Pravoslavna vjera - Pravoslavlje-azbuka. Razlika između religije hrišćanstva i religije pravoslavlja Pravoslavlje informacije

Jedan od tri glavna pravca kršćanstva (uz katolicizam i protestantizam). Postala je rasprostranjena uglavnom u istočnoj Evropi i na Bliskom istoku. Prvobitno je bila državna religija Vizantijskog carstva. Od 988. godine, tj. Već više od hiljadu godina, pravoslavlje je tradicionalna religija u Rusiji. Pravoslavlje je oblikovalo karakter ruskog naroda, kulturne tradicije i način života, etičke norme (pravila ponašanja), estetske ideale (uzore ljepote). Pravoslavac, prid – nešto što je vezano za pravoslavlje: pravoslavac, pravoslavna knjiga, pravoslavna ikona itd.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

PRAVOSLAVLJE

jedan od pravaca kršćanstva, uz katolicizam i protestantizam. Počeo je da se oblikuje u 4. veku. kao zvanična religija Bizantskog carstva, potpuno nezavisna od trenutka podjele hrišćanske crkve 1054. godine. Nije imala niti jedno crkveno središte, kasnije se formiralo nekoliko samostalnih pravoslavnih crkava (trenutno ih ima 15), svaka koji ima svoje specifičnosti, ali se pridržava zajedničkog sistema dogmi i rituala. Religiozna osnova P. je Sveto pismo (Biblija) i Sveto predanje (odluke prvih 7 vaseljenskih sabora i djela crkvenih otaca 2.-8. stoljeća). Osnovni principi P. su izloženi u 12 tačaka veroispovesti usvojenih na prva dva vaseljenska sabora u Nikeji (325) i Carigradu (381). Najvažniji postulati pravoslavne vere su dogmati: trojstvo Boga, ovaploćenje Boga, pomirenje, vaskrsenje i vaznesenje Isusa Hrista. Dogme nisu podložne promjenama i pojašnjenjima, ne samo u sadržaju, već i po formi. Sveštenstvo je prepoznato kao blagodaću obdaren posrednik između Boga i ljudi. P. karakterizira složen, detaljan kult. Božanske službe u P. su duže nego u drugim kršćanskim denominacijama. Važnu ulogu imaju praznici, među kojima je Uskrs na prvom mjestu. Vidi također Ruska pravoslavna crkva, Gruzijska pravoslavna crkva, Poljska pravoslavna crkva, Američka pravoslavna crkva.

Za razliku od katolicizma, koji je umrtvio kršćanstvo i pretvorio ga u ukrasni paravan za grijeh i porok, pravoslavlje sve do našeg vremena ostaje živa vjera, otvorena za svaku dušu. Pravoslavlje svojim članovima pruža širok prostor za naučnu teologiju, ali u svom simboličkom učenju daje teologu uporište i ljestvicu s kojom se svako religiozno razmišljanje mora uskladiti, kako bi se izbjegla kontradikcija sa „dogmama“ ili sa „vjerom“. Crkve.” Dakle, pravoslavlje, za razliku od katolicizma, dozvoljava vam da čitate Bibliju kako biste iz nje izvukli detaljnije informacije o vjeri i crkvi; međutim, za razliku od protestantizma, smatra da je potrebno voditi se interpretativnim djelima sv. Oci Crkve, nikako ne prepuštajući razumijevanje riječi Božje osobnom razumijevanju samog kršćanina. Pravoslavlje ne uzdiže ljudska učenja kojih nema u Svetom pismu. Sveto pismo i Sveto Predanje, do stepena otkrivenja, kao što se radi u katoličanstvu; Pravoslavlje ne izvodi nove dogme iz prethodnog učenja crkve zaključivanjem, ne deli katoličko učenje o višem ljudskom dostojanstvu ličnosti Majke Božje (katoličko učenje o Njenom „bezgrešnom začeću“), ne pripisuje suvišno zasluge prema svecima, a još manje ne asimilira božansku nepogrešivost na čoveka, čak i ako je on sam bio rimski prvosveštenik; Crkva je u cjelini priznata kao nepogrešiva, jer svoje učenje izražava kroz Vaseljenske Sabore. Pravoslavlje ne priznaje čistilište, učeći da je zadovoljština za grijehe ljudi već jednom za svagda dovedena do istine Božije kroz stradanje i smrt Sina Božijeg; Prihvatanjem 7 sakramenata, pravoslavlje u njima ne vidi samo znake blagodati, već i samu milost; u Sakramentu Euharistije vidi pravo Tijelo i pravu Krv Kristovu, u koju se pretvaraju kruh i vino. Pravoslavni hrišćani se mole preminulim svecima, verujući u snagu svojih molitava pred Bogom; štuju netruležne ostatke svetaca i moštiju. Nasuprot reformatorima, prema učenju pravoslavlja, milost Božija ne deluje na čoveka neodoljivo, već u skladu sa njegovom slobodnom voljom; naša vlastita djela pripisuju nam se kao zasluge, doduše ne same po sebi, već na osnovu asimilacije Spasiteljevih zasluga od strane vjernika. Iako ne odobrava katoličko učenje o crkvenoj vlasti, pravoslavlje ipak priznaje crkvenu hijerarhiju sa njenim blagodatnim darovima i dozvoljava laicima da učestvuju u crkvenim poslovima. Moralno učenje pravoslavlja ne daje olakšanje grehu i strastima, kao katolicizam (u indulgencijama); odbacuje protestantsku doktrinu opravdanja samo vjerom, zahtijevajući od svakog kršćanina da izrazi vjeru u dobra djela. U odnosu na državu, pravoslavlje ne želi ni da vlada nad njom, kao katolicizam, niti da joj se potčinjava u svojim unutrašnjim stvarima, poput protestantizma: ono nastoji da zadrži potpunu slobodu djelovanja, ne ometajući nezavisnost države u sferi svoje moći.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Pojava pravoslavlja Istorijski se dogodilo da je na teritoriji Rusije, uglavnom, našlo svoje mjesto nekoliko velikih svjetskih religija koje su od pamtivijeka mirno koegzistirale. Odajući počast drugim religijama, želim da vam skrenem pažnju na pravoslavlje kao glavnu religiju Rusije.
Hrišćanstvo(nastao u Palestini u 1. veku nove ere iz judaizma i dobio novi razvoj nakon raskida sa judaizmom u 2. veku) - jedna od tri glavne svetske religije (zajedno sa Budizam I Islam).

Tokom formiranja Hrišćanstvo raskinuo u tri glavne grane:
- katolicizam,
- Pravoslavlje,
- protestantizam,
od kojih je svaka počela formirati svoju ideologiju, koja se praktično nije poklapala s drugim granama.

PRAVOSLAVLJE(što znači ispravno slaviti Boga) jedan je od pravaca kršćanstva, koje se izolovalo i organizacijski formiralo u 11. stoljeću kao rezultat podjele crkava. Do razlaza je došlo u periodu od 60-ih godina. 9. vek do 50-ih godina XI vek Kao rezultat raskola u istočnom dijelu bivšeg Rimskog Carstva, nastala je konfesija koja se na grčkom počela nazivati ​​ortodoksijom (od riječi „orthos“ – „prav“, „ispravan“ i „doxos“ – „mišljenje“. “, “presuda”, “učenje”), au teologiji na ruskom jeziku - pravoslavlje, a u zapadnom dijelu - ispovijed koju su njegovi sljedbenici nazvali katoličanstvom (od grčkog "catolikos" - "vaseljenski", "ekumenski"). Pravoslavlje je nastalo na teritoriji Vizantijskog carstva. U početku nije imala crkveno središte, jer je crkvena moć Vizantije bila koncentrisana u rukama četiri patrijarha: Konstantinopoljskog, Aleksandrijskog, Antiohijskog i Jerusalimskog. Kako je Vizantijsko carstvo propalo, svaki od vladajućih patrijarha bio je na čelu nezavisne (autokefalne) pravoslavne crkve. Nakon toga, autokefalne i autonomne crkve su nastale u drugim zemljama, uglavnom na Bliskom istoku i istočnoj Evropi.

