Zašto je inženjeru-istraživaču potrebna filozofija za svaku osobu. Zašto je inženjeru potrebna filozofija tehnologije

2. Zašto je potrebna filozofija?

Svaka osoba, ako nije mrtva osoba, zauzeta je raznim stvarima, iu svakom slučaju mora, na osnovu okolnosti, da riješi mnoga pitanja. Sva ova pitanja mogu se podijeliti na opća i posebna. Opća pitanja su ona o kojima treba odlučiti ne samo za određeni slučaj i u datom trenutku, već i za mnoge slučajeve ili za mnoge trenutke. A privatna pitanja su ona koja jednom bljesnu i više se ne pojavljuju.

Iskustvo pokazuje da postoji mnogo uobičajenih pitanja u različitim slučajevima. Ima i mnogo privatnih. Ali ako pokušate nekako optimizirati proces svih odluka, onda prvo morate riješiti opća pitanja, a tek onda preuzeti privatne. Ako se to ne učini, onda će se svako opće pitanje pretvoriti u mnoga privatna i svaki put će se morati rješavati iz početka. A ovo je veoma problematično i odvratno. I što je najvažnije, kako je rekao jedan primijenjeni filozof, u ovom slučaju, pri rješavanju svakog pojedinog pitanja, stalno ćete nailaziti na opšta, osuđujući sebe na neprincipijelna kolebanja. (Ovo je rekao V.I. Lenjin. I znao je o čemu govori!)

Poteškoća je u tome što kada se postavi pitanje, ono se mora brzo i za konkretan slučaj riješiti. Obično ruke ne dostižu generalizacije. Ali kao rezultat toga, snage se troše mnogo više nego što je potrebno.

Autor ovih redova morao je da učestvuje u rešavanju mnogih pitanja, pre svega u oblasti vazdušne opreme. Upravo za uspešno rešavanje opštih sistemskih pitanja autor je primao platu kao rukovodilac laboratorije „Tehnička i strukturna integracija opreme na brodu“ u Filijali FRI, a potom i u Istraživačkom institutu za vazduhoplovnu opremu, odvojenom od the FRI. Nažalost, posljednjih godina postalo je jasno da je većina ovih pitanja - strukturna organizacija elektronike, organizacija komunikacija i tokova informacija, ugrađena kontrola, otpornost na buku, organizacija sekundarnog napajanja itd. - riješena tako da uspješno, a štaviše, uz njih je priložena razna regulatorna dokumentacija da nije imao šta više da plati njemu, autoru, odnosno meni. S tim u vezi, sjetio sam se, nažalost, prekasno, stare mudrosti, koja također odražava opći obrazac: mačka ne treba pokušavati uhvatiti sve miševe, jer ako ih uhvati, više neće biti potrebni, a oni će prestati hraneći ga. Stare zasluge se loše ocjenjuju.

No, ispostavilo se da autor ima još dva hobija koji zahtijevaju zajednička rješenja i za koje ne samo da sada ne plaćaju, nego nikada nisu platili, a neće platiti - ovo je revizija temelja sadašnjeg teorijsku fiziku i reviziju temelja sadašnjeg društvenog bedlama. O nekim svojim pokušajima u tim pravcima autor je pokušao da ispriča u tri svoje knjige, objavljene pod opštim naslovom „Avanture jednog inženjera“ – u „Beleškama sistemskog inženjera“, „Beleškama fizičara amatera“ i „ Bilješke jednog aktivista“, koje su sada uključene s nekim dodacima kao poglavlja u ovu knjigu. A pošto je bilo mnogo zajedničkih pitanja u sva tri pravca, činilo se da je umesno da se autor, odnosno ja, zadržimo na nekima od njih konkretno i objavimo opštu knjigu, ovu. Za prijenos iskustva, ili tako nešto. Ali, kao pošten čovjek, moram upozoriti svakoga ko odluči iskoristiti ovo iskustvo: ako neko u svom slučaju riješi sva opšta pitanja na koja će naići, onda će se broj problema smanjiti, sva pitanja će se rješavati brže i, eventualno, , prestaće mu i isplata. Zato prvo dobro razmislimo.

Svi znaju da riječ "filozofija" znači ljubav prema mudrosti, ali malo njih razumije šta je to mudrost. A leži u tome da, ako je moguće, ne griješite i idite do cilja najkraćim putem. Ali za to morate znati cilj, put i kako proći kroz njega bez trzanja u različitim smjerovima.

Nema ljudi na svijetu koji nisu pogriješili u životu. Ali neki, ne najmudriji, ponavljaju ove greške, stajući više puta na iste grablje. Drugi, mudriji, ne gaze drugi put na iste grabulje, iako mogu nagaziti druge: ima mnogo grabulja na svijetu, od svih se teško zaštititi. A treći, najmudriji, pokušaju da proviruju ima li na putu takve grablje na koje je već neko drugi zgazio, kako bi zaštitili svoje od nepotrebnih udara zbog kvrga na tuđem čelu. Tu je potrebna filozofija, koja ne postoji za prazno brbljanje, kako mnogi misle, već za proučavanje iskustva koje je prenijelo čovječanstvo, kako se greške ne bi ponavljale.

Moramo sa žaljenjem konstatovati da filozofija u obliku u kojem danas postoji očito ne ispunjava svoj zadatak. Filozofi su stvorili neku vrstu zatvorene kaste koja postoji sama za sebe i u kojoj njeni članovi razgovaraju jedni s drugima na ptičjem jeziku koji samo oni razumiju. Autor, odnosno ja, morao sam prisustvovati nekoliko filozofskih kongresa i skupova učenih filozofa. I meni, tehničaru, bilo je iznenađujuće da slušam te rečite, ali potpuno prazne govore koje su razmenjivali ovi uvaženi humanitarci. Nije čak ni da su pričali gluposti. Možda je u njihovim govorima bilo nečeg korisnog. Ali uz sve to brbljanje, jednostavno nije bilo moguće izvući ovu korisnu stvar. A primijeniti ovo korisno na slučaj bilo je jednostavno nezamislivo.

Šta bi trebao biti rezultat filozofije, njen ishod? Rezultat mora biti metodologija: metodologija prirodnih nauka, metodologija tehničkih nauka i, konačno, i najvažnije, metodologija društvenih i ekonomskih nauka. Metodologija je način uopštavanja stečenog znanja, to su zaključci koji proizlaze iz takvog uopštavanja i kojima se može voditi u rešavanju praktičnih problema.

Nema ništa od ovoga. Kao rezultat toga, prirodna nauka je zašla u ćorsokak, a već su se pojavili mnogi "naučnici" koji preporučuju sintezu nauke i religije. U tehničkim naukama različiti istraživački instituti i projektantski biroi izmišljaju istu stvar, umjesto udruživanja napora, dobija se najširi razdor, niko ne želi da u njemu dovodi stvari u red, što bi moglo više puta smanjiti cijenu proizvoda i poboljšati njihov kvalitet . A u društvenim i ekonomskim naukama se dešavaju takve stvari da je sramota i sjetiti se toga. Naši trogodišnji akademici su upropastili državu, nijedan zločin se ne može porediti sa onim što su uradili ovi gadovi.

