Mnogi ljudi se sigurno pitaju o porijeklu izraza „žrtveni jarac“. Ovaj izraz dolazi iz Knjige Levitskog zakona.

„I Aron će položiti obje svoje ruke na glavu živog jarca, i priznat će nad njim sva bezakonja sinova Izraelovih, i sve njihove prijestupe, i sve njihove grijehe, i položiće ih na glavu jarca , i poslat će ih sa posebnim čovjekom u pustinju. I jarac će odnijeti sva bezakonja njihova u zemlju neprohodnu, i pustit će jarca u pustinju” (Lev 16,21-22).

To jest, doslovno „žrtveni jarac“ znači koza „puštena u divljinu“.

Obred odašiljanja jarca bio je neophodan jer narod Izraela nije mogao nastaviti komunicirati sa Svevišnjim sve dok grijesi i zločini koji su ih odvajali od Njega ne budu “izbačeni”. Za razliku od žrtava, koje su simbolizirale pomirenje za grijehe pojedinaca, svrha protjerivanja jarca bila je simbolično prenijeti grijehe cijelog izraelskog naroda i „osloboditi ih“ odakle su nastali – u pustinji, koja je u Sveto pismo se smatralo utočištem demona.

Ovaj poredak, opisan u Knjizi Levitski za narod Izraela, odražava se u našem svakodnevnom životu – mislim na korištenje žrtvenih jarca. Kada postupamo nepravedno, ne možemo uvijek podnijeti težinu krivice za svoja djela.

Ovdje pribjegavamo žrtvenim jarcima. Stavljajući svoje grijehe na nekoga ili nešto, prebacujući odgovornost sa sebe, nadamo se da ćemo se osloboditi nepodnošljivih tereta.

Kako se to dešava? Sjetite se kako često tražimo oproštenje: „Izvini što sam ti se izjašnjavao – bio sam pod takvim pritiskom u posljednje vrijeme“ ili „Izvini što kasnim – djeca su ujutro jedva puzala“.

Tako je retko čuti "izvini što sam se optuzio na tebe, nemam izgovora" ili tako nešto. "Prihvatamo" krivicu i odmah je, "u jednom dahu", prebacimo. Vanjske okolnosti (stres, stres) i drugi ljudi (na primjer, djeca) postaju naši žrtveni jarci. Svoje loše postupke lako objašnjavamo vlastitim psihičkim stanjem (depresija, malaksalost, itd.), umjesto da sebi priznamo da su to zapravo samo stanja koja nas mogu predisponirati na određeno ponašanje.

Na primjer, stalni bol koji doživljavam zbog bolesti nije izgovor za moj . Moj bol me može naljutiti, ali ništa me samo po sebi ne može naljutiti. Postoji iskušenje da se ponašam na određeni način zbog određenih spoljašnjih uslova, ali sam ja odgovoran za svoje postupke.

To je problem. B O Većinu vremena ne podnosimo teret ove odgovornosti. Potreban nam je žrtveni jarac, a na ovaj ili onaj način često ga nađemo, barem na neko vrijeme. Vremenom, kada iznova i iznova činimo nepravdu, potrebni su nam novi žrtveni jarci da ponovo prebace odgovornost za svoja dela.

Kao i druge nepravedne sklonosti u ljudskoj duši, žrtveno janje je prirodni instinkt koji se koristi za postizanje neprirodnih ciljeva. Istina je da ne možemo podnijeti težinu svojih loših djela, ali ne svjesni toga, uništavamo sami sebe. Ako nema na koga prebaciti krivicu, počinje da nas truje.

Potrebni su nam žrtveni jarci, ali to ne mogu biti drugi ljudi (prijatelji, porodica, kolege) ili okolnosti - one pomažu samo nakratko, a to nas neminovno odvaja od nas samih i svijeta oko nas, što dovodi do otuđenja, izolacije i duhovne smrti.

Ko ili šta bi moglo biti žrtveni jarac u ovom slučaju? Prema pravoslavnom tumačenju Starog zavjeta, Levitske upute nisu samo društveni, psihološki ili čak religiozni metod suočavanja s grijehom. Umjesto toga, oni predstavljaju vrstu samožrtvovanja Isusa Krista. Sam Hristos je jagnje pomirenje koje " Svojim tijelom je ponio naše grijehe na krst" (1 Pet. 2:24) u pustinji" izvan gradskih zidina(Jevrejima 13:13).