Pravoslavlje karakterizira složen, detaljan kult. Najvažniji postulati pravoslavne vjere su dogmati o trojstvu Boga, o ovaploćenju Boga, pomirenju, vaskrsenju i vaznesenju Isusa Hrista. Vjeruje se da dogme nisu podložne promjenama i pojašnjenjima, ne samo u sadržaju, već i po formi.
Religiozna osnova pravoslavlja jeSveto pismo (Biblija) I Sveta tradicija.

Sveštenstvo se u pravoslavlju deli na belo (oženjeni parohijski sveštenici) i crno (monasi koji se zavetuju na celibat). Postoje muški i ženski manastiri. Samo monah može postati episkop. Trenutno u pravoslavlju postoje istaknuti

• Lokalne crkve
• Konstantinopolj
• Aleksandrija
• Antiohija
• Jerusalem
• Gruzijski
• srpski
• rumunski
• bugarski
• Kipar
• Hellasic
• Albanac
• Poljski
• češko-slovački
• američko
• Japanski
• Kineski

pravoslavlje u Rusiji

Istorija pravoslavne crkve u Rusiji do danas je jedna od najnerazvijenijih oblasti ruske istoriografije.

Istorija Ruske pravoslavne crkve nije bila jednoznačna: bila je kontradiktorna, puna unutrašnjih sukoba, odražavajući društvene protivrečnosti na čitavom njenom putu.

Uvođenje hrišćanstva u Rusiju bilo je prirodna pojava iz razloga što je u 8. - 9. st. Počinje da se javlja rani feudalni klasni sistem.

Glavni događaji u istoriji Rusko pravoslavlje. U istoriji ruskog pravoslavlja može se izdvojiti devet glavnih događaja, devet glavnih istorijskih prekretnica. Evo kako izgledaju hronološki.

Druga prekretnica - 1448. Ove godine je Ruska pravoslavna crkva (ROC) postala autokefalna. Ruska pravoslavna crkva je do ove godine bila sastavni deo Carigradske patrijaršije. Autokefalija (od grčkih riječi “auto” - “sam” i “mullet” – “glava”) značila je potpunu nezavisnost. Ove godine je veliki knez Vasilij Vasiljevič, zvani Mračni (1446. godine bio zaslijepljen od svojih rivala u međufeudalnoj borbi), naredio da se ne prima mitropolit od Grka, već da na lokalnom saboru izabere svog mitropolita. Na crkvenom saboru u Moskvi 1448. godine, episkop Rjazanski Jona izabran je za prvog mitropolita autokefalne crkve. Carigradski patrijarh je priznao autokefalnost Ruske pravoslavne crkve. Nakon pada Vizantijskog carstva (1553), nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, Ruska pravoslavna crkva, kao najveća i najznačajnija među pravoslavnim crkvama, postala je prirodno uporište vaseljenskog pravoslavlja. I do danas Ruska pravoslavna crkva tvrdi da je „treći Rim“.

Četvrta prekretnica - 1656. Ove godine Moskovsko Pomesno veće anatemisalo je staroverce. Ova odluka sabora otkrila je postojanje raskola u crkvi. Od crkve se odvojila denominacija, koja se počela zvati starovjercima. U svom daljem razvoju starovjerci su se pretvorili u skup konfesija. Glavni razlog raskola, prema istoričarima, bile su društvene protivrečnosti u Rusiji tog vremena. Predstavnici onih društvenih slojeva stanovništva koji su bili nezadovoljni svojim položajem postali su starovjerci. Prvo, mnogi seljaci su postali staroverci, koji su konačno porobljeni krajem 16. veka, ukinuvši pravo prelaska na drugog feudalca na takozvani „Đurđevdan“. Drugo, dio trgovaca se pridružio starovjerskom pokretu, jer su car i feudalci svojom ekonomskom politikom podrške stranim trgovcima spriječili svoje, ruske trgovce, da razviju trgovinu. I konačno, starovercima su se pridružili i neki dobrorođeni bojari, nezadovoljni gubitkom niza privilegija.Povod raskola bila je crkvena reforma koju je izvršilo najviše sveštenstvo pod vođstvom patrijarha Nikona. . Konkretno, reformom je predviđena zamjena nekih starih obreda novim: umjesto dvoprstim, troprstim, umjesto klanjanja do zemlje tokom bogosluženja, klanja se u struku, umjesto ophoda oko hrama u pravcu sunce, povorka protiv sunca, itd. Otcepljeni religijski pokret se zalagao za očuvanje starih rituala, što objašnjava njegovo ime.

Peta prekretnica - 1667. Moskovski pomesni sabor iz 1667. proglasio je patrijarha Nikona krivim za huljenje cara Alekseja Mihajloviča, lišio ga čina (proglasio ga prostim monahom) i osudio na progonstvo u manastiru. Istovremeno, katedrala je po drugi put anatemisala starovjerce. Sabor je održan uz učešće patrijaraha Aleksandrije i Antiohije.

Sedma prekretnica - 1917 . Ove godine je obnovljena patrijaršija u Rusiji. Dana 15. avgusta 1917. godine, prvi put nakon više od dva vijeka pauze, u Moskvi je sazvan sabor za izbor patrijarha. Sabor je 31. oktobra (13. novembra po novom) izabrao tri kandidata za patrijarhe. Dana 5. (18.) novembra, u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, stariji monah Aleksije je izvukao žreb iz kovčega. Žreb je pao na mitropolita moskovskog Tihona. Istovremeno, Crkva je doživjela žestoki progon od strane sovjetskog režima i pretrpjela niz raskola. Dana 20. januara 1918. Vijeće narodnih komesara usvojilo je Uredbu o slobodi savjesti, kojom je “odvojila crkvu od države.” Svako je dobilo pravo “da ispovijeda bilo koju vjeru ili da je ne ispovijeda”. Zabranjeno je bilo kakvo kršenje prava na osnovu vjere. Dekret je takođe „odvojio školu od crkve“. U školama je bilo zabranjeno učenje Zakona Božijeg. Nakon oktobra, patrijarh Tihon je u početku oštro osuđivao sovjetsku vlast, ali je 1919. godine zauzeo suzdržaniji stav, pozivajući sveštenstvo da ne učestvuje u političkoj borbi. Ipak, među žrtvama građanskog rata bilo je oko 10 hiljada predstavnika pravoslavnog sveštenstva. Boljševici su strijeljali svećenike koji su služili zahvalnice nakon pada lokalne sovjetske vlasti. Neki sveštenici su prihvatili sovjetsku vlast 1921-1922. započeo je pokret "renovacije". Deo koji nije prihvatio ovaj pokret i nije imao vremena ili nije hteo da emigrira, otišao je u podzemlje i formirao takozvanu „katakombnu crkvu“. Godine 1923. na lokalnom savjetu obnoviteljskih zajednica razmatrani su programi radikalne obnove Ruske pravoslavne crkve. Na saboru je zbačen patrijarh Tihon i proglašena puna podrška sovjetskoj vlasti. Patrijarh Tihon je anatemisao obnovitelje. Godine 1924. Vrhovni crkveni savjet pretvoren je u obnoviteljski sinod na čijem je čelu bio mitropolit. Neki od sveštenstva i vernika koji su se našli u izbeglištvu formirali su takozvanu „Rusku pravoslavnu crkvu u inostranstvu“. Do 1928. Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu održavala je bliske kontakte sa Ruskom pravoslavnom crkvom, ali su kasnije ti kontakti prekinuti. Tridesetih godina prošlog vijeka crkva je bila na rubu izumiranja. Tek 1943. godine počelo je njeno sporo oživljavanje kao Patrijaršije. Ukupno je tokom ratnih godina crkva prikupila preko 300 miliona rubalja za vojne potrebe. Mnogi svećenici su se borili u partizanskim odredima i vojsci i odlikovani vojnim ordenima. Tokom duge blokade Lenjingrada, osam pravoslavnih crkava nije prestalo sa radom u gradu. Nakon smrti I. Staljina, politika vlasti prema crkvi ponovo je postala stroža. U ljeto 1954. donesena je odluka Centralnog komiteta partije da se pojača antireligijska propaganda. Nikita Hruščov je održao oštar govor protiv religije i crkve u isto vreme.