Autor nije sklon dramatizaciji situacije. Ali situacija ne može ostati takva kakva jeste. U zemlji moraju postojati snage koje će promijeniti situaciju u svim ovim oblastima. Vjerovatno će to biti novi ljudi sa drugačijim pogledima. Možda će oni biti samouki, koji se ne bave profesionalno ovakvim aktivnostima. Ali u istoriji nauke i filozofije uvek je bilo ljudi koji su se bavili poslovima u stranoj oblasti i koji su, neopterećeni tradicijom, rešavali probleme koji su se nagomilali u ovoj oblasti. Svaki posao treba raditi sa zadovoljstvom, a ne samo iz dužnosti. Smatrali su se amaterima, ali amateri nisu nužno profani. Samo što su to ljudi koji su došli u inostranstvo izvana i zato imaju novi pogled na stvari. Ima nade za njih.

Svako filozofira i svako za sebe rješava vitalne, istinski filozofske probleme (o odnosu prema svijetu, o smislu i svrsi života, izboru profesije, o dobru i zlu itd.). Pa zar nije bolje, umjesto lutanja u lavirintima problema, učiti filozofiju od drugih?!

Zamislite da učite skijati. Snijeg je dubok i rastresit - i teško možete preurediti noge, ali je neko postavio ski stazu u blizini - i stojite na njemu i odmah se lakše krećete. Postepeno savladavate tehniku ​​pokreta, a onda već možete ići sami, sami, ali je već mnogo manje vjerovatno da ćete pasti u snijeg ili stati. Tako je i u filozofiji.

2. Filozofija - kolektivni um ljudi. Biti na "ti" sa kolektivnim umom jednako je važno kao i imati um. A um je koncentrisani izraz čoveka. Nije slučajno što biolozi nazivaju osobu "homo sapiens", racionalnom osobom.

Zahvaljujući filozofiji, osoba se počinje osjećati kao građanin svijeta, postaje, takoreći, u rangu s čovječanstvom, pa čak i sa svijetom u cjelini.

3. Filozofija pomaže osobi da se ostvari u punom smislu ličnosti (ne muškarca ili žene, ne predstavnika određene nacionalnosti, vjerske konfesije ili stručnog stručnjaka).

Posebno pomaže specijalistu da prevaziđe svoja profesionalna ograničenja, jednostranost, odnosno štiti specijalistu od onoga što se zove profesionalni kretenizam (ograničenost, skučenost). Podsjetimo šta je Kozma Prutkov rekao o tome: specijalista je poput fluksa, njegova punoća je jednostrana.

Čovjek mora biti sveobuhvatno obrazovan, kulturan, razvijen. To se postiže izučavanjem nauka u specijalnosti, čitanjem naučno-saznajne, beletristike, novina, časopisa, razvijanjem muzičkog i umjetničkog ukusa, praktičnih vještina i sposobnosti... Filozofija je, takoreći, u središtu cijele ove struje. vaspitno-obrazovni zadaci.

U 18. veku, pruski ministar Zedlitz je „inspirisao poštovanje prema filozofiji kod svojih podređenih“; „Student mora da nauči, smatra ministar, da će nakon završenog kursa nauke morati da bude lekar, sudija, advokat itd. samo nekoliko sati dnevno, a čovek ceo dan. Zato, uz posebna znanja, visoko obrazovanje treba da pruži solidnu filozofsku obuku” (vidi: A. Gulyga. Kant. M., 1977, str. 95).

4. Zahvaljujući filozofiji, mentalni pogled je neobično proširen, širina razmišljanja se pojavljuje i/ili povećava. Ovo drugo pomaže osobi da razumije, razumije druge, uči toleranciji, toleranciji, uči da se ne plaši nekog drugog, odnosno štiti od ksenofobije.

5. Filozofija usađuje ukus za apstraktno, apstraktno razmišljanje i ništa manje od matematike.

Filozofska apstrakcija, za razliku od matematičke, ispunjena je vitalnim značenjem; to nije apstrakcija od mnogostrukosti, već jedinstvo mnogostrukosti. Dovoljno je spomenuti takve apstrakcije kao što su "svijet u cjelini", "prostor", "vrijeme", "materija", "duh".

6. Filozofija saopštava čoveku ono što se zove čvrstina, neustrašivost duha. Zahvaljujući njoj, osoba se oslobađa opasnog osjećaja mrava koji bez ikakvog smisla juri između džinovskih korijena drveća.

7. Filozofija razvija misao, sposobnost mišljenja. Studij filozofije je prava škola kreativnog mišljenja.

8. Filozofija uči kritičnosti, kritičkom mišljenju. Na kraju krajeva, prvi uslov filozofiranja: ne uzimajte ništa od vjere. U tom svojstvu, filozofija pomaže da se oslobodimo predrasuda i zabluda.

Racionalno znanje. Njegovi nivoi i oblici.

Racionalna spoznaja je kognitivni proces koji se odvija kroz oblike mentalne aktivnosti.

Forms racionalna spoznaja ima nekoliko zajedničkih karakteristika: prvo, orijentaciju svojstvenu svima njima da odražavaju opšta svojstva spoznajnih objekata (procesa, fenomena); drugo, povezana apstrakcija od njihovih individualnih svojstava; treće, indirektan odnos prema spoznajnoj stvarnosti (kroz oblike čulne spoznaje i kognitivna sredstva posmatranja, eksperimentisanja i obrade informacija koja se koriste); četvrto, direktna veza sa jezikom (materijalna ljuska misli).

Glavni oblici racionalnog znanja tradicionalno uključuju tri logička oblika mišljenja: koncept, sud i zaključak. Koncept odražava predmet mišljenja u njegovim općim i bitnim osobinama. Sud je oblik mišljenja u kojem se, kroz povezivanje pojmova, nešto potvrđuje ili negira o subjektu mišljenja. Putem zaključivanja, iz jednog ili više sudova, nužno se izvodi sud koji sadrži novo znanje.

U okviru naučnog znanja obično se razlikuju dva glavna nivoa - nivo empirijskog i teorijskog znanja. Empirijskim znanjem dominiraju čulna spoznaja, tj. vrsta spoznaje, uglavnom zasnovana na podacima organa čula - vid, sluh, ukus, miris, dodir. Teorijskim znanjem dominiraju racionalno metode spoznaje, uglavnom zasnovane na logici, inteligenciji i razmišljanju.

Društvo kao sistem.

Pojam društva koristi se u dva glavna značenja. Pravo filozofsko značenje ovog pojma je sljedeće: društvo- ovo je dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, koji je istorijski razvojni oblik ljudskog života. U istoriji, sociologiji i kulturološkim studijama češće se koristi uži pojam društva: društvo je određena faza ljudske istorije (plemensko društvo, kapitalističko društvo) ili specifični društveni organizam (francusko društvo, američko društvo).

