Izraz Ostavite nadu, svi koji ovdje uđu. Ostavite nadu, svi koji ovde uđu

„Ostavite nadu, svako ko uđe ovamo“ završetak je natpisa postavljenog iznad vrata pakla u „Božanstvenoj komediji“, koju je Dante Aligijeri stvorio 1307-1321 („Pakao“, pesma 3, strofa 3). Originalni izraz je italijanski. "Lasciate ogni speranza, voi ch "entrate", doslovno prevedeno kao: "Napusti svaku nadu, ti koji ulaziš."

Cijeli tekst natpisa nad vratima pakla (preveo M. Lozinsky) glasi:

Varijante fraze na nekim jezicima

• ital. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• njemački Last alle Hoffnung fahren, die ihr hier eintretet

Simboličko značenje

Riječi “Ostavi nadu…” postale su mem, simbolizirajući vrata pakla kao granicu, prelazeći koju “...uđi u žalosni grad na muku, … uđi u muku vjekova.”

Također se ponekad ovaj izraz koristi za označavanje nečega beznadežnog i neostvarivog.

Uticaj na kulturu

Vekovima je Božanstvena komedija bila moćno polazište za rad umetnika, pesnika, filozofa i političara. Nije iznenađujuće što su mnogi njeni zapleti, a posebno tema neobične granice između svjetla i tame - vrata pakla s upozorenjem na kapiji teksta, uz temu beznađa određenih namjera, bili koristi se dosta široko. Na primjer:

• A. S. Puškin (roman u stihu "Evgenije Onjegin", 3. poglavlje, strofa 22):

Napišite recenziju za "Napusti nadu, ti koji ulaziš ovdje"

Bilješke

Odlomak koji karakterizira Ostavite nadu, vi koji ovdje ulazite

Klimnuo sam na North.
– Reci mi, molim te, istinu... Pričaj mi o njima, Sever...

Radomir, iščekujući svoje vozilo hitne pomoći
smrti, šalje devetogodišnjaka
Svetodar živi u Španiji... Chuv-
duboka tuga i generalno
očaj.

Misli su mu letjele daleko, daleko, ponirajući u stara, prekrivena pepelom vjekova, intimna sjećanja. I počela je neverovatna priča...
– Kao što sam ti ranije rekao Isidora, nakon smrti Isusa i Magdalene, sav njihov vedar i tužan život bio je isprepleten besramnim lažima, prenoseći ovu laž i na potomke ove čudesne, hrabre porodice... Oni su bili „obučeni“ sa DRUGOM VJEROM. Njihove čiste slike bile su okružene životima STRANĐIH LJUDI, koji tada nisu dugo živjeli... Stavljali su u usta RIJEČI KOJE NIKAD NISU PROGOVORILI... Postavljeni su ODGOVORNIMA ZA ZLOČINE KOJE JE ALANGEROVA VERA, najprevarljiviji i najzločinniji koji je ikada postojao na zemlji...
* * *
Od autora: Prošlo je mnogo, mnogo godina od mog susreta sa Isidorom... A i sada, prisjećajući se i proživljavajući nekadašnje daleke godine, uspio sam pronaći (u Francuskoj) najzanimljivije materijale koji umnogome potvrđuju istinitost Severovog priča o životu Marije Magdalene i Isusa Radomira, koja će, mislim, zanimati svakoga ko čita priču o Isidori, a možda čak i pomoći da se bar malo rasvijetle laži "vladara ovoga svijeta". Molim vas da pročitate o materijalima koje sam našao u "Dodatku" nakon poglavlja Isidore.
* * *
Osjećao sam da je cijela ova priča jako teška za Sjever. Očigledno, njegova široka duša još uvijek nije pristala da prihvati takav gubitak i još uvijek joj je bilo dosta. Ali on je iskreno nastavio dalje pričati, očito shvativši da kasnije, možda, više neću moći ništa više da ga pitam.

Na ovom vitražu prikazana je Magdalena
žena u obliku učiteljice koja stoji iznad
kraljevi, aristokrate, filozofi
porodice i naučnici...

– Sećaš li se, Isidora, rekao sam ti da Isus Radomir nikada nije imao veze sa lažnim učenjem o kome viče hrišćanska crkva? To je bilo potpuno suprotno od onoga što je učio sam Isus, a nakon toga i Magdalena. Učili su ljude pravom ZNANJU, učili ono čemu smo ih mi naučili ovde u Meteoru...
A Marija je znala još više, pošto je svoje znanje mogla slobodno crpiti iz širokih prostranstava Kosmosa nakon što nas je napustila. Živjeli su usko okruženi Vedunima i darovitim ljudima, koje su ljudi kasnije preimenovali u "apostole" ... u ozloglašenoj "bibliji" su se ispostavili kao stari, nepovjerljivi Židovi... koje bi, mislim, da su mogli, zaista izdali Isuse hiljadu puta. Njegovi "Apostoli" u stvarnosti su bili Vitezovi Hrama, samo što nisu sagrađeni ljudskom rukom, već stvoreni visokom mišlju samog Radomira - Duhovni Hram Istine i Znanja. U početku je bilo samo devet ovih vitezova, i oni su se okupili kako bi, zahvaljujući svojim sposobnostima, zaštitili Radomira i Magdalenu u toj za njih čudnoj i opasnoj zemlji, u koju ih je sudbina tako nemilosrdno bacila. A zadatak Vitezova Hrama bio je i da (ako se desi nešto nepopravljivo!) spasu ISTINU, koju su ova dva divna, svijetla čovjeka koji su svoj Dar i svoje prečiste Živote dali za mir svojim voljenima, odnijeli „izgubljenim“ ” Jevreji sa svojom “dušom”, ali ipak veoma okrutna planeta...
– Dakle, i „apostoli“ su bili potpuno drugačiji?! šta su oni bili? Možeš li mi reći nešto o njima, Sever?
Toliko sam se zainteresovao da sam na kratak trenutak čak uspeo da „umirim“ svoju muku i strahove, uspeo sam da na trenutak zaboravim nadolazeću bol! Toliko sam želeo da znam pravu istoriju ovih hrabrih ljudi, a ne vulgarizovanu lažima dugih pet stotina godina!!!
- O, bili su to zaista divni ljudi - Vitezovi Hrama - Isidor!.. Zajedno sa Radomirom i Magdalenom stvorili su veličanstvenu kičmu HRABROSTI, ČASTI i VJERE, na kojoj je izgrađeno svijetlo UČENJE, ostavljeno nekada od naših predaka. da spasimo našu rodnu Zemlju. Dvojica vitezova hrama bili su naši učenici, kao i nasljedni ratnici iz najstarijih evropskih aristokratskih porodica. Oni su s nama postali hrabri i nadareni Veduni, spremni na sve da spasu Isusa i Magdalenu. Četvorica su bili potomci Rusa-Merovinga, koji su takođe imali veliki Dar, kao i svi njihovi daleki preci - kraljevi Trakije... Kao i sama Magdalena, takođe rođena iz ove izuzetne dinastije, i koja ponosno nosi svoj porodični Dar. Dvojica su bili naši Magi, koji su dobrovoljno napustili Meteore kako bi zaštitili svog voljenog Učenika, Isusa Radomira, koji je odlazio u svoju smrt. Radomira u duši nisu mogli izdati, a i znajući šta ga čeka, bez žaljenja su krenuli za njim. Pa, poslednji, deveti od vitezova branilaca, o kome još niko ne zna i piše, bio je brat samog Hrista, sin Belog Maga - Radan (Ra - dat, dat od Ra)... Uspeo je da spasiti sina Radomira nakon njegove smrti. Ali, štiteći ga, nažalost, i sam je umro...

Ovaj prijateljski natpis pozdravio je poznatog italijanskog pjesnika Dantea, koji se približio vratima pakla, što je opisao u svojoj Božanstvenoj komediji. Zaista, prema kršćanskim vjerovanjima, pakao je bio namijenjen onima koji se za života nisu razlikovali posebnom pobožnošću i umrljali se zločinima. Pravednicima i onima koji su ponizni i krotki zagarantovano je vječno blaženstvo u raju – oslobođenje od tuge, ljutnje, briga i rada. Po Crkvi, upravo je takav posni rajski život granica svih ljudskih težnji.

U tom smislu, Grci su se prema ljudima odnosili sa mnogo više poštovanja. Zamišljali su čak i bogove u ljudskom obliku, jer, po njihovom mišljenju, nije bilo ništa ljepše od ovog izgleda. Oni, naravno, nisu sumnjali da se čovjek zahvaljujući radu odvojio od životinjskog carstva. Ali, u svakom slučaju, izgledi za dosadnu besposlenost i depresivnu nemarnost na onom svijetu očito im se nisu sviđali. Nisu imali sadašnji izraz „prešli u bolji svijet“, a nisu očekivali ni zagrobno blaženstvo. Stoga im za sada ideja o raju uopće nije pala na pamet: svaka smrt se smatrala nesrećom, bez obzira kakve počasti primili mrtvi u podzemnom svijetu. Najjači među smrtnicima, grčki heroj Ahil, koji je pao pod zidinama Troje, u zagrobnom je životu i dalje važio za neku vrstu vođe koji je zapovijedao, međutim, bestjelesnim dušama. Takva čast mu nije donela radost. Naravno, bio je pošteđen patnje. Ali, susrevši se s Odisejem, koji se spustio pod zemlju da izvrši najteži zadatak, priznao je:

Ne tješi me u smrti, Odiseje slavni!
Više bih volio na zemlji kao radnik na farmi za mizernu naknadu
Za siromaha, beznadeznog coveka, da radi zauvek,
Radije nego da budem ovdje kralj mrtvih, koji se oprašta od života.