Pitanje religije se raspravlja i proučava u svakoj državi i društvu. Na nekim mjestima je to posebno akutno i prilično je konfliktno i opasno, na nekima više liči na razgovor u slobodno vrijeme, a na nekima je povod za filozofiranje. U našem multinacionalnom društvu, religija je jedno od najhitnijih pitanja. Nije svaki vjernik dobro svjestan istorije pravoslavlja i njegovog nastanka, ali na pitanje o pravoslavlju svi ćemo nedvosmisleno odgovoriti da je pravoslavlje hrišćanska vjera.

Nastanak i razvoj pravoslavlja

Mnogi spisi i učenja, kako drevna tako i moderna, navode da je pravoslavna vjera pravo kršćanstvo, navodeći svoje argumente i istorijske činjenice. A pitanje – “Pravoslavlje ili Hrišćanstvo” – uvijek će brinuti vjernike. Ali mi ćemo govoriti o prihvaćenim konceptima.

Kršćanstvo je najveći oblik društvene svijesti na svijetu, koji propovijeda životni put i učenja Isusa Krista. Prema istorijskim podacima, kršćanstvo je nastalo u Palestini (dio Rimskog carstva) u 1. stoljeću.

Kršćanstvo je bilo široko rasprostranjeno među jevrejskom populacijom, a kasnije je dobivalo sve više priznanja među drugim narodima, takozvanim “paganima” u to vrijeme. Zahvaljujući obrazovnim i propagandnim aktivnostima, kršćanstvo se proširilo izvan Rimskog Carstva i Evrope.

Jedan od puteva razvoja hrišćanstva je pravoslavlje, koje je nastalo kao rezultat podele crkava u 11. veku. Zatim, 1054. godine, kršćanstvo je podijeljeno na katoličanstvo i istočnu crkvu, a istočna crkva je također podijeljena na nekoliko crkava. Najveći od njih je pravoslavlje.

Na širenje pravoslavlja u Rusiji uticala je njena blizina Vizantijskom carstvu. Od ovih krajeva počinje istorija pravoslavne vere. Crkvena vlast u Vizantiji bila je podijeljena zbog činjenice da je pripadala četvorici patrijarha. Vizantijsko carstvo se vremenom raspalo, a patrijarsi su jednoobrazno bili na čelu stvorenih autokefalnih pravoslavnih crkava. Potom su se autonomne i autokefalne crkve proširile na teritorije drugih država.

Temeljni događaj u formiranju pravoslavlja u zemljama Kijevske Rusije bilo je krštenje kneginje Olge - 954. To je kasnije dovelo do krštenja Rusije - 988. Knez Vladimir Svjatoslavovič je pozvao sve stanovnike grada, a u rijeci Dnjepar obavljena je ceremonija krštenja koju su obavili vizantijski sveštenici. To je bio početak istorije nastanka i razvoja pravoslavlja u Kijevskoj Rusiji.

Aktivan razvoj pravoslavlja u ruskim zemljama uočen je od 10. stoljeća: grade se crkve, hramovi, stvaraju manastiri.

Principi i moral pravoslavlja

Bukvalno, “Pravoslavlje” je ispravno veličanje, odnosno ispravno mišljenje. Filozofija religije je vjerovanje u jednog Boga, Oca, Sina i Svetoga Duha (Boga Trojstva).

Osnova učenja Pravoslavlja je Biblija ili „Sveto pismo“ i „Sveto predanje“.

Veza između države i pravoslavlja je prilično raspoređena i razumljiva: država ne prilagođava crkveno učenje, a crkva nema za cilj da kontroliše državu.

Malo je vjerovatno da će svi principi, historija i zakoni biti prisutni u mislima i znanju svakog pravoslavnog čovjeka, ali to ne ometa vjeru. Šta pravoslavlje uči na filistarskom nivou? Gospodin je nosilac vrhunske inteligencije i mudrosti. Učenja Gospodnja su nepobitno istinita:

• Milosrđe pokušava samostalno ublažiti tugu nesrećne osobe. Obje strane trebaju milost - davaocu i primaocu. Milosrđe je pomaganje onima kojima je potrebna, djelo koje je Bogu ugodno. Milosrđe se čuva u tajnosti i ne širi se. Takođe, milost se tumači kao pozajmljena Hristu. Prisustvo milosrđa u osobi znači da ima dobro srce i da je moralno bogat.
• Upornost i budnost – sastoji se od duhovne i fizičke snage, stalnog rada i razvoja, budnosti za dobra djela i služenja Bogu. Uporna osoba je ona koja svaki zadatak privodi kraju, hodajući ruku pod ruku sa vjerom i nadom, bez gubljenja duha. Održavanje Gospodnjih zapovesti zahteva rad i upornost. Ljudska dobrota sama po sebi nije dovoljna za širenje dobrote; budnost i upornost su uvijek potrebni.
• Ispovijed je jedan od Gospodnjih sakramenata. Ispovijed pomaže da dobijete podršku i milost Duha Svetoga, jača vjeru.U ispovijedi je važno prisjetiti se svakog svog grijeha, ispričati i pokajati se. Onaj ko sluša ispovijed preuzima odgovornost za oproštenje grijeha. Bez ispovijedi i oprosta, čovjek neće biti spašen. Ispovijed se može smatrati drugim krštenjem. Prilikom činjenja grijeha gubi se veza sa Gospodom koja je data na krštenju; tokom ispovijedi ova nevidljiva veza se obnavlja.
• Crkva – kroz poučavanje i propovijedanje, predstavlja Kristovu milost svijetu. U zajednici svoje krvi i mesa on sjedinjuje čovjeka sa stvoriteljem. Crkva nikoga neće ostaviti u tuzi i nesreći, neće nikoga odbaciti, oprostiće pokajnicima, prihvatiće i poučavati krivce. Kada vjernik umre, ni crkva ga neće napustiti, već će se moliti za spas njegove duše. Od rođenja do smrti, kroz život, u svakoj situaciji, crkva je u blizini, otvara ruke. U hramu ljudska duša nalazi mir i spokoj.
• Nedjelja je dan služenja Bogu. Nedjelja se mora sveto poštovati i činiti Božja djela. Nedjelja je dan kada treba ostaviti svakodnevne probleme i svakodnevnu gužvu i provesti je uz molitvu i poštovanje prema Gospodu. Molitva i posjeta hramu su glavne aktivnosti ovog dana. Morate se čuvati komunikacije sa ljudima koji vole da ogovaraju, koriste psovke i lažu. Ko griješi u nedjelju, pogoršava svoj grijeh 10 puta.

