25.02.2024
Allah je rekao ljudima. Za to je i kreirana aplikacija.
Uzvišeni Allah objašnjava savršenstvo Svoje moći i veličinu Njegove moći. Zaista, zaista, ako On donese odluku i želi postojanje nečega, onda On samo jednom kaže: "Budi!" kako se to odmah obistini. Allah Uzvišeni je takođe rekao o ovome:
A َكُونُ﴾ Kada nešto želi,
onda mu vredi reći: "Budi!" - kako se to obistini. (36:82)
Uzvišeni Allah je također rekao: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾
Kada nešto želimo, treba da kažemo:
"Budi!" - kako se to obistini.(16:40)
Uzvišeni Allah nam je rekao da je stvorio Isaa (mir neka je s njim)
kroz reči "Budi!" i nastala je Allahovom voljom:
﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾
Zaista, Isa (Isus) je kao Adam prije Allaha.
On ga je stvorio od praha, a zatim mu je rekao: "Budi!" – i on je ustao. (3:59)
Uzvišeni Allah kaže:
وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٌ
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَـابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَـاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
(118) Oni koji nemaju znanja govore:
„Zašto nam se Allah ne obraća? Zašto nam ne dođe znak?"
Njihovi prethodnici su govorili iste riječi. Srca su im slična.
Muhammad ibn Ishak prenosi da je ibn Abbas prenio,
da je izvjesni Jevrej po imenu Rafi' ibn Huraymilah rekao proroku:
“O Muhammede, ako si Allahov Poslanik kao što tvrdiš,
onda reci Allahu, neka nam govori kako bismo mogli čuti Njegov govor.
A onda je Uzvišeni Allah poslao:﴿وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٌ﴾
Oni koji nemaju znanja govore: “Zašto nam Allah ne govori?
Zašto nam ne dođe znak?"
Vjerovali su Abu al-Aliyya, ar-Rabi' ibn Anas, al-Suddi i Qatada,
da je ovo slično izrekama paganskih Arapa:﴿كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ﴾
Njihovi prethodnici su govorili iste riječi -one. Jevreji i hrišćani.
Mišljenje onih koji veruju
da su to bile izreke paganskih Arapa potvrđuje ajet:
﴿وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ ﴾
Kada im se ukazao znak, rekli su: “Nećemo vjerovati,
Sve dok ne primimo ono što su primili Allahovi poslanici." Allah najbolje zna kome da povjeri svoju poruku. Grešnici će pretrpjeti poniženje pred Allahom
i teške muke jer su kovali zaveru.(6:124) a takođe i stihovi:
﴿وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا
أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ
وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا﴾
Kažu: „Nikad nećemo vjerovati dok nam ne izneseš
iz zemlje izvor; ili dok ne budeš imao palmini gaj i vinograd,
u kojima ćeš praviti rijeke; ili dok ne srušiš nebo na nas u komadima,
Kako to tvrdite; ili se nećeš pojaviti pred nama zajedno sa Allahom
I anđeli; ili dok ne budete imali kuću dragulja; ili ćao
Nećete se popeti na nebo. Ali nećemo vjerovati u tvoj uspon dok ne siđeš
Ja sam samo čovjek i glasnik.” (17:90-93) A takođe i Allahovim riječima:
﴿وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا﴾
Oni koji se ne nadaju da će nas sresti kažu: „Zašto
nisu li nam anđeli poslani? A zašto ne vidimo našeg Gospodara?(25:21)
i: ﴿بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً﴾
Ali svako od njih želi da primi razmotane svitke. (74:52)
i drugi ajeti koji dokazuju nevjeru paganskih Arapa i njihovu tvrdoglavost,
i arogancije, kao i njihova neprikladna pitanja. Tako su rekli
zbog istog nedostatka vjere i tvrdoglavosti koji su gurali njihove prethodnike
od onih koji poseduju Pismo učini isto. Kao što je Uzvišeni Allah rekao o tome:
﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَـابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَـاباً مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللَّهِ جَهْرَةً﴾
Ljudi Knjige traže od vas da im pošaljete Knjigu s neba.
Musu (Mojsije) tražili su još više kada su rekli:
“Pokaži nam Alaha otvoreno.”(4:153)
i: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَـامُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾
Pa ste rekli: „O, Myca (Mojsije)! Nećemo vam vjerovati
dok ne vidimo Allaha otvoreno.” (2:55)
Allahova riječ: ﴿تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ﴾Imaju slična srca
– one. srca idolopoklonika su slična srcima njihovih prethodnika,
﴿كَذَلِكَ مَآ أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَتَوَاصَوْاْ بِهِ﴾
Na isti način, koji god glasnik došao njihovim prethodnicima,
uvijek su govorili: "On je čarobnjak ili opsjednut!"
Jesu li to zaista naredili jedno drugom? (51:52-53)
Znakove smo već objasnili ubijeđenim ljudima!– tj. Jasno smo stavili do znanja
dokaz istinitosti proročanstva glasnika. Ovi dokazi ne zahtijevaju daljnja pitanja ili pojašnjenja za one koji vjeruju i slijede
Što se tiče onih čija su srca i uši zapečaćena, Allah je o njima rekao:
﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الالِيمَ ﴾
U ovom članku ćemo dati neke upute za mlade, koje se prenose u Časnom Kur'anu i plemenitom sunnetu Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, kako bi one bile putokaz u životu, kako bi mladi bespogovorno slijedite ove upute:
1. Uvijek pokažite poštovanje i ljubaznost prema roditeljima
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
(Značenje): " I tvoj Gospodar je odlučio da ne obožavaš nikoga osim Njega, i da se prema roditeljima ponašaš ljubazno. Ako jedan ili oboje dožive starost u vašoj blizini, nemojte im ni reći "Uf!". i ne vičite na njih i ne govorite im plemenite riječi . (Sura Al-Isra', 23)
„Nemojte im govoriti: „Uf”” – odnosno nemojte ih tjerati da od vas čuju ništa neprijatno, nepoštovanje, čak ni riječ „Uf” koja je najlakši izraz nezadovoljstva. „I ne vičite na njih” - to jest, neka ništa nepristojno ne dolazi od vas prema njima.
Od Abdullaha Ibn Mes'uda ra se prenosi:
((سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها، وقال: قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله))
« Pitao sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Koje od djela Allah Uzvišeni najviše voli?” Odgovorio mi je: “Namaz je obavio u zakazano vrijeme.” Pitao sam: “Šta onda?” On je odgovorio: “Pokazivanje poštovanja i ljubaznosti prema roditeljima.” Pitao sam: "A nakon toga?" On je odgovorio: “Borba (džihad) na Allahovom putu "". (musliman)
2. Nikada ne ostavljajte molitvu
Uzvišeni Allah je rekao u Kur'anu:
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلَوةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـانِتِينَ
(Značenje): " Obdržavajte sve namaze, a posebno srednji namaz. I stanite pred Allaha ponizno " (Sura El-Bekare, 238)
Uzvišeni je naredio da se svi namazi obavljaju redovno i blagovremeno, poštujući sva pravila koja su s njima povezana. Štaviše, Uzvišeni Allah posebno ističe “srednju molitvu”, koja je, prema većini učenjaka među ashabama, “Asr” namaz – poslijepodnevni namaz.