Ali Ahil je bio u vrlo privilegovanoj poziciji - bio je među herojima koji su bili predodređeni za posebno Ostrvo blaženih, gdje vlada Kron i gdje obični smrtnici nisu dozvoljeni.

Najstariji ljudi nisu vidjeli posebnu granicu između života i smrti. Smrt im se činila samo prelazom u drugi, neki nepoznati život, a zagrobni život im se činio kao nastavak zemaljskog.

Stoga su, kada su mrtvi bili sahranjeni, pokušali da stvore poznato okruženje i činilo se da su ih opremili na dugo putovanje, dajući im sve što je potrebno.

Kasnije se javila ideja o duši, koja je u stanju da se odvoji od tela. Kako objasniti da u snu osoba može putovati, sresti mrtve, loviti? Nehotice mi je palo na pamet da ima dvojnika, koji, čekajući pogodan trenutak, napušta tijelo i počinje samostalno lutati, tako da će se, dok se osoba probudi, vratiti nazad. Ako se ovaj dvojnik - duša - nije vratio, tada će san biti beskonačan, odnosno nastupiće smrt. Duša se doživljavala sasvim materijalno, imala je određeni oblik (obično oblik sjene), i život je, takoreći, bio sadržan u njoj. Kada je osoba umrla, njeno tijelo je postalo hladno i nepomično. To znači da je nestalo ono što ga je učinilo živim, odnosno duša.

Ali kuda je išla? Šta se s njom dogodilo nakon što su ljudi umrli? Prirodno, rodila se ideja da samo tijelo umire, a duša odlazi u neki drugi svijet, gdje nastavlja samostalno putovati. Engels je na to primetio:

„Već iz tog dalekog vremena, kada su ljudi, još nemajući pojma o građi svog tela i nesposobni da objasne snove, došli do ideje da njihovo razmišljanje i senzacije nisu aktivnost njihovog tela, već nekog posebnog. početak - duša, koja boravi u ovom tijelu i ostavlja ga pri smrti, - već od tog vremena morali su razmišljati o odnosu ove duše prema vanjskom svijetu. Ako se u trenutku smrti odvoji od tijela i nastavi živjeti, onda nema razloga da se za nju izmišlja neka druga posebna smrt. Tako je nastala ideja o njenoj besmrtnosti, koja u toj fazi razvoja nije sadržavala ništa utješno, činila se neizbježnom sudbinom i često se, na primjer, među Grcima, smatrala pravom nesrećom. Nije religiozna potreba za utjehom svuda dovela do dosadne fikcije o ličnoj besmrtnosti, već jednostavna činjenica da ljudi, kada su jednom prepoznali postojanje duše, zbog općih ograničenja, nisu mogli sami sebi objasniti kuda je ona otišla nakon smrt tijela.

Isprva je u podzemnom svijetu vladala jednakost duša. Kao iu životu, u uslovima plemenskog uređenja, mrtvi nisu imali nikakve posebne privilegije i nisu se međusobno razlikovali - svima je zagarantovano večno blaženstvo. Kada su se prvobitni komunalni temelji razgradili i pojavila društvena nejednakost, promijenili su se i temelji onoga svijeta: sve je sada ovisilo o tome ko je pokojnik na zemlji, da li je zaslužio ovo blaženstvo. Rodio se strah od zagrobnog života; ljudi su postepeno došli do gorkog zaključka o nepristupačnosti večnog života, o nedostižnosti besmrtnosti.

Stari Egipćani nisu se željeli pomiriti sa nestankom duše i razvili su čitav sistem očuvanja leševa (u obliku mumija), osiguravajući tako da se duša može vratiti čim poželi.

Grci su, očito, došli do zaključka da je čekanje povratka duše nepouzdano (a ko zna - da li je to zaista svrsishodno?), te su, poštujući propisane obrede, sahranili tijelo pokojnika i podigli nadgrobni spomenik. Za one koji su se utopili ili umrli u dalekim krajevima u svojoj domovini, gdje, naravno, nije bilo sahrane, ipak su sagradili „prazan grob“ (cenotaf), inače je bez posthumnog prebivališta duša osuđena da zauvijek luta i nikada neće stići u kraljevstvo senki.

Postala je nemiran duh, ne znajući za odmor i ne dobijajući hranu za sebe. Ostalo joj je samo jedno - da se osveti onima koji žive na zemlji: da na njih pošalje bolesti, da ih zastraši strašnim snovima, čak i da uništi useve. Stoga su Grci najviše brinuli o pogrebnom kultu, trudeći se da ne iritiraju mrtve. Svaki građanin grčkog polisa bio je zabrinut hoće li se nakon njegove smrti obaviti odgovarajući obredi, a sama smrt je ponekad izazivala manje straha od neizvršavanja pogrebnog rituala.

Umirući na bojnom polju, Hektor pita Ahila ko ga je ubio samo zbog jedne stvari:

Ne bacajte me u hranu, molim vas, ahejskim psima!
Od mene ćeš dobiti puno bakra i zlata na poklon.
Otkupnina koju će platiti moj otac i časna majka.
Pa ti vrati moje tijelo kući u Troju
Trojanci i žene Trojanaca dodali su moj leš u vatru.

A na to nemilosrdni osvajač odgovara riječima kojih se neustrašivi trojanski junak toliko bojao:

Ako je otkupnina bila nebrojena - i deset puta više, i dvadeset
Doveli su me iz tvog i obećali bi više,
Kad bih ja naredio da te izmjere barem za zlato
Kralj Priam Dardanid, - a zatim, ležeći na krevetu,
Majka nije mogla oplakivati ​​tebe, rođenu od nje.
Ptice grabljivice će vas i pse rastrgati na komade!

Istina, na kraju je nepokolebljivi Ahil zadrhtao i sažalio se na starog Prijama, koji je ušao u njegov šator i molio ga da vrati tijelo njegovog ubijenog sina. Događaji su se odvijali mnogo tragičnije u drugom mitu - iz takozvanog tebanskog ciklusa. Sinovi kralja Edipa trebali su redom vladati Tebom. Ali kada se približio sledeći mandat, Eteokle je prekršio sporazum i odbio da ustupi tron ​​Poliniku, koji je živeo u Argosu. Počeo je bratoubilački rat, poznat u mitovima kao "Kampanja sedmorice protiv Tebe". Sedam vođa predvodilo je trupe koje su napredovale, među njima i Polineika, na čijem je štitu bila prikazana boginja i ispisan natpis: "Dovest ću ovog čovjeka kao osvajača u njegov rodni grad i u kuću njegovih otaca."

Pohod je, međutim, bio neuspješan, opkoljeni su pobijedili. Ali u odlučujućem duelu oba brata su poginula. A onda je novi vladar Tebe Kreont donio oštru odluku. U tragediji Sofokla "Antigona" obraća se narodu riječima:

Sada moram svima reći
O ta dva brata, o Edipovim sinovima.
Ja sam Eteokle, u bici za grad
Pao, savladavši sve svojim kopljem,
Naredio je izdati zemlju i počiniti
Iznad njega je obred dostojan plemenitog,
O Eteoklovom bratu Poliniku,
Koja je vlastita zemlja i bogovi domovine,
Vraćajući se iz izbjeglištva, htio sam izgorjeti
Pepelu i bratskoj krvi za piće,
I uzmi sve građane kao robove,
Mi to objavljujemo svima; njegov
Ne sahranjuj i ne plači nad njim,
I ptice grabljivice tamo, bez ukopa,
I ostavite to psima u znak srama.

Svako ko prekrši uredbu suočava se sa smrću. Ali to ne zaustavlja Edipovu kćer Antigonu. Pokoravajući se drevnom nepisanom zakonu svojih predaka, ona sahranjuje Polinika, osuđujući samu sebe na smrt. Ona drugačije ne može, jer:

Ako je sin moje majke
Otišao bih nesahranjen
To bi bilo gore od smrti.

O mrtvima su se obično brinuli rođaci. Gradili su nadgrobne spomenike, prinosili žrtve, vršili libacije, hranili mrtve mesom, mlijekom, medom i vinom. Ali kada su u pitanju pali vojnici, država je preuzela organizaciju sahrane. I teško onom komandantu koji nije zakopao tijela mrtvih.

Sličan incident dogodio se jednom u Atini i imao je najtragičnije posljedice.

To je bilo 406. godine prije Krista. Borba između Atine i Sparte traje već 25 godina. Snage protivnika bile su iscrpljene i svi su shvatili da ishod Peloponeskog rata može zavisiti od jedne odlučujuće bitke, i to ne na kopnu, već na moru. Zbog toga je Atina išla na krajnje mjere: iz hramova je izlivala i pretvarala u novac zlatna i srebrna blaga, pozivala u flotu sve sposobne za nošenje oružja, pa čak i privlačila robove u vojnu službu, obećavajući im slobodu.

