Mnogi ljudi nisu svjesni činjenice da baptisti nisu protestanti. Protestanti: u šta vjeruju i kako ih razumjeti? Kratka istorija formiranja puritanizma

Anglikanstvo je zvanična religija Britanskih ostrva, odnosno Cornwalla. Velika većina stanovnika su anglikanci.
Ekstremni oblici protestantizma su česti, a njegovi predstavnici - strogi puritanci - često se nalaze u okrugu.
Biti katolik nije zabranjeno (tj. za to nema službenih sankcija). Ali! Živa katolička crkva zabranjena je u Engleskoj. to znači da:
- svi pripadnici katoličkog klera su zvanično progonjeni
- Katolička liturgija zabranjena
- zabranjeno je svako davanje sakramenata Katoličke crkve.
Odnosno, priznavanjem da ste katolik, vi zapravo javno potpisujete da ste loš kršćanin, jer ne idete na misu, ispovijed i pričest. Podrazumijeva se da u Engleskoj jednostavno nema ko obavljati katoličke sakramente. A ako znaš još nešto - bolje da ćutiš!

Skreni pažnju na:
Pripadnost određenoj denominaciji ne nameće vam obavezu da budete "sferični puritanac / katolik / anglikanac u vakuumu". Na primjer, možete pripadati vjeri svojih roditelja, ali potajno imati različite poglede, možete biti ravnodušni prema religiji u principu - postoji mnogo opcija. Ali vrijedi znati na čemu graditi.

katolicizam

Kako ćemo to igrati?
"Napad čiste hrišćanske radosti"
"Neka moj brat Sunce hvali Gospoda, neka moja sestra Moon hvali Gospoda!" (sa)

Kako ćemo to igrati?
"Blago onima koji rade, jer će zaraditi Bogu milo."
"Hristos se nikada nije smijao."

Baptisti su sekta osebujno izgubljenih ljudi koji nemaju nikakve veze sa Crkvom Hristovom i spasenjem Božjim. Oni, kao i svi sektaši i jeretici, proučavaju Bibliju na pogrešan, lažan i pogrešan način. Obraćati im se i komunicirati s njima je grijeh koji nanosi tešku štetu duši.

Ne znam da li će vaša zabrana pomoći u ovom slučaju. Moramo pokušati objasniti njihove laži i ukazati na svete oce Crkve kao jedini pravi izvor duhovnog prosvjetljenja, uključujući i u odnosu na Sveto pismo.

Baptisti su protestantska sekta koja se pojavila 1633. godine u Engleskoj. U početku su se njegovi predstavnici zvali „braća“, zatim „kršteni hrišćani“ ili „baptisti“ (baptisto sa grčkog znači uranjam), ponekad „katabaptisti“. Na čelu sekte, na njenom početku i početnom formiranju, bio je Džon Smit, a u Severnoj Americi, gde se ubrzo preselio značajan deo sledbenika ove sekte, Rodžer Vilijam. Ali tu i tamo su se heretici ubrzo podijelili na dvoje, a zatim na nekoliko frakcija. Proces ove podjele traje do danas, zbog ekstremnog individualizma sekte, koja ne toleriše ni obavezne simbole i simbolične knjige, niti administrativno starateljstvo. Jedini simbol koji prepoznaju svi baptisti je apostolski simbol.

Glavne tačke njihovog učenja su priznavanje Svetog pisma kao jedinog izvora doktrine i odbacivanje krštenja djece; umjesto krštenja djece, praktikuje se njihov blagoslov. Krštenje, prema učenju baptista, važi tek nakon buđenja lične vjere, a bez nje je nezamislivo, nema snagu. Stoga je krštenje, po njihovom učenju, samo vanjski znak ispovijedanja osobe koja je već „unutra obraćena“ Bogu, a u djelu krštenja potpuno se uklanja njegova božanska strana, eliminira se sudjelovanje Boga u sakramentu, a sam sakrament se svodi na kategoriju jednostavnih ljudskih radnji. Opšti karakter njihove discipline je kalvinistički.

Po strukturi i upravljanju dijele se na zasebne nezavisne zajednice, odnosno kongregacije (otuda i njihov drugi naziv - kongregacionalisti); moralna suzdržanost se stavlja iznad učenja. Načelo bezuslovne slobode savesti je osnova sve njihove doktrine i strukture. Osim sakramenta krštenja, priznaju i pričest. Iako brak nije priznat kao sakrament, njegov blagoslov se smatra neophodnim i, štoviše, preko prezbitera ili općenito službenika zajednice. Moralni zahtjevi članova su strogi. Uzor za zajednicu u cjelini je apostolska crkva. Oblici disciplinskog kažnjavanja: javno opominjanje i izopćenje iz crkvenog zajedništva. Misticizam sekte izražava se u prevlasti osjećaja nad razumom u pitanju vjere; ekstremni liberalizam prevladava u pitanjima dogme. Krštenje je iznutra homogeno.

U središtu njegovog učenja je učenje Luthera i Calvina o predodređenju. Krštenje se od čistog luteranizma razlikuje po dosljednom i bezuvjetnom provođenju osnovnih odredbi luteranizma o Crkvi, o Svetom pismu i o spasenju, kao i neprijateljstvu prema pravoslavlju i pravoslavnoj crkvi, te još većoj sklonosti prema judaizmu i anarhiji nego u luteranizam.

Nedostaje im jasno učenje o Crkvi. Oni poriču Crkvu i crkvenu hijerarhiju, podvrgavajući se tako sudu Božjem:

Matej 18:

17 Ali ako ih ne posluša, reci crkvi; a ako ne sluša crkvu, neka ti bude kao neznabožac i carinik.

Krštenje (od grčkog Βάπτισμα: krštenje) je jedno od područja protestantskog kršćanstva.

Denominacija koja je nastala među engleskim puritanima. U središtu baptističke doktrine, koja je cijelom pokretu dala ime, nalazi se princip dobrovoljnog i svjesnog krštenja prema vjeri odraslih uz prisutnost čvrstih kršćanskih uvjerenja i odbacivanje grešnog načina života. Krštenje dojenčadi se odbacuje kao nedosljedno zahtjevima dobrovoljnosti, savjesti i vjere. Kao i drugi protestanti, baptisti priznaju Bibliju kao dio 66 knjiga Starog i Novog zavjeta kao Sveto pismo, koje ima izuzetan autoritet u svakodnevnom i vjerskom životu.

Baptisti se u praksi crkvenog života pridržavaju principa univerzalnog sveštenstva, kao i autonomije i nezavisnosti svake pojedine crkvene zajednice (kongregacionalizam). Prezviter (pastor) zajednice nema apsolutnu vlast, najvažnija pitanja se rješavaju na crkvenim saborima, općim zborovima vjernika.

Baptisti svoju glavnu sedmičnu službu održavaju nedjeljom, a radnim danima mogu se organizirati dodatni sastanci posebno posvećeni molitvi, proučavanju Biblije i diskusiji i drugim vjerskim aktivnostima. Bogosluženja se sastoje od propovijedi, pjevanja uz instrumentalnu muziku, improviziranih molitvi (svojim riječima), čitanja duhovnih pjesama i pjesama.

Istorija krštenja

Prvu baptističku kongregaciju osnovala je u Amsterdamu 1609. godine grupa engleskih puritanaca predvođenih Johnom Smithom, koji je, pod utjecajem menonita (umjerenih anabaptista), usvojio doktrinu koja je odbacila krštenje novorođenčadi. Godine 1612. dio amsterdamskih baptista vratio se u svoju domovinu, formirajući prvu baptističku zajednicu u Engleskoj u Londonu, gdje su konačno formirane doktrine i dogme, a nastao je i naziv "baptisti".

Nastao u Evropi, baptistički pokret je dostigao svoj najveći razvoj u Sjevernoj Americi. Osnovu prvih baptističkih zajednica činili su prognanici iz puritanskih kolonija, proganjani zbog izražavanja stavova o potrebi odvajanja crkve od države i odbijanja krštenja djece. Godine 1638. grupa takvih vjernika, predvođena naseljenikom Rogerom Williamsom, osnovala je novu koloniju Rhode Island, gdje je službeno proglašena sloboda vjeroispovijesti, a osnovane su prve baptističke crkve u gradovima Providence i Newport. Nakon stjecanja vjerske slobode, baptisti su pokrenuli aktivnu misionarsku aktivnost, pokrivajući, pored bijelih kolonista, Indijance i crnačko stanovništvo zemlje. Među potonjima, ova konfesija je postala široko rasprostranjena, zbog čega u Sjedinjenim Državama do danas postoji nekoliko udruženja afroameričkih baptista.