Koja je razlika između pravoslavlja i katolicizma?

Pravoslavlje i katolicizam su oduvijek bili bliski jedno drugom, ali u isto vrijeme i suštinski različiti. U početku je katolicizam grana kršćanstva.

Među razlikama između pravoslavlja i katolicizma mogu se izdvojiti sljedeće:

1. Katolicizam ispovijeda da Sveti Duh dolazi od Oca i Sina. Pravoslavlje tvrdi da Duh Sveti dolazi samo od oca.
2. Katolička crkva prihvaća glavni stav u vjeronauku koji vodi do činjenice da Isusova majka, Marija, nije bila dirnuta istočnim grijehom. Pravoslavna crkva vjeruje da je Djevica Marija, kao i svi ostali, rođena sa istočnim grijehom.
3. U svim pitanjima vjere i morala katolici priznaju primat pape, što pravoslavni vjernici ne prihvataju.
4. Pripadnici katoličke veroispovesti čine geste opisujući krst s leva na desno, pristalice pravoslavne veroispovesti čine suprotno.
5. U katoličanstvu je običaj da se pomen pokojnika obilježava 3., 7. i 30. dan od dana smrti, u pravoslavlju - 3., 9., 40.
6. Katolici su gorljivi protivnici kontracepcije; pravoslavni hrišćani prihvataju neke od vrsta kontracepcije koje se koriste u braku.
7. Katolički sveštenici su u celibatu, a pravoslavnim je dozvoljeno da se venčaju.
8. Sakrament braka. Katolicizam odbacuje razvod braka, ali ga pravoslavlje dozvoljava u nekim pojedinačnim slučajevima.

Suživot pravoslavlja sa drugim religijama

Govoreći o odnosu pravoslavlja prema drugim religijama, vrijedno je naglasiti takve tradicionalne religije kao što su judaizam, islam i budizam.

1. Judaizam. Religija je isključivo jevrejskog naroda. Nemoguće je pripadati judaizmu bez jevrejskog porijekla. Odnos hrišćana prema Jevrejima je dugo vremena bio prilično neprijateljski. Razlike u razumijevanju Kristove ličnosti i njegove priče uvelike dijele ove religije. Neprestano je takvo neprijateljstvo dovelo do okrutnosti (holokaust, jevrejski pogromi, itd.). Na osnovu toga počela je nova stranica u odnosima među religijama. Tragična sudbina jevrejskog naroda natjerala nas je da preispitamo svoj odnos prema judaizmu, kako na vjerskom tako i na političkom nivou. Međutim, opšta osnova je da je Bog jedan, Bog Stvoritelj, učesnik u životu svake osobe, što danas pomaže religijama kao što su judaizam i pravoslavlje da žive u harmoniji.
2. Islam. Pravoslavlje i islam također imaju tešku istoriju odnosa. Poslanik Muhamed je bio osnivač države, vojskovođa i politički vođa. Dakle, religija je usko isprepletena sa politikom i moći. Pravoslavlje je slobodan izbor vjere, bez obzira na nacionalnost, teritorijalnost i jezik kojim osoba govori. Treba napomenuti da u Kuranu postoje reference na kršćane, Isusa Krista, Djevicu Mariju, te reference su s poštovanjem i poštovanjem. Nema pozivanja na negativnost ili okrivljavanje. Na političkom nivou nema sukoba religija, ali to ne isključuje sukobe i neprijateljstvo u malim društvenim grupama.
3. Budizam. Mnogi sveštenstvo odbacuju budizam kao religiju jer nema razumijevanja za Boga. Budizam i pravoslavlje imaju slične karakteristike: prisustvo hramova, manastira, molitve. Vrijedi napomenuti da je molitva pravoslavne osobe svojevrsni dijalog sa Bogom, koji nam se javlja kao živo biće od kojeg očekujemo pomoć. Molitva budiste je više meditacija, refleksija, uranjanje u vlastite misli. Ovo je prilično dobra religija koja gaji dobrotu, smirenost i volju u ljudima. U čitavoj istoriji suživota budizma i pravoslavlja nije bilo sukoba i nemoguće je reći da postoji potencijal za to.

Pravoslavlje danas

Danas je pravoslavlje na trećem mjestu među hrišćanskim denominacijama. Pravoslavlje ima bogatu istoriju. Put nije bio lak, trebalo je mnogo toga savladati i doživjeti, ali zahvaljujući svemu što se dogodilo, pravoslavlje ima svoje mjesto u ovom svijetu.

Moderna religija Pravoslavlje nije samo religija koja ujedinjuje milione ljudi širom svijeta. To je religija koja je uvijek podržavala prosvjetljenje, obrazovanje, nauku i napredak.

Pravoslavlje) je kršćanska doktrina koja se razvila u Vizantiji kao Istočna kršćanska crkva, za razliku od katolicizma koji je nastao na Zapadu. Istorijski gledano, P. je nastao 395. godine - podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Njegove teološke osnove utvrđene su u 9.-11. vijeku. u Vizantiji. Konačno je nastala kao samostalna crkva 1034. godine početkom podjele kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu. U Rusiji postoji od kraja 10. veka. Od 1448 - Ruska pravoslavna crkva.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

PRAVOSLAVLJE

paus papir sa grčkog pravoslavlje, lit. “ispravan sud”) je najstariji pokret u kršćanstvu, koji se formirao na istoku Rimskog carstva tokom prvog milenijuma nove ere. e. pod rukovodstvom i uz vodeću ulogu katedre Episkopa Konstantinopolja - Novi Rim, koja ispoveda Nikejsko-Carigradski Simvol vere, dogmate Sedam Vaseljenskih Sabora i patrističku tradiciju.

Vraća se do prve kršćanske zajednice, koju je osnovao sam Isus Krist i koja se sastoji od apostola. Pravoslavlje, poput katolicizma, koje je otpalo od njega na prijelazu iz prvog u drugi milenijum, priznaje Sveto pismo (Bibliju, uključujući Stari i Novi zavjet) i Sveto Predanje, koje je živa povijest prvih stoljeća crkva: djela svetih otaca i odluke sedam vaseljenskih sabora.

Creed kaže:

1. Vjera u Boga Oca Svemogućeg, Stvoritelja Neba i Zemlje.

2. Vjera u Isusa Krista kao Sina Božjeg, rođenog od Duha Svetoga i Djevice Marije, raspetog i vaskrslog i koji dolazi da sudi i živima i mrtvima u Carstvu nebeskom, kojem neće biti kraja.