Kao čovjek, Isus može razumjeti ljudsku slabost i prihvatiti teret koji stavljamo na njega. Kao Bog, On oprašta grijehe koje mu priznajemo. Sa Hristom ne samo da "bacimo svoje smeće u tuđe dvorište", već ga šaljemo u zaborav.

I u tom shvaćanju, Gospod nije samo Bog kome povjeravamo svoj život i volju kako bi On zadovoljio naše emocionalne, duhovne i materijalne potrebe. Na isti način možemo prenijeti svoje grijehe na Njega! A kada se suočimo sa uslovima koji nas podstiču da postupamo nepravedno, onda možemo reći: „Ne želim da nosim ovaj teret, želim da ga Ti nosiš, prebacujem ga na Tebe.” Nemoguće je shvatiti kako nam naš Gospod nevjerovatno pun ljubavi daje ovu priliku, ali zaista je tako. Nema potrebe da pokušavate da ovo razumete. Sve što treba da uradimo je da to prihvatimo.

Žrtveni jarac u Bibliji

Žrtveni jarac u hrišćanstvu

U kršćanskoj teologiji, žrtveni jarac se ponekad tumači kao vrsta samožrtvovanja Isusa Krista, iako neki kršćani vide Sotonu na ovoj slici, vidi Lev. 16:8: " I Aron će baciti ždrijeb za oba jarca: jedan ždrijeb za Gospoda, a drugi ždrijeb za žrtvenog jarca."(u nekim verzijama prijevoda - "...i još jedan lot za Azazela"). Vjeruje se da su svi grijesi čovječanstva položeni na žrtvenog jarca, odnosno na sotonu, ali ne zato što on može donijeti pomirenje, što je učinio Krist, već zato što on mora biti kažnjen kao izvorni izvor grijeha.

Metafora

Izraz "žrtveni jarac" koristi se kao metafora i odnosi se na osobu ili grupu ljudi koji su odgovorni za nesreću ili za postupke veće grupe ljudi.

Politika i sociologija

Žrtvovanje može biti važan dio propagande. Tako su u nacističkoj Njemačkoj Jevreji bili krivi za ekonomske i političke probleme zemlje.

Neistomišljenici se obično pretvaraju u žrtveno janje. Ponekad se takva taktika koristi protiv male grupe disidenata. U savremenom svijetu, progon manjina je u suprotnosti sa društvenim normama (vidi političku korektnost) i obično je kažnjiv zakonom.

Književnost

• J. J. Fraser. Žrtveni jarac // James George Frazer. Zlatna grana. M., 1983, str. 526-549

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je "Žertveno jarac" u drugim rječnicima:

Čeljuskinjec, lokomotiva, Papa Carlo, ekstremni, astronaut, bičevalac Rječnik ruskih sinonima. žrtveno jarce bičevanje dječaka Rječnik sinonima ruskog jezika. Praktični vodič. M.: Ruski jezik. Z. E. Aleksandrova. 2011… Rečnik sinonima

Iz Biblije. Spominje se u Starom zavjetu (Levitski zakonik, poglavlje 16, st. 21-22). Stari Jevreji su imali običaj: na dan odrješenja, prvosveštenik je položio ruke na glavu živog jarca u znak da se na nju polažu svi grijesi jevrejskog naroda. Onda životinja... Rječnik popularnih riječi i izraza

Žrtveni jarac- krilo. sl. Oštećenje (okajanje) Biblijski izraz (Levitski zakonik 16, 21 22), koji je proizašao iz opisa posebnog rituala koji je postojao među starim Jevrejima prenošenja grijeha cijelog naroda na živog jarca; na dan pomirenja prvosveštenik je položio... Univerzalni dodatni praktični eksplanatorni rječnik I. Mostitskyja

Oličava prenošenje krivnje, izbjegavanje posljedica grijeha, čišćenje od grijeha, raskid s prošlošću i njenim posljedicama kroz preuzimanje grijeha drugih ili zajednice u cjelini. U kontekstu žrtvovanja kralja (vidi žrtvovanje), žrtveni jarac sa... Rječnik simbola

ŽELJETNI JARAC- Koza je životinja na koju su se u drevnoj jevrejskoj praksi prenosili nagomilani grijesi ljudi na Dan pomirenja. Ovako simbolično natovarena koza je potom poslata u šumu. Stoga je pronalazak žrtvenog jarca čin optužbe... ... Eksplanatorni rečnik psihologije

