Zašto se sveti Ćirilo i Metodije nazivaju prosvetiteljima. Svete ruske zemlje

Ćirilo i Metodije - sveci, ravnoapostolni, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenske azbuke, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Ćiril je rođen oko 827. godine, umro 14. februara 869. Pre nego što se zamonašio početkom 869. nosio je ime Konstantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820. godine, umro 6. aprila 885. Oba brata su bila iz Soluna (Soluna), otac im je bio vojskovođa. 863. godine vizantijski car šalje Ćirila i Metodija u Moravsku da propovedaju hrišćanstvo na slovenskom jeziku i pomognu moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv nemačkih knezova. Prije odlaska, Ćiril je stvorio slavensko pismo i uz Metodiju preveo nekoliko bogoslužbenih knjiga s grčkog na slavenski: odabrana čitanja iz jevanđelja, apostolska pisma. Psaltir itd. U nauci nema konsenzusa o tome koje pismo je Ćiril stvorio - glagoljicu ili ćirilicu, ali je vjerovatnija prva pretpostavka. Godine 866. ili 867. Ćirilo i Metodije su, na poziv pape Nikole I, otišli u Rim, usput su posetili Blatensku kneževinu u Panoniji, gde su takođe delili slovensko pismo i uveli bogosluženje na slovenskom jeziku. Po dolasku u Rim Ćiril se teško razbolio i umro. Metodije je posvećen za arhiepiskopa moravsko-panonskog i 870. godine se vratio iz Rima u Panoniju. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i bio zauzet prevođenjem Biblije na slovenski. Svojim djelovanjem Ćirilo i Metodije su postavili temelje slovenskog pisanja i književnosti. Ovu aktivnost su u južnoslovenskim zemljama nastavili njihovi učenici, koji su 886. godine proterani iz Moravske i prešli u Bugarsku.

ĆIRIL I METODIJ - PROSVETITELJI SLOVENSKIH NARODA

Godine 863., velikomoravski veleposlanici kneza Rostislava stigli su u Vizantiju kod cara Mihaila III sa molbom da im pošalje episkopa i osobu koja bi mogla da objasni hrišćansku veru na slovenskom. Moravski knez Rostislav se zalagao za nezavisnost slovenske crkve i već se obratio Rimu sa sličnim zahtevom, ali je odbijen. Mihailo III i Fotije su, kao i u Rimu, formalno reagovali na Rostislavov zahtev i, pošto su poslali misionare u Moravsku, nijednog od njih nisu hirotonisali za episkope. Dakle, Konstantin, Metodije i njihova pratnja mogli su samo voditi obrazovnu djelatnost, ali nisu imali pravo rukopolagati svoje učenike u sveštenički i đakonski čin. Ova misija ne bi mogla biti ovenčana uspehom i bila od velike važnosti da Konstantin nije doneo Moravanima pismo savršeno razvijeno i pogodno za prenos slovenskog govora, kao i prevod na slovenski jezik glavnih bogoslužbenih knjiga. Naravno, jezik prevoda koje su donela braća braća se fonetski i morfološki razlikovao od živog govornog jezika kojim su govorili Moravani, ali se jezik bogoslužbenih knjiga u početku doživljavao kao pisani, knjižni, sveti, uzorni jezik. Bio je mnogo razumljiviji od latinskog, a određena mu je različitost od jezika koji se koristio u svakodnevnom životu davala veličinu.

Konstantin i Metodije su na bogosluženjima čitali jevanđelje na slovenskom, a narod je dopirao do braće i do hrišćanstva. Konstantin i Metodije su vredno učili učenike slovenskom pismu, bogosluženju, nastavili sa prevodilačkom delatnošću. Crkve u kojima se služila služba na latinskom su bile prazne, rimokatoličko sveštenstvo je gubilo uticaj i prihode u Moravskoj. Pošto je Konstantin bio prost sveštenik, a Metodije monah, oni nisu imali pravo da sami postavljaju svoje učenike u crkvene položaje. Da bi riješili problem, braća su morala otići u Vizantiju ili Rim.

U Rimu je Konstantin predao mošti sv. Klimenta novozaređenom papi Adrijanu II, pa je primio Konstantina i Metodija vrlo svečano, sa čašću, prihvatio bogosluženje na slovenskom jeziku pod svojim starateljstvom, naredio da se slovenske knjige stave u jednu od rimskih crkava i da se nad njima vrše bogosluženja. Papa je za svećenika zaredio Metodija, a njegove učenike za prezbitere i đakone, a u pismu knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonjuje slovenski prijevod Svetog pisma i slavljenje bogosluženja na slovenskom jeziku.

Braća su provela skoro dvije godine u Rimu. Jedan od razloga za to je Konstantinovo pogoršano zdravlje. Početkom 869. godine uzeo je shimu i novo monaško ime Kiril, a 14. februara je umro. Po nalogu pape Adrijana II Ćiril je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.

Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan je zaredio Metodija u čin moravsko-panonskog arhiepiskopa. Vrativši se u Panoniju, Metodije je pokrenuo energičnu aktivnost na širenju slovenskog bogosluženja i pisma. Međutim, nakon smjene Rostislava, Metodiju nije ostala jaka politička podrška. Godine 871. njemačke vlasti su uhapsile Metodija i održale suđenje protiv njega, optužujući arhiepiskopa da je izvršio invaziju na posjede bavarskog klera. Metodije je bio zatvoren u manastiru u Švapskoj (Nemačka), gde je proveo dve i po godine. Samo zahvaljujući direktnoj intervenciji pape Ivana VIII, koji je naslijedio preminulog Adrijana II, Metodije je 873. godine oslobođen i vraćen u sva prava, ali slovenska služba nije postala glavna, već samo dodatna: služba je vršena u Latinski, a propovijedi su se mogle držati na slavenskom.

Posle Metodijeve smrti, protivnici slovenskog bogosluženja u Moravskoj se pojačavaju, a samo bogosluženje, koje je počivalo na Metodijevoj vlasti, prvo je potlačeno, a potom potpuno izbledelo. Neki od studenata pobjegli su na jug, neki su prodati u ropstvo u Veneciju, neki su ubijeni. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klimenta, Nauma, Anđelarija i Lorensa, zatvoreni u gvožđe, držani u tamnici, a zatim proterani iz zemlje. Spisi i prevodi Konstantina i Metodija su uništeni. To objašnjava činjenicu da njihova djela nisu sačuvana do danas, iako o njihovom radu ima dosta podataka. Papa Stefan VI je 890. godine anatemisao slovenske knjige i slavensko bogosluženje, konačno ih zabranivši.

Delo koje su započeli Konstantin i Metodije ipak su nastavili njegovi učenici. Klement, Naum i Angellarius su se naselili u Bugarskoj i bili osnivači bugarske književnosti. Pravoslavni knez Boris-Mihailo, Metodijev prijatelj, podržavao je svoje učenike. Novo središte slovenske pismenosti javlja se u Ohridu (teritorija moderne Makedonije). Međutim, Bugarska je pod snažnim kulturnim uticajem Vizantije, a jedan od Konstantinovih učenika (najverovatnije Klement) stvara pismo slično grčkom pismu. To se dešava krajem 9. - početkom 10. veka, za vreme cara Simeona. Upravo ovaj sistem dobija naziv ćirilica u znak sećanja na osobu koja je prva pokušala da stvori pismo pogodno za beleženje slovenskog govora.

PITANJE NEZAVISNOSTI SLOVENSKIH PISMA

Pitanje samostalnosti slovenskih pisama je uzrokovano samom prirodom obrisa ćiriličnog i glagoljskog pisma, njihovih izvora. Šta su bila slovenska pisma - novi sistem pisanja ili samo neka vrsta grčko-vizantijskog pisma? Prilikom odlučivanja o ovom pitanju potrebno je uzeti u obzir sljedeće faktore:

U istoriji pisanja nije postojao niti jedan slovno-zvučni sistem koji bi nastao potpuno samostalno, bez uticaja prethodnih sistema pisanja. Dakle, feničansko pismo je nastalo na osnovu starog egipatskog (iako je princip pisanja promenjen), starogrčkog - na osnovu feničanskog, latinskog, slovenskog - na osnovu grčkog, francuskog, nemačkog - na osnovu latinica itd.

Shodno tome, možemo govoriti samo o stepenu nezavisnosti sistema pisanja. Istovremeno, mnogo je važnije koliko tačno modifikovano i prilagođeno originalno pismo odgovara zvučnom sistemu jezika kojem namerava da služi. U tom pogledu tvorci slavenskog pisma pokazali su veliki filološki njuh, duboko razumevanje fonetike staroslovenskog jezika, kao i odličan grafički ukus.

JEDINI DRŽAVNI CRKVENI PRAZNIK

PREZIDijum VRHOVNOG SOVJETA RSFSR

RESOLUCIJA

O DANU SLOVENSKOG PISMA I KULTURE

Pridajući veliki značaj kulturnom i istorijskom preporodu naroda Rusije i uzimajući u obzir međunarodnu praksu proslavljanja dana slavenskih prosvetitelja Ćirila i Metodija, Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR odlučuje:

Predsjedavajući

Vrhovni sovjet RSFSR

863. godine, pre 1150 godina, ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije započeli su svoju moravsku misiju stvaranja našeg pisanog jezika. Spominje se u glavnoj ruskoj hronici "Priča o prošlim godinama": "I Sloveni su se radovali što su čuli o veličini Boga na svom jeziku."

I druga godišnjica. Godine 1863., prije 150 godina, Sveti Sinod Rusije odlučio je: u vezi sa proslavom milenijuma Moravske misije Svete ravnoapostolne braće, da se u maju ustanovi godišnje obilježavanje u čast svetih Metodija i Kirila. 11 (24 CE).

Godine 1986., na inicijativu pisaca, posebno pokojnog Vitalija Maslova, prvi Festival pisanja prvi put je održan u Murmansku, a sljedeće godine naveliko je proslavljen u Vologdi. Konačno, 30. januara 1991. Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR usvojio je rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slovenske kulture i književnosti. Čitaoce ne treba podsećati da je 24. maj i imendan Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila.

Logično, čini se da jedini državno-crkveni praznik u Rusiji ima sve razloge da dobije ne samo nacionalni zvuk, kao u Bugarskoj, već i panslavenski značaj.