U bici kod Arginuzijskih ostrva, Atinjani su izvojevali briljantnu pobedu: Spartanci su izgubili 14 hiljada ljudi i 70 brodova. U iščekivanju nagrada i počasti, stratezi koji su vodili bitku požurili su u svoj rodni grad, kojem su pružili neprocjenjivu uslugu. Avaj, čekao ih je zatvor. U Narodnoj skupštini su se pojavili govornici optužujući komandante da nisu požurili da spasu razbijene i tonuće atinske brodove (a takvih je bilo 25), nisu spasili ranjene koji su bili tamo i nisu ukazali potrebne počasti palim .

Optuženi su nastojali da dokažu da im je prvenstveno stalo do završetka bitke i gonjenja neprijatelja koji se povlačio, pozivali su se i na činjenicu da je oluja koja je izbila raspršila brodove i nije im dozvolila da pokupe ranjene i poginule. . Branilac stratega koji je govorio na suđenju molio je Narodnu skupštinu:

“Sretni pobjednici, želite da se ponašate kao nesretni gubitnici. Suočeni sa neizbežnom sudbinom, spremni ste da osudite kao izdajnike ljude koji nisu mogli da postupe drugačije nego što su postupili, nesposobni da ispune naredbu usled oluje. Nemojte to činiti: uostalom, mnogo je poštenije pobjednike okruniti vijencem nego ih podvrgnuti smrti, pošto su se pokorili lošim ljudima.

Ali, prema Aristotelu, ljudi su bili prevareni od strane ljudi koji su raspalili njihove niske instinkte. Skupština, ogorčena zbog neispunjavanja svoje svete dužnosti, osudila je generale na smrt i oni su pogubljeni.

Ulazak u podzemni svijet nije bio tako lak. Tamo je bilo nekoliko puteva - kroz duboke pećine ili jezera - na teritoriji Grčke i Italije. Vjerovalo se da pokojnik, nakon što se oprostio sa zemljom, polako, u punoj odjeći, održavajući dostojanstven izgled (duša je, ispostavilo se, imala ljudski izgled), odlazi do podzemne rijeke - granice Hadovih posjeda. Ali pošto se duša, našla se u tako neobičnoj situaciji, može izgubiti i ne pronaći pravi put, prati je Hermes, koji čak dobija nadimak "Vodič duša". Na granici, mrtav se obračunava sa svojom prošlošću i plaća mali iznos nosaču Haronu (obično se mrtvima stavljao bakarni novčić u usta), kome je podzemni gospodar dobio dva stroga naređenja: ne besplatno prevoziti i ne baviti se živima. Kao što je Žukovski napisao:

Zauvijek korača čamac Harona,
Ali on uzima samo senke.

Našavši se na drugoj strani rijeke, pokojnik je odmah osjetio dirljivu brigu za sebe - ugledao je troglavog psa, čiji je vrat bio ukrašen ogrlicom od zmija. Zvali su ga Cerberus. Sin Ehidne i Tifona zmijoglavog, mirno je pustio sve u Had, ali nikoga nije pustio nazad.

I, konačno, pred strancem se otvorila beskrajna ravnica, po kojoj su lutale senke mrtvih. U početku, Grci nisu pravili razliku između njih: svi su bili bestjelesni, bezglasni, lišeni ikakve fizičke snage i nesposobni da se išta sjete ili dožive. Da se ne bi uznemirili bolnim uspomenama, pili su vodu iz Letine „reke zaborava“ – i sve kao da je nestalo.

Svako ko je ovde došao, izlazio je pred sudsko veće, štaviše, zbacivao je svu svoju odeću, da plemenito poreklo ili bogatstvo ne bi slučajno uticali na arbitre. Iako je na čelu sudaca bio kritski kralj Minos, ipak, po svemu sudeći, čak ni on, najmudriji od vladara, koji se jednom posavjetovao sa Zeusom i od njega dobio upute o zakonima, nije bio imun na pristrasnost.

Kasnije se mnogo toga promijenilo u Hadu. Duše su počele da se razlikuju. Glavnina je i dalje lutala ili lepršala livadama i dolinama u mraku i tišini, koju su razbijali samo njihovi tužni uzdasi. Sjećanje im se vratilo i često su tugovali kako su brzo zaboravljeni na zemlji. Te se sudbine plašio pesnik Vladimir Lenski - i to ne bez razloga, kada je pre duela sa Onjeginom napisao:

I sećanje na mladog pesnika
Progutaj sporo ljeto.
Svijet će me zaboraviti.

Posebno dostojni, kojima su bogovi podarili besmrtnost, završili su u Eliziji (Jelisejska polja) ili na Ostrvu blaženih i tamo vodili bezbrižan život, nimalo posramljeni tako nevjerovatnom razdvojenošću ličnosti: na kraju krajeva, njihovo tijelo , vaskrsao milošću bogova, bio je na drugom mjestu!

Konačno, zločinci - bogohulniki, zlikovci, ubice - bili su pripremljeni za Tartar, gdje su doživjeli, uprkos svoj svojoj bestjelesnosti, strašne fizičke muke. Ko je u ovoj kompaniji?

Po pravilu, oni koji su posebno ljutili bogove. Zašto olimpijci nisu mogli da oproste? Prije svega, bezobrazluk, podrivanje njihovog ugleda, kršenje zakona koje su oni ustanovili. A bogovi, koji nisu znali za milost, izmislili su najsofisticiranije kazne za zle. U isto vrijeme, bezbedno su se snalazili bez paklene vatre, na kojoj se peku grešnici u hrišćanskom paklu. Olimpijci su znali cijenu ljudske otpornosti i shvatili su da fizička patnja neće slomiti svakoga. Ali besmislenost, besplodnost njihovog truda - to ne može preživjeti nijedan smrtnik, ovo je zaista nepodnošljiva tortura.

Tako su kažnjene kćeri argivskog kralja Danae, koje su ubile svoje muževe, prisiljavajući ih da se udaju silom. Oni su osuđeni da vječno rade besmislen posao: da pune bure bez dna vodom iz podzemne rijeke.

Titan Sizif, najlukaviji i najprepredeniji od smrtnika, takođe je zauzet produktivnim radom. Palo mu je da otkotrlja teški kamen uz planinu, koji se, čim je stigao do vrha, odmah otkotrlja dole, pa je morao da počne iznova.

A sve je krivo što je uspio prevariti lukave bogove. Čovječanstvo bi mu moglo sagraditi spomenik i zauvijek pamtiti njegovo ime. Olimpijci su mislili drugačije. Kako je moguće da ljudi ni u čemu nisu inferiorni od besmrtnika? U međuvremenu, to je upravo ono što je Sizif pokušao učiniti. Prevario je samog boga smrti, Tanata. Čak ni bogovi nisu voljeli ovog sumornog sina Noći, koji posjeduje gvozdeno srce. Redovno leteći iz Hada na zemlju, tiho je doleteo do umirućeg čoveka i neumoljivo iščupao njegovu dušu. On je bio jedini od bogova - nisu donosili darove, a ne treba se čuditi što je bio okorjeli mizantrop.

I tako ga je Sizif nadmudrio i stavio u lance. Ljudi su prestali da umiru. A to znači da su veličanstveni pogrebni obredi prestali, niko nije prinosio žrtve vladarima podzemlja. Generalno, poredak koji je uspostavio Zevs je narušen, a ko zna čemu bi to dovelo u budućnosti? Uostalom, ako strah od smrti nestane, onda ljudi mogu prestati da se plaše i poštuju same bogove? Kako im sada prijetite?

Zevs je bio uznemiren. Sjetio se da je jednom već postojao drznik koji je ispravio zakone koje je on uspostavio. Najveštiji lekar Asklepije (Rimljani su ga zvali Eskulapije) otkrio je tajne bolesti i naučio ne samo da leči bolesne, već čak i da vaskrsava mrtve. Njegovi učitelji su bili njegov otac Apolon i mudri kentaur (polučovek-polu-konj) Hiron.

Zevs je morao da interveniše i munjom ubije Asklepija.

Sizif je, s druge strane, mogao biti lakši - on je bio samo sin boga vjetrova, koji je uvijek pošteno duvao tamo gdje mu je naređeno.

Po Zevsovom naređenju, bog rata Apec oslobodio je Tanata iz okova, a on je, žudeći za svojim omiljenim poslom, odmah odveo Sizifovu dušu u carstvo mrtvih.

Pa ipak, titan se borio do posljednjeg. Na kraju, još uvijek možete provjeriti valjanost nakaradne istine da se "dva smrti ne događaju"! I ušao je u poslovne pregovore sa Plutonom.

Sumorni gospodar je bio nezadovoljan: duša grešnika je prisutna, ali tijelo je ostalo nepokopano, niko ne donosi pogrebne žrtve.

Gdje je izlaz? Sizif je ponudio najjednostavnije rješenje: pustiti ga na Zemlju kako bi on dao potrebna naređenja svojoj ženi. Pluton je pristao - i, naravno, bio je prevaren. Morao sam po drugi put poslati Tanata, koji se ovoga puta pokazao na vrhu i bez smetnji isporučio nemirnu Sizifovu dušu u Tartar.