3. Vjera u Duha Svetoga, koji dolazi od Boga Oca, čini čuda i poslan je prorocima.

1. Vjera u Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu, koju je stvorio sam Krist.

2. Vjerujem u vaskrsenje svih mrtvih u vječni život.

Simvol vere je usvojen na Vaseljenskom saboru u Nikeji 325. godine nove ere. e. Najvažnije dogme Pravoslavlja takođe potvrđuju jedinstvenu božansku prirodu sve tri Božje osobe (Sveto Trojstvo) i, obrnuto, razliku između dve prirode (božanske i ljudske) u jednoj ličnosti Isusa Hrista. Razna odstupanja od ovih dogmi (naime: tvrdnja da Bog ima „jednu ličnost i tri prirode” ili da je Hristos bio „samo Bog” ili „samo čovek” i mnoge druge) pravoslavlje priznaje kao jeres.

Kontradikcije između Rimske stolice i Carigradske stolice nastajale su dugo vremena, ali su rezultirale otvorenim sukobom za vrijeme vladavine biskupa u Rimu, pape Nikole. On je, nezadovoljan činjenicom da je u slovenskim zemljama Moravskoj i Bugarskoj, po blagoslovu carigradskog patrijarha Fotija, riječ Božju propovijedala na jeziku lokalnog stanovništva braća Ćirilo i Metodije, protjerao sveštenike g. Istočnu crkvu odatle i čak proglasili sakramente koje su obavljali, uključujući krštenje, nevažećim.

Patrijarh je 867. sazvao sabor u Carigradu na kojem su učestvovala 3 episkopa zapadne crkve. Ovaj sabor, priznavši papu Nikolu nedostojnim episkopske titule, izopćio ga je iz crkvenog zajedništva. A onda je Fotije napisao pismo drugim istočnim patrijarsima - Antiohiji, Jerusalimu i Aleksandriji, u kojem im je skrenuo pažnju na kršenja kanona kršćanske vjere koje je počinila zapadna crkva. Glavna stvar je bila dodavanje riječi “filioque” 8. članu Simvola vjerovanja, što je formalno značilo priznanje da i Duh Sveti dolazi od Sina.

Kada su rimski pontifeksi počeli tražiti vodstvo u Univerzalnoj Crkvi, pretvorili su "filioque" u dogmu. Jedinstvu crkava nije pomogla ni činjenica da je na Zapadu uspostavljen celibat sveštenika i post subotom, što je prvobitna Apostolska pravoslavna crkva odbacila. Osim toga, pravoslavci negiraju dogmu o “nepogrešivosti pape” i njegovu nadmoć nad svim kršćanima, negiraju dogmu o čistilištu i priznaju prava svjetovnih vlasti (koncept simfonije duhovne i svjetovne vlasti).

U katolicizmu, za razliku od pravoslavlja, postoji dogma o bezgrešnom začeću Djevice Marije.

Potpuni rascjep između pravoslavlja i katolicizma dogodio se 1054. godine.

Za razliku od onoga što je nastalo u 16. veku. Protestantizam, pravoslavlje priznaje mogućnost prikazivanja Boga i svetaca, budući da je sam Hristos otkrio sliku Božiju utjelovljenjem (judaizam i islam ne priznaju mogućnost prikazivanja), molitve za mrtve, molitve Djevici Mariji i svecima , kao i monaštvo, post, vjera u svece, neophodnost krštenja novorođenčadi.

U pravoslavlju još uvijek nema jedinstvenog centra vlasti; posljednji Vaseljenski sabor održan je u 8. vijeku.

Sve autokefalne pravoslavne crkve karakteriše hijerarhijski princip upravljanja, koji predviđa ne samo bezuslovnu potčinjavanje nižeg sveštenstva višem, već i podelu sveštenstva na „belo“ sveštenstvo (sveštenici i đakoni, koji su morali da budu venčani). ) i „crnog” monaškog staleža, iz kojeg proizilaze najviši rangovi pravoslavne crkve, počevši od episkopa.

Pravoslavlje, za razliku od heterodoksnih vjera, odlikuje posebna pažnja prema uređenju bogomolje i marljivo poštovanje bogoslužbenog obreda. Pravoslavna crkva priznaje 7 sakramenata - krštenje, krizme, pričešće, pokajanje (ispovijest), vjenčanje, rukopoloženje, pomazanje (pomazanje je obred koji se obavlja nad bolesnicima). Pravoslavni hrišćani pridaju veliku važnost ritualima sahrane umrlih i njihovog sahranjivanja.

U svijetu postoji nekoliko autokefalnih (nezavisnih, autonomnih) pravoslavnih crkava, od kojih je najveća Ruska pravoslavna crkva (više od 150 miliona ljudi). Najstarije su Carigradska (oko 6 miliona ljudi), Antiohijska (više od 2 miliona ljudi), Jerusalimska (oko 200 hiljada ljudi) i Aleksandrijska (oko 5 miliona ljudi) pravoslavne crkve. Ostale pravoslavne crkve takođe imaju značajan broj parohijana - Hellas (grčki - oko 8 miliona ljudi), kiparski (više od 600 hiljada ljudi), srpski (više od 8,5 miliona ljudi), rumunski (oko 18,8 miliona ljudi). , bugarski (oko 6,6 miliona ljudi), gruzijski (više od 3,7 miliona ljudi), albanski (oko 600 hiljada ljudi), poljski (509,1 hiljada ljudi), čehoslovački (73,4 hiljade ljudi) i američki (oko 1 milion ljudi).

Pravoslavlje je tradicionalno bilo u neraskidivoj vezi sa ruskom državnošću. Kijevski knez Vladimir Svjatoslavovič postao je krstitelj Rusije, zbog čega je kanonizovan i dobio titulu ravnoapostolnog. Latini i muslimani, Jevreji i pravoslavni Grci ponudili su svoju vjeru knezu. Nakon dugog razmišljanja, Vladimir je 988. godine izabrao vizantijski zdenac za krštenje za ruski narod.

Povijesne okolnosti usvajanja pravoslavlja od strane istočnih Slovena bile su jedinstvene: do tada je hiljadugodišnja Sveta katolička apostolska pravoslavna crkva akumulirala kolosalno duhovno iskustvo i apsorbirala kulturne tradicije mnogih naroda antike, uključujući helensku kulturu.

Razvila se i povoljna geopolitička situacija: susjedne države - Vizantija, južnoslovenske zemlje su također bile pravoslavne, postojalo je slovensko pismo i književni jezik, kao i vizantijska estetika, najsavršenija u to vrijeme u kršćanskom svijetu.

Za rusku državu Crkva se pokazala ne samo kao graditelj, već i izvor duhovne moći. Ona je spasila našu zemlju u godinama najstrašnijih prevrata i nemira. Tako je 1380. godine Sveti Sergije Radonješki blagoslovio kneza Dmitrija Donskog za bitku kod Kulikova.

Nakon oslobođenja od tatarsko-mongolskog jarma, pravoslavna vjera postaje državna ideologija. Tada je postalo jasno da će Rusija zauvek ostati u pravoslavlju. Nije slijedila ni svog vođu Vizantiju, odbacivši Firentinsku uniju, koja je ujedinila katoličku i pravoslavnu crkvu.

Godine 1441. veliki knez Vasilij II protjerao je iz zemlje mitropolita Isidora, koji ga je potpisao, i od tada je Ruska crkva postala autokefalna. Prema istoričaru S. Solovjovu, ovo je bila „jedna od onih velikih odluka koje određuju sudbinu naroda u vekovima koji dolaze. Odanost antičkoj pobožnosti onemogućila je poljskom knezu da se popne na moskovski presto, dovela do ujedinjenja Male Rusije sa Velikom Rusijom i uslovila moć Rusije.”