Njihov spomen slavi se 11. maja u čast osvećenja slovenskih jezika ​​Jevandjeljom, 14. februara. uspomena na sv. Ćirila na dan smrti, 6. aprila. uspomena na sv. Metodije na dan smrti

Braća i sestre Ćirilo i Metodije potiču iz pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu. Bili su to deca guvernera, bugarskog Slovena po rođenju. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, sv. Konstantin, u monaštvu Ćiril, - mlađi.

Sveti Metodije je u početku bio u vojnom činu i vladao je slovenskom kneževinom potčinjenom Vizantijskom carstvu, očigledno bugarskom, što mu je dalo priliku da nauči slovenski jezik. Nakon što je tamo boravio oko 10 godina, sv. Metodije je tada primio monaštvo u jednom od manastira na gori Olimp (Mala Azija). Sveti Konstantin se od malih nogu odlikovao umnim sposobnostima i učio je zajedno sa maloletnim carem Mihailom kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je i Fotije, kasnije carigradski patrijarh. Sveti Konstantin je savršeno razumeo sve nauke svoga vremena i mnoge jezike, sa posebnom marljivošću proučavao je dela svetitelja. Za njegov um i izvanredno poznavanje sv. Konstantin je dobio nadimak Filozof.

Nakon završetka učenja sv. Konstantin je uzeo čin i bio postavljen za kustosa patrijaršijske biblioteke u crkvi Aja Sofija, ali je ubrzo napustio prestonicu i tajno otišao u manastir. Tamo je tražen i vraćen u Carigrad, postavljen je za nastavnika filozofije na Višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspeo da pobedi vođu jeretičkih ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, Konstantina je car poslao da raspravlja o Svetoj Trojici sa Saracenima i također je pobijedio. Ubrzo se Konstantin povukao kod brata Metodija na Olimp, gde je provodio vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.

Jednog dana car je sazvao svetu braću iz manastira i poslao ih Hazarima da propovedaju jevanđelje. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Hersonesu (Korsun), gdje su se pripremali za jevanđelje. Tamo su sveta braća čudesno pronašla mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog. Tamo, u Hersonezu, Sv. Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir napisane "ruskim slovima" i čoveka koji je govorio ruski, i počeo od ovog čoveka da uči da čita i govori njegovim jezikom.

Potom su sveta braća otišla do Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsku doktrinu. Na putu kući, braća su ponovo posetila Hersones i, ponevši mošti sv. Klimenta, vratio se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prestonici, a Sv. Metodije je primio igumensku dužnost u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gde se ranije podvizavao.

Ubrzo su caru došli poslanici od moravskog kneza Rostislava, koji je bio tlačen od nemačkih episkopa, sa molbom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi mogli da propovedaju na maternjem jeziku Slovena. Car je pozvao Konstantina k sebi i rekao mu: "Treba ići tamo, jer niko to ne može bolje od tebe." Sveti Konstantin je postom i molitvom krenuo u novi podvig. Uz pomoć svog brata Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angeljara sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se bogosluženja ne mogu vršiti: Jevanđelje, Apostol, Psaltir i odabrane usluge. To je bilo 863.

Završivši prevod, sveta braća otidoše u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću, i počeše da predaju službu na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su u moravskim crkvama služili bogosluženja na latinskom, i pobunili se protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu služiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David je rekao: „Svaki dah neka hvali Gospoda!“ Gospod je došao da spase sve narode, i svi narodi moraju hvaliti Gospoda na svojim jezicima.” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje. Ponijevši sa sobom mošti sv. Klement, papa rimski, sv. Konstantin i Metodije su otišli u Rim. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete mošti, papa Adrijan sa sveštenstvom iziđe im u susret. Braća su časno dočekana, papa je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku i naredio da se knjige prevedene od braće stave na osvećenje u rimske crkve i da se služi liturgija na slovenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sv. Konstantin se razbolio i, u čudesnoj viziji, obavešten od Gospoda o približavanju smrti, uzeo je šemu sa imenom Ćiril. Pedeset dana nakon usvajanja shime, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril se upokojio u svojoj četrdeset i drugoj godini. Odlazeći Bogu, sv. Ćiril je zapovjedio svom bratu sv. Metodija da nastave njihovu zajedničku stvar - prosvjetljenje slovenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metodije je tražio od pape dozvolu da odnese tijelo svog brata radi sahrane u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se mošti sv. Ćirila u crkvi Svetog Klimenta, gdje su se od njih počela događati čuda.

Nakon smrti sv. Ćiril Papa je na molbu slovenskog kneza Kocela poslao sv. Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto sv. Apostol Andronik. U Panoniji je sv. Metodije je, zajedno sa svojim učenicima, nastavio da deli bogosluženje, spise i knjige na slovenskom jeziku. To je opet razljutilo njemačke biskupe. Postigli su hapšenje i suđenje svetom Metodiju, koji je bio prognan u zarobljeništvo u Švapsku, gdje je pretrpio mnoga stradanja dvije i po godine. Oslobođen po papinom nalogu i vraćen u prava nadbiskupa, sv. Metodije je nastavio jevanđelsku propovijed među Slovenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu, kao i jednog od poljskih knezova. Nemački biskupi su po treći put progonili sveca zbog neprihvatanja rimskog učenja o ishođenju Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Metodije je pozvan u Rim i dokazao pred papom da čuva pravoslavno učenje čistim, i ponovo je vraćen u glavni grad Moravske, Velehrad.