U sjećanju Sizifovih potomaka, nije imao sreće: utjelovio je prevaru i, čak i donoseći korist ljudima, djelovao je, da tako kažem, nezakonitim metodama - lukavstvom i prijevarom. Asklepije je s vremenom počeo biti poštovan kao bog iscjeljenja, podizani su mu hramovi, prinosile su se žrtve, najveći liječnici antike smatrali su se njegovim učenicima i nasljednicima.

Već u vrijeme Homera, doktori su uživali univerzalno poštovanje. U Ilijadi ne samo da mogu dezinfikovati i previjati rane, stavljati obloge, već čak i obavljati operacije. Svoj stav prema njima pjesnik je izrazio prilično kategorično:

Jedan vješti iscjelitelj vrijedi mnogo ljudi:
On će izrezati strijelu i poškropiti ranu lijekom.

Grci su vjerovali da je lijek ljudima dao titan Prometej. U Eshilovoj tragediji Okovana Prometena, on priznaje:

Reći ću vam o najvažnijem: prije mene
Ljudi nisu poznavali nikakve lekovite masti,
Bez hrane, bez pića, i poginuo
Zbog nedostatka medicinske pomoći
Naučio sam ih da mešaju lekove
Tako da odražavaju sve bolesti.

Bogovi, Apolon, Asklepije i njegove kćeri Higieja (Zdravlje) i Panacea (Svi iscjelitelj) naučili su nas kako da koristimo lijekove. I iako su mnoge predrasude ometale izlečenje bolesnika (još u 4. veku pre nove ere, u Grčkoj je bilo zabranjeno, na primer, secirati ljudsko telo), grčki lekari su ipak mnogo postigli, a Hipokrat, koji je živeo u 5. vek pre nove ere, danas se smatra osnivačem naučne medicine. On je, inače, zaslužan za tekst zakletve lekara koji su se uključili u njihovu tešku profesiju:

„Kunem se Apolonom, Asklepijem, Higijom i Panacejom da ću pošteno, u skladu sa svojim snagama i razumom, ispuniti sljedeću zakletvu i pismenu obavezu:

…Režim bolesnika usmjeravat ću u njihovu korist, suzdržavajući se od nanošenja bilo kakve štete i nepravde.

Neću nikome dati smrtonosni agent koji je tražio od mene, niti ću pokazati put za takav plan.

Svoj život i svoju umjetnost ću voditi pošteno i bez mane.

U koju god kuću da uđem, ući ću tamo za dobrobit bolesnika, daleko od svega namjernog, nepravednog i destruktivnog...

Šta god da u toku lečenja vidim ili čujem o ljudskom životu od onoga što se nikada ne sme otkriti, o tome ću prećutati, smatrajući takve stvari tajnom.

Ovaj pravi moralni kodeks preživio je milenijume. Godine 1948. na sastanku Svjetskog udruženja ljekara u Ženevi usvojena je takozvana "Ženevska zakletva" koju ljekari izgovaraju pred svojim kolegama. Sadrži iste riječi o savjesti, dužnosti, dostojanstvu i čovječnosti, koje su prvi put izgovorene prije 2400 godina, kada se čovjek usudio intervenirati na prostoru koji je ostao nedostupan čak i olimpijcima.

A mitovi o Sizifu i Asklepiju dobijaju posebno značenje. Pred nama je neuspješan, ali ipak herojski pokušaj da se pobijedi smrt, da se bogovima oduzme pravo da raspolažu životima ljudi. To znači da su ljudi dostigli takav nivo znanja da ne samo da su sumnjali u bezuslovnu ispravnost poretka uspostavljenog odozgo, već su postepeno počeli vjerovati u mogućnost promjene ovog poretka. Daljnji razvoj nauke, a posebno medicine, potvrdio je da je dalekovidni Zevs ispravno procijenio nadolazeću opasnost: osoba koja razumije za šta je sposobna i vjeruje u vlastitu snagu prestat će se oslanjati na bogove i na kraju vjerovati u njih. .

A u mitovima, smrtnici često čine čuda kada krenu u bitku sa Olimpijcima. Istina, istovremeno ih, u pravilu, podržava jedan od bogova koji je s njima u krvnom srodstvu. Heroji kao što su Herkul, Tezej, Persej, na kraju krajeva, bili su deca smrtnih žena i bogova koji su na njih usmeravali svoje dobronamerne poglede. Ali ne samo da su njihovi nevjerovatni podvizi radoznali, već i hrabrost s kojom preuzimaju ogromne zadatke.

Tokom Trojanskog rata, Ahilejev saborac, kralj Arga Diomed, Tidejev sin, odmjerio je svoju snagu sa bogovima. Prvo, on lako izlazi na kraj s Afroditom:

Tidejev sin je proganjao Kipridu sa katastrofalnim bakrom...,
I on je sjurio dole i udario je blistavim bakrom u ruci...
Bakarni vrh probušen i izrezan u blizini četke
Skin. Besmrtna krv boginje tekla je u potoku.
Glasni, moćni Tidides je viknuo Afroditi:
„Sakri se, Zevsova kćeri! Bežite od rata i ubistava!”

A kada ranjenu boginju na Olimpu pitaju ko se usudio da digne ruku na nju, ona, jecajući, priznaje da je njen prestupnik običan smrtnik:

Diomed me je ranio, oholi vođa Argivljana,
Danas više ne Trojanci i Ahejci, bitka bjesni,
Danas se Ahejci već bore sa besmrtnim bogovima.

Očajni Diomed nije bio dovoljna jedna žrtva. Zamahuje na samog Apolona. I strašni dalekovjernik, pred kojim su drhtali i ljudi i bogovi, obraća se bogu rata sa zadivljujućim zahtjevom:

Slušaj, Apec ... čovjek-borac, razarač uporišta,
Ispunjena krvlju! Hoćeš li otjerati ovog čovjeka sa terena,
Tidejev sin, koji je spreman da se bori sa Zevsom?

Ali i bog rata je bio osramoćen: Diomed ga je probo kopljem.

Ot i Efialt, Posejdonovi unuci, jednom su stavili Aresa u lance i držali ga zatvorenog u bakarnom buretu trinaest meseci. Sve ovo vrijeme na zemlji je vladao mir i niko nije tražio da pronađe nestalog krvoločnog boga. Ali maćeha Ota i Efijalta (kao što je trebalo da bude maćeha) je ipak odala tajnu najlukavijem od Olimpijaca - Hermesu, i on je oslobodio već potpuno iscrpljenog Aresa iz okova.

Prema drugom mitu, očajna braća zaprijetila su cijelom mnoštvu besmrtnika uopće, s namjerom da na Olimpu nagomilaju planinu Osu, na njoj još jedan Pelikon i liše skloništa Zevsovu porodicu. Bogovi su spašeni samo intervencijom Apolona, ​​koji je zle pogodio strijelama.

Herkul je strijelom u prsa ranio svoju ženu Zevs, koja ga je mrzela, a "žestoki bol sumorne Here mučio je boginju". I tokom njegovih podzemnih lutanja, najveći smrtnici se borio sa samim Hadom i takođe mu nanio ranu strijelom koja nije znala za promašaj. A ova rana je bila toliko bolna da je gospodar mrtvih, kršeći vjekovni običaj, bio primoran da se popne na Olimp, gdje ga je izliječio iscjelitelj bogova Pean.

Čini se da nema ništa teže nego ući živ i još više se vratiti iz carstva mrtvih. Pa ipak... Sizifu je pomogla prijevara. Pjevaču Orfeju - nenadmašnoj vještini umjetnika, koji je stanovnike svijeta sjenki uspio dovesti do suza. Herkul - njegova izuzetna snaga, koja je bila dovoljna da veže Kerbera i u borbi povredi samog Hada. A Tezej je, u svojoj drskosti, došao do toga da je, ispunivši obećanje dato prijatelju, otišao na Pluton kako bi ...oteo njegovu ženu Perzefonu.

Gospodarica podzemlja je s vremena na vrijeme napuštala svoje turobno prebivalište. Činjenica je da kada ju je Had oteo, boginja plodnosti Demetra je dugo tražila svoju kćer i, lutajući zemljom u dubokoj tjeskobi, prestala je ispunjavati svoje dužnosti. Glad je pala na ljude, a onda su je osjetili i bogovi: prestali su prinositi žrtve. I Zevs je naterao svog sumornog brata da dozvoli svojoj ženi da deo godine provede na Olimpu. Tokom ovog perioda, Demetra se osjećala srećnom, a zemlja je urodila plodom. Ostatak vremena Persefona je provodila daleko od nje, a onda je, zajedno s boginjom plodnosti, žudjela sva priroda.

Tako se u mitu odrazila drevna ideja o redovitoj smjeni godišnjih doba - kao jednom zauvijek uspostavljenom poretku.

Lako je razumjeti ogorčenje Hada, koji je saznao za Tezejeve namjere. Ali nije bilo tako lako nositi se s herojem - uostalom, iako je odrastao u porodici vladara Egeja, sam Posejdon bio je njegov pravi otac. A Had je postupio sasvim humano: posadio je heroja na tron ​​uklesan u stijenu i ostavio ga da razmišlja o svojoj sudbini. Razmišljanje je obećavalo da će biti dugo, jer je Tezej bio ukorenjen na prestolu i nije se mogao pomeriti. Tek kasnije ga je Herakle oslobodio.