U Sahihu Muslim postoji hadis:
بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ
« Između čovjeka i mnogoboštva (širk), nevjerstva (kufr) - napuštanje namaza " (musliman)
Ostavljanje namaza je jedan od najvećih grijeha. Svako ko ne klanja namaz mora biti upućen i naređen da se pokaje i počne klanjati namaz. Onaj ko negira obavezu klanjanja namaza pada u nevjericu. Onaj ko ne klanja namaz, ali ne negira obavezu klanjanja namaza, ne pada u kufr.
3. Skrenite pogled sa zabranjenog
Uzvišeni Allah je naredio Svojim robovima da skreću pogled sa zabranjenih žena (muškaraca) drugih, jer to može dovesti do preljube, kako kaže u Kur'anu:
ق ili ل ail.rul ل LEB WEDGER LF ص / MP (30) ول LEB imenovanje.
(Značenje): " Reci, o Poslaniče, muškarcima vjernicima neka obore svoje poglede [neka ne gledaju one žene koje ne smiju gledati, kao i dijelove tijela drugih muškaraca koji ne smiju gledati] i ( neka) štite svoje organe (od preljube i sodomije, i neka ne otkrivaju one dijelove tijela u koje drugi ne bi trebali gledati); to je čistije za njih. Zaista, Allah zna šta oni rade! I reci, Poslaniče, ženama vjernicama, neka obore svoje poglede i zaštite svoje organe (od onoga što je Allah zabranio i neka ih ne pokazuju drugima), i neka ne pokazuju muškarcima svoju ljepotu osim onoga što se vidi od njih ( lice i ruke), neka nabace pokrivače na grudi (da sakriju kosu, vrat i grudi) " (Sura En-Nur, 30-31)
Od Džerira radijallahu anhu se prenosi:
سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرالفجأة فأمرني أن أصرفَ بصري
« Jednom sam pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o nasumičnom pogledu, a on mi je naredio da skrenem pogled " (musliman)
4. Oženite se
Uzvišeni Allah je rekao u Kur'anu:
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
(Značenje): " A znak Uzvišenog Allaha je da vam je od vas samih stvorio žene, da biste u njima našli mir, i uspostavio međusobnu ljubav i naklonost među vama. Zaista, u svemu tome postoje jasni znakovi za ljude koji razmišljaju. " (Sura Ar-Rum, 21)
Hadis takođe kaže:
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
« O mladi ko od vas može da se oženi neka se oženi, zaista, ovo je najbolja stvar koja spušta pogled, čistije za genitalije, a ko ne može (nema mogućnosti da se oženi) neka posti , zaista, smanjuje strast " (imam Ahmad)
5. Ne zezaj se
Kuran kaže:
فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله
(Značenje) " Kada se završi namaz u petak, raziđite se po cijeloj zemlji i tražite milost Allaha " (Sura Al-Jumah, 10)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
لَأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ
« Čovjeku je bolje cijepati drva i zarađivati na ovaj način nego prositi od drugih (moliti), čekati da li će mu dati ili ne. " (Buhari, Muslim)
6. Ne gubite vrijeme
Uzvišeni Allah je rekao u Kur'anu:
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون
« Obračun sa njima (Sudnji dan) se približio ljudima, ali oni su neoprezni i okreću se. Nijedan novi podsjetnik na njihovog Gospodara im ne dolazi a da ih ne slušaju i ne zabave. " (Sura Al-Bayyina, 1-2)
Ovo je Allahovo upozorenje da se bliži Sudnji čas, uprkos činjenici da su ljudi nemarni prema tome, ne djeluju i ne pripremaju se za to.
Ibn 'Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
« Mnogi ljudi su uskraćeni za dvije blagodati: zdravlje i slobodno vrijeme. " (Imam Ahmed, Buhari, Tirmizi, Ibn Madže)
7. Uvijek zapamtite da je ovaj svijet kao igra i zabava, a akhirat je vječan i beskrajan
Uzvišeni Allah je rekao u Kur'anu:
وَمَا الْحَيَاة الدُّنْيَا إِلَّا لَعِب وَلَهْوٌ وَلَلدَّار الْآخِرَة خَيْر لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
(Značenje): " Svjetski život ovdje je samo igra i zabava; budući dom u Akhiratu bolji je za one koji se boje Boga. Zar ne razumete ovu očiglednu istinu? (Sura El-Enam, 32)
Uzvišeni Allah prijavljuje gubitak onih koji su susret s Njim smatrali lažom. Biće nesreća za njih kada ih iznenada na Sudnjem danu obuzme žaljenje što su počinili mnoga loša djela.
Prenosi se od Ibn Omera radijallahu anhu da ga je jednog dana Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo (Ibn Omera) za rame i rekao:
كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ
« Budite na ovom svijetu kao stranac ili putnik " (Buhari)
Ako slijedite ove upute koje nam daju Kur'an i sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, možete pronaći sreću na oba svijeta. Ova uputstva su vrednija od bilo koje imovine i zemaljskih dobara.
Enes prenosi od Poslanika (s.a.w.):
Resulullah nas je obavijestio od Allaha:
Abu Hurayrah je prenio:
Naš Poslanik nam je rekao da je Uzvišeni rekao: “Ako Moj sluga želi da se ponovo sjedini sa Mnom, ja ću također htjeti da se ponovo sjedinim s njim. Ako Me jedan od Mojih robova smatra lošim, onda ću i Ja njega smatrati lošim ».
Sutra, na Sudnji dan, imaću tužbe tri:
Jedan Od njih, on je taj koji troši nešto za Mene radi, a onda čini loše.
Drugi od njih je onaj koji proda roba kojeg je obećao osloboditi, a prihod potroši na sebe.
A treće tjera nekoga da radi za sebe i ne daje mu novac koji zaradi.
Poslanik (s.g.w.) je također prenio sljedeće riječi Uzvišenog:
Hej djeco Adamova! Bio sam bolestan, a ti nisi došao i pitao me kako se osjećam.
Naš Poslanik (s.a.w.) je rekao:
Božanstveno! Kako da Te posjetimo, pošto si Ti Gospodar svjetova?
Svemogući se udostojio da odgovori:
Taj i taj Moj sluga je bio bolestan, ali vi niste došli da ga vidite. I da su tražili, našli bi Me tamo.
Naš Poslanik (s.a.w.) kaže:
Uzvišeni Allah je rekao: „Hej, moje sluge! Svi ste opaki. Ako je tako, zamolite Me da vam pokažem pravi put, i Ja ću vam dati Hidajat.
Svi ste gladni. Ako je tako, onda tražite od Mene hranu, i Ja ću vam dati hranu.
Svi ste goli. Zato tražite od Mene haljine, i dat ću vam ih.
Danonoćno griješiš, ali ja ti opraštam grijehe. Zamolite Me da vam se smilujem, i ja ću vam se smilovati.
Ako su prvi od vas i posljednji, vaši džini i ljudi, svi bogobojazni, ništa neće biti izgubljeno od Moje moći. Ako ste svi neposlušni, ništa neće biti izgubljeno od Moje dobrote zbog ovoga.”