Tamo je sveti Metodije u poslednjim godinama svog života, uz pomoć dvojice učenika-sveštenika, preveo na slovenski jezik sve osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila Svetih Otaca) i patrističke knjige ( Paterik).

Predviđajući približavanje smrti, sv. Metodije je istakao jednog od svojih učenika, Gorazda, kao svog dostojnog nasljednika. Svetac je predskazao dan svoje smrti i umro je 6. aprila 885. godine u dobi od oko šezdeset godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika: slovenskom, grčkom i latinskom; svetac je sahranjen u katedralnoj crkvi u Velegradu.

U antici su ravnoapostolni Ćirilo i Metodije kanonizovani za svece. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi se od 11. veka poštuje uspomena na svete ravnoapostolne prosvetitelje Slovena.

Žitije svetih prvoučitelja Slovenije sastavili su njihovi učenici u 11. veku. Najpotpunije biografije svetaca su duga, takozvana panonska žitija. Naši preci su bili upoznati sa ovim tekstovima iz vremena širenja hrišćanstva u Rusiji. Svečana proslava sjećanja na sv. Prvojerarsi ravnoapostolni Ćirilo i Metodije ustanovljeni su u Ruskoj crkvi 1863. godine.

Braća i sestre Ćirilo i Metodije potiču iz pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu (u Makedoniji). Bila su to djeca istog guvernera, bugarskog Slovena po rođenju. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Kirilo mu je monaško ime) bio najmlađi.

Sveti Metodije je prvo služio, kao i njegov otac, u vojnom činu. Kralj ga je, saznavši za njega kao dobrog ratnika, imenovao za namjesnika u jednoj slovenskoj kneževini Slavoniji, koja je bila pod grčkom državom. To se dogodilo po posebnom nahođenju Božijem i da bi Metodije bolje naučio slovenski jezik, kao budući duhovni učitelj i pastir Slovena. Pošto je bio u činu namjesnika oko 10 godina i poznavajući sujetu života, Metodije je počeo raspolagati svojom voljom da se odrekne svega zemaljskog i svoje misli usmjeri ka nebeskom. Napustivši provinciju i sva svetska zadovoljstva, zamonašio se na planini Olimp.

A njegov brat Sveti Konstantin od mladosti je pokazivao sjajne uspjehe kako u svjetovnom tako i u vjerskom i moralnom obrazovanju. Učio je kod mladog cara Mihaila kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je bio i Fotije, budući patrijarh carigradski. Dobivši sjajno obrazovanje, savršeno je savladao sve nauke svog vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao dela svetog Grigorija Bogoslova, za šta je dobio titulu filozofa (mudrog). Po završetku svog učenja, Sveti Konstantin je primio čin sveštenika i postavljen za kustosa patrijaršijske biblioteke pri crkvi Svete Sofije. Ali, zanemarujući sve prednosti svog položaja, povukao se u jedan od manastira blizu Crnog mora. Skoro silom je vraćen u Carigrad i postavljen za nastavnika filozofije u višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspeo da pobedi vođu jeretičkih ikonoklasta Aninija.

Tada se Kiril povukao kod brata Metodija i nekoliko godina sa njim delio monaške podvige u manastiru na Olimpu, gde je prvi put počeo da uči slovenski jezik. U manastirima koji su se nalazili na planini bilo je mnogo slovenskih monaha iz raznih susednih zemalja, zbog čega je Konstantin ovde mogao da ima stalnu praksu, što je za njega bilo posebno važno, jer je on, skoro od detinjstva, provodio sve vreme u grčkom okruženju. Ubrzo je car sazvao oba sveta brata iz manastira i poslao ih Hazarima na jevanđelsku propoved. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed.

Ovdje su sveta braća saznala da se u moru nalaze mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog, i čudom ih pronašla.

Na istom mestu u Korsunu, Sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir napisane "ruskim slovima" i čoveka koji je govorio ruski, i počeo od ovog čoveka da uči da čita i govori njegovim jezikom. Nakon toga, sveta braća su otišla do Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsko učenje.

Ubrzo su caru došli poslanici od moravskog kneza Rostislava, koji je bio tlačen od nemačkih episkopa, sa molbom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi Slovenima mogli da propovedaju na njihovom maternjem jeziku. Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: "Moraš ići tamo, jer niko ne može bolje od tebe." Sveti Konstantin je postom i molitvom krenuo u novi podvig. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angeljara, sastavio je slovensko pismo i preveo na slovenski jezik knjige, bez kojih se ne bi mogle vršiti bogosluženja: Jevanđelje, Psaltir i odabrani usluge. Neki hroničari navode da su prve reči napisane na slovenskom jeziku bile reči apostola jevanđeliste Jovana: „U početku beše (beše) Reč, i Reč beše Bogu, i Bog beše Reč. To je bilo 863.