Dakle, u mitovima postoji nešto zanimljivo - i vrlo simbolično! - kontradikcija. S jedne strane, svemoćni bogovi potiskuju osobu, nameću mu svoje zakone, odlučuju o njegovoj sudbini i neumoljivo progone svakoga ko se usudi da ih izazove. S druge strane, smrtnici, uprkos prijetećim kaznama, neprestano pokušavaju da se takmiče sa olimpijcima, preispituju njihovu neograničenu moć, probijaju se ispod nje, prodiru u zabranjene tajne i objavljuju ih.

Od pamtivijeka, čovječanstvo je naslijeđivalo neke nepokolebljive ustanove. I svaka generacija, oslanjajući se na ovo naslijeđe, pokušavala je nešto revidirati, promijeniti, poboljšati. Najidealniji zakoni su vremenom zastarjeli, najšire granice su postale uske, najnepobitniji autoriteti počeli su se kolebati.

Istorijsko iskustvo i sazrijevanje čovječanstva neizbježno su potkopali vjeru u bogove. U mitovima su vidljivi samo pojedinačni pokušaji heroja da uzdrmaju temelje temelja. Ali heroji su, da tako kažem, praktičari, izvođači. Ali udio stvarnih povijesnih ličnosti pao je na jednako težak zadatak - teorijski shvatiti postojeći svijet. A njihova hrabrost - hrabrost uma - ni na koji način nije inferiorna od hrabrosti mitskih heroja.

Iako državu obično nisu zanimala uvjerenja i uvjerenja građana, a Grci su bili prilično tolerantni prema različitim tumačenjima vjerskih pitanja, obraćajući više pažnje ne na dogme, već na rituale i žrtve, javno bogohuljenje je i dalje strogo procesuirano. A ako je najvećem komičaru Grčke, Aristofanu, bilo dopušteno da na pozornicu izvede bogove u prilično smiješnom, a ponekad i opscenom obliku, i dalje je bilo rizično sumnjati u postojanje besmrtnih gospodara.

Filozof Protagora, koji je živeo u 5. veku pre nove ere, izjavio je: „O bogovima ne mogu da znam da li postoje ili ne i kako izgledaju. Mnogo toga otežava i neodređenost pitanja i kratkoća ljudskog života. Zbog toga je protjeran iz Atine i svi njegovi spisi su spaljeni.

Stotinu godina prije njega, filozof Anaksimen je priznao postojanje bogova, te ga je bilo nemoguće optužiti za ateizam. Istina, po njegovom mišljenju, bogovi su nastali ... iz zraka.

Bogovi, naravno, postoje, priznao je njegov savremenik Ksenofan, ali se oni uopće ne miješaju u zemaljske stvari i općenito nemaju nikakve veze s ljudima ni tijelom ni duhom. Ljudi su stvorili bogove na svoju sliku i priliku. Kad bi lavovi, bikovi ili konji znali crtati, prikazivali bi bogove u potpunom skladu sa svojim izgledom. Što se tiče živopisnih biografija iznesenih u mitovima, onda

Sve o bogovima sastavili su Homer i Hesiod zajedno,
Ono što se smatra samo sramotom, a ono što ljudi smatraju sramotom,
Kao da kradu, čine i blud i prevaru.

"Homer zaslužuje da bude protjeran sa javnih mjesta i bičevan šipkama", kategoričan je čuveni Heraklit, prozvan Mračnim zbog svog neodređenog načina izražavanja. I premda je mnogo toga u njegovim zamršenim izrekama ostalo nerazumljivo, ipak su kritičke presude protiv bogova bile sasvim očigledne. Sokrat je o njemu rekao: „Ono što sam shvatio je odlično. Mislim da je to i ono što nisam razumio. Ali jedva je bilo moguće sumnjati u ateizam čovjeka koji se prije dvije i po hiljade godina usudio proglasiti: „Svijet, jedan od svega, nije stvorio niko od bogova i ljudi, već je bio, jeste i biće vječno živa vatra, koja se prirodno pali i prirodno gasi.”

„Veoma dobro izlaganje principa dijalektičkog materijalizma“, primetio je V. I. Lenjin o ovoj frazi, nazvavši Heraklita „jednim od osnivača dijalektike“.

U sistemu svemira koji je razvio najveći grčki materijalista Demokrit, koji je tvrdio da svijet, koji se sastoji od atoma, nikada niko nije stvorio, već je beskonačan i vječan, nije ostalo mnogo mjesta za bogove u sistemu svemira.

Hipokrat, koji je poricao božansko porijeklo bolesti, također je liječio sujevjerni strah.

Konačno, najveći istoričar antike, Tukidid, nakon što se zauzeo za proučavanje područja u kojem je prestiž Olimpijaca ostao nepokolebljiv, došao je do zaključka da uzroke događaja ne treba tražiti u natprirodnoj intervenciji odozgo, već u ljudima. sebe, njihove tradicije, njihove odnose, svoju državnu i društvenu strukturu.

A, vjerojatno, najbolja potvrda ispravnosti drevnih ateista bila je upravo činjenica da bogovi nisu bili u stanju ometati njihove aktivnosti, nadahnuti ih suprotnim mislima - jednom riječju, obratiti ih u pravu vjeru. A takva je sudbina svemoćnih, strašnih vladara: čim se njihova slabost u nečemu otkrije, njihov prenaglašeni autoritet odmah pukne, a buduće, prosvećene generacije uzalud pokušavaju da shvate na čemu se zasnivala njihova moć, koja je svojevremeno sve dovela u treperiti.

Ali ako se bogovi nisu mogli zaštititi, onda je bilo mnogo ljudi koji su shvatili koliko je slobodno razmišljanje opasno: uostalom, ako nestane vjere u besmrtnike, šta onda reći o poštovanju plemenitih građana, o poslušnosti vladarima. I pojavile su se naučne rasprave koje su teorijski potkrepile sveto pravo izabranih da odlučuju o sudbini drugih smrtnika. Jedan od istaknutih antičkih umova, Platon, dok je razvijao projekat idealne države, tražio je zabranu svih žanrova književnosti, osim himni koje veličaju bogove i heroje. Ateisti, s druge strane, “jedni moraju biti pogubljeni, drugi bičevani i zatvoreni, treći bi trebali biti lišeni građanskih prava, a treći bi trebali biti kažnjeni siromaštvom i protjerivanjem iz države”.

Iako niko nikada nije pokušao da sprovede Platonov program, mnogi su vladari poslušali poslednji savet, s pravom videći u slobodoumlju i kritici ogromnu opasnost za vlast koju su koncentrisali u svojim rukama. Zaista, kome bi od njih bilo drago da barem jednom čuje trijezan, poništavajući usklik: "Kralj je gol!" Zato je na kraju hrišćanska crkva sa svojom teorijom o božanskom poreklu moći uspela da dobije poverenje. Bolji pomoćnik, koji je zamijenio drevnu religiju, nije se mogao naći.

Ali, zamjenjujući stare bogove, kršćanstvo je i dalje koristilo ideju zagrobnog života - i da obeća blaženstvo dostojnima, i da zastraši zle, kojima nije suđeno da izbjegnu odmazdu.

Dobro razmišljanje, kako kažu neintelektualci, dolazi poslije. Znao je, uostalom, druže Barinov, znao je unaprijed kakvo mu iznenađenje spremaju „draga mala žena“ i „ljubavna svekrva“. Možda, kako kažu, još nisam stigao da proučim Majku Malori, ali na kraju krajeva, već sam došao do srži Tanečke u poslednjih mesec i po dana našeg poznanstva. Trebalo je zapamtiti da su najopasnije zmije one koje izgledaju kao zmije. A bilo je moguće i stotinu godina pravdati se i proklinjati sudbinu, ali jednostavno sam bio dužan da predvidim šta se dogodilo.

Rekao sam da me "nešto" sprečava da pritisnem nesrećni taster "TEST". To „nešto“ bilo mi je, generalno, veoma poznato. Prije samo nekoliko sedmica, draga Tanechka Karmelyuk, tokom našeg lutanja podmoskovskim šumama, nokautirala me je nekoliko puta preciznim, laganim, neprimjetno brzim udarcem, koji je, po svemu sudeći, odradila do savršenstva.

A ovoga puta nisam stigla ni da primetim gde i kako to primenjuje. Smiješno, bogami! Cijelim putem sam se trudio da joj ne prilazim, da se držim podalje, da se ponašam budno i uredno. Lažirajte ga jednom, samo jednom! Ljutnja već uzima! Malo opuštanja - i to je to, khana, potpuna blokada i pogrebni marš o svom trošku.

...Probudio sam se od mirisa amonijaka. Vidio sam ispod nosa razbijenu ampulu iz kompleta prve pomoći borbenih plivača, kihnuo, trzao se... I olovke su opet bile u narukvicama. Ležao sam na leđima, odnosno na rukama okovanim, a u blizini je bila krv, puno krvi. Okrenuvši glavu na jednu stranu, vidio sam gomilu tijela u neodijelima. I sa žutim cik-cak, i sa crvenim i bijelim prugama. Rugali su se neselektivno.