Nakon što su Turci zauzeli Carigrad, rezidenciju Vaseljenskog patrijarha, 1453. godine, Moskva je nasledila njegov presto i vizantijsko duhovno nasleđe.

Tokom vladavine Ivana III, pskovski monah Filotej formulisao je čuvenu formulu o Moskvi kao „trećem Rimu“. Dana 26. januara 1589. godine u Uspenskoj katedrali obavljeno je ustoličenje prvog moskovskog patrijarha Jova. Novoformirana Ruska patrijaršija postala je najveća patrijaršija pravoslavlja.

Sredinom 17. vijeka obeležen je jednim od najdramatičnijih događaja u istoriji pravoslavlja - rascepom na pristalice nacionalnog (staroverca) i vaseljenskog (nikonovskog) pravoslavlja. Među potonjima je bio i car Aleksej Mihajlovič. Godine 1652. Nikon je postao moskovski patrijarh; javno je poučavao o „pogrešnosti Ruske crkve“ i potrebi njenog „ispravljanja“ po grčkim uzorima. Nikon je posebno propisao zamjenu tradicionalnih naklona do zemlje lukovima u struku, stavljanje znaka krsta sa tri prsta, a ne sa dva, pisanjem ne “Isus” već “Iesus”, vjerske procesije treba izvoditi u suprotnom smjeru (protiv sunce), a usklik „Aleluja“ tokom službe postao je izgovoriti ne dva puta, već tri puta. Sve ove inovacije, u skladu sa grčkom praksom, bile su u suprotnosti sa dekretima Stoglavskog sabora (1551).

Većina ruske crkve, uključujući sveštenstvo, pa čak i episkope, protivila se reformi bogosluženja, ali su brzo izgubili sposobnost otpora. Godine 1654. Nikon je organizovao savet na kome je tražio dozvolu da održi „savet knjige“. Godine 1656. u Uspenskoj katedrali svečano je proglašena anatema onima koji se prekrste sa dva prsta.

Deo hijerarhije, predvođen protojerejem Avvakumom, predvodio je pokret za staru veru (staroverce). Kasnije su se njihovi sljedbenici počeli nazivati ​​šizmaticima i proganjati. Sve do kraja 17. vijeka. Pravoslavna crkva je bila vodeća karika u političkom sistemu ruskog društva.

Dolaskom Petra I na tron ​​situacija se počela mijenjati: država više neće dijeliti svoju ulogu s crkvom. Nakon smrti patrijarha Adrijana (1700.), novi patrijarh nije izabran. Petar I zadužio je pskovskog episkopa Feofana Prokopoviča da pripremi Duhovni pravilnik, kojim je uspostavljen Sinod i, u suštini, sveštenstvo je pretvoreno u službenike duhovnog odeljenja. Formalni poglavar Ruske pravoslavne crkve bio je glavni tužilac - sekularni zvaničnik. Sam car je u sebi ujedinio najvišu državnu i vjersku vlast u zemlji.

Za 1721–1917 obilježava sinodalni period Ruske pravoslavne crkve. Nakon februarske revolucije dogodio se značajan događaj - izabran je patrijarh moskovski i sve Rusije Tihon. Međutim, nakon Oktobarske revolucije, boljševičke vođe su sačinile jedan od prvih dokumenata mlade republike - Uredbu o slobodi savjesti, čiji je prvi paragraf propisivao odvajanje crkve od države. Tako je započeo možda najteži period u istoriji ruskog pravoslavlja.

“Popovshchina” je prepoznata kao najopasniji neprijatelj nove ideologije. Po naređenju V. Lenjina i L. Trockog, crkve su dizane u vazduh, crkvena imovina nacionalizovana, a njeni službenici ubijani pod sumnjom da su organizovali antisovjetske nemire. „Moramo suzbiti otpor sveštenstva sa takvom okrutnošću da to neće zaboraviti nekoliko decenija“, pisao je V. Lenjin 1922. godine.

Godine 1920. Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu odvojila se od Crkve u otadžbini. Organizirana od emigranta koji su pobjegli u inostranstvo pred boljševicima, RPCZ se ogradila od Moskovske Patrijaršije kako bi slobodno govorila o progonu Crkve u SSSR-u, što arhijereji koji su ostali u Sovjetskoj Rusiji, naravno, nisu mogli učiniti. Zauzvrat, mnogi od onih koji nisu mogli ili nisu hteli da napuste svoju domovinu, kada su o nekim župama počeli da se brinu župnici u Njujorku, razvili su osećaj nepoverenja prema svojoj prekooceanskoj braći kao dezerterima.

Tokom godina borbe protiv religije u SSSR-u stasalo je više od jedne generacije ateista. Međutim, čak i prije Drugog svjetskog rata, popis stanovništva pokazao je da se oko dvije trećine stanovništva zemlje smatra pravoslavcima.

Tokom ratnih godina došlo je do dugo očekivanog omekšavanja stava države po pitanju vjere – prije svega pravoslavlja. U velikoj potrebi za održavanjem patriotskog duha, sovjetska vlada je bila prisiljena da pređe na saradnju sa Crkvom. Godine 1943., po ličnom uputstvu I. Staljina, izabran je Patrijarh moskovski i cele Rusije, obnovljen Sinod, započeta obnova crkava, otvaranje bogoslovskih škola i Savet za poslove ruskih pravoslavaca. Crkva je stvorena za komunikaciju između vlasti i Crkve. Staljin je lobirao da se u Moskvi održi Vaseljenski sabor, koji bi prenio titulu „vaseljenskog patrijarha“ sa carigradskog patrijarha na moskovskog patrijarha.

Za vreme N. Hruščova nastavljen je besmisleni progon pravoslavne crkve, koji je u velikoj meri bio izazvan borbom aparata protiv „staljinističkog“ tima u CK KPSS. U oktobru 1958. Centralni komitet je usvojio rezoluciju o pokretanju propagandne i administrativne ofanzive protiv “vjerskih relikvija”. Jedan od rezultata bilo je masovno zatvaranje (i uništavanje!) crkava i ukidanje manastira. Od 63 manastira koji su radili 1958. godine, 1959. su ostala samo 44, a 1964. godine samo 18.

Prvi koraci ka vraćanju uloge Ruske pravoslavne crkve u društvu počeli su u periodu perestrojke. Godine 1988. održana je proslava 1000-godišnjice krštenja Rusije. Crkveni praznici su postepeno legalizovani na zvaničnom nivou.

Danas Ruska pravoslavna crkva ima veliki uticaj i na javnu svijest i na javnu politiku.

Dana 17. maja 2007. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi potpisan je čin kanonskog jedinstva Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Potpisali su ga predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II i poglavar Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, mitropolit Lavr. Dva dijela Ruske Crkve ponovo su postala jedno.

Posle smrti Aleksija II 5. decembra 2008. Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 27. januara 2009. izabrao je mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila (Vladimira Mihajloviča Gundjajeva, rođen 1946.) za patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Pojava pravoslavlja

U 7.–11. stoljeću razvilo se vjersko rivalstvo između starog Rima i novog. Carigrad je bio u pravu pravno, Rim – po tradiciji. Pape i patrijarsi akumulirali su titule i zemlje sve dok se nisu našli licem u lice. U 9. veku stvari su došle do međusobne kletve, ali je posle izvesnog vremena komunikacija obnovljena, da bi u 11. veku, 1054. godine, došlo do konačne podele jedinstvene hrišćanske crkve na dva dela - zapadni i istočni. Svaka polovina se razvijala samostalno, zbog unutrašnjih rezervi. Naziv Katolička crkva dodijeljen je zapadnom dijelu, zbog činjenice da su pape imale titulu ekumenskih (sverimskih) biskupa, “katholicos”, na grčkom, što znači ekumenski.

