikalnu težnju. Tipičan primjer je Veliki Gavit manastira Hagpat (1209). U njegovoj kompoziciji, sama konačna "kupola" je sistem ukrštanih lukova koji nose svjetlosni fenjer.

Uz manastirske građevine, u posmatranom periodu, gradovi su se intenzivno gradili i unapređivali. Razvijene su javne i komunalne zgrade: karavan-saraj, kupatila, industrijski i inženjerski objekti: vodenice, kanali za navodnjavanje, putevi itd.

Novi uzlet jermenske arhitekture počinje u poslednjoj četvrtini 12. veka pod vlašću Zakarijana. Spomenici kraja XII - prve četvrtine XIII veka pokazuju kontinuitet razvoja graditeljske tradicije, uprkos više od jednog veka seldžučkog jarma. Nove stilske karakteristike razvijene u X-XI stoljeću u potpunosti su očuvane, dekorativne metode postaju suptilnije. Crkveni kompleksi iz XIII veka počinju da se šire novim građevinama. Među najvećim i najpoznatijim arhitektonskim spomenicima ranog XIII veka su Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank 1216), Gandzasar (1216-1238) i dr. Elementi gradnje crkvenih cjelina, pored stvarnih gavita, bili su i gaviti-mauzoleji, biblioteke, zvonici, trpezarije, rezervoari i drugi spomen-objekti.

Gčavank (1241-1246), Khorakert (1251), do kraja 13. veka Tanade (1273-1279) i Hagarcin (1281) pripadaju sredini 13. veka.

Arhitektura manastira je dobila poseban razvoj u 13. veku. Postojali su veoma različiti principi za planiranje manastirskih kompleksa. Zadržavajući tipologiju hramova, promijenjene su njihove proporcije, a posebno su značajno povećani bubanj, fasadna kliješta i šator. Gavitovi se grade sa veoma raznovrsnim prostornim rešenjima. Zacrtana shema svoda centralne ćelije sačuvana na južnom zidu gavita manastira Astvatsnkal smatra se najranijim među poznatim srednjovjekovnim arhitektonskim radnim crtežima.

U XIII vijeku među arhitektonskim školama ističu se Lori, Artsakh i Syunik, s kraja istog stoljeća i Vayots Dzor. Vajots Dzor postaje jedan od centara jermenske kulture krajem 13. - u prvoj polovini 14. vijeka. Ovdje je djelovao i Univerzitet Gladzor, gdje se razvio poseban smjer jermenske minijaturne škole. U Vajots zoru su izgrađeni arhitektonski spomenici kao što su Noravank (1339.), crkva Areni (1321.), Zorats (najkasnije 1303.) i drugi.

Istaknuti arhitekti, zanatlije kamena i umjetnici tog doba - Momik, Poghos, Siranes (gavit crkve Arates, 1262., grobnica porodice Orbelyan, 1275.) i drugi.

U XII-XIV veku razvijaju se građevine kneževskih mauzolej-crkava (Jegvardska crkva, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Istovremeno, strani jaram doveo je ekonomiju zemlje u katastrofalnu situaciju, emigracija stanovništva se povećala, a izgradnja monumentalnog tipa gotovo je prestala. U 12.-14. veku, arhitektura je cvetala u Kilikijskom kraljevstvu, gde su se spajale tradicije klasične armenske arhitekture sa obeležjima vizantijske, italijanske, francuske umetnosti i arhitekture. Razvoj arhitekture je u velikoj mjeri bio posljedica razvoja jermenskih gradova, koji su postali centri za razvoj svjetovne urbane arhitekture. Za armensku arhitekturu, izgradnja lučkih gradova je nova pojava. Principi izgradnje planinskih gradova i sela bili su u osnovi isti kao u samoj Jermeniji.

Galerija. VIII-XIV vijeka

Arhitektura Ani

U IX-XI vijeku. na teritoriji Jermenije nastaje nezavisna država Bagratida sa glavnim gradom u Aniju. Arhitektura ovog vremena nastavlja da razvija principe arhitekture 7. veka. U vjerskim objektima i dalje se razvijaju centrične i bazilike. U centričnim građevinama sve je izraženija tendencija objedinjavanja unutrašnjosti oko središnje ose, dominacija potkupolnog prostora u tradicionalnim shemama križno-kupolne crkve i potkupolne dvorane. Proporcije hrama su izvučene. Od velikog značaja je dekorativna dekoracija, kamenorezivanje (crkva Grgura u Aniju, kraj 10. veka; crkva Arakelot u Karsu, sredina 10. veka).