Prvi filozofi su društvene odnose razmatrali po analogiji sa srodstvom, porodičnim odnosima. Ovako je drevna kineska misao tradicionalno gledala na društvo kroz prizmu patrijarhata. U evropskoj filozofiji, počevši od Platona i Aristotela, nastanak društva objašnjavan je pristupom potreba. Prema ovom pristupu, u prvi plan se stavlja nesposobnost pojedinca da sam adekvatno zadovolji sve svoje potrebe. Dakle, društvo je dogovor o međusobnoj podjeli dužnosti, o međusobnom zadovoljavanju potreba. Ovaj koncept leži u osnovi teorije društvenog ugovora koja se razvila u 16. i 18. veku.

Teorija društvenog ugovora dopunjava ideju međusobnog dogovora pojedinaca pravnom analizom, a njena temeljna novina je u jasnoj podjeli, pa čak i suprotstavljanju društva kao takvog i države, koja se filozofski nije razlikovala sve do 16. stoljeća. (termin je uveo N. Makijaveli). To je klasičan primjer individualizma u pristupu analizi društva. Moderni individualistički koncepti operišu kategorijom aktivnosti čiji je nosilac još uvek atomski pojedinac.

U 19. veku nastaju različiti koncepti društva, stavljajući na prvo mesto u njegovom funkcionisanju ne pojedinca, već društvene zajednice. Najveće zajednice (klase) odlikuju se marksističkom analizom društva, moderna sociologija više pažnje posvećuje malim grupama – porodici, timu.

Na ovaj ili onaj način, ove pozicije se ne mogu smatrati nedvosmisleno nespojivima, jer Očigledno je da je društvo određeno kako na nivou društvenih zajednica različitih razmjera, tako i na nivou pojedinaca. Ovo nam omogućava da posmatramo društvo kao složeni dinamički sistem u kojem se mogu identifikovati podsistemi i elementi.

Element društva je ličnost, odnosno društveno razvijena osoba; njeni najveći podsistemi su sfere javnog života- ekonomski (društveno-proizvodni), društveni, politički, duhovni. Ekonomska sfera uključuje, prije svega, odnose koji se razvijaju među ljudima u procesu društvene proizvodnje. Socijalna sfera- odnosi između klasa, nacija, društvenih grupa i drugih zajednica. Politička sfera obuhvata aktivnosti države, političkih partija, javnih organizacija, društvenih zajednica povezane sa borbom za osvajanje, zadržavanje i funkcionisanje vlasti u društvu. duhovnom carstvu- sve što je vezano za javnu svijest (nauka, umjetnost, religija, itd.). Sfere javnog života su usko povezane i međusobno su povezane.

Međusobne veze sfera čine osnovnu strukturu društva. U međuvremenu, sadrži i manje primarne veze, kao što su društvene zajednice, koje uključuju etničke zajednice (pleme, nacionalnost, nacija), klase, društvene grupe, kolektive, porodice itd.

Odnos društvenih zajednica se obično naziva javni odnosi.

društvena struktura je skup društveno značajnih grupa i stabilnih odnosa među njima. Članove ovih zajednica ujedinjuju određene karakteristike: porijeklo, rodbinske veze (porodica, rod), etnonacionalne karakteristike (rod, pleme, narod, etnička grupa, nacija), sličnost svjetonazorskih stavova (vjerske zajednice), društveni status ( profesionalne grupe, radni kolektivi, klase, staleži, kaste), spol, starosne karakteristike. Jasno je da je svaka osoba uključena u različite društvene grupe prema različitim parametrima. Svaka od grupa diktira osobi određene norme ponašanja, podiže nivo životnih zahtjeva, usađuje vlastite vrijednosne orijentacije. Svaka osoba ne ulazi u društvo kao jednaka među jednakima, već kroz one društvene grupe čiji je član.

U društvu su se istorijski razvili određeni stabilni načini zadovoljavanja ljudskih društvenih potreba - socijalne institucije. Osnovne institucije su nasledstvo, vlast, imovina i porodica. Unutar ovih institucija postoji razgranana institucionalna podstruktura.

Država- jedna od neophodnih društvenih institucija. Slabost državne vlasti rađa anarhiju, pljačku, samovolju. Državni monopol usađuje ropstvo, bezakonje, stagnaciju. Odnos između građanina i države mora biti obostrano odgovoran. Za državu je lice pravno lice i učesnik u društvenoj proizvodnji. Njegove obaveze prema državi su poštovanje zakona i plaćanje poreza. Država je za čoveka garant javnog reda i mira, obezbeđuje javnu bezbednost, socijalnu zaštitu stanovništva, zaštitu nacionalne baštine, prirodnih dobara. Ne može se oslanjati na državu kao univerzalno sredstvo za rješavanje svih društvenih i ekonomskih problema. Kriza moći pogoršava društvenu nestabilnost, ali nije jedini uzrok društvenih problema. Održivost države se manifestuje u obezbeđivanju produktivnog dijaloga sa različitim društvenim grupama, uspostavljanju razumne ravnoteže snaga u prostoru civilnog društva.

Civilnog društva- Ovo je sfera amaterskog djelovanja građana i dobrovoljno formiranih javnih organizacija zaštićena zakonom od uplitanja države. U prostoru civilnog društva ljudi ostvaruju svoje privatne interese. Civilno društvo je osnova i protivteža moći države. Formiranje ideje civilnog društva odvija se u modernim vremenima.

Sa historijskim promjenama društva dolazi do promjena u njegovoj društvenoj strukturi: neki tipovi društvenih grupa gube svoj značaj, drugi se pojavljuju, a treći se interno restrukturiraju. Sve te promjene u konačnici služe stabilnosti, reprodukciji društvenog integriteta. Sa razvojem kapitalističkih odnosa u Evropi, klasna podjela zauzima centralno mjesto u društvenoj strukturi.

Antički filozofi su skrenuli pažnju na poteškoće u definisanju pojma materije. Kineski filozof Lao Ce je rekao da Tao (analog materije), izražen rečima, „izmiče“. Kako ocijeniti ovu izjavu?

Apsolutno biće je u osnovi neopaženo, transcendentno, tj. je izvan granica mogućeg ljudskog iskustva i djeluje kao temelj za svijet percepcije. Sa definicijom apsolutnog nepostojanja, situacija je još komplikovanija. Jedan od prvih takvih pokušaja može se smatrati rasprava "Tao de jing", koja se pripisuje legendarnom drevnom kineskom mudracu Lao Tzuu. Tao, koncept na mnogo načina sličan konceptu nepostojanja u zapadnoj kulturi, stalno izmiče definiciji. „Tao izražen rečima nije pravi Tao“, kaže Lao Ce. Kasnije, već u dvadesetom veku, nemački filozof Martin Hajdeger je rekao da je svaka definicija nepostojanja ili Ništa logički kontradiktorna.