Tokom hiljadu godina odvojenosti, ovi dijelovi Crkve značajno su se razišli u principima svoje unutrašnje strukture. Rimska crkva izabrala je put jačanja papine moći. U početku je najviše upravno tijelo u Zapadnoj i Istočnoj Crkvi bilo Vijeće ili Skupština. Saborima su prisustvovali patrijarsi, mitropoliti, episkopi, sveštenici, predstavnici cara i obični građani carstva. To je bio demokratski princip vlasti.

Vijeće je predvodio sam Isus Krist, on je istinski poglavar Crkve. Unatoč činjenici da Krist nije bio vidljiv sa učenicima, On je zaista vodio Crkvu. Na Istoku je ovaj princip vladavine sačuvan do danas. Svih petnaest pomesnih (pomesnih) pravoslavnih crkava upravljaju sabori.

Na Zapadu su se ponašali drugačije, jačajući papinsku moć. Postepeno je poglavar Rimske crkve postao papa, kome su se kardinali, biskupi i sveštenstvo zakleli na vernost, kao vazali prema kralju. Posljednji punopravni sabor zapadne crkve održan je u 14. vijeku. On je i dalje predstavljao neku moć, ali nakon toga sabori na Zapadu, iako su održani, nisu imali stvarnu moć, jer su jednostavno bilježili gotove zakonodavne akte koje je papa usvojio. Moć rimskog prvosveštenika, „sluge Božjih slugu“, rasla se tokom vekova.

U početku je bio prvo među jednakima, poput istočnih patrijarsa, zatim vidljivi poglavar Crkve, pa jedini poglavar, namjesnik Božji na zemlji, da bi na kraju, nakon Drugog vatikanskog sabora, legalno stekao moć Božju. . Sada, prema crkvenim dekretima rimske stolice, papa može promijeniti djelovanje Boga, nepogrešiv je u svojim mišljenjima i postupcima, ako se proglašavaju sa propovjedaonice, riječ pape je uvijek i u svemu ispravna , čak i ako cijela Katolička crkva kao jedna osoba kaže “ne”. On je iznad koncila, iznad državne vlasti, on je jedini katolička crkva, prema odlukama Drugog vatikanskog sabora, održanog sredinom 20. veka.

Pravoslavna crkva je sačuvala starogrčki princip vladavine, demokratski sabor. Patrijarsi na Istoku su sada samo prvi među jednakima, ništa više. Oni su episkopi, kao i drugi episkopi pravoslavne crkve, i imaju punu vlast samo u granicama svoje eparhije ili okruga; patrijarsi nemaju pravo da se mešaju u unutrašnje stvari drugih episkopa. Vlast patrijarha se ne proteže na cijelu Pomjesnu Crkvu. O pitanjima opšteg crkvenog razmera ima pravo da odlučuje samo Vaseljenski (Opšti) sabor, kojih je u istoriji Crkve bilo sedam.

U ovoj istorijskoj fazi, ponovno ujedinjenje dviju grana nekada ujedinjene Crkve praktično je nemoguće, zbog različitih principa unutrašnje strukture. Ponovno ujedinjenje je stvarno samo uz jednake sisteme upravljanja, koji takođe odražavaju dogmatski (doktrinski) sadržaj. To u potpunosti ovisi o Papi, jer samo on, nakon što se dobrovoljno odrekao nekih svojih ovlasti, možda želi da se ujedini s Istočnim Crkvama. Pravno, svaka zajednica Katoličke crkve s drugim vjerskim udruženjima znači njihovo automatsko pristupanje rimskom prijestolju. Naravno, istočni patrijarsi na to neće pristati, jer će u tom slučaju morati priznati nepogrešivost i primat pape, a ne Hrista, što je u suprotnosti sa doktrinarnim istinama pravoslavlja.

Uopšteno govoreći, sam pojam „Pravoslavlje“ nastao je prilično rano, u 4.–6. veku. Pravoslavlje ili ispravno veličanje (Bog) znači nepromjenjivu vjeru koja je sačuvana od vremena Isusa Krista. Pravoslavlje, ili pravoslavlje, takođe znači tradicionalizam. Drugim riječima, Pravoslavna Crkva je Tradicionalna Crkva, koja čuva drevne tradicije; to je konzervativna i neimenovana Crkva. Izraz „pravoslavni“ nastao je u vezi sa jeresima i sektama koje su se takođe nazivale hrišćanima, ali u stvari nisu. Od davnina su se pravoslavcima nazivali svi koji su se pridržavali tradicionalnih pogleda na vjeru i koji su uvijek podržavali učenja apostola. U vremenima raskola i unutarcrkvenih previranja u hrišćanskoj crkvi. Rimske pape u 8. veku su sebe nazivale pravoslavnim čuvarima vere apostola. To je u pisanoj formi iznio papa Lav X, koji je naredio da se tradicionalna pravoslavna doktrina isklesava na kamenim pločama i izloži javnosti u Rimu.

U ranom srednjem vijeku, rimski tron ​​se nepokolebljivo pridržavao pravoslavlja, a istočni biskupi su ponekad pribjegavali njegovom autoritetu. Od 4. do 7. stoljeća svo bogatstvo filozofske i teološke misli Crkve bilo je koncentrisano na Istoku. Istok je u to vrijeme bio nemjerljivo viši u kulturi i obrazovanju. Zapad je jednostavno percipirao i kopirao, a češće pojednostavljivao, naučna i kulturna dostignuća Istoka. Tamo nije bilo teoloških rasprava, jer nije postojala nikakva sopstvena filozofska škola.

Jedna od tačaka neslaganja između istočnog i zapadnog dijela hrišćanske crkve 1054. godine bilo je balkansko pitanje. Pravno, Balkan i Istočna Evropa pripadali su Rimu, ali ovo je bila periferija carstva, divljina na koju niko nije tvrdio. U drugoj polovini 9. veka na Balkan je poslata carigradska crkvena misija, na čelu sa Konstantinom (u monaštvu Ćiril) i Metodijem. Otišli su kod Slovena, ratobornog naroda kojem je Vizantija s vremena na vrijeme plaćala danak. Misija na Balkan je bila uspješna. Pored vjerskog rivalstva, Istok i Zapad su se politički sukobili. U ranom srednjem vijeku u Evropi je postojala podjela sfera uticaja. Vizantijsku kulturu i religiju usvojila je Istočna Evropa, koja je politički gravitirala Carigradu. Od 4. do 11. vijeka Vizantija je bila najjača i najmoćnija država u Evropi.

Pravoslavlje je u Rusiju došlo preko kneza Vladimira, koji je vodio uspešne pregovore sa Vizantijom. Politička zajednica sa Carigradom osigurana je brakom kneza Vladimira sa grčkom princezom Anom. Knez Vladimir i njegova pratnja su primili hrišćanstvo i po dolasku u domovinu pokrstili Kijev i okolinu. To se dogodilo 988. godine i u istoriji je nazvano „krštenje Rusije“. Kijevska Rus se pridružila zajednici hrišćanskih država zapadne Evrope, evropskoj civilizaciji. Krštenje Kijeva izvršili su sveštenici pristigli iz Grčke, koji su za svećenike zaredili nekoliko Rusa.