Razvoj bazilike s kupolom ilustruje katedrala Ani, koju je sagradio izvanredni jermenski arhitekta Trdat. Njena gradnja je počela pod Smbatom II 989. godine, a završena je za vrijeme vladavine Gagika I 1001. godine. U strukturi hrama ističe se krstoobraznost, što ukazuje na uticaj krstokupolnog sistema na kompoziciju. U unutrašnjosti i fasadama dominiraju srednji i poprečni brodovi značajne visine (20 m). Želja za plastičnim bogatstvom očitovala se na fasadama - u elegantnoj dekorativnoj arkaturi, au unutrašnjosti - u složenom profilu gredastih stupova, naglašavajući vertikalnu težnju podjela, što odgovara i lancetastom obliku glavnih lukova. . Navedeni detalji (obucavanje, vertikalno raščlanjivanje upornjaka, arkade i dr.) donekle anticipiraju metode romaničkih i ranogotičkih građevina koje su se nešto kasnije razvile u evropskim zemljama.

Zapravo, armenska arhitektura se tokom XV-XVI stoljeća razvila u mjestima kompaktnog boravka Jermena na teritoriji Rusije, Gruzije, Ukrajine, Krima, Poljske.

Od druge polovine 17. veka u Jermeniji se primećuje relativni mir, nakon trovekovne pauze stvaraju se uslovi za razvoj nacionalne arhitekture. Građevinarstvo se razvija uglavnom u tri pravca: 1) obnova starih crkava i hramova, 2) izgradnja novih, 3) razvoj postojećih na račun novih objekata. U toku su značajni građevinski radovi u Vagharshapatu, glavnoj katedrali i crkvi Sv. Gayane. Nove crkvene građevine građene su po principima jermenske arhitekture 4.-7. vijeka - kupolne bazilike, kupolne dvorane i posebno trobrodne bazilike. Trobrodne bazilike 17. stoljeća, za razliku od svojih ranosrednjovjekovnih parnjaka, jednostavnije su, bez većeg ukrasnog luksuza, često od loše obrađenog kamena. Tipični primjeri arhitekture tog doba: crkve Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Sv. Gospa u Bistu (1637), Sv. Šmavon u Faraku (1680), Sveti Grigorije Prosvjetitelj u Šorotu (1708.)) i drugi.

U 17. stoljeću izgrađeno je relativno malo potkupolnih crkava. Strukturu dvorane s kupolom imale su velike crkve Khor Virap (1666) i Shoghakat (1694) iz Ečmiadzina. Crkve bazilike sa kupolom građene su uglavnom u Sjuniku i Nahičevanu. Tokom ovog perioda, glavni građevinski materijal bio je bazalt, čija je upotreba bila skupa. Iz tog razloga počinju da se koriste jednostavniji materijali, uglavnom cigla.

Galerija

XIX vijeka. Početkom 20. vijeka

U 19. veku urbanističko planiranje i arhitektura gradova zapadne Jermenije (Van, Bitlis, Karin, Harberd, Erznka, itd.) doživljavaju manje promene. Prisajedinjenje istočne Jermenije Rusiji početkom istog veka stvorilo je uslove za ekonomski uspon i uporedni razvoj arhitekture i urbanizma. Gradovi djelimično (Jerevan) ili potpuno (Aleksandrapolj, Kars, Goris) su opremljeni prema kanonskim planovima glavnih rasporeda. Obnova i izgradnja gradova posebno se razvija krajem 19. i početkom 20. vijeka, kada su navedeni gradovi postali centri kapitalističkog razvoja Jermenije.

Istorija jermenske arhitekture 20. stoljeća počinje od inženjera-arhitekta V. Mirzoyana. Projektovao je zgrade Jerevanske muške gimnazije na ul. Astafyan (sada Koncertna dvorana Arno Babajanyan u ulici Abovyan), Trezor i Trezorska komora (sada banka u ulici Nalbandyan), Učiteljsko sjemenište.

20ti vijek

2005. godine počela je izgradnja treće zgrade Centralne banke Republike Jermenije (arh. L. Khristaforyan).