- (strana) osoba koja prima kaznu za tuđe grijehe sri. Da, lako vam je reći, tužiočev drug je razdraženo prigovorio, ali zar nam ne bi hteli da nam se uvučete pod kožu... kada sada pravosuđe služi kao žrtveni jarac za sva nedela... .. . Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik

ŽELJETNI JARAC- (žrtveni jarac) osoba ili grupa koja je neopravdano pretvorena u krivca za probleme i neuspjehe drugih. Termin dolazi iz biblijskog jevrejskog običaja ritualnog prenošenja ljudskih grijeha na kozu, a zatim slanja (protjerivanja) koze u divljinu... Veliki eksplanatorni sociološki rečnik

žrtveno janje- češće neodobreno. o osobi koja se stalno okrivljuje za greške, nedjela i grijehe drugih. Prema drevnom jevrejskom obredu, na dan oproštenja grehova, prvosveštenik je, stavljajući ruke na glavu jarca, stavljao na njega grehe svih... ... Phraseology Guide

Žrtveni jarac- ♦ (ENG žrtveni jarac) koza na koju su simbolično položeni grijesi naroda Izraela i koja je potom otjerana u pustinju kako bi odnijela grijehe na Dan pomirenja (Lev. 16:10) .. . Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Žrtveni jarac (strani jezik) osoba koja ga dobije za tuđe grijehe. Wed. Da, lako vam je reći, tužiočev drug je razdraženo prigovorio, ali zar nam ne bi hteli da nam se uvučete pod kožu... kad sada pravosuđe služi kao koza... ... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

Šta je Yom Kippur? Šta za Gospoda znače žrtveni jarac i jarac?

PITANJE OD TATIANE
Nije jasno kakva je vrsta jarca opisana kao žrtva za grijeh naroda u 16. poglavlju knjige Levita i šta je žrtveno jarac? Zašto je bilo potrebno više žrtava ako su ljudi neprestano prinosili žrtve za svoje grijehe u svetinju?

U Levitamu 16. poglavlju je opisano Yom Kippur- Sudnji dan ili Dan pomirenja. U okviru ovog praznika narod je morao da se ponizi 24 sata od devetog dana uveče do večeri desetog dana sedmog meseca, da se pokaje za svoje greške, a 10. da prinese žrtve koje si naveo u postavljeno je pitanje - jarac kao žrtva za grijeh i odveden u pustinju žrtveno janje. Činjenica je da ljudi tokom godine mogu zaboraviti neke grijehe, greške i jednostavno ne obraćaju pažnju na to da bi se neko mogao uvrijediti. Odnosno, za neke greške se ljudi možda neće žrtvovati tokom godine. I tokom dana poniznosti ovo se pamtilo. Posljednji jarac je žrtvovan za sve grijehe ljudi, za koje, iz raznih razloga, ranije nisu prinošene žrtve. Tako je bilo i sa sveštenicima. Za njih je na Yom Kipur žrtvovano tele, jer su i oni mogli griješiti tokom cijele godine, a da se za to ne žrtvuju. U nastavku ću detaljnije opisati Yom Kippur.

Prinos za grijeh – Hatat

Iz teksta Biblije proizilazi da je krv simbolički nosilac grijeha

„Duša tela je u krvi, i Dodijelio sam ti ga za oltar da PROČIŠTE DUŠU, za Ova krv čisti dušu" (Lev.17:11)

Ispostavilo se da su sve žrtvene životinje ubijene na oltaru bile “nosioci” ljudskih grijeha, budući da su prototipovi Krista. Prije žrtvovanja životinje, čovjek je priznao svoj grijeh nad njom i položio ruke na živo biće, kao da na njega prenosi svoj grijeh.

Posljednja koza u godini, ubijena na Jom Kipur, zvala se “za Gospoda”.

„A Aron će doneti(veliki svećenik) koza na koju je pala žreb za Gospoda, i dovest će ga do prinos za grijeh» (Lev.16:9)

Ova koza "za Gospoda" bila je žrtva za grijeh (u originalnom Hatatu), kao i mnoge druge životinje žrtvovane za grijeh tokom godine u hramu. U Levitskom poglavlju 16 to se posebno naziva Hatat - žrtva za grijeh. Božji zakon jasno navodi ritual prinošenja Hatata (žrtvovanja za grijeh). Ovo je opisano u 4. poglavlju knjige Levitski zakonik. Greh je polaganjem ruku prenet na žrtvu, ona je ubijena,

„Ako neko od ljudi na zemlji greškom zgreši i učini nešto protiv zapovesti Gospodnjih, što nije trebalo da bude učinjeno, a on je kriv, onda kada mu je poznat greh koji je počinio, on će žrtvovati kozu(koza, bik, ovan, grlica u zavisnosti od materijalnog stanja osobe) bez mane za grijeh koji je počinio, i staviće svoju ruku na glavu žrtve za grijeh, i zaklaće je za žrtvu za grijeh...”(Lev 4:27-29)

Salo (salo) žrtve za grijeh spaljivano je na oltaru, a meso, koža i iznutrica iznošeni su izvan šatora i tamo spaljivani.