U kontinentalnoj Evropi krštenje se praktično nije proširilo sve do prve polovine 19. veka. Zahvaljujući naporima britanskih i američkih misionara, baptističke kongregacije su osnovane u Francuskoj i Njemačkoj 1820-ih i 30-ih godina. Nakon toga, zahvaljujući aktivnoj misionarskoj politici njemačkih baptista, posebno pastora J. G. Onkena, Njemačka je postala centar širenja baptističke doktrine u skandinavskim zemljama i drugim evropskim zemljama.

1905. godine, na 1. Svjetskoj baptističkoj konvenciji u Londonu, osnovana je Svjetska baptistička alijansa, koja do danas uključuje 214 baptističkih udruženja koja djeluju u gotovo svim regijama svijeta.

Glavni pravci

Postojale su i postoje dvije glavne struje u baptizmu: opći i privatni baptisti. Oni dijele razumijevanje prirode pomirenja za grijehe. Generalni baptisti vjeruju da je Krist izvršio opće pomirenje, odnosno da je okajao grijehe svih ljudi bez izuzetka. Privatni (posebni) baptisti, držeći se kalvinističkih stavova, tvrde da je Krist izvršio privatno pomirenje, odnosno da je okajao grijehe samo odabranog dijela čovječanstva. Zajednica Džona Smita (osnivača Baptizma) bila je zajednica opštih baptista. Prva zajednica privatnih baptista nastala je 1638. godine u engleskom gradu Sosvork.

Općenito, baptistički pokret se odlikuje teološkom raznolikošću. Istovremeno, zajednice sa značajnim razlikama u dogmi mogu biti uključene u jedno baptističko udruženje. Glavna pitanja o kojima se vode rasprave između različitih oblasti krštenja su doktrina odvajanja vjernika od svijeta (separatizam), stavovi prema organizaciji misionarstva, kao i problemi eshatologije.

U 20. stoljeću razlike između liberalnog i konzervativnog pristupa teologiji i praksi crkvenog života dobile su poseban značaj, što je u nekim zemljama dovelo do razdvajanja zajednica koje su se pridržavale ovih pozicija u različite asocijacije.

U Rusiji i na postsovjetskom prostoru

Glavni članak: Evangelistički kršćanski baptisti

Krštenje je postalo široko rasprostranjeno u Rusiji u drugoj polovini 19. veka. Glavni centri za formiranje baptističkih zajednica bili su Kavkaz, istok i jug Ukrajine (provincija Tavričeskaja i provincija Herson). U Sankt Peterburgu je formiran pokret evanđeoskih kršćana bliskih doktrini. Godine 1944. evangelički kršćani i baptisti su se formalno spojili pod imenom evangelički kršćanski baptisti.

Najveće vjersko udruženje baptista u Rusiji je Ruski savez evangelističkih kršćanskih baptista. Uz nju, postoje zajednice Međunarodne unije crkava evanđeoskih kršćana - baptista (bivši CECHB), niz malih udruženja i autonomnih crkava koje nisu dio nijedne zajednice. Saradnja između RSECB-a i drugih kršćanskih udruženja koja djeluju u zemlji koja su privržena baptističkoj vjeri odvija se preko Javnog vijeća evangeličkih kršćana baptista.

Baptisti čine drugu najveću (posle pravoslavne) grupu hrišćana u ZND. Svaka od zemalja Komonvelta ima svoje sindikate i bratstva evangeličkih hrišćanskih baptista, a telo koje koordinira njihove aktivnosti od 1991. je Evroazijska federacija unija evangeličkih hrišćanskih baptista (EAF ECB). Slična udruženja, formirana od doseljenika iz gore navedenih zemalja, postoje iu nizu drugih zemalja svijeta.

Puritanci (puritanizam) su se pojavili kao treća grana nakon kolapsa Engleske crkve u šesnaestom veku. Oni su se zalagali za potpuno oslobađanje vjere od bilo kakvih elemenata Katoličke crkve. Ta se želja odnosila na sve oblasti, uključujući i ulogu crkve u vlasti. Puritanci - Wikipedija sadrži najdetaljnije informacije o formiranju struje - stanovnici Engleske nazivani su "separatistima". Religija je privukla mnoge kreativne ličnosti. I Puritani je opera poznatog kompozitora Vincenza Belinija napisana 1834. godine. Prvi gledaoci su mogli da cene ljubavnu priču u tri čina januara 1835. Ovo je Belinijeva posljednja opera, jer je kompozitor preminuo u godini premijere. Puritanizam nije bio izuzetak (u smislu interesovanja) za pisce, posebno za Waltera Scotta - "Puritanci" su postali njegov prvi veliki istorijski roman. Akcije se razvijaju u Škotskoj. Skot nije stavio autorski potpis ispod objavljenog eseja, ali jedinstven stil naracije nije dozvoljavao nikome da sumnja u njegovo autorstvo. Općenito, tipični puritanac (ukrštenica često postavlja takva pitanja) definira se kao osoba koja se pridržava asketskog načina života. Uspostavite vezu sa Bogom!

Kratka istorija formiranja puritanizma

Nakon povratka u domovinu (pod Elizabetom I), sljedbenici puritanizma insistiraju na produbljivanju reformacije. Pridržavajući se ideja kalvinizma, tražili su zamjenu episkopata prezbiterima (izborni položaj), misu je trebalo zamijeniti propovijedima, mnoge postojeće obrede potpuno ukinuti ili znatno pojednostaviti. I što je veoma važno, hramovi su morali izgubiti svoj luksuz.

Puritanski pokret, iako je djelovao kao opozicija kraljevskoj moći, nije bio ujedinjen. Engleski puritanci koji su se odvojili od crkve i predvođeni izabranim starješinama zvali su se prezbiterijanci.

Ali mnogi engleski puritanci nisu smatrali prezbiterijanstvo dovoljno strogim i otišli su još dalje u svom radikalizmu. Sljedbenici ekstremnog puritanizma - kongregacionalisti (nezavisni) - potpuno su odbacili dogme prezbiterijanstva i proglasili svoje kongregacije (zasebne zajednice) kao potpuno samostalne jedinice, sposobne da biraju i način unutrašnje vladavine i religiju. Izvan zajednice nije bilo vlasti niti bilo kakve moći za njene sljedbenike.

Za vrijeme vladavine Elizabete Tudor, puritanci su ostali samo vjerski pokret, ali nakon što su Stuartovi stupili na prijesto, sve se promijenilo: vjerska opozicija se spojila s političkom. Sve unutrašnje ideje prenete su u politiku.

Progon koji je uslijedio prisilio je Puritance da se presele u kolonizirane zemlje Sjeverne Amerike. Postepeno se anglikanski kalvinizam (puritanizam) razbio na sektaške smjerove, a zatim se smirio i potpuno izgubio politički utjecaj. Ali u isto vrijeme, puritanizam je postavio temelje američkog morala, etike i kulture ponašanja.

Puritanci: glavne karakteristike religije Puritanizam

Puritanci: život

Tipični puritanac imao je određene osobine:
ozbiljnost odeće i ponašanja;
visoka religioznost;
naglašava se negativan stav prema svakom luksuzu, tiče se i kućnog plana i crkve;
pedantnost u svemu;
savršena iskrenost;
sposobnost rada sa punom predanošću;
neizostavno ostvarenje zadatka

Puritan - značenje riječi

Drugo značenje (figurativno) je osoba koja se pridržava vrlo strogih životnih pravila.

Puritanski način života ili naturizam za puritance

Upravo je puritanska kultura postala "krajnja tačka" kršćanskog pogleda na ljudsko tijelo i seksualne odnose. Zato je naturizam za puritance potpuno neprihvatljiv, kao i svaka demonstracija nagog ljudskog tijela.