Jermenske arhitekte 21. veka učestvuju na međunarodnim konkursima. Jermeni su se istakli na međunarodnom konkursu za izgradnju jednog od centralnih kvartova Dohe - glavnog grada Katara. Oni su zauzeli drugo mjesto (prvo mjesto su zauzeli Španci). Autori projekta: L. Khristaforyan (vođa tima), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Bilješke

1. C. V. Trever. Eseji o istoriji kulture drevne Jermenije (II vek pne - IV vek nove ere). - M. L., 1953. - S. 187.
2. Jermeni- članak iz Velike sovjetske enciklopedije (3. izdanje)
3. Ksenofont, Anabasis
4. Velika sovjetska enciklopedija
5. Jermenska sovjetska enciklopedija. - T. 6. - S. 338.(ruka.)
6. Plutarh. Uporedni životi, Crassus, § 33
7. Plutarh. Uporedni životi, Lucullus, § 29
8. V. V. Shleev. Opća istorija umjetnosti / Pod općim uredništvom B. V. Weimarna i Yu. D. Kolpinskog. - M.: Umjetnost, 1960. - T. 2, knj. jedan.
9. Jermenska sovjetska enciklopedija. - T. 7. - S. 276.(ruka.)
10. Blago jermenskih planina - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Jermenska arhitektura kroz vijekove
12. Al-Masudi "Rudnici zlata i naslaga dragulja" stranica 303
13. Armenska arhitektura - VirtualANI - Crkva u Shirakawanu
14. Armenska arhitektura - VirtualANI - Katedrala u Karsu
15. Jermenija // Orthodox Encyclopedia. - M., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Jermenija i Gruzija // Srednjovjekovna historija Kembridža. - Cambridge, 1966. - Tom IV: Vizantijsko carstvo, dio I, poglavlje XIV. - S. 593-637.:

    Jermenske arhitekte su uživale međunarodnu reputaciju; tako je Odo Jermenski učestvovao u izgradnji Palatinske kapele u Eksu, a Tiridat iz Anija je obnovio crkvu Svete Premudrosti u Konstantinopolju nakon zemljotresa 989. godine.

17. Armenska arhitektura - VirtualANI - Manastir Varagavank
18. Jermenska sovjetska enciklopedija. - T. 1. - S. 407-412.(ruka.)

Jermenska apostolska crkva je jedna od najstarijih hrišćanskih crkava. Prvi hrišćani su se pojavili u Jermeniji u prvom veku, kada su dva Hristova učenika - Fadej i Vartolomej došli u Jermeniju i počeli da propovedaju hrišćanstvo. A 301. godine Jermenija je prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju, postavši prva kršćanska država na svijetu.

Glavnu ulogu u tome odigrali su sveti Grigorije Prosvetitelj, koji je postao prvi poglavar Jermenske crkve (302-326), i kralj Velike Jermenije Trdat, koji je ranije bio najokrutniji progonitelj hrišćana, ali teška bolest i čudesno ozdravljenje molitvama, koji je prethodno proveo 13 godina u Grigorijevom zatvoru, potpuno je promijenio njegov stav.

Uprkos stalnim ratovima i progonima od strane Perzijanaca, Arapa, mongolsko-tatarskog jarma i konačno osmansko-turske invazije, Jermeni nikada nisu promijenili svoju vjeru, ostajući privrženi svojoj vjeri.

Tokom 1700 godina hrišćanstva, mnogi hramovi su izgrađeni u Jermeniji. Neki od njih su uništeni kao rezultat progona, neki su stradali od zemljotresa, ali većina jedinstvenih i drevnih hramova preživjela je do danas.

1. Manastir Tatev. Mislimo da će se mnogi složiti sa nama da ovo nije samo najlepši manastir, već i vodeći hramski kompleks po svojoj energiji i auri. O Tatevu možete pričati jako dugo, ali bolje je jednom doći i osjetiti njegovu magičnu moć.

2. Manastir Hagpat. Baš kao u Tatevu, želite da dolazite u Hagpat iznova i iznova. A kako je rekao jedan od poznatih jermenskih tekstopisaca, nemoguće je istinski voljeti Jermeniju ako niste vidjeli zoru nad manastirom Hagpat.

3. Kompleks manastira Noravank. Okružen crvenim stenama, Noravank je ludo lep po svakom vremenu.

4. Manastir Geghard. Jedinstvena arhitektonska građevina čiji je dio uklesan u stijenu. To je jedno od najpopularnijih mjesta među turistima.

5. Manastir Hagarcin. Jedno od najmisterioznijih mesta u Jermeniji, kompleks manastira Hagarcin uronjen u zelenilo planinskih šuma. Nalazi se nedaleko od svima omiljenog Dilijana.