Po završetku prevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću i počeli da predaju Liturgiju na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su u moravskim crkvama služili bogosluženja na latinskom, i oni su se pobunili protiv svete braće i podneli tužbu Rimu. Godine 867. Sv. Metodija i Konstantina je papa Nikola I pozvao u Rim na suđenje radi rješavanja ovog pitanja. Ponijevši sa sobom mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, Sveti Konstantin i Metodije su krenuli put Rima. Kada su stigli u Rim, Nikola I više nije bio živ; njegov nasljednik Adrijan II, saznavši da nose mošti sv. Klementa, dočekao ih je svečano van grada. Rimski papa je odobrio bogosluženja na slovenskom jeziku i naredio da se knjige prevedene od braće stave u rimske crkve i da se Liturgija služi na slovenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, Sveti Konstantin, obavešten od Gospoda u čudesnoj viziji približavanja smrti, primi shimu sa imenom Kiril. 50 dana nakon usvajanja šeme, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril je umro u 42. godini. Prije smrti rekao je bratu: „Ti i ja, kao prijateljski par volova, vodili smo istu brazdu; Iscrpljen sam, ali ne mislite li da napustite nastavni trud i ponovo se povučete u svoju planinu.” Papa je naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu Svetog Klementa, gde su se od njih počela dešavati čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Antrodina. Istovremeno, Metodije je morao da trpi mnogo nevolja od heterodoksnih misionara, ali je nastavio da propoveda Jevanđelje među Slovenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (kom. 16. septembra), kao i jednog od Poljski prinčevi.

Poslednjih godina svog života, Sveti Metodije je uz pomoć dvojice učenika-sveštenika preveo na slovenski jezik ceo Stari zavet, osim Makabejaca, kao i Nomokanon (Pravila Svetih Otaca) i patrističke knjige ( Paterik).

Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro je 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom; sahranjen je u katedralnoj crkvi Velehrada, glavnog grada Moravske.

U antici su ravnoapostolni Ćirilo i Metodije kanonizovani za svece. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sećanje na ravnoapostolne prosvetitelje Slovena odaje se od 11. veka. Najstarije službe svecima koje su došle do našeg vremena datiraju iz 13. stoljeća.

Svečano proslavljanje uspomene na svete prvostolske prvostolce Ćirila i Metodija ustanovljeno je u Ruskoj crkvi 1863. godine.

U ikonopisnom originalu, pod 11. majom, stoji: „Prepodobni oci naši Metodije i Konstantin, po imenu Kirilo, episkopi moravski, učitelji slovenski. Metodije je lik starca, sede kose, brade dužnosti kao Vlasijev, arhijerejske haljine i omofora, u rukama Jevanđelja. Konstantin - monaške odežde i u shimi, u rukama knjiga, a u njoj je ispisano rusko pismo A, B, C, D, D i druge reči (slova), sve redom...“.

Ukazom Svetog sinoda (1885.) proslava sećanja slavenskih učitelja svrstana je u prosečan crkveni praznik. Isti ukaz je odredio: u molitvama na litiji, po jevanđelju na Jutrenju prije kanona, na praznike, kao i u svim molitvama u kojima se spominju vaseljenski svetitelji Ruske Crkve, pomene se po imenu sv. i Ćiril, slovenački učitelji.

Za pravoslavnu Rusiju proslava Sv. prvoučiteljima ima posebno značenje: „Po njima, otpočevši Božanstvenu Liturgiju i svu crkvenu službu na jeziku koji je nama srodan, Slovenac, i time nam je darovan nepresušni izvor vode koja teče u život vječni.

Sveti Ćirilo i Metodije uradili su titanski posao - doveli su Slovene na suštinski novi nivo. Umesto razjedinjenog i heterogenog paganstva, Sloveni su imali jedinstvenu pravoslavnu veru, od naroda, a ne...

Sveti Ćirilo i Metodije uradili su titanski posao - doveli su Slovene na suštinski novi nivo. Umjesto razjedinjenog i heterogenog paganstva, Sloveni su imali jedinstvenu pravoslavnu vjeru, od naroda bez pisanog jezika, Sloveni su postali narod sa svojim jedinstvenim pismom, vekovima je bilo zajedničko svim Slovenima.

U 9. veku se ponovila istorija apostolskog doba, kako su dvanaestorica Hristovih učenika uspeli da promene svet Mediterana, tako su dva nesebična misionara, propovedanjem i naučnim radovima, uspeli da donesu ogroman etnos Slovena. u porodicu hrišćanskih naroda.

Početak službe

Braća Ćirilo i Metodije rođeni su početkom 9. veka u Solunu, u gradu u kojem su pored starosedelaca Grka živeli i mnogi Sloveni. Stoga im je slovenski jezik bio praktično maternji. Stariji brat, Metodije, napravio je dobru administrativnu karijeru, neko vrijeme je bio strateg (vojni guverner) u vizantijskoj provinciji Slavini.

Mlađi, Konstantin (ovo je ime imao Ćiril pre nego što se zamonašio) izabrao je put naučnika. Studirao je na Univerzitetu u Konstantinopolju, koji je postojao na carskom dvoru - u glavnom gradu Vizantije, univerzitet je osnovan mnogo pre otvaranja sličnih obrazovnih institucija u zapadnoj Evropi.