KONFESIONALNA BUDUĆNOST SVIJETA

Tokom sljedećih petnaest godina, vjerski identitet će vjerovatno postati sve značajniji faktor u ljudskom samoodređenju.

Šesto faktor fenomenalne promjene je ispovjedne prirode. Religija igra sve važniju ulogu u samosvijesti ljudi. A prozelitizam je svojstven gotovo svim svjetskim religijama. Povećava se broj obraćenika i manifestacija dubljim religijskim uvjerenjima među verujućom većinom planete... Na primer, u zemljama kao što je Kina, uticaj marksizma slabi, dok konfucijanizam, budizam, hrišćanstvo i druge religije postaju sve raširenije. A u tradicionalno duboko katoličkoj Latinskoj Americi, postotak evanđeoskih obraćenika raste. U mnogim društvima granice između i unutar vjerskih grupa mogu postati jednako važne kao i nacionalne granice. Na primjer, kršćansko-muslimanske podjele u jugoistočnoj Aziji, rascjep u islamskom svijetu između šiitskih i sunitskih zajednica, te ostrva potencijalnih vjerskih i etničkih sukoba u Evropi, Rusiji i Kini, koji će postati značajni faktori u slici svijeta 2050. godine.

Novo hrišćanstvo. U proteklih pet vekova, hrišćanstvo je bilo neraskidivo povezano sa zapadnim svetom, sa Evropom i Severnom Amerikom. Donedavno je ogromna većina kršćana bila u bijelim nacijama Zapada, što je omogućilo da se govori o „evropskoj kršćanskoj civilizaciji“. zapravo, Kršćanstvo je bilo religija Zapada i bio je ideološka osnova zapadnog imperijalizma, religije bogatih. U stvari, 1970-ih, "kršćani" u Sjedinjenim Državama su značili necrne, nesiromašne i sredovečne. Važno je istaći prenošenje težišta pojedinih religija. Okrenimo se prvo kršćanima.

Najveći broj kršćana po zemljama (u milionima ljudi).

Tabela broj 10.

Izvor: Jenkins Ph. Sljedeće kršćanstvo. Dolazak globalnog kršćanstva. Oxford: Oxford University Press, 2002, str. 90.

2005. godine u svijetu ima oko dvije milijarde kršćana. Najveći broj danas - 560 miliona ljudi - živi u Evropi, 480 miliona ljudi u Latinskoj Americi, 360 miliona u Africi i 260 miliona u Severnoj Americi. Ali već 2025. godine, kada će u svijetu biti 2,6 milijardi kršćana, njih 633 miliona će živjeti u Africi, 640 miliona u Latinskoj Americi, 460 miliona u Aziji. Evropa će sa 555 miliona pasti na treće mjesto. U 2050. godini, bijeli (ne-Hispanski) kršćani će imati račun samo jedna petina od ukupnog broja hrišćana u svetu. „Era zapadnog hrišćanstva je prošla, a zora južnog hrišćanstva se diže. Činjenica ove promjene više se ne može poreći, jeste već Desilo se”.

Kada se 1998. slavila pedeseta godišnjica Svjetskog vijeća crkava, u Zimbabveu je održana svjetska konferencija. Jedan od glavnih (ako ne i glavnih) hrišćanskih centara biće Brazil. A 60 posto katolika će živjeti u Africi i Latinskoj Americi (66 posto 2050. godine).

Borba protiv ovih civilizacija je teža. Kao što Englez Robert Harvey piše: „Rat protiv komunizma, relativno kratkotrajne sekularne ideologije, mogao bi biti dobijen; rat protiv duboko ukorijenjenih vjerskih uvjerenja stotina miliona ljudi ne može se dobiti iz principa." Islam je možda jedinstveno autoritarna vjera, ali samo njegovo suočavanje s kršćanstvom dovoljno je za epsku bitku.

Futurolozi i dalje uobičajeno crtaju budućnost kao nastavak modernog svijeta, ali to su snovi koji se sve više odvajaju od života. Napominjemo da je među dvadeset pet najvećih zemalja svijeta 2050. godine u dvadesetće prevladati bilo islama ili kršćanstva.

Čini se da rastuće nezapadno kršćanstvo u Sjedinjenim Državama neće biti dočekano s dužnom ozbiljnošću - kao primitivni orijentalizam, kao jadan pokušaj "trećeg svijeta" da izazove podučavanje. Kao jednostavno nešto monstruozno, što je izazvalo, recimo, masovna samoubistva u Ugandi 2000. godine. Krvavi sukob u Indoneziji ili Sudanu Zapad ocjenjuje jednostavno kao zvjerstvo. Do sada je to jedino mogao Zapad denuncirati"Šijitska čudovišta" i stereotipi primitivne Afrike, fenomeni iz pustinja i džungle.

U međuvremenu, svi glavni sukobi nadolazećeg trećeg milenijuma na neki su način povezani s razlikom u vjerskoj i kulturnoj lojalnosti, koja se prije samo jedne decenije teško mogla zamisliti. Konkurentne koncepcije boga zamijenile su dijalektički materijalizam. Kako piše F. Jenkins, mnogo nasilja je prepuno ideje da su "neki životi vredniji od drugih". Bitke koje se već vode u Africi i Aziji će definisati lice dvadeset prvog veka. U svijetu u kojem je Zapad sekularan, racionalan, a ostatak svijeta fundamentalistički, Zapad se, uprkos svojoj moći, može suočiti s teškim vremenima.

Hoće li imati dovoljno snage? Da li su SAD spremne podržati nezavisnost Kuvajta suočen sa 100-milionskim Iranom i 50-milionskim Irakom nakon 2025. godine? Fizički je nemoguće da Sjedinjene Države stvore varijantu „MacArthur regencije“ nad ogromnim arapskim svijetom. Istovremeno, treba uzeti u obzir da će Iran, u najmanju ruku, imati nuklearno oružje i projektile.

U predstojećoj borbi, protivnik Amerike neće biti tradicionalni vojno-politički antagonist, već drugačija vizija mjesta na planeti čovjeka i Boga. Ishod predstojeće bitke prvenstveno će zavisiti od aktivnosti obrazovnih sistema, od orijentacije masovnih medija, od preovlađujućeg javnog mnjenja, od pogleda na svet mlade generacije našeg sveta, od dominantne kulture i faktora opredeljenja. da ga branim. U određenom kulturnom zaokretu, Zapad možda neće biti u stanju da predloži političare koji su sposobni da formulišu strategiju, a ne zbir refleksnih akcija.

Gdje će biti katedrale? Kenijski istraživač J. Mbuti dolazi do zaključka da se “univerzitetski crkveni centri više ne nalaze u Ženevi, ne u Rimu, Atini, Parizu, Londonu ili New Yorku, već u Kinšasi, Buenos Airesu, Adis Abebi i Manili”. 1950. Britanija, Francuska, Španija i Italija bile su na listi najnaseljenijih hrišćanskih zemalja. Nijedna od ovih zemalja neću na sličnoj listi 2050.

Tabela broj 11. Katolici u svijetu 2025 u milionima vjernika (prognoza).

Izvor: Svjetska kršćanska enciklopedija. New York: Oxford University Press, 2001, str. 12.

Vjerska ravnoteža između velikih zemalja u 21. vijeku. 1. Pretežno muslimanske zemlje: Pakistan, Bangladeš, Saudijska Arabija, Turska, Iran, Jemen.

2. Pretežno muslimanske zemlje sa značajnim kršćanskim manjinama: Indonezija, Egipat, Sudan.

3. Uglavnom hrišćanske zemlje: SAD, Brazil, Meksiko. 4. Pretežno kršćanske zemlje sa značajnim muslimanskim manjinama: Rusija, Filipini Kongo (Kinšasa), Njemačka, Uganda. 5. Zemlje u kojima ni kršćanstvo ni islam nisu dominantna većina: Nigerija, Etiopija, Tanzanija. 6. Zemlje u kojima ne prevladavaju ni kršćanstvo ni islam: Indija, Kina, Vijetnam, Tajland, Japan.