“I izvadiće ga iz teleta za grijeh(ili druga životinja) sav njegov salo...i on će sagorjeti...na žrtveniku za žrtvu paljenicu; i kožu bika, i sve njegovo meso, njegovu glavu i noge, i njegovu utroba, i njegovu nečistoću, ... neka to iznese van logora ... i spali ognjem na drva."(Lev 4:8-12)

Ako pažljivo pogledate 16. poglavlje knjige Levitski zakonik, onda ćemo tamo vidjeti iste radnje u odnosu na jarca "za Gospoda", koji, kako smo vidjeli, nosi ime "žrtva za grijeh". To znači da su, naravno, po Božjem zakonu, na ovu kozu morale biti položene ruke, kao i žrtva za grijeh, prenoseći grijeh na nju.

Štaviše, iste radnje (kao i sa Hatatom - žrtvom za grijeh) izvršene su u odnosu na tele na dan Jom Kipura. U tekstu Levitske knjige 16, on se naziva i Hatat - žrtva za grijeh.

„A Aron će doneti(veliki svećenik) bik za grijeh za sebe i očistite sebe i svoj dom i zaklat će junca za žrtvu za grijeh."(Lev.16:9)

Pažnja: krv tjelešca I jarac za Gospoda Svetište i narod su očišćeni, ne samo krvlju koze. Napominjem da se teolozi ne fokusiraju često na to. Da biste razumeli šta se dogodilo u hramu na Jom Kipur, potrebno je da pratite ceo put greha.

Lanac kretanja greha tokom godine izgledao je ovako: prvo, grešnik je preneo greh na životinju kroz polaganje ruku. Ubijeno je živo biće, koje teolozi nazivaju zamjenskom žrtvom, kao da prihvata ljudsku kaznu za ovaj grijeh.

Onda je bilo 2 opciješta je opisano u zakonu Božijem.

• 1. Ako je žrtva bila za ceo narod ili za sveštenika, tada se njena krv unosila u svetinju hrama i poškropila zavesu Svetinje nad svetinjama i žrtvenik tamjana.

“Pomazani svećenik će uzeti krv bika i unijeti je tabernakul sastanka I neka svećenik umoči prst svoj u krv i poškropi krvlju sedam puta pred Gospodom, pred zastorom svetinje; i svećenik neka prinese krv pred Gospodom na rogovima tamjanskog oltara, koji je u šatoru sastanka» (vidi Lev. 4:5-7, vidi i odlomak poruke Lev 4:1-21)

• 2. Ako je žrtva bila za pojedinca, onda je meso žrtve za grijeh jeo svećenik, simbolično preuzimajući na sebe ovaj grijeh i noseći ga do Dana Jom Kipura. Krv ove žrtve nije unesena u svetilište nakon žrtvovanja.

"Zašto ti(svećenici) Ne jeli žrtve za grijeh na svetom mestu? jer je veliko i sveto, i dato vam je, da ukloni grijehe iz društva i očisti ih pred Gospodom"(Lev 10:17, vidi takođe Lev 6:25-30)

Napisano je posebno o osobi koja je prinijela žrtvu da je odmah očišćena od grijeha i oproštena:

„Dakle CLEANSE svog svećenika od grijeha koji je počinio, i OPROŠTEN to će biti za njega"(Lev 4:35)

Šta se dogodilo u hramu (tabernakulu) na Jom Kipur

A na Dan pomirenja, koji je Jom Kipur, prineseno je nekoliko žrtava. Stoga se ovaj poseban dan u originalu ne zove Yom Kippur, već Yom Akkipurim (sa završetkom u množini), što se doslovno prevodi kao Dan prenošenja krivice, tačnije, Dan prenošenja odgovornosti za grijehe. Prvosveštenik je morao ponuditi krv zadnja dvažrtvene životinje ( bik i jarac "za Gospoda") direktno u prisutnost Božiju – Svetinju nad svetinjama hrama i poškropite njome kovčeg u kojem se čuvao zakon Božiji. Ovo je bio jedini put u godini kada je prvosveštenik mogao ući u Svetinju nad svetinjama.