Naš Poslanik (s.a.w.) je prenio sljedeće riječi Uzvišenog:
Za Svoje pravedne sluge pripremio sam u Raju nešto što oči nisu vidjele, što uši nisu čule, a nijedna duša nije mogla ni zamisliti.
Poslanik (s.a.w.) prenosi:
Uzvišeni Allah je rekao: “O, Muhammede! Postoje tri stvari koje volim na svijetu:
- Sad soul.
- Strpljiva osoba.
- Onaj koji živi na ovom svijetu praznih ruku.
O Muhammede! Ne volim tri stvari na ovom svetu:
- Bezbrižna duša.
- Nestrpljiva osoba.
- Onaj koji je vezan za ovaj svijet.
Svemogući kaže: “Među robovima, Moji prijatelji su oni koji Me se sjećaju Mojim zikrom. I ja ću ih pamtiti po njihovom urođenom sjećanju.
O sinovi Adamovi! Ako se udaljite od svih ljudi i budete zauzeti samo obožavanjem Mene, ispunit ću vaše duše milošću. Siromaštvo vam se ne može približiti. Ako se povučeš iz obožavanja Mene i fokusiraš se samo na druge ljude, napuniću tvoje ruke svime što je na ovom svijetu, ali ću otvoriti kapije siromaštva nad tobom. I nikada se nećete osloboditi vječne potrebe.
Ko je zauzet Mnom i Mojim sjećanjem, Ja ću mu dati sve iznad njegovih očekivanja, čak i ako Me ne bude tražio.
- Ikhlas (iskrenost)- jedna od mojih tajni. Koga god od Mojih robova Volim, staviću ovu tajnu u njegovu dušu.
Da Moji robovi nisu iskreno priznali Moje postojanje i Moju jedinstvenost riječima " La ilahe illallah", onda bih srušio pakao na glave stanovnika zemlje i uništio ih sve.
Iz knjige "Anvarul-ashikyn"
Ovo je osnova vjere i najveća formula za sjećanje na Allaha u svim vremenima. “Najbolja stvar koju su poslanici rekli prije mene je: “Nema boga osim Allaha.”(Tirmizi, 3538). A Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Najsretniji ljudi zahvaljujući mom zagovoru na Sudnjem danu biće oni koji su iskreno, svim srcem rekli: “Nema boga osim Allaha”.(Buhari, 99). A ove riječi znače da niko nije dostojan obožavanja osim Allaha.
"Čist je Allah" (Subhanallah)
Odnosno, svjedočim da je Allah oslobođen svih poroka, mana i nedostataka.
"Hvaljen neka je Allah" (Al-hamdu li-llah)
Odnosno, hvalim Allaha spominjući Njegove savršene i dobre osobine. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Riječi “Hvaljen neka je Allah” ispunjavaju vagu, a riječi “Slava Allahu i hvala Njemu” ispunjavaju [nagradom] ono što je između nebesa i Zemlje.”(Muslim, 223).
"Slava Allahu i hvala Njemu" (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko kaže: “Slavan je Allah i neka je hvaljen” sto puta dnevno, grijesi će mu biti izbrisani, makar bili kao pjena morska.”(Buhari, 6042; Muslim, 251).
“Slavljen je Allah i hvala Njemu, Veliki je Allah Veliki” (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi subhana-Llahi-l-'azim)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Postoje dvije fraze, lake na jeziku, teške na vagi i omiljene od Milostivog: “Slavljen je Allah i slavljen neka je, slavljen je Allah Veliki.”(Buhari, 6406; Muslim, 2694).
"Allah je najveći" (Allahu akbar)
To jest, Allah nadmašuje sve u svojoj veličini. Ove riječi se izgovaraju prilikom prelaska iz jedne radnje u drugu u molitvi, kao i prilikom uspona u visine tokom putovanja, te kao izraz radosti. Također, ove riječi se izgovaraju pred oba praznika kao priznanje Allahove milosti, koji nam je pomogao da obavimo traženi ibadet. Uzvišeni Allah je rekao: “I da uzvisite Allaha za ono što je izveo na pravi put.” (2:185).
“Tražim oprost od Allaha” (Astaghfiru-Llah)
Odnosno, molim Allaha da mi oprosti. Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, bio je zagarantovan oprost, ali je u isto vrijeme rekao o sebi: “Zaista, sedamdeset puta dnevno molim Allaha za oprost.”(Buhari, 5948).
"Niko nema snage ili moći osim od Allaha" (La hawla wa la quwwata illya bi-Llyah)
Odnosno, ne može biti nikakvih promjena ili prijelaza iz jednog položaja u drugi, i niko nema snage da izvrši takve promjene osim uz Allahovu i Njegovu pomoć. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Da vam ukažem na riječi koje su jedno od raja? “Niko nema snage ili moći osim od Allaha.”(Buhari, 6021; Muslim, 2704). I kada muazzin kaže: "Požurite na namaz" (Hayya ‘ala-s-salaat) i "Požurite uspjehu" (Hayya ‘ala-l-falah), ove riječi također treba izgovoriti.
"U ime Allaha" (Bismi-Llah)
Odnosno, uz milost i njegovu pomoć počinjem, počinjem. Kur'an počinje riječima "U ime Allaha, Milostivog, Milostivog" (Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim). A Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, počeo je svoja pisma ovim riječima. Ove riječi se izgovaraju u mnogim okolnostima, na primjer, prije jela, kao i prije početka nečega i prije nego što nešto kažete, otvaranja ili zatvaranja. Ovo je zaista veliki početak - kada osoba započne bilo koji zadatak uz milost Allahovog imena.
“Molim Allaha za zaštitu od prokletog šejtane” (‘Auzu bi-Llahi mina-sh-shaitani-r-rajim)
Pribjegavam Allahovoj zaštiti od šejtanovog zla, protjeran iz Allahove milosti. Ove riječi propisano je da se izgovaraju prije čitanja Kurana, kao iu ljutnji i općenito u bilo koje vrijeme kako bi se riješili šejtanovih nagovaranja.
"Allahov mir i blagoslov neka su na njega" (Sallallahu alejhi ve sellem)
Ovo je apel Allahu sa dovom za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Vjernik za njega traži milost i visok položaj. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko jednom prizove blagoslov na mene, Allah će ga blagosloviti deset puta.”(Muslim, 384). A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Najbliža osoba na Sudnjem danu biće mi ona koja će me najviše blagosloviti.”(Tirmizi, 484). Musliman mora izgovoriti ove riječi kada spominje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Mogu se izgovarati iu drugim okolnostima, a posebno u petak i poslije ezana. Uzvišeni Allah je rekao: “Zaista, Allah i Njegovi meleki blagosiljaju Poslanika. O vi koji vjerujete! Blagoslovi ga i pozdravi ga s mirom” (33:56).
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je prstima brojao riječi sjećanja, ali ako je potrebno, dozvoljeno je koristiti nešto što pomaže da se ne izgubi broj (zrnca i sl.).