Za početak, sama riječ "Tao", od koje su izvedene riječi "taoizam", "taoisti", "taoist" itd., uopće nije isključivo vlasništvo taoizma. Pripada cijeloj kineskoj misli, a svaki filozof ili naučnik drevne Kine u njoj je vidio oznaku istine, ili, tačnije, najdublje istine i pravednog životnog puta. Svi kineski mudraci su pristalice Taoa. A ispalo je tako jer u Kini nisu cijenili apstraktnu, logički izvedenu istinu, već životnu mudrost koja se, kao plod, vremenom javlja kao rezultat dugog – zar nije beskonačno duga? - životni put i zahteva unutrašnje, često i neobjašnjivo uverenje da je neko u pravu. Na kraju krajeva, svako ima svoju istinu, jer svako ima svoj životni put. Svako može biti taoista za sebe - "čovek Taoa". Zašto ne?

Pokušaj da se ocrta vanjski, formalni okvir taoizma je gotovo beznadežan. Ovi okviri su, kako će čitalac lako vidjeti, krajnje neodređeni i promjenjivi. Ali onaj koji je u stanju da svoj život posveti spoznavanju unutrašnje istine u sebi, koji u ovoj istini vidi vječni, vječno živi zavjet i shvati koliko je daleko od "tame niskih istina" svjetlosti, prije ili kasnije otkriće u taoizmu duboko, vitalno i veoma dosledno učenje.

Najbolji način da shvatite šta je taoizam jeste da naučite da cijenite život ne pametan, čak ni dobar, već jednostavno izdržljiv, besmrtan, šta god da je. Nije apstraktna istina ono što je dugovječno, već iskrenost osjećaja, beskonačno dugo očekivana, očekivana i stoga zapamćena beskonačno dugo. Tao mudrost je upućena srcu svake osobe i bez radosnog i nezainteresovanog duhovnog odgovora, koji drži život svakog bića, malo vredi.