Postoje istorijski dokazi da je hrišćanstvo u Rusiju prodrlo mnogo ranije, iz Skandinavije, odakle je došlo iz Istočnog Rimskog Carstva. Neki istoričari tvrde da je na Kijevskim planinama bio učenik Isusa Hrista - apostol Andrija. Na čelu novoformirane Crkve bili su grčki mitropoliti, a Ruska crkva je bila grčka mitropolija do 15. vijeka.

Neki tvrde da je Isus proveo dio svog djetinjstva na Balkanu. U početku, najmanja i najbeznadnija, ruska mitropolija je postala najveća, teritorijalno i ekonomski superiornija od Carigradske patrijaršije. Sredinom 15. veka Ruska mitropolija je postala patrijaršija, samostalna pomesna crkva. Istovremeno, Carigrad je pao i Vizantijsko hrišćansko carstvo je nestalo.

Jedina moćna pravoslavna država ostala je Moskovska kneževina, koja je ubrzo postala kraljevina. Ruski carevi su prihvatili misiju branilaca pravoslavlja i u 16. veku nastala je politička i verska teorija „Moskva – Treći Rim“. Ruskog cara je većina Slovena i Grka priznala kao svoju državu, a već se govorilo o preseljenju glavnog grada Istočnog Rimskog Carstva u Moskvu. Ali Grci su rekli „ne“, i ovoj ideji nije bilo suđeno da se ostvari.

Katolička crkva se bavila aktivnom misionarskom djelatnošću, papini izaslanici stigli su do novootkrivenih zemalja. Ali katolicizam je bio rastrgan unutarnjim proturječnostima koje je stvorila svepoželjna moć pape. Vrhunac papske moći dogodio se u 13. veku, kada su kraljevi zapadne Evrope drhtali pred papom. Papa je mogao odbiti krunisanje i osloboditi svoje podanike od zakletve kralju. Postepeno je nezadovoljstvo počelo rasti, feudalci su se odupirali crkvenom tutorstvu.

Konfrontacija je rezultirala vjerskim pokretom zvanim protestantizam. U 16.–17. veku protestanti su vodili ratove sa papskim prestolom i vojskama katoličkih vladara. Ideolozi protestantizma bili su Martin Luter u Nemačkoj, Kalvin u Švajcarskoj i kralj Henri VIII u Engleskoj. Religiozna vjerovanja koja su osnovali zvala su se luteranizam, kalvinizam i anglikanstvo. Negirali su nepogrešivost i svemoć pape, kao i sve što je s tim povezano.

Što se tiče anglikanstva, u ovom slučaju stvari su bile mnogo jednostavnije. Kralj Henri VIII nije dobio dozvolu od pape za razvod i odbio mu se pokoriti. Predstavnici rimskog prijestolja su protjerani iz Engleske, na njihovo mjesto postavljeni su kraljevi štićenici, a kasnije je formirana vjerska doktrina, koja u početku nije bila katolička. Protestantizam je zahvatio veliki dio Evrope, toliko da se papstvo moralo aktivno braniti. Tako je katolicizam, kao i nekada kršćanska crkva, bio podijeljen na dva dijela. Protestantizam se podijelio na još nekoliko pokreta, o kojima smo već govorili: luteranizam, kalvinizam i anglikanstvo. Anglikanstvo je postalo državna religija Engleske, a protestantizam je došao u Sjevernu Ameriku i proširio se širom Evrope.

Trenutno je protestantizam izgubio svoju čvrstinu, sa izuzetkom Engleske crkve. Svaka struja se podijelila u više smjerova. Različiti pravci su otišli toliko daleko da se vrlo uslovno mogu nazvati hrišćanstvom. I, osim toga, sve tri grane kršćanstva - pravoslavlje, katolicizam i protestantizam - imaju puno sekti.

Sekte poriču tradicionalne crkve, sveštenstvo, mnoge sakramente, rituale, ikone, krstove, a ponekad i hramove. Sekte su stalni fenomen u historiji kršćanstva, uvijek prate Crkvu. Tipično, sekte postoje kratko u odnosu na Crkvu, brzo zastarevaju i nestaju. Već u prvim godinama kršćanstva postojale su sekte. U 1. veku postojala je ozloglašena sekta Nikolaita, kojih se sada niko ne seća. Crkvu su potresli raskoli, koji su predstavljali odvajanje jednog dijela od cijele Crkve, uz očuvanje doktrine potonje. Oni su također bili kratkog vijeka.

Da rezimiramo, možemo reći da je kršćanstvo sada predstavljeno s tri grane - pravoslavljem, katoličanstvom i protestantizmom, kao i mnogim raskolima i sekti. Što se tiče sekti, one se u propagandne svrhe nazivaju kršćanima; u stvari, njihova vjerovanja sadrže vrlo malo apostolske tradicije. Protestantizam i katolicizam imaju neke karakteristike u svojoj doktrini koje ih razlikuju od izvornog kršćanskog učenja iz vremena Ujedinjene Crkve.

Pravoslavna, ili pravoslavna (tradicionalna) hrišćanska crkva, od svih gore navedenih grana jedne Crkve, je konzervativnija. Upravo je tu osobinu istaknuo Isus, koji je, uoči Vaznesenja, svojim učenicima i sljedbenicima zavještao da sačuvaju Crkvu u obliku u kojem ju je Krist ostavio. Crkva treba da bude mjerilo vjere i morala za cijelo čovječanstvo. To bi trebao biti ideal kojem treba težiti.

Pravoslavna crkva je sačuvala čistotu hrišćanske doktrine. U njemu i dalje žive sveci, bolesni se liječe, a ikone toče miro. Što se tiče koncepta čistoće vjere, prisustvo previše složenih atributa ometa razumijevanje vjere.

Isto se dogodilo i u Katoličkoj crkvi, iako u prošlom stoljeću pravičnost kanonizacije svetaca izaziva određene sumnje. Ispravnost odluke da se kanoniziraju (priznaju za svece) ličnosti Katoličke crkve prilično je relativna, budući da se životi ovih ljudi, njihova vjera i moralne kvalitete mogu različito ocjenjivati.

Protestantizam je uglavnom lišen moštiju svetaca, njih nema, a da ne spominjemo sekte. Priznanje svetosti vjernika nije nečija odluka, niti mišljenje grupe zainteresiranih, već činjenica da sam Bog odredi svojstva svetosti. Ljudi koji su davno umrli ostaju u nepotkupljivom stanju. Njihova tijela se ne raspadaju, ne trunu, a bolesnici se od njih liječe. Sveci su još za života bili poznati po svojoj pravednosti i čistoti života, duhovnim savjetima i dobrim djelima.

Pravoslavni hrišćani činjenicu prisustva moštiju (neraspadnutih tela) svetih u Crkvi smatraju dokazom priznanja ove Crkve od samog Hrista, jer je On prvi pobedio smrt, Njegovo Tijelo je postalo netruležno i steklo posebno kvalitete. Priznanje Crkve od Boga, kroz pojavljivanje u njoj moštiju svetaca, znači da nauka odgovara i da je jednaka čistoti Crkve koju je stvorio Hristos. To je upravo Crkva kojoj je glava Hristos.

Ono čemu istinski pravoslavni vjernici teže jeste da se iznutra prilagode tome.