Tako je, kroz ovaj ritual, grijeh cijelog naroda došao pred lice Boga na Jom Kipur: teleća krv simbolizirao grijeh koji je skinut sa svih svećenika (njihov lični grijeh, za koji iz nekog razloga nisu prinijeli žrtvu, i grijeh naroda, koji su preuzeli na sebe jedući meso žrtava za grijeh tokom cijele godine ) i kozja krv za grijehe cijelog naroda (grijehe za koje ljudi nisu imali vremena ili nisu bili u stanju da se žrtvuju tokom godine). Tako na kraju godine na Yom Kippur ima krvi bik i jarac za Gospoda došla je Bogu u Svetinju nad svetinjama hrama i došla u dodir sa Njegovim zakonom, koji se nalazio u Kovčegu Saveza na kamenim pločama i u svitku. Ispostavilo se da su SVI GRIJESI CIJELOG NARODA CIJELE GODINE "pali" na zakon!

Kada su svećenici, društvo i pojedini Jevreji griješili tokom godine, bili su obavezni da prinose žrtve. Dakle, grijeh je uklonjen s njih, ali nije došao u dodir sa samim zakonom! I na Yom Kipur SVI grijesi su bili "sakupljeni" - neki na glavi teleta (grijesi svećenika i grijesi ljudi, za koje su žrtve već prinesene i nošene na sveštenicima koji su jeli meso), drugi (svi ostali grijesi) na glavi koze "za Gospoda".

Prema 16. poglavlju biblijske knjige Levitski zakonik, u tom trenutku kada je ispunjen pravedni zahtjev Božjeg zakona - krv prolivena za grijeh pala je na simbol Božjeg zakona - kovčeg, ljudi su konačno očišćeni grijeha počinjenih u protekloj godini.

“I neka zakolje kozu kao žrtvu za grijeh za NAROD, i unese svoju krv u veo, i učini sa svojom krvlju kao što je učinio s krvlju teleta, i poškropi je po pomirilištu i pred pomirilište, i on će očistiti svetinju od nečistoće sinova Izraelovih i od njihovih zločina, U SVIM GRIJESIMA» (Leta 16:15,16)

Zatim je prvosveštenik istom krvlju očistio spoljašnje dvorište hrama, gde je stajao oltar za žrtve.

Na taj način su sami ljudi i hram, koji se sastojao od prostorija (Sveti ured i Svetinja nad svetinjama) i hramskog dvorišta (gdje je bio oltar za žrtvene životinje), konačno očišćeni od grijeha. I tek nakon svih ovih radnji, koje simboliziraju potpuno čišćenje ljudi i hrama, doveden je drugi jarac, nazvan "žrtveni jarac".

Žrtveni jarac, tačnije koza za Azazela

"I ostvarivši očistivši svetinju, šator sastanka i oltar, donijet će živog jarca.”(Lev 16:20)

Prema tekstu, ova koza u sinodalnom prevodu se zove "žrtveni jarac". Prevodioci su mislili da ovu kozu, za razliku od prve, treba pustiti. Ali u originalnoj Bibliji, ova koza se ne zove žrtveni jarac, već koza za Azazela. Azazel je ime pustinjskog demona u kojeg su neki ljudi vjerovali. Zašto je ova koza pozvana za Azazela? Činjenica je da je ovom jarcu nakon čišćenja naroda i svetinje data ODGOVORNOST za sve grijehe.

“I Aron (Veliki svećenik) će položiti obje svoje ruke na glavu živog jarca, i ispovjediće na njemu SVE POKAZATELJE sinova Izraelovih, i SVE njihove ZLOČINE, i SVE GRIJESE njihove, i staviće IH na njih. glavu koze i poslat će ih sa posebnim čovjekom u pustinju.”(Lev 16:21).

Pažnja! Žrtveni jarac (za Azazela) NIJE nazvan žrtvom za grijeh (Khatat) u originalu! Odnosno, drugi jarac je simbolično preuzeo na sebe NE grijeh, već ODGOVORNOST za sve grijehe. Umro je bolno u pustinji od dehidracije, a njegov leš su potom odnele ptice grabljivice. Mnogi teolozi smatraju da je ova koza bila simbol kako će na kraju vremena odgovornost za grijehe svijeta biti stavljena na pravog krivca grijeha – Sotonu. Ovo je opisano u posljednjim poglavljima knjige Otkrivenja u Bibliji.