UDK 130.2:62 ZAŠTO INŽENJERU TREBA FILOZOFIJA Kaplunov VV, student grupe E8-51 Moskovski državni tehnički univerzitet. N. E. Bauman im. N.E. Bauman Naučni savetnik: dr Malkova T. P., vanredni profesor na katedri "Filozofija" E-mail: [email protected] U članku se iznose argumenti suprotstavljenih strana protiv filozofskog obrazovanja i potrebe za filozofskim znanjem za inženjera. Zaključuje se da je "kultura uma" - filozofija - neophodna savremenom inženjeru. Ključne riječi: inženjer, tehničke nauke, dizajn, empirijska znanja, eksperiment, naučna odgovornost, pronalazak, kultura, filozofija. ZAŠTO JE INŽENJERIMA TREBALA FILOZOFIJA Članak predstavlja argumente suprotstavljenih strana protiv filozofije i potrebe za inženjerom filozofskog znanja. Zaključuje da je "kultura uma" - filozofija - potrebna inženjera. Ključne riječi: inženjer; inženjering; dizajn; Empirijsko znanje; eksperiment; naučna odgovornost; Invention; Kultura i filozofija. Filozofija je jedan od najstarijih oblika društvene svijesti, koji istražuje temeljne principe postojanja svijeta i čovjeka, njegovo znanje, odnos prema svijetu. Filozofija i nauka su najvažnije komponente ljudske kulture. Kultura je holistička formacija, njeni strukturni elementi su međusobno povezani, isprepleteni, utiču jedni na druge. Trenutno postoji više od petnaest hiljada naučnih disciplina, čini se da mnoge od njih nisu povezane sa filozofijom. Brzi razvoj tehnologije i inženjerskih znanja u 21. veku, njihovo relativno samostalno postojanje u sistemu svih nauka nameće pitanje: „Da li je inženjeru potrebna filozofija?“ Da li je inženjerska praksa oslobođena ideoloških, moralnih, vrijednosnih aspekata, koji su prerogativ filozofije? Cilj inženjera je kreiranje specifičnog tehničkog uređaja za rješavanje određenog praktičnog problema. Filozofska pitanja bića, istine, dobrote i lepote, čini se, nemaju nikakve veze s tim. Međutim, iskustvo razvoja znanja pokazuje da su se upravo u filozofiji razvili mnogi epistemološki i metodološki problemi koji direktno utiču na sve oblike spoznaje. Na primjer, empirizam kao kognitivni stav je proizvod nove evropske filozofije 17. stoljeća, a stvaranje bilo kojeg tehničkog uređaja zasniva se na iskustvu prethodnih generacija naučnika, na direktnim empirijskim istraživanjima, koja zahtijevaju poznavanje i razumijevanje funkcionisanje oblika i metoda empirijskog istraživanja. Ovo je jedan od osnovnih principa inženjeringa. Sa ove pozicije nalazimo da inženjeru nije potrebna cijela filozofija, već poznavanje epistemoloških karakteristika konstrukcije znanja, logika kao instrument teorijske i praktične djelatnosti, odnosno određeni dio filozofskog znanja. Jedan od istaknutih fizičara 20. vijeka, W. Heisenberg, bio je uvjeren da znanja i metode moderne fizike odlučujuće utiču na političku situaciju u svijetu, kao i na svjetonazor čovjeka. Autor članka se ne slaže s ovom tvrdnjom, jer zbog čisto laboratorijskog otkrića zakona ili odnosa između nekih fizičkih veličina, vojni sukob ili masovna epidemija ne mogu započeti niti završiti. Ali zbog upotrebe ovih otkrića u tehničkim uređajima koje je napravio čovjek ili njihovoj primjeni, sukobi su ponekad izbijali između zemalja koji su zahtijevali velike međunarodne napore da ih spriječe (na primjer, iranski nuklearni program). Trenutna situacija u svijetu pokazuje da su tehničke mogućnosti zemalja približno na istom nivou, a to smanjuje mogućnost globalnog sukoba. Shodno tome, inženjeri koji dizajniraju i razvijaju takvu opremu trebali bi se pozicionirati kao dio svijeta, biti odgovorni za to. Postoji još jedno aktualno pitanje: da li je korisnost, korisnost korištenih uređaja, koje su kreirali inženjeri, opravdana. Koliko su važne za osobu ideje poboljšanja kvaliteta života i dobra. U savremenom svijetu očigledan je proces ubrzanog uvođenja novih i poboljšanih naprava u živote ljudi. Ali uostalom, od proizvođača i "pastira" tehnologije čovjek sve više ovisi o njoj, tehnologija ga robuje. Ovaj fenomen je opisao njemački egzistencijalista M. Heidegger. U informatičkom svijetu ovisnost subjekta o elektronskoj opremi postaje ne samo društveni, već i medicinski i psihijatrijski problem. Očigledno, da bi razumio povezanost i preplitanje problema materijalne i duhovne kulture, inženjer mora imati širok svjetonazorski potencijal, udubljivati ​​se u filozofske probleme bića. Inženjer - osoba sa visokim tehničkim obrazovanjem - pozvan je da uopštava iskustva prethodnih generacija i nastoji olakšati život ljudima oko sebe. Bez njegovog rada ne možemo zamisliti savremeni život. Svijet oko nas jednostavno je natrpan raznim tehničkim rješenjima. Pojavili su se muzeji opremljeni elektronskim eksponatima (Muzej F. Šopena u Varšavi), „elektronske vikendice“, „elektronski gradovi“ itd. Ispada da su inženjeri veoma neophodan i važan deo savremenog društva, pa se postavlja pitanje : "Da li je inženjeru potrebna filozofija?" je veoma relevantno. Naravno, ne postoji jedinstven odgovor na postavljeno pitanje. Ima protivnika koji filozofiju smatraju skupim viškom i traže smanjenje ili ukidanje nastave filozofije u srednjim školama i na univerzitetima. Smatraju da uže tehničke stručnjake treba osposobiti da zadovolje potrebe određenog dana i faze u razvoju društva. Drugi autori tvrde da bez humanitarnog obrazovanja, razvoja svjetonazora, kulture uma, postoji „veliko kulturno divljaštvo“ (V. Daškevič. Veliko kulturno divljaštvo. - M.: 2013). Među argumentima protiv podučavanja filozofije, prisustva filozofskog znanja u intelektu inženjera, mogu se istaći: 1) Inženjerski predmet je veoma bogat raznim matematičkim, prirodnim i tehničkim disciplinama. Da bi inženjer mogao osmisliti, dizajnirati, izraditi prototip i staviti u seriju novi tehnički uređaj koji je koristan ili neophodan društvu, mora savladati i stalno ažurirati znanja iz mnogih disciplina, bez kojih se proces stvaranja nova je ili nemoguća, ili će povećati intelektualne i materijalne troškove, koje treba optimizirati. 2) Uvod u studij humanističkih nauka i filozofije čini se neprikladnim, jer je intenzitet obrazovnog procesa toliki da studenti pate od nedostatka vremena za čitanje uopšte, posete muzejima, pozorištima. Američki pedagog R. Kiyosaki u svojoj knjizi “Jadni tata, bogati tata” naveo je činjenicu da se danas nove naučne informacije mijenjaju svakih 18 mjeseci, tako da učenik tri puta tokom godina mora “sustizati” nauku koja mu predstoji. studija. 3) U savremenoj kulturi postoji poređenje rada inženjera sa radom "mehanizama": mašina, automata, robota. Stručnjaci za umjetnu inteligenciju zadiru čak i u prijenos intelektualne aktivnosti u “ruke” kiborga. Po našem mišljenju, problem umjetne inteligencije, njenih ograničavajućih mogućnosti, rješava se ne samo u inženjersko-tehničkom, već i u filozofskom i ideološkom smislu. Prisjetimo se zapleta fantastične priče S. Lema "Nepobjedivi", kada su istraživači jedne od planeta otkrili "nekrosferu" - dominaciju primitivnih robota, koje su ljudi jednom donijeli na planetu, uništavajući sve živo i misleće . Evo argumenata protivnika za formiranje punopravnog pogleda na svet, koji se zalažu za prenošenje filozofskog znanja na inženjere, a samim tim i za razvoj „kulture uma“, koja je, prema M. T. Ciceronu, filozofija: Prvo, inženjeri ne postoje odvojeno od drugih ljudi. Oni su isti ljudi, jednostavno se bave svojim posebnim aktivnostima, žive u jedinstvenom društvu i kulturi. Shodno tome, da bi inženjeri bili sastavni dio ovog društva, jednostavno trebaju poznavati i razumjeti glavne intelektualne trendove, ovladati modelima mišljenja, spoznaje i ponašanja ljudi u različitim situacijama. Filozofija uvelike doprinosi integraciji inženjera u kulturu društva. Drugo, u filozofiji postoji dio - teorija znanja. Epistemologija je važna za sve, uključujući i tehničke nauke. Inženjeru treba da budu jasni problemi formiranja, razvoja, istinitosti (provere, falsifikovanja) znanja, razvoja teorija različitih nivoa, na osnovu kojih se naknadno stvaraju tehnički uređaji. U suprotnom, nemoguće je izbjeći nesreće koje je stvorio čovjek, katastrofe, štete u prirodi, praćene ljudskim neiskustvom ili neznanjem. To je takozvani "ljudski faktor". Inženjer mora biti upoznat sa epistemologijom i teorijama razvoja – dijalektikom. Treće, s obzirom na djelatnost projektovanja tehničkih objekata, polazimo od principa konzistentnosti, podređenosti faza i pronalazimo da se postavljaju ciljevi, formulisanje zadatka, marketinško istraživanje, analiza obavljenog posla, diskusija i procjena društvenih posljedica implementacije, greške. a nedostaci su mogući na osnovu šireg pogleda. Aksiologija kao grana filozofije veoma je korisna za inženjera: to je i razumevanje inžinjerske uključenosti u vrednosne strukture kulture, sposobnost razlikovanja vrednosti, nesledovanja lažnim vrednostima, dominaciju masovnih simulakruma, spremnost na aktivnosti evaluacije. Smiješan incident dogodio se izumitelju radara R. Watson-Watt-u, koji je morao platiti kazne zbog prebrze vožnje. Naučnik je rekao da kada bi mogao da proceni posledice izuma, ne bi izmislio radar. Aktivnosti evaluacije su direktno povezane s etičkim aspektima inženjerskih aktivnosti i društvenim posljedicama koje su u njima ugrađene. Prisjetimo se odbijanja akademika A. Saharova da testira hidrogensku bombu kada je shvatio do kakvih posljedica može dovesti njegov rad. Kao što praksa pokazuje, ljudi koji poznaju osnove filozofije donose moralni izbor u korist dobra, postaju intelektualni i moralni uzori za čovječanstvo. Napomenimo još jedan važan – komunikativni – aspekt inženjerske djelatnosti. U savremenom svijetu kreativni timovi rade na tehničkim rješenjima. Postoje čak i "nevidljivi fakulteti", internet udruženja za rješavanje problema. Sloj naučnika ima svoj "normativni etos" (R. Merton). Stvaranje, ujedinjenje, okupljanje, orijentacija ka postizanju cilja tima pada na lidera, lidera koji daje ton komunikaciji. Intelektualac zna, dozira i zna kako da varira oblike komunikacije. Njegov uspjeh i karijera zavise od širine obrazovanja, pogleda na svijet i filozofske kulture. Sumirajući, prepoznajemo potrebu za filozofskim znanjem za inženjera. Filozofija kao kultura uma je potreba savremenog inženjera.

Inženjer gleda na stvarnost oko sebe u toku svoje profesionalne aktivnosti sa praktične tačke gledišta, on stalno shvata racionalnost i praktične koristi svojih postupaka. Sve što se nalazi izvan polja njegove profesije, takoreći, bledi u pozadinu, zamagljeno svakodnevnim profesionalnim potrebama. To ne znači da su pozorište i muzika, književnost i politika tuđi inženjeru, ali prije svega u produkciji ga zanimaju čisto inženjerska pitanja. Stoga, inženjer može okrenuti pogled ka filozofiji tek kada shvati da je ona korisna za svoje postupke.