Dva bloka evropskih sila otkotrljala su se ka katastrofi 1914. godine, predvođena obrazovanim, obrazovanim, briljantnim ljudima - a nimalo fanaticima. Zašto bi takva sudbina prošla u svijetu u kojem postoji mnogo manje međusobnog razumijevanja nego u naučno sofisticiranoj Evropi – da ne spominjemo ostatak svijeta – početkom 20. vijeka?

Relativno "mirna" faza koja je uslijedila nakon pada komunizma će se neizbježno završiti - i to vrlo brzo. A era 1990-ih, koju karakterišu krvavi ratovi na Balkanu, gde je Zapad, upoređujući Srbe sa nacistima, neočekivano stao na stranu muslimanskih snaga, ignorišući (kako piše F. Jenkins) „značajne razmere agresije i brutalnost muslimanskih snaga, uključujući dobro naoružane međunarodne brigade fundamentalista”, teško se može nazvati mirnoćom.

Mnogi sljedbenici vjerskih pokreta - bilo da su hinduistički nacionalisti, sljedbenici kršćanskih evangelističkih crkava u Latinskoj Americi, ortodoksni Jevreji u Izraelu ili radikalni muslimani - postaju borci za svoju religiju - "aktivistima". Oni zagovaraju potrebu za promjenom društva, nastoje da se vrate manihejskoj oštroj podjeli dobra i zla, i sa svim vjerskim žarom vjeruju da su lokalni sukobi dio "velike bitke".

Islam. Djelomičan rezultat invazije NATO-a na jugoslovenska pitanja, a potom i američke invazije na Bliski istok, bila je masovna ofanziva muslimanskih snaga, porast njihove militantnosti u jugoistočnoj Evropi na račun drevnih kršćanskih zajednica. Istovremeno, „potlačeni hrišćani Sudana nisu dobili podršku od NATO-a ili bilo koje zapadne hrišćanske zemlje. Čak ni crkve na Zapadu nisu bile voljne da osude ovaj progon.” Teško da je čista fantazija zamisliti sukob Republika Christiana protiv Dar al Islam, Muslimanski svijet, koji bi svijet spustio u okrutni četrnaesti vijek sa svojom crnom kugom, pogoršanom klimom i beskrajnim ratovima.

U većini regija koje će doživjeti porast broja vjerskih "aktivista", dolazi i do povećanja udjela mladih u društvu, s čime stručnjaci povezuju veliki broj radikalnih pristalica uvjerenja, uključujući i muslimanske ekstremiste.

Očekuje se da će problem povećanja učešća mladih biti posebno akutan u većini zemalja Bliskog istoka i zapadne Afrike i trajaće najmanje do 2005.-2010. godine, ali će se efekti osjetiti dugo nakon toga.

Rastući utjecaj radikalnog islama na Bliskom istoku odražava protest mnogih mladih muslimana protiv inertne i nepopularne moći i rezultirajući neuspjeh mnogih država pod islamskom dominacijom da izvuku bilo kakvu značajnu ekonomsku korist od globalizacije. Dio privlačnosti radikalnog islama je to što ohrabruje muslimane da se vrate tamo gdje je islamska civilizacija bila na čelu svjetskih promjena. Kolektivni osjećaj otuđenosti i razjedinjenosti na koji poziva radikalni islam vjerojatno neće nestati sve dok muslimanski svijet ponovo ne bude dublje integriran u svjetsku ekonomiju. Radikalni islam će nastaviti da apeluje na mnoge muslimanske migrante koji su privučeni Zapadom za većim mogućnostima zaposlenja, ali se osjećaju nelagodno u stranoj kulturi.

Širenje radikalnog islama imat će značajan utjecaj na cijeli svijet do 2020. godine: moguće je da će se potpuno nespojive etničke i nacionalne grupe spojiti, a možda će se čak pojaviti i autoritet koji prelazi državne granice.

Istraživanja pokazuju da kako zapadnoevropske zemlje postaju sve otvorenije, muslimanski imigranti se integriraju, ali se mnogi imigranti druge i treće generacije nalaze uvučeni u radikalni islam jer se suočavaju sa preprekama za punu integraciju i preprekama u realizaciji onoga što podrazumijevaju pod normalnom vjerskom praksom.

Do 2050. godine stanovništvo Centralne Azije će se povećati na sto miliona ljudi - siromašne populacije koja živi u blizini nenaseljenog Sibira. Šta to prijeti? Obavještajne službe Sjedinjenih Država identifikovale su region Centralne Azije kao "zonu potencijalnog sukoba" u narednih nekoliko decenija. Na Bliskom istoku, bijes sukoba između islama i judaizma će se pojačati, jer se 2000. godine 20 miliona Jevreja već suprotstavilo milijardu muslimana. U budućnosti, do 2050. godine, ovaj omjer će se povećati na jedan do sto. Logično je pretpostaviti početak sukoba u zemljama u kojima već postoji vrlo snažna konfrontacija između islama i kršćanstva. Već dobro znamo o bitkama međucivilizacijske bitke, koja je, tačnije, već počela. I tumač "sukoba civilizacija" S. Huntington dolazi do razočaravajućeg zaključka da će "na kraju pobijediti Muhamed".

Razmislite o tome, Arapi, kojih danas ima 240 miliona, dostići će pola milijarde 2050. godine. Hoće li mirno sjediti na dvije trećine svjetske nafte? Kombinacija islama i naftnog bogatstva već je dala zapažene rezultate. I to će dati, jer se dno glavnog energetskog skladišta svijeta ne vidi. Izgledi zemalja poput Uzbekistana, koji će do 2050. godine udvostručiti svoje stanovništvo, bit će drugačiji. U Kini će islam pod svoje okrilje uzeti desetine miliona novih vjernika u autonomnoj regiji Xinjiang Uygur.

Obje velike religije pokušavaju da uđu u zonu jedne druge. I ovdje postoji značajna razlika. Kršćanski misionari govore o 10-40 ranjivih mjesta na kojima se kršćanska ofanziva smatra mogućom, iako s velikim poteškoćama. Kršćani - naravno, ovi slučajevi su izuzetno rijetki - mogu preći na islam, ali obrnuto kretanje je izuzetno teško. Popularna izreka kaže: „Islam je pokret u jedan smjer. Možete ući u islam, ali ne možete iz njega izaći." Gotovo je nemoguće da musliman napusti svoju vjeru.

Od fundamentalnog značaja je pitanje da li islam i kršćanstvo mogu mirno koegzistirati. I iako istoričar može pokazati višestoljetnu mirnu koegzistenciju između islama i kršćanstva, u zapadnoj misli počinje prevladavati stajalište da "dugoročna prognoza suživota religija" nije dobra... Dvije sestre su previše slične jedni drugima da žive zajedno... U proteklih dvadeset godina, muslimanski svijet je doživio masovni vjerski preporod. Fanatizam se rasplamsa svakih pola veka. U pozadini globalizacijskih procesa, koji očito ne idu u prilog muslimanskim zemljama, svijet islama je očito očvrsnuo. Prema nalazima američkih obavještajnih službi, do 2015. godine "u velikom dijelu Bliskog istoka stanovništvo će značajno porasti, dok će postati siromašnije, već živi pretežno u gradovima i sve više razočarano". Prema američkim prognozama, situacija će se do 2050. godine još više pogoršati. Muslimani insistiraju da njihova vjera zahtijeva stvaranje muslimanske države – bez obzira na postojanje drugih vjerskih uvjerenja, manjina, vjera, sekti. Zaključak: bez obzira iz kojih razloga, muslimansko neprijateljstvo prema kršćanima će se u budućnosti povećati.

Ništa ne nagovještava nestanak ili slabljenje glavnih faktora koji su doveli do međunarodnog terorizma u narednih 15 godina. Prema ekspertima, većina međunarodnih terorističkih grupa nastaviće da se priklanja radikalnom islamu. Oživljavanje muslimanskog identiteta stvorit će osnovu za širenje radikalne islamske ideologije, kako na Bliskom istoku tako i šire, uključujući zapadnu Evropu, jugoistočnu i centralnu Aziju.

Ovo oživljavanje je praćeno rastućom solidarnostom između muslimana upletenih u nacionalne ili regionalne separatističke sukobe koji se nastavljaju u mjestima poput Palestine, Čečenije, Iraka, Kašmira, Mindanaoa ili južnog Tajlanda. Ovi sukobi su nastali kao reakcija na represiju države, korupciju i neefikasnost vlasti.