Širina oprosta Uzvišenog i Velikog Allaha
Prenosi se da je Enes, radijallahu anhu, rekao:
„Čuo sam Allahovog Poslanika kako kaže:
“Uzvišeni Allah je rekao: “O sine Ademov, ja ću ti, zaista, oprostiti, bez obzira na to koje (grijehe) si (počinio) sve dok ne prestaneš da me pozivaš i da se oslanjaš na Mene! O sine Ademe, ako tako počiniš mnogo grijeha da dospiju do nebeskih oblaka, a onda od Mene traže oprost, onda te molim! O sine Ademov, zaista, ako mi dođeš sa (tolikim) grijesima (da će te oni ispuniti) skoro cijelu zemlju, ali ako Me sretneš, a da ne obožavaš bilo šta drugo zajedno sa Mnom, Ja ću ti sigurno dati oprost, koji (će pokriti sve ove grijehe).“
(Et-Tirmizi i ad-Darimi.)
RAZUMIJEVANJE OVOG HADISA I ČEGA JE ON VODIO
Od svih hadisa koji čine sunnet Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), ovaj hadis ulijeva najviše nade, jer govori o tome koliko Allah Uzvišeni može oprostiti. Ovo se radi kako ljudi koji čine mnogo grijeha ne očajavaju u mogućnosti da dobiju Allahov oprost. S druge strane, niko se time ne treba zavaravati i ne uranjati u ponor grijeha, jer se može ispostaviti da oni potpuno potčine čovjeka i neće mu dozvoliti da zasluži ovaj oprost. U nastavku se čitaocu nudi objašnjenje ovoga.
1. Razlozi za oprost
Postoji niz načina na koje osoba koja počini mnoge grijehe može zaraditi oprost, uključujući:
1 - Apelirajte se Allahu molitvom i nadom u odgovor.
Uzvišeni Allah naređuje da Mu se obraćaju molitvama i obećava da će odgovoriti na takav apel.
Uzvišeni Allah je rekao:
“I reče vaš Gospodar: “Pozovite Me, i ja ću vam se odazvati!” "Vjernik", 60.
Prenosi se iz riječi en-Numana bin Bešira, radijallahu anhu, da je jednom Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Zaista, obraćanje Allahu sa dovom je ibadet.” , - nakon čega je pročitao sljedeći stih:
“I reče vaš Gospodar: “Pozovite Me, i ja ću vam se odazvati!” (Et-Tirmizi)
I, zaista, ako Uzvišeni Allah, dž.š., pokaže milost Svome sluzi pomažući mu da se obrati poniznim molitvama, onda će mu zasigurno ukazati još jednu milost tako što će prihvatiti ovu dovu i dati joj odgovor.
At-Tabarani navodi hadis u kojem
“Onaj ko primi na dar (mogućnost klanjanja) dove, dobiće odgovor, jer Uzvišeni Allah kaže:
"Pozovi me i ja ću ti odgovoriti!" "Vjernik", 60.
A u drugom hadisu se prenosi da je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:
“Allah nije takav da otvara vrata dove za roba, a zatvara vrata odgovora pred njim.” (Ibn Radžeb)
2 - Uslovi za dobijanje odgovora, šta to sprečava i pravila za obraćanje Allahu molitvom.
Upućivanje dove Allahu nužno dovodi do dobijanja odgovora u slučaju kada su ispunjeni svi potrebni uslovi i isključeno sve što to ometa. Dakle, osoba ne može dobiti odgovor ako nisu ispunjeni određeni uslovi ili pravila za klanjanje namaza, ili ako za to postoje određene prepreke.
a - Prisutnost i nada.
Glavni uvjeti uključuju prisustvo srca i nadu da ćete dobiti odgovor od Uzvišenog Allaha.
“Molite se Allahu, vjerujući da ćete dobiti odgovor, i znajte da Uzvišeni Allah ne uslišava dovu nemarnog i nepažljivog srca.” (at-Tirmizi)
U Musnedu imama Ahmeda nalazi se hadis u kojem se, prema riječima Abdullaha bin Omera, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Srca su posude, a neka od njih su prostranija od drugih, i (zato) kada tražite (za bilo šta) Uzvišenog i Velikog Allaha, o ljudi, pitajte Ga, uvjereni da ćete dobiti odgovor, jer Zaista, Allah se ne odaziva takvom robu koji Ga doziva dok je njegovo srce nemarno.”
Znak nade je pravilno obavljanje svojih vjerskih dužnosti.
Uzvišeni Allah je rekao:
“Uistinu, oni koji vjeruju i koji se iseljavaju, pokazujući marljivost na Allahovom putu, nadaju se Allahovoj milosti...” "Krava", 218.
b - Pokazivanje odlučnosti prilikom postavljanja zahtjeva i molbi.
To znači da rob mora svoje dove Allahu uputiti iskreno, čvrsto, uporno i bez oklijevanja u srcu i riječima.
Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
„Neka niko od vas ni u jednoj prilici ne kaže: „Allahu, oprosti mi ako želiš, Allahu, smiluj mi se ako želiš“
– ali neka pokaže odlučnost prilikom klanjanja namaza, jer Allah već radi samo ono što želi, i niko Ga (ni na šta) ne može prisiliti.” (Muslim)
Također se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Kada neko od vas klanja namaz, neka ne kaže: “O Allahu, oprosti mi ako hoćeš”, nego pokaži odlučnost u svojim zahtjevima i traži velike stvari, jer, zaista, šta god Allah podari, On je veći od toga je dobio ne računam.” (musliman)
c - Pokazivanje upornosti u molitvama.
Uzvišeni Allah voli kada Njegov rob izjavi da je Njegov rob i da mu je potreban, čineći to tako da će mu dati odgovor i odgovoriti na njegov zahtjev. I sve dok rob bude ustrajan u svojim molitvama, želeći da dobije odgovor i ne gubeći nadu, on će biti blizu da dobije takav odgovor, jer onaj ko kuca na vrata je blizu otvaranja.
Uzvišeni Allah je rekao:
"...i zazivajte Ga sa strahom i željom. Zaista je Allahova milost bliska onima koji čine dobro!" "Pregrays." 56.
Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Allah se ljuti na one koji Mu ne traže." (Ibn Majah.)
d - Žurba i odbijanje da se podnose zahtjevi.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je Allahovom robu da požuri i odbije da se obrati Allahu sa dovom u slučaju da odgovor na njih kasni, ukazujući da su takve radnje među faktorima koji sprječavaju primanje odgovor. Ovo je rečeno kako rob ne bi izgubio nadu da će dobiti odgovor, čak i ako ovaj odgovor bude odgođen, jer Uzvišeni Allah, dž.š., voli one koji su uporni u svojim molitvama.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
“Svako od vas će dobiti odgovor, osim ako ne žuri, govoreći: “Molio sam se svome Gospodaru, ali mi nije uslišio.” (El-Buhari i Muslim.)
d - Dozvoljena parcela.
Jedan od najvažnijih faktora koji doprinosi dobijanju odgovora na molitvu je dozvoljenost životnih sredstava kojima osoba raspolaže i zakonitost načina na koje ih pribavlja. Jedna od stvari koja otežava dobijanje odgovora je činjenica da se osoba ne obazire na svoju sudbinu, ne pridajući važnost tome da li je ona dozvoljena ili zabranjena.
Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom ispričao priču o prašnjavom čovjeku raščupane kose koji je prešao dug put i podigao ruke prema nebu uz riječi:
"O Bože, o Gospode!" , - spominjući da je (ova osoba) jela zabranjene stvari, obukla se u zabranjene stvari i bila hranjena zabranjenim stvarima, te je rekla: "Hoće li čekati odgovor (na takve molitve)?" (musliman)
I Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dao savjet Sadu bin Ebu Waqqasu, radijallahu anhu:
“O Sa'de, jedi dobre stvari i dobićeš odgovore na svoje dove.” (At-Tabarani.)
2. Traženje oprosta
Molitve za oprost grijeha i takve neraskidivo povezane stvari kao što su spas od vatre i mogućnost ulaska u džennet su među najvažnijim stvarima za koje Allahov rob može tražiti od svog Gospodara.
Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Vraćamo se na to"(Abu Daoud)
To znači: stalno tražimo raj i spas od vatre.
Abu Muslim al-Khawlani je rekao: “Kad god sam klanjao molitvu u kojoj sam spomenuo vatru, uvijek sam tražio izbavljenje od nje.”
3. Dove roba za ono što je dobro za njega
Manifestacija milosti Uzvišenog Allaha prema Svome robu je da kada mu se rob obrati sa dovom za zadovoljenje bilo koje svoje ovosvjetske potrebe, On ili odgovori na njegovu dovu ili ono što je tražio zamijeni nečim boljim za njega. Drugim riječima, Allah ili otklanja neko zlo od njega zbog toga, ili ga opskrbljuje na vječnom svijetu, ili mu zbog toga oprosti neki grijeh.
Prenosi se iz riječi Džabira, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Ko se obrati Allahu sa (bilom) dovom, Allah će mu sigurno ili dati ono što traži, ili će ga zaštititi od zla sličnog ovom (po veličini), osim ako ne bude molio za grijehe ili za prekid porodičnih veza.” (Ahmad i at-Tabarani.)
U Musnedu imama Ahmeda i Mustedreku od el-Hakima nalazi se hadis u kojem se, prema riječima Ebu Seida, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:
„Koji god se musliman obrati Allahu sa dovom u kojoj nema ničega grješnog i koja se ne tiče prekida porodičnih veza, Allah će mu sigurno dati jednu od tri stvari: ili će mu uslišiti dovu već na ovom svijetu, ili će učini to za njega rezervom u vječnom svijetu, ili će ga izbaviti od zla jednakog (po veličini) onome (onomu što traži).“
(Ljudi) su pitali: „Šta ako (zatražimo) puno?“
On je rekao:
“Allah (može) učiniti više.”
Umesto reči “...ili će ga izbaviti od zla jednakog (po veličini) onome (onomu što traži)” u hadisu koji citira et-Tabarani, daju se sljedeće riječi: “...ili će mu oprostiti za ovaj grijeh koji je ranije počinio.”
4. Kako uputiti dovu Allahu
Da biste to učinili, trebate: odabrati molitvu pravo vrijeme, izvršite prije ovoga abdesta i namaza, donesi pokajanje, okreni se okrenut prema kibli I podignite ruke ka nebu, započnite molitvu sa hvaljenje i slavljenje Allaha i molitva za Poslanika,(sallallahu alejhi ve sellem), i završi ga drugom dovom za Poslanika, (sallallahu alejhi ve sellem), i izgovaranjem riječi / amin/, molite se ne samo za sebe, već i za sve, očekuj od Allaha samo dobre stvari i nadaj se odgovoru, priznaj svoje grijehe i stišaj glas.
5. Traženje oprosta bez obzira na težinu počinjenih grijeha
Koliko god grijesi roba bili teški, Allahova snishodljivost i oprost će i dalje biti širi i veći od njih, a u poređenju sa oprostom Uzvišenog Allaha će izgledati nešto beznačajno.
Prenosi se da je Džabir, radijallahu anhu, rekao: “Jedan čovjek je došao Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i dvaput ili triput uzviknuo: “Kako su veliki moji grijesi!”
(Na to) mu je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:
“Reci: O Allahu, Tvoj oprost je veći od mojih grijeha, a ja se više uzdam u Tvoju milost nego svoja djela.”
/ Allahumma, magfirata-kya ausa "u min zunubi, wa rahmatu-kya arji "indi min "amali/,
I rekao je ove riječi, nakon čega mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "ponoviti", - i on ih je ponovio.
Zatim mu je ponovo rekao: "ponoviti",
I ponovo ih je ponovio, nakon čega mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ustani, Allah ti je oprostio” (Al-Hakim.)
6. Traženje oprosta u Kur'anu
Kur'an sadrži mnoge molbe za oprost.
Ponekad Allah kaže ljudima da se obrate Njemu sa takvim zahtjevima. Tako je Uzvišeni Allah rekao:
“...zato molite Allaha za oprost, Allah zaista prašta i samilostan je!”
"Zamotano", 20.
"Hod." 3.
Ponekad On hvali one koji Mu se obraćaju sa sličnim zahtjevima. Na primjer, Uzvišeni Allah je rekao:
"...I oni koji Ga mole za oprost prije zore."
"Imranova porodica", 17.
Uzvišeni Allah je također rekao:
“Oni koji su učinili nešto nedostojno ili se uvrijedili, a zatim se Allaha sjetili, tražili su oprost za svoje grijehe – a ko može grijehe oprostiti osim Allaha? – i neće se vratiti onome što su učinili, znajući
takva nagrada će biti molba njihovog Gospodara..." "Porodica Imran", 135 - 136.
Ponekad se navodi da traženje oprosta podrazumijeva i oprost, a spominje se da Uzvišeni Allah oprašta onima koji Ga mole za oprost.
Uzvišeni Allah je rekao:
“A ko učini nešto loše ili se uvrijedi, pa zamoli Allaha za oprost, vidjet će da Allah prašta i samilostan je.” "Žene", 110.
Sve ovo ukazuje da su zahtjevi za oprostom od velike važnosti i predstavljaju osnovu za spas roba koji neminovno čini nešto suprotno Allahovim naredbama i dobrovoljno ili nesvjesno čini grijehe.
7. Pokajanje i molbe za oprost
Vrlo često se pominjanje molbi za oprost kombinuje sa pominjanjem pokajanja. Na primjer, Uzvišeni Allah je rekao:
“Zar se neće pokajati Allahu i zamoliti Ga za oprost?” "obrok" 74.
Uzvišeni Allah je također rekao:
"...da zamoliš oprost od Gospodara svoga, a onda Mu se pokaješ..." "Hod." 3.
Mogli bi se navesti i drugi stihovi. Smisao zahtjeva za oproštenjem je očigledan; što se tiče pokajanja, ono predstavlja vanjsko i unutrašnje odbijanje činjenja grijeha.
Ponekad se spominje samo molba za oprost, nakon čega se ukazuje da je to bio razlog za oprost.
Na primjer, Uzvišeni Allah je rekao:
"Rekao je: 'Gospodaru, uvrijedio sam se, oprosti mi!' i oprostio mu je..."
"Priča". 16.
Uzvišeni Allah je također rekao:
“Molite Allaha za oprost, Allah, uistinu, prašta i samilostan je.”
"Zamotano", 20.