Među Konstantinovim učiteljima bili su izuzetni predstavnici "makedonske renesanse" Lav Matematičar i Fotije, budući patrijarh carigradski. Konstantinu je obećana obećavajuća svjetovna karijera, ali je više volio nauku i službu u odnosu na Crkvu. Nikada nije bio sveštenik, ali je zaređen za čteca - to je jedan od stepena sveštenstva. Zbog svoje ljubavi prema filozofiji, Konstantin je dobio ime Filozof.

Kao najbolji diplomac ostavljen je na univerzitetu kao nastavnik, a sa 24 godine mu je povjerena stvar od nacionalnog značaja - u sklopu diplomatske ambasade otišao je u Bagdad, na dvor kalifa. Al-Mutawakkil. U to vrijeme teološki sporovi sa nekršćanima bili su uobičajena pojava, pa je teolog svakako bio dio diplomatske misije.

Danas na vjerskim samitima predstavnici različitih vjera razgovaraju o bilo čemu, ali ne o vjeri, ali tada su pitanja vjere u društvu bila prioritet, a Konstantin Filozof je, došavši na dvor halife, svjedočio bagdadskim muslimanima o istina hrišćanstva.

Hazarska misija: na teritoriji moderne Rusije

Sljedeća misija nije bila ništa manje teška, jer. otišao u Hazarski kaganat, čiji su vladari ispovijedali judaizam. Počelo je ubrzo nakon opsade Carigrada i pljačke njegovih predgrađa od strane "ruskih" odreda Askolda i Dira 860. godine.

Vjerovatno je car Mihailo III htio ući u savez sa Hazarima i uključiti ih u odbranu sjevernih granica Vizantijskog carstva od ratobornih Rusa. Drugi razlog za ambasadu mogao bi biti položaj kršćana na teritorijama pod kontrolom Hazara - u Tamanu i na Krimu. Židovska elita tlačila je kršćane, a ambasada je morala riješiti ovo pitanje.

Ambasada sa Azovskog mora išla je uz Don do Volge i uz nju se spuštala do glavnog grada Hazarije - Itila. Ovde nije bilo kagana, pa sam morao da putujem preko Kaspijskog mora do Semendera (regija moderne Mahačkale).

Otkrivanje moštiju Klementa Rimskog u blizini Hersoneza. Minijatura iz Menologije cara Vasilija II. 11. vek

Konstantin Filozof je uspeo da reši problem - hrišćanima Hazarije vraćena je sloboda veroispovesti, obnovljena je njihova crkvena organizacija u Tamanu i na Krimu (Puna nadbiskupija). Pored važnih administrativnih pitanja za zaštitu hazarskih hrišćana, sveštenici ambasade pokrstili su 200 Hazara.

Rusi su mačem pobedili Hazare, a rečju Konstantina Filozofa!

Tokom ovog putovanja Sveti Kiril je čudesno stekao mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, koji je umro u progonstvu na Krimu 101. godine.

Moravska misija

Sveti Ćiril, obdaren velikim sposobnostima učenja jezika, razlikovao se od običnih poliglota po tome što je umeo da konstruiše pismo. Ovaj najteži posao na stvaranju slovenske azbuke obavljao je dugo, u tim mesecima kada je uspevao da ostane u manastirskoj tišini na Malom Olimpu.

Rezultat molitvenog i intelektualnog truda bila je ćirilica, slovensko pismo, koje je u osnovi ruskog pisma i drugih slovenskih azbuka i pisma (mora se reći da se u 19. vijeku vjerovalo da je sveti Ćirilo stvorio glagoljicu, ali ovo pitanje i dalje ostaje diskutabilno).

Posao koji je uradio Ćiril ne može se nazvati jednostavno profesionalnim, stvaranje azbuke i pisma koje je briljantno u svojoj jednostavnosti bilo je pitanje najvišeg, pa čak i božanskog nivoa! To potvrđuje takav nepristrani stručnjak za rusku književnost kao što je Lav Tolstoj:

“Ruski jezik i ćirilica imaju ogromnu prednost i razliku u odnosu na sve evropske jezike ​​​i pisma... Prednost ruskog pisma je u tome što se u njemu svaki glas izgovara – i izgovara se onako kako jeste, što nije ni na jednom jeziku.”

Gotovo sa pripremljenom azbukom, Ćirilo i Metodije su 863. godine otišli u misiju u Moravsku, na poziv kneza Rostislava. Kneza su savladali zapadni misionari, ali latinski, na kojem su nemački sveštenici vršili bogosluženja, nije bio razumljiv Slovenima, pa se moravski knez obratio vizantijskom caru Mihailu III sa molbom da im pošalje „episkopa i učitelja“ koji bi prenijeli istine vjere na svom maternjem jeziku za slovenski jezik.

Vasilevs je u Veliku Moravsku poslao Konstantina Filozofa i njegovog brata Metodija, koji su do tada napustili svetovnu službu i primili monaštvo.

Tokom boravka u Moravskoj, Ćirilo i Metodije su preveli one bogoslužbene knjige koje služe za bogosluženje, uključujući Jevanđelje i Apostol. U Moravskoj misiji, koja je trajala tri godine i četiri meseca, sveta braća su postavili temelje slovenske pisane tradicije, Sloveni su mogli ne samo da učestvuju u bogosluženju obavljenom na svom maternjem jeziku, već i da bolje razumeju temelje hrišćanske vere.

Ćirilo i Metodije prenose pismo Slovenima

Jedna od tačaka programa Moravske misije bila je stvaranje crkvenog ustrojstva, tj. biskupija nezavisna od Rima i njegovog klera. A pretenzije bavarskog sveštenstva prema Velikoj Moravskoj bile su ozbiljne, Ćirilo i Metodije su se sukobljavali sa sveštenstvom iz Istočnofranačkog kraljevstva, koji su smatrali prihvatljivim da se crkvene službe obavljaju samo na latinskom jeziku, te su se zalagali da Sveto pismo ne treba prevoditi na slovenski. . Naravno, s takvom pozicijom uspjeh kršćanskog propovijedanja nije dolazio u obzir.

Ćirilo i Metodije su dva puta morali braniti ispravnost svojih uvjerenja pred zapadnim sveštenstvom, drugi put pred samim papom Adrijanom II.

Sveti učitelji Slovenije težili su samoći i molitvi, ali su se u životu stalno nalazili u prvim redovima - i kada su branili kršćanske istine pred muslimanima, i kada su se bavili velikim prosvjetnim radom. Njihov uspjeh je ponekad izgledao kao poraz, ali kao rezultat toga, njima dugujemo stjecanje "najvrednijeg i većeg dara od svega srebra, i zlata, i dragog kamenja, i svih prolaznih bogatstava". Ovaj dar je slovensko pismo.

Braća iz Soluna

Povijest djelovanja svete braće proučavana je s najvećom mogućom pažnjom: sačuvani pisani izvori se mnogo puta komentarišu, a stručnjaci se raspravljaju o detaljima biografija i dopuštenim tumačenjima informacija koje su došle do nas. A kako bi drugačije kada su u pitanju tvorci slovenske azbuke? Pa ipak, do sada se slike Ćirila i Metodija gube iza obilja ideoloških konstrukcija i pukih izuma. Hazarski rečnik Milorada Pavića, u koji su prosvetitelji Slovena ugrađeni u višeslojnu teozofsku podvalu, nije najgora opcija.

Kiril - najmlađi i po godinama i po hijerarhiji - do kraja života bio je samo laik i monaški postrig sa imenom Ćiril primio je tek na samrti. Dok je Metodije, stariji brat, bio na visokim položajima, bio je vladar posebnog regiona Vizantijskog carstva, iguman manastira i završio svoj život kao arhiepiskop. Pa ipak, tradicionalno, Ćiril zauzima počasno prvo mjesto, a ćirilično pismo nosi njegovo ime. Cijelog života imao je drugačije ime - Konstantin, i još jedan ugledni nadimak - Filozof.

Konstantin je bio izuzetno darovit čovek. "Brzina njegovih sposobnosti nije bila inferiorna od marljivosti", život, sastavljen ubrzo nakon njegove smrti, više puta naglašava dubinu i širinu njegovog znanja. Prevodeći na jezik moderne stvarnosti, Konstantin Filozof je bio profesor na prestoničkom Carigradskom univerzitetu, veoma mlad i perspektivan. Sa 24 godine (!) dobio je prvi važni državni zadatak - braniti istinu kršćanstva pred muslimanima drugih vjera.

Političar misionar

Za Vizantiju, doktrina je bila hrišćanstvo. Jačanje i širenje pravoslavlja carske vlasti su doživljavale kao najvažniji državni zadatak. Stoga, kako kaže savremeni istraživač ćirilo-metodijevske baštine A.-E. Tahiaos, "diplomata koji je pregovarao s neprijateljima ili 'varvarima' uvijek je bio u pratnji misionara." Konstantin je bio takav misionar. Zato je tako teško odvojiti njegovu stvarnu obrazovnu aktivnost od političke. Neposredno prije smrti, simbolično je dao ostavku na javnu službu, primivši monaštvo. „Nisam više ni kralj ni bilo koga drugog na zemlji; samo je svemogući Bog bio i biće zauvijek ”, napisao će sada Kiril.

Njegova životna priča govori o njegovoj arapskoj i hazarskoj misiji, lukavim pitanjima i duhovitim i dubokim odgovorima. Muslimani su ga pitali o Trojstvu, kako kršćani mogu obožavati "mnoge bogove" i zašto su, umjesto da se odupru zlu, ojačali vojsku. Hazarski Jevreji su osporavali inkarnaciju i optuživali kršćane za nepoštivanje starozavjetnih propisa. Konstantinovi odgovori - svetli, maštoviti i kratki - ako nisu ubedili sve protivnike, onda su, u svakom slučaju, odneli polemičku pobedu, navodeći slušaoce u divljenje.

"Niko drugi"

Ali svjetovna užurbanost se na neko vrijeme povukla. Hazarski kagan je već 860. godine odlučio organizirati "međureligijski" spor u kojem su kršćani morali braniti istinu svoje vjere pred Jevrejima i muslimanima. Prema izrazu života, Hazari su bili spremni da prihvate hrišćanstvo ako bi vizantijski polemičari "odvojili prednost u sporovima sa Jevrejima i Saracenima". Ponovo su našli Konstantina, a car ga je lično opominjao rečima: „Idi, Filozofe, kod ovih ljudi i uz nju pričaj o Svetoj Trojici. Niko drugi to ne može adekvatno preuzeti na sebe.” Na put je Konstantin uzeo svog starijeg brata za pomoćnika.

Pregovori su u cjelini uspješno završeni, iako Hazarska država nije postala kršćanska, kagan je dozvolio da se oni koji su željeli krste. Bilo je i političkih uspjeha. Treba obratiti pažnju i na važan prolazni događaj. Na putu je vizantijska delegacija posjetila Krim, gdje je, u blizini savremenog Sevastopolja (drevni Hersones), Konstantin pronašao mošti drevnog svetog pape Klimenta. Nakon toga će braća prenijeti mošti svetog Klementa u Rim, što će dodatno pridobiti papu Adrijana. Sa Ćirila i Metodija počinje posebno poštovanje Svetog Klimenta među Slovenima – podsetimo se veličanstvene crkve u njegovu čast u Moskvi nedaleko od Tretjakovske galerije.

Rođenje pisanja

I opet na dvoru sećaju se Konstantina Filozofa. Ako ne on, ko će onda biti u stanju da izvrši zadatak, čije su složenosti bili svesni i car i patrijarh sveti Fotije? Sloveni nisu imali pisani jezik. Ali čak ni činjenica izostanka pisama nije bila glavni problem. Nisu imali apstraktne koncepte i bogatstvo terminologije koje se obično razvija u "kulturi knjige". Visoka kršćanska teologija, Sveto pismo i liturgijski tekstovi morali su biti prevedeni na jezik koji nije imao sredstva za to.

I Filozof se nosio sa zadatkom. Naravno, ne treba zamišljati da je radio sam. Konstantin je ponovo pozvao u pomoć svog brata, a bili su uključeni i drugi zaposleni. Bio je to neka vrsta naučnog instituta. Prva abeceda - glagoljica - sastavljena je na osnovu grčke kriptografije. Slova odgovaraju slovima grčkog alfabeta, ali izgledaju drugačije - toliko da se glagoljica često miješala s istočnjačkim jezicima. Osim toga, za glasove specifične za slovenski dijalekt uzeta su hebrejska slova (na primjer, "sh").

Zatim su prevodili Jevanđelje, proveravali izraze i pojmove, prevodili liturgijske knjige. Obim prevoda koje su izvršila sveta braća i njihovi neposredni učenici bio je veoma značajan - u vreme krštenja Rusije već je postojala čitava biblioteka slovenskih knjiga.

Cijena uspjeha

Dogma se ispreplitala s politikom, kanonsko pravo s diplomatijom i moćnim ambicijama - i Ćirilo i Metodije su se našli u središtu ove zavrzlame. Teritorija Moravske bila je pod jurisdikcijom pape, a iako zapadna crkva još nije bila odvojena od istočne, inicijativa vizantijskog cara i carigradskog patrijarha (naime, to je bio status misije) je i dalje bila posmatrano sa sumnjom. Njemačko sveštenstvo, blisko povezano sa svjetovnim vlastima Bavarske, u poduhvatima braće vidjelo je ostvarenje slovenskog separatizma. Zaista, osim duhovnih interesa, slovenski kneževi su vodili i državne interese - njihov liturgijski jezik i crkvena samostalnost znatno bi ojačali njihov položaj. Konačno, papa je bio u napetim odnosima sa Bavarskom, a podrška oživljavanju crkvenog života u Moravskoj protiv „trojedaša“ savršeno se uklapala u opšti pravac njegove politike.

Političke kontroverze skupo su koštale misionare. Zbog stalnih intriga njemačkog sveštenstva, Konstantin i Metodije su se dva puta morali pravdati pred rimskim prvosveštenikom. Godine 869, ne mogavši ​​izdržati naprezanje, sv. Kirilo je umro (imale su samo 42 godine), a njegovo djelo je nastavio Metodije, nedugo nakon toga zaređen u Rimu u episkopski čin. Metodije je umro 885. godine, doživjevši progonstvo, uvrede i višegodišnje zatvorske kazne.

Najvredniji poklon

Dakle, sljedeći put, stavljajući tačku na "jo" ili se mučeći oko rusifikacije nove verzije Photoshopa, razmislite koliko smo bogati. Vrlo malo nacija ima čast da ima svoje pismo. To se shvatilo već u dalekom devetom veku. “Bog je i sada u našim godinama stvorio – proglašavajući slova za vaš jezik – nešto što nikome nije dato nakon prvih vremena, da i vi budete ubrojani među velike narode koji slave Boga na svom jeziku... Prihvatite dar, najvredniji i veći od svakog srebra, i zlata, i dragog kamenja, i svakog prolaznog bogatstva“, pisao je car Mihail knezu Rostislavu.

I nakon toga pokušavamo da odvojimo rusku kulturu od pravoslavne kulture? Ruska slova izmislili su pravoslavni monasi za crkvene knjige, u samom temelju slovenske pismenosti ne leži samo uticaj i pozajmljivanje, već „presađivanje“, „presađivanje“ vizantijske crkvene pismenosti. Knjiški jezik, kulturni kontekst, terminologija visoke misli nastali su direktno zajedno sa bibliotekom knjiga apostola Slovena, svetih Ćirila i Metodija.

Đakon Nikolaj SOLODOV