Zauzimanje vlasti od strane radikala u jednoj od muslimanskih zemalja na Bliskom istoku može potaknuti širenje terorizma u regiji i uvjeriti ljude da novi kalifat nije prazan san.

Neformalne mreže dobrotvornih fondacija i drugih mehanizama nastaviće da se šire i koriste ih radikalni elementi. Nezaposlena, socijalno neintegrisana omladina i dalje će biti rezerva za regrute terorista. “Naš najveći problem je činjenica da terorističke grupe mogu nabaviti biološki aktivne supstance ili, što je manje vjerovatno, nuklearnu napravu. I jedno i drugo može dovesti do masovne smrti civilnog stanovništva.”

Postoje jasni pokazatelji da će želja islamskih radikala da izazovu transnacionalnu pobunu, drugim riječima, želja muslimanskih ekstremista da zbace navodno otpadničke sekularne vlade u zemljama s muslimanskom većinom, odjeknuti kod mnogih muslimana. Otpor globalizaciji i politici SAD-a može okupiti i proširiti redove onih koji simpatiziraju teroriste, sarađuju s njima i finansiraju terorističke strukture.

Stalno članstvo Al-Kaide može nastaviti da opada, ali druge grupe inspirisane Al-Kaidom, kao i pojedinci koji se obično nazivaju džihadistima (ujedinjeni zajedničkom mržnjom prema umjerenim režimima i Zapadu), vjerovatno će se nastaviti s terorističkim napadima. Mjesto pripadnika Al Kaide obučenih u kampovima u Afganistanu postepeno će zauzeti preživjeli učesnici iračkog sukoba. Svi će se oduprijeti širenju mnogih manifestacija globalizacije u tradicionalno muslimanskim zemljama. „Do 2020. Al-Kaidu će zamijeniti ne manje fanatične, već više raspršene grupe islamskih ekstremista.

Krvavi Irak i druge buduće konfliktne zone dovest će svježe regrute u kampove za obuku, obezbjeđujući tehničke vještine i dobro vladanje jezikom za novu klasu "profesionalnih" terorističkih brigada, za koje će političko nasilje postati samo sebi cilj. Strani džihadisti - ljudi koji su spremni da se bore gdje god misle da su muslimanske zemlje okupirane od strane "nevjerničkih osvajača" - dobit će veliku podršku muslimana koji ne odobravaju nužno terorističke metode.

Čak i ako se broj ekstremista smanji, teroristička prijetnja će vjerovatno ostati. Putem interneta i drugih bežičnih tehnologija, napadači će moći brzo pronaći i okupiti pristalice na širem, pa i svjetskom nivou, i to diskretno. Brzo širenje bioloških (i drugih smrtonosnih tehnologija) povećat će rizik za osobu koja nije povezana ni sa jednom određenom terorističkom grupom, uzrokujući mnoge smrtne slučajeve.

Većina terorističkih napada bit će izvedena pretežno tradicionalnim oružjem, ali s novim trikovima osmišljenim da zbune one koji planiraju protuterorističke aktivnosti. Možda će teroristi pokazati najveću originalnost i domišljatost ne u korišćenju tehnologije ili vrsta oružja, već u idejama izvođenja samih napada – njihovom obimu, pripremi ili podršci.

Jedna takva ideja, koja će se vjerovatno dalje razvijati, je veliki broj simultano teroristički napadi - na što je moguće udaljenijim mjestima.

Dok će improvizirane eksplozivne naprave postavljene na vozila i dalje biti široko rasprostranjene kao asimetrično oružje, teroristi će vjerovatno napredovati na tehnološkoj ljestvici i koristiti nove eksplozive i dronove. Zbog toga je upotreba biološki aktivnih supstanci od strane terorista vrlo vjerojatna, a njihov domet će se proširiti.

Vjerski žar muslimanskih ekstremista pojačat će njihovu želju za izvođenjem terorističkih napada koji dovode do velikog broja žrtava. Kao što je poznato iz istorije, verski terorizam je najrazorniji, jer se takve grupe obično ne vezuju nikakvim ograničenjima. Trend koji najviše zabrinjava je pojačana potraga za oružjem za masovno uništenje koju preduzimaju neke terorističke grupe.

Bioterorizam je najprikladniji za male, dobro informisane grupe. U stvari, laboratorija bioterorista mogla bi stati u kućnu kuhinju, a oružje stvoreno tamo bi moglo biti manje od tostera. Shodno tome, upotreba biološki aktivnih supstanci od strane terorista je vrlo vjerojatna, a njihov raspon će se proširiti. Na primjer, dijagnoze kao što su antraks ili velike boginje mogu se potvrditi tek nakon određenog vremenskog perioda nakon infekcije, tako da se u "scenariju noćne more" teroristički napad može uspješno izvesti mnogo prije nego što ga vlasti shvate.

Upotreba uređaja za radiološku disperziju prilično je sposobna izazvati paniku, jer društvo nema pojma koliko ljudi može poginuti od takvog terorističkog napada. Uz napredak istraživanja usmjerenog na stvaranje pojednostavljenog nuklearnog oružja, teroristi će nastaviti tražiti načine da se dočepaju nuklearnog goriva. Istovremeno, može se očekivati ​​da će nastaviti da pokušavaju da kupe ili ukradu takvo oružje, posebno u zemljama poput Rusije ili Pakistana. S obzirom na vjerovatnoću da teroristi mogu nabaviti nuklearno oružje, ne može se isključiti mogućnost da ga koriste prije 2020. godine.

Teroristi će pokušati da steknu ili razviju mogućnosti sajber napada kako bi oštetili računarske sisteme i poremetili kritične informacione mreže.

Fronts. Neki frontovi su već formirani. U Sudanu je vlada proglasila islam dominantnom religijom, čemu se protivi 2 miliona kršćana i 8 miliona animista. Ovdje je već umrlo milion i po ljudi. Do 2050. godine broj stanovnika Sudana će biti skoro 84 miliona umjesto današnjih 25 miliona, a razmjere sukoba će, treba misliti, rasti u skladu s tim. Recimo da je Sudan previše siromašan. Ali u mnogo bogatijoj Saudijskoj Arabiji, kršćanstvo je zabranjeno. potpuno i apsolutno. U susjednom nešto bogatijem Egiptu, diskriminacija koptskih kršćana je opipljiva.

Kolosalno žarište nasilja sprema se u Nigeriji, gdje su muslimani i kršćani otprilike jednaki, oko 45 posto ukupnog stanovništva. Sjever je muslimanski, istok kršćanski. Do 2001. godine, šest od 36 nigerijskih država uvelo je šerijat. Do 2050. godine u Nigeriji će živjeti 300 miliona ljudi, a do kraja stoljeća - pola milijarde. Američka strateška obavještajna služba identificirala je Nigeriju kao izvor sukoba broj jedan u sljedećih 15 godina. I još važnije i okrutnije u budućnosti. Početak međusobnog ubijanja kršćana i muslimana, recimo, u susjednom Kamerunu, vrlo lako može izazvati intervenciju muslimanskog dijela Nigerije. Susjedne pretežno kršćanske zemlje će odgovoriti na intervenciju Nigerije. Zapravo, vjerski podijeljena Nigerija može brzo (uz pomoć Ugande) doći do ruba gorčine, a apokaliptička vizija onoga što se dešava će prevazići regionalne granice i dovesti stvari na globalni nivo.

Nije teško zamisliti bitku između kršćanskih Filipina i muslimanske Indonezije - obje zemlje mogu priskočiti u pomoć svojim napaćenim istovjernicima, isprva ne nužno otvoreno, ali postepeno sve više i više uvučene. U narednim decenijama sukobi ovdje vjerovatno neće biti izbjegnuti. Kina je u dobroj poziciji da u budućnosti preuzme ulogu zaštitnika kineskih zajednica u ovom dijelu svijeta, posebno jer SAD, Britanija i Australija ovdje djeluju s razumljivim oprezom.