Čak je i francuski filozof D. Didro pisao da postoji samo jedan način da se ljudi pridobiju za filozofiju: to je da se filozofija pokaže sa stanovišta njene korisnosti, ali je ispunjenje ove misije filozofije veoma teško. S jedne strane, filozofija se mora "spustiti" od visokih apstrakcija do razumijevanja specifičnih problema inženjerske prakse. S druge strane, filozofija ne bi trebala zamijeniti inženjersko rješavanje problema, a inženjer ne bi trebao "filozofirati" (u najgorem smislu riječi), već rješavati svoje praktične probleme. Zanemarivanje specifičnosti filozofskog i naučno-inženjerskog mišljenja vodi do apsurda. I. Kant je pisao da „geometar, koristeći svoju metodu, može samo da gradi kućice od karata u filozofiji, a filozof, svojom metodom, može samo da generiše brbljanje u matematici“ (6, 609). Stoga je, nastavio je, zadatak filozofije upravo da jasno odredi granice i funkcije čija bi implementacija bila korisna. Ove granice i funkcije filozofije u odnosu na inženjersku praksu, inženjerstvo i tehnologiju određene su filozofijom tehnologije. Koje funkcije filozofija tehnologije obavlja za inženjera, zašto je potrebna inženjeru? To je određeno problemima koje inženjer mora riješiti u toku svojih praktičnih aktivnosti.

Glavni inženjerski problem je dizajnerski i tehnološki. Inženjer projektuje, izrađuje tehničke uređaje i osigurava njihovo ispravno tehnološko funkcionisanje. Međutim, sada se u ovom slučaju sve više bavi ne samo tehničkim uređajima, već i sistemom "čovjek-mašina", a ponekad i složenim sistemskim kompleksima koji uključuju tehnološki proces, prirodnu i socio-kulturnu sredinu. Potrebno je poznavati ne samo tehnološki proces, već i funkcije čovjeka u tom procesu, njegov odnos prema mašini, poznavati sociokulturnu, pa i prirodnu sredinu njegove djelatnosti. Filozofsko razmišljanje je ovdje neophodno.

Inženjer obavlja ne samo projektantsku i tehnološku, već i društvenu funkciju - on je šef određenog proizvodnog tima, mora njime upravljati, biti sposoban raditi s ljudima, razgovarati s njima. Istovremeno, mora se imati na umu da se transformacija moderne civilizacije odvija u pravcu povećanja značaja sposobnosti pojedinca, povećanja značaja aktivnosti pojedinca, povećanja njegove slobode i odgovornosti. Dakle, inženjer, kao vođa tima, mora „doći“ do svakog pojedinačnog učesnika u proizvodnom procesu. On mora posjedovati, ako mogu tako reći, ljudsko znanje, visoke moralne kvalitete, zajedničku kulturu i umijeće vođe. Poznavanje filozofije pomaže inženjeru u formiranju ovih osobina ličnosti.

Koliko god se trudili, život teče brže od nas. Ova ideja, koju je izrazio starogrčki mudrac Seneka, sada je živo potvrđena. Tempo savremenih proizvodnih procesa i, shodno tome, tempo trenutne obnove tehnologije se ubrzava. Činjenica da se generacije mašina mijenjaju brže od generacija ljudi zahtijeva stalno ažuriranje znanja inženjera, njegovo kontinuirano obrazovanje i samoobrazovanje. Sposobnost dopunjavanja i ažuriranja znanja, samostalnog učenja povezana je s jasnom orijentacijom na potrebne informacije u ogromnom nizu informacija. To je moguće samo sa vizijom cjelokupnog područja tehničkog napretka, definisanjem njegovih glavnih pravaca i trendova razvoja, bolnih tačaka i tačaka rasta. Za to je potrebna filozofska svjetonazorska orijentacija inženjera, ispravna logika njegovog razmišljanja.

Također je potrebno uzeti u obzir da bez obzira na to kakav oblik tehnika ima, njeno funkcioniranje je usmjereno na realizaciju ciljeva koje ljudi postavljaju. Ali, budući da je za društvo sredstvo za postizanje određenih ciljeva, za inženjera tehnologija djeluje kao cilj njegove djelatnosti. Stvaranjem ovog ili onog artefakta, inženjer ostvaruje zacrtani cilj - osigurati određeni tehnološki proces. U isto vrijeme, misli inženjera često ne izlaze iz okvira ovog procesa. U ovom slučaju se prekida dijalektički lanac „cilj – znači – rezultat“ i inženjer ne vidi društveni značaj svoje aktivnosti, on se ne ponaša kao kreator, već kao jednostavan izvođač, zanatlija. Prevazilaženje ovog profesionalnog ograničenja podrazumijeva prevazilaženje onih koncepata koji su povezani samo sa stvaranjem artefakata, tehnologija, prevazilaženje tehnokratskog mišljenja, fokusiranje na društveni prostor, socio-filozofsko razumijevanje nečije tehničke prakse. To je jedna od glavnih funkcija filozofije tehnologije.

Razumijevanje društvenog značaja inženjerske djelatnosti posebno je važno sada, kada dolazi do prijelaza sa sveobuhvatnog rigidnog planiranja na tržišne odnose, razaranja totalitarizma i neobuzdane jurnjave ka demokratiji, često poprimajući ružne oblike. Ponekad se život na Zapadu uspoređuje sa životom u bogatoj i šarenoj džungli, a nekadašnji život imamo pod totalitarnim režimom sa zoološkim vrtom, gdje su ljudi živjeli, doduše u kavezima, ali su bili ograđeni od opasne džungle. Sanjali su o slobodi u džungli. Ali, nakon što su se nakon sloma totalitarizma našli na slobodi, ljudi se nakon prve euforije suočavaju s opasnošću džungle i počinju razmišljati da je bolje živjeti u sigurnim kavezima. U ovoj situaciji potrebna je ispravna društvena referenca za svakog člana društva, uključujući i inženjera. Samo uz ove smjernice inženjer može podrediti razvoj tehnologije humanim ciljevima, stvoriti i ovladati novim tehnologijama. „Za te nove tehnologije“, piše W. Zimmerli, „potreban nam je „inženjer budućnosti“, koji bi u toku svog stručnog usavršavanja ponajmanje trebalo da se „napumpa“ tehničkim znanjem, koje do tada on završava svoje obrazovanje već je zastarelo Napredak nesumnjivo nije zadnji. Zaokret će zavisiti od činjenice da je neuništiva kreativna „kreativna aktivnost inženjera“ određena razmišljanjem u okviru čitavih sistema, uzimajući u obzir vantehničke uslova i veza, što samo po sebi znači podređivanje tehnologije ljudskim ciljevima“ (2.255). Filozofija tehnologije, posmatrajući tehnologiju kao društveni fenomen, dozvoljava uzimanje u obzir netehničkih uslova, podređivanje tehnologije ljudskim ciljevima.

Filozofija tehnologije omogućava ne samo da se trezveno procijeni trenutni nivo tehničkog napretka i napravi njegova ljudska dimenzija, već i da se utvrde trendovi i izgledi za razvoj tehnologije, da se izaberu najbolje, a ne ćorsokake opcije za ovaj razvoj. Samo takav pristup analizi naučno-tehnološkog napretka, koji hvata njegove glavne trendove i ekstrapolira ih u budućnost, omogućava racionalno upravljanje naučnim i tehnološkim napretkom i predviđanje njegovih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih negativnih i pozitivnih posledica.

Određivanje perspektiva razvoja nauke i tehnologije, posledice ovog razvoja je jedan od vidova društvenog predviđanja. Osnova ove prognoze je metodološka funkcija filozofije, koja je upotpunjena savremenim tehničkim mogućnostima. Tako je u Sjedinjenim Američkim Državama razvijen kompjuterski sistem predviđanja „SIGMA“ koji omogućava da se budućnost vidi onako kako ljudi vide prošlost, tj. u vremenskom slijedu događaja. "SIGMA" je zasnovana na takvom pristupu budućim događajima o kojima se ne zna ništa osim stepena njihove vjerovatnoće kakve se pojavljuju danas. Na primjer, ako je stepen vjerovatnoće nekog događaja procijenjen na 50%, onda ga možete prikazati kao da se dogodio 5 puta od 10 scenarija. Kao rezultat velikog rada, prema američkom časopisu "Futurist" (1987, br. 2), utvrđeni su budući događaji, stepen njihove vjerovatnoće, napravljena je kompjuterska analiza alternativnih rješenja i potrebne strateške inicijative. su razvijene. Naglasak je prebačen sa jednostavnog opisa budućnosti, koja nije podložna ljudskom uticaju, na strateške akcije. Pasivnu sliku budućnosti zamjenjuje slika budućnosti u kojoj su savremenici aktivni učesnici. Naravno, svaki pojedinačni scenario sam po sebi nije od velikog interesa. Ali grupa scenarija može biti korisna za donošenje odluka, predviđanje, razumijevanje budućnosti. Ako razvijete strategiju za svaku od alternativnih budućnosti, tada možete uporediti ove strategije, odrediti onu koja je primjenjiva na najveći broj opcija. "SIGMA" sprečava "jednokratnu" viziju budućnosti i oslobađa se scenarija koji nisu izvodljivi.

Poznati su i drugi slučajevi predviđanja budućnosti uz pomoć kompjuterske tehnologije. Tako su kompjuteri omogućili da se simuliraju mogući scenariji za dalji razvoj tehnogene civilizacije. Godine 1972. objavljeni su rezultati takvog modeliranja, uzimajući u obzir glavne globalne probleme našeg vremena, te su uspostavljene prirodne granice za rast tehnološkog razvoja.

Takve prognoze imaju za cilj da društvo prevaziđe jaz između naučnog, tehnološkog i društvenog napretka, koji ima tendenciju povećanja. Razvoj tehnologije mora biti kombinovan sa moralnim, ekonomskim i društveno-političkim razvojem društva. Postizanje takvog sklada, ideološkog opravdanja društveno efikasnog razvoja tehnologije je najvažnija funkcija filozofije tehnologije. „Budući da je filozofija doprinijela očuvanju dinamike moderne tehnologije, ona bi također trebala pomoći u razumijevanju naše situacije i voditi tehnologiju ka daljem razvoju u racionalnom pravcu“, piše F. Rapp (3, 53).

Navedena razmatranja nam omogućavaju da zaključimo da poznavanje filozofije tehnologije nije nešto što je izvan inženjera, već je sastavni dio znanja inženjera, bez čega on ne može razviti svoju racionalnu i efikasnu aktivnost. Možemo reći ovo: nije inženjersko znanje, filozofija tehnologije je sastavni dio znanja inženjera. Ako inženjer ne želi da postane zanatlija, ako želi da bude aktivan građanin danas mora poznavati filozofiju tehnologije.

Vjerovatno svako od nas voli s vremena na vrijeme da filozofira! Aktivnost je zanimljiva, ali, zapravo, besmislena. Zašto je onda studentu potrebna filozofija, zašto je ovaj predmet uključen u nastavni plan i program na prvoj ili drugoj godini?

Uprkos činjenici da je filozofija izborni predmet, loša ocjena iz njega može značajno pokvariti ukupnu sliku u knjižici, pa čak i dovesti u pitanje dobijanje stipendije na kraju sljedeće sesije.

Zato nemojte zanemariti ovaj par, pogotovo, kako pokazuje moja praksa, profesori filozofije su prestrogi i ponekad izbirljivi.

Šta je filozofija, kao predmet na univerzitetu

Dakle, sama filozofija je nauka koja se smatra više humanitarnom nego egzaktičnom. Ali opet, ako razmišljate kao filozofi, onda je ovo sporna stvar.

U svakom slučaju, važnost ovog predmeta na fakultetu određena je odabranom specijalnošću i završnom provjerom znanja: ako je ovo test, onda se možete malo opustiti, a ako trebate polagati ispit iz filozofije, potrebno je da se za to pripremite na vreme.

Svojevremeno sam studirao na fakultetu tehničke specijalnosti, a filozofija se pojavila u mom nastavnom planu tek u drugom semestru prve godine i zahvatila prvi semestar druge godine.

To je ono što znači "izlizano", jer jednostavno ne postoji drugi način da se nazove posjeta ovim parovima.

Moja prijateljica je studirala na filološkom odsjeku, a imala je oko 4 semestra filozofije. Tako je ovaj period olako preživjela, a i usmeni ispit položila je odlično.

Zato zaključujem da mnogo zavisi od nastavnika, njegovog načina iznošenja informacija i interesovanja za predmet.

Jedan od mojih nastavnika je rekao: „Sve će proći – ovo će proći“, a u filozofskom smislu, ja sam se u to lično uvjerio.

Ali nakon što je diplomirala na univerzitetu, ipak je odlučila da shvati koja je suština ove tajanstvene nauke i zašto je to, u principu, potrebno modernoj osobi? Hajde da pokušamo da saznamo zajedno.

Special Science Philosophy

Danas, u svijetu kojim dominiraju internet i nove tehnologije, relevantnost filozofije postepeno je izblijedjela u pozadini.

Osoba crpi sve potrebne informacije sa World Wide Weba, a potpuno je zaboravila na svoje rezonovanje, prednosti misaonog procesa i rađanje istine u sporu.

Mnogo je lakše unijeti željenu frazu u pretraživač nego razmišljati o vječnom, vrijednom i globalnom, kao što su to nekada činili veliki mislioci.

Kako Internet ne bi percipirali u tako velikim razmjerima i ne bi ga učinili osnovom svog postojanja, svaka osoba se s vremena na vrijeme mora vratiti filozofiji.

Ali šta ova zaista značajna nauka daje?

1. Omogućava ne samo da shvatite sve što se dešava okolo, već i trezveno, objektivno procijeniti životnu situaciju, njegovu ulogu u tome i izglede za budućnost;

2. Filozofija dozvoljava razumete svoje pretke, odnosno da se što više analiziraju sva pitanja, aktuelne teme i večna razmišljanja o velikim stvarima prošlih vekova.

Ovaj put će dovesti do razumevanja i osoba će moći da se oseća potpuno razvijenom;

otvara oči, odnosno omogućava čoveku da prepozna dobro i zlo, da ima svoje nepristrasno mišljenje, što znači integritet karaktera i neprikosnovenost duha.

Shodno tome zaključujemo da filozofija- ovo je dubinsko razumijevanje sebe i svijeta oko sebe, kao i sposobnost društva da uči na greškama svojih predaka, postane bolji i postigne veliki uspjeh.

Pravci moderne filozofije

Čudno, ali u modernom svijetu filozofija se kreće zajedno sa naučnim i tehnološkim napretkom, stoga je vrlo vrijedna komponenta modernog društva.

Ima više pravaca, od kojih svaki doprinosi samorazvoju, promociji i na kraju uspjehu.
Slijede detaljni opisi uobičajenih i popularnih područja ove vječne nauke:

1. Refleksija stoji na početku i pomaže u određivanju ne samo načina postojanja civilizacije, već i poretka života.

2. Vaspitanje omogućava vam da proniknete u duhovne vrijednosti, da se samoopredjelite, odaberete ciljeve u životu i odredite prioritete, kao i da proširite svoje vidike i shvatite principe izgradnje modernog društva.

3. Spoznaja omogućava osobi, koristeći kolosalno iskustvo svojih predaka, da stekne istinite informacije o stvaranju i razvoju svijeta, civilizacije, a također mu omogućava proučavanje niza kognitivnih zadataka.

4. Ontologija- oličenje temeljnih učenja bića u modernoj interpretaciji, traganje za konstruktivnim tehnologijama.

5. Integracija omogućava vam da pronađete istomišljenike, pokazuje raznolikost društvenog života i ljudskih pogleda na naizgled obične stvari.

6. Aksiologija omogućava osobi da eksperimentalno, metodom "pokušaja i pogreške" odabere svoj životni položaj, formira poglede na moderno društvo i njegove aktuelne probleme.

7. Prognoza određuje mjesto osobe u modernom društvu, a također proučava formiranje društva na istorijskoj platformi.

8. sociologija- ovo je nauka o anketama, odnosno ona određuje svrsishodnost filozofije, kao i viziju ljudi društva, globalnih problema i načina za njihovo rješavanje.

9. Humanizam- ovo je pravac filozofije koji ne treba dodatno predstavljati, a ljudi - humanista u društvu ima tako malo, a njihov broj se ubrzano smanjuje, kao "rijetke, ugrožene vrste".

Sada možemo zaključiti da se moderan pojedinac jednostavno neće moći formirati kao ličnost, izabrati svoj životni put i organizirati svoj unutrašnji svijet.

ispada, filozofija- to je ona nepoznata strana ljudske duše, koja, iako skrivena negde duboko, direktno učestvuje u njenom ovozemaljskom postojanju.

Ako ne postignete ovu harmoniju, tada vam čak ni najveći uspjeh na poslu ili harmonija u vašem privatnom životu neće dozvoliti da postanete apsolutno srećna osoba; a osjećaj suzdržanosti i neispunjenosti vraćat će se uvijek iznova.

A sve počinje filozofijom kod kuće, sa prijateljima i na fakultetu, pa nemojte zanemariti tako važnu temu!

Da li je filozofija zaista potrebna na univerzitetu?

Ovo je pitanje na koje mnogi studenti pokušavaju odgovoriti. Koliko god prijatelja pitali, svi prave grimasu na pomen ove teme.

Vjerovatno na višoj instituciji postoje dva najteža predmeta, a jedan od njih je filozofija (a drugi čvrstoća materijala).

Čak i ako ste budući inženjer, još uvijek nećete moći zaobići ovaj par i konačni poredak. Ako ste humanista, onda ćete živjeti sa filozofijom nekoliko godina.

Doktor filozofskih nauka V.A. Konev je siguran: „Filozofija je u stanju da ovaj svet učini mnogo boljim nego što jeste; Glavna stvar je da razmišljate šire i da se ne vezujete za obično”.

Ali ni ova fraza nije svima jasna, jer je bolno zamršeno napisana.

To je glavni problem filozofije - ova nauka je previše nejasna, a nastavnici u pravilu zahtijevaju tačnost činjenica, reprodukciju različitih učenja blisko tekstu ili čak napamet, kao i punu svijest o tome šta se događa .

Sve ovo nije lako, ali ako si zadate cilj, shvatite ovu nauku lako kao ljuštenje krušaka.

Istorija filozofije

Ne znaju svi, ali osnivač filozofije je isti Pitagora, a u prijevodu ova nauka znači "ljubav prema mudrosti".

Posebno se brzo razvijao u staroj Kini i staroj Indiji, a svaka inteligentna osoba smatrala je svojom dužnošću naučiti i ostvariti nekoliko filozofskih učenja, misli i izreka.

Uprkos svojoj složenoj strukturi, filozofija ne samo da je prevazišla vekove, već je i poboljšala svoju strukturu, a sve više mislilaca je ulazilo na svetsku scenu.

Danas se njihova imena smatraju legendarnim, a zna ih svaki nemarni student. To su Pitagora, Sokrat, Platon, Aristotel, Seneka, Obolenski, Ogarev i drugi.

U modernom svijetu ne bira svaki kandidat za dubinski studij filozofije, a sve je manje certificiranih filozofa.

Međutim, postoji mišljenje da svaka osoba može postati filozof, a za to uopće nije potrebno zatvoriti se u bure, poput poznatog mislioca Diogena. Samo treba da pogledate svet drugim očima i pomislite, zašto se sve dešava na ovaj način?

Filozofija u modernom svijetu

Danas ne postoji takva specijalnost i pozicija koja ne bi bila povezana sa filozofijom. Ako čovjek živi u društvu, onda se, na ovaj ili onaj način, mora prilagoditi, a to je, zapravo, filozofija.

Ova nauka pomaže advokatu da pronađe izlaz iz situacije i opravda svog klijenta, ekonomisti da pronađe dodirne tačke sa ljudima na poslu, inženjeru da predloži novo otkriće, nastavniku i vaspitaču da pronađe kontakt sa decom i učenicima, a student da se navikne na život odraslih i, konačno, onda odbaci štetni mladalački maksimalizam.

Kroz život filozofija je vodič, jer će samo pismen čovjek moći da se nosi sa svim poteškoćama i iz njih izvuče korisne pouke za budućnost.

Pravi filozof neće dvaput stati na iste grablje, zbog čega je ovaj predmet uveden u nastavni plan i program.

Još je prerano da školarac shvati ovako složene suptilnosti života, ali za učenika neka učenja mogu postati proročanska i konačno oblikovati njegov budući životni put.

Zaključak: Pa možda je na fakultetu dovoljno zanemariti ovu temu na svaki mogući način, smatrajući je nepotrebnom u životu? Možda će ti filozofija pomoći da se odlučiš u životu i konačno formiraš kao osoba?

“Prije nego što odustanete od nečega, morate to shvatiti i dokazati sebi da to nije vaše.” Inače, ovo je još jedna mudrost mojih studentskih filozofskih parova. Moram zapamtiti!

S poštovanjem, tim sajta web stranica

P.S. Za desert - video o tome šta je filozofija.