6. Manastir Makaravank. Baš kao i Hagarcin, okružen je gustim šumama regiona Tavuš.

7. Manastir Odžun. Nedavno obnovljeni manastir Odžun jedan je od najstarijih manastira u regiji Lori.

8. Etchmiadzin Cathedral. Izgrađena 303. godine, katedrala je vjerski centar svih Jermena.

9. Manastir Khor Virap. Smješten u podnožju planine Ararat, Khor Virap se izdvaja od svih hramova, jer. Odavde je počela hrišćanska era Jermenije. Manastir je sagrađen na mjestu tamnice, u kojoj je prvi katolikos Jermena Grigorije Prosvjetitelj proveo duge godine u zatvoru.

10. Manastir Akhtala. Još jedna jedinstvena arhitektonska građevina regije Lori.

11. Hram Sv. Gayane. Located nekoliko stotina metara od katedrale u Ečmiadzinu. To je jedan od najboljih spomenika jermenske arhitekture.

12. Crkva sv. Hripsima. Još jedan hram jedinstvene arhitekture koji se nalazi u Etchmiadzinu.



13. Manastir Vahanavank. Nalazi se u blizini grada Kapana.Okružen zadivljujućom prirodom planina Sjunik, manastirski kompleks je grobnica kraljeva i prinčeva iz Sjunika.



14. Kompleks manastira Sevanavank. Nalazi se na poluostrvu jezera Sevan.

15. Manastir Saghmosavank. Nalazi se u blizini grada Aštaraka, na ivici klisure reke Kasak.



16. Manastir Hovanavank. Nalazi se u blizini Saghmosavanka.

17. Kompleks manastira Kečaris. Nalazi se u skijalištu, gradu Tsaghkazor.



18. Manastir Khnevank. Smešten u blizini grada Stepanavana, hram je još jedan prelep hram u regionu Lori.

19. Manastir Gošavank. Manastirski kompleks koji je osnovao Mkhitar Gosh nalazi se u istoimenom selu nedaleko od Dilijana.



20. Manastir Gdevank. Okružen prekrasnim stijenama, nalazi se u regiji Vayots Dzor, nedaleko od ljetovališta Jermuk.

21. Manastir Marmašen. Okružen voćnjakom jabuka na obalama rijeke Akhuryan u blizini grada Gyumri, manastirski kompleks je posebno lijep u maju, kada drveće cvjeta.



22. Manastir Vorotnavank. Nalazi se u blizini grada Sisisana.

22. Manastir Harichavank. Nalazi se u regiji Shirak u blizini grada Artika.



23. Manastir Tegher. Nalazi se na jugoistočnoj padini planine Aragats.



24. Manastir Sanahin. Uz manastir Hagpat, Geghard, crkve u Ečmiadzinu (katedralu, hramove Sv. Hripsime i Gajane), kao i hram Zvartnots, uvršten je na Uneskovu listu svetske baštine. Nalazi se u blizini grada Alaverdija.



25. Tatevi Mets Anapat (Velika pustinja Tatev). Manastir se nalazi u klisuri Vorotan. Bio je deo Univerziteta Tatev. Sa manastirom Tatev bio je povezan podzemnim prolazom, koji je uništen tokom zemljotresa.

26. Hram Ayrivank. Ovaj mali hram nalazi se na drugoj strani jezera Sevan.



27. Hram Tsakhats Kar. Nalazi se u blizini sela Yeghegis, region Vayots Dzor.



28. Crkva sv. Ovana u selu Ardvi u blizini grada Alaverdija



29. Crkva Vagramašen i tvrđava Amberd. Nalazi se na nadmorskoj visini od 2300 m na padini planine Aragats.



30. Ruševine hrama Zvartnots. U prijevodu sa drevnog jermenskog znači "Hram budnih anđela". Nalazi se na putu od Jerevana do Ečmiadzina. Uništena tokom zemljotresa u 10. veku, otkrivena je početkom 20. veka. Uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine.



31. Hram Garni. I, naravno, ne možemo zaobići jedan od najpopularnijih hramova - jedini hram iz pretkršćanske ere koji je preživio u Jermeniji - paganski hram Garni.

Naravno, ovdje su zastupljeni daleko od svih hramova Jermenije, ali pokušali smo da istaknemo najznačajnije od njih. Čekamo vas među našim gostima i pokazaćemo vam najsjajniju i najlepšu Jermeniju.

U članku možete pogledati unutar jermenskih hramova -

Pridružite se .

foto: , Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan