Sergij Tretjakov, rektor hrama Kazanske ikone Bogorodice, odgovara na pitanja čitalaca.

- Oče Sergije, koja je razlika između hrišćanske vere i krstitelja?

Malo netačno pitanje: Baptisti su kršćani. Ali postoji mnogo različitih kršćana, a njihove religije se razlikuju. Pravoslavna crkva je vrlo drevna, sve glavne dogme njene dogme formulirane su mnogo prije dolaska Krštenja.

Dakle, baptisti su jedna od najstarijih i najčvršćih kršćanskih sekti (nemojte ih porediti ni sa kakvim pentekostalcima, novim apostolima ili evanđelistima, a još više s Jehovinim svjedocima). Zašto sekta? Ovo je tradicionalna klasifikacija: luterani, anglikanci, kalvinisti i reformirani se obično nazivaju protestantskim crkvama, a ostale protestantske denominacije nazivaju se sektama.

Baptizam je nastao u Engleskoj u prvoj polovini 16. veka. Povod je bio spor oko oblika sakramenta krštenja: anglikanci (među kojima su se pojavili i baptisti) kršteni prskanjem vode, naslijedili su ovaj običaj od katolika. Ali tokom reformacije, interesovanje za jezik Biblije postalo je široko rasprostranjeno, a u njemu glagol "krstiti" dolazi od grčkog "baptiso" - potpuno uronjen u tečnost. Baptisti su počeli da krste punim uranjanjem, i ne samo da krštavaju, već i ponovo krštavaju one koji su već bili kršteni škropljenjem.

Koja je zapravo razlika između krštenja i pravoslavlja? Krštenje je, kao i svako protestantsko sektaštvo, religija vanjske pobožnosti, sve njegove težnje su usmjerene na transformaciju društva u skladu sa društvenim evanđeoskim zapovijedima (kao što su „ne kradi“, „poštuj oca i majku“, „ne zavidi“. “, “pomozi bližnjemu svome” i sl.), ali apsolutno nema težnje ka unutrašnjoj transformaciji, “oboženju” osobe. Ideal krštenja je dobar građanin koji živi po zapovestima. A ideal Pravoslavlja je Sveti. Za baptiste je nezamislivo povlačenje iz svijeta u pustinju, povučenost, tišinu, težnju za siromaštvom i nedostatkom udobnosti. Takva osoba za njih je asocijalni tip, otpadnik. Zato Krštenje nikada u svojoj istoriji nije proizvelo nijednog sveca. A Pravoslavlje se, međutim, ne može zamisliti bez svojih svetaca, oni su njegovi stubovi i učitelji, počevši od samog Hrista, pa dalje preko apostola do Ambrozija Optinskog, Jovana Kronštatskog i podvižnika našeg vremena.

Svetac je plod pravoslavne pobožnosti, a plod baptističke pobožnosti ugledni građanin. Nemojte misliti, nisam protiv ugledne osobe - ovo je divno, ali pravoslavlje uči da nikakva poštenja ne traje dok se duša ne očisti pokajanjem i ne ovenča dubokim poniznošću, a to nije slučaj u krštenju. Baptisti čitaju, ali ne razumeju, Hristove reči da „Dođe da pozove ne pravednike, nego grešnike na pokajanje“, oni su pravednici, već spaseni od Hrista, kako sami tvrde. Ali u pravoslavlju – avaj: niko se ne može smatrati spasenim do smrti, kako je govorio najveći među svetim podvižnicima.

Glavni zadatak baptista je evangelizacija (privlačenje sve više novih članova u svoju zajednicu), oni umnožavaju svoje redove. Dakle, budući da je shvaćanje kršćanstva u krštenju vanjsko, ono ne zna ništa o dubokom životu duha, baptisti nemaju čak ni interes za takav život, pa otuda i poricanje većine manifestacija Duha Boga, kao što su sakramenti. Za njih krštenje nije sakrament, već obred prijema u zajednicu, pričest je običan kruh i vino, pastiri su vođe iz redova zajednice, a ne svećenici postavljeni milošću Božijom, hram nije hram Božji, ali kuća za molitvene sastanke, poput jevrejske sinagoge, itd. A ikone za njih su samo slike, čak i više od toga - paganski idoli. Smatraju pravoslavne idolopoklonike i ponose se što ispunjavaju zapovest, ali iz nekog razloga ne primećuju da je istovremeno sa zapovesti Mojsiju dato naređenje da sagradi Hram i da ga ukrasi, uključujući i slike anđela, pred kojima trebalo je obavljati bogosluženje (veo i zavjet Kovčega). I općenito, teološko učenje baptista je vrlo fragmentarno: neka mjesta (posebno ona koja se odnose na biblijski tekst) su razrađena vrlo skrupulozno, neprestano se istražuju, a negdje postoje čvrsta bijela polja koja izmiču pažnji istraživača, ne postoji ceo pogled na svet. Za njih kao da nije postojao čitav prvi milenijum nakon Rođenja Hristovog, doba Vaseljenskih sabora. Neka vrsta propusta u pamćenju: doba apostola odmah prelazi u eru krštenja, a od izvora doktrine ostala je samo Biblija.

Obožavanje baptista je također više škola nego samo bogosluženje. Ako se u pravoslavnoj službi ljudi uglavnom mole (štaviše, same molitve su plod duhovnog iskustva psalmiste Davida i svetih Otaca), onda baptisti uglavnom čitaju Bibliju, tumače i proučavaju njene tekstove, slušaju propovijedi pastira, ponekad čak i gledati filmove na vjersku temu. Njihovo duhovno pjevanje uglavnom su samosastavljene hvalospjeve poput „Hajdemo za Kristom kao prijateljska, radosna porodica...“, a njihove molitve, iako iskrene, su spontane, proizvoljne i vrlo površne (neka se baptisti ne ljute, jer , izvinite, uši). Općenito, molitve većine protestanata su formalne, kratke i ne zauzimaju centralno mjesto u njihovom duhovnom životu.

T. Karpizenkova

Zašto WCC ECB prikuplja novčanike i otiske prstiju župljana?

Koja je razlika između kršćanske i baptističke vjere?: 88 komentara

Svaka religija ima svoje karakteristike i svoje sljedbenike. Jedan od pravaca protestantskog kršćanstva, baptizam, najpopularniji je u cijelom svijetu. Po njegovim pravilima kršteni su mnogi poznati političari i ličnosti iz estrade. Međutim, kada ste zainteresovani za krštenje, važno je zapamtiti da je to sekta. Predlažemo da saznamo ko su baptisti.

Baptisti - ko su oni?

Reč "Baptist" dolazi od "baptiso", što je sa grčkog prevedeno kao "uranjanje". Dakle, krštenje znači krštenje, koje treba da se dogodi u odrasloj dobi potapanjem tijela u vodu. Baptisti su sljedbenici jednog od pravaca protestantskog kršćanstva. Krštenje ima svoje korijene u engleskom puritanizmu. Zasniva se na dobrovoljnom krštenju osobe sa čvrstim uvjerenjima i neprihvaćanjem grešnosti.

Baptistički simbol

Sva područja protestantizma imaju svoju simboliku. Pristalice jednog od popularnih vjerovanja nisu izuzetak. Znak baptista je riba koja simbolizira ujedinjeno kršćanstvo. Osim toga, za predstavnike ove vjere važno je potpuno uroniti osobu u vodu. Čak iu davna vremena, riba je personificirala Krista. Ista slika za vjernike je bila jagnje.

Baptisti - Znakovi

Možete razumjeti da je osoba pristalica ovog vjerovanja, znajući da:

1. Baptisti su sektaši. Takvi se ljudi uvijek udružuju u zajednicu i pozivaju druge da dođu na njihove sastanke i .
2. Biblija je za njih jedina istina u kojoj možete pronaći odgovore na sva pitanja koja vas zanimaju, kako u svakodnevnom životu tako i u religiji.
3. Nevidljiva (Univerzum) Crkva je jedna za sve protestante.
4. Svi članovi lokalne zajednice su ravnopravni.
5. Samo preporođeni (kršteni) ljudi mogu primiti znanje o krštenju.
6. Za vjernike i nevjernike postoji sloboda savjesti.
7. Baptisti smatraju da crkva i država trebaju biti odvojene jedna od druge.

Baptisti - za i protiv

Ako se za pravoslavnog hrišćanina učenje baptista može činiti pogrešnim i na takav način da je u potpunosti u suprotnosti sa Biblijom, onda možda postoje oni koji su zainteresovani za krštenje. Jedina stvar koju sekta može privući je udruženje ljudi koji nisu ravnodušni prema vama i vašim problemima. Odnosno, nakon saznanja ko su baptisti, čovjeku se može učiniti da je sletio na mjesto gdje je zaista dobrodošao i uvijek očekivan. Da li je moguće da tako dobrodušni ljudi žele zlo i upućuju na pogrešan put? Međutim, razmišljajući na ovaj način, čovjek se sve više udaljava od pravoslavne vjere.

Baptisti i pravoslavci - razlike

Baptisti i pravoslavci imaju mnogo toga zajedničkog. Na primjer, način na koji su baptisti sahranjeni podsjeća na sahranu pravoslavnog hrišćanina. Međutim, važno je razumjeti po čemu se baptisti razlikuju od pravoslavnih, jer i jedni i drugi sebe smatraju sljedbenicima Hristovim. Sljedeće razlike se nazivaju:

1. Baptisti potpuno odbacuju Sveto Predanje (pisane dokumente). Oni tumače knjige Novog i Starog zavjeta na svoj način.
2. Pravoslavni veruju da se čovek može spasiti ako se drži Božijih zapovesti, očisti svoju dušu kroz sakramente Crkve, i svakako živi pobožno. Baptisti su, s druge strane, sigurni da se spasenje dogodilo ranije - na Kalvariji, i ništa više ne treba činiti. Istovremeno, nije toliko važno koliko čovjek živi.
3. Baptisti odbacuju krst, ikone i druge hrišćanske simbole. Za pravoslavne je sve ovo apsolutna vrijednost.
4. Pristalice krštenja odbacuju Majku Božiju i ne priznaju svece. Za pravoslavne, Bogorodica i sveci su branitelji i zastupnici duše pred Bogom.
5. Baptisti, za razliku od pravoslavnih hrišćana, nemaju sveštenstvo.
6. Baptisti nemaju organizaciju bogosluženja i stoga se mole svojim riječima. S druge strane, pravoslavni dosledno služe Liturgiju.
7. Tokom krštenja, baptisti potapaju osobu jednom u vodu, dok pravoslavni - tri puta.

Po čemu se baptisti razlikuju od Jehovinih svjedoka?

Neki vjeruju da su baptisti. Međutim, u stvarnosti, ova dva pravca imaju razlike:

1. Baptisti vjeruju u Boga Oca, Boga Sina i Svetog Duha, dok Jehovini svjedoci smatraju da je Bog Isus Krist prvo stvorenje, a Sveti Duh moć Jehovina.
2. Baptisti ne vjeruju da je potrebno koristiti ime Jehove Boga, ali Jehovini svjedoci smatraju da je potrebno koristiti ime Boga.
3. Jehovini svjedoci zabranjuju svojim sljedbenicima da koriste oružje i služe u vojsci. Baptisti su lojalni tome.
4. Jehovini svjedoci poriču postojanje pakla, dok baptisti vjeruju da on postoji.

U šta vjeruju baptisti?

Da bismo razlikovali baptiste od nebaptista, važno je razumjeti šta baptisti propovijedaju. Za baptiste je Božja riječ najvažnija. Oni, kao kršćani, prepoznaju Bibliju, iako je tumače na svoj način. Uskrs je glavni praznik u godini za baptiste. Međutim, za razliku od pravoslavnih, na ovaj dan ne idu na bogosluženja, već se okupljaju u zajednici. Predstavnici ovog trenda ispovijedaju trojstvo Boga - Oca, Sina i Svetoga Duha. Baptisti vjeruju da je Isus jedini posrednik između ljudi i Boga.

Oni na svoj način shvataju Crkvu Hristovu. Za njih je to kao neka vrsta zajednice koja se sastoji od duhovno preporođenih ljudi. Svako čiji se život promijenio zbog evanđelja može se pridružiti lokalnoj crkvi. Za baptiste nije važna crkva, već duhovno rođenje. Smatraju da se osoba treba krstiti kao odrasla osoba. Odnosno, takav čin je veoma važan i treba da bude svestan.

Šta ne mogu baptisti?

Svako koga zanima ko su baptisti treba da zna čega se baptisti boje. Takvi ljudi ne mogu:

1. Pijenje alkohola. Baptisti ne prihvataju alkohol i pijanstvo smatraju jednim od grijeha.
2. Krstite se u djetinjstvu ili krstite svoju djecu, unuke. Po njihovom mišljenju, krštenje treba biti svjestan korak odrasle osobe.
3. Uzmite oružje i služite vojsku.
4. Krstite se, nosite naprsni krst i klanjajte se ikonama.
5. Koristite previše šminke.
6. Koristite zaštitnu opremu tokom intimnosti.

Kako postati baptist?

Svako može postati baptist. Da biste to učinili, morate imati želju i pronaći iste vjernike koji će vam pomoći da krenete na svoj put u krštenju. U ovom slučaju morate znati osnovna pravila baptista:

1. Krstite se kao odrasla osoba.
2. Posjetite zajednicu i pričestite se isključivo tamo.
3. Ne priznajte božanstvo Djevice.
4. Tumačite Bibliju na svoj način.

Zašto su baptisti opasni?

Krštenje je opasno za pravoslavca upravo iz razloga što su baptisti sekta. Odnosno, oni predstavljaju grupu ljudi koji imaju svoje stavove o religiji i svoja uvjerenja da su u pravu. Često sekte koriste hipnozu ili druge metode kako bi uvjerile osobu da je s njima na pravom putu spasenja. Nije neuobičajeno da sektaši na prevaru prigrabe ne samo svijest osobe, već i njena materijalna sredstva. Osim toga, krštenje je opasno jer će čovjek krenuti pogrešnim putem i udaljiti se od prave pravoslavne vjere.

Baptisti - zanimljive činjenice

Pravoslavne i predstavnike drugih vjerskih uvjerenja ponekad iznenade neke stvari, kao što je, na primjer, zašto baptisti imaju saunu u hramu. Zagovornici krštenja odgovaraju da ovdje vjernici čiste svoja tijela od nagomilanih hemikalija koje im ne dozvoljavaju dalji duhovni napredak. Postoji mnogo drugih zanimljivih činjenica:

1. U svijetu postoji 42 miliona baptista. Većina njih živi u Americi.
2. Među baptistima ima mnogo poznatih političkih ličnosti.
3. Baptisti prepoznaju dva položaja u crkvenoj hijerarhiji.
4. Baptisti su veliki dobročinitelji.
5. Baptisti ne krste djecu.
6. Neki baptisti vjeruju da je Isus okajao grijehe samo za izabrane, a ne za sve ljude.
7. Mnogi poznati pjevači i glumci kršteni su od strane baptista.

Značajni baptisti

Ovo vjerovanje zanima i zanima ne samo obične stanovnike, već čak i poznate ličnosti. Mnogi popularni ljudi su iz ličnog iskustva mogli saznati ko su baptisti. Postoje takvi poznati baptisti:

1. John Bunyan Engleski pisac, autor knjige The Pilgrim's Progress.
2. John Milton- Engleski pesnik, aktivista za ljudska prava, javna ličnost takođe je postao pobornik svetski poznatog pravca u protestantizmu.
3. Daniel Defoe- autor je jednog od najpopularnijih dela svetske književnosti, romana "Robinzon Kruzo".
4. Martin Luter King- Laureat Nobelove nagrade za mir, vatreni borac za prava crnih robova u Sjedinjenim Državama.

Sluga Božija Ljudmila je više od deset godina bila član baptističke i pentekostalne protestantske sekte. Isprva nije htela da priča o svom teškom putu ka istini pravoslavlja, ali ju je argument da bi ovaj intervju mogao spasiti od sektaških mreža uverio da odgovori na naša pitanja.

- Ljudmila, reci nam nešto o sebi. Kako se u vašoj porodici odnosilo prema vjeri, jeste li bili vjerski odgojeni kao dijete?

- U mojoj porodici, otac mog oca, moj deda, bio je duboko verujući pravoslavni hrišćanin. Rođen je u blizini Diveeva, a zatim se preselio na Altaj. Nisu čak ni sa bakom ušli u zadrugu zbog svojih vjerskih uvjerenja, a kod kuće su imali ikone... Ali tata nije naslijedio vjeru svojih roditelja, ponekad je govorio: „Mislim da je Bog sunce, sija, sve raste” itd. Međutim, po svojoj mirnoj naravi i krotkom raspoloženju uvijek se osjećao da potiče iz pravoslavne porodice. Mamy je, s druge strane, bila muslimanka i njena potpuna suprotnost - militantna žena, fanatično odana islamu. Do kraja svojih dana kajala se što se udala za nevernika, a ona i njen otac nisu živeli baš mirno. Kada sam ušao u sektu i dobio Bibliju, moja majka je počela da me često psuje. A kasnije, kada je saznala da sam prešao na pravoslavlje, bukvalno je jurnula na mene sa nožem: „Oterao si celu našu porodicu do četrnaestog kolena u pakao!“

Sa šest godina desio mi se nezaboravan incident. Djeca i ja smo se igrali u blizini škole, a jedna baka je sjedila u klupi sa Biblijom u rukama. Od svih nas, ona me je iz nekog razloga pozvala k sebi i pričala mi o Bogu. Radosna sam otrčala kući i podijelila svoje “otkriće” sa roditeljima: “Postoji Bog!” Ali tata je strogo rekao: "Ako ponovo budeš pričao o Bogu, ubiću te." Vjerovatno je još uvijek postojao strah od komunističkih vlasti...

- Kako se dogodilo da ste upali u sektu, šta vas je navelo na ovo?

– Bile su to poletne 90-e: „Gvozdena zavesa“ se srušila, mnogi sektaški propovednici su se slili u Rusiju sa Zapada – verujte kako hoćete! A onda je „perestrojka“: nema posla u fabrikama, plate se ne isplaćuju. Uništili su sve, sve naše životne principe; kako živjeti, za šta - nije jasno. Inače, tih godina u sekte su uglavnom ulazili obrazovani ljudi, inteligencija: vođe, doktori, inženjeri, kulturni radnici... Njihov društveni položaj, status im nije dozvoljavao da žive loše, ali su tada mogli ne žive dobro, nisu se uklopili u novi život.

I u to vrijeme u školu u kojoj sam radio počeli su dolaziti baptisti sa propovijedi. I tada sam imao problema u porodici, sin mi je upao u loše društvo... Sve mi je to opterećivalo dušu, i, osetivši učešće ovih ljudi, njihovu pažnju, briznula sam u plač... To je kao razgovor sa psiholog: reci mu o problemima i već lakše. I tada je ljudima bilo jako teško. I počeli smo ići na njihove sastanke i zvati druge: "Idemo, ima pravih vjernika!" Bilo nam je nevjerovatno da su se posvetili propovijedanju evanđelja, ostavljajući svoje porodice, poslove...

– Recite nam više o baptistima. Kakva je hijerarhijska struktura ove sekte, koji se obredi tamo obavljaju, koja su njihova „bogosluženja“, šta rade sektaši itd.

- Nije me posebno zanimalo hijerarhijsko pitanje, ali znam da su u područnom centru imali, takoreći, „crkvenu“ majku, gdje su se svi okupljali, i dolazili su nam jednom sedmično na propovijed. Onda su u našem gradu sagradili "crkvicu", postavili "prezvitera" i kupili mu stan. Kasnije je sekta podijeljena na razne sekte zbog neslaganja u doktrinarnim pitanjima i bilo je više "prezbitera". Svi smo međusobno komunicirali, ali se svako obraćao svom "pastoru".

“Služba” je tekla ovako: sjedili smo, slušali čitanje Biblije i “propovijedi”, rasuđivali, iznosili svoje mišljenje o riječi Božjoj. Sve je to, naravno, kod nas razvijalo sujetu i ponos.

U baptističkoj sekti ne postoje sakramenti kao takvi, osim nekih privida krštenja i pričešća. Ispovijest je vršena na ovaj način: kada je neko htio da se pokaje, išao je na sredinu sastanka, glasno prozivao svoje grijehe, a “pastor” je u to vrijeme sjedio i molio se. Štaviše, svako je mogao da se „ispovedi” u isto vreme, nabrajajući grehe, neko sebi, neko naglas.

Doktrina posta u sekti je također izopačena, višednevni post se ne poštuje. Kada je neko od nas imao problema i zatražio pomoć, cijela zajednica je uspostavila jednodnevni post i svi su se svojim riječima intenzivno molili za potrebite.

"Krštenje" je obavljeno u jezeru, jednokratno uranjanje. Sjećam se da su se za vrijeme mog "krštenja" razišli oblaci, sunce je jako sijalo. Tada mi se učinilo da je to znak koji potvrđuje istinu i milost baptističke vjere. Ali to je bio demonski šarm.

Propovjednici su nam prvo rekli da baptisti nisu sekta. Tada su počeli da vode razgovore na teološke teme: kritikovali su pravoslavlje, govorili su protiv štovanja krsta, ikona, svetaca, protiv crkvenoslovenskog jezika u pravoslavnoj crkvi - kažu da se mole i sami ne razumeju šta su. tražeći.

Sada naša Crkva raspravlja o mogućnosti prevođenja službe na „razumljivi“ ruski. Ali to je neprihvatljivo – to je uticaj protestantizma, „tog bobičastog polja“. Kada sam došao u pravoslavni hram i čuo crkvenoslovensko pevanje, odmah sam osetio: evo ga, draga moja; i dok nisam pročitao ceo Psaltir na crkvenoslovenskom nisam dobio duhovno olakšanje.

Protiv krsta i ikona, baptisti navode riječi apostola Pavla: „Bogu nisu potrebna djela ljudskih ruku“ (vidi: Djela 17, 24-25. - Ovdje i dalje, prim. ur.). Kažu: „Zašto se pravoslavci krste, nose krst? Ovdje napuštaju svoje hramove i nastavljaju da piju, puše, bludniče - jer njihova vjera nije prava. I takvim lukavim argumentima uvjeravaju neznalice.

Oni uopšte ne priznaju svece. Bogorodicu nazivaju "samo dobra žena", "jedna od najboljih". Još u sekti sam jednom razgovarao sa jednom sestrom o Bogorodici: „Evo, čitamo u jevanđelju: Bog nema mrtvih, svi su živi (vidi: Mt. 22, 32). Dakle, mrtvi su živi! Dakle, sveci su živi! Zašto ih ne možemo pitati i moliti im se? Zašto ne mogu da zamolim Majku Božiju da se pomoli za mene i moju decu? Mogu te pitati, zašto ona nije ovdje? Živa je, rekao je Bog! Ali ona mi je odgovorila: „Ljuda, hajde da ne razgovaramo o tome s tobom (osetila sam pravednost svojih reči!) - pitaćemo braću šta će reći o ovom pitanju.” Sekta njeguje poslušnost "od" i "do", neupitnu.

U kakvom ste duhovnom stanju bili kada ste prešli na krštenje? Da li je članstvo u nekoj sekti uticalo na Vaš porodični i društveni život, odnose sa ljudima oko Vas?

- Jednom u sekti, prvo sam osetio oduševljenje, euforiju. Ponekad su reči propovednika izazivale takvo uzbuđenje... Ne znam da li su znali ikakve metode uticaja na ljude, ali njihov govor je bio zaista neobičan, sa snižavanjem i podizanjem glasa, različitim intonacijama...

Praktično se nisam pojavljivao kod kuće, trčao sam, razgovarao sa ljudima: pomagali smo porodicama narkomana, alkoholičara. Uobičajeno je da baptisti vrlo ljubazno razgovaraju: „Ajde, draga moja, sedi, ja sam ispekla tortu. Pa, kako si? .. ”Pomoć je bila i materijalna. Na primjer, jedna disfunkcionalna porodica je iznajmila stan, pa su baptisti popravili i stan i ulaz da sve bude u redu... I to, naravno, mnoge plijeni.

– Da li ste primetili još nešto u učenju baptista, osim nepoštovanja svetaca, što vam se činilo neshvatljivim, pogrešnim?

– Mislim da se neko od mojih preminulih pravoslavnih predaka molio za mene, pa sam zbog toga imao pitanje: zašto postoji jedno učenje u pravoslavlju, a drugo u krštenju, zašto smo mi, Hristovi vernici, podeljeni? Počeo sam da vapim Bogu: „Gospode, umro si za nas, i svi smo bili podeljeni. Ko je od nas u pravu? Ili smo možda dobro? Zašto se onda naše vjere toliko razlikuju? Ne bi trebalo biti isto, pa neko u nečemu nije u pravu. Pomozite mi da shvatim gdje je istina!” Toliko sam tugovala zbog ovih sumnji, plakala sam da sam čak morala i na bolovanje.

Ubrzo me u Krštenju počela zbunjivati ​​još jedna stvar – poznati odnos prema Bogu: „Omio si me krvlju, otkupio me, već sam spašen“. Često su nam na sastancima govorili: "Podignite ruku: jeste li vi sveci ili niste?" Skoro svi su digli, ali ja nisam mogao. Uostalom, shvatam da živim daleko od svetog, kako da kažem da sam svetac? “Razumijete li da ste oprani krvlju?! Niste više stranci i stranci, nego sugrađani svetih i Božji (Ef. 2,19)!” I opet nisam razumio: da, Bog je svet, ali ja sam sa grijesima, i ništa nečisto neće ući u Carstvo Božije (vidi: Otkr. 21, 27). Tako sam počeo da uviđam neslaganje između učenja baptista i Božje reči.

– I onda ste odlučili da prihvatite pravoslavlje?

– Ne, još nekoliko godina sam lutao po sektama. Počeo sam da imam osiguranje: plašio sam se da izađem iz kuće, uđem u nju, budem sam, posebno noću, to sam već iskusio u detinjstvu i adolescenciji. Onda je nastupila strašna malodušnost, apatija prema svemu, ravnodušnost prema ljudima bliskim sekti. Doći će do mene da saznaju kako stvari stoje, da pokušaju da pomognu, a ja kažem: „Imam mrak, ne mogu si pomoći, osjećam da tu nešto ne štima“. Rekli su mi: "Pa, razgovaraj sa prezviterom." I naš odnos s njim je postao napet. Ali ipak sam mu se obratio sa jednim pitanjem: „Napadaju me demoni. Molim se - dugo, teško, noću ne spavam, ali odlaze tek kad ih krstim. Zašto se ovo dešava?" „Prezviter“ je na ovo odgovorio: „Vi ste zaraženi jeresi – pravoslavnim duhom, muči vas pravoslavni duh!“ Ali već sam iz iskustva naučio kako se neprijatelji boje križa. (Onda, nakon usvajanja pravoslavlja, jednog dana su mi došli sektaši u kuću i ja sam im samo pokazao svoj krst, a oni su ustuknuli i pobjegli!).

Imao sam ikonu Bogorodice - "Vladimir", u otkidanom pravoslavnom kalendaru. Razgovarao sam s njom, molio se koliko sam mogao. Mislim da me je Majka Božja izvela iz sekte. Ali kada su sektaši saznali za ikonu, natjerali su kalendar da se spali. Pročitao sam i knjigu o Svetom Serafimu Sarovskom i jednom rekao svom „pastiru“: „Kakav je veliki svetac bio Sveti Serafim!“ I savjetovao mi je da uništim i ovu knjigu: „Evo što te sprječava da budeš pravi vjernik. Stoga vas sumnje grizu i mučite se. Ali nisam ga spalio. I spalio Vladimirsku. Ali onda, prebirajući po papirima, pronašao sam drugu Vladimirskaju, već veličine časopisa, i pomislio: "Ali raste i ne mogu da je uništim!" I kada sam došao u pravoslavnu crkvu, prvo što sam vidio bila je upravo ova ikona!

Tako me je Gospod doveo do prave vjere, postepeno me izvodeći iz sektaške tame. Ali ni neprijatelj nije htio pustiti svoje mreže: nekako sam sreo prijatelja koji je otišao u drugu sektu - u pentekostalce. Mole se "jezicima" - to je tako nerazgovjetan govor, brbljanje, a zapravo - demonska opsjednutost. Ali vanjski život pentekostalaca je općenito vrlo pobožan. Prešao sam u ovu sektu, ali ni tu nisam imao sumnje.

Jednom za vreme sastanka, kada je „propovednik“ loše govorio o nekome, ja sam u sebi zamerio: „Zašto osuđuješ? Svi ste vi sveci, ne možete!” U pravoslavlju ne kažemo da smo sveci. Vidimo da smo duhovno bolesni i uz pomoć Crkve, njenih sakramenata, moramo postepeno ozdraviti. A u sektama sugerišu da smo već sveci, ali istovremeno osuđuju naše bližnje, razvijaju u ljudima ponos i uzvišenost nad bližnjima, duh licemjerja.

Takođe čitam u Jevanđelju po Jovanu: Ako ne jedete Meso Sina Čovečijeg i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi (Jovan 6:53). Ali baptisti i pentekostalci nemaju sakrament pričesti. Ispeku hljeb, donesu ga na sastanak, nalije vino u čašu, "prezviteri" lome hljeb i govore: "Hajde da jedemo ovo u spomen na Tajnu večeru." U Jevanđelju se na jednom mjestu nalazi ova riječ - "na spomen", ali je na drugim mjestima jasno naznačeno da to moraju biti istinsko meso i krv. “Jovane Bogoslov, jesu li zaboravili?!” Pitao sam se. „Ne“, kažu, „podrazumeva se“. „Ali onda ne možemo biti sa Gospodom. Sjedimo i slavimo komemoraciju za Njega!”

I tako, kada sam poslednji put bio na Pentekostnom sastanku, sve te kontradiktornosti nisu mi izlazile iz glave i molio sam se: „Gospode, pokaži mi put spasenja!“ Došao sam kući, izvadio Bibliju i kao da su se same počele otvarati stranice na kojima mi je ukazano na istinu pravoslavne vjere. Sledećeg jutra sam nazvao jednog od mojih prijatelja sektaša: "Hajdemo u pravoslavnu crkvu, mi smo u jeresi."

Bio je radni dan, ali smo našli svećenika. Počeli su da pričaju, a onda je došao drugi sveštenik. Razgovarali smo vjerovatno šest sati zaredom, do same noći. Govorili su nam o pravoslavnoj vjeri, a mi smo se sa svim slagali: „Da, tako je“, „da, ovdje piše o tome“, ali mi smo znali riječ Božiju, ali sada je to znanje, takoreći, bilo potpuno i ispravno otkriveno.

– I kršteni ste u pravoslavnoj crkvi?

- Da. Ali sumnjao sam: da li treba da se krstim „po drugi put“, možda samo treba da se pomazujem smirnom? Na kraju krajeva, mi smo, čini se, „kršteni“, i oblaci su se razišli, i sunce je zasjalo... Ali sveštenik mi je objasnio da smo kršteni u Tijelo Isusa Krista, a Tijelo je Crkva, i postoji samo jedna prava crkva - pravoslavna. I primio sam Sveto Krštenje. I moj muž, takođe nekršten, iznenađujuće je želeo da se i sam krsti u pravoslavnoj crkvi, iako sam ga ranije nagovarala da postane baptista, ali nije pristao. I sam je otišao u Crkvu, počeo da postaje crkvenjak i postao pravoslavni hrišćanin.

– Šta se promenilo u vašem životu nakon što ste napustili sekte i prihvatili pravoslavnu veru?

- Imao sam neizrecivu radost, uživao sam u pravoslavlju, počeli su da se čitaju kanoni, akatisti, Psaltir... Ali odmah je počeo duhovni rat - nešto što sektašima nije poznato. Nekadašnja revnost je nestala, nisam više, kao prije, mogao lako pomoći mnogima. Sada se svaki korak daje s mukom, ali ja razumem: Pravoslavlje je uzak put koji je zapovedio Gospod.

– Koliko ste ukupno godina proveli u sektama?

– Kršteni smo 2002. godine, a prije toga sam tamo izgubio 11–12 godina… Jecao sam, shvativši to, ali, očigledno, morao sam prekopati cijelo polje da bih našao biser, kako se kaže u Jevanđelju ( vidi: Mt. 13, 44–46). Srećan ko je odmah došao u pravoslavnu crkvu, odmah mu se da biser! Stoga, kada vidim da mnogi pravoslavci ne cijene blago prave vjere, jako sam uznemiren.

Sekta je đavolja zamka, boravak u njoj ne prolazi bez traga. Duh zablude, sumnje, malodušnosti, po pravilu, dugo se bori sa bivšim sektašima. Ali postoji i pozitivna stvar - o tome mi je rekao jedan sveštenik visokog duhovnog života: iskreno pokajani sektaši postaju revniji pravoslavni hrišćani. Trude se da se striktno pridržavaju crkvenih pravila, svih dekreta, tradicije. Sada ima mnogo otpadnika u crkvenom životu. Među pravoslavnima se širi zabluda da su sve vjere milosrdne i bogougodne: „Zar se u drugim vjerama ne spasavaju?!” Ne mogu ovo da izdržim. Jedna žena, koja je bila sektaš, rekla je: „Ali i mi smo hrišćani, i mi živimo po jevanđelju, samo su putevi različiti.“ „Ne“, kažem, „ponor! Između nas je ponor! Kako se učenja razlikuju od neba i zemlje, tu nema ništa zajedničko!” Tada se složila da su razlike zaista velike. Ali još se može razumjeti kad tako govore sektaši, jeretici, a kad pravoslavci...

U posljednje vrijeme često hodočastim u manastire, gdje se strože poštuju crkvena načela. Sada mi je postalo jasno zašto postoji monaštvo, asketizam, da je to najpogodniji put do Boga. Ranije sam to smatrao ismijavanjem sebe i drugih. Ali neko uzme na sebe takav krst, i takođe se raduje i tuguje za danom proživljenim bez iskušenja ...

– Kako, po Vašem mišljenju, pravoslavni vernici mogu da se odupru dominaciji raznih sekti u našoj zemlji?

- Pre svega, moj život. Moramo imati jevanđeljski duh u sebi, biti njegovi nosioci. Ali čini mi se da je pravoslavlje u krvi našeg naroda, sama duša ga vuče...

– Poslednje pitanje: šta biste poželeli čitaocima našeg lista i svim pravoslavnim hrišćanima?

- Ne upadajte u sekte! Spasite se i budite pravi pravoslavni hrišćani. Ali lako je reći, a tako teško uraditi...

Iz lista "Pravoslavni krst" br.90

Baptisti su sekta osebujno izgubljenih ljudi, koja nema nikakve veze sa Crkvom Hristovom i spasenjem Božijim. Oni, kao i svi sektaši i jeretici, proučavaju Bibliju na pogrešan, lažan i pogrešan način. Obraćati im se i komunicirati s njima je grijeh koji nanosi tešku štetu duši. Tako se to smatra u pravoslavlju. Zašto? Pokušajmo odgovoriti na ovo pitanje.

Baptisti su protestantska sekta koja se pojavila 1633. godine u Engleskoj. U početku su njeni predstavnici nazivani "braća", zatim "kršteni hrišćani" ili "baptisti" (Baptisto sa grčkog znači uranjam), ponekad "katabaptisti". Na čelu sekte, na njenom početku i početnom formiranju, bio je Džon Smit, a u Severnoj Americi, gde se ubrzo preselio značajan deo sledbenika ove sekte, Rodžer Vilijam. Ali tu i tamo su se heretici ubrzo podijelili na dvoje, a zatim na nekoliko frakcija. Proces ove podjele traje do danas, zbog ekstremnog individualizma sekte, koja ne trpi ni obavezne simbole i simbolične knjige, niti administrativno starateljstvo. Jedini simbol koji prepoznaju svi baptisti je apostolski simbol.

Glavne tačke njihovog učenja su priznavanje Svetog pisma kao jedinog izvora doktrine i odbacivanje krštenja djece; umjesto krštenja djece, praktikuje se njihov blagoslov. Krštenje, prema učenju baptista, važi tek nakon buđenja lične vjere, a bez nje je nezamislivo, nema snagu. Otuda je krštenje, po njihovom učenju, samo vanjski znak ispovijedi osobe koja je već „unutra obraćena“ Bogu, a u djelu krštenja potpuno se uklanja njegova božanska strana, eliminira se sudjelovanje Boga u sakramentu, a sam sakrament se svodi na kategoriju jednostavnih ljudskih radnji. Opšti karakter njihove discipline je kalvinistički.

Po strukturi i rukovođenju dijele se na zasebne nezavisne zajednice, odnosno džemate (otuda njihov drugi naziv – kongregacionalisti); moralno ograničenje je stavljeno iznad učenja. Načelo bezuslovne slobode savesti je osnova sve njihove doktrine i organizacije. Osim sakramenta krštenja, priznaju i pričest. Iako brak nije priznat kao sakrament, njegov blagoslov se smatra neophodnim i, štoviše, preko prezbitera ili općenito službenika zajednice. Moralni zahtjevi članova su strogi. Uzor za zajednicu u cjelini je apostolska crkva. Oblici disciplinskog kažnjavanja: javno opominjanje i izopćenje iz crkvenog zajedništva. Misticizam sekte se izražava u prevlasti osjećaja nad razumom u pitanju vjere; ekstremni liberalizam prevladava u pitanjima dogme. Krštenje je iznutra homogeno.

U središtu njegovog učenja je učenje Luthera i Calvina o predodređenju. Krštenje se od čistog luteranizma razlikuje po dosljednom i bezuvjetnom provođenju osnovnih odredbi luteranizma o Crkvi, o Svetom pismu i o spasenju, kao i neprijateljstvu prema pravoslavlju i pravoslavnoj crkvi, te još većoj sklonosti prema judaizmu i anarhiji nego u luteranizam.

Nedostaje im jasno učenje o Crkvi. Oni poriču Crkvu i crkvenu hijerarhiju, čineći sebe krivima za ovaj Božji sud: Mt.18:17 ako ih ne posluša, reci crkvi; a ako ne sluša crkvu, neka ti bude kao neznabožac i carinik.

Dakle, istoričari nastanak krštenja pripisuju početku 17. stoljeća. U to vrijeme dio radikalnog krila puritanaca, predstavnika engleskog kalvinizma, došao je do zaključka da krštenje novorođenčadi "ne odgovara" Novom zavjetu i stoga je potrebno krstiti se u svjesnom dobu. Poglavar ove zajednice, Džon Smit, krstio se (polivši vodu na čelo), a potom i njegove pristalice. Zanimljivo je da se krstio i Roger Williams, osnivač prve baptističke zajednice u Sjedinjenim Državama (iako ga je, prema drugoj verziji, prvi krstio član zajednice koji nije bio kršten, očigledno, on sam, a tek tada je Williams krstio sve ostale). Ove činjenice se mogu koristiti za raspravu s baptistima – da li je moguće opravdati samokrštenje Biblijom? U tom smislu možete iskoristiti i činjenicu da je najpopularniji baptistički propovjednik 20. stoljeća, Amerikanac Billy Graham, kršten tri puta! Prvo je kršten kao dijete u Prezbiterijanskoj crkvi, zatim baptist kao odrasla osoba, ali je potom postao član konzervativne Južne baptističke konvencije, a prema pravilima ove denominacije, čak i oni koji su kršteni u drugim baptističkim grupama su kršteni. Pitajte baptiste da razjasne da li Biblija opravdava krštenje iste osobe tri puta? Pretpostavimo da krštenje u djetinjstvu ne vrijedi za baptiste, ali je Graham kršten dva puta svjesno u različitim baptističkim grupama! U početku, krštenje nije imalo veliku popularnost, pošto su protestantskim svijetom dominirali predstavnici "liturgijskog protestantizma" - luterani i kalvinisti. U stvari, krštenje je bilo radikalno krilo kalvinizma i u većini fundamentalnih pitanja pridržavalo se strogih kalvinističkih pozicija. Na primjer, pridržavali su se doktrine dvostruke predestinacije - dogme da je i prije stvaranja svijeta, bez razloga, Bog odlučio spasiti neke ljude, a druge poslati u pakao. Baptisti se kod nas javljaju krajem 19. vijeka i često se povezuju sa djelovanjem stranih misionara.

Prvi nalet popularnosti krštenja pada na godine sovjetske vlasti - 1917-1927, koje sami baptisti nazivaju "zlatnom decenijom". Tada su sovjetske vlasti davale sve od sebe da unište pravoslavlje, ali se krštenje tretiralo znatno liberalnije, jer se smatralo da je stradalo od "carističkog režima". Međutim, od kraja 1920-ih počinje i progon baptista. Sljedeći nalet baptističke aktivnosti u našoj zemlji dogodio se krajem 80-ih i početkom 90-ih godina. Protestantska misionarska ekspanzija 1990-ih povećala je broj baptista u našoj zemlji za nekoliko puta.

Kontroverza sa baptistima

Baptisti, kao i drugi neoprotestanti (adventisti i pentekostalci), vole da ističu sopstvenu religioznost i duhovnost, za razliku od pravoslavaca, koji su, po njihovom mišljenju, najvećim delom nevernici i generalno izgubljeni grešnici. Ovdje je odmah potrebno napraviti rezervu da se u našoj zemlji razvila specifična situacija u postsovjetskom periodu, kada se velika većina ljudi naziva pravoslavcima, ali u stvarnosti nisu, tako da je potpuno netačno suditi o pravoslavlju. od njih. O svakoj religiji treba da se sude ljudi koji je zaista ispovedaju. Da, pravoslavci imaju mnogo grijeha, i to ne možete a da ne vidite, ali mi ne predlažemo da o krštenju sude pop pjevačice, alkoholičarka Britney Spears i narkomanka Whitney Houston, ili predsjednici, preljubnik Bill Clinton, koji aktivno lobirao za prava homoseksualaca, ili Harry Truman, koji je naredio atomsko bombardovanje Hirošime i Nagasakija, u kojem je odmah ubijeno oko 200.000 ljudi. Ali svi su ti ljudi odgajani u baptističkom duhu i nikada se (barem javno) nisu odrekli svoje vjere. Pa uporedimo one koji se smatraju uzorom pobožnosti u jednoj ili drugoj ispovijedi.

Imajte na umu da baptisti, kao i američki evangelici općenito, čitaju nekoliko poglavlja Biblije dnevno i obično znaju barem nekoliko stotina stihova napamet. Prema tome, pravoslavni im u tome ne treba popuštati. Ovdje je vrijedno prepoznati da čitanje Svetog pisma u pravoslavnom okruženju, nažalost, često nije svakodnevna aktivnost - iako to Crkva ne zabranjuje, već, naprotiv, odobrava. Naravno, za pravoslavne je tumačenje Svetog pisma posredovano Tradicijom, a baptisti smatraju da direktno tumače Bibliju i u ovom slučaju ima razloga govoriti o statusu Svetog pisma u pravoslavlju i neoprotestantizmu. Baptisti često govore da je jedna Biblija dovoljna za spasenje – u tom slučaju ih pitajte kako to opravdava sama Biblija? Hristove reči: „Ne živi čovek samo od hleba, nego od svake reči koja izlazi iz usta Božijih“, koje baptisti obično navode kao dokaz, ne dokazuju ništa; nemoguće je nepogrešivo izvući tezu „Samo Pismo ” od njih.

Uostalom, baptisti nisu preuzeli svoja tumačenja direktno iz Biblije, Isus se nije pojavio licem u lice svakom od njih i nije diktirao koje je tumačenje Svetog pisma istinito. Baptisti su svoja tumačenja posuđivali iz pastorovih propovijedi, pojedinih knjiga vlastite tradicije, kao i iz vlastitog iskustva i iskustva svojih suvjernika. Ako odemo u bilo koju baptističku knjižaru, onda većina knjiga tamo neće biti izdanja Svetog pisma, već knjige koje odražavaju duhovno iskustvo američkih evangelista, ili njihovih ruskih kolega (potonjih je, međutim, mnogo manje). Shodno tome, i baptisti imaju svoju svetu tradiciju, samo što ona ne pokriva iskustvo Crkve preko 2000 godina, već iskustvo radikalnih protestanata u posljednjih 400 godina. Dakle, razlika između pravoslavlja i krštenja nije razlika između predanja i Svetog pisma, već razlika između predanja i predanja.

Baptisti se po pravilu slažu da imaju tradiciju, ali istovremeno kažu: ali Sveto pismo je važnije od tradicije. Sve zavisi šta podrazumevate pod tradicijom. Naravno, pravoslavci ne izjednačavaju status knjiga Svetog pisma sa, na primjer, statusom djela otaca Crkve. Biblija, kao Božja riječ, je nepogrešiva. Međutim, za pravoslavne je Sveto pismo dio Predanja, tj. kontinuirano crkveno iskustvo zajedništva s Bogom. Zajednica Crkve sa Bogom postojala je i kada nije bilo knjiga Svetog pisma. Ali čak i sada, kada postoje knjige Svetog pisma, zajedništvo s Bogom ne postoji samo na stranicama Biblije, ono je svojstveno Crkvi svuda i uvijek. Inače, odakle bi došlo samo Sveto pismo i njegova prava tumačenja? Baptisti često govore da Crkva nije potrebna za spasenje – dovoljno je samo jedno Sveto pismo koje je navodno iznjedrilo Crkvu. Ali ko je stvorio Sveto pismo? Očigledno članovi Crkve. Pitajte baptiste: Kako znamo da uključimo u Bibliju upravo one knjige koje su danas uključene u nju? Zašto pravoslavni uključuju 77 knjiga, a baptisti 66?

Jesu li Krist ili apostoli rekli nešto o tome? br. Nećemo vidjeti nikakvu listu kanonskih ili nekanonskih knjiga u samoj Bibliji. Neke knjige Biblije se ne citiraju nigdje drugdje u Bibliji, ili se Božje Ime nikada ne spominje (npr. Pjesma nad pjesmama). Koji su racionalni kriterijumi za priznavanje određenih knjiga kao biblijskih? Jasno je da takvih kriterija nema – kriterij je ovdje samo u nadahnuću Crkve Hristove. Slično, baptistima se može pokazati da se svi njihovi vanjski kriteriji za ispravno tumačenje Biblije lako uništavaju: na primjer, princip da se mračniji odlomci Biblije tumače uz pomoć "jasnijih". Ali ko će odlučiti koji delovi Biblije su jasni, a koji ne? Različite denominacije se bave ovim pitanjem na različite načine: za katolike je jasno da Biblija govori o čistilištu, za kalviniste je jasno da se spasenje ne može izgubiti, a za pentekostalce nema sumnje da Biblija "dopušta" govorenje u jezicima. Uostalom, ni proroci, ni Hristos, ni apostoli nisu rekli koji su fragmenti Biblije „jasni“, a koji „mračni“ – sve zavisi od subjektivnog izbora jedne ili druge protestantske denominacije. To znači da se pravo tumačenje Biblije ne osigurava pridržavanjem određenih logičkih pravila - neophodna je milost koju je Bog izlio kroz Crkvu.

U suprotnom ćete završiti sa “haosom interpretacija” koji opažamo u protestantskim ispovijedima. Pitajte sagovornika – odakle dolazi taj haos mišljenja, i to često o veoma važnim pitanjima? To samo pokazuje da citati iz Biblije sami po sebi ništa ne dokazuju – u prilog mnogim, čak i potpuno suprotnim stavovima, mogu se navesti fragmenti iz knjiga Svetog pisma. I obrnuto, isti se stih može protumačiti na potpuno suprotan način, na primjer, Hristove riječi „pusti djecu k meni“ za pravoslavne služe kao argument u korist krštenja djeteta, tj. djeci nije strano djelo milosti, a za baptiste je argument da djeca bez krštenja nisu strana Bogu, jer imaju drugačiji pogled na značenje krštenja. Naravno, pravoslavni bi trebali znati one citate iz Biblije koji se navode u odbranu pravoslavnog učenja (oni se lako mogu naučiti iz knjiga poput „Antisektanskog katihizisa“ sveštenika Nikolaja Varžanskog), ali treba imati na umu da ovi citati kao takvi neće biti tako konačni za baptiste. U najboljem slučaju, oni će uvjeriti vašeg protivnika da ste upoznati s Biblijom kao i on.

Mora se imati na umu da, unatoč dobrom poznavanju biblijskog teksta, velika većina baptista ima lošu predstavu o povijesti Crkve, ili čak, na primjer, o povijesti reformacije. Zato baptisti žele takve lažne kao što je, na primjer, film „Pravoslavci o pravoslavlju“, koji je po lažima sasvim uporediv s Da Vincijevim kodom Dana Browna, a svojom intelektualnom skučenošću pomalo podsjeća na sovjetsku ateističku propagandu. U ovoj situaciji potrebno je podsjetiti baptiste da je Krist obećao da će Njegova Crkva uvijek postojati, njeno postojanje u historiji je neprekidno (vidi Mt. 16, 18). Međutim, krštenje se pojavilo tek u 17. veku, a mnoge njegove doktrine nisu bile poznate tokom prvih 15 vekova hrišćanske istorije – šta je, suprotno Hristovim rečima, Crkva pogrešila u fundamentalnim pitanjima vere 1500 godina?! Vaš sagovornik će najvjerovatnije reći da Crkva nije pogriješila u dogmama o Trojstvu i Hristovom bogočovečanstvu, a ostalo je, kažu, nevažno. Ali kakve veze ima kada baptisti optužuju pravoslavce za idolopoklonstvo i paganizam? Ako su "ozbiljni" kako se onda takvoj Crkvi uopće može vjerovati? Ali Crkva je bila ta koja je odobrila novozavjetni kanon, ona je branila istinu o Trojstvu Božjem i doktrinu utjelovljenja u borbi protiv heretika. Kako su to mogli da urade "pagani i idolopoklonici"?! Zaključak je da je Crkva cijelo ovo vrijeme ostala Tijelo Kristovo.

Konačno, baptisti ispovijedaju dogmu o spasenju samo vjerom, ali ona nije bila poznata kršćanima sve do Martina Lutera, tj. do 16. veka. Sam Luther ju je smatrao najvažnijom dogmom kršćanstva. Ispada da Crkva 15. stoljeća uopće nije razumjela kako se čovjek spašava? Dakle, vrata pakla su je nadjačala? I ovdje možete skrenuti pažnju svog sagovornika na osobu koja je prva počela govoriti o spasenju vjerom. Kao što znate, Martin Luther je bio daleko od toga da je svetac - stalno je psovao svoje protivnike najopscenijim izrazima, nudio je uništavanje Jevreja i ubijanje njemačkih seljaka. Možemo li vjerovati da je upravo taj čovjek, prvi put u 15 stoljeća, ispravno shvatio doktrinu spasenja? Drugi vođa reformacije, Calvin (a Baptism je izrastao iz njegovih učenja i još uvijek se pridržava mnogih doktrina povezanih posebno s Kalvinom), progonio je disidente u Ženevi najbolje što je mogao, ne prestajući ni prije smrtne kazne. Naravno, mnogi zločini bi se mogli počiniti i u ime pravoslavlja. Ali ovdje je riječ o ljudima koji su postavili temeljne temelje protestantske dogme – uostalom, do sada svi protestanti, uprkos mnogim nesuglasicama, vjeruju u spasenje vjerom. A ako su ljudi koji su „otkrili“ ovu dogmu takvi, kako onda i dalje slušati njihovo mišljenje, izdajući ga kao dokaz Svetog pisma?

Odbrana pravoslavne doktrine spasenja u sporu sa baptistima može se graditi na sljedeći način:

1. Naglasite da riječi ap. Pavla o "opravdanju vjerom" (Rim. 3,28) znači da se čovjek spašava nezavisno od "djela zakona", tj. starozavjetni zakon. Apostol se samo protivi „zasluživanju spasenja“, oslanjajući se na djela, ali nigdje ne navodi da čovjek ne učestvuje u njegovom spasenju. Ap. Jakov, naprotiv, naglašava da je vjera bez djela mrtva.

2. Hristova parabola o sijaču insistira na tome da ljudi iako veruju u Hrista redovno otpadaju od vere i ne donose plod, tj. spasenje zavisi od čoveka, i on to može ili prihvatiti ili odbaciti. Ali čak i prihvatajući ovaj dar, on ga tada često odbacuje, stoga ne može biti govora o zagarantovanom spasenju.

3. Kristove riječi da je vjernik spašen izgovara on ili nakon ozdravljenja, pa stoga nemaju značenje vječnog spasenja, ili se podrazumijeva da je vjernik osoba koja živi Kristom, a ne samo mentalno prihvatajući Njega, tj spas zavisi od dela.

4. Biblija (i Stari i Novi zavjet) puna je poziva da se stalno kajete, smatrate se grešnikom i držite zapovijesti. Šta bi imalo smisla da je spas odmah zagarantovan bez mogućnosti da ga izgubimo?

5. Ruski baptisti priznaju da se spas i dalje može izgubiti, ali ih pitajte – jeste li sigurni da ste spašeni? Oni će reći: "Da, idemo u raj odmah." To znači da su sigurni da će, uprkos svojim grijesima, ipak biti u raju, tj. moguće je griješiti, ali to ne utiče na zagarantovano spasenje i ne dovodi do otpadanja?

6. Baptisti tvrde da je u prvom trenutku obraćanja Bogu, kada su prihvatili Hrista kao “ličnog Spasitelja” (obratite pažnju na ovaj izraz – Crkva nema ništa s tim, Bog svakoga po jednog spašava), Bog oprostio im sve njihove grijehe, i stoga, iako griješe, ipak njihovi grijesi nisu takvi Bogu. Postavlja se pitanje: prvo, kako se svi grijesi mogu unaprijed oprostiti? Naravno, Bogu ništa nije nemoguće, ali vrlo čudno izgleda doktrina po kojoj su vam oprošteni grijesi koje još niste počinili, za koje se niste pokajali! Ispada da Bog unaprijed oprašta nesavršena ubistva, krađe, preljube? Ali tada možete bezbedno da grešite! Naravno, baptisti ne bi mogli izvući tako apsurdan zaključak, ali ne znači li to da je njihova izvorna doktrina pogrešna? Ako se studentu i prije početka studija kaže da mu je zagarantovana crvena diploma, a njegove studije na to praktično neće uticati, hoće li studirati punim žarom?

7. Ako spasenje ne zavisi od čovjeka (naime, to je ono što propagira doktrina spasenja vjerom), onda baptisti, kao i ostali protestanti, imaju samo jedan izlaz - doktrinu krute predestinacije. To znači da Bog ne želi spasiti sve iz razloga koji su nama neshvatljivi. Mogu li baptisti vjerovati u takvog Boga koji je ljubav, ali ne za sve, već samo za izabrane?

Za pravoslavne je važno pojasniti da Crkva nikada nije vjerovala da se spasenje može "zaslužiti". Pravoslavlje nikada nije vjerovalo da čovjek može imati "zasluge" pred Bogom. Rimokatolička crkva je bila ta koja je naginjala tome, ali u pravoslavlju, na primjer, nije bilo indulgencija. Pravoslavni veruju ne u zasluge, već u činjenicu da osoba sarađuje sa Bogom u procesu spasenja, slobodno učestvuje u njegovom spasenju. I stoga, ne možete unaprijed biti sigurni da ćete biti u raju – čovjek može u svakom trenutku otpasti od Boga. Da, spasenje je po milosti - tu se slažu pravoslavci i baptisti, ali milost je uvijek nenametljiva i nenasilna i ne spašava ako je ne želite. A da bi se čovek raspoložen za blagodat, za isterivanje greha, neophodne su određene „vežbe“ koje same po sebi ne spasavaju, ali se uz Božiju pomoć pokazuju korisnima (dakle i post u pravoslavlju i drugi „asketizam“ ). Krstitelju to nije potrebno, jer doktrina trenutnog spasenja vjeruje da je grijeh već izbačen i da vas više neće nervirati. Pravoslavni se, međutim, sećaju reči apostola: „Ako kažemo da nemamo greha, istina nije u nama“.

Baptisti često postavljaju pitanje štovanja svetaca i ikona, optužujući pravoslavne za paganizam i idolopoklonstvo. U ovom slučaju, pravoslavci treba odmah da pitaju: da li je Krstitelj pročitao barem u jednoj pravoslavnoj knjizi pozive na obožavanje drveta i molitvu bojama? Da li on zaista misli da su pravoslavci toliko glupi? Rezervišite da se raspravljamo o stvarnom položaju pravoslavlja, a ne o "mišljenjima baka". Također je potrebno pojasniti da zapovijed “ne pravi sebi idola” također podrazumijeva da se “ne mogu praviti slike”, ali baptisti iz nekog razloga lako krše ovu klauzulu i prikazuju Krista ili biblijske događaje.

Ovdje treba razjasniti kako pravoslavni prave razliku između poštovanja koje pripada ikoni (slika) i bogosluženja koje pripada samo Bogu (arhetip). Spasenje čekamo samo na Boga, ali on nam ga daje kroz Crkvu, preko svojih svetaca i svojih svetinja. Njemu ne treba ovakva vrsta spasenja — mi trebamo On. U Bibliji vidimo da se ljudi spasavaju kroz ljude. Ne čitaju li baptisti Sveto pismo koje je do nas došlo preko Njegovih svetaca – Bog im nije direktno diktirao Evanđelje. Na isti način vidimo da Bog spašava ljude kroz materijalna svetišta, kao što su kovčeg i hram, kao što je bio slučaj u Starom zavjetu. Baptisti kažu: „Ali u Novom zavetu nema direktnih naredbi da se slikaju ikone!“ Pa ne. Ali, uostalom, nema direktnih naredbi za slavlje Uskrsa i Božića, a nema ni himni iz zbirke Baptista za pjevanje. Samo svi kršćani razumiju: prihvatljivo je ono što nije propisano slovom, već odgovara duhu. Dakle, poštovanje svetinja odgovara hrišćanskom duhu. Čovjek se sastoji od duše i tijela, stoga je prirodno da bude posvećen kroz materijalne svetinje. Otuda hram, ikone, voda u krštenju, hljeb i vino u pričesti, otuda i obredi – kroz materijal prikazujemo ljepotu Carstva Nebeskog. Tamo gdje je ritualizam napušten, usluga je jednostavno dosadna. Kao Nova godina bez jelke, svjetlucava i poklona - u crnim odijelima i tmurnih lica.

U Starom zavjetu vjernici su klečali pred kovčegom i hramom, a danas kršćani kleče pred ikonama. Kada baptisti pitaju, nije li to idolopoklonstvo? - pitajte ih, da li je to idolopoklonstvo, ako je mladić kleknuo pred djevojkom priznajući joj ljubav? Greše li američki protestanti koji kleče i ljube zastavu svoje zemlje idolopoklonstvom? Ili samo vole svoju domovinu? Zašto je moguće klečati pred zastavom SAD, a ne pred ikonom Hrista?

Što se tiče molitava svecima, ovdje moramo odmah reći baptistima da pravoslavni ne vjeruju u neke “zasluge” svetaca, ne oboženjavaju ih i ne stavljaju u istu ravan sa Hristom. Svaka molitva svetima je molitva Hristu. Molimo svece da se mole našem Gospodu da nam pomogne svojom milošću, a ne svece da nam pomognu nekom svojom magijskom moći. Pitajmo baptiste - da li tražite od svojih suvjernika da se mole za vas, shvaćajući da same vaše molitve nisu dovoljne, jer ste daleko od toga da budete sveti kao Krist? U Crkvi se svi mole jedni za druge i svi se mole za molitve. Pravoslavni jednostavno tvrde da se ta molitvena veza između članova Crkve ne prekida ni kada su svetitelji na nebu – zahvaljujući Hristu, zahvaljujući činjenici da smo jedno telo u Hristu, sveti se mole za nas na nebu i mogu usliši naše molitve upućene njemu na zemlji, što potvrđuje čitava istorija Crkve. Ako su baptisti sigurni da majčina molitva za djecu ima veliku moć pred Bogom, i traže od svojih majki da se mole za njih, zašto to odbijaju samoj Majci Kristovoj? To je zaista čije su molitve jake pred Bogom, jače od bilo koje majke na zemlji.

Vrlo je važno razgovarati o sakramentima sa baptistima. Možete se ograničiti na krštenje i pričest. Glavno neslaganje je ovo: baptistima nisu potrebni sakramenti za spasenje. To je njihova zabluda. Uostalom, ako krštenje i pričest nisu potrebni za naše spasenje, zašto bismo se onda uopće krstili i pričestili? Hristos nam je naredio da krstimo sve narode i da sve pričestimo, ali po krštenju se lako može i bez toga. Dakle, Hrist je naredio gluposti? Baptisti kažu da je glavna stvar vjera. Da, vjera, ali vjera pretpostavlja da vjerujemo da nam je Krist zapovjedio da izvršimo krštenje i pričest radi našeg posvećenja i spasenja, inače ispada da je naša vjera apsurdna. Vjerujte da krštenje i sakrament ni na koji način neće utjecati na vaše spasenje, vjerujte da su to samo znakovi - takvo je baptističko vjerovanje! Zbog ovog razumijevanja, baptistima je teško razumjeti zašto krstimo djecu, jer dijete ne može "označiti" da je već spašeno. Ali pravoslavci imaju drugačije značenje - u krštenju se osobi daje blagodat za oslobođenje od grijeha, rađajući vječni život. Baptisti neće dugo tvrditi da djeca nisu strana Božjoj milosti i da ih treba spasiti, ali zašto ih onda ne krstiti milosnim krštenjem? Za pravoslavne krštenje je lek za isceljenje. Da li bi baptisti bili voljni da svom djetetu daju lijekove kada je bolesno, iako dijete ne zna koja je bolest i kako lijek djeluje? Zato se pravoslavci zalažu za krštenje novorođenčadi.

Isto tako i sa sakramentom. Samo jesti hleb i piti vino, sećati se Hristovih stradanja – ovo je, naravno, važno. Tek tada je bolje čitati Jevanđelje. Ali pričestiti se samim Hristom neophodno je za spasenje, jer ako nismo jedno sa Hristom, kako ćemo onda sa Njim ući u Raj? Običan hljeb i vino neće spasiti nikoga - samo Tijelo i Krv samoga Gospoda. Dakle, pričest je primjerena samo ako je spasonosna sakramenta, a ne samo "obred pričešća", u kojem Krist, zapravo, nije prisutan. Tamo gde su nestali spasonosni sakramenti, vidimo dosadnu službu, pop muziku i veoma lošu poeziju. Da li je Gospod zaista sišao na zemlju da rodi samo ovo?

1. Prot. Nikolay Varzhansky. Antisektaški katekizam. - M., 2001.
2. Duhovni mač. – Krasnodar, 1995.
3. đakon Andrej Kuraev. Protestanti o pravoslavlju. Hristovo nasleđe. 10. izdanje. - Klin, 2009.
4. Sveto Daniil Sysoev. Protestantska šetnja kroz pravoslavnu crkvu. - M., 2003.
5. đakon Sergije Kobzar. Zašto ne mogu ostati baptista i protestant općenito. - Slavjansk, 2002.
6. Đakon Džon Vajtford. Samo Sveto pismo? - Nižnji Novgorod, 2000.