Tri miliona pakistanskih kršćana drhti. Zbog uzaludnog sjećanja na proroka Muhameda, mogu se suočiti sa smrtnom kaznom.

U Indoneziji je 21 milion kršćana u približno istom položaju. Za 50 godina to će biti ogromna zemlja, ali će se intenzitet sukoba u njoj samo intenzivirati. Nasilje je visilo nad samim Zapadom. Do 2050. godine muslimani u Francuskoj će činiti najmanje deset posto ukupnog stanovništva zemlje. To ne može a da ne utiče, posebno, na poziciju Pariza, recimo, u bliskoistočnom sukobu. Ovo će povećati značaj arapske nafte. U Australiji se sa užasom gleda na projekciju rasta indonežanskog stanovništva do 2050. Indonežani će brojčano nadmašiti Australce za četrnaest prema jedan.

Islam će dominirati siromašnim svijetom, ali će također dominirati i najbogatijim zemljama koje nose naftu i imat će saveznike u energetski zavisnim zemljama. Najgore od svega će se dogoditi zemljama u kojima se sukob prozelitskih religija već dešava. Riječ je prije svega o kolosalnom Brazilu, Indoneziji, Nigeriji, Filipinima, ali i o zemljama poput Sudana i Gvatemale, koje karakteriziraju teški vjerski raskol. Islam se u određenim pitanjima može osloniti na kršćanske pokrete u siromašnim zemljama.

hinduizam. Ali ne samo islam krenuće putem samopotvrđivanja i suprotstavljanja drugim religijama. Hinduizam, njegova moć i smjer posebno privlače pažnju, budući da će stanovništvo Indije uskoro prestići Kinu po broju stanovnika, čineći najveću svjetsku državu (u Indiji će do 2040. živjeti 1,5 milijardi ljudi, među kojima će biti najmanje 1 pristalice hinduizma, 2 milijarde). Hinduističko nasilje nad kršćanima već je popraćeno naslovima, ali tek treba biti istinski analizirano. Zapad do sada radije vidi primjer neotpora Mahatme Gandhija, ali, kako iskustvo pokazuje, hinduizam može imati vrlo militantne forme, što zapravo vidimo sada u Kašmiru i Pendžabu, u kontaktima Hindusa sa Sikhima i muslimanima.

Prava katastrofa je u odnosu viših kasta prema nižim, sa takozvanim nedodirljivima, kojih u Indiji ima od 150 do 250 miliona ljudi. Formalno je njihova vjerska eksploatacija ukinuta 1950. godine, ali u stvarnosti "nedodirljivi" su izloženi najbrutalnijim i najbrutalnijim oblicima nasilja. Zapadno kršćanstvo nastoji pomoći nižim sektama. Neosporno je da je više sveštenstvo - hrišćanski svećenici u Indiji - dolazilo uglavnom iz najviše indijske kaste, ali istinsko zahvalno stado - "nedodirljivi". Oni već počinju da guraju svoje verske vođe napred. Katolički nadbiskup Hyderabada već je bivši "nedodirljivi". Stimulirajući ulazak mnogih "nedodirljivih" u krilo kršćanstva, kršćanski Zapad počinje zapadati u zonu konfrontacije s potencijalno najnaseljenijom zemljom na svijetu. Trenutno je 23 miliona "nedodirljivih" prihvatilo hrišćanstvo i mnogi desetine miliona su spremni da se prijave za to.

Imajte na umu da se, prema indijskim zakonima, smatra svaki stanovnik zemlje pristalica hinduističke religije vjerom, osim ako izričito ne odredi svoju drugu vjersku pripadnost. Od 1997. godine, hinduistički političari u Indiji su u usponu i nisu nimalo ravnodušni prema činjenici da im kršćanski propovjednici kradu stado. Godine 1999. australijski misionar i njegova dva sina su živi spaljeni. Posebno nasilni sukobi dogodili su se u osiromašenoj indijskoj državi Gujarat. U najmanje jednom slučaju, rulja je pretvorila kršćanski hram u hinduistički (vjeruje se uz prećutno odobrenje fundamentalističke Hindu Janata Partije). Pojedini gradovi, pa čak i države, već su usvojili uredbe i zakone koji zabranjuju prelazak Hindusa na kršćanstvo. Treba pretpostaviti da je ovo samo početak.

Indija i Pakistan razumiju cijenu koju će oboje morati platiti ako izbije oružani sukob između njih, nuklearnih sila. Međutim, nacionalističke emocije u ovim zemljama su vrlo jake i malo je vjerovatno da će opasti. Jedan od mogućih scenarija je da bi Pakistan mogao upotrijebiti nuklearno oružje kako bi spriječio indijsku vojsku, koja brojčano nadmašuje pakistansku vojsku, da uspije, posebno s obzirom na nepostojanje zdravog strateškog razmišljanja Pakistana.

Budizam. Budizam u manjoj mjeri, do sada se pokazao kao militantna politička snaga, zbog čega su neki istraživači sugerirali da je prošao vrhunac svog utjecaja i rigidnosti samoodbrane. Neke posmatrače "umiruje" činjenica da su 1900. budisti činili 20 posto svjetske populacije, a 2000. samo 5 posto. Takva procjena može biti samoutješna i možda ne odgovara konfesionalnoj i političkoj stvarnosti. Kako zemlje poput Kine, Vijetnama i Tajlanda rastu – ekonomski i politički – očekivalo bi se da budizam gotovo sigurno uđe u neku vrstu borbe za moć s kršćanstvom i islamom. Pristalice budizma tvrde da religija koja proklamuje mir i samopožrtvovnost nema tendenciju da postane ratoborna. No, uostalom, i druge velike svjetske religije pokazuju slične osobine „teoretski“, što ih ne sprječava da povremeno pozivaju svoje sljedbenike u bitku, u nasilnu konfrontaciju. Ništa ne ukazuje na to da budizam ima drugačiju sudbinu i mi ne vidjećemo rigidno samopotvrđivanje budizma kako raste važnost zemalja - njegovih nosilaca, kako u njih "zadiraju" glavne prozelitističke religije.

Procenat azijskih studenata koji idu na školovanje u Evropu i Sjevernu Ameriku već se smanjuje, ali obrazovni centri Japana, pa čak i Kine postaju sve privlačniji u njihovim očima. Čini se da je novi, više azijski kulturni identitet u sve većoj potražnji u Aziji, koji raste zajedno s rastom prihoda i širenjem informacionih mreža. Korejski pop pjevači već su veliki hit u Japanu, japanski crtani filmovi imaju ogroman broj sljedbenika u Kini, a kineske kung fu filmove i bolivudske plesno-muzičke epove gledaju milioni širom Azije. Čak je i Holivud počeo da doživljava ove azijske uticaje, koji će se možda samo pojačati do 2020.

Hrišćani. Sredinom ovog stoljeća, kršćani (zahvaljujući uglavnom njihovom katoličkom izdanu) možda su još uvijek najveća svjetska religija. Ali centar (prvenstveno u smislu brojeva) planetarnog kršćanstva će biti ne evropska zona, već ekvatorijalna Afrika.(Više od sto miliona kršćana živjet će u svakoj od prvih šest kršćanskih zemalja - Brazilu, Meksiku, Filipinima, Nigeriji, Kongu i Sjedinjenim Državama. Među katoličkim zemljama prednjači Brazil sa 150 miliona katolika (imat će i 40 miliona protestanata). Izvanredno će najsiromašnija grana hrišćanstva, pentekostalci, postati široko rasprostranjena).

Zapadna Evropa je podalje od ove rastuće globalne „religioznosti“, sa izuzetkom migrantskih zajednica iz Afrike i Bliskog istoka. Mnoge funkcije koje tradicionalno obavlja crkva - obrazovanje, socijalne usluge, itd. - sada obavlja država. Međutim, sveprisutni, uporni antiklerikalizam može ometati kulturno prihvaćanje novih muslimanskih imigranata, koji smatraju diskriminatornim to što neke zapadnoevropske zemlje zabranjuju javno iskazivanje njihove vjerske pripadnosti.