Noge su mi bile uvrnute telefonskim kablom iznad članaka. To je nekako umirilo: znači da neće odmah pucati. Istina je da nisam htela da patim. Na kraju krajeva, majka i ćerka su toliki racionalisti da ih neće uzalud ostaviti u životu...

Dva PP-90 i dva para identičnih crnih očiju su me gledali. Izgledaju kao lepotice. Školjka jadne budale Vic Mallory pristajala je liku kurve Karmele i nemilosrdne Dzeržinke Tanje. I zar njima dvoje tamo nije tijesno? Dođite i razgovarajte jedni s drugima. Na kraju krajeva, Brown i ja smo razgovarali, čak se i konsultovali...

probudio? Tanja se zlobno nasmešila. - Pa, "muže", prejeo si kruške?

Drsko ismijana, kučko! Pa zar nije zmija, građani?

Tek sada sam pokušao da pogledam okolo. Platforma lifta je, očigledno, stigla do konačnog odredišta. Savršeno sam zapamtio da je bio otvoren i da na njemu nije bilo kabine ni krova. I ako je tako, zašto je tavanica samo tri metra iznad mene napravljena od istog valovitog oklopa od kojeg su napravljeni štitovi u tunelu?

Odavde, sa ove udice, moj mozak je polako ali sigurno počeo da se vraća na pamet. Kuglice su izašle iza valjaka, zavrtile se, počele da pamte nešto... Ali da mozak nije proradio, verovatno bi mi bilo lakše. Sjetio sam se da nisam imao vremena da pritisnem tipku "TEST" nakon biranja koda "1865".

Iz toga je proizašla vrlo važna, monstruozno važna okolnost.

Kao što znate, drug Don Pedro Lopez je izgradio svoj "Oklopni leš" u slučaju nuklearnog rata i njegovih posljedica, odnosno globalne radioaktivne kontaminacije atmosfere i nuklearne zime. Shodno tome, odlučio je da se bolje izoluje. Pošto su mu upućeni ljudi objasnili da bi proces obnove života na Zemlji mogao potrajati više od jednog stoljeća, don Pedro je odlučio, u tom slučaju, da se čvrsto zazida. Tako da, čak i ako baš želite, niko ne napušta podzemnu palatu. Stoga se podrazumijevalo da šifra "1865" sama po sebi treba ne samo da uključi lift, već i aktivira višeslojni sistem kapija koje potpuno blokiraju okno lifta. Zatim su automatske betonske mešalice unapred napunjene cementom, peskom i šljunkom snabdevene emulzijom vode i sintetičkih smola, što betonu daje posebnu čvrstoću. Potom se sve to istiskivalo u prostor između kapaka i automatski se punilo betonskom mješavinom. Ovaj sistem se, naravno, mogao uključiti samo jednom. Nakon toga, Lopezovo sklonište postalo je zaista "Oklopni leš", jer iz njega niko nije mogao izaći živ.

Ali vrijeme je prolazilo, rat nije počeo, a Lopez je želio bolje opremiti svoj bunker. Da, i oprema se dotrajala, trebalo je negdje nešto popraviti i dovesti u red. Uostalom, Lopez je, uostalom, namjeravao živjeti u skloništu do prirodne smrti, odnosno dvadeset ili trideset godina, pa čak i povesti sa sobom svoju porodicu i niz bliskih saradnika. Izgrađen je zatvoreni, kao na svemirskom brodu, sistem za održavanje života, potpuno izolovan od spoljašnjeg sveta. Weird Brown je tražio ventilaciju, ali je jednostavno nije bilo. Također nije bilo kanalizacije. Sav otpad je recikliran, zrak i voda su pročišćeni i vraćeni u promet. Ovaj basnoslovno skup sistem, kontrolisan moćnim kompjuterom, imao je nuklearni reaktor kao elektranu. Na ovaj ili onaj način, ali bilo je potrebno periodično pregledavati objekt i vraćati se nazad. Zbog toga su smislili komandu “TEST” koja je isključila sve sisteme koji su zazidali lift.

Sve sam ovo naučio iz raskopčanog lista za varanje. Zabrinuo se prije vremena, zabrinuo se, da ne pogriješi. Ali uprskao je. Nisam predvidio takav zaokret. Iako su majka i ćerka krenule u prljavi trik, on je takođe znao unapred. Samo nisam znao koji. Ali ipak je bio na oprezu, spreman, čekao nekoliko puta... A kad se smirio - hop! - i završio u bekstvu.

Betty i Tanya su me uhvatile za ramena i odvukle sa podesta u široki otvor iza kojeg je bio kratak hodnik.

Nisam vidio koju kombinaciju brojeva je Betty birala (daljinski upravljač joj je bio u rukama), ali sam vidio da je otvor pomaknut čeličnom pločom koja se uzdizala odozdo, a nekoliko minuta kasnije čuo sam kako tamo, na platforma na kojoj je ležalo devet leševa, uz pljuskanje i šamar izliven beton... Dakle, sažalili su se na mene. Ispostavilo se da sam i dalje potreban. Zašto?

Ne, požurio sam, naravno, da kažem da je moja glava počela da razmišlja. Nije mislila ništa.

Ako je Karmela znala da "1865" bez prefiksa "TEST" znači kaznu doživotnog zatvora u utrobi "Oklopnog leša", onda je njen trik izgledao kao kamikaza, jer je zazidala i sebe i svoju majku. To što je oborila i hajdijanske ronioce, predvođene podoficirom Ubedom, i tri Eugenia čuvara, bio je sasvim razumljiv gest. Ali zašto bi me poštedio?

Nažalost, nisam imao vremena da pogađam, jer su me dame vukle dalje. Kratak hodnik vodio je u malu dvoranu s mermernim podom i dva okrugla bazena, u sredini kojih su curile male fontane. Dvoranu je presijecao tepih narandžasto-grimiznih boja, koji se potom penjao na široko - četiri metra - glavno stepenište sa starinskim kipovima i stupovima. Zidovi su bili ukrašeni skupocjenim mozaicima koji su prikazivali neke biblijske scene, a ogromni lusteri svjetlucali su prelivim kristalima i svjetlucali pozlatom na stropu.

Gospođa i gospođica Mallory su me ispustile na stazu, a Betty je ponovo pritisnula tipke. Otvor kroz koji smo ušli u dvoranu bio je zatvoren najprije čeličnom pločom, a zatim figuriranim mermernim panelom s bareljefom iste Djevice Marije. I opet je beton žuborio iza zidova, ispunjavajući hodnik koji vodi do već zazidanog lifta.

A onda ja i moja pratnja, kao grom udario. U odjekujućoj tišini podzemne palate, narušenoj samo tihim žuborom fontana i jedva čujnim lupanjem tečnog betona iza mermernog bareljefa i čelične ploče, začuo se snažan bas glas.

Sličnu sam već čuo kada smo uhvatili Pascuala Lopeza. Braća blizanci su imali slične akcente i intonacije. Čuo sam i glas samog Don Pedra, doduše ne uživo, već preko lukavog prislušnog uređaja. Tada, sada nestala Mary Green i ja, nakon što smo prodrli u tajnu luku X-45 na podmornici Aquamarine, uhvatili smo se za trbuh Horsfieldove podmornice i prisluškivali o čemu su Lopez i del Bravo razgovarali.

Ali ipak, nije bilo sasvim isto.

Može se proizvoljno dobro upoznati sa tehnologijom i naći objašnjenja za akustične efekte, znajući da negdje postoji kasetofon koji se uključio po unaprijed pripremljenom programu, koji tjera govor s kasete na zvučnike zamaskirane negdje u zidovima . Ne možete vjerovati u postojanje zagrobnog života, duhova, duhova, duhova i drugih likova u horor filmovima i dječjim bajkama. Da, možete biti 100% ateista, materijalista i racionalista, ali se ipak plašite takvog glasa...

Prvo, bilo je neizrecivo glasno. Drugo, malo su ga izmijenili, prošavši kroz neku vrstu ozvučenja, i dali mu neku onostranu nijansu koja vrši pritisak na psihu. Konačno, treće, začulo se iznenada, kada to niko nije očekivao.

Pozdrav svima u Armored Corpseu, dame i gospodo! Napravili ste svoj izbor. Od sada ste moji VJEČNI gosti: „Ostavite nadu, svi koji ovamo uđu…“ Samo je Svemogući Bog slobodan da da slobodu vašim dušama. Tijela će ostati ovdje zauvijek. Molite se, pokajte se, odmorite svoje duše. Da, nikada više nećete videti sunce, mesec, plavo nebo ili zvezde. Svi vaši rođaci koji su ostali na površini su već mrtvi za vas. Ovo je bio vaš izbor, a sada se samo morate pokoriti sudbini koju ste sami odabrali. Uzdajte se u milost Božiju, i neka je s vama Njegov blagoslov!

Taj kurvin sin me je na vrijeme podsjetio na situaciju. Ne meni, naravno, već sam sve shvatio. Glas Pedra Lopeza privukao je Betty i Tanju na brzo. Jasno sam čuo ljuti šištavi šapat:

Laganje! Odavde su još dva izlaza!