Postoje i drugi stihovi ove vrste. To također stoji u hadisima koje razmatramo i sličnim.
riječi " zamolio si me za oproštaj“Znači: donio si istinsko pokajanje, izražavajući žaljenje u vezi sa neposlušnošću kao takvom, odrekao je se, donio si čvrstu odluku da se ne vraćaš tome radi Allaha i nadoknadio si ono što si mogao od onih ibadeta koje si nije obraćao pažnju na ranije.Osim toga, potrebno je vratiti ono što je nezakonito prisvojeno onima kojima pripada ili postići njihov oprost.Takođe, traženje oprosta zahtijeva odbijanje činjenja grijeha i ispravljanje postojećeg stanja .
Uzvišeni Allah je rekao:
“A ko se pokaje nakon što je učinio nepravdu i popravi sebe, tada će Allah, uistinu, primiti njegovo pokajanje, jer Allah prašta i samilostan je.”
"Obrok", 39.
8. Traženje oprosta i istrajnost u činjenju grijeha
Apsolutno svi ajeti i hadisi koji govore o oprostu, na primjer, ajet br. 135 citiran gore iz sure “Porodica Imran”. ukazuju na nedopustivost upornosti u činjenju grijeha, jer u ovim ajetima Allah obećava Svoj oprost onima koji od Njega traže oprost svojih grijeha, a da ne ustraju u njihovom činjenju.
Oba sahiha sadrže hadis u kojem se, prema riječima Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Jedan sluga je počinio grijeh i rekao: “Gospodaru moj, sagriješio sam, oprosti mi!”
Uzvišeni Allah je rekao: “Moj sluga zna da ima Gospoda koji oprašta grijehe i kažnjava ga, i ja sam oprostio svom sluzi.”
Nakon toga (ovaj rob) je ostao (u sličnom položaju) koliko je Allah htio, a onda je opet počinio grijeh...”
I Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao isto ono što je već dato gore.
U verziji ovog hadisa koju navodi Muslim, prenosi se da je po treći put Uzvišeni Allah rekao:
„Oprostio sam svome sluzi, neka radi šta hoće!“
To znači da je tražio oprost svaki put kada je počinio grijeh. Očigledno, ovo implicira da zahtjevi za oproštenjem moraju biti povezani s odricanjem od upornosti u činjenju grijeha. Savršen zahtjev za oproštenjem, koji vodi do oprosta, podrazumijeva odricanje od takve tvrdoglavosti. Allah je pohvalio ljude koji se tako ponašaju i obećao im oprost, što ulijeva nadu u iskreno pokajanje onih koji se kaju. Jedan od onih koji su znali je rekao: “Ako zahtjev za oprostom ne dovede do odgovarajućeg pokajanja od strane osobe, to znači da je njegov zahtjev za oprostom neiskren.”
Što se tiče zahtjeva za oprost izrečenog jezikom kada čovjekovo srce ustraje u grijehu, ovo je apel Allahu samo u formi, na koji će se odazvati ako želi, a koji će odbiti ako želi. Ipak, odgovoru se ipak može nadati, pogotovo ako takav apel dolazi iz srca koje je osjetilo težinu svojih grijeha, ili ako se pokaže da se riječi ovog apela izgovaraju u trenutku kada se apelima odgovara, jer na primjer, prije zore, poslije ezana, za vrijeme klanjanja obaveznih namaza iu drugim sličnim slučajevima. Međutim, upornost vas može spriječiti da dobijete odgovor.
Musned sadrži hadis u kojem se, prema riječima Abdullaha, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Teško tvrdoglavima koji ustraju u onome što rade, znajući (da čine grijeh)!"
Prenosi se da je Ibn Abbas, radijallahu anhu, rekao: “Onaj ko se pokaje za grijeh je kao onaj koji ga uopće nije počinio, a onaj ko traži oprost za grijeh, a nastavlja griješiti, sličan je onome koji se ruga Allahu.” Ovu poruku daje Ibn Abu d-Dunya.
Također se prenosi da je Huzajfa, radijallahu anhu, rekao: “Lažem se može smatrati onaj ko kaže: ‘Molim Allaha za oprost’, a zatim se vrati (onome što je učinio).”
9. Pokajanje lažova
Ako osoba kaže: “Tražim oprost od Allaha i prinosim mu se pokajanje.”, - ali srcem ustraje u grijehu, to znači da izgovara lažne riječi i čini grijeh, pošto se u stvari ne kaje, ali pošto se ne kaje, nije mu dozvoljeno da to izjavi, ali je prikladnije je reći: “O Allahu, zaista, molim Te za oprost, zato primi moje pokajanje.”
/ Allahumma, inni astaghfiru-kya, fa-tub "alaiya/
Postoji razlog za vjerovanje da će takva osoba biti podvrgnuta strogoj kazni, jer je kao osoba koja nije sijala, ali se nada da će požnjeti žetvu, ili neko ko se nada da će dobiti dijete bez braka.
10 - Pokajanje i obećanje
Sva ulema se slaže da se pokajanom robu može reći: "Prinosim svoje pokajanje Allahu"
/Atubu ila-Llahi/,
Obećajući svome Gospodaru da se u budućnosti neće vraćati na neposlušnost, jer je u takvim slučajevima čvrsta odlučnost obavezna.
11. Česti zahtjevi za oproštenjem
Prenosi se iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Kunem se Allahom, zaista, molim Allaha za oprost i pokajem Mu se više od sedamdeset puta dnevno.”
(Al-Bukhari.)
Luqman je navodno rekao svom sinu: “O sine, treniraj svoj jezik da ponavlja riječi: “O Allahu, oprosti mi”, jer, zaista, postoje periodi kod Allaha kada On ne odbija (zahtjeve) onoga koji traži.”
Al-Hasan je rekao: “Tražite oprost od Allaha često u svojim kućama, za vašim stolovima, na vašim putevima, na vašim pijacama, na vašim sastancima i gdje god da ste, jer, zaista, ne znate kada će vam ovaj oprost biti dat.”
U knjizi an-Nasa" i "Amalu-l-yaum wa-l-lay-la" / Poslovi noći i dana / postoji hadis u kojem se prenosi da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, , rekao je: „Nisam vidio nikoga da ponovi riječi “Tražim oprost od Allaha i prinosim Mu svoje pokajanje” /Astagfiru-Llaha wa atubu ilyay-hi/češće od Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem).“
A u Sunenu postoji hadis u kojem se prenosi da je Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao: “Obično smo tokom jednog sastanka računali da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao stotinu puta:“Gospodaru moj, oprosti mi i primi moje pokajanje, Ti si zaista onaj koji prima pokajanje, koji prašta.”
/Rabbi-gfir li va tub "alaiya, inna-kya Anta-t-Tavvabu-l-Gafuru./
12. Najdostojniji molbi za oprost.
Preporučljivo je dodati još nešto uz molbe za oprost osim riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao:
“Molim Allaha za oprost i pokajem Mu se.”
/Astagfiru-Llaha wa atubu ilyay-hi/
Prenosi se da je jednog dana Omer, radijallahu anhu, čuo čovjeka kako govori: “Molim Allaha za oprost i pokajem Mu se.”, - rekao mu:
"O Humayk, reci (takođe): "...pokajanje onoga ko sebi ne može donijeti nikakvu korist ili štetu (i nema kontrolu nad) životom, smrću ili uskrsnućem."