Na šta treba obratiti posebnu pažnju: kršćanstvo i islam će se izdvojiti "u svojim taborima". Prvi će prevladati u relativno smanjenoj "zlatnoj milijardi", a drugi - među siromašnim dijelom svjetske populacije. Gotovo sigurno će doći do polarizacije. Prema F. Jenkinsu, 2050. godine, 20 od 25 najvećih država na svijetu bit će pretežno kršćanske ili muslimanske.

Novi dolazak fundamentalizma i ekstremizma, uključujući i kršćanske, relativno neprimjetno sazrijeva. Islam neće biti jedini predstavnik vjerskog ekstremizma. Kako S. Appleby, profesor historije na Katoličkom univerzitetu Notre Dame, ističe: „Ekstremisti obje religije će dominirati društvima koja su obespravljena, opresivna prema ženama i netolerantna prema drugim vjerama. Ovi procesi će se odvijati u pozadini trke u naoružanju u zemljama Azije i Afrike, čije će vlade, jedna po jedna, nabaviti oružje za masovno uništenje, uključujući hemijsko i biološko. Nadolazeće katastrofe će poprimiti takve razmjere da će krvavi vjerski ratovi iz prošlosti izgledati kao samo jutarnje vježbe.

B. Barber skreće pažnju na južne kršćane: novi svijet neće doći zbog džihada, već zbog križarskog pohoda južnih kršćana. Ovaj stav ne dijeli sve veći broj istraživača. Prava religija budućnosti (zaključuje poznati američki istoričar religije F. Dženkins) biće islam, a „međunarodna politika u narednim decenijama će se vrteti oko sukoba između hrišćanstva i islama. Razumijevanje ovoga jedva da prodire na sjever, koji je gurnut na margine svjetske istorije. Sjevernjaci imaju poteškoća u razumijevanju religijskih procesa koji određuju novi svijet u nastajanju i doslovno su nesposobni za kontakte s drugim vjerovanjima.”

Tuče su također vrlo vjerovatne između kršćanskih država iz više razloga. Na primjer, podsaharske afričke zemlje koje praktično nemaju budućnost imaju državne granice koje se uopće ne poklapaju s etničkim granicama. Poniženje jednog od plemena lako se može preliti preko postojećih državnih granica. Uništenje relativno male populacije u Ruandi 1994. godine pokrenulo je niz ratova i intervencija koje su zahvatile ogromne teritorije Konga, Angole, Zimbabvea, Namibije, Ugande i Ruande. Umrlo je oko dva miliona Kongoanaca. Kao rezultat toga, Kongo je postao nešto poput Njemačke nakon završetka Tridesetogodišnjeg rata, koji je zbrisao dvije trećine njemačkog stanovništva.

Njemačka je uskrsnula iz pepela Tridesetogodišnjeg rata – i isto bi se moglo dogoditi sadašnjim afričkim žrtvama militarizma, ali nije potrebno mnogo mašte da se zamisli da će se Nigerija, Uganda i Kongo pojaviti kao dobro naoružane sile u ne tako dalekoj budućnosti. Na Zapadu, nisu svi shvatili da pokret za „oproštenje dugova“ siromašnom dijelu svijeta energično podržavaju vjerske vođe juga, uključujući kršćane. Vođe su bili kardinal Rodriguez iz Hondurasa i anglikanski primas Nyongulu Ndungane (koji je zamijenio čuvenog Desmonda Tutua u Cape Townu).

Istovremeno, militantni konzervativizam pape Ivana Pavla II objektivno je doprinio vjerskoj konfrontaciji. Ovaj papa je svoju vanjskopolitičku filozofiju formirao u procesu suprotstavljanja komunizmu, pomalo apstrahujući od stvarnih sukoba današnjice i budućnosti. Još nije vidio svijet u kojem bi katolici bili prvenstveno Afrikanci i Latinoamerikanci. Gdje će umjesto belgijskog Konga biti kongoanska Belgija.

Kako se odnositi prema promjeni prirode vjere koja vlada Zapadom od vremena cara Konstantina? Kako se nositi s činjenicom da većina kršćana postaje smeđa?

Za 20 godina. Kombinovano djelovanje demografskih i vjerskih faktora odredit će svijet 21. stoljeća. Nedostatak ravnoteže između mjesta gdje se stvara bogatstvo i gdje ljudi žive je pitanje budućnosti. I postavlja se pitanje: kako Zapad treba da se odnosi prema njenoj transformaciji u jedva primjetnu manjinu čovječanstva?

Predstoji burni sektaški spor, prema američkoj obavještajnoj zajednici: „Kršćanstvo i islam, dvije najveće vjerske grupe, rastu na najznačajniji način. Obojica su se proširila na nekoliko kontinenata, obojica koriste modernu informatičku tehnologiju za širenje svoje vjere, i oboje pokušavaju privući pristalice da finansiraju brojne grupe za pritisak i političke organizacije. Najaktivnije komponente ovih i drugih vjerskih grupa će se sve više intenzivirati u sporovima o pitanjima kao što su genetska manipulacija, prava žena, razlika u prihodima između siromašnih i bogatih.

Zapadni svijet će se suočiti sa silama čiju prirodu ne razumije, sudeći po raspravi koja je na Zapadu. Način na koji se Zapad odnosi prema Iranu, Libanu, a danas Iraku i Palestini govori o ograničenosti analitičkih vještina zapadne vladajuće elite. Zapadni političari nikada nisu pokušali razumjeti suštinu i pokretačke snage islama, djelujući s uzornim samopouzdanjem, zapravo odbacujući koncept vjerske motivacije. Ako samotno ubistvo na vjerskoj osnovi u zapadnim zemljama još uvijek privlači pažnju, onda se hiljade žrtava vjerskih sukoba u nezapadnom svijetu (recimo, u Nigeriji, Indoneziji, Sudanu) predstavljaju samo kao elementi senzacije. Istovremeno, „liberalni predstavnici Zapada nerado se okreću temama koje ih mogu pokazati kao protivnike muslimana ili protivnike Arapa; oni su dvostruko sumnjičavi prema kršćanima iz Trećeg svijeta.”

Amerika. Odgovarajući na sebi postavljeno pitanje, "zašto nas mrze?", predsjednik Bush je ukazao na slobode koje uživaju Amerikanci. „Tako je“, smatra američki politikolog E. Basevich, „Buš spasio sebe i svoje sunarodnike od bilo kakvih pokušaja da se preispita globalni uticaj američke moći na svet – politički, ekonomski, kulturni. Čineći to, predsjednik je oživio staru tendenciju zanemarivanja mišljenja drugih - uključujući i saveznike - onih koji vide američki utjecaj u svijetu kao slučajan, problematičan i povremeno pogrešan."

Sve zemlje imaju svoje vjerske i vrijednosne temelje. I oni su čvrsto podržani u takvim tradicionalističkim zemljama kao što je Amerika.

Ne pitajte gdje su Amerikanci u nedjelju ujutro. Oni stoje, sjede (ili čak zavaljeni i plešu) u jednoj od bezbrojnih crkava u pedeset država. U Sjedinjenim Državama 94 posto stanovništva izjašnjava se kao vjernici. Ovo je trostruko više nego u Evropi, koja je rodila većinu Amerikanaca. Ne tražite na novčanicama drugih zemalja vjeru poput "U Boga se vjerujemo". Postoji takvo otkriće. samo na dolar. Možda najsažetiji opis Amerike daje američki istoričar Seymour Martin Lipset: „Najviše religiozni." Amerika je s pravom nazvana "djetetom reformacije". Amerika je osnovana kao protestantsko društvo, a protestanti su dva veka bili u srži stvaranja američke kulture.

U Americi danas šest puta više(srazmjerno) vjernicima nego, recimo, u Francuskoj. Ako Boga definiramo kao neku vrstu "univerzalnog duha", onda u Sjedinjenim Državama vjernici čine 94 posto ukupne populacije - cifra jednostavno nevjerovatna za moderni svijet. Samo 1 posto stanovništva ovdje sebe otvoreno naziva ateistima ili agnosticima. I to, podsećamo, u zemlji u kojoj je crkva odlučno odvojena od države i prvi amandman na ustav glasi: „Kongres nema pravo da donosi zakone koji podstiču praktikovanje vere“.