Čuo sam i da ima izlaza, ali sam sumnjao da to više ne važi za sadašnju situaciju. I rudnik od pet stotina metara u kukuruzištu, posut i poplavljen, i onaj treći izlaz koji su tražili Sorokin i Brown - svi su oni, uz lokalnu automatiku, odavno mogli biti zatrpani betonom i potisnuti oklopnim štitovima. Dakle, ako su Tanečka i njena majka očekivale da zgrabe svoj omiljeni kompjuter sa tajnama, a zatim bezbedno pobegnu, onda su se surovo prevarile. Uglavnom, trebalo je poslušati posthumni pozdrav druga Pedra Lopeza i izvući odgovarajuće organizacijske zaključke.

Divne dame vukle su me uz stepenice, hvatajući moje okovane ruke i ne odvezujući mi noge. Ovdje je bilo četrdeset stepenica do prve platforme, a ja sam imao nekoliko minuta da razmislim o situaciji. Dakle, porodica Mallory nije kamikaza. Već za ovo otkriće, ja, kao bivši mladi pionir, mogao bih reći svoj pionir zahvaljujući bivšem hajdovskom diktatoru, da naravno nisam bio i borac protiv njegove diktature.

Iz činjenice da su majka i kćerka računale na siguran bijeg, logično je proizašlo da su me trebale ostaviti u šahtu lifta, ako ne upucane, a ono barem u beton. Međutim, oni su me, ne štedeći svoje zdravlje i slabe ženske snage, iz nekog razloga odvukli dalje. Pod ovim oboje - posebno Tanja! - svjesni da zaista ne volim tako neprecizan tretman i svakako ću pokušati da im zadam probleme prvom prilikom. Ili su bili strašni altruisti, u što je, nakon devet leševa na platformi lifta, bilo teško povjerovati, ili su u meni vidjeli neku vrstu praktičnog interesa.

U principu, trebali su imati sve što im je omogućilo da dođu do sefa. Njihove vrhove prstiju, njihove daljinske kodove, X-ključeve izvukli su iz mog džepa. Imali su čak i Al-Mohad prstenove, koji nisu bili direktno povezani sa fondom O'Brien i generalno je bilo nepoznato šta su bili... A Tanja je znala nešto o tim prstenovima, mogla je znati u svakom slučaju, jer sam pronašao " konveksni plus" u njenom prijatelju Ciganu Stepanychu, a "konkavno" - iz Tolyana, koji joj je drag.

Radilo se o Tanji-stvarnoj, ali je bila i Tanja-virtuelna, koja je u glupom snu od 3 dolara direktno izjavila da su "džikiji" odustali od ideje da prođu kroz poplavljeni rudnik u polje kukuruza kada su saznali da ne mogu bez Alovih prstenova -Mohadov. Pošto za mene dugo nije bilo sumnje da se iza svih glupih snova za Dimu i Tanju nazire dlakava šapa Miracle Yuda, ovo bi mogao biti direktan trag za slučaj koji se upravo desio... Stani!

Tanja, prava, takođe je sve ovo videla u snu. I potrebna sam joj živ, jer zna za ona nevjerovatna svojstva prstenja koja su se činila ispoljena. Ali onda, na dači kod Belogorskog, kada sam - i još se toga jasno sjećam! - ne samo da je prošao kroz otvor čvrsto zatvorenih čeličnih vrata, već se i kretao četrdesetak kilometara od zatvorenih i čuvanih

sela u drugom, takođe zatvorenom i čuvanom, nešto se ipak dogodilo... Iako me je Miracle Yudo svojom karakterističnom elokvencijom lako uvjerio da se u stvarnosti događaji uopće nisu tako odvijali, a on je sam smislio sve fantastični detalji za mene iz eksperimentalnih razmatranja. Ako Tanya vjeruje da prstenovi Al-Mohada pružaju tako nevjerovatne mogućnosti, onda možda misli da ja znam kako ih kontrolirati... A onda se ispostavi da sam za nju ja nada za siguran izlazak iz "Oklopnog leša" .

Betty i Tanya su me odvukle na podest. Ovdje je stajala skulpturalna kompozicija od ružičastog mramora sa prikazom tri anđela, odnosno tri lutke sa krilima vrlo zadovoljnim životom. Lutke su napravljene od jednog bloka, ali tako pametno da je izgledalo kao da zaista lete.

Stepenice su vodile do bijelo lakiranih vrata sa pozlaćenim rezbarijama. Nije bilo zaključano i, otvorivši oba vrata, ušli smo u dugačku garnituru soba, koja se protezala samo u pravoj liniji na najmanje stotinu metara.

Moj bože! uzviknula je Betty, ne mogavši ​​se suzdržati. - Koja ljepota!

Zaista, bilo je nešto za vidjeti. Sjećam se da me je sirotište odvelo u Kuskovo i Arkhangelskoye, ali ovdje je, naravno, bilo luksuznije. Općenito, naravno, ostavljalo se utisak da ste u muzeju. Sve je bilo veoma svečano, nenaseljeno. Ali Lopez će ovdje živjeti dvadeset godina. Parket je bio tako gladak da je izgledalo kao da je pleksiglas položen preko drveta. U svakoj od prostorija zidovi su bili presvučeni svilom svoje boje, nijanse i uzorka. Na svakom zidu visila je po jedna velika ili nekoliko manjih slika u pozlaćenim bagetima. Rezbarene stolice, fotelje, sofe, komode - sve je to napravljeno u XVIII vijeku.

Dame su, možda, mogle da stanu i bolje pogledaju, pošto sada nisu imale kuda da žure. U isto vrijeme bi me malo odmorili. Ali i dalje su žurili, kao da su se plašili da ih neko ne prestigne. Meni se lično činilo da sada, dok još ništa nije pronađeno, nema čega da se plašim.

Prošli smo kroz jednu prostoriju, drugu, treću, četvrtu... U petoj je trebao biti neki “kovčeg sa lulom”.

Evo ga! Tanja je prva ugledala kovčeg, koji je stajao na stolu u uglu sobe. Mene su privremeno smjestili u stolicu - veliko im hvala! - i oni sami priđoše kovčegu.

Gdje je cijev? upitala je Betty.

Evo, - Tanja je pokazala na izrezanu sliku poštanskog roga na krajnjem zidu kovčega.

Znao sam - opet iz "jaslice" Čudotvornog Judovskog - da prsten na poklopcu kovčega ni u kom slučaju ne treba uzimati. Kao provjera služila je igla kroz koju je provučen prsten. Prilikom pokušaja podizanja poklopca kutije, ček je izvučen, bubnjar je pušten, a eksplozija sa garancijom uništila je sve koji su bili u prostoriji.

Ali Tanja je znala šta je moguće, a šta ne. Pažljivo je pregledala kovčeg, pronašla malu rupu na njegovom bočnom zidu i zabila kažiprst desne ruke u njega.

Biraj "2881" - upitala je Tanja, a Betty je utipkala kod na daljinskom. Čim je ovaj zahtjev ispunjen, negdje je zabrujao elektromotor, a ogromno ogledalo u okviru od ebanovine glatko se pomaknulo u stranu, otvorivši otvor u koji nismo kasnili da uđemo. Tačnije, ušle su Beti i Tanja i povukle mene.

Iza otvora je bio još jedan apartman. Većina njih bila je obložena policama za knjige. Ili je diktator odlučio da ostatak života posveti samoobrazovanju, ili je jako volio lijepe naslovnice. U jednom od ormara trebala je biti stara knjiga, koju sam vidio samo očima crnca Manuela. Manuel nije znao čitati, ali dona Mercedes je pročitala naslov knjige: "Pustolovine i život skitnice Guzmana de Alfarachea, stražarska kula ljudskog života..." Betty je morala pronaći ovu knjigu. U stvari, nije joj trebala knjiga. Ona je samo naznačila željenu policu.

Znao sam da je polica na kojoj stoji pikarski roman u trećoj (računajući od ogledala) prostoriji. Bettyna majka je trebala raditi ovdje.

Sjajno se snašla sa zadatkom. U debljini zida ormara bila je rupa za mali prst njene lijeve ruke, u koju je Beti zabila mali prst.

"3490", rekla je Karmeli, koja je ukucala šifru. Tek nakon toga bilo je moguće otvoriti vrata ormarića i skinuti knjigu sa police.

Ispod ove knjige na polici je bilo dugme. Sada se moglo neustrašivo pritisnuti: zatvorio je samo strujni krug koji je uključivao mehanizam za otvaranje drugih tajnih vrata, a ne mehanizam za detonaciju nagazne mine.

Ormar se polako spuštao ispod poda, a mi smo se našli u drugoj enfiladi. Ovdje smo morali proći čak deset soba prije nego što smo završili na portretu San Martina, gdje je Tanja ponovo stupila u akciju.

Skener otiska prsta bio je postavljen u masivni baget ogromnog portreta nacionalnog heroja Argentine. Najvažnije je bilo ne zamahnuti portretom u stranu. Gvozdeni kvadrat, koji je sa stražnje strane učvršćivao baget, mogao je raditi kao kontaktor za dva vijčana kontakta koji su nevino virili iz zida samo centimetar od ruba portreta. Ali Tanja je čvrsto pritisnula portret uza zid, umetnula prst u uređaj bez pomeranja okvira, a Betty je utipkala kod "1298". Portret je ostao na mjestu, ali se na suprotnom zidu obloženom mahagonijem otvorio prolaz.