U zemaljskom hramu, nakon Jom Kipura, počela je nova godina. A na kraju vremena, naša planeta čeka pravi Jom Kipur, kada će Zemlja biti zauvijek očišćena od grijeha. O simbolici jevrejskih praznika pisao sam u knjizi “Upoznajte Boga Biblije” u poglavlju “

Žrtveni jarac Osoba koja je okrivljena na drugog, primorana da odgovara za tuđe greške ili postupke. Sa imenicom sa vrednošću lica: radnik, inženjer, osoba, dežurni... žrtveno jarac; biti, postati, biti... žrtveno jarac; tražiti, naći... žrtvenog jarca.

Ali u isto vrijeme, kroz njega je bljesnula svijest da je žrtveni jarac ne samo za svoje grijehe. (D. Mamin-Sibiryak.)

Zar ne želiš da od mene napraviš, kako kažu, žrtvenog jarca i da svu krivicu svališ na mene? (N. Uspenski.)

(?) Od stare slave. jezik Vraća se na biblijski opis starohebrejskog prenošenja grijeha ljudi (zajednice) na kozu. Sveštenik je položio ruke na jarca u znak da su svi grijesi zajednice prebačeni na njega. Nakon toga, koza je otjerana u pustinju.

Obrazovni frazeološki rječnik. - JARBOL. E. A. Bystrova, A. P. Okuneva, N. M. Shansky. 1997 .

Pogledajte šta je "žrtveno jarac" u drugim rječnicima:

Žrtveni jarac- "Žrtveno janje." Slika Williama Holmana Hunta, 1854 ... Wikipedia

Žrtveni jarac- JARAC, zao, m. Ožegov objašnjavajući rečnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explantatory Dictionary

ŽELJETNI JARAC- ko je odgovoran za tuđu krivicu, za greške drugih. Implikacija je da se pravi krivac ne može pronaći ili da ko god da sam ja. želi da izbjegne odgovornost za svoja nedjela. To znači da je osoba ili grupa ujedinjena zajedničkim interesima i ... ... Frazeološki rečnik ruskog jezika

Žrtveni jarac- (u drevnoj jevrejskoj ritualnoj praksi koza je životinja na koju su ljudi na Dan pomirenja prebacivali svoje nagomilane grijehe, a zatim je, očišćenu, zadovoljni sobom i spremni da griješe i ubuduće, poslali u šuma umrijeti) - 1. nasumično, ... ... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

Žrtveni jarac- Gvožđe. Osoba koja je prinuđena da odgovara za krivicu drugih, kojoj se okrivljuje tuđa krivica. Celu stvar je potpuno upropastio Menšikov, on, Gorčakov, nije ništa drugo do žrtveni jarac i traži da bude oslobođen odgovornosti prema Rusiji za... ... Frazeološki rečnik ruskog književnog jezika

Žrtveni jarac- 1. Otključaj često neodobreno O osobi koja je okrivljena na nekom drugom, odgovorna za tuđe greške. BMS 1998, 273; ZS 1996, 106, 306; FSRJ, 200; Yanin 2003, 143; Mokienko 1989, 117 118. 2. Jarg. škola Dnevnik. (Snimljeno 2003.) ... Veliki rječnik ruskih izreka

žrtveno janje- O osobi na koju se stalno okrivljuje tuđa krivica, odgovornost za tuđi prestup (kod starih Jevreja, gresi celog naroda su ovoj životinji pripisivani posebnim ritualom) ... Rečnik mnogih izraza

žrtveni jarac (slika)- ... Wikipedia

GOAT- KOZA, zlo, muž. 1. Preživar iz porodice artiodaktil. bovidi sa dugom kosom. Divlji k. Planinski k. Vintorogy k. 2. Muška domaća koza. To je kao mlijeko od koze (nema koristi, nema koristi; kolokvijalno ind.). Pustite kozu u baštu (zadnji: ... ... Ozhegov's Explantatory Dictionary

Koza- Zahtjev “Koza” se preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja. Upit "Koze" preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja. Wikirečnik ima članak „... Wikipedia