"/...taubata man la yamlik li-nafsi-hi naf "an, wa la darran, wa la mautan, wa la hayatan wa la nushuran./"
Prenosi se da je jednog dana al-Awza" upitan o osobi koja moli Allaha za oprost, rekavši:
“Tražim oprost od Velikog Allaha, osim koga nema drugog boga, Živog, Vječnog, i Njemu se kajem.”
/Astagfiru-Llaha-l- “Azyma allazi la ilaha illya Hua, -l-Hayya-l-Kayyu-ma, wa atubu ilai-hi/.”
(Al-Awza'i) je rekao: „Zaista, ovo je dobro, ali neka kaže i:"Gospodaru moj, oprosti mi"
"/Rabbi-gfir/ - tako da ovaj zahtjev za oprostom bude potpun."
Činjenica da je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao iste riječi bilježe se u hadisima koje citiraju Ebu Davud, et-Tirmizi i drugi muhadisi.
Međutim, najbolja i najdostojnija od svih vrsta molbi za oprost, odnosno molba za koju se plaća najveća nagrada i koja se najčešće prihvata, jeste ona molba koju osoba počinje hvaljenjem svog Gospodara, a zatim prelazi na ispovijedanje. njegov grijeh, a zatim moliti Allaha za oprost, koristeći riječi koje je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao u takvim slučajevima.
Prenosi se iz riječi Shaddad bin Ausa, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada zatražite od Allaha molbu, najbolje je reći:
“O Allahu, Ti si moj Gospodar, i nema boga osim Tebe, Ti si me stvorio, i ja sam Tvoj rob, i ostaću Ti vjeran i vjerovati u ono što si obećao sve dok budem imao dovoljno snage. Ti od zla da "Šta sam učinio, priznajem milost koju si mi ukazao, i priznajem svoj grijeh. Oprosti mi, jer, zaista, niko ne oprašta grijehe osim Tebe!" Al-Bukhari)
/ Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa a na “abdu-kya, wa she “ala “ahdi-kya va va” di-kya ma-stata” tu.
A "uzu bi-kya min sharri masana" tu, abu "u la-kya bi-ni" mati-kya "alaiya, wa abu" u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfiru-z -zunuba illa Anta!/
13. Traženje oprosta za. oni gresi za koje čovek ne zna
Ako čovjek počini mnogo grijeha i loših djela, ne obraćajući pažnju na mnoge od njih, a na kraju se ispostavi da ih više nije moguće izbrojati, neka zamoli Uzvišenog i Velikog Allaha za oprost za one grijehe koje je Allah dž.š. zna za.
Shaddad bin Aws, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik rekao:
„Pribjegavam Tebi od zla onoga što Ti znaš, i molim Te za dobro onoga što znaš, i tražim od Tebe oprost za ono što Ti znaš, zaista, Ti najbolje od svega znaš o skrivenom!“
/ A "uzu bi-kya min sharri ma ta"lyamu, wa as"alyu-kya min hairi ma ta"lyamu, wa astagfiru-kya mi-ma ta"lyamu, ina-kya Anta "Al-lyamu-l-guiyub ! /
A Allah, uistinu, sve zna i sve je od Njega izbrojano, jer je Uzvišeni Allah rekao:
"...na Dan kada će ih Allah sve oživjeti i reći im šta su radili. Allah će pobrojati (njihova djela) koja će zaboraviti..." "Prepiranje", 6.
14. Plodovi traženja oprosta
Osoba koja se obrati Uzvišenom Allahu osjeća da traži utočište kod Praštajućeg, Milostivog, Bogatog, Velikodušnog, Znajućeg i Krotkog, zbog čega mu se srce smiruje, osjeća radost, napuštaju ga brige i tuga, on raduje se milosti i naklonosti Allaha Boga, njegova duša je ispunjena optimizmom, a osjećaj očaja mu je nepoznat.
Prenosi se od al-Agharra al-Muzanija da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
„Zaista, dešava se da mi se srce rastrese“, i, zaista, molim Allaha za oprost sto puta dnevno.“ (musliman)
Qatada je rekao: "Zaista, ovaj Kur'an vam pokazuje vašu bolest i lijek za vas. Što se tiče vaše bolesti, to su grijesi, a što se tiče lijeka za vas, to je traženje oprosta."
Aiša, radijallahu anhu, je rekla: "Blago onome ko u svojoj knjizi (zapisu) nađe mnoge molbe za oprost."
Abul-Minhal je rekao: “Nikad rob koji leži u svom grobu nije imao komšiju poželjnijeg od brojnih molbi za oproštenje.”
Neko je rekao: „Zaista, podrška grešnika je samo plač i traženje oproštenja, i zato neka češće traže oproštenje oni koji su zabrinuti za svoje grehe.
Moguće je i da je jedan od rezultata traženja oprosta to što čovjekov jezik prestane da izgovara druge riječi, zbog čega i sama njegova duša naginje snishodljivosti, oprostu i lijepom ponašanju.
Prenosi se da je Huzajfa, radijallahu anhu, rekao: “(Jednom) sam rekao: “O Allahov Poslaniče, zaista, ja sam previše oštar na jeziku, i uglavnom moja porodica pati od ovoga.”
Na šta je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Ti tražiš od Allaha mali oprost, o Huzejfe, ali ja, zaista, molim Allaha za oprost i pokajem Mu se sto puta u toku dana i noći.” (Ahmad)
15. Zahtjevi za oproštenje od strane onih za koje postoji razlog da se misli da su počinili malo grijeha
Osoba koja posvećuje povećanu pažnju svojim grijesima može se obratiti onima koji ih čine malo, navodeći ih da traže oprost za njega. Tako je Omer, radijallahu anhu, zamolio djecu da zamole Allaha za oprost (njegovih grijeha), istovremeno im govoreći: "Zaista, nisi počinio grijehe."
Što se tiče Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao je djeci pisara koji su učili Kuran:
"Reci: 'O Allahu, oprosti Ebu Hurejri.' , - izgovaranje riječi " Amine“ nakon njihove molitve.
16. Od Allaha je potrebno očekivati samo dobro, vjerujući da samo On može oprostiti grijehe. Rob vjernik koji od svog Gospodara traži oprost mora očekivati samo dobro od Allaha, uvjeren da će mu oprostiti grijeh. U jednom od svetih (kudsi) hadisa prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Uzvišeni Allah kaže: “Ja sam onako kako Moj rob misli o Meni, pa neka misli o Meni šta hoće.” (Ad-Darimi)
Druga verzija ovog hadisa prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Ne mislite samo na dobro o Allahu.” (Ibn Radžeb)
Jedan od najuvjerljivijih razloga zašto Allahov rob može zaslužiti oprost je nedostatak nade da će mu, ako počini grijeh, moći oprostiti bilo ko osim njegovog Gospodara, i saznanje da mu niko osim Njega neće oprostiti. ne oprašta grijehe i ne kažnjava za njih.