Odabranost. Od puritanskih vođa u šesnaestom veku do predsednika Kenedija i afroameričkog borca ​​za prava Martina Lutera Kinga mlađeg, Amerika je nazvana Bogom izabranim Novim Izraelom, kao da su SAD biblijski Izrael, a Amerikanci izabrani narod. Slučaj su pokrenuli puritanci koji su pobjegli iz Starog svijeta, čije su zajednice nastale u Engleskoj u 16. vijeku. To su bili "gvozdeni" ljudi, bukvalno su preokrenuli Englesku svojom revolucijom, a onda odlučili da osnuju novi svet u Americi.

Osnovni element puritanizma bio je Kalvinizam. Njegov prvi element je doktrina o "predestinaciji" odabranoj za svaku osobu na nebu. Druga je zapravo određena politička doktrina: vratiti se, "očistiti" kršćanstvo u stanje Starog zavjeta. Puritanci se nisu plašili da sebe nazivaju "Božjim izabranim narodom". Od sada su živjeli u "zemlji nebeskog obećanja" i mnogo puta su sebe nazivali "novim Izraelom". Guverner Massachusettsa John Winthrop piše 1630. godine: "Ovdje ćemo pronaći Božji Izrael." A Thomas Jefferson, u svom drugom inauguracijskom predsjedničkom obraćanju, kaže da mu je potrebna pomoć "onoga koji je vodio naše očeve, kao u starom Izraelu, od naših prvobitnih zemalja do zemlje u kojoj postoji sve za ugodan život" - parafraza iz biblijskog mjesta o zemlji, "gdje teku mlijeko i med".

Puritanizam se zapravo transformisao u amerikanizam. Puritane nalazimo među glavnim američkim denominacijama – kongregacionalistima i prezbiterijanima, među baptistima i kvekerima, među Episkopalnom anglikanskom crkvom, među metodistima i unitaristima – u gotovo svim granama američkog protestantizma. I ne samo protestantizam.

Benjamin Franklin piše u svojoj 1782. "Informacije za one koji odluče da se presele u Ameriku": "Ateizam je ovdje nepoznat; nevera je retka i okružuje se misterijom; ovdje svako može živjeti do starosti i ne sresti ni ateistu ni nevjernika.” Evropski posmatrač F. Šaf je u devetnaestom veku pisao da u Americi „svaka pojava ima protestantsku osnovu“. Religija je oduvijek igrala veliku ulogu u Americi. Religiozno "Veliko buđenje" iz 1740-ih odigralo je ključnu ulogu u pripremi američke revolucije. U sedamdeset godina nakon Revolucionarnog rata, Amerika je postala još strožija religiozna nacija. Religijski „preporod“ 1801. dao je početak bez presedana metodističkim i baptističkim sektama, lišenim unutrašnje hijerarhije i svojevrsnog „duhovnog republikanizma“. Baptisti, metodisti, učenici Hristove vere prilično brzo su nadmašili čak i stare crkve i sekte. (Istovremeno, američki misionari su postavili temelje američke vanjske politike.) Kongregacionalisti, koji su 1745. imali više svećenika nego bilo koja druga denominacija u Americi, do 1845. imali su deset puta manje svećenika od metodista. U toku dalje konfesionalne evolucije (drugi religiozni preporod), evangelisti su, piše istoričar sa Jejla Hari Stout, "postali produžetak nacionalizma na verskoj osnovi". A u govorima državnika poput predsjednika Linkolna čujemo pozive Bogu za podršku Unije država.

Abraham Linkoln je nazvao Amerikance izabrani narod. U drugoj inauguracionoj predsjedničkoj poruci Linkoln spominje Gospodina četrnaest puta, uključujući četiri direktna citata iz Biblije u tekstu poruke. I on nije bio posljednji vlasnik Bijele kuće koji je tako mislio. Sledeći religiozni preporod dogodio se u 20. veku, što je bio jedan od temelja stavova T. Roosevelta, W. Wilsona, f. Roosevelt. Jedan od pravih kreatora modernog amerikanizma - sin i unuk prezbiterijanskih ministara - predsjednik Woodrow Wilson je jednostavno govorio i pisao jezik Biblije. Njegova prva inauguralna poruka: "Nacija je duboko dirnuta svečanom strašću, potresena je palim idealima, nepravednom vladom... Ona želi Božju pravdu, gdje se pomiruju istina i milosrđe, gdje je i sudija brat." Wilson je u svim svojim postupcima vidio ruku providnosti, pod njim je amerikanizam konačno dobio moderne oblike. On je samo želio da širi amerikanizam na cijeli svijet.

Istoričar William Leuchtenberg piše o periodu Woodrow Wilson: „Sjedinjene Države su vjerovale da se američki moralni idealizam može proširiti na van i da se može primijeniti svuda... Duga politička tradicija isticanja žrtvovanja i odlučne moralne borbe kulminirala je u Prvom svjetskom ratu, koju su Amerikanci doživjeli kao finale borbe za pravedni svijet na strani Boga. Objavljujući rat Njemačkoj, predsjednik Wilson je pozvao američki Kongres da "učini svijet sigurnim za demokratiju". Govoreći o Americi, Wilson je tvrdio da joj "pomaže Bog i niko drugi".

Zagovornici građanskih prava snažno su citirali Bibliju. Pod predsjednikom Eisenhowerom, "In God We Trust" postao je službeni slogan Sjedinjenih Država. U Kapitolu je otvorena molitvena soba. U zvaničnim tekstovima zakletve početak "po volji Božjoj" postao je obavezan.

Počevši od hladnog rata, predsjednik Truman je u Trumanovoj doktrini dao izraz klasičnog amerikanizma: "Slobodni narodi svijeta traže od nas podršku u borbi za svoju slobodu." Teško da je ovo direktno ponavljanje Linkolna i Vilsona. Predsjednik Truman u svojim memoarima priča da je prvi put pročitao cijelu Bibliju sa četrnaest godina, a zatim je ponovio još sedam puta. Na kraju Hladnog rata, predsjednik Reagan je Ameriku nazvao "sjajnim gradom na brdu", kao i rani američki puritanci (John Winthrop je citirao proroka Isaiju i evanđelistu Matthewa 1630.).

Posebne karakteristike. Generalno, kako formuliše američki politikolog W. Miller, religija u Americi određuje gotovo sve. "Liberalni protestantizam i politički liberalizam, demokratska religija i demokratska vlada, američki sistem vrijednosti i kršćanska vjera su se infiltrirali jedni u druge i imaju ogroman utjecaj jedni na druge." Karakteristika ovog opštenarodnog fenomena bilo je masovno uvjerenje u mogućnost razlikovanja i suprotstavljanja dobro i zlo. Uključujući i formiranje nacionalnog karaktera. Ne postoji ništa slično ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu. Tako iskreno verovanje u sopstvenu izabranost je retka pojava u istoriji.

Novinarka Barbara Victor, autorica nedavne knjige Molitva u Ovalnom kabinetu, vjeruje da religija igra sve veću ulogu u donošenju političkih odluka. Princip razdvajanja crkve i države bio je pod prijetnjom pod "nanovo rođenim" kršćanskim predsjednikom Georgeom W. Bushom, kaže Barbara Victor, upozoravajući na opasnost da se američka demokratija izrodi u teokratiju.

koncept sloboda Američki teolozi izveli su zaključak iz Egzodusa Starog zavjeta (Samuel Mathers: Figure i tipovi Starog zavjeta, 1673; Cotton Mathers: Istorija Nove Engleske u sedamnaestom veku, 1702; Jeremy Romijn: Američki Izrael, 1795 G.). Evo riječi iz propovijedi Nicholas Street-a iz 1777. godine: "Britanski tiranin se ponašao na isti opak i okrutan način kao faraon, kralj Egipta, prema djeci Izraela prije 3000 godina." Na dan usvajanja Deklaracije američke nezavisnosti, Benjamin Franklin, John Adams i Thomas Jefferson pripremali su novi pečat za novorođenu državu. Izabrali su sliku Izraelaca koji prelaze Crveno more i Mojsija koji osvjetljava put riječima "Pobuna protiv tiranina je znak poslušnosti Bogu." Ovaj pečat nije prihvaćen, ali ga svako može vidjeti u arhivi Kontinentalnog kongresa.