Knjige

• Čarobnica sa zadnjeg stola, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasja je potencijalni izumitelj, vječni žrtveni jarac. Julia je potencijalna čarobnica, potpuni nesporazum. Živi u običnom gradu i uči u šestom razredu obične škole. Ona živi u... Kupi za 403 RUR
• Čarobnica sa zadnjeg stola, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasja je potencijalni izumitelj, vječni žrtveni jarac. Julia je potencijalna čarobnica, totalni nesporazum. Živi u običnom gradu i uči u šestom razredu obične škole. Ona zivi u…

Odavno je izgubio svoje izvorno značenje. Šta je to prvobitno značilo? Zašto koza, a ne neka druga životinja? I koga ili šta je pustio? Koje je metamorfoze i preispitivanja idiom kasnije prošao? O tome ćete saznati iz ovog članka. Reći ćemo vam u kojim slučajevima je prikladno koristiti ovaj izraz. Pogledajmo i koja je frazeološka jedinica po značenju najbliža "žrtvenom jarcu" i zašto se koristi ovaj sinonim.

Ritual čišćenja

Istorijske korijene nastanka frazeološke jedinice „žrtveni jarac“ treba tražiti u judaizmu. Starozavjetna knjiga Levitski zakonik u 16. poglavlju daje jasne upute u ime Boga o tome šta prvosveštenik i ostali izraelski narod treba da urade kako bi se očistili od svojih grijeha i dobili oproštenje od Gospoda. Na Jom Kipur, koji se slavi „sedmog meseca, desetog dana“ po jevrejskom kalendaru, četiri životinje su dovedene u hram. Bili su to mladi bik (Bik), ovan (Ovan) i dvije koze iste boje. Sveštenik je bacio ždrijeb za ove posljednje dvije životinje. Na koga je od njih pao izbor stavljen je po strani. Ostala trojica su zaklana, tabernakul je osvećen njihovom krvlju, a leševi su spaljeni ispred hrama kao žrtvu Bogu. Preživjeli jarac doveden je prvosvešteniku. Položio je obje ruke na njegovu glavu i priznao sve grijehe jevrejskog naroda. Vjerovalo se da se kao rezultat takvog rituala sva krivica ljudi pred Bogom prenosi na životinju. Nakon toga, specijalni glasnik odveo je kozu u bezvodnu judejsku pustinju, gdje je ostavljena da umre okrutnom smrću od gladi. Prema drugoj verziji, životinja je bačena u ponor iz stijene Azazel, koja se smatrala prebivalištem đavola.

Poklon Sotoni?

Ovaj ritual, koji se praktikovao u vreme prvog tabernakula (10. vek pre nove ere) i do njegovog uništenja (1. vek nove ere), doveo je do pogrešnog mišljenja među susednim narodima da Jevreji prinose žrtve đavolu. Poput rituala klanja i spaljivanja jarkocrvene krave van grada, slanje sitne stoke u pustinju nije nikome značilo poklon. Ko je onda, tačnije, šta je bio žrtveni jarac? Značenje ovog rituala je sljedeće: sva loša djela ljudi pripisana su životinji. Tako se pretvorio u spremište za grijehe. Jarac je poslan u pustinju, gdje su živjeli demoni, a Božji narod, očišćen od prljavštine, mogao je komunicirati sa Gospodom. U ranim obredima, odrješenje je bilo praćeno komadom crvene tkanine koji se vezivao za rogove životinje. Prije izlaska iz logora vrpca je prerezana na dva dijela. Polovina krpe bila je vezana za kapiju, dok je ostatak ostao na životinji. Ako je pokajanje Jevreja pred licem Božjim bilo iskreno, onda je u trenutku smrti jarca u pustinji, krpa trebala pobijeliti. A crvena krava se smatrala simbolom ljubavi prema novcu, početkom svih grijeha.

Ponovno promišljanje rituala žrtvenog jarca u islamu i kršćanstvu

U svjetskim religijama koje se poštuju došlo je do neizbježne interpretacije ovog rituala. U islamu postoji poseban ritual kamenovanja šejtane. Istina, nijedna životinja više nije „opterećena grijesima“. Ljudi jednostavno odu u dolinu gdje se vjeruje da đavo živi i tamo bacaju kamenje. U kršćanskoj teologiji, žrtveni jarac se ponekad tumači kao simbolična slika samožrtvovanja Isusa Krista. Sva jevanđelja i druge knjige Novog zavjeta prepune su referenci na činjenicu da je Sin Božji uzeo na svoja ramena prvobitni grijeh čovječanstva, koji je proizašao iz neposlušnosti Adama i Eve, i iskupio ga svojom smrću. Istina, naš Gospodin Isus nije nazvan „jarac“, već „Jagnje Božje“ (na primjer, tako ga naziva Preteča u 1:29). Ali pomirbena žrtva Isusa Krista razlikuje se od rituala žrtvenog jarca u jednom vrlo važnom detalju. Ovo je dobrovoljno. Životinja nije sama izabrala svoju smrt, već je određena kao „žrtveni jarac“.