Govoreći o vjernicima, Uzvišeni Allah je rekao:
“Oni koji su učinili nešto nedostojno ili se uvrijedili, a zatim se sjetili Allaha i tražili oprost za svoje grijehe – a ko može grijehe oprostiti osim Allaha?” "Imranova porodica", 135.
U oba sahiha postoji hadis u kojem se prenosi da je Abdullah bin Amr, radijallahu anhu, rekao:
(Jednom) EbuBekr, radijallahu anhu, je rekao:
“O Allahov Poslaniče, nauči me kakvoj dovi bih upućivao Allahu za vrijeme namaza.”
"Reci: "O Allahu, zaista sam se mnogo puta uvrijedio i niko osim Tebe ne oprašta grijehe! Oprosti mi i podari mi svoj oprost i smiluj mi se, zaista, Ti si praštajući i samilostan!"
/ Allahumma, inni zalamtu naf-si zulman kyasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illya Anta, fa-gfir li magfiratan min "indi-kya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahim! /
A od Allaha je imperativ očekivati samo dobre stvari kada je najvjerovatnije da se čovjekov život već bliži kraju, a on je blizu susreta sa Allahom, tako da nada u oprost nadvlada sve ostalo.
17. Strah i nada
Da bi se nada ostvarila, neophodan je i strah.
A da bi se spasio, čovjek treba da spoji strah i nadu, ne ograničavajući se ni na jedno, jer se sama nada može pretvoriti u lukavstvo, a sam strah u očaj, ali oboje su vrijedni prijekora.
Malikis veruje da ako je osoba zdrava, onda u njoj treba da prevlada strah, a ako je bolestan, onda treba da prevlada nada. Šafije vjeruju da zdrav čovjek treba da ima jednake količine i jednog i drugog, tako da ponekad gleda u svoje nedostatke i plaši se, a ponekad gleda na darežljivost Uzvišenog Allaha i ima nade. Za pacijenta, nada treba da prevlada nad strahom zbog činjenice da je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:
“Neka niko od vas, kada umire, ne očekuje ništa osim dobrog od Svemogućeg i Velikog Allaha.” (musliman)
Pošto se razbolio od bolesti od koje je kasnije umro, imam eš-Šafi, Allah mu se smilovao, proučio je sljedeće ajete:
"Kada mi je srce otvrdnulo i putevi su mi se suzili,
Učinio sam nadu ljestve koje vode do tvog oproštaja.
Moj grijeh mi se činio velikim, ali kada sam ga uporedio
s Tvojim oprostom, Gospodaru moj, pokazalo se da je Tvoj oprost veći."
Možda je upravo to razlog zašto hadis koji razmatramo upotpunjuje ove odabrane hadise i predstavlja dopunu četrdesetak.
18. Monoteizam je osnova oprosta
Među razlozima za oprost je ispovijedanje monoteizma, a ovaj razlog je glavni, jer onaj ko ga ne ispovijeda ne može se nadati oprostu, ali onome ko ispovijeda monoteizam dato je ono glavno što uliva nadu u oprost.
Uzvišeni Allah je rekao:
“Zaista, Allah neće oprostiti ibadet drugima sa Njim, ali će oprostiti ono što je manje od ovoga kome On želi...” "Žene", 48.
Zaista, grijesi se pojavljuju beznačajni u poređenju sa svjetlošću ibadeta samo Svemogućeg i Velikog Allaha, pa će stoga onoga ko uz svoje monoteizam donosi toliko grijeha da ispune cijelu zemlju, Uzvišeni i Veliki Allah će dočekati oprost, koji će pokriti sve ove grijehe, međutim, sve to zavisi od volje i milosti Uzvišenog Allaha, i ako želi, oprostit će čovjeku, a ako želi drugačije, kaznit će ga za njegove grijehe.
19. Džennet čeka one koji ispovijedaju monoteizam
To znači da on neće zauvijek ostati u vatri, već će biti izveden odatle i potom ući u raj. Štaviše, on neće biti bačen u pakao na isti način kao što su nevjernici bačeni u njega, i neće ostati tamo zauvijek kao što će nevjernici ostati tamo.
Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Onaj koji kaže: “Nema boga osim Allaha” izaći će iz vatre, imajući u srcu bar težinu zrna pšenice.” (Al-Bukhari.)
20. Spasavanje od požara
Ako je robov monoteizam i iskrenost prema Allahu istinski i on srcem, jezikom i drugim dijelovima tijela poštuje sve potrebne uslove, a u slučaju kada je blizu smrti samo srcem i jezikom, to čini obavezan da mu oprosti sve prošle grijehe i njegovo potpuno izbavljenje iz pakla. Prenosi se da je jednog dana Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao Muaza bin Džebela, radijallahu anhu:
“Znaš li šta Allah ima pravo očekivati od svojih robova?”
On je odgovorio: “Allah i Njegov Poslanik to najbolje znaju.”
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) je rekao:
“On ima pravo očekivati da (robovi) obožavaju samo Njega i ništa drugo. Znate li šta oni imaju pravo očekivati od Njega?
On je odgovorio: “Allah i Njegov Poslanik to najbolje znaju.”
(Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Da ih neće podvrgnuti mučenju” (Al-Buhari.)
Osim toga, prenosi se iz riječi Shaddad bin Awsa i Ubade bin al-Samita, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom rekao svojim ashabima:
“Podignite ruke i recite: “Nema boga osim Allaha.”
Rekli su: “I mi smo podigli ruke (i tako ih držali) neko vrijeme, nakon čega je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spustio ruku i rekao:
“Hvaljen neka je Allah! O Allahu, ti si me uputio ovim riječima, i naredio mi da ih izgovorim, i obećao si mi džennet za njih, i, uistinu, Ti obećanja ne kršiš!
A onda je on (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:
“Raduj se, jer ti je zaista Svemogući i Veliki Allah već oprostio!” (Ahmad)
A sve to postaje rezultat prethodno pomenutog prioriteta pokajanja i dobrih djela, jer je Uzvišeni Allah rekao:
"...osim onih koji se pokaju, vjeruju i počnu činiti dobra djela. Tako će Allah njihova loša djela zamijeniti dobrim, jer Allah prašta i samilostan je." "Diskriminacija" 70.
21. Čisti monoteizam
Kada čovjek srcem izgovara riječi monoteizma, od njega se uklanja sve osim Uzvišenog Allaha, u odnosu na Koga srce osjeća ljubav, poštovanje, strahopoštovanje, Koga se boji, Kome se nada i u Koga se uzda. I kao rezultat toga, svi njegovi grijesi i prijestupi su spaljeni, čak i ako su u količini kao komadići morske pjene. Također je moguće da će ih ove riječi pretvoriti u dobra djela, a svjetlost ljubavi prema svome Gospodaru osloboditi njegovo srce od svega ostalog, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
“Niko od vas neće vjerovati dok ne zavoli Allaha i Njegovog Poslanika više od svega.” (Al-Bukhari.)
Što se tiče ljubavi prema Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem), njen izvor je ljubav prema Svemogućem i Velikom Allahu.
Milošću Uzvišenog Allaha i uz Njegovu pomoć, komentari na “Četrdeset hadisa” su završeni.
Neka Allah blagoslovi našeg poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i njegove drugove i neka ih mnogo puta pozdravi do Kijametskog dana i neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova!