Ostavimo to ovdje", predložila je Betty. - Đavolski težak momak. Mislim da ne liči na Harija Hudinija da bi mogao da razmrsi noge i izvuče ruke iz lisica.

Misliš? reče Carmela sumnjičavo. I njoj je očigledno dosadilo da me vuče tamo-amo. Iz nekog razloga žurili su, a ja sam ih spriječio da brzo krenu.

Nakon toga sam ponovo izgubio svijest. Tanechka me je nokautirala kako bi me vezala lisicama za cijev za vodu u malom kupatilu. Kako sam dospeo tamo, ne sećam se.

Probudio sam se tek kada nikoga nije bilo u blizini. Kupatilo teško da je bilo namijenjeno samom Pedru Lopezu. Najvjerovatnije je pripremljena za nekog bliskog, jer je napravljena preskromno i na poslovni način.

Sjeo sam na hladan pod, završio sa plavim glaziranim pločicama kao naš "vepar", ispruživši vezane noge. Tišina je bila apsolutna. Ili je zvučna izolacija bila dobra, ili su Tanya i Betty otišle toliko daleko da nisam mogao čuti buku koju su stvarali. Nisam ni znao koliko dugo sedim ovde. Pet minuta? Dvadeset? Sat? I naravno, uvukla se tako jednostavna, jednostavna, ali vrlo dosadna misao: šta ako ljupke dame nekako same nađu način da se izvuku, a ja sad sjedim ovdje sam i čekam drugi dolazak, koji će se ne mora nužno održati? Opet, prije nego što se dogodi, morat ću jednom umrijeti. Ovo je nov, nerazvijen posao, pogotovo jer ćete morati umrijeti od gladi i žeđi. Ovo će potrajati.

Možda tri dana, možda pet. Naravno, ako za to vrijeme ne mogu prekinuti lisice.

Lagano pomerajući se u stranu od cevi i okrećući vrat ulevo, uspeo sam da pogledam na sat: 17.39. Pitam se šta sada radi Miracle Yudo? Povraćanje i džamija? Pripremate ostatke ronilaca za spuštanje u rudnik u polju kukuruza? Pokušavate hitno pronaći treći izlaz? Minuscula, ali nada. Istina, kojim ću ga očima gledati ako im proklete žene i dalje odnose kompjuter?.. Uostalom, zakon je na njihovoj strani. Oni su, kako danas vole da kažu u našoj Otadžbini, "zakoniti" naslednici. Miracle-yud i ja to možemo postati tek nakon njihove smrti. Ali niko ne može garantovati da će Peralta i Kolumbijci iza njega smatrati da će više obećavati da se obračunaju sa Betty i Tanya-Vic. A to je preplavljeno ozbiljnim komercijalnim komplikacijama za oca. Ovdje i drugdje...

Prošao je sat vremena. Okrenuo sam glavu na sat: 18.43. Tišina je pritiskala psihu, izluđivala me. Iznad - pola kilometra kamenja, okolo - bezdušni, elektronski pocinkovani "Oklopni leš", a ja sam u njegovim crevima, negde u slepom crevu, beznačajan mikrob... Počela je kaša u mojoj glavi. Psiha je zakazala. Zbrka misli, intenzivno lupanje čela o neku prozirnu, ali neprobojnu barijeru. Trzao sam se, pokušavao slomiti lisice, ali bio je kvalitetan proizvod. Mislim da se s njima ni Houdini ne bi snašao. Međutim, on bi se, možda, i snašao, ali ja nisam Houdini... Vjerovatno, još nekoliko minuta - i ja bih urlao, vikao lošim glasom.

Ali tada mi je do svijesti doletio dalek, ali prilično čujan zvuk. Izgleda da se neko približavao mestu mog zatočeništva.

Citat iz Božanstvene komedije (Pakao, pjesma 3) talijanskog pjesnika (1265-1321) (preveo M. Lozinsky). Ovo je natpis na vratima pakla (na italijanskom: Lasciate ogni speranza voi ch "ulazak").

Danas se ovaj izraz koristi na mjestima gdje je malo nade za izlazak (zatvor, psihijatrijska bolnica, itd.).

Primjeri

(1860 - 1904)

"" (1885): "Evo, brate, isti Danteov pakao: odustani od svake nade!"

(1878), d. 2 javl. jedanaest:

"Trećeg dana sam gledao, brate moj, jedna moja gospođa ima portrete "Modernih figura" i čita njihove biografije. A šta misliš, draga moja? Ipak, ti ​​i ja nismo među njima, ne! Lasciate, Mihail Vasiljevič, ogni speranza!(Napusti svaku nadu! (tal.)) - kažu Italijani. Ni tebe ni sebe nisam našao među savremenim ličnostima i – zamislite! Smiren sam!"

(1812 - 1870)

"Prošlost i misli" (1868) - "Bilo je opasno govoriti - i nije se imalo šta reći; odjednom je neka tužna figura tiho ustala i zahtevala govor kako bi mirno izgovorila svoj lasciate ogni speranza*."

* Napusti svaku nadu (italijanski).

(1812 - 1891)

"Oblomov" (1859) - "- Mučili su se! Ovo je strašna riječ", rekao je gotovo šapatom, "to je Dantovo: "Napusti nadu zauvek". Nemam više šta da kažem: sve je tu! Ali hvala vam i na tome”, dodao je duboko uzdahnuvši, “Izašao sam iz haosa, iz mraka i znam bar šta da radim. Jedan spas - brzo trčati!

(1799 - 1837)

Roman u stihovima "Evgenije Onjegin", gl. 3. strofa 22:

„Iznad njihovih obrva je ispisan pakao.

Spinalonga je malo ostrvo kod Krita. Nekada tvrđava, zatim srednjovjekovni turski trgovački centar, a još kasnije - jedan od krugova pakla. Upravo potonja hipostaza danas privlači turiste u Spinalongu.

U 17. stoljeću kršćani su na ostrvu pobjegli od Turaka i prisilno prešli na islam.

1903. počela je tužna priča o Spinalongi. Ostrvo je postalo posljednje utočište gubavaca - kolonija gubavaca.

Prvi 251 gubavac sa Krita je poslat ovamo. Tada se još nije znalo da većina stanovništva ima prirodni imunitet protiv lepre, a rizik od infekcije je bio mnogo manji nego što se činilo.

Nakon ujedinjenja Krita sa Grčkom, broj pacijenata na ostrvu dostigao je 1000 ljudi, već su dovođeni iz cele Grčke. Kasnije - iz inostranstva.

Spinalonga je postala međunarodna kolonija gubavaca.

Ostrvo je bilo beskrajna sirotinja.

Odloženo groblje. Mnogi su umrli zaboravljeni od svih.

Pacijenti sa spinalongom primali su malu mjesečnu naknadu, koja ponekad nije bila dovoljna za hranu i lijekove. Uprkos svim poteškoćama, ovi ljudi ne samo da nisu odustajali, već su razvili samoorganizovano društvo sa sopstvenim pravilima i vrednostima. Vjenčali su se, iako im je to bilo zabranjeno zakonom zbog njihove bolesti, rađali djecu - od kojih su neka rođena zdrava.

Uz mali dodatak kupovali su potrebne proizvode na maloj čaršiji, koju su seljaci iz Plake organizovali na vratima ostrva. Kupovine su se plaćale posebno sterilisanim novcem, isto se desilo i sa pismima gubavaca. Oni koji su imali fizičku snagu bavili su se baštovanstvom i ribolovom.

Na ostrvu je radila crkva Svetog Pantelejmona koju su sagradili bolesnici. Službe je vodio sveštenik koji se, pošto je bio zdrav, dobrovoljno javio da svoj život podijeli s gubavcima.

Kažu da su na ostrvu postojale kafeterije, pekare, frizerski saloni, prodavnice da bi sebi poboljšali uslove života. Teško za povjerovati.

Godine 1936. na ostrvo je stigao bolesni Epaminondas Remundakis, student treće godine Pravnog fakulteta, koji je postao osnivač "Bratstva bolesnika Spinalonga" i dugi niz godina se borio za poboljšanje uslova života bolestan. Zahvaljujući aktivnostima društva, kuće u Spinalongi su malterisane, otvoren je obilazni put, organizovana služba za čišćenje ulica, izgrađeno pozorište i bioskop, a iz zvučnika na ulicama stalno se čula klasična muzika. Tako je život gubavaca počeo da liči na nešto slično životu normalnih ljudi van ovog ostrva. Čak se i struja na Kritu prvi put pojavila ovdje.

Danas su u neke otvore vrata i prozora ugrađena ogledala. Vaš vlastiti odraz u ovim ogledalima i atmosfera oko vas ostavljaju snažan utisak.

A na vrhu tvrđave je instalacija u obliku žene koja ide ili u ponor ili u more?! Iako dno šikare kaktusa.

Vjerovatno su kroz ove kapije novi privremeni stanovnici stigli na ostrvo. Ostavite nadu, svi koji ovde uđu.

Prošlo je nešto više od 100 godina. Bolest je odavno poražena i na Spinalongi je počela turistička era. Ostrvo poseti više od 300.000 ljudi godišnje (oko 1200 - 1500 posetilaca dnevno).

Korištene informacije sa stranice