Vitalnost slike

Jevreji nisu bili jedini ljudi koji su praktikovali takav ritual prenošenja greha i naknadnog ubijanja „sprema zla“. J. Fraser, istraživač drevnih vjerovanja, napominje da su ljudi svuda, od Islanda do Australije, na sličan način nastojali da se oslobode zlih, nepovoljnih sila prirode. U staroj Grčkoj, u slučaju prirodnih katastrofa ili pošasti, zločinci ili zatvorenici su uvijek bili spremni i žrtvovani. Vjerovanja da grijesi mogu biti uzrok univerzalne katastrofe primjećuju se i među slovenskim narodima. Dakle, ritual spaljivanja lika zime zasnovan je na drevnim ritualima prinošenja ljudskih žrtava. Kod zemljoradničkih naroda praktikovala se neka vrsta „žrtvenog jarca“ na praznik prve brazde, košenja sijena i posljednjeg snopa.

Postati metafora

Ljudi su skloni prebacivanju krivice sa sebe na druge. Ovo je vrlo zgodno i prigušuje prijekore savjesti. Mnogi od nas su na teži način naučili šta znači "žrtveni jarac". Ali još češće krivimo druge za loše stvari koje smo uradili. “Nisam uradio posao jer sam bio prekinut”, “Izgubio sam živce jer sam bio gurnut” - ovakve izgovore čujemo svaki dan i sami ih izgovaramo. Možda je neka od krivice ovih „drugih“ prisutna. Ali da li nas to čini manje krivim? Zbog činjenice da je praksa „prelaska sa bolesne glave na zdravu“ svuda i u svako doba, jedan ritual jevrejskog naroda postao je uobičajena reč.

„Žrtveni jarac“: značenje frazeologije

Danas se ovaj idiom koristi isključivo kao metafora. „Žrtveni jarac“ se odnosi na osobu koja je nepravedno odgovorna za neuspjehe drugih ljudi, okrivljena za neuspjehe kako bi se ocrnili pravi kriminalci. U pravilu je takva „ritualna životinja“ najniži zaposlenik u hijerarhiji. U uslovima korumpiranog sistema istrage i sudova, zatvori su pretrpani ovakvim „žrtvenim jarcima“ koji su dobili zatvorske kazne za postupke bogataša koji su „oprostili“ odgovornost za mito.

Propagandno sredstvo

Povijest poznaje mnoge primjere da su političari skrivali razloge vlastitih neuspjeha, okrivljujući razne diverzante i diverzante, a ponekad i čitave narode za katastrofe i nesreće koje su zadesile ljude. Čak i tokom velike kuge (sredinom 14. veka), Jevreji su bili krivi za uzrok epidemije. To je postalo uzrok antisemitskih pogroma koji su zahvatili Evropu. Jevreji su kroz istoriju često bili žrtveno janje. Izraz zašto nema vode u česmi postoji i u ruskom jeziku. Tokom Hitlerove ere, vlasti su za ekonomsku krizu krivile i komuniste, Rome i druge kategorije stanovništva. U modernoj Rusiji takvi žrtveni jarci su tradicionalno Zapad i Sjedinjene Države. Tako da političari uvijek biraju “ekstremne”.

Koze i skretničari

Budući da su siromašni ljudi koji nisu bili u stanju da se izbore za sebe često bili krivi, izraz „žrtveni jarac“ postao je sinonim za „sklopac“. Zašto je baš ovaj željezničar postao poznato ime? Jer u zoru ere vozova, olupine su bile uobičajene. U forenzičkim istragama o uzrocima katastrofe, odgovornost za ono što se dogodilo često se prenosila niz hijerarhijske ljestvice dok se nisu ustalili na jednostavnim skretničarima. Kažu da je cijeli sastav zbog njegovog nemara krenuo nizbrdo. Stoga je uobičajen izraz “prevedi strelice”, što znači “pripisati krivicu nekome ko nema nikakve veze sa slučajem”. Ništa manje popularna nije ni izreka „stavi povredu na glavu“. To znači da krivac želi prebaciti odgovornost na ramena druge osobe.